Продолжая читать книгу известных немецких библеистов Хенгеля и Швемера «Иисус и иудаизм».
Они, разумеется, согласны с тем, что Христос – историческая личность. Даже если не брать более поздние христианские источники, то римская высшая интеллигенция много упоминает о Христе, начиная со 100-120 годов. И это при том, что Галилея-Иудея далека от них, по сути – какие-то задворки римского мира.
Наконец, сами иудеи показывают, что Христос существовал, и в целом его земные деяния примерно соответствуют тому, что описано в Евангелиях. За одним исключением – они считали, что Христос был сыном римского солдата по имени Пантера.
«К совершенно иному жанру принадлежат довольно многочисленные свидетельства об Иисусе, которые даёт Талмуд. Наиболее ранние предания могут восходить к концу I - началу II вв. Ограничимся здесь важнейшими примерами. Все они, разумеется, носят ярко выраженный антихристианский характер. Иисус выступает как одиозная личность, имени которой предпочитают не упоминать. Иудей у Кельса утверждает, что он был внебрачным сыном Марии, а его отцом - некий Пантера.
Согласно древнему преданию (Барайта) из Вавилонского Талмуда, «Иисус, ноцри, был осуждён иудейским судом и побит камнями и повешен накануне Пасхи за то, что он занимался колдовством, обманывал и сводил Израиль с пути истинного. Казнены были, по тому же преданию, и пятеро учеников Иисуса: Маттай, Накай, Нэцер, Бунай и Тода.
Знаменитый и чудаковатый раввин I-II веков, учитель Элиэзер бен Гиркан был около 90 г. по Р.Х. обвинён римскими властями в принадлежности к иудеохристианам, так как он прежде вступал в дружеское общение с некоторыми из них, особенно с неким Иаковом из Сихнина1, и положительно отзывался, в частности, об истолковании закона, данном Иисусом бен Пантерой.
К несколько более позднему времени, около 100 r. по Р.Х., относится история о том, как один известный раввин был готов скорее согласиться с тем, чтобы умер его укушенный змеей племянник, чем допустить, чтобы харизматический иудеохристианин, Иаков из Кефар-Сехании, вылечил его именем «Йешуа бен Пантеры».
Для сравнения: имя ещё одного основателя авраамической религии, ислама – Мухаммеда было «институциализировано» спустя гораздо более долгий срок, чем имя Христа, а источников о деяниях Мухаммеда – в разы меньше. Хенгель и Швемер пишут:
«Итак, с точки зрения античной религиозной и духовной истории высокая интенсивность сообщений об Иисусе поистине удивительна. Несмотря на сравнительно короткий период его деятельности, в нашем распоряжении оказалось больше относительно ранних преданий, чем о большинстве крупных духовных вождей древности. О Мухаммеде, умершем в 632 r., говорит только одна, причём существенно более поздняя биография, восходящая к Ибн Исхаку (ум. в 768 г.). Само это сочинение утрачено, и мы имеем лишь переработки его ещё более поздними авторами, прежде всего Ибн Хишамом (ум. 834 r.) в 212-м rоду хиджры, а также Бухари, составителем древнейших хадисов (870 r.). На этих текстах основаны все позднейшие описания».
Получается, и сам ислам «превращался» в религию гораздо дольше, чем христианство – около 200-250 лет против 100-130 лет. Ислам возник на основе учений такой христианской секты, как несторианство, а также иудаизма, и ему понадобилось больше времени на «очистку» новой религии, чем христианству.
