Postagens do Canal S I X

لَقَد ذَرَفَت عَيني وَطالَ سُفوحُها
وَأَصبَحَ مِن نَفسي سَقيماً صَحيحُها
أَلا لَيتَنا نَحيا جَميعاً وَإِن نَمُت
يُجاوِرُ في المَوتى ضَريحي ضَريحُها
فَما أَنا في طولِ الحَياةِ بِراغِبٍ
إِذا قيلَ قَد سوّي عَلَيها صَفيحُها
أَظَلُّ نَهاري مُستَهاماً وَيَلتَقي
مَعَ اللَيلِ روحي في المَنامِ وَروحُها
فَهَل لِيَ في كِتمانِ حُبِّيَ راحَةٌ
وَهَل تَنفَعَنّي بَوحَةٌ لَو أَبوحُها

-جميل بثينة

فأنتِ تنتمين إليّ ، حتى ولو قُدّر لي ألاّ أراكِ ثانيةً على الإطلاق.
- فرانس كافكا

ما أصغر نصيب كل منا من الزمن- حصته الضئيلة من الهوة الزمانية اللانهائية لسرعان ما تبتلعها الأبدية. وما أضال حصته من مادة "الكل" وروح "الكل" . ما أضألها في جملة الأرض تلك البقعة التي تزحف عليها. تأمل في كل هذا ولا تكبر شيئاً سوى الكدح إلى حيث تقودك طبيعتك، والتسليم بما تأتي به طبيعة العالم.

-ماركوس اوريليوس، التأملات

ليس هناك كفاية من الحب و الخير في هذا العالم كي يحق لنا ان نقتطع جزءا منهما ونمنحه لكائنات خيالية.

- فريدريك نيتشه
#انسان_مفرط_في_انسانيته

سَمِعْتُ نَعِيّها صَمّا صَمَامِ
وإنْ قالَ العَوَاذِلُ لا هَمَامِ
وأمَتْني إلى الأجْداثِ أُمٌّ
يَعِزّ عَلَيّ أنْ سارَتْ أمامي
وأُكْبِرُ أنْ يُرَثّيها لِساني
بلَفْظٍ سالِكٍ طُرُقَ الطّعامِ
يُقالُ فَيَهْتِمُ الأنْيابَ قَوْلٌ
يُباشِرُها بأنْبَاءٍ عِظَامِ
كأنّ نَواجِذي رُدِيَتْ بصَخْرٍ
ولم يَمْرُرْ بهِنَّ سِوَى كلامِ
ومَنْ لي أن أصُوغَ الشُّهْبَ شِعْراً
فأُلْبِسُ قَبْرَهَا سِمْطَيْ نِظامِ
مَضَتْ وقد اكتَهَلتُ فخِلتُ أنّي
رَضِيعٌ ما بَلَغْتُ مَدى الفِطامِ
فيا رَكْبَ المَنُونِ أمَا رَسُولٌ
يُبَلّغُ رُوحَها أرَجَ السّلامِ

شيخنا المعري❤️

ألستَ وعدتني يا قلبُ أني
إذا ما تُبتُ عن ليلى تتوبُ؟
فها أنا تائبٌ عن حبِّ ليلى
فما لكَ كلَّما ذُكرت تذوبُ؟
وما لكَ قد حننتَ لوصلِ ليلى
وكنتَ حلفتَ أنك لا تؤوبُ؟
بلى قد عُدتَ يا قلبي إليها
فهذا الدمعُ منسكبٌ صَبيبُ
يخَبِّرُ أنَّما الأشواقُ نارٌ
وتحت النارِ أضلاعٌ تذوبُ
إلى كم تنحني شوقاً إليها
وأحناءُ الفؤادِ بها نُدوبُ؟
جروحٌ سائلاتٌ أنهَرَتْها
يدُ السيَّافِ، أنت لها طبيبُ
تضمِّدها وتبكي من جَواها
أما، يا قلبُ، يتعبُك النحيبُ؟
 
- قيس بن الملوح

أحب البؤساء الذين يخجلون من بؤسهم، الذين لا يفرغون في الأزقة أوعيتهم المليئة بؤسا ؛ الذين يحتفظون في قلوبهم وعلى ألسنتهم بما يكفي من الذوق السليم ليقولوا لأنفسهم : « يجب الحفاظ على بؤسنا بشرف، يجب إخفاؤه»...

-فريدريش نيتشه


#الفجر

إذا كانت السّعادة العظمى في الثراء و المجد، فإنّي سأكون قد تنازلت عنها. أمّا إذا لم تكن فيهما، فإنّ تعلّقي بهذه المزايا دون غيرها سيجعلني أفقد السّعادة المنشودة أيضا. ساورني القلق إذن، فتساءلت عمّا إذا كان بوسعي أن أؤسس حياة جديدة، أو على الأقلّ أن أكون واثقا ممّا أؤسّسه دون أن أغيّر شيئا من نظام حياتي القديم و ا من سلوكي المألوف. حاولت ذلك طويلا دون جدوى، إذ أنّ أكثر الأحداث تواترا في حياة الناس، تلك التي ينظرون إليها، مثلما يستخلص من أعمالهم كلّها، على أنّها الخير الأعظم، إنّما تنحصر في ثلاثة: الثّراء والمجد واللذّة الحسّية، وهي تشغل الفكر عن التركيز على أي حيّز آخر. فالنّفس تتعلّق باللذّة كما لو كانت قد وجدت الخير الّذي ترتاح إليه، فتكون عاجزة إلى أقصى حدّ عن التفكير في خير آخر. و من جهة أخرى، يتلو المتعة حزن شديد يُربك الفكر ويُضعفه و يثبّطه. أمّا السّعي إلى الثراء و المجد، فهو لا يشغل الفكر أقلّ من اللذّة ـ و لاسيّما السعي إلى الثراء ـ إذا كنّا نبحث عنه لذاته، لأنّه سيظهر آنذاك بمظهر الخير الأعظم، و أمّا المجد، فهو يشغل الفكر و يصرفه عن كلّ شيء آخر، لأنّنا ننظر إليه في الغالب على أنّه الخير بذاته و على أنّه الغاية القصوى الّتي ترمي إليه جميع أعمالنا. ثمّ إنّ الثراء والمجد لا يعقبهما الندم، مثلما الحال بالنسبة إلى اللذّة، بل على العكس من ذلك، كلّما زاد فوزنا بأحدهما، زاد شعورنا بالفرح وزاد بالتّالي دأبنا أكثر فأكثر على مضاعفتهما، لكن لو شاءت بعض الظروف أن تخيّب آمالنا، لانتابنا آنذاك حزن شديد. و أخيرا فإنّ المجد يقف هو الآخر حائلا كبيرا أمام تحقيق السّعادة، لأنّ الفوز به يقتضي من المرء أن يوجّه حياته وفقا لما يراه النّاس، أي أن يتجنّب ما يتجنّبون عموما وأن يسعى إلى ما يسعون إليه.

- باروخ سبينوزا،
رسالة في إصلاح العقل، ترجمة: جلال الدين سعيد ،دار الجنوب للنشر، تونس، ص 27 ـ 28.

ذلك المرء الذي كانت شجاعته في مواجهة الحياة كبيرة للغاية حتى أنه يكون على استعداد لأن يتقبل عن طيب خاطر ما ينوب بها من كرب ومآس، نظير ما يلقاه فيها من متع ومباهج - أقول إن مثل هذا المرء يقف بجثمان متين على الأرض الصلبة الدائمة (*)، وليس هناك ما يخشاه. وبما أنه تسلح بالمعرفة التي وهبناها له؛ فإنه سينظر بعدم اكتراث إلى الموت الذي يسرع نحوه على أجنحة الزمن، فسوف ينظر إليه باعتباره وهما كاذبًا، أو شبحًا لا حول له ولا قوة، لا يخيف إلا الضعفاء ولكنه لا سلطان له على من يعرف أنه نفسه هو تلك الإرادة التي يكون العالم في مجمله تجسدا لها أو نسخة منها، والتي بالتالي تكون الحياة، وكذلك الحاضر، يقينا دائما بالنسبة إليها . فالحاضر هو الصورة الواقعية الوحيدة لظاهرة الإرادة، وبالتالي فليس يخيفه ماض أو مستقبل لن يكون له وجود فيهما؛ لأنه ينظر إلى ذلك باعتباره سرابا وهميا وباعتباره حجاب المايا، وبذلك فإنه لن يخشى الموت اللهم إلا بقدر ما أن الشمس تخشى الليل!

-العالم إرادة وتمثُّلًا ، المجلد الاول ،الجزء الثاني