Шайхулислом мероси @shayxulislom Channel on Telegram

Шайхулислом мероси

@shayxulislom

Заҳабий раҳимаҳуллоҳ Шайхулислом ҳақида айтади:
«Агар рукн билан мақом ўртасида қасам ичсам шундай қасам ичардим: Мен ўз кўзим билан ҳали унга ўхшаганини кўрмадим. Ва у ҳам ўзига ўхшаган бир кишини кўрмаган!»

Ибн Ражаб, «Зайлу табоқати Ҳанабила 4/390.

Шайхулислом мероси (Uzbek)

Шайхулислом мероси Telegram канали муҳаррири Заҳабий раҳимаҳуллоҳнинг мансаби ва ахлоқиёти билан танилган. Унда унинг ижодлари ва замонавий толковчиликлари келиб чиқишлари ҳақида маълумот юритилади. Шайхулислом ҳар бир карибча вакия, эълон ва калитли байонотлар орқали ахлоқиёт бўйича дунёга ёндашади. Эга, уларнинг олиб борилган масъулиетлари юкланган истиқболлари ва практикали қийноқлари таркибий амалиётлар сифатида тарғиб этади. Ўша келишган мавзуларда ушбу каналга аъзо бўлиш ва унинг фойдаланиш учун яқиндан барча илмий-маърифий устозларнинг марказига айланмоқ барча ягона фаолиятларини кенгайтиради. Бу еътибор билан Шайхулислом мероси канали барча мўминлар учун муносиб бўлиб, махсус янгиликлар ва тенгликлар олдини олиш имконини беради. Ушбу каналга аъзо бўлиш ёлғиз даромаддор бўлиши йўқ, балки алоқанинг замонавий ва масъулий сифатидан ҳам асосланади. Шайхулислом мероси каналининг мазмуни фойдаланишга манфаатли ёрдам беради, сизга катта манба бўлган унинг ижодлари ва замонавий маълумотлари орқали озингизни ривожлантириш имконини беради.

Шайхулислом мероси

19 Nov, 20:23

Шайхимиз Ибн Боз раҳимаҳуллоҳ Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳнинг «Ақийдату Ҳамавийя», китоби ҳақида шундай деганлар: «Бу китоб, толиби илм томонидан юз мартадан ортиқ ўқишга лойиқдир».

🪶 Др. Солиҳ Усаймий

http://t.me/shayxulislom
259
Шайхулислом мероси

28 Oct, 18:23

#Нақл_0904

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال ابن تيمية رحمه الله:
من اجتهد واستعان بالله تعالى ولزم الاستغفار والاجتهاد فلابد من أن يؤتيه الله من فضله مالم يخطر ببال

مجموع الفتاوى 62/5.

«Ким тиришса ва Аллоҳдан ёрдам сўраса, ҳамда ўзига истиғфорни ва жидду-жаҳдни лозим тутса, албатта, Аллоҳ таоло унинг хаёлига келмаган нарсани Ўзининг фазлидан беради».

«Мажмуъул фатаво», 5/62.

http://t.me/shayxulislom
723
Шайхулислом мероси

28 Oct, 10:54

#Нақл_0903

Ибн Таймийя раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال ابن تيمية رحمه الله:
يظن جهال العبّاد أنَّ لهم على سبحانه حقاً بعبادتهم.

الفتاوى (١/ ٢١٤).

«(Баъзи) жоҳил ибодатгўйлар ўзларининг ибодатлари туфайли Аллоҳнинг ҳузурида (қандайдир) ҳуқуқлари бор деб ўйлайдилар».

«Мажмуъул фатаво», 1/214.

http://t.me/shayxulislom
605
Шайхулислом мероси

23 Oct, 11:48

#Нақл_0902

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله:
"وَلَيْسَ مِنْ شَرْطِ الْمُتَّقِينَ وَنَحْوهِمْ أَنْ لَا يَقَعَ مِنْهُمْ ذَنْبٌ وَلَا أَنْ يَكُونُوا مَعْصُومِينَ مِنَ الْخَطَا وَالذُنُوبِ فَإِنَّ هَذَا لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ فِي الْأُمَّةِ مُتَّقِ بَلْ مَنْ تَابَ مِنْ ذُنُوبِهِ دَخَلَ فِي الْمُتَّقِينَ وَمَنْ فَعَلَ مَا يُكَفِّرُ سَيِّئَاتِهِ دَخَلَ فِي الْمُتَّقِينَ".

منهاج السنة، 7/82.

«Киши тақводорлар сафидан жой олиши учун ундан гуноҳ содир бўлмаслиги ва хато-камчиликлардан холи бўлиши шарт қилинмайди. Агар шундай бўлганида, уммат ичида бирорта тақводор инсон топилмаган бўларди. Балки, гуноҳларига тавба қилувчи ва ёмонликларига каффорат бўладиган солиҳ амаллар қилувчи киши тақводорлар сирасига киради».

«Минҳожус сунна», 7/82.

http://t.me/shayxulislom
760
Шайхулислом мероси

22 Oct, 19:08

#Нақл_0901

وَلِهَذَا أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ بِنَظِيرِ مَا أَخْبَرَ بِهِ عَنْ فِرْعَوْنَ. وَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ مَنْ انْتَقَمَ بِهِ مِنْهُمْ.
فَقَالَ تَعَالَى عَنْ فِرْعَوْنَ {إنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} وَقَالَ تَعَالَى عَنْهُمْ {وَقَضَيْنَا إلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا} وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا}.

مجموع الفتاوى، ١٤/ ٣٢٣-٣٢٦.

«Шунинг учун Аллоҳ таоло улар ҳақида бунга ўхшаш бўлган Фиръавн ҳақида хабар берган ва улардан ўч оладиганларни устиларига ҳоким қилди, Аллоҳ таоло Фиръавн ҳақида айтади: «Аниқки Фиръавн ерда юксалди (туғёнга кетди) ва унинг аҳолисини (хизматидаги) фирқалар қилиб ва улардан бир тоифасини хорлаб уларнинг (янги туғулган) ўғилларини сўяр ва уларнинг аёлларини тирик қолдирар; у аниқ бузғинчилардан бўлган». (Қасос: 4). Яна Аллоҳ таоло айтади: «Бани Исроилга китобдаги (қадарида) битганмиз: ерда (Байтул Мақдисда) аниқ икки марта фасод қиласизлар ва катта туғёнда юксаласизлар, албатта». (Исро: 4). Шунинг учун Аллоҳ таоло айтди: «Мана бу охират диёридир, уни ерда юксалишни ва бузиқликни хоҳламаганларга қилиб-берамиз. Оқибат тақводорларникидир». (Қасос: 83)».

«Мажмуъул фатаво», 14/321-330.

http://t.me/shayxulislom
541
Шайхулислом мероси

22 Oct, 19:06

#Нақл_0900

وَإِنْ كَانَ عَالِمًا - أَوْ شَيْخًا - أَحَبَّ مَنْ يُعَظِّمُهُ دُونَ مَنْ يُعَظِّمُ نَظِيرَهُ حَتَّى لَوْ كَانَا يَقْرَآنِ كِتَابًا وَاحِدًا كَالْقُرْآنِ أَوْ يَعْبُدَانِ عِبَادَةً وَاحِدَةً مُتَمَاثِلَانِ فِيهَا كَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ. فَإِنَّهُ يُحِبُّ مَنْ يُعَظِّمُهُ بِقَبُولِ قَوْلِهِ وَالِاقْتِدَاءِ بِهِ: أَكْثَرَ مِنْ غَيْرِهِ. وَرُبَّمَا أَبْغَضَ نَظِيرَهُ وَأَتْبَاعَهُ حَسَدًا وَبَغْيًا كَمَا فَعَلَتْ الْيَهُودُ لَمَّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو إلَى مِثْلِ مَا دَعَا إلَيْهِ مُوسَى. قَالَ تَعَالَى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ}. وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ}. وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا تَفَرَّقُوا إلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ}.

«Агар олим ёки шайх бўлса, у худди ўзига ўхшаганни улуғлайдиган кимсадан кўра, ўзини улуғлайдиган кимса унга суюклироқ бўлади, ҳаттоки иккаласи ҳам бир китобни ўқиса ҳам, мисол Қуръон, ёки иккаласи ҳам бир хил ўхшаш бўлган ибодатни қилсалар ҳам, мисол беш вақт намоз каби. Чунки у; «бошқалардан кўра», ўзини улуғлаган унга эргашиб сўзини қабул қилган кимсани суяди. Эҳтимол ундайлар ўзига ўхшаганларга ва унинг издошларига нисбатан ҳасад қилиб, боғийлик қилиб ёмон кўрган, худди Аллоҳ Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламни юборганда, Мусо чақирган нарсага у-яҳудларни чақирганда; яҳудийлар (ҳасад) қилгандай, Аллоҳ таоло айтади: «Агар уларга: Аллоҳ нозил қилган нарсага иймон келтиринглар, дейилса; улар: бизга нозил бўлган нарсага иймон келтирамиз, дедилар ва унинг ортидаги (кейин келган) нарсага куфр келтирадилар ва у ўзлари билан бирга (бўлган) нарса учун тасдиқловчи ҳақ бўлса (ҳам)», (Бақара: 91). «Китоб берилганлар фақатгина уларга баёнат келгандан кейин фирқага-бўлинди», (Баййина: 4). Яна айтади: «Улар фақатгина ўзларига илм келгандан кейин ораларида адоват қилиб фирқага-бўлинди». (Шўро: 14).

[Давоми бор…]

http://t.me/shayxulislom
379
Шайхулислом мероси

22 Oct, 05:46

#Нақл_0899

وَالْوَاحِدُ مِنْ هَؤُلَاءِ: يُرِيدُ أَنْ يُطَاعَ أَمْرُهُ بِحَسَبِ إمْكَانِهِ لَكِنَّهُ لَا يَتَمَكَّنُ مِمَّا تَمَكَّنَ مِنْهُ فِرْعَوْنُ: مِنْ دَعْوَى الْإِلَهِيَّةِ وَجُحُودِ الصَّانِعِ. وَهَؤُلَاءِ - وَإِنْ كَانُوا يُقِرُّونَ بِالصَّانِعِ - لَكِنَّهُمْ إذَا جَاءَهُمْ مَنْ يَدْعُوهُمْ إلَى عِبَادَتِهِ وَطَاعَتِهِ الْمُتَضَمِّنَةِ تَرْكَ طَاعَتِهِمْ: فَقَدْ يُعَادُونَهُ كَمَا عَادَى فِرْعَوْنُ مُوسَى. وَكَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ مِمَّنْ عِنْدَهُ بَعْضُ عَقْلٍ وَإِيمَانٍ لَا يَطْلُبُ هَذَا الْحَدَّ بَلْ يَطْلُبُ لِنَفْسِهِ مَا هُوَ عِنْدَهُ. فَإِنْ كَانَ مُطَاعًا مُسْلِمًا: طَلَبَ أَنْ يُطَاعَ فِي أَغْرَاضِهِ وَإِنْ كَانَ فِيهَا مَا هُوَ ذَنْبٌ وَمَعْصِيَةٌ لِلَّهِ. وَيَكُونُ مَنْ أَطَاعَهُ فِي هَوَاهُ: أَحَبُّ إلَيْهِ وَأَعَزُّ عِنْدِهِ مِمَّنْ أَطَاعَ اللَّهَ وَخَالَفَ هَوَاهُ. وَهَذِهِ شُعْبَةٌ مِنْ حَالِ فِرْعَوْنَ. وَسَائِرِ الْمُكَذِّبِينَ لِلرُّسُلِ.

«Улардан (одамларнинг мансабдорларидан) бири ҳам: унинг буйруқларига имкониятига қараб итоат қилишларини хоҳлайди, лекин у Фиръавн қодир бўлган нарсага қодир бўлмайди: илоҳлик иддаоси ва Холиқни тан олмаслик. Улар гарчи Холиқни тан олсалар ҳам, лекин кимлардир келиб У Зотга ибодат ва итоат қилишга даъват қилса ва бу уларнинг ўзига итоат қилишни тарк қилса, худди Фиръавн Мусога душманлик қилгани каби душманлик қиладилар.

Баъзи ақли ва иймони бор инсонлардан кўпчилиги бу даражага бормайди. Балки нафси учун ўзида бор бўлган нарсанигина талаб қилади, гарчи тоатдаги мусулмон бўлса ҳам: ўзининг ғаризалари учун итоат қилишини истайди, гарчи бу ишда Аллоҳга нисбатан гуноҳ ва маъсият бўлса ҳам. Ва ким унинг ҳавойи хоҳшига итоат қилса; унинг наздида Аллоҳга итоат қилиб ҳавойи хоҳшига мухолиф бўлган кишилардан кўра суюклироқ ва шарафлироқ бўлади. Мана шу Фиръавн ҳолатидаги ва яна пайғамбарларни ёлғончига чиқарган қолган-одамлардаги иллатдир».

[Давоми бор…]

http://t.me/shayxulislom
348
Шайхулислом мероси

22 Oct, 05:19

#Нақл_0898

إنْ لَمْ يُعِنْ اللَّهُ الْعَبْدَ وَيَهْدِهِ وَإِلَّا وَقَعَ فِي بَعْضِ مَا وَقَعَ فِيهِ إبْلِيسُ وَفِرْعَوْنُ بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ. قَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ: مَا مِنْ نَفْسٍ إلَّا وَفِيهَا مَا فِي نَفْسِ فِرْعَوْنَ غَيْرَ أَنَّ فِرْعَوْنَ قَدَرَ فَأَظْهَرَ. وَغَيْرَهُ عَجَزَ فَأَضْمَرَ. وَذَلِكَ: أَنَّ الْإِنْسَانَ إذَا اعْتَبَرَ وَتَعَرَّفَ نَفْسَهُ وَالنَّاسَ وَسَمِعَ أَخْبَارَهُمْ: رَأَى الْوَاحِدَ مِنْهُمْ يُرِيدُ لِنَفْسِهِ أَنْ تُطَاعَ وَتَعْلُو بِحَسَبِ قُدْرَتِهِ. فَالنَّفْسُ مَشْحُونَةٌ بِحُبِّ الْعُلُوِّ وَالرِّيَاسَةِ بِحَسَبِ إمْكَانِهَا فَتَجِدُ أَحَدَهُمْ يُوَالِي مَنْ يُوَافِقُهُ عَلَى هَوَاهُ وَيُعَادِي مَنْ يُخَالِفُهُ فِي هَوَاهُ. وَإِنَّمَا مَعْبُودُهُ: مَا يَهْوَاهُ وَيُرِيدُهُ. قَالَ تَعَالَى {أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا} وَالنَّاسُ عِنْدَهُ فِي هَذَا الْبَابِ: كَمَا هُمْ عِنْدَ مُلُوكِ الْكُفَّارِ مِنْ الْمُشْرِكِينَ مِنْ التُّرْكِ وَغَيْرِهِمْ. يَقُولُونَ "يَا رُبَاعِيّ" أَيْ صَدِيقٌ وَعَدُوٌّ. فَمَنْ وَافَقَ هَوَاهُمْ: كَانَ وَلِيًّا وَإِنْ كَانَ كَافِرًا مُشْرِكًا. وَمَنْ لَمْ يُوَافِقْ هَوَاهُمْ: كَانَ عَدُوًّا وَإِنْ كَانَ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ الْمُتَّقِينَ. وَهَذِهِ هِيَ حَالُ فِرْعَوْنَ.

«Агар Аллоҳ бандага ёрдам бермаса, уни ҳидоят қилмаса, Иблис ва Фиръавн содир қилган баъзи нарсаларни имконига қараб содир қилиди. Баъзи орифлар айтади: ҳар қандай нафсда Фиръавн нафсидаги нарса бордир, фақатгина Фиръавн қодир бўлиб очиқ кўрсата олди, бошқалар ожиз бўлиб яширди (кўрсатолмади). Чунки инсон ўз нафсини эъиборга олиб таниганда ва уларнинг (Фиръавн кабиларнинг) хабарини эшитганда; улардан бирини кўриб ўзига итоат қилинишини ва қудратига яраша олий бўлишни хоҳлайди. Нафс олий бўлиш ва риёсат муҳаббатига-истагига тўладир. Ўзидаги имкониятга кўра улардан бирини ўз ҳавосига мувофиқ бўлган кимсалар билан дўст бўлади ва ҳавойи нафсига тўғри келмаган кимсалар билан душман бўлади. Унинг маъбуди фақатгина ҳавоси ва иродаси истаган нарсалардир. Аллоҳ таоло айтади: «Ўз ҳавосини ўзининг илоҳи қилиб тутган кимсани билдингизми? Сиз унга вакил бўласизми?!». (Фурқон: 43)… Ким ҳавойи нафсига мувофиқ келса; унга дўстдир, гарчи кофир ва мушрик бўлса ҳам. Ким ҳавойи нафсига мувофиқ келмаса: унга душмандир, гарчи тақволи бўлган Аллоҳнинг дўстларидан бўлса ҳам. Мана шу Фиръавннинг ҳолатидир».

[Давоми бор…]

http://t.me/shayxulislom
351
Шайхулислом мероси

22 Oct, 04:13

#Нақл_0897

Нафсдаги икки ёмонлик иллати ҳақида: адоват ва туғён

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
وَقَدْ بَيَّنَ الْقُرْآنُ: أَنَّ السَّيِّئَاتِ مِنْ النَّفْسِ وَإِنْ كَانَتْ بِقَدَرِ اللَّهِ. فَأَعْظَمُ السَّيِّئَاتِ: جُحُودُ الْخَالِقِ. وَالشِّرْكُ بِهِ وَطَلَبُ النَّفْسِ أَنْ تَكُونَ شَرِيكَةً وَنِدًّا لَهُ أَوْ أَنْ تَكُونَ إلَهًا مِنْ دُونِهِ. وَكِلَا هَذَيْنِ وَقَعَ فَإِنَّ فِرْعَوْنَ طَلَبَ أَنْ يَكُونَ إلَهًا مَعْبُودًا دُونَ اللَّهِ تَعَالَى. وَقَالَ {مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إلَهٍ غَيْرِي} وَقَالَ {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} وَقَالَ لِمُوسَى {لَئِنِ اتَّخَذْتَ إلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ} و {فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ} . وَإِبْلِيسُ يَطْلُبُ: أَنْ يُعْبَدَ وَيُطَاعَ مِنْ دُونِ اللَّهِ. فَيُرِيدُ: أَنْ يُعْبَدَ وَيُطَاعَ هُوَ وَلَا يُعْبَدُ اللَّهُ وَلَا يُطَاعَ. وَهَذَا الَّذِي فِي فِرْعَوْنَ وَإِبْلِيسَ هُوَ غَايَةُ الظُّلْمِ وَالْجَهْلِ. وَفِي نُفُوسِ سَائِرِ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ: شُعْبَةٌ مِنْ هَذَا وَهَذَا.

«Қуръон очиқлаган: ёмонликлар нафсдандир, гарчи Аллоҳнинг қадари билан бўлса ҳам. Энг катта ёмонликлар: Холиқни тан олмасликдир ва Унга ширк келтириш, Унга шерик бўлишни ва тенгдош бўлишни ирода қилмоқдир, ёки Ундан бошқа илоҳ бўлиш. Мана бу иккала ҳолат содир бўлган:

1. Фиръавн - Аллоҳдан бошқа сиғиниладиган илоҳ бўлишни талаб қилган, айтдики: «Сизларга ўзимдан бошқа бирор илоҳни билмайман», (Қасос: 38). «Мен сизларнинг энг олий раббингизман», (Назиъот: 24). Мусога шундай деган эди: «Мендан ўзга бирорта илоҳни тутсанг; сени аниқ зиндонбандлардан қиламан», (Шуъаро: 29) ва натижада: «Бас, қавмини (итоат қилишга шоштириб мажбуриятларни) енгилатди ва унга итоат қилдилар». (Зухруф: 54).
2. Иблис эса Аллоҳдан бошқасига ибодат ва итоат қилишни талаб қилади, хоҳлайдики: унга ибодат ва итоат қилинсин, Аллоҳга ибодат ҳам, итоат ҳам қилинмасин. Бу нарса Фиръавн ва Иблисда зулм ва жаҳолатнинг ғоясидир. Қолган инсу жин нафсларида мана шу иккаласидан бўлган иллатлар бор».

[Давоми бор…]

http://t.me/shayxulislom
369
Шайхулислом мероси

21 Oct, 06:08

#Нақл_0896

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ дўзах аҳли борасида хабар бериб, айтди:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وَأَمَّا "عَمَلُ أَهْلِ النَّارِ" : فَمِثْلُ الْإِشْرَاكِ بِاَللَّهِ وَالتَّكْذِيبِ بِالرُّسُلِ وَالْكُفْرِ وَالْحَسَدِ وَالْكَذِبِ وَالْخِيَانَةِ وَالظُّلْمِ وَالْفَوَاحِشِ وَالْغَدْرِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ وَالْجُبْنِ عَنْ الْجِهَادِ وَالْبُخْلِ وَاخْتِلَافِ السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ وَالْيَأْسِ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ وَالْأَمْنِ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ وَالْجَزَعِ عِنْدَ الْمَصَائِبِ وَالْفَخْرِ وَالْبَطَرِ عِنْدَ النِّعَمِ وَتَرْكِ فَرَائِضِ اللَّهِ وَاعْتِدَاءِ حُدُودِهِ وَانْتِهَاكِ حُرُمَاتِهِ وَخَوْفِ الْمَخْلُوقِ دُونَ الْخَالِقِ وَرَجَاءِ الْمَخْلُوقِ دُونَ الْخَالِقِ وَالتَّوَكُّلِ عَلَى الْمَخْلُوقِ دُونَ الْخَالِقِ وَالْعَمَلِ رِيَاءً وَسُمْعَةً وَمُخَالَفَةِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَطَاعَةِ الْمَخْلُوقِ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ وَالتَّعَصُّبِ بِالْبَاطِلِ وَالِاسْتِهْزَاءِ بِآيَاتِ اللَّهِ وَجَحْدِ الْحَقِّ وَالْكِتْمَانِ لِمَا يَجِبُ إظْهَارُهُ مِنْ عِلْمٍ وَشَهَادَةٍ. وَمِنْ "عَمَلِ أَهْلِ النَّارِ" السِّحْرُ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَأَكْلُ الرِّبَا وَالْفِرَارُ مِنْ الزَّحْفِ وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ".

"مجموع الفتاوى"، ١٠ /٤٢٣-٤٢٤.

«Дўзах аҳлининг амалига келсак: Аллоҳга ширк келтириш, пайғамбарларни ёлғончи қилиш, куфр, ҳасад, ёлғон, хиёнат, зулм, фаҳш ишлар, ғаддорлик, қариндошчилик ришталарини узиш, жиҳоддан қўрқиш, бахиллик, зоҳири ва ботинининг икки хил экани, Аллоҳнинг раҳматидан ноумид бўлиш, Аллоҳнинг макридан хотиржам бўлиш, мусибатлар вақтида бетоқат бўлиш, фахрланиш, неъмат вақтида кибр қилиш, Аллоҳнинг фарзларини тарк қилиш, Унинг ҳудудларига тажовуз қилиш, Унинг шиорларини оёқости қилиш, Холиқни қўйиб махлуқдан қўрқиш, Холиқни қўйиб махлуқдан умид қилиш, Холиқнни қўйиб махлуққа таваккул қилиш, риё ва сумъа қилган ҳолда амал қилиш, Китоб ва суннатга қарши йўл тутиш, Холиққа маъсият ўрнида махлуққа итоат қилиш, ботилга мутаассиблик қилиш, Аллоҳнинг оятларини истеҳзо қилиш, ҳақни инкор қилиш, илм ва гувоҳликдан иборат зоҳир қилиш вожиб бўладиган нарсаларни яшириш. Дўзах аҳли амалидан: сеҳр, ота-онага оқ бўлиш, Аллоҳ ҳаром қилган жонни ноҳақ ўлдириш, етимнинг молини ейиш, рибо ейиш, душман билан йўлиққанда (жангдан) қочиш, ҳамда иффатли, (зинодан) ғофила, мўмина аёлларни (бузуқликда) айблаш».

«Мажмуъул фатаво», 10/423-424.

http://t.me/shayxulislom
448
Шайхулислом мероси

20 Oct, 12:54

#Нақл_0895

Ибн Таймия роҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"كل من كان عن التوحيد والسنة أبعد، كان إلى الشرك والبدعة والافتراء أقرب"

اقتضاء الصراط المستقيم | ص ٥٠١.

«Тавҳиддан ва суннатдан узоқ бўлган ҳар бир киши; ширкка, бидъатга ва тўқима нарсаларга яқинроқ бўлади».

«Иқтидоус сиротил мустақим», 501.

http://t.me/shayxulislom
400
Шайхулислом мероси

17 Oct, 20:02

#Нақл_0894

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وَلَيْسَ لِأَحَدِ أَنْ يُكَفِّرَ أَحَدًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ أَخْطَأَ وَغَلِطَ حَتَّى تُقَامَ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ".

مجموع الفتاوى، 12/466.

«Ҳеч бир мусулмонни, ҳатто агар у хато қилса ёки адашса ҳам, унга ҳужжат барпо қилинмагунча, кофирликда айблаш мумкин эмас».

«Мажмуъул-фатаво», 12/466.

http://t.me/shayxulislom
499
Шайхулислом мероси

16 Oct, 19:51

📓 Шайхулислом Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳнинг «Мажмуъул фатаво» китоби

مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية
أشهر مجاميع فتاوى الشيخ رحمه الله، ويشمل كتب ورسائل وقواعد وفتاوى كثيرة جدا، المجلدات (9-1) في الاعتقاد (11-10) في السلوك، (17-12) في القرآن وعلومه (18) في الحديث، (20-19) في أصول الفقه، (35-21) في الفقه، وقد أتبع بفهرس مفصل ومييز في مجلدين.

• المحقق: عبدالرحمن بن قاسم ومحمد بن عبدالرحمن
• عدد المجلدات : 37
• عدد الصفحات : 16979

– энг машҳур фатволар тўпламлари бўлиб, унда жуда кўп китоблар, рисолалар, қоида ва фатволар жамланган.

🖋 Ақийдага оид 1-9 бўлган жилдлар;
🖋 Одоб-ахлоққа оид 10-11 бўлган жилдлар;
🖋 Қуръон ва унинг илмлари ҳақида, 12-17 бўлган жилдлар;
🖋 Ҳадис ҳақида, 18-жилд;
🖋 Усули фиқҳ (фиқҳ асослари) 19-20-жилд;
🖋 Фиқҳ борасида 21-35 ва ундан кейинги 2 жилдда эса ҳошиялар ажратилиб, муфассал келтирилган.

🪶 Муҳаққиқ: Абдурраҳмон бин Қосим ва Муҳаммад бин Абдурраҳмон
📚 Жилдлар сони: 37 мужаллад.
📖 Саҳифалар сони: 16979 саҳифа.

http://t.me/shayxulislom
578
Шайхулислом мероси

16 Oct, 10:32

#Нақл_0893

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
ثُمَّ أَحْوَالُ الْقُلُوبِ وَأَعْمَالُهَا مِثْلُ مَحَبَّةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَخَشْيَةِ اللَّهِ وَالتَّوَكُّلِ عَلَيْهِ وَالصَّبْرِ عَلَى حُكْمِهِ وَالشُّكْرِ لَهُ وَالْإِنَابَةِ إلَيْهِ وَإِخْلَاصِ الْعَمَلِ لَهُ مَا يَتَفَاضَلُ النَّاسُ فِيهَا تَفَاضُلًا لَا يَعْرِفُ قَدْرَهُ إلَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ.

مجموع الفتاوى، 7/409.

«Қалб ҳолатлари ва амаллари, масалан Аллоҳ ва Расулиниг муҳаббати, Аллоҳдан қўрқув, Унга таваккул қилиш, Унинг ҳикматларига сабр қилиш, Унга шукр бажо келтириш, Унга тавба ва инобат қилиш, Унга амални ихлос билан қилиш каби одамлар бир- бирларидан тафовутли бўладиган амаллар борки, уларнинг қадри-ўлчовини Аллоҳ азза ва жалладан ўзга ҳеч ким билмайди».

«Мажмуъул фатаво», 7/409.

http://t.me/shayxulislom
461
Шайхулислом мероси

16 Oct, 05:22

#Нақл_0892

Ибн Таймия роҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
لَكِنْ لَمَّا كَانَ غَالِبُ الْمُسْلِمِينَ يُولَدُ بَيْنَ أَبَوَيْنِ مُسْلِمَيْنِ يَصِيرُونَ مُسْلِمِينَ إسْلَامًا حُكْمِيًّا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُوجَدَ مِنْهُمْ إيمَانٌ بِالْفِعْلِ ثُمَّ إذَا بَلَغُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يُرْزَقُ الْإِيمَانَ الْفِعْلِيَّ فَيُؤَدِّي الْفَرَائِضَ وَمِنْهُمْ مَنْ يَفْعَلُ مَا يَفْعَلُهُ بِحُكْمِ الْعَادَةِ الْمَحْضَةِ وَالْمُتَابَعَةِ لِأَقَارِبِهِ وَأَهْلِ بَلَدِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ: مِثْلَ أَنْ يُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ لِأَنَّ الْعَادَةَ أَنَّ السُّلْطَانَ يَأْخُذُ الْكُلَفَ وَلَمْ يَسْتَشْعِرْ وُجُوبَهَا عَلَيْهِ لَا جُمْلَةً وَلَا تَفْصِيلًا. فَلَا فَرْقَ عِنْدَهُ بَيْنَ الْكُلَفِ الْمُبْتَدَعَةِ وَبَيْنَ الزَّكَاةِ الْمَشْرُوعَةِ أَوْ مَنْ يَخْرُجُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ كُلَّ سَنَةٍ إلَى عَرَفَاتٍ؛ لِأَنَّ الْعَادَةَ جَارِيَةٌ بِذَلِكَ مِنْ غَيْرِ اسْتِشْعَارِ أَنَّ هَذَا عِبَادَةٌ لِلَّهِ. لَا جُمْلَةً وَلَا تَفْصِيلًا أَوْ يُقَاتِلُ الْكُفَّارَ لِأَنَّ قَوْمَهُ قَاتَلُوهُمْ فَقَاتَلَ تَبَعًا لِقَوْمِهِ وَنَحْوُ ذَلِكَ. فَهَؤُلَاءِ لَا تَصِحُّ عِبَادَتُهُمْ بِلَا تَرَدُّدٍ بَلْ نُصُوصُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَإِجْمَاعُ الْأُمَّةِ قَاضِيَةٌ بِأَنَّ هَذِهِ الْأَعْمَالَ لَا تُسْقِطُ الْفَرْضَ.

مجموع الفتاوى، 26 /30-31.

«Мусулмонларнинг фарзандлари, улардан тавҳид ва исломнинг амаллари зоҳир бўлмаса ҳам, фақатгина уларнинг ота-оналари мусулмон бўлиш шарти билан, ҳукмий мусулмон деб қабул қилинадилар. Кейин улар улғайиб ва балоғат ёшига етсалар, уларнинг бир қисми иймон келтириб ва исломнинг талабларини ҳақиқий тушиниб унга амал қиладилар. Баъзилари эса исломнинг талабларини, одатларига эргашган ҳолда ота оналарининг ва ўз шаҳарлари аҳолисининг изларидан кўр-кўрона эргашиб, одат бўйича амал қилишликда давом этаверадилар. Масалан закотни олайлик. Одат бўйича ҳоким мол-мулкнинг маълум қисмини закот сифатида олади. Ушбу одам (кўр-кўрона эргашаётган киши) закотни Аллоҳ тарафидан унга ўрнатилган фарз эканини тушинмасдан шунчаки беради холос. У закот билан ҳоким тарафидан хос ўйлаб топилган қандайдир бир солиқни фарқига бормайди. Ёки масалан бу одам Макка аҳли билан бирга ҳар йилда Арофатга боради. У буни унинг ҳаётида одати шундай жойлашгани учун ҳам қилади, у буни Аллоҳга ибодат эканини тушинмайди ҳам ёки у фақатгина унинг қавмидан бўлган ён атрофдаги одамлар жанг қилганлари учун ҳам, кофирлар билан жанг қилади, у бор йўғи шунчаки ўзининг қавмига кўр кўрона эргашади холос. Шубҳа йўқки, бундай одамларнинг ибодати беъмани ва фойдасиздир. Қуръон, суннат ва ижмоъдан бўлган далиллар, шуни исботлайдики, бундай қилинган амаллар, ислом талаб қилган шаръий амалларнинг ўрнини ҳеч ҳам босолмайди албатта. Яъни бундай қилаётган одамдан, ушбу ҳолатларнинг ҳақиқий қилиниши керак бўлган жавобгарлик бўйнидан соқит бўлмайди. У ушбу вожиб бўлган амалларни ҳақиқий бажаришдан озод бўлмайди».

«Мажмуъул фатаво», 26/30-31.

http://t.me/shayxulislom
492
Шайхулислом мероси

15 Oct, 14:21

#Нақл_0891

Рофизийлар душмандир, бас, улардан огоҳ бўлинг!

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:
«Дарҳақиқат илм аҳллари иттифоқ қилишганки; нақл қилишда, ривоятда ва иснодда рофизийлар тоифаларнинг энг ёлғончисидир. Ёлғон уларда аввалдан бор, шунинг учун ислом аиммалари уларнинг имтиёзлари ёлғонларининг кўплигидан деб билишади».

«Минҳажус сунна», 1/158.

http://t.me/shayxulislom
515
Шайхулислом мероси

14 Oct, 16:43

#Нақл_0890

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام رحمه الله:
"والحكمة هي العلم بالحق والعمل به، فإنَّ الحكمة هي العلم بالحق والعمل به، فالنوع الأكمل من الناس من يعرف الحق ويعمل به، فيدعون بالحكمة، والثاني من يعرف الحق، لكن تخالفه نفسه، فهذا يوعظ بالموعظة الحسنة، …فإذا عارض الحق معارض جودل بالتي هي أحسن".

"الرد على المنطقيين"، ص-468.

«Ҳикмат ҳақ билан (келган) илм ва унга амал қилишдир. Одамларнинг биринчи тури ҳақни билиб ва унга амал қилади, ҳамда ҳикмат билан даъват қиладилар. Иккинчи турдаги киши ҳақни билади, лекин унга нафси қарши келади; бундайларга яхши мавъиза билан ваъз қилинади, … агарда биронта эътироз қилувчи ҳаққа эътироз қиладиган бўлса; у билан энг яхши услубда жидол қилинади».

«Ар-роду аълал мантиқийн», 468.

http://t.me/shayxulislom
509
Шайхулислом мероси

14 Oct, 00:53

Ибн Ҳажар раҳимаҳуллоҳ Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ ҳақида айтади:

وشهرة إمامة الشيخ تقى الدين أشهر من الشمس، وتلقيبه بشيخ الإسلام فى عصره باق إلى الآن على الألسنة الزكية ويستمر غدا كما كان بالأمس.

«Шайх Тақийюддин (Ибн Таймия)нинг шон-шуҳрати қуёшдан ҳам машҳур бўлиб, ўз даврида олган «Шайхулислом» унвони то ҳозирги кунгача солиҳлар тилида сақланиб қолган ва бундан кейин ҳам олдингидек давом этади»¹.

[Аксар ашъарий ва мотуридийлар Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳни тажсим ва ташбеҳ эътиқодида бўлган деб айблашгани сабабли], Ибн Ҳажар раҳимаҳуллоҳ уларнинг Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ ҳақида айтган сўзларини инкор қилиб айтади:

وهذه تصانيفه طافحة بالرد على من يقول بالتجسيم.

«Мана у кишининг асарлари, улар тажсим эътиқодида бўлганларга рад бериш билан тўлиб-тошиб ётибди»².

«Ашрофул васоил ила фаҳми аш-шамоил», 176-177.

http://t.me/shayxulislom
507
Шайхулислом мероси

13 Oct, 04:16

#Нақл_0889

Ибн Таймия роҳимаҳуллоҳ айтади:
«Агар кимдир: Иймон махлуқ ёки махлуқ эмас, деса унга айтиладики: Иймон деб нимани ирода қиляпсан? «Ла илаҳа иллаллоҳ», калимаси каби Аллоҳнинг каломиними ёки Аллоҳнинг «Мўмин» исми далолат қилган «Ийман» каби Аллоҳнинг сифатини ирода қилаётган бўлсанг, бас, у махлуқ эмас. Ёки бандаларнинг феъл ва сифатларидан бирор нарсани ирода қиляпсанми? Бандаларнинг бари махлуқдир. Уларнинг жамики феъл ва сифатлари махлуқдир. Йўқдан бор қилинган махлуқни яратилинмаган (қандайдир бир) азалий сифати бўлмайди. Оғзидан чиққан гапини тасаввур қилиб кўрган киши бу гапни айтмайди. Ана шундай орага аниқлик ва тафсилот киритилса ҳидоят зоҳир бўлиб, йўл аниқ-равшан бўлади. Дарҳақиқат оқил кишиларнинг ўрталаридаги аксар келишмовчилик исм-номлар ўртасидаги муштараклик жиҳатидан юз берди. Бунга ўхшаши, одамлар ўртасида нафий ва исбот билан боғлиқ кўплаб келишмовчиликларни олсак бўлади. Агар хитоб (қилинган жумлага) аниқлик-тафсилот киритилса хато нима-ю, тўғри нима экани аниқ бўлади. Халқларга вожиб бўлгани Китобу суннат исбот қилганини исбот қилишиб, Китобу суннат инкор этганини инкор қилмоқларидир. Китобу суннат нафий ҳам, исбот ҳам қилмаган масалада эса ушбу сўзни айтувчи кишидан аниқлик киритишни талаб қилишлари лозим. Кимки Аллоҳ ва Расули исбот қилганини исбот қилса, дарҳақиқат, тўғриликка етишибди. Кимки Аллоҳ ва Расули инкор қилганини инкор қилса, дарҳақиқат, тўғриликка эришибди. Аммо кимки Аллоҳ инкор қилганини исбот қилса ёки Аллоҳ исбот қилганини инкор этса, дарҳақиқат, ҳақ динни ботилга чалкаштириб юборибди. Демак сўзидаги ҳақ нима-ю, ботил нима, деб аниқлик киритилади. Ҳақи олиниб, ботили тарк этилади. Китобу суннатга хилоф чиққан ҳар бир кимса очиқ ақлга-мантиққа ҳам хилоф чиқади. Чунки тиниқ ақл-мантиқ саҳиҳ нақлга хилоф келмайди. Худди пайғамбарлардан нақл қилингани ўзаро бир-бирига зид келмаганидек. Бироқ кўплаб инсонлар булар ўртасида ўзаро зиддият бор деб гумон қилади. Ўшалар Китоб борасида ихтилофлашганлардир: «Ўша (азоб) Аллоҳ бу Китоб (Таврот)ни ҳақ билан нозил қилгани сабаблидир. Албатта бу Китоб хусусида талашиб-тортишадиган кимсалар мангу талашдадирлар (яъни, улар ҳеч қачон ҳақ билан келиша олмайдилар)» (Бақара: 176-оят).

Аллоҳ таолодан бизни тўғри йўлга, неъмат ато этилган пайғамбар, сиддиқ, шаҳид ва солиҳ зотларнинг йўлига йўллашини сўраймиз. Улар энг яхши ҳамроҳлардир».

«Мажмуъул фатаво», 7/665-666.

http://t.me/shayxulislom
491
Шайхулислом мероси

12 Oct, 20:38

#Нақл_0888

Ибн Таймия роҳимаҳуллоҳдан:
«Иймон махлуқми ёки йўқми?», деб сўралди:
«Жавобга ўтадиган бўлсак, жаҳмияларнинг Қуръон махлуқми ёки йўқми, деган фитнаси юз берган кезлари ушбу масалада ҳам низо бошланди. Ушбу ишлар (кетидан) имом Аҳмад ва у кишидан бошқа мусулмон уламоларининг бошига оғир кунлар тушди. Шундай ишлар рўй бердики, ҳозир уни ёдга олсак (вақт) чўзилиб кетади. Бироқ Қуръон Аллоҳнинг каломидир, махлуқ эмас, деган сўз зоҳир бўлгач ва Аллоҳ таоло исм ва сифатларни инкор этувчи жаҳмияларнинг ўтини ўчиргач, Аллоҳ нозил қилган калом махлуқдир, деб лафз деган калима билан ифодалайдиган бир тоифа ўртага чиқди. Натижада Қуръон ўқиётгандаги лафзларимиз ёки тиловатимиз ё қироатимиз махлуқдир деб, бироқ бу сўзлари билан овозларимиз ва ҳаракатларимиз билан қироат қиладиганимиз бўлмиш Аллоҳнинг каломини ҳам ушбу сўзлари остига киргазишни мақсад қилардилар. Буларнинг қаршисига бошқа бир тоифа чиқиб айтдики: Қуръон (қироат қилаётгандаги) лафзларимиз махлуқ эмас. Имом Аҳмад эса икки тоифага ҳам раддия бериб айтдиларки: «Ким Қуръон (ўқиётгандаги) лафзим махлуқ деса, бас, у жаҳмиядир. Ким Қуръон (ўқиётгандаги лафзим) махлуқ эмас деса, бас, у бидъатчидир». Ана шу дамда одамлар иймон масаласида гапира бошлашди. Бир тоифа айтдики: Иймон махлуқдир. Бу сўзлари билан Аллоҳ таоло иймон ҳақида айтган «Ла илаҳа иллаллоҳ» калимасини ҳам ушбу (иймон махлуқдир) сўзлари остига киргазишгача етиб боришди. Натижада ушбу сўзларидан «Ла илаҳа иллаллоҳ» калимаси ҳам махлуқ, Аллоҳ таоло уни гапирмаган, деган (бузуқ) маънолар келиб чиқди. Шунда имом Аҳмад бу кимсаларни бидъатчи деб, шундай дедилар: «Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдиларки: «Иймон етмиш нечадир шохчадан иборат, энг олий (шохчаси): Ла илаҳа иллаллоҳ, сўзидир». Энди, Ла илаҳа иллаллоҳ калимаси махлуқ бўладими»? Имом Аҳмад ирода қилганлари шу эдики, кимки: Қуръон (ўқиётгандаги) лафзларимиз, тиловатимиз ва қироатимиз махлуқ деса, унинг сўзидан Аллоҳ таоло Ўзи нозил қилган Қуръонни гапирмаган-сўзламаган ва ушбу нозил қилинган Қуръон Аллоҳнинг каломи эмас деган (бузуқ) маъно келиб чиқади..»

«Мажмуъул фатаво», 7/655-656.

http://t.me/shayxulislom
481

2024 All Right Reserved

Disclaimer: The content displayed on this website is solely provided by the respective Telegram channels. We hold no ownership or responsibility for the content shared by these channels.