حقيقة صوفية حضرموت

مراجع معتمدة عند صوفية حضرموت تشكك في صحة قبر نبي الله هود عليه السلام

- بين للناس الحق من الباطل والخير من الشر، فإن استجابوا فذاك، وان لم يستجيبوا فلست عليهم بمسيطر وليس عليك هداهم. ادعو بالحكمة والموعظة الحسنة وجادل بالتي هي أحسن، ثم لا عليك بمن اختار لنفسه طريق الضلالة والاعراض عن الحق، يقول الحق سبحانه وتعالى
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ)
- تجنب الدخول مع أهل الباطل في جدال تعلم يقينا أنه لا منفعة منه، اطرح ما عندك  بالحكمة ثم دعهم وشأنهم، فمن استجاب منهم للحق فذاك، ومن أعرض اتركه وشأنه فقد أديت الذي عليك.
✍️ أبو مالك الحضرمي
https://t.me/abomalikalhadrami

حكم المشاركة في سباق الهجن للعائدين من زيارة شعب هود، وحكم حضور تلك الفعالية...
_&____
- في الثاني عشر من شهر شعبان والذي يطلق عليه صوفية حضرموت (شهر هود) وبعد عودة الزائرين من شعب هود، يتم استقبال المتسابقين على الجمال في احتفالية كبيرة يشهدها الكثير من الناس..
- وأصل هذه العادة، هي واحدة من خرافات صوفية حضرموت ومن الاعتقادات الفاسدة التي نشروها بين العوام وهي منافسة بين المتسابقين، حيث ان الذي يصل أولا يتم تبشيره بالجنة من قبل الحبيب شهاب الدين والذي يكون في استقبال العائدين بالقرب من بيته في قرية اللسك بتريم.
- قال صاحب كتاب تذكير الناس ص229: وكان سيدنا شهاب الدين يجلس عند أراكه بالقرب من بيته بقرية اللسك ايام الزيارة ويقول: من بشرني ان ولد سالم بن عبدالله سار بالناس وهم سالمون ضمنت له على الله الجنة، فكان الناس يتسابقون ويبتدرون على التبشير، ولما أسن وثقل كان يجلس بالمجف في تريم لاستقبال أخبار الزيارة ويقول القول المتقدم. أه
- وعلى ضوء ذلك سرت هذه العادة الى يومنا هذا.
- ولما كان أصل هذه العادة هو هذا الاعتقاد الفاسد المخل بجناب التوحيد حيث يصحبه اعتقاد ان الحبيب في مقدوره أن يضمن لفلان الجنة، كانت المشاركة في هذه الاحتفالية (سباق الهجن) وحضورها محظورة شرعا وتعتبر من التعاون على الإثم والعدوان والمشاركة في انتشار هذه العقائد المخلة لجناب التوحيد
https://t.me/sofiathadramout

الشيخ أبو أسامة محمد بازهير مقتطف بعنوان: من شهادة الزور حضور ما يسمى بالربعة من كلمة البوادر ببعض أحكام القبور والمقابر 9 شعبان 1446 هـ
مسجد السنة بالنويدرة تريم وادي حضرموت

- قال العلامة النووي في «شرح مسلم» لحديث أبي هريرة والذي فيه ذكر قصة موسى ( مع ملك الموت سؤاله الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر:
قال بعض العلماء: وإنما سأل الإدناء ولم يسأل نفس بیت المقدس؛ لأنه خاف أن يكون قبره مشهوراً عندهم فيفتتن به الناس. انتهى المراد.
- وقال ابن بطال في «شرح صحيح البخاري» (3/230) لنفس الحديث ناقلاً: ومعنی بعده منها:«رمية بحجر»؛ ليعمى قبره؛ لئلا يعبد قبره جهال أهل ملته، ويقصدونه بالتعظيم، والله أعلم؛ لأن النبي ( أخبر أن اليهود تفعل ذلك بقوله:«لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»، يحذر ذلك. اهـ.
- وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله في «البداية والنهاية» (10/292): وأصل عبادة الأصنام من المغالاة في القبور وأصحابها، وقد أمر النبي بتسوية القبور وطمسها. والمغالاة في البشر حرام. اهـ.
- وفي «البداية والنهاية» (12/287) في ترجمة الخضر بن نصر الإربلي الفقيه الشافعي، قال: وترجمه ابن خلكان في «الوفيات»، وقال: قبره يزار، وقد زرته غير مرة، ورأيت الناس ينتابون قبره ويتبركون به. فقال الحافظ ابن كثير متعقباً: وهذا الذي قاله ابن خلکان مما ينكره أهل العلم عليه وعلى أمثاله ممن يعظم القبور. اهـ.
- وفي «المجموع شرح المهذب» للعلامة النووي (5/311): قال الإمام أبو الحسن محمد بن مرزوق الزعفراني - وكان من الفقهاء المحققين - في كتابه في الجنائز، ولا يستلم القبر بيده، ولا يقبله، وعلى هذا مضت السنة، واستلام القبور، وتقبيلها الذي يفعله العوام الآن من المبتدعات المنكرة شرعاً، ينبغي تجنب فعله، وينهى فاعله.
إلى أن قال: قال أبو موسى: وقال الفقهاء المتبحرون الخراسانيون: المستحب في زيارة القبور أن يقف مستدبر القبلة مستقبلا وجه الميت، يسلم، ولا يمسح القبر، ولا يقبله، ولا يمسه؛ فإن ذلك عادة النصارى. قال: وما ذكروه صحيح؛ لأنه قد صح النهي عن تعظيم القبور، ولأنه إذا لم يستحب استلام الركنين الشاميين من أركان الكعبة لكونه لم يسن مع استحباب استلام الركنين الآخرين فلأن لا يستحب مس القبور أولى، والله أعلم. أهـ.
- قال الإمام النووي أيضاً (8/275):
قالوا: ويكره مسحه (أي: قبر النبي) باليد، وتقبيله، بل الأدب أن يبعد منه كما يبعد منه لو حضره في حياته، هذا هو الصواب الذي قاله العلماء، وأطبقوا عليه، ولا يغتر بمخالفة كثيرين من العوام وفعلهم ذلك، فإن الاقتداء والعمل إنما يكون بالأحاديث الصحيحة، وأقوال العلماء، ولا يلتفت إلى محدثات العوام وغيرهم وجهالاتهم.
وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله ( قال:«من أحدث في ديننا ما ليس منه فهو رد»، وفي رواية لمسلم:«من عمل عملا لیس علیه عملنا فهو رد»، وعن أبي هريرة ( قال: قال رسول الله (:«لا تجعلوا قبري عيداً، وصلوا علي؛ فإن صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم». رواه أبو داود بإسناد صحيح.
وقال الفضل بن عياض رحمه الله ما معناه: اتبع طرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين، وإياد وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين.
ومن خطر بباله: أن المسح بالید ونحوه أبلغ في البركة فهو من جهالته وغفلته؛ لأن البركة إنما هي فيما وافق الشرع، وكيف يبغي الفضل في مخالفة الصواب. اهـ.
- وقال البجيرمي في «تحفة الحبيب على شرح الخطيب» (2/ 573): فزوروها بشرط أن  لا يقترن بذلك تمسيح بقبر، أو تقبيله، أو سجود عليه، أو نحو ذلك؛ فإنه دأب النصاری، قال الغزالي. قال السبكي: فعل ذلك بدعة منكرة انما يفعلها الجهال. أهـ.
- قال العلامة النووي في «المجموع» (8/275): لا يجوز أن يطاف بقبره (. أهـ.
- وعد الطواف بالقبور من الكبائر: ابن حجر الهيتمي الشافعي في كتابه «الزواجر عن اقتراف الكبائر» (2/244) والسبكي (1/289).
_قال ابن حجر الهيتمي في «الزواجر عن اقتراف الكبائر» (1/120):
الكبيرة الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة والثامنة والتسعون: اتخاذ القبور مساجد، وإيقاد السرج عليها، واتخاذها أوثانا، والطواف بها واستلامها والصلاة إليها. أهـ.
حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
https://t.me/sofiathadramout

حقيقة صوفية حضرموت:
#وقفات_قبل_زيارة_هود
كلام علماء الشافعية وأئمتهم فيما يتعلق باتخاذ القبور مساجد والبناء على القبور وقصد العبادة عندها والتبرك بها وتقبيلها والتمسح بجدرانها..

لما كان صوفية حضرموت يدعون أنهم على مذهب الإمام الشافعي وأنهم لا يخالفون أئمة المذهب في أصولهم ومعتقداتهم، -مع كون هذه للأسف الشديد مجرد دعاوي كاذبة غير صحيحة- فقد خالفوا الإمام الشافعي رحمه الله ومذهبه فيما يتعلق بأهم أصول الدين ومن ذلك ما يتعلق بموضوع عنوان المبحث، وسوف نسرد فيما يلي بعض كلام أئمة المذهب الشافعي في تحريم اتخاذ القبور مساجد والبناء عليها وقصدها للعبادة والتبرك بها والتمسح بجدرانها فضلاً عن الطواف حولها..الخ:
- قال الإمام الشافعي في «الأم»(1/278) أخبرنا مالك: أن رسول الله ( قال: «قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، لا يبقی دینان بأرض العرب».
وأكره هذا للسنة والآثار، وأنه كره - والله تعالى أعلم-: أن يعظم أحد من المسلمين يعني: يتخذ قبره مسجداً، ولم تؤمن في ذلك الفتنة والضلال على من يأتي بعد، فكرة -والله أعلم- لئلا يوطأ، فكره - والله أعلم- لأن مستودع الموتى من الأرض ليس بأنظف الأرض، وغيره من الأرض أنظف. أهـ.
والكراهة عند المتقدمين تعني التحريم، كما تطلق ايضا على التحريم في كتاب الله، يقول الله (:(كُلُّ ذَٰلِكَ كَانَ سَيِّئُهُۥ عِندَ رَبِّكَ مَكۡرُوهٗا( [الإسراء:38].
- قال العلامة النووي  في شرح حديث جندب ( ولعنه في «صحيح مسلم» (532): قال العلماء: إنما نهى النبي ( عن اتخاذ قبره و قبر غيره مسجدا؛ خوفا : المبالغة في تعظيمه، والافتتان به، فربما أدى ذلك إلى الكفر کما جرى لكثير من الأمم الخالية . اهـ.
- قال ابن حجر الهيتمي - الشافعي المذهب - في «الزواجر عن اقتراف الكبائر» (1/ 246) ناقلا عن غيره مقراً له: قال بعض الحنابلة: قصد الرجل الصلاة عند القبر متبرگا بها، عين المحادة لله ورسوله، وإبداع دين لم يأذن به الله؛ للنهي عنها، ثم إجماعاً فإن أعظم المحرمات وأسباب الشرك: الصلاة عندها، واتخاذها مساجد، أو بناؤها عليها.
والقول بالكراهة محمول على غير ذلك؛ إذ لا يظن بالعلماء تجویز فعل تواتر عن النبي لعن فاعله، وتجب المبادرة لهدمها، وهدم القباب التي على القبور؛ إذ هي أضر من مسجد الضرار؛ لأنها أسست على معصية رسول الله؛ لأنه نهى عن ذلك، وأمر بهدم القبور المشرفة. اهـ.
وقد صرح بتحريم البناء على القبور الحافظ العراقي كما في «فيض القدير» (5/ 274) وأقره المناوي.
- قال الحافظ ابن كثير في «البداية والنهاية» (2/116) عند تفسير قوله تعالى:(قَالَ ٱلَّذِينَ غَلَبُواْ عَلَىٰٓ أَمۡرِهِمۡ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيۡهِم مَّسۡجِدٗا( [الكهف:21]:
واختلفوا في أمرهم فقائلون يقولون:(ٱبۡنُواْ عَلَيۡهِم بُنۡيَٰنٗاۖ( أي سدوا عليهم باب الكهف لئلا يخرجوا، أو لئلا يصل إليهم ما يؤذيهم، وآخرون - وهم الغالبون على أمرهم- قالوا:(لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيۡهِم مَّسۡجِدٗا( أي: معبدا يكون مباركا لمجاورته هؤلاء الصالحين. وهذا كان شائعاً فيمن كان قبلنا، فأما في شرعنا فقد ثبت في الصحيحين عن رسول الله (  أنه قال:«لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» يحذر ما فعلوا. اهـ.
- وقال أيضاً في تفسيره: والظاهر أن الذين قالوا ذلك هم أصحاب الكلمة والنفوذ، ولكن هل هم محمودون أم لا؟ فيه نظر؛ لأن النبي ﷺ قال:«لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد» يحذر ما فعلوا. وقد روينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب حوله، أنه لما وجد قبر دانیال في زمانه بالعراق، أمر أن يخفي عن الناس، وأن تدفن تلك الرقعة التي وجدوها عنده، فيها شيء من الملاحم وغيرها. اهـ.
- قال العلامة النووي في «شرح مسلم» (532) تحت حديث جندب السابق ذكره: قال العلماء: إنما نهى النبي ( عن اتخاذ قبره و قبر غيره مسجدا؛ خوفاً من المبالغة في تعظيمه، والافتتان به، فربما أدى ذلك إلى الكفر کما جرى لكثير من الأمم الخالية، ولما احتاجت الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين والتابعون، إلى الزيادة في مسجد رسول الله ( حين كثر المسلمون، وامتدت الزيادة إلى أن دخلت بيوت أمهات المؤمنين فيه، ومنها: حجرة عائشة رضي الله عنها مدفن رسول الله ( وصاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما بنوا على القبر حيطاناً مرتفعة مستديرة حوله؛ لئلا يظهر في المسجد فيصلي إليه العوام، ويؤدى المحذور، ثم بنوا جدارين من ركني القبر الشماليين وحرفوهما حتى التقيا حتى لا يتمكن أحد من استقبال القبر، ولهذا قال في الحديث:«ولولا ذلك لأبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا» والله تعالى أعلم بالصواب.اهـ.

الرد على شبهة أن الصحابة رضوان الله عنهم قد أحدثوا بعض العبادات وخصصوها بمواطن وأزمنة ولم ينكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم(الرد على المعمم الصوفي عبدالفتاح قديش اليافعي)
-----------&&--------
كثيرا ما يحتج الصوفية بشكل عام وصوفية حضرموت بشكل خاص بهذه الشبهة ترويجا لبدعهم وشركياتهم كبدعة المولد وزيارة هود وغيرها، وأن بعض الصحابة رضوان الله عنهم قد فعلوا أمورا تعبدية ولم يكن فيها دليل خاص؛ ومع ذلك أقرهم الرسول ولم ينكر عليهم ذلك، كقصة خبيب بن عدي التي رواها البخاري وفيها أن المشركين لما أرادوا أن يقتلوه طلب منهم أن يتركوه لكي يصلى ركعتين قبل القتل فقال أبو هريرة راوي القصة:(‎فكان خبيب هو الذي سن الركعتين لكل امرئ مسلم قتل صبراً)، وقصة بلال  عندما كان يصلي ركعتين بعد كل وضوء، وقصة الصحابي الذي قال (ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا...) فكل هؤلاء لم ينكر الرسول صلوات ربي عليه عليهم فعلهم مع تخصيصهم لبعض العبادات بمواطن معينة وأزمنة معينة!
ونقول ردا على هذه الشبهة الواهية:
اولا: إن فعل الصحابة موقوفا على إقرار النبي  له، وكان فعلهم قبل نزول آية كمال الدين وتمام النعمة.
وأما بعدها مما ابتدعه الخلف فمن أين لهم أن يعلموا إن كان النبي يقره أو ينهى عنه؟

ثانيا: اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم أقرر فعل خبيب وبلال في الصلاة بعد كل وضـوء فإنه لم يقر البراء بن عازب على خطئه في الدعاء الذي علمه إياه النبي  وفيه:(آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت) ‌‏فقال البراء:(فجعلت استذكرهن: وبرسولك الذي أرسلت)، فقال النبي «لا، وبنبيك الذي أرسلت»‌‏ رواه البخاري ومسلم.
ولم يقر النبي  عثمان بن مظعون على التبتل وسماه رهبنة، ولم يقر الصحابة الذين سألوا عن عبادةِ النبي فلما أخبروا بها، كأنهم تقالوها، فقالوا: وأين نحن من النبي ؟ قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال أحدهم: أما أنا؛ فأنا أصلي الليل أبداً، وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر، وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبداً، فجاء رسول الله فقال:(أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟! أما والله؛ إني لأخشاكم لله، وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي؛ فليس مني) رواه البخاري.
فمن أين تضمنون إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لبدعكم وقد مات صلوات ربي عليه وانقطع الوحي بموته؟ وقد بلغكم قبل موته أن كل بدعة في الدين ضلاله؟
وكل هذا يدل على أن ما أحدثه بعض الصحابة من أمور تعبدية أصبح سنة بإقرار الرسول لا بمجرد فعل الصحابة رضوان الله عنهم له.

🖋 أبو مالك الحضرمي
https://t.me/sofiathadramout

سمعت مقطعا مرئيا لأحد مشايخ ومعممي الصوفية وهو عبدالفتاح قديش اليافعي وقد أورد فيه بعض الشبهات (المكررة) مروجا لزيارة هود الشركية، وجميع الشبهات التي طرحها قد رددنا عليها أكثر من مرة في غيرما موضع في قناتنا حقيقة صوفية حضرموت وفي بعض الرسائل التي نشرناها مثل (الترياق المنشود) ورسالة ( الردود السلفية في الرد على رسالة التوسل والاستشفاع البدعية) ومنشورات أخرى في القناة،  وقد طرح الشبهات التالية:
سمعته.
ـ شبهة ان الصحابة أحدثوا عبادات ولم ينكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وهذه قد رددت عليها في الرد على شبهات المولد ولا بأس من اعادة نشرها إن شاء الله في منشورات قادمة.
ـ شبهة جمع عمر رضي الله عنه الصحابة رضوان الله عنهم لصلاة التراويح وهذه قد رددت عليها ايضا في الرد على بدعة المولد بما فيه الكفاية.
ـ شبهة ان زيارة هود مجرد تنسيق وليس فيها تخصيص بزمن معين، وقد تم الرد عليها في رسالة الترياق المنشور وفي منشورات في القناة.
ـ شبهة التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم والاستدلال بحديث الأعمى قد تم الرد عليها مرات عديدة وهي ضمن رسالتي الردود السلفية في الرد على رسالة التوسل البدعية.
ـ شبهة تقييد حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تشد الرحال الا لثلاثة مساجد) تقييده فقط بالسفر للمساجد، وقد تم الرد عليها.

✍🏻 أبو مالك الحضرمي
https://t.me/sofiathadramout

شهاب الدين هذا أحد كبار الحبايب ومعممي صوفية حضرموت وهو من قرية اللسك بتريم كان يستقبل العائدين من هود تحت بيته، وأول من يصل يبشره بالجنة، فكانوا يتسابقون على الأبل عند العودة من هود لأجل يعطيهم الحبيب الجائزة بدخول الجنة، ومنها جاءت عادة سباق الهجن والتي استمرت إلى اليوم.
ومن القصص المضحكة التي يرونها في كتبهم كما نشرها صاحب كتاب الجواهر وهو حفيد أبي بكر بن سالم العلوي مولى عينات هذه القصة👇🏼

امرأة يدخلها أبو بكر بن سالم النار وشهاب الدين يخرجها منها!!!

قال صاحب الجواهر [ ص 34 ] :(( وكان هذا الإمام ( أبوبكر بن سالم صاحب عينات)في أيام طفولته وعهد دراسته وقبل شهرته العلمية والعالمية مقيماً في قرية اللسـك ، ويصلي في مسجد الشيخ الإمام أحمد بن محمد باعيسى المقبور بتريم ، وفي كفالة أبيه ، وقضيته مع إمام المسجد آية من آيات الله الباهرة ، وفراسة بنور الله والكشف الغيبي والجلي ، نرويها بنصها وفصها حرفياً من مجموعة كلام
الإمام المكاشف الحبيب علي بن عبد الرحمن المشهور ، قال نفع الله به :
" إن الشيخ أبا بكر بن سالم كان في صغره جالساً بمكانه بالرقية عند مسجد باعيسى ، وكان في ذلك المسجد معلم ومعه طرف من العلم أو الفقـه وغالب صلاة الشيخ أبي بكر بن سالم في ذلك المسجد ، فتقدم ذات يوم من الأيام فصلى بالناس ، فشق الأمر على المعلم ، وكان من تلامذة الشيخ شهاب الدين ، فسار إلى تريم ، إلى عند شيخه المذكور، وسأله عن صفة من صفات الإمامة ، فقال الشيخ شهاب الدين يقدم في الصلاة الأفقـه ثم الأقرأ إلى آخر ما ذكروه ، فرجع المعلم ، فلما دخل وقت الصلاة وتقدم الشيخ أبو بكر ، فقال له المعلم : لست أحق بالصلاة ، بل الأحق بالصلاة الأفقـه ، فقال الشيخ أبو بكر : من الذي قال لك بذلك ؟ فقال : الشيخ شهاب الدين ، فغضب الشيخ أبو بكر فقال : شف أمك في النار خله يندرها ، فبهت المعلم وتحير وسار إلى تريم إلى عند الشيخ شهاب الدين وأخبره بما جرى بينه وبين الشيخ أبي بكـر بن سالم وقوله : شـف أمك في النار ، فقال له : أنت ما قلت لي إنه الشيخ أبو بكر بن سالم وإلا باقولك خله يصلي بكم ، وهل قال لك الشيخ أبو بكر : شف أمك في النار خله يندرها ؟ قال له : نعم. فأطرق شهاب الدين ساعة ، ثم قال : شفها خرجت من النار، ففرح المعلم وقال أعظم فائدة خروج والدتي من النار ، فرجع إلى القرية وإلى مسجده ، فكاشفه الشيخ أبو بكر في ذلك الوقت ، وقال : شفته خرّجها من النار، وكان الشيخ أبو بكر في ذلك الوقت لا يسمى بالشيخ أبا بكر ، بل أبا بكر فقط ، أو كما قال )) اهـ
للإشتراك: 👇
رابط التيلقرام:
حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها
https://t.me/sofiathadramout

حالات واتساب لبعض صوفية حضرموت بدأوا بنشرها فرحا بزيارة هود الشركية.

من يعرف من هو شهاب الدين هذا وما قصته؟
👇👇👇

حكم المشاركة في زيارة هود الشركية لأغراض دنيوية
_&__
- هناك من يشارك في هذه الزيارة الشركية فقط لغرض تجاره، أو اطلاع، أو توصيل الناس بسياراتهم وهؤلاء على خطر عظيم لأدلة كثيره منها:
أولاً: هذا يعتبر من باب التعاون على الاثم والعدوان وتكثير سواد أهل الضلال، والله ( يقول:(وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِۚ( [المائدة:2].
ثانياً: حذر الله عز وجل من الجلوس في مجالس الظالمين فقال :(وَإِذَا رَأَيۡتَ ٱلَّذِينَ يَخُوضُونَ فِيٓ ءَايَٰتِنَا فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيۡرِهِۦۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ ٱلشَّيۡطَٰنُ فَلَا تَقۡعُدۡ بَعۡدَ ٱلذِّكۡرَىٰ مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ( [الأنعام:68] وأي ظلم أعظم عند الله من الاشراك بالله في عبادته؟ (إِنَّ ٱلشِّرۡكَ لَظُلۡمٌ عَظِيمٞ( [لقمان:13].
ثالثاً: الله ( جعل إثم من حضر كإثم من فعل فقال (:(وَقَدۡ نَزَّلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ أَنۡ إِذَا سَمِعۡتُمۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ يُكۡفَرُ بِهَا وَيُسۡتَهۡزَأُ بِهَا فَلَا تَقۡعُدُواْ مَعَهُمۡ حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيۡرِهِۦٓ إِنَّكُمۡ إِذٗا مِّثۡلُهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱلۡكَٰفِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا( [النساء:140].
رابعاً: الله ( حث عباده المؤمنين بإجتناب مجالس الفسق والمعاصي والفجور وكل ما من شئنه يؤدي الى سخط الله فقال تعالى:(وَٱلَّذِينَ لَا يَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ وَإِذَا مَرُّواْ بِٱللَّغۡوِ مَرُّواْ كِرَامٗا( [الفرقان:72].
يقول الإمام ابن كثير في تفسيره عند تفسير هذه الآية:
( وهذه أيضاً من صفات عباد الرحمن، أنهم:(لَا يَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ( قيل: هو الشرك وعبادة الأصنام. وقيل: الكذب، والفسق، واللغو، والباطل.
وقال محمد بن الحنفية: [ هو ] اللهو والغناء.
وقال أبو العالية، وطاوس، ومحمد بن سيرين، والضحاك، والربيع بن أنس، وغيرهم: هي أعياد المشركين.
وقال عمرو بن قيس: هي مجالس السوء والخنا ).اهـ.
فلا يشهد هذه المجالس إلا من عنده خلل في إيمانه.
خامساً: عن ثابت بن الضحاك ( قال: ( نذر رجل أن ينحر إبلاً ببوانة، فسأل النبي (، فقال:«هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟» قالوا: لا. قال:«فهل كان فيها عيد من أعيادهم ؟» قالوا: لا. فقال [ وفي نسخة القارئ: فقال ] رسول الله (:«أوف بنذرك. فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله. ولا فيما لا يملك ابن آدم» رواه أبو داود.
فإذا كان نبينا ( لم يأذن لهذا الرجل أن يوفي بنذره وينحر حتى تبين منه من أمرين مهمين وهما:
هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ وهذا سؤال عن الشرك، وقد حوته هذه الزيارة الشركية.
هل كان فيها عيد من أعيادهم؟ وهذا سؤال عن وسائل الشرك، ومعنى العيد معروف، وهو أن تتخذ أيام معينة خلال العام يحتفل فيها بمناسبة معينة، مثل ما يفعل في هذه الزيارة الشركية إذن نبينا تبين من الرجل أن هذا المكان الذي نذر أن ينحر فيه لله، ومعلوم ان النحر لله عباده، ومع ذلك لم يأذن للرجل الذبح فيه حتى تبين منه أنه لا يقام فيه الشرك، ولا وسيلة من وسائل الشرك.
فكيف لك أيها المسلم أن تشارك هؤلاء الزائرين للقبر المزعوم وهو يحتوي على شركيات وبدع وخرافات ومعاصي كما بينا في رسالتنا هذه!؟
وأذكرك بأنه من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب، وأن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.
حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
https://t.me/sofiathadramout

انشروا المقاطع ليعلم الناس ما يحصل من شركيات في هذا الشعب المزعوم

ـ استمع إلى استغاثة مشايخ ومعممي صوفية حضرموت في شعب هود ودعاؤهم أسيادهم من دون الله( السقاف وأبوبكر بن سالم الملقب بالفخر والمحضار وعيدروس وغيرهم) وقولهم أنهم قوم يغاث بهم إذا حل البلاء ويعجلون في تحقيق واستجابة دعوة من يستغيث بهم وهذا بلا شك وبلا ريب أنه شرك بالله في ألوهيته( حيث يتضمن صرف عبادة الدعاء لغير الله) وشرك في ربوبية الله عز وجل حيث يعتقدون النفع والضر من هؤلاء الهلكة المقبورين والعياذ بالله.
ـ واستمع أيضا اليهم وهم ينشدون ما يطلقون عليها بالقصيدة الفخرية في شعب هود لأبي بكر بن سالم العلوي التي ادعى فيها الربوبية ووصف لنفسه صفات وخصائص الله عز وجل وأنه العرش والكرسي وانه يتحكم في الجنة والنار ( ونار الجحيم أطفيها) وأنه من بنى السماوات ( أنا للسماء بانيها) وغيرها من الشركيات التي تنشد وتقال في هذه الزيارة الشركية.

فهل بعد هذا من شرك والعياذ بالله؟
✍🏻 أبو مالك الحضرمي
https://t.me/sofiathadramout

زيارة شعب هود
🌴🌴🌴🌴
أتته الزنابيلُ هم والوفودْ * بشعبِ يقال له شعبُ هودْ
🌴🌴🌴
هناك احتفالٌ هناك اجتماعْ * زيارةُ قبرٍ قديم العهودْ
🌴🌴🌴
لهم منسكٌ من قديم الزمانْ * ومن بعد عادٍ أتتهم ثمودْ
🌴🌴🌴
ولكنْ رسولُ الهدى والتقى * فليس له في حِماها شهودْ
🌴🌴🌴
وأما الصحابةُ والتابعونْ * فلم يعلموا ما بتلك النجودْ
🌴🌴🌴
ولا الشافعيُّ ولا أحمد * ولا غيرهم من حماة الحدودْ
🌴🌴🌴
فلا تذهبنّ إلى قبرهم * خرافاتُ قومٍ وجهلٌ كنودْ
🌴🌴🌴
فتلك المناسِكُ مَنْ سنها ؟ * دعاءٌ ونذرٌ لمَن في اللحودْ
🌴🌴🌴
وسرُّ القبور شفاعتـُها * فهل مثل هذا يقول الجدودْ ؟!
🌴🌴🌴
هناك ابتهالاتهم والدعاءْ * ودمعْ الوفودِ تضيءُ الخدودْ
🌴🌴🌴
هناك التجارةُ عامرةٌ * وأكلٌ وشربٌ بغير قيودْ
🌴🌴🌴
فمن رام حضَّ الدنا والهناءْ * فأيدي (الأكارمِ) فيها تجودْ
🌴🌴🌴
ودينُ الصحابةِ في مبعدٍ * فليس له مَعْلمٌ أو وجودْ
🌴🌴🌴
فدينُ النبيِّ وأصحابِهِ * غريبٌ غريبٌ بتلك الحشودْ
🌴🌴🌴
فياربِّ هيءْ لنا رشدا *** وأهدِ لمن في الضلالِ قعودْ
🌴🌴🌴
أبو سعيد أحمد باغوث الحضرمي
8 شعبان1440هـ
من الديوان الفسيح باب الدال
https://t.me/AbuSaeedBaGhaouth

إنكار زيارة هود الشركية كان من القرن التاسع الهجري

*كفر وشرك عمر بن حفيظ*
*وعلي الجفري والصوفية*

*الشيخ محمد باجمال*
*حفظه اللٌٰه*

*مجموعة*
*📚1️⃣التبيين لحقيقة الصوفية وارتباطهم بالحوثيين 📚*

~الرابط~
```https://chat.whatsapp.com/JIJabSDYMM28d8m6enCu4F```

علوي بن طاهر الحداد يشكك في صحة مكان قبر نبي الله هود عليه السلام

تشكيك المورخ سعيد عوض باوزير في موضع قبر هود عليه السلام

ثم وقفت على من ذكر ذلك وهو الإمام أبو شامة الشافعي في كتابه «الباعث على إنكار البدع والحوادث» وقد ذكر فيه ما يوافق ما ذهبنا إله من عدم جواز التخصيص وإليك كلامه في ذلك كله قال رحمه الله:
«ولا ينبغي تخصيص العبادات بأوقات لم يخصها بها الشرع، بل يكون جميع أنواع البر مرسلة في جميع الأزمان ليس لبعضها على بعض فضل، إلا ما فضله الشرع وخصه بنوع من العبادة، فإن كان ذلك؛ اختص بتلك الفضيلة تلك العبادة دون غيرها، كصوم يوم عرفة وعاشوراء، والصلاة في جوف الليل، والعمرة في رمضان، ومن الأزمان ما جعله الشرع مفضلاً فيه جميع أعمال البر كعشر ذي الحجة، وليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، أي العمل فيها أفضل من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر، فمثل ذلك يكون أي عمل من أعمال البر حصل فيها كان له الفضل على نظيره في زمن آخر، فالحاصل أن المكلف ليس له منصب التخصيص، بل ذلك إلى الشارع، وهذه كانت صفة عبادة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -». 
--------
(ص٣٤) : 
--------
موسوعة الألباني في العقيدة - المجلد 2 - الصفحة 508 - جامع الكتب الإسلامية

✍🏻 أبو مالك الحضرمي

https://t.me/sofiathadramout

#وقفات_قبل_زيارة_هود

ـ من المسلم به عند الجميع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو خير الخلق وانه ما ترك خيرا الا ودلنا عليه وما ترك شرا إلا وحذرنا منه صلوات ربي وسلامه عليه،
ـ ومن المعلوم والمتواتر والمجمع عليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفن في المدينة في حجرة عائشة رضي الله عنها ودفن بجواره صاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما....
ـ ومن المعلوم أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأمر أصحابه من بعده أن يخصصوا يوما في كل عام يجتمعون فيه عند قبره ولم ينقل ذلك عن الصحابه رضوان الله عنهم ولا عن التابعين ولا عن تابعي التابعين ، بل حصل عكس ذلك تماما إذ نهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فيما ثبت عنه صلوات ربي عليه كما سيأتي تفصيل ذلك:(لا تجعلوا بيوتكم قبورا، ولا تجعلوا قبري عيدا، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم)
ومعنى ذلك ألا يخصص قبره بيوم في كل عام يجتمع الناس عنده فيه.
ـ بل سأل نبينا صلى الله عليه وسلم ربه أن لا يجعل قبره وثنا يعبد من بعده كما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: ( اللهم لا تجعل قبري وثنا، لعن الله قوما اتخذوا قبور انبيائهم مساجد).
ـ بل وحث رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة على حرمة بناء المساجد على القبور ، وحرمة قصد الصلاة إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبور غيره من الأنبياء والصالحين وغيرهم، وحرمة كل الأفعال التي كان يفعلها الكفار عند أوثانهم من ذبح ونذر واتخاذ سرج ونحو ذلك، وهذه بعض الأحاديث التي جاءت في ذلك:
1ـ في الصحيحين عن أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما أنهما ذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم كنيسة رأينها بأرض الحبشة، وذكرتا حسنها، وتصاوير فيها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:(إن أؤلئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير أؤلئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة)
2_ ومن ذلك أيضا قوله صلى الله عليه وسلم في مرض موته( لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد)يحذر ما صنعوا. قالت عائشة رضي الله عنها: ولولا ذلك لأبرز قبره، ولكن كره أن يتخذ مسجداً.
3_ومن ذلك ايضا الحديث المشهور( لا تشد الرحال الا لثلاثة مساجد، المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا).
4_ ومنها ايضا حديث جندب بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال قبل أن يموت بخمس: "إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك"
والمراد باتخاذها مساجد أي قراءة القرآن والدعاء عندها، والصلاة إليها، وقصد العبادة عندها واعتقاد ان لها فضل وميزة، وطلب الحاجات من أصحابها، والذبح والنذر لها، سواء بني عليها مسجد أم لا.
5_ ومنها أيضا عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء، والذين يتخذون القبور مساجد".
6_ومنها ايضا في صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه قال: كنت أصلي وهناك قبر، فقال عمر بن الخطاب: القبر القبر! فظننته يقول: القمر، وإذا هو يقول: القبر.
7_ وجاء ايضا أنه صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله زوَّارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج..).
8_عن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي بن أبي طالب: "ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ألا أدع قبراً مشرفا إلا سويته، ولا تمثالا إلا طمسته..).

حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
https://t.me/sofiathadramout

وهذا غيض من فيض لما يحصل أثناء زيارة هود الشركية التي يلبسون أنها مجرد زيارة قبور

هذا أحد الاندنوسيين له مقاطع في اليوتيوب نشر تمرغه في كثيب ضريح الهالك أبي بكر بن سالم العلوي أثناء عودته من تريم بعد زيارة هود الشركية

وهذا المنشور الأساسي على كثيب أبي بكر بن سالم

هذا المنشور وهناك غيره يتعلق في اعتقاد القوم بهذا الكثيب

من صفحة سالم البكري ال حامد
يضحكون على المساكين بهذه الخرافات....

ملاحظة: قد نشرنا في هذه القناة المباركة عن تبرك صوفية حضرموت واعتقادهم في كثيب ضريح الهالك أبي بكر بن سالم العلوي الذي يعبد ضريحه في منطقة عينات

ملاحظة:
أخرج موقع مكافحة وهابية تريم مقطع فيديو طرح فيه بعض الشبهات ترويجا لما يتعلق بالزيارة الشركية التي تعرف بزيارة نبي الله هود.
وسوف نرد بالتفصيل بإذن الله تعالى في قناتنا حقيقة صوفية حضرموت على جميع الشبهات التي طرحها في المنشورات القادمة.
فنرجو المتابعة
https://t.me/sofiathadramout

#وقفات_قبل_زيارة_هود
نبذة عامة عن هذه الزيارة:
-----------------------

ـ تنتشر في حضرموت كثير من الزيارات والحوليات الشركية والبدعية على مدار العام والتي تخصص لقبور من يزعمون أنهم أولياء ورجال صالحين، ومثال على ذلك حولية الحبشي بسيئون، وحوليات أخرى قبلها مثل حولية ابن طاهر وحوليات وزيارات كذلك بعدها قد تطرقنا لأكثرها في قناتنا حقيقة صوفية حضرموت.
ـ وتعتبر زيارة هود من أكبر وأشهر هذه الزيارات الشركية والتي يشد لها الرحال من جميع مناطق حضرموت ومن جميع مناطق اليمن بل من خارج اليمن أيضاً.
ـ هذه الزيارة ليست كغيرها من الزيارات من حيث القداسة ومن حيث الترتيب لها ومن حيث عدد من يحضرون فيها..
ـ حيث رُتِّب لهذه الزيارة مجموعة من الطقوس والمناسك الزمانية والمكانية والتي جاروها بمناسك حج بيت الله الحرام، واتُخذت هذه المناسك والطقوس سنة تجب المحافظة عليها، ولا يجوز الإخلال بها، ولا يجوز المساس بها تبدأ من الإهلال بالزيارة وما يسمى التهويدة وتنتهي بالطواف بمقابر تريم وما يسمى ببدعة الشعبانية.
ـ وقد بينا تفاصيل هذه المناسك والطقوس الزمانية والمكانية في قناتنا حقيقة صوفية حضرموت وكذلك في كتابنا الترياق المنشور في التحذير من زيارة شعب نبي الله هود فيرجع اليها.

حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
https://t.me/sofiathadramout

نبدأ بإذن الله بعض المنشورات فيما يتعلق بالتحذير من الزيارة الشركية السنوية والتي يسمونها زيارة قبر نبي الله هود، وسوف يتم التركيز على أهم الأمور والرد على أهم الشبهات...
فنبدأ بسم الله

السراج الوهاج في ذكر بعض ما يستفاد من حادثة الإسراء والمعراج
----------&&---------
- (سبحان الذي أسرى بعبده) فيه أن حادثة الإسراء حصلت لرسول الله في اليقظة بجسده وروحه عليه الصلاة والسلام ولم تكن مجرد رؤية منامية، ويدل على ذلك قول الله(بعبده) وكذلك إنكار مشركي قريش وتعجبهم عند سماعها والتشنيع في إنكارهم ذلك ولا يكون ذلك في مجرد رؤية منامية.
- تعلمنا من هذه الحادثة أن منازل الأنبياء تختلف عند الله سبحانه وتعالى وأنهم يتفاوتون في الفضل وأن الله فضل بعضهم على بعض وأن نبينا صلى الله عليه وسلم هو أفضلهم وأرفعهم منزلة لإمامته وصلاته بهم ولبلوغه منزلة عليا لم يبلغوها فوق السماء السابعة
- تعلمنا من هذه الحادثة أن الله سبحانه وتعالى فوق سماواته مستوي على عرشه بائن من خلق وفي ذلك رد على من يزعم أن الله في كل مكان أو أن الله ليس له مكان وغير ذلك من العقائد الباطلة.
- تعلمنا من هذه الحادثة أن على المسلم أن يعمل بالأسباب ولا يتكل ويترك العمل، فربط رسول الله صلى الله عليه وسلم للبراق، فيه إشارة الى ذلك.
- تعلمنا من هذه الحادثة أن السموات السبع حقيقية ولها أبواب وليست مجرد فضاء كما يزعم الغربيون.
- تعلمنا أن الملائكة لا يعلمون الغيب ولذلك كانوا يسألون جبريل في كل سماء من هذا؟ ومن معك؟ ثم يخبرهم أن معه محمد صلى الله عليه وسلم فيسألون: أوقد بعث؟
- تعلمنا فضل الإستئذان قبل الدخول كما فعل جبريل عليه السلام بانتقاله مع نبينا صلى الله عليه وسلم من سماء الى التي تليها.
- في هذه الحادثة دلالة أن يوسف عليه السلام أجمل البشر وانه أجمل من آدم عليه السلام على الصحيح ودليل ذلك مرور نبينا عليه السلام على بعض الأنبياء في كل سماء ومنهم آدم وكذلك يوسف عليهم السلام ولما ذكر يوسف ورؤيته إياه قال: فإذا أنا بيوسف وقد اعطي شطر الحسن.
- تعلمنا من هذه الحادثة أن المسلم ينصح أخاه بما يكون فيه خير له كما نصح موسى نبينا عليهم الصلاة والسلام بشأن الصلاة وتخفيفها.
- وكذلك تعلمنا أهمية استشارة الصالحين وأهل الخبرة كما استشار نبينا صلى الله عليه وسلم أخاه موسى عليه السلام .
- في هذه الحادثة إثبات صفة الكلام لله عز وجل فقد كلم نبينا صلى الله عليه وسلم مباشرة من دون واسطة.
- فيه ان الجنة في عليين فوق السموات السبع، وأن الجنة والنار مخلوقتان الان.
- تعلمنا من هذه الحادثة فضل الترحيب والدعاء للزائر كما فعل الأنبياء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل سماء.
- تعلمنا من هذه الحادثة فضل أبي بكر الصديق رضي الله عنه وسرعة تصديقه بما أخبر به نبينا صلى الله عليه وسلم وسمي على إثر ذلك بالصديق.
- تعلمنا عظيم قدرة الله عز وجل وكمال ملكوته وعظمته حيث أسرى بنبيه من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ثم عرج به الى السماوات حتى وصل سدرة المنتهى، كل ذلك في ليلة واحدة.
- يستدل بهذه الحادثة كثير من أهل العلم على أن المسجد الحرام يطلق على جميع حدود الحرم وليس فقط على مسجد الكعبة، ويبنون استدلالهم بأن النبي عليه الصلاة والسلام إنما أسري به من بيت أم هاني كما ذكر ذلك بعض كتب السير ويضعف ذلك بعض أهل العلم. وينبني على هذا الاستدلال أن أجر مضاعفة الصلاة في المسجد الحرام( وأنها بمائة ألف صلاة فيما سواه) يشمل جميع الحرم وليس فقط مسجد الكعبة.
- هذه الحادثة تبين فضيلة الصلاة دون غيرها من العبادات وأن الله فرضها على نبيه في السماء.
- تعلمنا من هذه الحادثة إنزال الناس منازلهم ومخاطبة أهل الفضل بما يليق بهم كما فعل أهل السموات مع النبي صلى الله عليه وسلم وجبريل.
- الحادثة تبين منزلة النبي صلى الله عليه وسلم العظيمة عند الله فقد تجاوز جميع الأنبياء حتى وصل الى سدرة المنتهى وكلمه الله عز وجل كما كلم عبده موسى عليه الصلاة والسلام.
✍🏻 أبو مالك الحضرمي
https://t.me/abomalikalhadrami

الإسراج في بيان بدع ومحدثات صوفية حضرموت في ليلة الإسراء والمعراج
----------&&---------
#من_بدع_صوفية_حضرموت_في_رجب
#الإسراء_والمعراج.
_ يتجهز #صوفية_حضرموت لاستقبال البدعة السنوية التي يحرصون على إقامتها ألا وهي بدعة الإحتفال ب #الإسراء_والمعراج وذلك في ال27 من رجب من كل عام هجري.
_ يحرص صوفية حضرموت على صيام هذا اليوم وإحياء ليلته وإلقاء ما يسمى بقراءة الإسراء والمعراج في الجوامع والمساجد في ليلة السابع والعشرين من رجب والتي تتبعها التهويدة وهي أول طقوس الزيارة الشركية والتي تسمى بزيارة قبر نبي الله هود عليه الصلاة والسلام.
_ إختلف علماء المسلمين في موعد حدوث حادثة الإسراء والمعراج؛ فمنهم من قال إنّها كانت في السابع والعشرين من شهر رجب، ومنهم من قال إنّها كانت في السابع والعشرين من شهر ربيع الثاني، ومنهم من قال إنّها حدثت في السابع عشر من رمضان، كما تمّ الاختلاف في تحديد العام، فهناك من قال إنّها قبل الهجرة بعام، ومنهم من قال إنّها قبل الهجرة بخمسة أعوام.
_ والخلاصة أنه لا يوجد نقل صحيح يبين متى وقعت هذه الحادثة مع كونها حادثة ثابتة نصا شرف الله سبحانه وتعالى بها نبيه صلى الله عليه وسلم، وهذا يدل دلالة واضحة أن رسول الله صل الله عليه وسلم وأصحابه من بعده لم يعتبروها من ليالي الخصوصية ولم يخصصوا لها عبادات معينه ولا إحتفالا معينا ولو كان خيرا لسبقونا اليه, وخير الهدي هدي محمد صل الله عليه وسلم, وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة.
_ يؤمن صوفية حضرموت بأن أولياءهم وأقطابهم يسرى بهم ويعرج بهم الى السموات كما فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد قرروا ذلك في كتبهم ومؤلفاتهم.
_ ونذكر هنا بعضا من نصوص القوم التي تبين اعتقادهم حصول الإسراء والمعراج لأولياءهم وأقطابهم ما جاء في كتاب عقد اليواقيت الجوهرية( ص7) وكنوز السعادة الأبدية( ص467) عند ذكر بعض أبيات لمحمد مولى الدويلة قوله:
لي تسعة وثلاثة مع سبعة..
والعقد لي وحدي وعاد نصيبي
ما تعلموا أني مقدم في الملا..
ليلة سري باليثربي سري بي.

ففي هذا النص يقرر هذا الصوفي ( محمد مولى الدويلة) وبإسلوب فيه قلة أدب ومساواة نفسه مع النبي صلى الله عليه وسلم بأنه مثل ما أسري برسول الله أسري به.
_ ويقول عبدالرحمن الخطيب كما في الجوهر الشفاف(1/79):
( ومن جملة ما كتب اليه شيخ شيوخنا، الشيخ محمد بن علي بن أبي علوي أنه عرج به الى سدرة المنتهى سبع مرات في ليلة واحدة، وفي رواية سبع وعشرين، وفي رواية سبعين مرة)!!.
_وذكر الخطيب في جوهره ان رجلا من الشام يدعى الفضل أتي للخطيب وأخبره أن عبدالرحمن المقعد رجل مكتسب وأن الفقيه صاحب نسبة فعلية أن يتحكم له، فقال شيخ شيوخنا: ما هذه النسبة؟ قال: سدرة المنهى!.
الجوهر الشفاف( 1/79).
_ فالخلاصة أننا نؤمن يقينا بثبوت الإسراء والمعراج للنبي صلى الله عليه وسلم وأن الله أكرمه وأسري به إلى بيت المقدس ثم عرج به إلى السماء الدنيا، ثم إلى السموات العلى وفرض الله عليه الفرائض..الخ، فهذا جميعه ثابت لا ريب فيه ولا يضرنا إن جهلنا وقت حدوثه إذ ليس في جهل ذلك منقصة وليس في معرفته منفعه، وعليه يكون الإحتفال بليلة السابع والعشرين من رجب وتخصيص نهارها بصيام أو تخصيص ليلها بإحياء أو قيام كل ذلك من الجهل ومن البدع والمحدثات ولا حول ولا قوة إلا بالله.

✍🏻 أبو مالك الحضرمي
https://t.me/sofiathadramout

جديد كفريات المعمم الأزهري أحمد كريمة:
-------------------------------

ـ ظهر الأزهري أحمد كريمة في مقطع فيديو مع نجيب جبرائيل محامي الكنيسة، وبعد أن ذكر هذا الخبيث حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( إن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد لهذه الأمة دينها)، ذكر بعد ذلك أمثلة لهؤلاء المجددين، ثم ذكر من بينهم النصراني عابد الصليب  (الأنبا سيرجيوس).
ـ بالنسبة لي لم أتعجب صراحة من صدور مثل هذا الكلام من هذا المنافق الخبيث، فقد تكلم بكلام أكفر منه، ومن ذلك دفاعه عن اخوانه النصارى بأنهم على الإيمان وأنهم سيدخلون الجنة وأن الجنة ليست حصرا على المسلمين فقط وأن تسمية الله لهم في بعض الآيات( كفارا) لا يعني أنهم كفار بالله وإنما كفار بالإسلام، وأن من كفر بالإسلام لا يشترط أن يكون كافرا..الخ ذلك من الزندقة والكفر الصراح البواح المعارض لنصوص الكتاب والسنة وما علم من الدين بالضرورة وأجمع عليه المسلمون بأن من كفر برسالة محمد صلى الله عليه وسلم أو بنبي من أنبياء الله عز وجل يعتبر كافرا مخلدا في النار كقوله تعالى(إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا) وكقوله عز وجل ( ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) وكقول نبينا صلى الله عليه وسلم ( ما من يهودي ولا نصراني يموت يوم يموت ولم يؤمن بي وقد سمع بي إلا كان من أهل النار).
ـ لا أشك في زندقة هذا الخبيث وأمثاله، ولا عجب أن يكون من مشايخ الأزهر، فالأزهر قد حوى هذه الأيام النطيحة والمتردية نسأل الله أن يطهر الأزهر من دنسهم.

✍🏻 أبو مالك الحضرمي
https://t.me/abomalikalhadrami

شهادة بافضل على صوفية حضرموت الذين يغلون فيهم وقصص خيالية ومنكرة ...

قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
-------&&&------
ـ حشد مهيب وجمع كبير جدا شهده مسجد السنة بالحاوي بمدينة تريم لحضور محاضرة شيخنا المحدث العلامة أبي عبدالرحمن يحيى بن علي الحجوري حفظه الله بعد صلاة المغرب ليومنا هذا الجمعة الثالث من شهر رجب 1446 هجرية.
ـ إمتلأ المسجد وطوابقه وبعض الساحات المحيطة به، وكان عدد الحضور ملفت بشكل كبير حتى من خلال أعداد السيارات والناقلات والباصات التي لم يسعها مصلى العيد رغم ترتيب طيب جدا من الإخوة لتهيئة هذه الساحات لتسع أكبر عدد من السيارات.
ـ بدأت المحاضرة بكلمة ترحيبية من الشيخ الفاضل أبي أسامة محمد بازهير حفظه الله ثم عقبها قصائد لإخوة من أهل السنة وهم الأخ الفاضل الشاعر عمر صبيح ، والأخ الفاضل الشاعر أبي سعيد أحمد باغوث وأحد الإخوة الآخرين
ـ ثم بدأت كلمة الشيخ وكانت  حول الحث على الأخوة في الله والتحذير من العصبية والعنصرية.
ـ وكعادة الشيخ في محاضراته إذا طرق موضوعا أشبعه وأسرد كثيرا من الأدلة والفوائد المتعلقة به فجزاه الله خيرا وحفظه.
ـ وبالرغم من حملات التشويه والتحذير الخبيثة من بعض الجهات الحقودة على الشيخ حفظه الله وعلى دعوته المباركة إلا أننا نجد إقبالا كبيرا من الناس لحضور محاضراته، فهذا من فضل الله عز وجل أولا وآخرا وبركة دعوة أهل السنة، ويدل على أن الله وضع لدعوتهم القبول في الأرض ورزقهم محبة الناس كما قال سبحانه وتعالى(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا)

✍🏻 أبو مالك الحضرمي
https://t.me/abomalikalhadrami

من الشبهات التي يكثر طرحها من قبل الصوفية قولهم:
(ابن تيمية يبتدع أذكار فلماذا الإنكار على الصوفية)
الصوفية يقولون : أن ابن تيمية ابتدع أذكاراً فلماذا تنكرون على الصوفية , وهذه أذكاره مع تحديد العدد والوقت , وفائدة الذكر , فأين الدليل من الكتاب والسنة على ما يقوله ابن تيمية رحمه الله ؟؟
1- قال ابن القيم رحمه الله تعالى مدارج السالكين (1/448) : ( ومن تجريبات السالكين التي جربوها فألفوها صحيحة :أن من أدمن يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت أورثه ذلك حياة القلب والعقل , وكان شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه شديد اللهج بها جداً وقال لي يوما : لهذين الاسمين وهما (الحي القيوم) تأثير عظيم في حياة القلب , وكان يشير إلى أنهما الاسم الأعظم , وسمعته يقول : من واظب أربعين مرة كل يوم بين سُنَّةِ الفجر وصلاة الفجر على : يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث حصلت له حياة القلب , ولم يمت قلبه " . اهـ
2- جاء في كتاب: (الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية للحافظ عمر بن علي البزار( الفصل الرابع: في ذكر تعبده:) وكان قد عرفت عادته ؛ لا يكلمه أحد بغير ضرورة بعد صلاة الفجر , فلا يزال في الذكر يُسمع نفسه وربما يسمع ذكره من إلى جانبه ، مع كونه في خلال ذلك يكثر في تقليب بصره نحو السماء . هكذا دأْبُه حتى ترتفع الشمس ويزول وقت النهي عن الصلاة , وكنت مدة إقامتي بدمشق ملازمه جل النهار وكثيراً من الليل, وكان يدنيني منه حتى يجلسني إلى جانبه ، وكنت أسمع ما يتلو وما يذكر حينئذ ، فرأيته يقرأ الفاتحة ويكررها ويقطع ذلك الوقت كله ـ أعني من الفجر إلى ارتفاع الشمس ـ في تكرير تلاوتها, ففكرت في ذلك ؛ لمَِ قد لزم هذه السورة دون غيرها؟ فبان لي والله أعلم أن قصده بذلك أن يجمع بتلاوتها حينئذ ما ورد في الأحاديث ، وما ذكره العلماء : هل يستحب حينئذ تقديم الأذكار الواردة على تلاوة القرآن أو العكس؟ فرأى رضي الله عنه أن في الفاتحة وتكرارها حينئذ جمعاً بين القولين وتحصيلاً للفضيلتين ، وهذا من قوة فطنته وثاقب بصيرته( .

جواب الشبهة
الحمد لله , وبعد , فابن القيم ذكر أن ذلك من تجريبات السالكين , فهو من باب التداوي , ومن أنواع أدوية القلب لا من باب الذكر التوقيفي , وحينئذ يستعمل ذلك الدواء كغيره من الأدوية إلى أن يزول المرض بخلاف الأذكار فدائمة , والتداوي سواء بالأعشاب ونحوها أو بالقرآن وهو أعظم دواء إذا جرِّب بعدد معين وصحت التجربة فلا حرج في استعماله بذلك العدد , ولو لم يرد عليه دليل في دواء معين منه فالقرآن كله شفاء , فمن جرب آية بعدد معين لمرض معين فوجده نافعاً فلا حرج في ذلك , لذلك تجد الذين يرقون الناس من العين أو المس أو غيرها يقرؤون آيات كثيرة فإذا ما تأثر المريض عند آية معينة كرروها كثيراً فيجدون لها نفعا عظيماً , وكذلك الإنسان إذا رق قلبه عند آية معينة يشرع له تكرارها ولو إلى الصباح , ولكن في نفسي شيء من تحديد ذلك بوقت معين وهو مابين الأذان والإقامة من صلاة الفجر , لم أجد له وجهاً , ولكن لعله التجربة أيضاً, فإنه معلوم عند الأطباء أن من الأدوية ما لا بد من تناوله في وقت محدد , فلعل هذا منه, والله أعلم . وأما تكرار الفاتحة فكتكرار غيرها من القرآن , ولم يجعل له عدداً معين , وله أصل من السنة , ومن أفعال بعض الصحابة , وكثير من السلف , فعن أبي ذر رضي الله عنه يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم بِآيَةٍ حتى أَصْبَحَ يُرَدِّدُهَا وَالْآيَةُ : ( إن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لهم فَإِنَّكَ أنت الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) رواه أحمد والنسائي وابن ماجة , وله شاهد من حديث أُبي وصححه جمع من أهل العلم , وتكرار سورة الفاتحة أو غيرها أفضل من قراءة سور كثيرة غيرها في نفس الوقت لما في التكرار من التدبر والتأثير , لذلك جاء عن محمد بن كعب القرظي أنه قال : لأن أقرأ في ليلتي حتى أصبح بإذا زلزلت والقارعة لا أزيد عليهما , وأتردد فيهما وأتفكر أحب إلي من أن أهُذَّ القرآن ليلتي هذا , أو قال أنثره نثراً . أخرجه أبو نعيم , وكذا لو كرر أحد سورة الإخلاص أو آية الكرسي في بعض الأوقات أو كرر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من غير أن يشغله ذلك عن واجب أو عن ما هو أفضل فهو خير كثير لما فيها وغيرها من الآيات والسور من فضائل خاصة , وأما الأذكار التي يداوم عليها المسلم فتوقيفية , بخلاف ما يراد للتداوي وعرف بالتجربة , وبه يتبين الفرق بين فعل الشيخ وفعل ضلال الصوفية , فالشيخ يقرر أن الأذكار توقيفية , ويبين كيفية الضلال في الأذكار , وقد سئل رحمه الله عمن يقول : أنا أعتقد أن من أحدث شيئاً من الأذكار غير ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصح عنه : أنه قد أساء وأخطأ , إذ لو ارتضى أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيه وإمامه ودليله لاكتفى بما صح عنه من الأذكار , فعدوله إلى رأيه واختراعه جهل وتزيين من الشيطان وخلاف للسنة , إذ الرسول لم يترك خيراً إلا دلنا عليه وشرعه لنا , ولم يدخر

الله عنه خيراً بدليل إعطائه خير الدنيا والآخرة , إذ هو أكرم الخلق على الله فهل الأمر كذلك أم لا ؟ فأجاب : ( الحمد لله : لا ريب أن الأذكار والدعوات من أفضل العبادات والعبادات مبناها على التوقيف والإتباع لا على الهوى والابتداع , فالأدعية والأذكار النبوية هي أفضل ما يتحراه المتحرى من الذكر والدعاء , وسالكها على سبيل أمان وسلامة , والفوائد والنتائج التي تحصل لا يعبِّر عنه لسان ولا يحيط به إنسان , وما سواها من الأذكار قد يكون محرماً , وقد يكون مكروها , وقد يكون فيه شرك مما لا يهتدي إليه أكثر الناس , وهى جملة يطول تفصيلها , وليس لأحد أن يسن للناس نوعاً من الأذكار والأدعية غير المسنون , ويجعلها عبادة راتبة يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس , بل هذا ابتداع دين لم يأذن الله به , بخلاف ما يدعو به المرء أحياناً من غير أن يجعله للناس سنة , فهذا إذا لم يعلم أنه يتضمن معنى محرماً لم يجز الجزم بتحريمه, لكن قد يكون فيه ذلك والإنسان لا يشعر به , وهذا كما أن الإنسان عند الضرورة يدعو بأدعية تفتح عليه ذلك الوقت فهذا وأمثاله قريب , وأما اتخاذ ورد غير شرعي واستنان ذكر غير شرعي , فهذا مما ينهى عنه , ومع هذا ففي الأدعية الشرعية والأذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة ونهاية المقاصد العلية , ولا يعدل عنها إلى غيرها من الأذكار المحدثة المبتدعة إلا جاهل أو مفرط أو متعد) مجموع الفتاوى(22/511) . والله أعلم .
منقول من رسالة جواب الشبهات المثارة حول شيخ الاسلام ابن تيمية للدكتور عبدالقادر محمد الغامدي.

فاهتموا بارك الله فيكم بالردود على شبهات أهل البدع ونشرها بين الناس فهذا يعتبر من أعظم الجهاد في سبيل الله.

بالنسبة لي أرى أن تفنيد شبه أهل البدع والضلال ونشر ذلك بين الناس أفضل من مجرد نشر مقاطع مرئية تبين خزعبلاتهم وخرافاتهم. وفي كل خير ان شاء الله

انتبهوا بارك الله فيكم لهذه الشبهة والرد عليها، فقد كثر الاحتجاج بها خصوصا من قبل دعاة ومعممي صوفية حضرموت

الرد على شبهة الاحتجاج بزيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم لمسجد قباء كل سبت بمشروعية تخصيص العبادات بأزمنة معينة حتى اذا لم يرد فيها دليل والاحتجاج بكلام الحافظ ابن حجر رحمه الله
-----------------------
ـ كثيرا ما أجد أهل البدع والأهواء يكثرون الإحتجاج بما ثبت من زيارة النبي صلى الله عليه وسلم لمسجد قباء كل سبت على جواز تخصيص بعض الأيام ببعض العبادات مما لم يرد فيه دليل، وغالبا ما يبررون بدعهم المحدثة في أزمان معينة بأنها مجرد ترتيب وليس تخصيص،  ويحتجون بقول الحافظ ابن حجر في شرحه لحديث زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقباء كل سبت حيث قال: ( وفي هذا الحديث على اختلاف طرقه دلالة على جواز تخصيص بعض الأيام ببعض الأعمال الصالحة والمداومة على ذلك، وفيه أن النهي عن شد الرحال لغير المساجد الثلاثة ليس على التحريم لكون النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يأتي مسجد قباء ) انتهى كلامه.
ـ ولما رأيت كثيرا من أهل البدع والأهواء يستدلون بهذه الشبهة على جواز تخصيص بعض العبادات بأيام معينة من غير ما دليل، أحببت أن اكتب ردا مختصر لبيان هذه الشبهة والرد عليها.
ـ ولبيان هذه الشبهة سننقل جميع الاحتمالات الممكنة لشرح هذا الحديث وهي:
1- أخذ الحديث على ظاهره واعتبار أن الأمر تعبدي وأن الزيارة يوم السبت لمسجد قباء سنة، كما ذكر ذلك القاري في (المرقاة)(1/448) عن الطيبي. وعليه لا يكون فيها أي دليل على تخصيص زيارة هود او غيرها من العبادات بأيام معينة وانما نقف فيها على الدليل، فلا نخصص الا ما خصصه الشرع ولا نحدث في دين الله ما ليس منه، فيكون ذلك كتخصيص يوم عاشوراء ويوم عرفة بالصيام وكتخصيص الاثنين والخميس بالصيام لوجود النص.
2- تفسير معنى زيارته صلى الله عليه وسلم (كل سبت) بأن المراد منها كل اسبوع، وعبر بالسبت عن الاسبوع كما يعبر بالجمعة وهذا جائز لغة وشرعا، كما في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه في استسقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة، وفيه: فلا والله ما رأينا الشمس سبتا.
وبذلك يبطل الاحتجاج بهذا الحديث في تخصيص بعض العبادات ببعض الأزمنة المخصوصة.
3- أن تكون زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم السبت لقباء لم يكن مقصودا بذاته وانما لأجل علة ومصلحة وهي تفقد حال الأنصار وصلتهم وحال من تأخر منهم عن حضور الجمعة معه، وقد أشار الى ذلك الحافظ نفسه فقال رحمه الله:
(وتعقب بأن مجيئه صلى الله عليه وسلم الى قباء إنما كان لمواصلة الأنصار وتفقُّد حالهم وحال من تأخَّر منهم عن حضور الجمعة معه، وهذا هو السِر في تخصيص ذلك بالسبت.)
وعليه ممكن أن يحمل كلام الحافظ رحمه الله ليس على اطلاق تخصيص بعض الاعمال الصالحة ببعض الايام لأن ذلك يفتح باب البدع على مصراعيه فيأتي أحدهم ويقول نخصص السابع من محرم بصيام واخر يقول نخصص ليلة كذا بقيام..الخ، وانما يكون ذلك ان وجد سبب ومصلحة لهذا التخصيص ولم يكن المراد منه التعبد وانما التعليم أو غير ذلك مثل أن تخصص بعض الايام ليلقي شيخ معين بعض الدروس لأن هذه الايام تعتبر مناسبة لجدول الشيخ وشغله أو لجدول دروس المسجد فهذا لا يدخل في البدع لأن الأيام المحددة هنا ليست مقصودة ولا يراد التعبد بهذا الفعل وانما لسبب ومصلحة.
وهذا يختلف تماما عن ما يفعل في زيارة هود الشركية وتخصيص بعض المناسك الزمانية والمكانية لها بقصد التذلل والخشوع والتعبد ولبقية البدع الأخرى التي يفعلونها .
- ولمزيد فائدة ننقل كلام الإمام الالباني رحمه الله فيما يخص موضوعنا هذا, حيث قال رحمه الله:
ثم وقفت على من ذكر ذلك وهو الإمام أبو شامة الشافعي في كتابه «الباعث على إنكار البدع والحوادث» وقد ذكر فيه ما يوافق ما ذهبنا إله من عدم جواز التخصيص وإليك كلامه في ذلك كله قال رحمه الله:
«ولا ينبغي تخصيص العبادات بأوقات لم يخصها بها الشرع، بل يكون جميع أنواع البر مرسلة في جميع الأزمان ليس لبعضها على بعض فضل، إلا ما فضله الشرع وخصه بنوع من العبادة، فإن كان ذلك؛ اختص بتلك الفضيلة تلك العبادة دون غيرها، كصوم يوم عرفة وعاشوراء، والصلاة في جوف الليل، والعمرة في رمضان، ومن الأزمان ما جعله الشرع مفضلاً فيه جميع أعمال البر كعشر ذي الحجة، وليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، أي العمل فيها أفضل من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر، فمثل ذلك يكون أي عمل من أعمال البر حصل فيها كان له الفضل على نظيره في زمن آخر، فالحاصل أن المكلف ليس له منصب التخصيص، بل ذلك إلى الشارع، وهذه كانت صفة عبادة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -». 
--------
(ص٣٤) : 
--------
موسوعة الألباني في العقيدة - المجلد 2 - الصفحة 508 - جامع الكتب الإسلامية

✍🏻 أبو مالك الحضرمي
https://t.me/sofiathadramout

ـ لا شك أن صيام أيام من شهر رجب مما هي موافقة لأيام كان يصومها في غيره مما حثت السنة على صيامها كصيام الإثنين والخميس وثلاثة أيام من الشهر ..الخ كل ذلك مستحب لورود النص وليس في ذلك خلاف بين أهل العلم.
ـ وكذلك من يصوم أياما من شهر رجب كصيامه لغيره من الشهور وخصوصا أنه من الأشهر الحرم فهذا مستحب ويدل عليه عموم الأدلة التي تحث على الصيام وأنه عبادة وقربة.
ـ وإنما الممنوع تخصيص بعض أيام من شهر رجب أو صيامه كله لما يرى له من مزية وفضل، فهذا بلا شك يدخل في باب المحدثات، بل والتشبه بأفعال الجاهلية الذين كانوا يعظمون هذا الشهر، وقد ورد نهي الصحابة رضوان الله عنهم وتشديدهم على ذلك كعمر وابن عمر وابن عباس وأبو بكرة رضي الله عنهم أجمعين

✍🏻 أبو مالك الحضرمي
https://t.me/sofiathadramout

الرد على شبهة تخصيص شهر رجب بصيام لما ورد فيه من أحاديث ضعيفة وأن الأحاديث الضعيفة يعمل بها في فضائل الأعمال

#من_بدع_صوفية_حضرموت_في_رجب

حكم الإحتفاء برجب وتمييزه بصيام أو قيام واعتقاد مزية لذلك عن غيره من الشهور( والرد على شبهة العمل بالأحاديث الضعيفة في فضائل الأعمال)
--------&&---------
ـ أما تخصيص بعض أيام شهر رجب بقيام أو صيام معتقدا مزيه في صيامه عن غيره من الشهور  فهذا لا شك في أنه من المحدثات لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)،
ـ ولأن الغلو في الاحتفاء بهذا الشهر فوق ما ورد فيه الشرع يعتبر تشبُّهٌ بأهل الجاهلية في تعظيمهم إياه، وما كان مُعظَّمًا في الجاهلية فتعظيمه في الإسلام مكروه أو محرم؛ لأنه إحياءٌ لشعارها
ـ وقد ثبت عن الخليفة الراشد عمر رضي الله عنه بسند صحيح تشديده و أمره للصائمين فيه بالفطر فكان يقول: (كُلُوا؛ فَإِنَّمَا هُوَ شَهْرٌ كَانَ يُعَظِّمُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ)، وثبت عن أبي بَكْرَةَ رضي الله عنه ، أنَّه دَخَل على أَهْلِهِ وعندَهم سِلالٌ جُدُدٌ وكِيزانٌ، فقالَ: ما هذا؟ فقالُوا: رَجَبٌ نَصُومُه، فقالَ: «أجَعَلْتُمْ رَجَبًا رمضانَ؟!» "فأكْفَأَ السِّلالَ، وكَسَر الكِيزانَ.
ـ وقد ثبت كراهة تعظيمه وتخصيصه بالصيام أيضا عن غيرهم من الصحابة كابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم، ولم يعلم لهم مخالف، فدل ذلك أن تخصيص رجب بصيام تعظيما له واعتقادا أن في ذلك مزيه له دون غيره من الشهور كما يفعل صوفية حضرموت لا يجوز ويعتبر من المحدثات وفيه تشبه بأفعال الجاهلية.
ـ وما سبق أعلاه فيه رد على شبهة يطرحها بعض صوفية حضرموت وهي أن تخصيص أيام رجب بصيام أو لياليه بقيام إنما لكونه وردت فيه أحاديث ضعيفة وأن الاجماع قائم على العمل بالأحاديث الضعيفة في الفضائل، فقد بيّنا سابقا أن تعظيم رجب بهذه الطريقة إنما هو من أمر الجاهلية ولثبوت نهي الصحابة رضوان الله عنهم عن ذلك،
ـ إضافة إلى أن أهل العلم قد وضعوا شروطا للعمل بالضعيف في فضائل الأعمال، ومن هذه الشروط أن لا تكون هذه الأحاديث شديدة الضعف، ولا ينطبق هذا الشرط في أحاديث صيام رجب فجميعها من المكذوب وشديد الضعف كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "مجموع الفتاوى" (25/290):
" وأما صوم رجب بخصوصه فأحاديثه كلها ضعيفة، بل موضوعة، لا يعتمد أهل العلم على شيء منها، وليست من الضعيف الذي يروى في الفضائل، بل عامتها من الموضوعات المكذوبات. انتهى.
ـ ومن الشروط أيضا التي اشترطها أهل العلم في قبول الأحاديث الضعيفة في فضائل الأعمال أن تكون مندرجة تحت أصل كلي وليست متضمنة تقدير وتحديد لصيام أو صلاة في وقت معين بعدد معين وقراءة معينة أو على صفة معينة مع اعتقاد ان في ذلك ميزة معينة، جاء في مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله : فإذا تضمنت أحاديث الفضائل الضعيفة تقديراً وتحديدًا، مثل صلاة في وقت معين، بقراءة معينة، أو على صفة معينة، لم يجز ذلك؛ لأن استحباب هذا الوصف المعين لم يثبت بدليل شرعي، بخلاف ما لو روي فيه من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله كان له كذا وكذا، فإن ذكر الله في السوق مستحب، لما فيه من ذكر الله بين الغافلين. انتهى.

✍🏻 أبو مالك الحضرمي
https://t.me/sofiathadramout

حقيقة صوفية حضرموت pinned «العجب مما أحدثه صوفية حضرموت من بدع في رجب _& #من_بدع_صوفية_حضرموت_في_رجب _غلا صوفية حضرموت بشكل عام وصوفية تريم وسيئون بشكل خاص في رجب وابتدعوا فيه مجموعة كبيرة من البدع، _حيث جعلوا برامجا لهذه البدع ونسقوها ونشروا أن فعل تلك الأعمال يترتب عليه أجور معينة،…»

#من_بدع_صوفية_حضرموت_في_رجب
قال الحافظ ابن حجر-رحمه الله تعالى-: "لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه.. حديث صحيح يصلح للحجة،وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ، رويناه عنه بإسناد صحيح، وكذلك رويناه عن غيره. أ هـ.

و قال أيضاً: و أما الأحاديث الواردة في فضل رجب، أو في فضل صيامه، أو صيام شيء منه صريحة: فهي على قسمين: ضعيفة ، وموضوعة.. انتهى
كتاب تبيين العجب فيما ورد في فضل رجب للحافظ ابن حجر ص6 و ص8, و كتاب السنن والمبتدعات للشقيري ص125.
حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
https://t.me/sofiathadramout

العجب مما أحدثه صوفية حضرموت من بدع في رجب
_&
#من_بدع_صوفية_حضرموت_في_رجب

_غلا صوفية حضرموت بشكل عام وصوفية تريم وسيئون بشكل خاص في رجب وابتدعوا فيه مجموعة كبيرة من البدع،
_حيث جعلوا برامجا لهذه البدع ونسقوها ونشروا أن فعل تلك الأعمال يترتب عليه أجور معينة، فمن قال كذا على سبيل المثال بعدد كذا كان له من الاجر كذا..الخ فأصبحوا يشرعون في دين الله مالم يأذن به الله.
_وفي ما يلي ذكر أهم البدع التي يحرص عليها صوفية حضرموت في هذا الشهر ويسمونها ويطلقون عليها "عادات السلف الصالح من سادتنا ال باعلوي" ومن هذه البدع:

١/ من عادة صوفية تريم خاصة وصوفية حضرموت عامة أن يهني بعضهم بعضاً بمناسبة دخول شهر رجب اذا التقوا في المجالس والزيارات متناقلين حديث مكذوب غير ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم( من يبارك الناس بهذا الشهر الفضيل يحرم من النار) .
واشتهر عنهم  قولهم ( ​رجب شهر الغرس وشعبان شهر السقي ورمضان شهر الحصاد​ )

٢/ يقام في أول ليلة من رجب مولد وحضرة من يسمى بالامام عبدالرحمن السقاف في مسجد ( سوّية) وهذا المسجد منسوب لعبدالرحمن السقاف

٣/يقام في فجر أول يوم من شهر رجب مولد يطلقون عليه مولد شرف الانام في مسجد المحضار بتريم، وكذلك في نفس اليوم يقام مولد في مسجد أحمد بن الفقية المقدم بالسحيل في مدينة تريم

٤/في اليوم الاول من شهر رجب ومن البدع المنتشرة في بلدة تريم أنهم يلبسون أولادهم الثياب الجديدة ويجعلونه يوماً مميزاً عن باقي الأيام بما يسمونه الفرح بقدومِ رجب.

٥/قراءة صحيح البخاري في شهر رجب في بعض المساجد والزاويا في تريم وسيؤن
وترتيب من يطلقون عليه الحبيب محمد بن هادي السقاف حيث يقرؤون صحيح البخاري كاملا في اسبوع واحد من شهر رجب، قراءة فقط من غير تعليم.

٦/كثرة الاستغفار في شهر رجب ،ويقولون ( ​رجب شهر الاستغفار وشعبان شهر الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم ورمضان شهر القران​) ويرون في ذلك أحاديث مكذوبة وغير ثابته.
_ومن بدعهم التي يحرصون عليها أنهم يأتون كل ليلة من شهر رجب سبعين مرة (( ​رب اغفر لي وارحمني وتب علي​ ))
ويأتون بهذا الذكر قبل صلاة العشاء كما هو ترتيب مسجد المحضار، أما بقية المساجد يأتون به بعد صلاة العشاء
_كذلك يأتون كل ليلة  بالاستغفار المنسوب لمن يلقبونه بالحبيب حسن بن عبدالله الحداد ،ويحرصون على الإتيان به في أغلب مساجدهم بل وفي بيوتهم طوال ليالي شهر رجب.
٧/يدعي صوفية حضرموت أن الدعاء مستجاب في أول ليلة من رجب وينشرون ذلك بين عوامهم مستدلين بأثر ينسبونه للإمام الشافعي لم يروه ولا عالم من علماء الحديث مسندا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذكره الامام الشافعي باسناد منقطع مبتور.
٨/يحرص كثير من خواصهم وبعض عوامهم على اقامة صلاة يسمونها صلاة الرغائب بعد صلاة المغرب في أول ليلة جمعة من رجب بكيفية مخترعة وطريقة غريبة مصطنعة، مستندهم فيها حديث موضوع مكذوب بإجماع أهل العلم.
٩/حرص كثير من صوفية حضرموت على صيام أول خميس من رجب، ومن المعلوم انه لم يأت في شرعنا اطلاقا ما يميز هذا اليوم عن غيره بصيام ولا بقيام كما ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم انه يوم لم تعظمه الشريعة ولم يكن له ذكر عند السلف ولا جرى فيه ما يوجب تعظيمه( انظر اقتضاء الصرط المستقيم 2/121.)

١٠/من عادتهم وبدعهم  في شهر رجب كثرة الترغيب في زيارة القبر المزعوم لنبي الله هود في المذاكرات والمحاضرات في المجالس والمساجد. يقول حبيبهم عبدالرحمن السقاف ( ​مايرغب في زيارة نبي الله هود الا سعيد وما يخذل عنها إلا ششقي)
_ويكون هذا الترحيب بما يسمونه بالتهاويد وهي من البدع الخاصة بمدينة تريم وضواحيها بحيث يبدأون في الترحيب بما يسمونها زيارة هود والتي تكون في شهر شعبان وتتم التهاويد بنهاية شهر رجب في الغالب.

١١/آخر أحد من شهر رجب تقام حضرة حبيبهم أحمد بن زين الحبشي في بلدة الحوطة بوادي حضرموت، وهذه الحضرة تقام كل آخر أحد من كل شهر هجري ولكن في شهر محرم ورجب تقام بشكل موسع وكبير ويأتون اليها من تريم وسيؤن وغيرها من المناطق.

١٢/آخر اربعاء من شهر رجب يحرصون على اقامة مولد يسمونه مولد شرف الانام في جامع تريم حيث يأتون بقصائد مرغبة في زيارة نبي الله هود.

١٣/ وإكمالا لبدعهم، يحرصون في عصر اليوم السادس والعشرين من شهر رجب على إقامة مولد وقراءة قصة الاسراء والمعراج في مسجد شقراء

١٤/ في ليلة السابع والعشرين من شهر رجب بعد صلاة العشاء  تقام قراءة قصة الإسراء والمعراج في مسجد باعلوي بتريم.

هذه الطقوس والبدع بهذا التنسيق والترتيب والحرص يعتبر برنامجا سنويا عند القوم  يتكرر كل عام والله المستعان.

✍🏻أبو مالك الحضرمي
حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
https://t.me/sofiathadramout

ـ صراحة وحقا والحق يقال، إننا نرى كل عام تناقصا محمودا في عدد المهنئين للكفار بأعيادهم الكفرية، وهذا بفضل الله عز وجل أولا ثم بفضل جهد جهيد يقوم به اخواننا أهل السنة في توعية الناس وتصحيح معتقداتهم والرد على شبهات دعاة أهل البدع والضلال.
ـ فلا تيأسوا يا أهل السنة في الدعوة إلى الله ولو تكرر ذلك في كل عام طالما أن هذه البدع والكفريات ما زالت منتشرة في أوساطنا، وإياكم ثم إياكم من المثبطين الذين يقولون: لا داعي لتكرار هذه النصائح كل عام، وأنه لا فائدة من ذلك، وأن ندع الخلق للخالق، وما أدراك من هذه التثبيطات الشيطانية.
ـ اقبلوا على الله في الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة كما أمر سبحانه وتعالى ولا يغرنكم كثرة الهالكين ولا قلة السالكين، وليكن عملكم لله مخلصين له الدين ولو كره المبتدعة والكافرين والمنافقين.

✍🏻 أبو مالك الحضرمي
https://t.me/abomalikalhadrami

ملاحظة:
من كان يقرر هذا الاعتقاد الكفري ويؤمن به ويعتقده فلا شك في كفره وزندقته، فلا يصلى خلفه ولا تؤكل ذبيحته ولا يصلى على جنازته ولا يدفن في مقابر المسلمين

نماذج من إدعاء صوفية حضرموت بأن أولياءهم وأقطابهم يتصرفون في الكون...
وقد نشرنا سابقا نماذج وأمثلة كثيرة تثبت تقرير هذه العقيدة الكفرية عند القوم في قناتنا #حقيقة_صوفية_حضرموت

التفريق المباشر بين البر والإحسان وبين البغض والبراءة للمشرك والكافر
___&__
_هناك من يخلط بين مشروعية البر والإحسان للكافر والمشرك المسالم غير المعتدي والذي ذكرها الله عز وجل في قوله: ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين) وقوله تعالى( وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا) وبين وجوب بغض المشركين وإظهار العداوة لهم والبراءة منهم ومن معتقداتهم ومما يعبدون من دون الله، والتي أمرنا الله بها في آيات كثيرة منها قوله تعالى:
(قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ) فعلق الله عز وجل بغضهم وعداوتهم بشرط إيمانهم بالله وحده.
_فبر الكافر والمشرك المسالم والإحسان إليه إنما يتعلق بجانب المعاملات فقط دون المعتقدات كقبول هديته وإدخاله بيتك وزيارته إن مرض، وتهنئته فيما يتعلق بالمعاملات لا معتقداته الدينية كالزواج والإنجاب والنجاح..الخ
_ولا يكون الإحسان والبر فيما يتعلق بجانب المعتقدات والعبادات على الإطلاق، بل هذا أمر يتعلق بالولاء والبراء والحب في الله والبغض في الله الذي هو أحد ركائز ديننا القويم الذي أمرنا بإظهار العداوة للكافرين والبراءة منهم ومما يعبدون من دون الله حتى يؤمنوا بالله.
_وقد فرق الله عز وجل بين الحب الطبيعي الفطري وبين الحب الشرعي الديني، فالأول يجوز أن يشمل الكافر والمسلم، كأن يحب المسلم والده الكافر أو العكس محبة قرابة وليست محبة دين، وهذا يدل عليه قول الله عز وجل لنبيه( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء) فأقر الله عز وجل حب رسول الله الطبيعي لعمه أبي طالب، بينما عاتبه حينما تعلق الأمر بالدين عندما قال صلى الله عليه وسلم عندما مات عمه( لأستغفرن لك مالم أنه عن ذلك) فنهاه عن ذلك وأنزل الله( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم أصحاب الجحيم).
_ أما الحب الشرعي فهو خاص بالمسلمين دون غيرهم من الكفار كما قال الله عز وجل:
(لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ)
_فكما ندب لنا الله عز وجل بر الكفار المسالمين والإحسان إليهم (إحسان فيما يتعلق بالمعاملات لا الإعتقادات)كما في قوله تعالى( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم..)، فقد نهانا عن موادتهم وحبهم عندما يتعلق الأمر بالدين كما قال عز وجل( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله..)، فافهم رعاك الله ولا تخلط بين الأمرين.
_ومما لا يخفى على أحد أن مسألة الأعياد تعتبر من خصوصيات الأمم في معتقداتهم وهي من صميم مناسكهم وعباداتهم، كما قال عز وجل( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا), وقول نبينا صلى الله عليه وسلم( إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا)، فالأعياد من المسائل الخاصة بالأمم ولا يجوز مشاركتهم فيها لا بتهنئة ولا بحضور دعوة بل ولا بإظهارنا الفرح في أعيادهم او تخصيصها بلباس أو شراب أو غير ذلك والله المستعان.

🖋️ أبو مالك الحضرمي

شيخ الأزهر الضال يروج للشرك ويدعو إليه
_&____
- استمعت لصوتية للقبوري الضال شيخ الأزهر صرح فيها بأن الصلاة في المساجد التي فيها قبور مشروعة وأنه عمل محمود، زاعما أن هذا إجماع لمن سماهم السواد الأعظم ودليل ذلك بحسب زعمه ان قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبور صاحبيه تعتبر داخل المسجد النبوي وان المسلمين يصلون اليها..الخ...
- لم أكتب منشوري هذا ردا على هذه الشبهة السخيفة التي طرحها هذا الشيخ الضال والتي قد فندها أهل العلم قديما وحديثا، والتي جاءت النصوص الصريحة في الصحيحين وفي غيرها والتي تبين عدم مشروعية هذا الفعل والنهي عنه ومن ذلك(لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)(ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك)(أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدًا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله)( لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها)..الخ ذلك من النصوص الواضحة الصريحة.
- بعد سماعي لصوتية هذا الشيخ الضال وادعاءه الاجماع على مشروعية ما جاء النهي الصريح فيه ومخالفة النصوص الصريحة الصحيحة، خطر في ذهني أن أحمد الله سبحانه وتعالى أن جعل قبور خير الأجساد كقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبور أصحابه وكذلك جعل الحرمين الشريفين في دولة تهتم بأمر التوحيد وتحارب الشرك والبدع، وقلت في نفسي:
ماذا لو كانت هذه المقدسات في دولة مسلمة أخرى؟
كيف كان سيعبد قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبور أصحابه من بعده وبتأييد من وزارة الأوقاف وهيئة الفتوى في الدولة الراعية؟
- الحمد لله أن جعلها في مكان سالم آمن وعند أهل توحيد وعقيدة ولم تكن عند معممي الأزهر أو المتصوفة أو أهل التشيع أو أباضية..الخ
- نسأل الله أن يحفظ هذه البلاد ويبعد عنها شر الأشرار وكيد الفجار وأن يوفق أولياء أمورها لما يحبه ويرضاه وأن يصلح بطانتهم.

✍🏻 أبو مالك الحضرمي

هل يتهم علي الجفري الصحابة بسوء الأدب؟

صوفي حضرمي يصلي عكس اتجاه القبلة طاعة لشيخه

صوفية حضرموت يزعمون أن الحرم عندهم ثلاثة أماكن مكة والمدينة وتريم

قصيدة صوفية يدعي صاحبها الربوبية ( قصيدة لأحد أجداد عمر بن حفيظ )
*قصيدة لأحد صوفية حضرموت يدعي فيها الربوبية*

لعمر أبي علامة وهو أحد زنادقة حضرموت وله ديوان مخطوط ينضح بالكفر والزندقة والقول بوحدة الوجود
وهو من أحفاد أبي بكر بن سالم جد عمر بن حفيظ

سألنا الذكاء الاصطناعي: أين الله؟
فأجاب جوبا سنيا سلفيا...

طلع الذكاء الاصطناعي سلفي العقيدة
ههه ههه هههه

‏صورة من أبو مالك الحضرمي

🔥#جديد_الردود 🔥
💢 التذكير العام بما عند علي الجفري من طوام 💢
🖋 الجزء الأول
🗓السبت: ١٦/ ربيع الآخر/ ١٤٤٦
🎤 أبو سليمان سلمان بن صالح العماد.
المدة 🕰  ١٣:٥٨ 🕰

🔥#جديد_الردود 🔥
💢 التذكير العام بما عند علي الجفري من طوام 💢
🖋 الجزء الثاني
🗓السبت: ١٦/ ربيع الآخر/ ١٤٤٦
🎤 أبو سليمان سلمان بن صالح العماد.
المدة 🕰  ١٣:٤٧ 🕰

عمر بن حفيظ  لاعلم ولا هداية ولاتوحيد ولا توفيق.
العلامة الحجوري

- منذ سنوات والعباهلة والأقفال يسيئون لربنا ولديننا ولنبينا ويطعنون في الصحابة الكرام من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتفننون في أنواع الإساءة، ومع ذلك لم نسمع لشبيبة ممثلا وزارة الأوقاف تهديدا ولا حتى بيان استنكار، بل ربما سمعنا وقرأنا بيانات مؤيدة لهؤلاء الزنادقة بطرق ملتوية غير مباشرة ألبسوها ثوب الدين من قبل شبيبة ودعاة آخرين من منظري العباهلة والأقفال كالقاضي والحميقاني والبتيت وغيرهم...
- والعجب العجاب، أنه لما تعلق الأمر بما رأوه إساءة للقبوريين أمثال بن حفيظ والجفري، أخرج شبيبة ممثلا وزارة الأوقاف بيان استنكار بل وفيه من التهديد والوعيد للمخالفين بدعوى التكفير وبث الفتنة ..الخ.
- أين غيرتكم يا هؤلاء على دين الله عز وجل؟ هل أصبح في نظركم الدفاع على دعاة القبور ودعاة الشرك والبدع أفضل من الدفاع عن هذا الدين وعن نبينا صلى الله عليه وسلم وصحابته الأطهار؟
✍🏻 أبو مالك الحضرمي
https://t.me/sofiathadramout

حقيقة صوفية حضرموت pinned «- أهل السنة من أبعد الناس عن إطلاق التكفير للمعينين، ويعلمون أن من ثبت إسلامه بيقين لا يجوز اخراجه منه إلا بيقين، ويفرقون بين إطلاق الكفر وبين تطبيقه على المعين، وما ذلك إلا لأنه يترتب على تكفير المعين أحكاما دنيوية وأخروية ليس المجال لذكرها الآن. - ومع ذلك…»

- أهل السنة من أبعد الناس عن إطلاق التكفير للمعينين، ويعلمون أن من ثبت إسلامه بيقين لا يجوز اخراجه منه إلا بيقين، ويفرقون بين إطلاق الكفر وبين تطبيقه على المعين، وما ذلك إلا لأنه يترتب على تكفير المعين أحكاما دنيوية وأخروية ليس المجال لذكرها الآن.
- ومع ذلك من صدر منه الكفر المبين في كتاب الله وفي سنة رسول الله وأظهر ذلك وجاهر به، وبلغته الحجة بلوغا يرفع عنه الجهل ويقيم عليه الحجة ثم عاند وكابر، اقتنع بذلك أو لم يقتنع، فيكون تكفير مثله ظاهر، وان ادعى الإسلام وصلى وصام وزعم أنه مسلم طالما أنه نقض إسلامه بناقض صريح معلوم من كتاب الله وسنة نبيه.
- ولا يجوز في حقه أن يقال: لا يجوز تعيينه بالكفر لأنه من أهل القبله، بل ربما يكون بيان كفره للناس واجب لأن هذا من الدعوة الى الله ومن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولأنه يترتب على السكوت عن بيان حاله للناس أحكاما دنيوية كجواز الصلاة خلفه، وجواز أكل ذبيحته، وجواز مناكحته ، إضافة الى أحكام أخرى كالميراث وغير ذلك لا يجوز السكوت عنها، بل ربما يعتبر السكوت عن بيان ذلك غش للاسلام والمسلمين، مع الأخذ بالاعتبار مراعاة المصالح والمفاسد، والتي يقدرها أهل العلم العارفون والعلماء الربانيون، وربما جهلها غيرهم من المتحمسين الذين ربما تسبق غيرتهم وحماسهم وعاطفتهم حكمتهم.
✍🏻 أبو مالك الحضرمي
https://t.me/abomalikalhadrami

التنبيهات على ما عند علي الجفري من ضلالات
الجزء الأول (يحبهم ويحبونه) للشيخ سلمان بن صالح العماد

علوي بن عبد الله العيدروس ينقل عن عمر بن حفيظ أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقظة

صوفية حضرموت يزعمون أن الرسول حضر مولد في سيئون وأنه التقى بعمر بن حفيظ ولقنه صيغة للصلاة عليه

👆👆👆👆
مجموعة منشورات قد تم نشرها من قبل على قناتنا #حقيقة_صوفية_حضرموت تحت هاشتاج:
#دعوى_صوفية_حضرموت_الإجتماع_بالنبي_والأخذ_منه.

حقيقة صوفية حضرموت:
#دعوى_صوفية_حضرموت_الإجتماع_بالنبي_والأخذ_منه

_تعتبر مسألة الإجتماع بالنبي صلى الله عليه وسلم يقضة والأخذ منه من المسائل المسلمة عند صوفية حضرموت وذلك لأنهم هيأوا لها من خلال ما ذكرنا عنهم في منشورنا السابق من أن الأنبياء أحياء في قبورهم حياة كحياتنا. لذلك أكثر القوم من ذكرها في مصنفاتهم وتقريرها من خلال رواية القصص عن مشايخهم وأولياءهم الذين ادعوا انهم التقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم يقضة بل وأخذوا عنه.
_من المعلوم ان رسول الله صلى الله عليه بشر وانه قد مات والنصوص في ذلك كثيرة ولم يثبت انه ظهر للصحابة رضوان الله عنهم يقضة والتقى بهم بعد موته، بل لم يكلمهم من قبره رغم قربه منه وقد حصلت في عصرهم أمور عظام كانت الحاجة ماسة لحلها من المعصوم صلى الله عليه وسلم. لكن صوفية حضرموت يرون انفسهم في مرتبة اعظم من صحابة رسول الله فقد ظهر رسول الله عشرات المرات بل أكثر من ذلك لمشايخهم وأولياءهم وسنذكر بعض الامثلة التي تثبت ذلك من كتبهم👇
_ومن تقرير مشايخهم في ذلك ما ذكره أحمد بن أبي بكر بن سميط العلوي( ومن أجل الكرامات وأعظمها ما يقع لخواص الأولياء من الاجتماع بالنبي صلى الله عليه وسلم وسؤالهم إياه عما أشكل عليهم كما صرح به غير واحد، إذ هو حي في قبره وليس ذلك ببعيد كمشاهدة أرباب العقول الزاكية في يقظتهم الملائكة وأرواح الأنبياء وسماعهم أصواتا واقتباسهم منهم فوائد وليس ذلك ببعيد) منهل الرواد ص247. وذكر بعد ذلك قصصا وقعت لبعض شيوخ الصوفية في الإلتقاء بالنبي صلى الله عليه وسلم والتحدث معه ص 247,248.

_هذا وللموضوع بقية في منشورات لاحقة........تابعونا

#ناقل_الكفر_ليس_بكافر
#خرافات_وشركيات_صوفية_حضرموت

حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
رابط التلقرام:
https://t.me/sofiathadramout


رابط الفيسبك:
https://www.facebook.com/profile.php?id=100043678596783

رابط القوقل في مدونة البلوجر
https://sofiathadramot.blogspot.com
لمراسلة مشرف القناة للتنبيه والاستفسار عن أي شيء يتعلق بمنشورات القناة أو لمشاركة منشورك عبر القناة بعد مراجعته يرجى التواصل مع👇
https://t.me/belgass

#دعوى_صوفية_حضرموت_الإجتماع_بالنبي_والأخذ_منه

_ومن نصوصهم التي ما هي الا حكايات وقصص وقعت لمشايخهم، ما ذكره علي بن أبي بكر السكران عن مشايخهم في سند الخرقة الصوفية:( ولهم بالمصطفى رؤية لقاء واجتماع بحضرته وبقاء) البرقة المشيقةص52.

_وجاء في كتاب تاج الأعراس عند ذكر شخص يدعى محسن بن عمر بن شيخان العطاس أنه قال(أكون في أثناء تهجدي بالليل ويأتيني كثير من رجال الغيب فلا ألتفت اليهم حتى تظهر لي روحانية سيد الوجود صلى الله عليه وسلم فأعرض عليه حاجاتي كلها)تاج الأعراس1/335
_ومنها ادعاؤهم اجتماعهم بالنبي في مسجد الجبانة بتريم كما ذكر ذلك الشلي في المشرع الروي1/141( ومنها مسجد الجبانة اجتمع كثيرون بالنبي صلى الله عليه وسلم فيه وحصل لجمع الفتح فيه).
_وللموضوع بقية في منشورات لاحقة...يتبع

#ناقل_الكفر_ليس_بكافر
#خرافات_وشركيات_صوفية_حضرموت

حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
رابط التلقرام:
https://t.me/sofiathadramout


رابط الفيسبك:
https://www.facebook.com/profile.php?id=100043678596783

رابط القوقل في مدونة البلوجر
https://sofiathadramot.blogspot.com
لمراسلة مشرف القناة للتنبيه والاستفسار عن أي شيء يتعلق بمنشورات القناة أو لمشاركة منشورك عبر القناة بعد مراجعته يرجى التواصل مع👇
https://t.me/belgass

#دعوى_صوفية_حضرموت_الإجتماع_بالنبي_والأخذ_منه

_ادعى القوم حضور النبي صلى الله عليه وسلم والأئمة الأربعة عند بناء مساجدهم: يقول عبدالرحمن السقاف عن مسجده الذي بناه بتريم( ما شرعت في عمارته الا وقد أسسه الأئمة الأربعة المجتهدون ووقف كل واحد منهم على ركن من اركانه والنبي في قبلته) المشرع الروي1/139.
_وابتدع القوم أذكارا من عند انفسهم يدعون أن من قالها كذا مرة سوف يظهر له النبي ويجتمع به: جاء في كتاب المنهل الوارد ص411( ومن صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم صل على سيدنا محمد الجامع لأسرارك، والدال عليك وعلى آله وصحبه وسلم، ذكر بعضهم أن من قرأها ليلة الجمعة ألف مرة يرى النبي خصوصا اذا اتبعها بعد الفراغ منها بهذا الدعاء ثلاث مرات؛ اللهم يا من لا تحيط بهم الامكنة ولا تصفه الألسنة..)

_وقال الشلي عن أبي بكر عبدالرحمن السقاف( وكان يرى النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا)المشرع الروي2/33
_ولمن أراد كثير من القصص التي يدعون فيها رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضة والاجتماع به ومحادثته فلينظر كتاب تذكير الناس (ص274,275,279).
_وللموضوع بقية في منشورات لاحقة...يتبع
#ناقل_الكفر_ليس_بكافر
#خرافات_وشركيات_صوفية_حضرموت

حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
رابط التلقرام:
https://t.me/sofiathadramout


رابط الفيسبك:
https://www.facebook.com/profile.php?id=100043678596783

رابط القوقل في مدونة البلوجر
https://sofiathadramot.blogspot.com
لمراسلة مشرف القناة للتنبيه والاستفسار عن أي شيء يتعلق بمنشورات القناة أو لمشاركة منشورك عبر القناة بعد مراجعته يرجى التواصل مع👇
https://t.me/belgass

#دعوى_صوفية_حضرموت_الإجتماع_بالنبي_والأخذ_منه

قد تطرقنا بالأمس بمجموعة من الأمثلة التي تدلل على عقيدة القوم بالاجتماع بالنبي صلى الله عليه وسلم يقضة وسوف نكمل اليوم الجانب الثاني وهو:
#الاخذ من النبي العلم مباشرة في اليقضة:
_يقول ابوبكر الحبشي كما في تذكير الناس ص119:(وذكر_يعني بذلك شيخه أحمد العطاس_عن شيخه الحبيب أبي بكر بن عبدالله العطاس انه قال: كان السيد علي بحر القديمي يجتمع مع رسول الله يقضة فقال يا رسول الله أريد أن أسمع منك حديثا بلا واسطة فقال صلى الله عليه وسلم أحدثك بثلاثة أحاديث: الأول؛ ما زال ريح قهوة البن في فم الانسان تستغفر له الملائكة، الثاني؛ من اتخذ سبحة ليذكر الله بها كتب من الذاكرين الله كثيرا ان ذكر بها او لم يذكر، الثالث: من وقف بين يدي ولي الله حي او ميت فكأنما عبد الله في زوايا الأرض حتى يتقطع إربا إربا). انتهى
انظروا كيف يكذبون على رسول الله!!
_وجاء ايضا في تذكير الناس ص280 وقد ذكر أبوبكر الحبشي قصة لأحمد بن حسن العطاس مع شيخه أحمد دحلان حيث ذكر في الدرس مسألة النسب وقال فيها:( وما ندري ما تفعل النساء فوقع في قلبي تحير واهتمام من ذلك فرأيت الخضر وأخذ بيدي وأتى بي الى المواجهة ونادى: يا رسول الله اهذا ولدك؟ فقال صلى الله عليه وسلم؛ هذا ولدي هذا محسن ففرحت بذلك وزال ما في قلبي.)
_وقال أحمد بن حسن العطاس في دعواه تلقيه علومه من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة( وانا معتني بي صلى الله عليه وسلم، واذا تحيرت في أمر مهم ما يفك عليه منه الا هو صلى الله عليه وسلم)تذكير الناسص284.

#ناقل_الكفر_ليس_بكافر
#خرافات_وشركيات_صوفية_حضرموت

حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
رابط التلقرام:
https://t.me/sofiathadramout


رابط الفيسبك:
https://www.facebook.com/profile.php?id=100043678596783

رابط القوقل في مدونة البلوجر
https://sofiathadramot.blogspot.com
لمراسلة مشرف القناة للتنبيه والاستفسار عن أي شيء يتعلق بمنشورات القناة أو لمشاركة منشورك عبر القناة بعد مراجعته يرجى التواصل مع👇
https://t.me/belgass

ماذا تعرف عن الجفري وابن حفيظ في حضرموت ما حالهم وهل سمعت بالصوفية الذين يريدون إخراج الشيخ عبد الحميد الحجوري؟
ـــــــــ&&ــــــ

جواب لسؤال طرح لفضيلة الشيخ :أبي عبد الرحمن رشاد بن أحمد الضالعي حفظه الله.
سيتم طرحه في القناة قريبا ان شاء الله بعد تحويله الى مقطع فيديو
https://t.me/sofiathadramout

التذكير بما عند عمر بن حفيظ من الأساطير الجزء الثاني
للشيخ الفاضل أبي سليمان سلمان بن صالح العماد
الخميس: ٧/ ربيع الآخر/ ١٤٤٦

التذكير بما عند عمر بن حفيظ من الأساطير الجزء الأول
للشيخ الفاضل أبي سليمان سلمان بن صالح العماد
الخميس: ٧/ ربيع الآخر/ ١٤٤٦

الصوفي علوي الحداد يحرض على قتل الوهابيين

تكفير علوي الحداد للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وأتباعه

صوتية طيبة جدا من جزئين بعنوان..
التذكير بما عند عمر بن حفيظ من الأساطير...
للشيخ الفاضل سلمان العماد حفظه الله.
أنصح بسماعها.

ملحوظة: سيتم اخراج الصوتيتين في مقطع فيديو إن شاء الله
https://t.me/sofiathadramout