Postagens do Canal Свет Ислама - svetislama.com

Хафиз аз-Захаби в своей книге «Сияр а‘лям ан-нубаля» (18/157) сказал об Абу Умаре ибн Абдуль-Барре (368–463 по хиджре):

«Он был имамом, набожным, надежным, искусным, выдающимся учёным, приверженцем Сунны и следования за ней. Вначале, как говорили, он придерживался з̣ахирийского мазхаба, затем перешёл на маликитский с некоторым склонением к фикху аш-Шафии в отдельных вопросах. Это не порицается, поскольку он достиг уровня имамов-муджтахидов. Тот, кто изучит его труды, поймёт его степень, широту знаний, силу понимания и остроту ума.

Каждый человек может быть прав или ошибаться, кроме Посланника Аллаха ﷺ.

Если имам допускает ошибку, это не повод забывать его достоинства или скрывать его знания. Напротив, мы должны просить прощения за его ошибки и находить оправдание его иджтихаду.

Он придерживался в вопросах вероубеждения пути саляфов, не вдавался в философский калям, а следовал путем своих учителей, да помилует их Аллах».

Я говорю: вот так относились друг к другу ученые.

А мы сегодня ищем у предков ошибки и ждем, когда ошибаются современники!

Абу Умар Салим аль-Газзи

قال الحافظ الذهبي في «سير أعلام النبلاء ١٥٧/١٨ : كان أماماً ديناً ، ثقة متقناً، علامة متبحراً، صاحب سُنّة واتّباع، وكان أولاً ظاهرياً فيما قيل، ثم تحول مالكياً مع ميل بين إلى فقه الشافعي في مسائل، ولا يُنكر له ذلك، فإنه ممن بلغ رتبة الأئمة المجتهدين، ومن نظر في مصنفاته بان له منزلتُه من سَعَة العلم، وقوة الفهم، وسيلان الذهن، وكلُّ أحد يُؤخذ من قوله ويُترَكُ إلا رسول الله ﷺ، ولكن إذا أخطأ إمام في ينبغي لنا أن ننسى محاسنه، ونغطي معارفه، بل نستغفر له اجتهاده لا ونعتذر عنه.

قال : وكان في أصول الديانة على مذهب السلف ، لم يدخل في علم الكلام ، بل قفا آثار مشايخه رحمهم الله!

О сильном верующем

Передают со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал:

«Сильный верующий лучше и более любим Аллахом, чем слабый верующий, хотя в каждом из них есть благо. Стремись к тому, что пойдёт тебе на пользу, проси помощи у Аллаха и не проявляй слабости. Если же постигнет тебя какое-нибудь бедствие, не говори: “Если бы я сделал это, было бы так-то и так-то“, но скажи: “Таково предопределение Аллаха, и Он сделал, что пожелал“, ибо, поистине, слова [эти] “если бы“ открывают шайтану [путь к его] делам».

Имам Муслим (2664), книга предопределения — глава о приказе проявлять силу, избегать слабости, искать помощь у Аллаха.

См. «Краткое издожение Сахиха Муслима» на русском языке (1861).

❁✿❁

Толкование имама ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, он писал:

«Под словом “сила” здесь подразумевается решимость души и целеустремленность в делах, связанных с вечной жизнью. Такой человек смелее выходит против врага в джихаде, быстрее идет на борьбу с ним, усерднее призывает к одобряемому и удерживает от порицаемого, терпеливее переносит трудности ради Аллаха, больше стремится к молитвам, посту, поминанию Аллаха и другим видам поклонения, активнее ищет и усердно их соблюдает.

Что касается слов Пророка, мир ему и благословение “хотя в каждом из них есть благо”, то это означает, что как в сильном, так и в слабом верующем есть благо, поскольку они оба объединены верой, а слабый верующий тоже выполняет поклонения, на которые способен.

Слова Пророка, мир ему и благословение “стремись к тому, что пойдёт тебе на пользу, и проси помощи у Аллаха, и не проявляй слабости” означают: стремись к послушанию Аллаху, к довольству Им, проси у Него помощи в этом, не ленись и не будь бездеятельным в исполнении поклонения и в поиске Его помощи».

См. «Шарх Сахих Муслим» (16/215).

Абу Умар Салим аль-Газзи

Всевышний Аллах приказал:
«И понижай свой голос» (31:19) — это значит: говори умеренно и сдержанно.

“Поднимай уровень своей речи, а не уровень своего голоса (громкость),
ведь именно дождь взращивает цветы,
а не гром”.

Хафиз Ибн Хаджар спросил своего шейха Ибн Арафу: «Почему вода Замзам не сладкая?»

Ибн Арафа ответил: «Она не сладкая, чтобы пить её ради поклонения, а не ради наслаждения».

Ибн Хаджар одобрил этот ответ и восхитился им!

Одного из учёных спросили: «Почему Мекка не является плодородной землей с зеленью и растениями?»

Он ответил: «Чтобы путешествие в неё было поклонением, а не туризмом и развлечением».

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

"عامل النّاس بما تُحب أن يُعاملوك به، لا تغشهم ولا تخدعهم"

الشرح الممتع 362/9

Шейх Ибн Усеймин, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Обходись с людьми так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой: не хитри, не обманывай и не вводи их в заблуждение».

«Аш-Шарх аль-Мумти’» (9/362).

Пыл не остыл

Шейх ученый Мухаммад Амин аль-Харри, эфиоп, да смилуется над ним Аллах, начал толковать сборник хадисов «Сунан Ибн Маджа», когда ему было 72 года. Он написал объяснение введения в двух томах. Затем он прервался на девять лет, в течение которых написал толкование «Сахих Муслим» (26 томов).
После этого он вернулся к «Сунан Ибн Маджа», уже в возрасте 81 года и завершил его толкование, также в 26 томах!

همة عالية

الشيخ العلامة محمد الأمين الهرري الأثيوبي شرع في سنن ابن ماجه وله من العمر ٧٢ سنة، فشرح المقدمة في مجلدين، ثم إنه انقطع عنه بمقدار تسع سنوات شرح فيها صحيح مسلم (٢٦ مجلدًا!)، ثم عاد لسنن ابن ماجه وقد بلغ من العمر ٨١ سنة فأتم شرحه عليه في (٢٦ مجلد) كذلك!

Важность праведной женщины в жизни мужчины

Ас-Са‘ляби, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Человек не находит покоя ни в чём так, как находит его рядом с женой, которая согласна с ним и послушная ему. Никто не заботится о другом так, как праведная женщина заботится о своём муже, проявляя милосердие к нему и его детям. Устройство дома и достоинство мужчины редко бывают полными без добродетельной, милосердной, целомудренной женщины. В противном случае его дела приходят в беспорядок, а его обстоятельства становятся неустойчивыми”.

См. «Аль-Лятаиф ва аз-Зараиф» (1/164).