Manfaat.uz Sófiqishloq jome masjidi

Олимлар Худонинг мавжудлигини илмий жиҳатдан исботлашди.

Гарвард олими Вилли Сун математик формулалар ёрдамида Худонинг борлигини исботлади:

- Коинотнинг физик қонунлари ва доимий ўзгаришсиз қийматлари ҳаёт пайдо бўлиши учун мукаммал тарзда мосланган. Бу тасодифан содир бўлиш эҳтимоли жуда кичик.

- Катта портлашдан кейин материя ва антиматерия тенг миқдорда ҳосил бўлиши керак эди. Лекин номаълум сабабларга кўра улар орасида номутаносиблик юзага келган. Сун бу ҳолатни онгли режа натижаси деб ҳисоблайди.

- Агар материя ва антиматерия тенг бўлса, улар бир-бирини йўқ қилиб, коинотда ҳаёт ҳеч қачон пайдо бўлмасди.

- Физика ва математиканинг барча қонунлари ҳаётнинг мавжуд бўлишига йўналтирилган, бу эса “кимнингдир аралашувисиз” имконсиз.

https://t.me/sufiqishloqjomemasjidi

РАМАЗОН – НАФСНИ ТАРБИЯЛАШ ОЙИ

Рамазон нафс тарбияси ойидир. "Нафс" сўзи Қуръони каримда 295 марта зикр қилинган. Баъзилар нафсни руҳ билан битта дейишади. Аммо руҳ ва нафс алоҳида нарсадир. Нафс ақл ва жонга бўлинади. Инсон ухлаганда ақли олинади, аммо руҳи бўлган нафси олинмайди. Жони олинганда эса руҳи бўлган нафси олинади. Яна нафсни ҳам, руҳни ҳам қон деганлар бор. Яъни инсоннинг қони чиқиши билан унинг руҳи ҳам чиққанлиги боис шундай дейилган. Нафс инсон қалбидан ўрин олган. Нафсни тарбиялашдан мақсад қалбни саломат ҳолатга келтиришдир. Қалби саломат бўлган одамгина Қиёмат куни нажот топади.
Ибн Жавзий раҳимаҳуллоҳ ва бошқа муфассирлар айтадилар: “Нафс Қуръонда саккиз важҳ билан келади”:
1.  Ҳазрати Одам алайҳиссаломни Аллоҳ таоло Қуръони каримда нафс деб атайди. 
2.  Она ҳам Қуръони каримда нафс маъносида келтирилади.
3.  Жамоат ҳам нафс маъносида келади. 
4.  Кишининг аҳллари ҳам нафс маъносида келган.
5.  Дин аҳлларини ҳам Аллоҳ таоло нафс сўзи билан ифодалайди.
6.  Инсон ҳам нафс маъносида келади. Шунингдек, нафснинг ўзи ҳам ўз маъносида келади.
Нафс ҳар доим ўзгариб туради. Унинг мартабалари бор. Инсоний нафслар Қуръони каримда уч кўринишда келади. Булар:
1) маломат қилувчи нафс;
2) ёмонликка бошловчи нафс;
3) хотиржам нафс.
Бундай нафсларнинг далиллари Қуръони каримда келтирилган. Хотиржам нафс ҳақида Аллоҳ таоло:
"Эй хотири жам, осуда нафс!Раббингга сен Ундан, У сендан рози бўлган ҳолда қайт!" (Фажр сураси, 27–28-оятлар).
Маломат қилувчи нафс ижобий нафслардан ҳисобланади. Киши бирор гуноҳ қилиб қўйса, нафси уни маломат қилади. Ёки яхшилик қилмаса, ўз эгасини маломат қилади.
"Қиёмат куни билан қасам. Ва маломатчи нафс билан қасам", (Қиёмат сураси, 1–2-оятлар).
Аллоҳ таоло маломат қилувчи нафс билан қасам ичяпти. Демак, бу улуғ нафсдир. Инсон учун энг ёмони ёмонликка бошловчи нафсдир. Бу нафс инсон учун шайтондан ҳам хатарлидир. Аллоҳ таоло Қуръони каримда: "Ўзимни оқламайман. Албатта, нафс, агар Роббим раҳм қилмаса, ёмонликка ундовчидир. Албатта, Раббим ўта мағфиратлидир, ўта раҳмлидир". (Юсуф сураси, 53-оят).
Агар Аллоҳ таоло бандасига раҳм қилмаса, унинг нафсини ёмонликка бошловчи қилиб қўяди. Банда эса нафсининг қули бўлиб, ёмонлик учун хизматкорга айланади.
"Аллоҳга қўлингиздан келганича тақво қилинг ҳамда қулоқ осинг, итоат қилинг ва нафақа қилинг, ўзингизга яхши бўладир. Ким ўз нафсининг зиқналигидан сақланса, ана ўшалар – ўзлари зафар топувчилардир", (Тағобун сураси, 16-оят).
Уламолар нафсни жиловлаш учун унинг айтгани тескарисини қилишни тавсия этишади. Яъни нафс нимани хоҳласа, унга муҳайё қилиб, у бошлаган йўлдан юрмаслик керак. Руҳий тарбия машойихлари нафсни жиловламоқ учун киши жуда оч қолганда овқатланмоғи, ухламаса илож қолмайдиган уйқу келганда ухламоқ, мажбур бўлгандагина сўзламоқ керак эканлигини айтадилар. Нафс одатда уйқуни, тўйиб овқатланишни ва вайсашни ёқтиради. Қайси йўл билан бўлса ҳам, ўзини ғолиб келишини ва яхши ном билан аташларини хоҳлайди. Банда унинг айтгани тескарисини қилиш билан унга қарши туриши лозим. Нафсни поклаш банда бажарадиган энг улуғ амаллардандир. Нафсини поклаган инсоннинг қалби покланади. Унда дунёнинг кераксиз матоҳларига бўлган эҳтиёж камаяди. Қалбнинг занглари кетади. Нафс энди бандани учун яхшиликка элтиш учун хизмат қилади. Ўз нафсини поклаган ҳар бир банда жаннат билан сийланади. Аммо бу нафсини жиловламай унга қул бўлган, бутун умрини мол-дунё тўплаш билан ўтказиб, хайр-эҳсондан йироқ бўлиб, гуноҳ-маъсиятда умргузаронлик қилган бандага афсуслар бўлсин.
Ҳеч бир бандани нафси хуруж қилиб, уни ҳақдан оздириб, йўлдан адаштирмаслигини Аллоҳ таолодан сўраймиз.

Др. Шайх Саййид Раҳматуллоҳ ТЕРМИЗИЙ

https://t.me/sufiqishloqjomemasjidi

Қадр сурасидаги адабий мўъжиза ҳақида тафаккур қилинг.

1) إنا – Инна
2) أنزلناه – Анзалнаҳу
3) في – Фи
4) ليلة – Лайлат
5) القدر – Ал-Қадр
6) وما – Ва ма
7) أدراك – Адрока
8) ما – Ма
9) ليلة – Лайлат
10) القدر – Ал-Қадр
11) ليلة – Лайлат
12) القدر – Ал-Қадр
13) خير – Хайрун
14) من – Мин
15) ألف – Алф
16) شهر – Шаҳр
17) تنزل – Таназзал
18) الملائكة – Ал-Малоика
19) والروح – Вар-Руҳ
20) فيها – Фийҳа
21) بإذن – Биизн
22) ربهم – Роббиҳим
23) من – Мин
24) كل – Кулли
25) أمر – Амр
26) سلام – Салом
27) هي – Ҳия
28) حتى – Ҳатта
29) مطلع – Матлаъ
30) الفجر – Ал-Фажр

Қадр сурасида 30 та сўз бор, бу Қуръоннинг 30 парасига тенг.

Бу сурада 114 та ҳарф бор, бу эса Қуръондаги 114 сурага мос келади.

(У) "هي" сўзи 27-рақамли сўз бўлиб, бу Қадр кечаси Рамазоннинг 27-туни эканлигига ишора қилади.

(Қадр) "القدر" сўзи сурада 5, 10 ва 12-рақамли жойларда такрорланган.

5 + 10 + 12 = 27
Бу ҳам Қадр кечаси Рамазоннинг 27-туни эканлигига далилдир!
Субҳаналлоҳ!

Аллоҳим! Кимки шу хабарни ўқиса ва тарқатса, унга Рамазоннинг биринчи ўн кунлигида раҳмат, ўртада мағфират ва охирида дўзахдан халослик насиб этсин! Омин!

https://t.me/sufiqishloqjomemasjidi

Мутаассиблик ва мазҳабни ушлаш орасидаги фарқ

Мазҳаблар ўз имоми номи билан машхур бўлди. Лекин бу, мазҳабни “ана ўша имомлар кашф қилган эканда, ўзича мустақил тузган эканда” деган маънони ифода қилмайди. Бу имомлар Имом Абу Ҳанифа, имом Шофеъий, Имом Молик, Имом Аҳмад роҳимаҳумуллоҳлар ўзлари соҳоба ва тобеъинлардан мерос қилиб олган илмларини маълум қоидаларга солиб оддий инсонлар ҳам тушуниши учун онсон қилиб беришди. Бу мана шу имомлар номи билан намоён бўлгани учун ҳам уларнинг номини олди ва саҳоба ҳамда тобеинларни мазҳаби уларга нисбат берилди.

Дўктор Мустафо Хон айтадилар: “Бугунги кунимиздаги муаммо бу, мазҳаб имомлари мазҳабни ўзлари тўқиб чиқаришган деган гумон. Ваҳоланки воқеликда Абу Ҳанифа роҳимаҳуллоҳ ўз имоми Ибн Масъуд розияллоҳу анҳуга эргашади.

✅ Батафсил ўқиш

https://t.me/sufiqishloqjomemasjidi