Последние посты صبح اسلام (@sobheeslam) в Telegram

Посты канала صبح اسلام

صبح اسلام
🟡 لينك عضويت در كانال صبح اسلام:
https://t.me/joinchat/AqvfZjxpATSagK5xag1W-g
2,344 подписчиков
615 фото
436 видео
Последнее обновление 10.03.2025 21:01

Похожие каналы

Cocaine
6,367 подписчиков
مشاوره دیابت
1,207 подписчиков

Последний контент, опубликованный в صبح اسلام на Telegram

صبح اسلام

01 Dec, 08:16

2,188

🟡 قاعده حرمت تَنفیر

قاعده حرمت تَنفیر قاعده‌ای فقهی است که انجام هر عملی که موجب بیزاری و نفرت مردم از دین شود را حرام می‌داند.
طبق این قاعده، اجرای احکام شریعت باید در بستر مقبولیّتِ عمومی و در یک تعامل منطقی و معقول با جامعه اجرا شود، تا مورد پذیرش قرار گیرد. مطابق قاعده حرمت تنفیر، مکلَّف نمی‌تواند تنها بر وظیفه‌گرایی اعتماد کند، بلکه باید به بازتاب و پیامدهای عمل خویش در جامعه نیز توجه داشته باشد.
بر این اساس معنای قاعده حرمت تنفیر را چنین دانسته‌اند که برای اجرای احکام دینی نوعی آمادگی و پذیرش نسبی از سوی مردم ضروری است؛ البته این به‌ معنای تبعیّت دین از عرف نیست.
پیش‌فرض قاعده حرمت تنفیر، ابتنای (بنا ساختن) احکام الهی بر مصالح و مفاسد است که در عمل، گاه میان این دو تزاحم رخ می‌دهد. بر این اساس، ملاک قاعده حرمت تنفیر آن است که مفسده یک حکم شرعی قوی‌تر از مصلحت آن باشد که با بروز چنین شرایطی اجرای حکم شرعی کنار گذاشته می‌شود.
از مواردی که قاعده تنفیر در آن جریان دارد، اجرای برخی مجازات‌های حدی مانند سنگسار است. همچنین امر به معروف و نهی از منکر نباید به گونه‌ای باشد که سبب نفرت مردم از دین شود. قاعده حرمت تنفیر مستند به قرآن، سنت، اجماع و عقل دانسته شده است.

SobheEslam
صبح اسلام

25 Nov, 18:23

983

🟡 قرائت قرآن (٢)

🟢 جلسه دوم و آخر

🟢
موضوعات جلسات:
١- معنیِ قرائتِ قرآن در قرآن
٢- معنی عربى بودن قرآن
٣- تفاوت «قرائت» با «تلاوت»
۴- آیا روخوانی و قرائتِ ظاهری و بدونِ فهمِ آیاتِ قرآن ثواب دارد؟
۵- چرا شیعیانِ غالی روخوانی و قرائتِ الفاظِ قرآن را بر تعقل و تدبّرِ در قرآن ترجیح می‌دهند؟

🟢 مدّت گفتگو: ٥٥ دقیقه
🟢 مورّخ: ١٣٩٩/٢/٤

SobheEslam
صبح اسلام

25 Nov, 18:22

951

🟡 قرائت قرآن (١)

🟢 مدّت گفتگو: ٥٠ دقیقه
🟢 مورّخ: ١٣٩٩/٢/٤

SobheEslam
صبح اسلام

25 Nov, 18:09

1,174

🟡 جهنم

غلامحسین ابراهیمی دینانی

SobheEslam
صبح اسلام

24 Nov, 08:38

1,182

🟡 شریعت و عقلانیت (٣): فقه و عرف

🟢 مناظره میان آقایان:
عبدالکریم سروش / ابوالقاسم علیدوست

🟢 مدّت گفتگو: ١٠٢ دقیقه
🟢 مورّخ: آبان‌ماه سال ١۴٠٣
🟢 قسمت پایانی

https://youtu.be/imaXsbORyLE

SobheEslam
صبح اسلام

21 Nov, 08:08

1,285

🟡 معنای وفاق (١)

🟢 گفتگو با: عباس عبدی

🟢 مدّت گفتگو: ٧۶ دقیقه
🟢 مورّخ: آبان‌ماه سال ١۴٠٣

SobheEslam
صبح اسلام

19 Nov, 07:46

950

🟡 آخرالزمان شیعی

ادیان و مذاهب، نوعاً «تاریخ مقدسِ» خاص خود را دارند؛ روایتی از حیات بشر (بندگان خدا) از آغاز تا انجام. تاریخ مقدس، تاریخی فرجام‌مند است. برخلاف تاریخ عرفی، تاریخ مقدس، تنها روایت‌گرِ عهد ماضی نیست. بلکه مهم‌تر از آن، روایت‌گرِ مستقبل است. مستقبلی که سهمی از ساخت آن بر دوش دین‌داران قرار دارد. این میان، روایت آخرالزمانی ادیان و مذاهبی که خصلت اقلیّت‌بودگی دارند و حافظۀ تاریخی دین‌داران‌شان با طردشدگی و انزوا پیوند خورده، به‌هم شباهت بیش‌تری دارد. برای این دسته ادیان و مذاهب، آخرالزمان، عصرِ گشودگی است. عصر رهایی از رنج. عصر بیرون‌آمدن از پیلۀ اقلیّت‌بودگی. عصر غلبه و استیلا. عصر «جبران» که در آن قرار است همه‌ی قرن‌ها رنج پیروان آن دین جبران شود.

تشیع اثنا‌عشری نیز تاریخ مقدس خود را دارد. تاریخی که محوریّت آن، منصب نبوت و در ادامه‌اش منصب امامت است. از ابتدای هبوط آدم، تاریخ نبوت آغاز می‌شود و تا پایان رحلت آخرین نبی، محمد مصطفی(ص) ادامه می‌یابد. با رحلت نبی، تاریخ بشر حول محور امام ادامه می‌یابد تا پایان جهان. در باور شیعی، منصب امامت مقامی است که حتی بالاتر از نبوت قرار می‌گیرد و تنها برخی پیامبران در مرتبه‌های عالی نظیر ابراهیم(ع) توانسته‌اند به آن مقام دست یابند (اشاره به آیه‌ ١٢۴، سورۀ بقره). در باور شیعه، رهبر جامعۀ مؤمنان «امامِ» معصوم واجب‌الاطاعة است. حکومت منصبی الاهی است و تنها به پیامبران و پس از ایشان امامان تعلق دارد. به‌همین‌دلیل شیعیان، حکومت خلفای سه‌گانه و خلفای اموی و عباسی را غصبی و مصداق حکومت جور ‌دانسته و مسیر خود را از فردای رحلت پیامبر اکرم(ص) از مسیر دیگر مسلمانان جدا کرده‌اند. طبق باور ایشان، در هر دوره، حکومت باید در دست امام باشد؛ زمین هیچ‌گاه از حجت خالی نیست و حجت، در شخص امام حی و زنده مصداق می‌یابد. لازمۀ پذیرش این اصل، اعتقاد به اعجاز حیات مخفی دوازدهمین امام(ع) است تا زمانی که به اذن خدا، ظهور کند. برهمین‌اساس، غیبتِ امام، یک امر عارضی است. یک استثنا که البته تا امروز بیش از هزار و صد و اندی سال به‌طول انجامیده است.

از منابع تاریخی می‌توان استنباط کرد که تصور ابتدایی غیبت نزد شیعیان در مقاطع آغازین دوره‌ی موسوم به غیبت کبرا با آنچه بعدها محقق شد، تفاوت داشته است. آنان گمان نمی‌کردند غیبت امام ممکن است چند دهه بلکه چند قرن استمرار یابد. تا سال‌ها پس از غیبت، این رأی در بین فقهای شیعه رایج بود که وجوهات شرعیه از آن‌جا که متعلق به امام است، در زمان غیبت او، یا وجوب ندارد و یا باید به امانت نگاه داشته شود. برخی شیعیان وجوهات‌شان (سهم امام) را در بیابان‌ها به خاک می‌سپردند تا وقتی امام آمد، خود درباره‌ی کیفیت مصرفش تصمیم بگیرد. (عده‌ای براین باور بودند که این وجوهات مدفون در زمین، چه‌بسا همان گنج‌های مخفی‌ای است که طبق روایات در زمان ظهور ظاهر خواهد شد.) فقیهی چون شیخ‌مفید در کتاب «المقنعه» مشابه همین نظر را ابراز داشته و معتقد بود باید وجوهات را فرد در جایی ذخیره کند و اگر عمرش به سر آمد و حضرت نیامد، آن را به ودیعه به شخص دیگری بسپارد و او هم به‌همچنین تا زمان ظهور برسد و تحویل حضرت شود. گزارش ابن‌بطوطه از رسم انتظار شیعیان حله در روز آدینه نشان می‌دهد گویا تا قرن‌ها بعد و زمان او یعنی میانه‌ی قرن هشتم نیز باور به بسیار نزدیک ‌بودنِ ظهور ادامه داشته است. آن‌سان که هر آدینه جمعی از شیعیان، مهیای نبرد همراه حضرت می‌شدند.

محسن حسام مظاهری

SobheEslam
صبح اسلام

18 Nov, 09:10

894

🟡 علامه طباطبایی و نظریۀ حق حکمرانی (٢)

⚪️ مورّخ: روز پنج‌شنبه ٢٧ آبان‌ماه ١۴٠٣
⚪️ مدّت گفتگو: ۵٠ دقیقه

محمدسروش محلاتی

SobheEslam
صبح اسلام

16 Nov, 09:56

1,114

🟡 جامعه‌ی ایرانی در مواجهه با دین

🟢
محسن حسام مظاهری

🟢 موضوع: آیا جامعه‌ی ایرانی در سال‌های اخیر از دین فاصله گرفته یا به آن اُنس بیشتری یافته است؟ اساساً دین در دوران مدرن، کماکان کاربُردی است؟

🟢 مدّت گفتگو: ١٨۴ دقیقه
🟢 مورّخ: آبان‌ماه ١۴٠٣

🟢 آدرس فیلم جهت حمایت از برگزارکنندگان گفتگو در یوتوب آزاد:

https://youtu.be/eliJhhPXfPs

SobheEslam
صبح اسلام

14 Nov, 14:49

1,442

🟡 علامه طباطبایی و نظریۀ حق حکمرانی (١)

⚪️ مورّخ: روز پنج‌شنبه ٢۴ آبان‌ماه ١۴٠٣
⚪️ مدّت گفتگو: ۴۶ دقیقه

محمدسروش محلاتی

SobheEslam