حقيقة صوفية حضرموت

شهادة بافضل على صوفية حضرموت الذين يغلون فيهم وقصص خيالية ومنكرة ...

قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
-------&&&------
ـ حشد مهيب وجمع كبير جدا شهده مسجد السنة بالحاوي بمدينة تريم لحضور محاضرة شيخنا المحدث العلامة أبي عبدالرحمن يحيى بن علي الحجوري حفظه الله بعد صلاة المغرب ليومنا هذا الجمعة الثالث من شهر رجب 1446 هجرية.
ـ إمتلأ المسجد وطوابقه وبعض الساحات المحيطة به، وكان عدد الحضور ملفت بشكل كبير حتى من خلال أعداد السيارات والناقلات والباصات التي لم يسعها مصلى العيد رغم ترتيب طيب جدا من الإخوة لتهيئة هذه الساحات لتسع أكبر عدد من السيارات.
ـ بدأت المحاضرة بكلمة ترحيبية من الشيخ الفاضل أبي أسامة محمد بازهير حفظه الله ثم عقبها قصائد لإخوة من أهل السنة وهم الأخ الفاضل الشاعر عمر صبيح ، والأخ الفاضل الشاعر أبي سعيد أحمد باغوث وأحد الإخوة الآخرين
ـ ثم بدأت كلمة الشيخ وكانت  حول الحث على الأخوة في الله والتحذير من العصبية والعنصرية.
ـ وكعادة الشيخ في محاضراته إذا طرق موضوعا أشبعه وأسرد كثيرا من الأدلة والفوائد المتعلقة به فجزاه الله خيرا وحفظه.
ـ وبالرغم من حملات التشويه والتحذير الخبيثة من بعض الجهات الحقودة على الشيخ حفظه الله وعلى دعوته المباركة إلا أننا نجد إقبالا كبيرا من الناس لحضور محاضراته، فهذا من فضل الله عز وجل أولا وآخرا وبركة دعوة أهل السنة، ويدل على أن الله وضع لدعوتهم القبول في الأرض ورزقهم محبة الناس كما قال سبحانه وتعالى(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا)

✍🏻 أبو مالك الحضرمي
https://t.me/abomalikalhadrami

من الشبهات التي يكثر طرحها من قبل الصوفية قولهم:
(ابن تيمية يبتدع أذكار فلماذا الإنكار على الصوفية)
الصوفية يقولون : أن ابن تيمية ابتدع أذكاراً فلماذا تنكرون على الصوفية , وهذه أذكاره مع تحديد العدد والوقت , وفائدة الذكر , فأين الدليل من الكتاب والسنة على ما يقوله ابن تيمية رحمه الله ؟؟
1- قال ابن القيم رحمه الله تعالى مدارج السالكين (1/448) : ( ومن تجريبات السالكين التي جربوها فألفوها صحيحة :أن من أدمن يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت أورثه ذلك حياة القلب والعقل , وكان شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه شديد اللهج بها جداً وقال لي يوما : لهذين الاسمين وهما (الحي القيوم) تأثير عظيم في حياة القلب , وكان يشير إلى أنهما الاسم الأعظم , وسمعته يقول : من واظب أربعين مرة كل يوم بين سُنَّةِ الفجر وصلاة الفجر على : يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث حصلت له حياة القلب , ولم يمت قلبه " . اهـ
2- جاء في كتاب: (الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية للحافظ عمر بن علي البزار( الفصل الرابع: في ذكر تعبده:) وكان قد عرفت عادته ؛ لا يكلمه أحد بغير ضرورة بعد صلاة الفجر , فلا يزال في الذكر يُسمع نفسه وربما يسمع ذكره من إلى جانبه ، مع كونه في خلال ذلك يكثر في تقليب بصره نحو السماء . هكذا دأْبُه حتى ترتفع الشمس ويزول وقت النهي عن الصلاة , وكنت مدة إقامتي بدمشق ملازمه جل النهار وكثيراً من الليل, وكان يدنيني منه حتى يجلسني إلى جانبه ، وكنت أسمع ما يتلو وما يذكر حينئذ ، فرأيته يقرأ الفاتحة ويكررها ويقطع ذلك الوقت كله ـ أعني من الفجر إلى ارتفاع الشمس ـ في تكرير تلاوتها, ففكرت في ذلك ؛ لمَِ قد لزم هذه السورة دون غيرها؟ فبان لي والله أعلم أن قصده بذلك أن يجمع بتلاوتها حينئذ ما ورد في الأحاديث ، وما ذكره العلماء : هل يستحب حينئذ تقديم الأذكار الواردة على تلاوة القرآن أو العكس؟ فرأى رضي الله عنه أن في الفاتحة وتكرارها حينئذ جمعاً بين القولين وتحصيلاً للفضيلتين ، وهذا من قوة فطنته وثاقب بصيرته( .

جواب الشبهة
الحمد لله , وبعد , فابن القيم ذكر أن ذلك من تجريبات السالكين , فهو من باب التداوي , ومن أنواع أدوية القلب لا من باب الذكر التوقيفي , وحينئذ يستعمل ذلك الدواء كغيره من الأدوية إلى أن يزول المرض بخلاف الأذكار فدائمة , والتداوي سواء بالأعشاب ونحوها أو بالقرآن وهو أعظم دواء إذا جرِّب بعدد معين وصحت التجربة فلا حرج في استعماله بذلك العدد , ولو لم يرد عليه دليل في دواء معين منه فالقرآن كله شفاء , فمن جرب آية بعدد معين لمرض معين فوجده نافعاً فلا حرج في ذلك , لذلك تجد الذين يرقون الناس من العين أو المس أو غيرها يقرؤون آيات كثيرة فإذا ما تأثر المريض عند آية معينة كرروها كثيراً فيجدون لها نفعا عظيماً , وكذلك الإنسان إذا رق قلبه عند آية معينة يشرع له تكرارها ولو إلى الصباح , ولكن في نفسي شيء من تحديد ذلك بوقت معين وهو مابين الأذان والإقامة من صلاة الفجر , لم أجد له وجهاً , ولكن لعله التجربة أيضاً, فإنه معلوم عند الأطباء أن من الأدوية ما لا بد من تناوله في وقت محدد , فلعل هذا منه, والله أعلم . وأما تكرار الفاتحة فكتكرار غيرها من القرآن , ولم يجعل له عدداً معين , وله أصل من السنة , ومن أفعال بعض الصحابة , وكثير من السلف , فعن أبي ذر رضي الله عنه يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم بِآيَةٍ حتى أَصْبَحَ يُرَدِّدُهَا وَالْآيَةُ : ( إن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لهم فَإِنَّكَ أنت الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) رواه أحمد والنسائي وابن ماجة , وله شاهد من حديث أُبي وصححه جمع من أهل العلم , وتكرار سورة الفاتحة أو غيرها أفضل من قراءة سور كثيرة غيرها في نفس الوقت لما في التكرار من التدبر والتأثير , لذلك جاء عن محمد بن كعب القرظي أنه قال : لأن أقرأ في ليلتي حتى أصبح بإذا زلزلت والقارعة لا أزيد عليهما , وأتردد فيهما وأتفكر أحب إلي من أن أهُذَّ القرآن ليلتي هذا , أو قال أنثره نثراً . أخرجه أبو نعيم , وكذا لو كرر أحد سورة الإخلاص أو آية الكرسي في بعض الأوقات أو كرر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من غير أن يشغله ذلك عن واجب أو عن ما هو أفضل فهو خير كثير لما فيها وغيرها من الآيات والسور من فضائل خاصة , وأما الأذكار التي يداوم عليها المسلم فتوقيفية , بخلاف ما يراد للتداوي وعرف بالتجربة , وبه يتبين الفرق بين فعل الشيخ وفعل ضلال الصوفية , فالشيخ يقرر أن الأذكار توقيفية , ويبين كيفية الضلال في الأذكار , وقد سئل رحمه الله عمن يقول : أنا أعتقد أن من أحدث شيئاً من الأذكار غير ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصح عنه : أنه قد أساء وأخطأ , إذ لو ارتضى أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيه وإمامه ودليله لاكتفى بما صح عنه من الأذكار , فعدوله إلى رأيه واختراعه جهل وتزيين من الشيطان وخلاف للسنة , إذ الرسول لم يترك خيراً إلا دلنا عليه وشرعه لنا , ولم يدخر

الله عنه خيراً بدليل إعطائه خير الدنيا والآخرة , إذ هو أكرم الخلق على الله فهل الأمر كذلك أم لا ؟ فأجاب : ( الحمد لله : لا ريب أن الأذكار والدعوات من أفضل العبادات والعبادات مبناها على التوقيف والإتباع لا على الهوى والابتداع , فالأدعية والأذكار النبوية هي أفضل ما يتحراه المتحرى من الذكر والدعاء , وسالكها على سبيل أمان وسلامة , والفوائد والنتائج التي تحصل لا يعبِّر عنه لسان ولا يحيط به إنسان , وما سواها من الأذكار قد يكون محرماً , وقد يكون مكروها , وقد يكون فيه شرك مما لا يهتدي إليه أكثر الناس , وهى جملة يطول تفصيلها , وليس لأحد أن يسن للناس نوعاً من الأذكار والأدعية غير المسنون , ويجعلها عبادة راتبة يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس , بل هذا ابتداع دين لم يأذن الله به , بخلاف ما يدعو به المرء أحياناً من غير أن يجعله للناس سنة , فهذا إذا لم يعلم أنه يتضمن معنى محرماً لم يجز الجزم بتحريمه, لكن قد يكون فيه ذلك والإنسان لا يشعر به , وهذا كما أن الإنسان عند الضرورة يدعو بأدعية تفتح عليه ذلك الوقت فهذا وأمثاله قريب , وأما اتخاذ ورد غير شرعي واستنان ذكر غير شرعي , فهذا مما ينهى عنه , ومع هذا ففي الأدعية الشرعية والأذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة ونهاية المقاصد العلية , ولا يعدل عنها إلى غيرها من الأذكار المحدثة المبتدعة إلا جاهل أو مفرط أو متعد) مجموع الفتاوى(22/511) . والله أعلم .
منقول من رسالة جواب الشبهات المثارة حول شيخ الاسلام ابن تيمية للدكتور عبدالقادر محمد الغامدي.

فاهتموا بارك الله فيكم بالردود على شبهات أهل البدع ونشرها بين الناس فهذا يعتبر من أعظم الجهاد في سبيل الله.

بالنسبة لي أرى أن تفنيد شبه أهل البدع والضلال ونشر ذلك بين الناس أفضل من مجرد نشر مقاطع مرئية تبين خزعبلاتهم وخرافاتهم. وفي كل خير ان شاء الله

انتبهوا بارك الله فيكم لهذه الشبهة والرد عليها، فقد كثر الاحتجاج بها خصوصا من قبل دعاة ومعممي صوفية حضرموت

الرد على شبهة الاحتجاج بزيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم لمسجد قباء كل سبت بمشروعية تخصيص العبادات بأزمنة معينة حتى اذا لم يرد فيها دليل والاحتجاج بكلام الحافظ ابن حجر رحمه الله
-----------------------
ـ كثيرا ما أجد أهل البدع والأهواء يكثرون الإحتجاج بما ثبت من زيارة النبي صلى الله عليه وسلم لمسجد قباء كل سبت على جواز تخصيص بعض الأيام ببعض العبادات مما لم يرد فيه دليل، وغالبا ما يبررون بدعهم المحدثة في أزمان معينة بأنها مجرد ترتيب وليس تخصيص،  ويحتجون بقول الحافظ ابن حجر في شرحه لحديث زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقباء كل سبت حيث قال: ( وفي هذا الحديث على اختلاف طرقه دلالة على جواز تخصيص بعض الأيام ببعض الأعمال الصالحة والمداومة على ذلك، وفيه أن النهي عن شد الرحال لغير المساجد الثلاثة ليس على التحريم لكون النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يأتي مسجد قباء ) انتهى كلامه.
ـ ولما رأيت كثيرا من أهل البدع والأهواء يستدلون بهذه الشبهة على جواز تخصيص بعض العبادات بأيام معينة من غير ما دليل، أحببت أن اكتب ردا مختصر لبيان هذه الشبهة والرد عليها.
ـ ولبيان هذه الشبهة سننقل جميع الاحتمالات الممكنة لشرح هذا الحديث وهي:
1- أخذ الحديث على ظاهره واعتبار أن الأمر تعبدي وأن الزيارة يوم السبت لمسجد قباء سنة، كما ذكر ذلك القاري في (المرقاة)(1/448) عن الطيبي. وعليه لا يكون فيها أي دليل على تخصيص زيارة هود او غيرها من العبادات بأيام معينة وانما نقف فيها على الدليل، فلا نخصص الا ما خصصه الشرع ولا نحدث في دين الله ما ليس منه، فيكون ذلك كتخصيص يوم عاشوراء ويوم عرفة بالصيام وكتخصيص الاثنين والخميس بالصيام لوجود النص.
2- تفسير معنى زيارته صلى الله عليه وسلم (كل سبت) بأن المراد منها كل اسبوع، وعبر بالسبت عن الاسبوع كما يعبر بالجمعة وهذا جائز لغة وشرعا، كما في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه في استسقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة، وفيه: فلا والله ما رأينا الشمس سبتا.
وبذلك يبطل الاحتجاج بهذا الحديث في تخصيص بعض العبادات ببعض الأزمنة المخصوصة.
3- أن تكون زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم السبت لقباء لم يكن مقصودا بذاته وانما لأجل علة ومصلحة وهي تفقد حال الأنصار وصلتهم وحال من تأخر منهم عن حضور الجمعة معه، وقد أشار الى ذلك الحافظ نفسه فقال رحمه الله:
(وتعقب بأن مجيئه صلى الله عليه وسلم الى قباء إنما كان لمواصلة الأنصار وتفقُّد حالهم وحال من تأخَّر منهم عن حضور الجمعة معه، وهذا هو السِر في تخصيص ذلك بالسبت.)
وعليه ممكن أن يحمل كلام الحافظ رحمه الله ليس على اطلاق تخصيص بعض الاعمال الصالحة ببعض الايام لأن ذلك يفتح باب البدع على مصراعيه فيأتي أحدهم ويقول نخصص السابع من محرم بصيام واخر يقول نخصص ليلة كذا بقيام..الخ، وانما يكون ذلك ان وجد سبب ومصلحة لهذا التخصيص ولم يكن المراد منه التعبد وانما التعليم أو غير ذلك مثل أن تخصص بعض الايام ليلقي شيخ معين بعض الدروس لأن هذه الايام تعتبر مناسبة لجدول الشيخ وشغله أو لجدول دروس المسجد فهذا لا يدخل في البدع لأن الأيام المحددة هنا ليست مقصودة ولا يراد التعبد بهذا الفعل وانما لسبب ومصلحة.
وهذا يختلف تماما عن ما يفعل في زيارة هود الشركية وتخصيص بعض المناسك الزمانية والمكانية لها بقصد التذلل والخشوع والتعبد ولبقية البدع الأخرى التي يفعلونها .
- ولمزيد فائدة ننقل كلام الإمام الالباني رحمه الله فيما يخص موضوعنا هذا, حيث قال رحمه الله:
ثم وقفت على من ذكر ذلك وهو الإمام أبو شامة الشافعي في كتابه «الباعث على إنكار البدع والحوادث» وقد ذكر فيه ما يوافق ما ذهبنا إله من عدم جواز التخصيص وإليك كلامه في ذلك كله قال رحمه الله:
«ولا ينبغي تخصيص العبادات بأوقات لم يخصها بها الشرع، بل يكون جميع أنواع البر مرسلة في جميع الأزمان ليس لبعضها على بعض فضل، إلا ما فضله الشرع وخصه بنوع من العبادة، فإن كان ذلك؛ اختص بتلك الفضيلة تلك العبادة دون غيرها، كصوم يوم عرفة وعاشوراء، والصلاة في جوف الليل، والعمرة في رمضان، ومن الأزمان ما جعله الشرع مفضلاً فيه جميع أعمال البر كعشر ذي الحجة، وليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، أي العمل فيها أفضل من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر، فمثل ذلك يكون أي عمل من أعمال البر حصل فيها كان له الفضل على نظيره في زمن آخر، فالحاصل أن المكلف ليس له منصب التخصيص، بل ذلك إلى الشارع، وهذه كانت صفة عبادة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -». 
--------
(ص٣٤) : 
--------
موسوعة الألباني في العقيدة - المجلد 2 - الصفحة 508 - جامع الكتب الإسلامية

✍🏻 أبو مالك الحضرمي
https://t.me/sofiathadramout

ـ لا شك أن صيام أيام من شهر رجب مما هي موافقة لأيام كان يصومها في غيره مما حثت السنة على صيامها كصيام الإثنين والخميس وثلاثة أيام من الشهر ..الخ كل ذلك مستحب لورود النص وليس في ذلك خلاف بين أهل العلم.
ـ وكذلك من يصوم أياما من شهر رجب كصيامه لغيره من الشهور وخصوصا أنه من الأشهر الحرم فهذا مستحب ويدل عليه عموم الأدلة التي تحث على الصيام وأنه عبادة وقربة.
ـ وإنما الممنوع تخصيص بعض أيام من شهر رجب أو صيامه كله لما يرى له من مزية وفضل، فهذا بلا شك يدخل في باب المحدثات، بل والتشبه بأفعال الجاهلية الذين كانوا يعظمون هذا الشهر، وقد ورد نهي الصحابة رضوان الله عنهم وتشديدهم على ذلك كعمر وابن عمر وابن عباس وأبو بكرة رضي الله عنهم أجمعين

✍🏻 أبو مالك الحضرمي
https://t.me/sofiathadramout

الرد على شبهة تخصيص شهر رجب بصيام لما ورد فيه من أحاديث ضعيفة وأن الأحاديث الضعيفة يعمل بها في فضائل الأعمال

#من_بدع_صوفية_حضرموت_في_رجب

حكم الإحتفاء برجب وتمييزه بصيام أو قيام واعتقاد مزية لذلك عن غيره من الشهور( والرد على شبهة العمل بالأحاديث الضعيفة في فضائل الأعمال)
--------&&---------
ـ أما تخصيص بعض أيام شهر رجب بقيام أو صيام معتقدا مزيه في صيامه عن غيره من الشهور  فهذا لا شك في أنه من المحدثات لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)،
ـ ولأن الغلو في الاحتفاء بهذا الشهر فوق ما ورد فيه الشرع يعتبر تشبُّهٌ بأهل الجاهلية في تعظيمهم إياه، وما كان مُعظَّمًا في الجاهلية فتعظيمه في الإسلام مكروه أو محرم؛ لأنه إحياءٌ لشعارها
ـ وقد ثبت عن الخليفة الراشد عمر رضي الله عنه بسند صحيح تشديده و أمره للصائمين فيه بالفطر فكان يقول: (كُلُوا؛ فَإِنَّمَا هُوَ شَهْرٌ كَانَ يُعَظِّمُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ)، وثبت عن أبي بَكْرَةَ رضي الله عنه ، أنَّه دَخَل على أَهْلِهِ وعندَهم سِلالٌ جُدُدٌ وكِيزانٌ، فقالَ: ما هذا؟ فقالُوا: رَجَبٌ نَصُومُه، فقالَ: «أجَعَلْتُمْ رَجَبًا رمضانَ؟!» "فأكْفَأَ السِّلالَ، وكَسَر الكِيزانَ.
ـ وقد ثبت كراهة تعظيمه وتخصيصه بالصيام أيضا عن غيرهم من الصحابة كابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم، ولم يعلم لهم مخالف، فدل ذلك أن تخصيص رجب بصيام تعظيما له واعتقادا أن في ذلك مزيه له دون غيره من الشهور كما يفعل صوفية حضرموت لا يجوز ويعتبر من المحدثات وفيه تشبه بأفعال الجاهلية.
ـ وما سبق أعلاه فيه رد على شبهة يطرحها بعض صوفية حضرموت وهي أن تخصيص أيام رجب بصيام أو لياليه بقيام إنما لكونه وردت فيه أحاديث ضعيفة وأن الاجماع قائم على العمل بالأحاديث الضعيفة في الفضائل، فقد بيّنا سابقا أن تعظيم رجب بهذه الطريقة إنما هو من أمر الجاهلية ولثبوت نهي الصحابة رضوان الله عنهم عن ذلك،
ـ إضافة إلى أن أهل العلم قد وضعوا شروطا للعمل بالضعيف في فضائل الأعمال، ومن هذه الشروط أن لا تكون هذه الأحاديث شديدة الضعف، ولا ينطبق هذا الشرط في أحاديث صيام رجب فجميعها من المكذوب وشديد الضعف كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "مجموع الفتاوى" (25/290):
" وأما صوم رجب بخصوصه فأحاديثه كلها ضعيفة، بل موضوعة، لا يعتمد أهل العلم على شيء منها، وليست من الضعيف الذي يروى في الفضائل، بل عامتها من الموضوعات المكذوبات. انتهى.
ـ ومن الشروط أيضا التي اشترطها أهل العلم في قبول الأحاديث الضعيفة في فضائل الأعمال أن تكون مندرجة تحت أصل كلي وليست متضمنة تقدير وتحديد لصيام أو صلاة في وقت معين بعدد معين وقراءة معينة أو على صفة معينة مع اعتقاد ان في ذلك ميزة معينة، جاء في مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله : فإذا تضمنت أحاديث الفضائل الضعيفة تقديراً وتحديدًا، مثل صلاة في وقت معين، بقراءة معينة، أو على صفة معينة، لم يجز ذلك؛ لأن استحباب هذا الوصف المعين لم يثبت بدليل شرعي، بخلاف ما لو روي فيه من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله كان له كذا وكذا، فإن ذكر الله في السوق مستحب، لما فيه من ذكر الله بين الغافلين. انتهى.

✍🏻 أبو مالك الحضرمي
https://t.me/sofiathadramout

حقيقة صوفية حضرموت pinned «العجب مما أحدثه صوفية حضرموت من بدع في رجب _& #من_بدع_صوفية_حضرموت_في_رجب _غلا صوفية حضرموت بشكل عام وصوفية تريم وسيئون بشكل خاص في رجب وابتدعوا فيه مجموعة كبيرة من البدع، _حيث جعلوا برامجا لهذه البدع ونسقوها ونشروا أن فعل تلك الأعمال يترتب عليه أجور معينة،…»

#من_بدع_صوفية_حضرموت_في_رجب
قال الحافظ ابن حجر-رحمه الله تعالى-: "لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه.. حديث صحيح يصلح للحجة،وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ، رويناه عنه بإسناد صحيح، وكذلك رويناه عن غيره. أ هـ.

و قال أيضاً: و أما الأحاديث الواردة في فضل رجب، أو في فضل صيامه، أو صيام شيء منه صريحة: فهي على قسمين: ضعيفة ، وموضوعة.. انتهى
كتاب تبيين العجب فيما ورد في فضل رجب للحافظ ابن حجر ص6 و ص8, و كتاب السنن والمبتدعات للشقيري ص125.
حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
https://t.me/sofiathadramout

العجب مما أحدثه صوفية حضرموت من بدع في رجب
_&
#من_بدع_صوفية_حضرموت_في_رجب

_غلا صوفية حضرموت بشكل عام وصوفية تريم وسيئون بشكل خاص في رجب وابتدعوا فيه مجموعة كبيرة من البدع،
_حيث جعلوا برامجا لهذه البدع ونسقوها ونشروا أن فعل تلك الأعمال يترتب عليه أجور معينة، فمن قال كذا على سبيل المثال بعدد كذا كان له من الاجر كذا..الخ فأصبحوا يشرعون في دين الله مالم يأذن به الله.
_وفي ما يلي ذكر أهم البدع التي يحرص عليها صوفية حضرموت في هذا الشهر ويسمونها ويطلقون عليها "عادات السلف الصالح من سادتنا ال باعلوي" ومن هذه البدع:

١/ من عادة صوفية تريم خاصة وصوفية حضرموت عامة أن يهني بعضهم بعضاً بمناسبة دخول شهر رجب اذا التقوا في المجالس والزيارات متناقلين حديث مكذوب غير ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم( من يبارك الناس بهذا الشهر الفضيل يحرم من النار) .
واشتهر عنهم  قولهم ( ​رجب شهر الغرس وشعبان شهر السقي ورمضان شهر الحصاد​ )

٢/ يقام في أول ليلة من رجب مولد وحضرة من يسمى بالامام عبدالرحمن السقاف في مسجد ( سوّية) وهذا المسجد منسوب لعبدالرحمن السقاف

٣/يقام في فجر أول يوم من شهر رجب مولد يطلقون عليه مولد شرف الانام في مسجد المحضار بتريم، وكذلك في نفس اليوم يقام مولد في مسجد أحمد بن الفقية المقدم بالسحيل في مدينة تريم

٤/في اليوم الاول من شهر رجب ومن البدع المنتشرة في بلدة تريم أنهم يلبسون أولادهم الثياب الجديدة ويجعلونه يوماً مميزاً عن باقي الأيام بما يسمونه الفرح بقدومِ رجب.

٥/قراءة صحيح البخاري في شهر رجب في بعض المساجد والزاويا في تريم وسيؤن
وترتيب من يطلقون عليه الحبيب محمد بن هادي السقاف حيث يقرؤون صحيح البخاري كاملا في اسبوع واحد من شهر رجب، قراءة فقط من غير تعليم.

٦/كثرة الاستغفار في شهر رجب ،ويقولون ( ​رجب شهر الاستغفار وشعبان شهر الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم ورمضان شهر القران​) ويرون في ذلك أحاديث مكذوبة وغير ثابته.
_ومن بدعهم التي يحرصون عليها أنهم يأتون كل ليلة من شهر رجب سبعين مرة (( ​رب اغفر لي وارحمني وتب علي​ ))
ويأتون بهذا الذكر قبل صلاة العشاء كما هو ترتيب مسجد المحضار، أما بقية المساجد يأتون به بعد صلاة العشاء
_كذلك يأتون كل ليلة  بالاستغفار المنسوب لمن يلقبونه بالحبيب حسن بن عبدالله الحداد ،ويحرصون على الإتيان به في أغلب مساجدهم بل وفي بيوتهم طوال ليالي شهر رجب.
٧/يدعي صوفية حضرموت أن الدعاء مستجاب في أول ليلة من رجب وينشرون ذلك بين عوامهم مستدلين بأثر ينسبونه للإمام الشافعي لم يروه ولا عالم من علماء الحديث مسندا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذكره الامام الشافعي باسناد منقطع مبتور.
٨/يحرص كثير من خواصهم وبعض عوامهم على اقامة صلاة يسمونها صلاة الرغائب بعد صلاة المغرب في أول ليلة جمعة من رجب بكيفية مخترعة وطريقة غريبة مصطنعة، مستندهم فيها حديث موضوع مكذوب بإجماع أهل العلم.
٩/حرص كثير من صوفية حضرموت على صيام أول خميس من رجب، ومن المعلوم انه لم يأت في شرعنا اطلاقا ما يميز هذا اليوم عن غيره بصيام ولا بقيام كما ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم انه يوم لم تعظمه الشريعة ولم يكن له ذكر عند السلف ولا جرى فيه ما يوجب تعظيمه( انظر اقتضاء الصرط المستقيم 2/121.)

١٠/من عادتهم وبدعهم  في شهر رجب كثرة الترغيب في زيارة القبر المزعوم لنبي الله هود في المذاكرات والمحاضرات في المجالس والمساجد. يقول حبيبهم عبدالرحمن السقاف ( ​مايرغب في زيارة نبي الله هود الا سعيد وما يخذل عنها إلا ششقي)
_ويكون هذا الترحيب بما يسمونه بالتهاويد وهي من البدع الخاصة بمدينة تريم وضواحيها بحيث يبدأون في الترحيب بما يسمونها زيارة هود والتي تكون في شهر شعبان وتتم التهاويد بنهاية شهر رجب في الغالب.

١١/آخر أحد من شهر رجب تقام حضرة حبيبهم أحمد بن زين الحبشي في بلدة الحوطة بوادي حضرموت، وهذه الحضرة تقام كل آخر أحد من كل شهر هجري ولكن في شهر محرم ورجب تقام بشكل موسع وكبير ويأتون اليها من تريم وسيؤن وغيرها من المناطق.

١٢/آخر اربعاء من شهر رجب يحرصون على اقامة مولد يسمونه مولد شرف الانام في جامع تريم حيث يأتون بقصائد مرغبة في زيارة نبي الله هود.

١٣/ وإكمالا لبدعهم، يحرصون في عصر اليوم السادس والعشرين من شهر رجب على إقامة مولد وقراءة قصة الاسراء والمعراج في مسجد شقراء

١٤/ في ليلة السابع والعشرين من شهر رجب بعد صلاة العشاء  تقام قراءة قصة الإسراء والمعراج في مسجد باعلوي بتريم.

هذه الطقوس والبدع بهذا التنسيق والترتيب والحرص يعتبر برنامجا سنويا عند القوم  يتكرر كل عام والله المستعان.

✍🏻أبو مالك الحضرمي
حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
https://t.me/sofiathadramout

ـ صراحة وحقا والحق يقال، إننا نرى كل عام تناقصا محمودا في عدد المهنئين للكفار بأعيادهم الكفرية، وهذا بفضل الله عز وجل أولا ثم بفضل جهد جهيد يقوم به اخواننا أهل السنة في توعية الناس وتصحيح معتقداتهم والرد على شبهات دعاة أهل البدع والضلال.
ـ فلا تيأسوا يا أهل السنة في الدعوة إلى الله ولو تكرر ذلك في كل عام طالما أن هذه البدع والكفريات ما زالت منتشرة في أوساطنا، وإياكم ثم إياكم من المثبطين الذين يقولون: لا داعي لتكرار هذه النصائح كل عام، وأنه لا فائدة من ذلك، وأن ندع الخلق للخالق، وما أدراك من هذه التثبيطات الشيطانية.
ـ اقبلوا على الله في الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة كما أمر سبحانه وتعالى ولا يغرنكم كثرة الهالكين ولا قلة السالكين، وليكن عملكم لله مخلصين له الدين ولو كره المبتدعة والكافرين والمنافقين.

✍🏻 أبو مالك الحضرمي
https://t.me/abomalikalhadrami

ملاحظة:
من كان يقرر هذا الاعتقاد الكفري ويؤمن به ويعتقده فلا شك في كفره وزندقته، فلا يصلى خلفه ولا تؤكل ذبيحته ولا يصلى على جنازته ولا يدفن في مقابر المسلمين

نماذج من إدعاء صوفية حضرموت بأن أولياءهم وأقطابهم يتصرفون في الكون...
وقد نشرنا سابقا نماذج وأمثلة كثيرة تثبت تقرير هذه العقيدة الكفرية عند القوم في قناتنا #حقيقة_صوفية_حضرموت

التفريق المباشر بين البر والإحسان وبين البغض والبراءة للمشرك والكافر
___&__
_هناك من يخلط بين مشروعية البر والإحسان للكافر والمشرك المسالم غير المعتدي والذي ذكرها الله عز وجل في قوله: ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين) وقوله تعالى( وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا) وبين وجوب بغض المشركين وإظهار العداوة لهم والبراءة منهم ومن معتقداتهم ومما يعبدون من دون الله، والتي أمرنا الله بها في آيات كثيرة منها قوله تعالى:
(قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ) فعلق الله عز وجل بغضهم وعداوتهم بشرط إيمانهم بالله وحده.
_فبر الكافر والمشرك المسالم والإحسان إليه إنما يتعلق بجانب المعاملات فقط دون المعتقدات كقبول هديته وإدخاله بيتك وزيارته إن مرض، وتهنئته فيما يتعلق بالمعاملات لا معتقداته الدينية كالزواج والإنجاب والنجاح..الخ
_ولا يكون الإحسان والبر فيما يتعلق بجانب المعتقدات والعبادات على الإطلاق، بل هذا أمر يتعلق بالولاء والبراء والحب في الله والبغض في الله الذي هو أحد ركائز ديننا القويم الذي أمرنا بإظهار العداوة للكافرين والبراءة منهم ومما يعبدون من دون الله حتى يؤمنوا بالله.
_وقد فرق الله عز وجل بين الحب الطبيعي الفطري وبين الحب الشرعي الديني، فالأول يجوز أن يشمل الكافر والمسلم، كأن يحب المسلم والده الكافر أو العكس محبة قرابة وليست محبة دين، وهذا يدل عليه قول الله عز وجل لنبيه( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء) فأقر الله عز وجل حب رسول الله الطبيعي لعمه أبي طالب، بينما عاتبه حينما تعلق الأمر بالدين عندما قال صلى الله عليه وسلم عندما مات عمه( لأستغفرن لك مالم أنه عن ذلك) فنهاه عن ذلك وأنزل الله( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم أصحاب الجحيم).
_ أما الحب الشرعي فهو خاص بالمسلمين دون غيرهم من الكفار كما قال الله عز وجل:
(لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ)
_فكما ندب لنا الله عز وجل بر الكفار المسالمين والإحسان إليهم (إحسان فيما يتعلق بالمعاملات لا الإعتقادات)كما في قوله تعالى( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم..)، فقد نهانا عن موادتهم وحبهم عندما يتعلق الأمر بالدين كما قال عز وجل( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله..)، فافهم رعاك الله ولا تخلط بين الأمرين.
_ومما لا يخفى على أحد أن مسألة الأعياد تعتبر من خصوصيات الأمم في معتقداتهم وهي من صميم مناسكهم وعباداتهم، كما قال عز وجل( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا), وقول نبينا صلى الله عليه وسلم( إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا)، فالأعياد من المسائل الخاصة بالأمم ولا يجوز مشاركتهم فيها لا بتهنئة ولا بحضور دعوة بل ولا بإظهارنا الفرح في أعيادهم او تخصيصها بلباس أو شراب أو غير ذلك والله المستعان.

🖋️ أبو مالك الحضرمي

شيخ الأزهر الضال يروج للشرك ويدعو إليه
_&____
- استمعت لصوتية للقبوري الضال شيخ الأزهر صرح فيها بأن الصلاة في المساجد التي فيها قبور مشروعة وأنه عمل محمود، زاعما أن هذا إجماع لمن سماهم السواد الأعظم ودليل ذلك بحسب زعمه ان قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبور صاحبيه تعتبر داخل المسجد النبوي وان المسلمين يصلون اليها..الخ...
- لم أكتب منشوري هذا ردا على هذه الشبهة السخيفة التي طرحها هذا الشيخ الضال والتي قد فندها أهل العلم قديما وحديثا، والتي جاءت النصوص الصريحة في الصحيحين وفي غيرها والتي تبين عدم مشروعية هذا الفعل والنهي عنه ومن ذلك(لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)(ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك)(أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدًا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله)( لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها)..الخ ذلك من النصوص الواضحة الصريحة.
- بعد سماعي لصوتية هذا الشيخ الضال وادعاءه الاجماع على مشروعية ما جاء النهي الصريح فيه ومخالفة النصوص الصريحة الصحيحة، خطر في ذهني أن أحمد الله سبحانه وتعالى أن جعل قبور خير الأجساد كقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبور أصحابه وكذلك جعل الحرمين الشريفين في دولة تهتم بأمر التوحيد وتحارب الشرك والبدع، وقلت في نفسي:
ماذا لو كانت هذه المقدسات في دولة مسلمة أخرى؟
كيف كان سيعبد قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبور أصحابه من بعده وبتأييد من وزارة الأوقاف وهيئة الفتوى في الدولة الراعية؟
- الحمد لله أن جعلها في مكان سالم آمن وعند أهل توحيد وعقيدة ولم تكن عند معممي الأزهر أو المتصوفة أو أهل التشيع أو أباضية..الخ
- نسأل الله أن يحفظ هذه البلاد ويبعد عنها شر الأشرار وكيد الفجار وأن يوفق أولياء أمورها لما يحبه ويرضاه وأن يصلح بطانتهم.

✍🏻 أبو مالك الحضرمي

هل يتهم علي الجفري الصحابة بسوء الأدب؟

صوفي حضرمي يصلي عكس اتجاه القبلة طاعة لشيخه

صوفية حضرموت يزعمون أن الحرم عندهم ثلاثة أماكن مكة والمدينة وتريم

قصيدة صوفية يدعي صاحبها الربوبية ( قصيدة لأحد أجداد عمر بن حفيظ )
*قصيدة لأحد صوفية حضرموت يدعي فيها الربوبية*

لعمر أبي علامة وهو أحد زنادقة حضرموت وله ديوان مخطوط ينضح بالكفر والزندقة والقول بوحدة الوجود
وهو من أحفاد أبي بكر بن سالم جد عمر بن حفيظ

سألنا الذكاء الاصطناعي: أين الله؟
فأجاب جوبا سنيا سلفيا...

طلع الذكاء الاصطناعي سلفي العقيدة
ههه ههه هههه

‏صورة من أبو مالك الحضرمي

🔥#جديد_الردود 🔥
💢 التذكير العام بما عند علي الجفري من طوام 💢
🖋 الجزء الأول
🗓السبت: ١٦/ ربيع الآخر/ ١٤٤٦
🎤 أبو سليمان سلمان بن صالح العماد.
المدة 🕰  ١٣:٥٨ 🕰

🔥#جديد_الردود 🔥
💢 التذكير العام بما عند علي الجفري من طوام 💢
🖋 الجزء الثاني
🗓السبت: ١٦/ ربيع الآخر/ ١٤٤٦
🎤 أبو سليمان سلمان بن صالح العماد.
المدة 🕰  ١٣:٤٧ 🕰

عمر بن حفيظ  لاعلم ولا هداية ولاتوحيد ولا توفيق.
العلامة الحجوري

- منذ سنوات والعباهلة والأقفال يسيئون لربنا ولديننا ولنبينا ويطعنون في الصحابة الكرام من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتفننون في أنواع الإساءة، ومع ذلك لم نسمع لشبيبة ممثلا وزارة الأوقاف تهديدا ولا حتى بيان استنكار، بل ربما سمعنا وقرأنا بيانات مؤيدة لهؤلاء الزنادقة بطرق ملتوية غير مباشرة ألبسوها ثوب الدين من قبل شبيبة ودعاة آخرين من منظري العباهلة والأقفال كالقاضي والحميقاني والبتيت وغيرهم...
- والعجب العجاب، أنه لما تعلق الأمر بما رأوه إساءة للقبوريين أمثال بن حفيظ والجفري، أخرج شبيبة ممثلا وزارة الأوقاف بيان استنكار بل وفيه من التهديد والوعيد للمخالفين بدعوى التكفير وبث الفتنة ..الخ.
- أين غيرتكم يا هؤلاء على دين الله عز وجل؟ هل أصبح في نظركم الدفاع على دعاة القبور ودعاة الشرك والبدع أفضل من الدفاع عن هذا الدين وعن نبينا صلى الله عليه وسلم وصحابته الأطهار؟
✍🏻 أبو مالك الحضرمي
https://t.me/sofiathadramout

حقيقة صوفية حضرموت pinned «- أهل السنة من أبعد الناس عن إطلاق التكفير للمعينين، ويعلمون أن من ثبت إسلامه بيقين لا يجوز اخراجه منه إلا بيقين، ويفرقون بين إطلاق الكفر وبين تطبيقه على المعين، وما ذلك إلا لأنه يترتب على تكفير المعين أحكاما دنيوية وأخروية ليس المجال لذكرها الآن. - ومع ذلك…»

- أهل السنة من أبعد الناس عن إطلاق التكفير للمعينين، ويعلمون أن من ثبت إسلامه بيقين لا يجوز اخراجه منه إلا بيقين، ويفرقون بين إطلاق الكفر وبين تطبيقه على المعين، وما ذلك إلا لأنه يترتب على تكفير المعين أحكاما دنيوية وأخروية ليس المجال لذكرها الآن.
- ومع ذلك من صدر منه الكفر المبين في كتاب الله وفي سنة رسول الله وأظهر ذلك وجاهر به، وبلغته الحجة بلوغا يرفع عنه الجهل ويقيم عليه الحجة ثم عاند وكابر، اقتنع بذلك أو لم يقتنع، فيكون تكفير مثله ظاهر، وان ادعى الإسلام وصلى وصام وزعم أنه مسلم طالما أنه نقض إسلامه بناقض صريح معلوم من كتاب الله وسنة نبيه.
- ولا يجوز في حقه أن يقال: لا يجوز تعيينه بالكفر لأنه من أهل القبله، بل ربما يكون بيان كفره للناس واجب لأن هذا من الدعوة الى الله ومن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولأنه يترتب على السكوت عن بيان حاله للناس أحكاما دنيوية كجواز الصلاة خلفه، وجواز أكل ذبيحته، وجواز مناكحته ، إضافة الى أحكام أخرى كالميراث وغير ذلك لا يجوز السكوت عنها، بل ربما يعتبر السكوت عن بيان ذلك غش للاسلام والمسلمين، مع الأخذ بالاعتبار مراعاة المصالح والمفاسد، والتي يقدرها أهل العلم العارفون والعلماء الربانيون، وربما جهلها غيرهم من المتحمسين الذين ربما تسبق غيرتهم وحماسهم وعاطفتهم حكمتهم.
✍🏻 أبو مالك الحضرمي
https://t.me/abomalikalhadrami

التنبيهات على ما عند علي الجفري من ضلالات
الجزء الأول (يحبهم ويحبونه) للشيخ سلمان بن صالح العماد

علوي بن عبد الله العيدروس ينقل عن عمر بن حفيظ أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقظة

صوفية حضرموت يزعمون أن الرسول حضر مولد في سيئون وأنه التقى بعمر بن حفيظ ولقنه صيغة للصلاة عليه

👆👆👆👆
مجموعة منشورات قد تم نشرها من قبل على قناتنا #حقيقة_صوفية_حضرموت تحت هاشتاج:
#دعوى_صوفية_حضرموت_الإجتماع_بالنبي_والأخذ_منه.

حقيقة صوفية حضرموت:
#دعوى_صوفية_حضرموت_الإجتماع_بالنبي_والأخذ_منه

_تعتبر مسألة الإجتماع بالنبي صلى الله عليه وسلم يقضة والأخذ منه من المسائل المسلمة عند صوفية حضرموت وذلك لأنهم هيأوا لها من خلال ما ذكرنا عنهم في منشورنا السابق من أن الأنبياء أحياء في قبورهم حياة كحياتنا. لذلك أكثر القوم من ذكرها في مصنفاتهم وتقريرها من خلال رواية القصص عن مشايخهم وأولياءهم الذين ادعوا انهم التقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم يقضة بل وأخذوا عنه.
_من المعلوم ان رسول الله صلى الله عليه بشر وانه قد مات والنصوص في ذلك كثيرة ولم يثبت انه ظهر للصحابة رضوان الله عنهم يقضة والتقى بهم بعد موته، بل لم يكلمهم من قبره رغم قربه منه وقد حصلت في عصرهم أمور عظام كانت الحاجة ماسة لحلها من المعصوم صلى الله عليه وسلم. لكن صوفية حضرموت يرون انفسهم في مرتبة اعظم من صحابة رسول الله فقد ظهر رسول الله عشرات المرات بل أكثر من ذلك لمشايخهم وأولياءهم وسنذكر بعض الامثلة التي تثبت ذلك من كتبهم👇
_ومن تقرير مشايخهم في ذلك ما ذكره أحمد بن أبي بكر بن سميط العلوي( ومن أجل الكرامات وأعظمها ما يقع لخواص الأولياء من الاجتماع بالنبي صلى الله عليه وسلم وسؤالهم إياه عما أشكل عليهم كما صرح به غير واحد، إذ هو حي في قبره وليس ذلك ببعيد كمشاهدة أرباب العقول الزاكية في يقظتهم الملائكة وأرواح الأنبياء وسماعهم أصواتا واقتباسهم منهم فوائد وليس ذلك ببعيد) منهل الرواد ص247. وذكر بعد ذلك قصصا وقعت لبعض شيوخ الصوفية في الإلتقاء بالنبي صلى الله عليه وسلم والتحدث معه ص 247,248.

_هذا وللموضوع بقية في منشورات لاحقة........تابعونا

#ناقل_الكفر_ليس_بكافر
#خرافات_وشركيات_صوفية_حضرموت

حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
رابط التلقرام:
https://t.me/sofiathadramout


رابط الفيسبك:
https://www.facebook.com/profile.php?id=100043678596783

رابط القوقل في مدونة البلوجر
https://sofiathadramot.blogspot.com
لمراسلة مشرف القناة للتنبيه والاستفسار عن أي شيء يتعلق بمنشورات القناة أو لمشاركة منشورك عبر القناة بعد مراجعته يرجى التواصل مع👇
https://t.me/belgass

#دعوى_صوفية_حضرموت_الإجتماع_بالنبي_والأخذ_منه

_ومن نصوصهم التي ما هي الا حكايات وقصص وقعت لمشايخهم، ما ذكره علي بن أبي بكر السكران عن مشايخهم في سند الخرقة الصوفية:( ولهم بالمصطفى رؤية لقاء واجتماع بحضرته وبقاء) البرقة المشيقةص52.

_وجاء في كتاب تاج الأعراس عند ذكر شخص يدعى محسن بن عمر بن شيخان العطاس أنه قال(أكون في أثناء تهجدي بالليل ويأتيني كثير من رجال الغيب فلا ألتفت اليهم حتى تظهر لي روحانية سيد الوجود صلى الله عليه وسلم فأعرض عليه حاجاتي كلها)تاج الأعراس1/335
_ومنها ادعاؤهم اجتماعهم بالنبي في مسجد الجبانة بتريم كما ذكر ذلك الشلي في المشرع الروي1/141( ومنها مسجد الجبانة اجتمع كثيرون بالنبي صلى الله عليه وسلم فيه وحصل لجمع الفتح فيه).
_وللموضوع بقية في منشورات لاحقة...يتبع

#ناقل_الكفر_ليس_بكافر
#خرافات_وشركيات_صوفية_حضرموت

حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
رابط التلقرام:
https://t.me/sofiathadramout


رابط الفيسبك:
https://www.facebook.com/profile.php?id=100043678596783

رابط القوقل في مدونة البلوجر
https://sofiathadramot.blogspot.com
لمراسلة مشرف القناة للتنبيه والاستفسار عن أي شيء يتعلق بمنشورات القناة أو لمشاركة منشورك عبر القناة بعد مراجعته يرجى التواصل مع👇
https://t.me/belgass

#دعوى_صوفية_حضرموت_الإجتماع_بالنبي_والأخذ_منه

_ادعى القوم حضور النبي صلى الله عليه وسلم والأئمة الأربعة عند بناء مساجدهم: يقول عبدالرحمن السقاف عن مسجده الذي بناه بتريم( ما شرعت في عمارته الا وقد أسسه الأئمة الأربعة المجتهدون ووقف كل واحد منهم على ركن من اركانه والنبي في قبلته) المشرع الروي1/139.
_وابتدع القوم أذكارا من عند انفسهم يدعون أن من قالها كذا مرة سوف يظهر له النبي ويجتمع به: جاء في كتاب المنهل الوارد ص411( ومن صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم صل على سيدنا محمد الجامع لأسرارك، والدال عليك وعلى آله وصحبه وسلم، ذكر بعضهم أن من قرأها ليلة الجمعة ألف مرة يرى النبي خصوصا اذا اتبعها بعد الفراغ منها بهذا الدعاء ثلاث مرات؛ اللهم يا من لا تحيط بهم الامكنة ولا تصفه الألسنة..)

_وقال الشلي عن أبي بكر عبدالرحمن السقاف( وكان يرى النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا)المشرع الروي2/33
_ولمن أراد كثير من القصص التي يدعون فيها رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضة والاجتماع به ومحادثته فلينظر كتاب تذكير الناس (ص274,275,279).
_وللموضوع بقية في منشورات لاحقة...يتبع
#ناقل_الكفر_ليس_بكافر
#خرافات_وشركيات_صوفية_حضرموت

حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
رابط التلقرام:
https://t.me/sofiathadramout


رابط الفيسبك:
https://www.facebook.com/profile.php?id=100043678596783

رابط القوقل في مدونة البلوجر
https://sofiathadramot.blogspot.com
لمراسلة مشرف القناة للتنبيه والاستفسار عن أي شيء يتعلق بمنشورات القناة أو لمشاركة منشورك عبر القناة بعد مراجعته يرجى التواصل مع👇
https://t.me/belgass

#دعوى_صوفية_حضرموت_الإجتماع_بالنبي_والأخذ_منه

قد تطرقنا بالأمس بمجموعة من الأمثلة التي تدلل على عقيدة القوم بالاجتماع بالنبي صلى الله عليه وسلم يقضة وسوف نكمل اليوم الجانب الثاني وهو:
#الاخذ من النبي العلم مباشرة في اليقضة:
_يقول ابوبكر الحبشي كما في تذكير الناس ص119:(وذكر_يعني بذلك شيخه أحمد العطاس_عن شيخه الحبيب أبي بكر بن عبدالله العطاس انه قال: كان السيد علي بحر القديمي يجتمع مع رسول الله يقضة فقال يا رسول الله أريد أن أسمع منك حديثا بلا واسطة فقال صلى الله عليه وسلم أحدثك بثلاثة أحاديث: الأول؛ ما زال ريح قهوة البن في فم الانسان تستغفر له الملائكة، الثاني؛ من اتخذ سبحة ليذكر الله بها كتب من الذاكرين الله كثيرا ان ذكر بها او لم يذكر، الثالث: من وقف بين يدي ولي الله حي او ميت فكأنما عبد الله في زوايا الأرض حتى يتقطع إربا إربا). انتهى
انظروا كيف يكذبون على رسول الله!!
_وجاء ايضا في تذكير الناس ص280 وقد ذكر أبوبكر الحبشي قصة لأحمد بن حسن العطاس مع شيخه أحمد دحلان حيث ذكر في الدرس مسألة النسب وقال فيها:( وما ندري ما تفعل النساء فوقع في قلبي تحير واهتمام من ذلك فرأيت الخضر وأخذ بيدي وأتى بي الى المواجهة ونادى: يا رسول الله اهذا ولدك؟ فقال صلى الله عليه وسلم؛ هذا ولدي هذا محسن ففرحت بذلك وزال ما في قلبي.)
_وقال أحمد بن حسن العطاس في دعواه تلقيه علومه من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة( وانا معتني بي صلى الله عليه وسلم، واذا تحيرت في أمر مهم ما يفك عليه منه الا هو صلى الله عليه وسلم)تذكير الناسص284.

#ناقل_الكفر_ليس_بكافر
#خرافات_وشركيات_صوفية_حضرموت

حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
رابط التلقرام:
https://t.me/sofiathadramout


رابط الفيسبك:
https://www.facebook.com/profile.php?id=100043678596783

رابط القوقل في مدونة البلوجر
https://sofiathadramot.blogspot.com
لمراسلة مشرف القناة للتنبيه والاستفسار عن أي شيء يتعلق بمنشورات القناة أو لمشاركة منشورك عبر القناة بعد مراجعته يرجى التواصل مع👇
https://t.me/belgass

ماذا تعرف عن الجفري وابن حفيظ في حضرموت ما حالهم وهل سمعت بالصوفية الذين يريدون إخراج الشيخ عبد الحميد الحجوري؟
ـــــــــ&&ــــــ

جواب لسؤال طرح لفضيلة الشيخ :أبي عبد الرحمن رشاد بن أحمد الضالعي حفظه الله.
سيتم طرحه في القناة قريبا ان شاء الله بعد تحويله الى مقطع فيديو
https://t.me/sofiathadramout

التذكير بما عند عمر بن حفيظ من الأساطير الجزء الثاني
للشيخ الفاضل أبي سليمان سلمان بن صالح العماد
الخميس: ٧/ ربيع الآخر/ ١٤٤٦

التذكير بما عند عمر بن حفيظ من الأساطير الجزء الأول
للشيخ الفاضل أبي سليمان سلمان بن صالح العماد
الخميس: ٧/ ربيع الآخر/ ١٤٤٦

الصوفي علوي الحداد يحرض على قتل الوهابيين

تكفير علوي الحداد للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وأتباعه

صوتية طيبة جدا من جزئين بعنوان..
التذكير بما عند عمر بن حفيظ من الأساطير...
للشيخ الفاضل سلمان العماد حفظه الله.
أنصح بسماعها.

ملحوظة: سيتم اخراج الصوتيتين في مقطع فيديو إن شاء الله
https://t.me/sofiathadramout