Шайхулислом мероси @shayxulislom Channel on Telegram

Шайхулислом мероси

@shayxulislom

Заҳабий раҳимаҳуллоҳ Шайхулислом ҳақида айтади:
«Агар рукн билан мақом ўртасида қасам ичсам шундай қасам ичардим: Мен ўз кўзим билан ҳали унга ўхшаганини кўрмадим. Ва у ҳам ўзига ўхшаган бир кишини кўрмаган!»

Ибн Ражаб, «Зайлу табоқати Ҳанабила 4/390.

Шайхулислом мероси (Uzbek)

Шайхулислом мероси Telegram канали муҳаррири Заҳабий раҳимаҳуллоҳнинг мансаби ва ахлоқиёти билан танилган. Унда унинг ижодлари ва замонавий толковчиликлари келиб чиқишлари ҳақида маълумот юритилади. Шайхулислом ҳар бир карибча вакия, эълон ва калитли байонотлар орқали ахлоқиёт бўйича дунёга ёндашади. Эга, уларнинг олиб борилган масъулиетлари юкланган истиқболлари ва практикали қийноқлари таркибий амалиётлар сифатида тарғиб этади. Ўша келишган мавзуларда ушбу каналга аъзо бўлиш ва унинг фойдаланиш учун яқиндан барча илмий-маърифий устозларнинг марказига айланмоқ барча ягона фаолиятларини кенгайтиради. Бу еътибор билан Шайхулислом мероси канали барча мўминлар учун муносиб бўлиб, махсус янгиликлар ва тенгликлар олдини олиш имконини беради. Ушбу каналга аъзо бўлиш ёлғиз даромаддор бўлиши йўқ, балки алоқанинг замонавий ва масъулий сифатидан ҳам асосланади. Шайхулислом мероси каналининг мазмуни фойдаланишга манфаатли ёрдам беради, сизга катта манба бўлган унинг ижодлари ва замонавий маълумотлари орқали озингизни ривожлантириш имконини беради.

Шайхулислом мероси

21 Jan, 04:30

#Нақл_0925

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

وقال شيخ الإسلام: والذي عليه جماهير الأمة أن الاجتهاد جائز في الجملة والتقليد جائز في الجملة لا يوجبون على كل أحد ويحرمون التقليد، ولا يوجبون التقليد على كل أحد ويحرمون الاجتهاد، وأن الاجتهاد جائز للقادر على الاجتهاد، والتقليد جائز للعاجز عن الاجتهاد، فأما القادر على الاجتهاد فهل يجوز له التقليد؟ هذا فيه خلاف، والصحيح أنه يجوز حيث عجز عن الاجتهاد: إما لتكافؤ الأدلة، وإما لضيق الوقت عن الاجتهاد، وإما لعدم ظهور دليل له فإنه حيث عجز سقط عنه وجوب ما عجز عنه وانتقل إلى بدله وهو التقليد، كما لو عجز عن الطهارة بالماء.

مجموع الفتاوى 20 /203-204.

«Умматнинг жумҳур уламолари тутган йўл шуки, умуман олганда ижтиҳод қилиш ҳам жоиз, тақлид қилиш ҳам жоиз. Улар ҳар бир инсонга ижтиҳодни вожиб қилиб тақлидни ҳаром қилишмайди, ҳамда ҳар бир кишига тақлидни вожиб қилиб ижтиҳодни ҳаром қилишмайди. Ижтиҳодга қодир бўлган кишига ижтиҳод қилиш жоиздир. Ижтиҳоддан ожиз бўлган кишига тақлид қилиш жоиздир. Аммо ижтиҳодга қодир бўлган кишига тақлид қилиш жоизми? Бу масалада ихтилоф бор. Тўғриси шуки, ижтиҳоддан ожиз қолган томонида тақлид жоиз бўлади. (Масалан,) далиллар етарли бўлса, ёки ижтиҳод қилишга вақт зиқ бўлса, ёки бунга далил зоҳир бўлмаса (тополмаса), шунда ожиз бўлган томонларида унинг бадали бўлган тақлид унга жоиз бўлади, сув билан таҳорат қилишдан ожиз қолган киши каби».

«Мажмуъул фатаво», 20/203-204.

http://t.me/shayxulislom
188
Шайхулислом мероси

18 Jan, 20:56

#Нақл_0924

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام: واتفقوا كلهم على أنه ليس أحد معصوماً في كل ما يأمر وينهى عنه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولهذا قال غير واحد من الأئمة كل الناس يؤخذ بكلامه ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء الأئمة الأربعة رحمهم الله قد نهوا الناس عن تقليدهم، وذلك هو الواجب عليهم، فقال أبو حنيفة: هذا رأيي فمن جاء برأي خير منه قبلناه، ومالك كان يقول: إنما أنا بشر أصيب وأخطئ، فأعرضوا قولي على الكتاب والسنة.. والشافعي كان يقول: إذا صح الحديث فاضربوا بقولي عرض الحائط.. والإمام أحمد كان يقول: لا تقلدوني ولا تقلحدوا مالكاً ولا الشافعي، ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا.

مجموع الفتاوى 20 /120-122.

«Уламоларнинг барчаси иттифоқ қилишдики, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламдан кейин бирор бир киши, ҳар бир буюрган ва қайтарган нарсаларида хатодан маъсум эмасдир. Шунинг учун бир неча имомлар айтишдики, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламдан бошқа ҳар бир инсон борки, унинг сўзининг олинадигани бор ва тарк этиладигани бор. Тўрт мазҳаб имомлари, Аллоҳ уларни раҳматига олсин, ўзларига тақлид қилишдан қайтаришган. Мана шундай қилиш уларга вожиб ҳам эди. Абу Ҳанифа айтади: «Бу – менинг фикримдир. Кимда ким ундан яхшироқ фикрни олиб келса, уни қабул қиламиз». Молик айтар эдики: «Мен бор йўғи одамман. Тўғри қиламан, хато ҳам қиламан. Менинг сўзимни Китобу суннатга солиштиринглар…». Шофеъий айтар эди: «Агар ҳадис саҳиҳ бўлса, менинг сўзимни девор бетига уринглар». Аҳмад айтар эдики: «Менга тақлид қилманглар, Молику Шофеъийга ва Саврийга ҳам тақлид қилманглар. Биз таълим олганимиз каби, сизлар ҳам таълим олинглар».

«Мажмуъул фатаво», 20/120-122.

http://t.me/shayxulislom
259
Шайхулислом мероси

16 Jan, 04:45

#Нақл_0923

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام: وإذا نزلت بالمسلم نازلة فإنه يستفتي من اعتقد أنه يفتيه بشرع الله ورسوله من أي مذهب كان، ولا يجب على أحد من المسلمين تقليد شخص معين من العلماء في كل ما يقول، ولا يجب على أحد من المسلمين التزام مذهب شخص معين من العلماء في كل ما يوجبه ويخبر به، بل كل أحد من الناس يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، واتباع شخص لمذهب بعينه لعجزه عن معرفة الشرع من غير جهته إنما هو مسوغ له، ليس هو مما يجب على كل أحد إذا أمكنه معرفة الشرع بغير ذلك الطريق، بل كل أحد عليه أن يتقي الله ما استطاع ، ويطلب علم ما أمر الله به ورسوله ، فيفعل المأمور ويترك المحظور.

مجموع الفتاوى 20 /208-209.

«Мусулмон кишининг бошига бир масала тушса, ҳар қандай мазҳабдан бўлса ҳам, Аллоҳ ва Расулининг шариати билан фатво беради, деб эътиқод қилган олимидан фатво сўраши лозимдир. Уламолардан муайян бир олимнинг айтадиган ҳар бир гапида унга тақлид қилиш бирор бир мусулмонга вожиб бўлмайди. Балки, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламдан бошқа ҳар қандай инсоннинг сўзидан олинадигани бор ва тарк қилинадигани бор. Ўз йўли билан шариатни билишдан ожиз қолган одамга муайян бир мазҳабга эргашиш жоиз. Аммо бундай йўналишсиз шариатни билиш имкони бўлган ҳар бир кишига мазҳабга эргашиш вожиб эмас. Аксинча, ҳар бир инсон тоқати етгунча Аллоҳдан қўрқиши-тақво қилиши ҳамда Аллоҳ ва Расули буюрган нарсалар илмини талаб килиши шарт бўлади. Шунда у буюрилганни бажариб ман қилинганни тарк этади».

«Мажмуъул фатаво», 20/208-209.

http://t.me/shayxulislom
344
Шайхулислом мероси

08 Jan, 15:18

#Нақл_0922

Насронийларнинг шариатидаги бидъат байрамлар

Ибн Таймийя раҳимаҳуллоҳ айтади:

أعيادٌ مُبْتَدَعَةٌ في شَريعةِ النّصَارى

قال الإمامُ ابنُ تيميّة رحمه اللّه:
أمّا الشّرَائعُ الّتي هُم عليْها؛ فعُلَماؤُهُم يَعلمُونَ أنّ أكثرَها ليسَ عَنِ المَسِيحِ عليْهِ السّلامُ، فالمَسِيحُ لَمْ يَشْرَعْ لَهُم الصّلاةَ إلى المَشرِقِ، ولا الصِّيامَ الخَمْسِينَ ولا جعلَهُ في زمَنِ الرَّبيعِ، ولا عِيدَ المِيلادِ، و الغِطَاسِ، وعِيدَ الصَّلِيبِ، وغيرَ ذلك مِنْ أعيَادِهِم، بَل أكْثَرُ ذلك ممّا ابْتَدعُوهُ بعدَ الحَوَارِيِّينَ.

الجوابُ الصّحيح (٣/ ٢٩-٣٠).

«Аммо улар амал қилаётган шариатлари ҳақида гапирсак, уларнинг олимлари ундаги кўп нарсалар Масиҳ алайҳиссалом томонидан тайин қилинмаган эканини биладилар. Чунки Масиҳ уларга қуёш чиқиш томонига қараб намоз ўқишни ҳам, эллик кунлик рўзани ҳам, уни баҳор фаслига мослашни ҳам, милод байрамини (рождество), сувга чўмиш байрамини, хоч байрамини ва бундан бошқа байрамларини ҳам шариат қилмаган. Аксинча, буларнинг аксари ҳаворийлардан кейин уларнинг ўзлари томонидан бидъат қилиб киритилган».

«Ал-жаваб ас-саҳиҳ», 3/29-30.

http://t.me/shayxulislom
493
Шайхулислом мероси

06 Jan, 22:11

Бадриддин Айний Ал-Ҳанафий Ал-Ашъарий (762-885 ҳ.й) раҳимаҳуллоҳ айтади:

فى شوال اجتمع الشيخ ابن عطا السكوني وشيخ الخانقاة وجميع الصوفية، فكانوا أكثر من خمسمائة نفس وطلعوا إلى القلعة، فلما وصلوها كان هناك جماعة من أرباب الصنائع، فاختلطوا معهم، فصاروا جمعا كثيرا، فلما رآهم أهل الدولة قالوا لهم: "اش مرادكم؟" قالوا: "إن تقى الدين بن تيمية تكلم في مشايخ الطريقة وأنه قال: "لا ينبغى أن يستغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم"، وسألوا أن يعقد لهم وله مجلس، فردوا الأمر في ذلك إلى قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة الشافعي، ففوض ابن جماعة إلى القاضي تقى الدين الزواوي المالكي، فاقتضى الحال تسفيره إلى الشام، فسافر مع البريدى، ثم ردوه، وحبس بحبس الحاكم.

عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان، ٤/٤٦١.

«Шаввол ойида шайх Ибн Ато Ас-Сакуний, шайхул Хонқа ва сўфийларнинг ҳаммаси тўпланди, улар 500 юздан ортиқ бўлиб йиғилиб, қалъага кўтарилишди. Қалъага етиб келганларида, у ерда бир гуруҳ ҳунармандлар ҳам бор эди, улар ўзаро аралашиб кетганлари боис уларнинг сони жуда кўпайиб кетди.
Давлат масъуллари уларни кўриб: «Нима истайсиз?» деб сўрашди. Улар: «Тақиюддин ибн Таймия тариқат шайхларига қарши гапириб ва яна Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламдан ёрдам сўраш мумкин эмас, деди», деб жавоб беришди. Улар ўзлари ва унинг иштирокида йиғилиш ўтказишни талаб қилиб сўрашди. Иш бош қози Бадриддин ибн Жамоа Аш-Шофеъийга топширилди. Ибн Жамоа ишни Тақиюддин аз-Зававий ал-Моликийга топширди. Натижада Ибн Таймия Шомга чопар орқали сургун қилинди, сўнгра яна қайтариб олиб келинди ва ҳукмдорнинг қамоқхонасига қамалди».

«Иъқдул жуман фи тарихи аҳлиз-заман», 4/461.

http://t.me/shayxulislom
993
Шайхулислом мероси

06 Jan, 04:58

#Нақл_0921

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ фаръий (фикҳий) масалалар борасида айтади:

كذلك المسائل الفروعية: من غالية المتكلمة والمتفقه من يوجب النظر والاجتهاد فيها على كل أحد حتى على العامة! وهذا ضعيف لأنه لو كان طلب علمها واجباً على الأعيان فإنما يجب مع القدرة، والقدرة على معرفتها من الأدلة المفصلة تتعذر أو تتعسر على أكثر العامة، وبإزائهم من أتباع المذاهب يوجب التقليد فيها على جميع من بعد الأئمة: علمائها وعوامهم!

مجموع الفتاوى 20/203.

«Баъзи ғулувга кетган файласуфлар ва мутафаққиҳлар назар солиш ва ижтиҳодни ҳар бир инсонга, ҳатто оммага вожиб қилишади. Бу сўз заифдир. Чунки агар ижтиҳод илми фарзи айн бўлганида қудрати етган одамларга ижтиҳод вожиб бўлган бўларди. Омма одамларга далилларни батафсил билиш оғирдир ва улар бундан узрлидир. Файласуфлар сўзиннинг қаршисида, баъзи мазҳаб атбоъларининг сўзи туради. Улар тўрт мазҳаб имомидан кейин инсонларнинг барчасига, олимлару омийларига тақлид қилишни вожиб қилишади».

«Мажмуъул фатаво», 20/203.

http://t.me/shayxulislom
402
Шайхулислом мероси

02 Jan, 04:09

#Нақл_0920

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"المصائب تكفر سيئات المؤمنين وباصبر عليها ترتفع درجاتهم".

مجموع الفتاوى، ١٤/٢٥٥.

«Мусибатлар мўминларнинг гуноҳларига каффоротдир ва унга сабр қилишлик билан эса уларнинг даражалари кўтарилади».

«Мажмуъул фатаво», 14/255.

http://t.me/shayxulislom
559
Шайхулислом мероси

31 Dec, 11:55

Шайх Абдурроҳман ибн Қосим раҳимаҳуллоҳ 37 жилддан иборат бўлган Шайхулислом Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳнинг «Мажмуъул фатаво»сини ва каби, Нажд уламоларининг рисола ва даъватларини эса 16 жилдли «Ад-дурар ас-сания» китобида жамлаган.
__
[Ибн Қосим 1319 ҳижрий йилда туғилиб, 1392 ҳижрий йилнинг шаъбон ойининг 8-сида вафот қилган.
Шайхнинг устозларидан: Абдуллоҳ Ал-Анқорий, Сулаймон ибн Саҳмон, Абдуллоҳ ибн Абдуллатиф ибн Абдурроҳман ибн Ҳасан Оли Шайх ва бошқалар].

http://t.me/shayxulislom
577
Шайхулислом мероси

28 Dec, 17:36

ШАЙХУЛИСЛОМНИНГ ҚАМАЛИШ САБАБЛАРИ

🦁 Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ ҳижрий 728 йилда, Дамашқдаги қамоқхонада вафот этган.

– Биринчи марта: Дамашқда, ҳижрий 693 йили Набий соллаллоҳу алайҳи ва салламни сўккан насроний Ассафни ургани учун бир неча кунга қамалган эди.

– Иккинчи марта: Қоҳирада, ҳижрий 705 йилнинг охирида «Арш…», «Аллоҳнинг каломи…» ва «Аллоҳ дунё осмонига тушиши» ҳақидаги масалалар учун бир йилу, олти ойга 707 йилгача қамоққа ташланган.

– Учинчи марта: Қоҳирада, ҳижрий 707 йилда «Ўлган солиҳ кишилардан дуо талаб қилишнинг ҳаромлиги» ҳақидаги фатволари ва Ибн Арабий ҳақидаги сўзлари учун икки ҳафтага қамоққа ташланган.

– Тўртинчи марта: Қоҳирида, ҳижрий 707 йилнинг охиридан, то 708 йилнинг бошигача аввалгисига қўшимча муддат сифатида яна икки ярим ой қўшилади.

– Бешинчи марта: Искандарияда, ҳижрий 709 йилда етти ойга қамалади.

– Олтинчи марта: Шомда, ҳижрий 720 йилнинг охиридан, то 721 ҳижрий йилнинг бошигача, «Уч талоқ» борасида берган фатвоси учун беш ойу икки ҳафтага қамалади.

– Еттинчи марта: Дамашқда, ҳижрий 726 йилдан, 728 йилнинг то вафот этган кечасигача икки йилу уч ой, икки ҳафтага қамалган эди.

Аллоҳ Ўз раҳматига олган бўлсин.

http://t.me/shayxulislom
663
Шайхулислом мероси

26 Dec, 15:04

#Нақл_0919

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

"ليس في كتاب الله آية واحدة يمدح الله فيها أحدا بنسبه، ولا يذم أحدا بنسبه؛ وإنما يمدح بالإيمان والتقوى، ويذم بالكفر والفسوق والعصيان".

ابن تيمية، مجموع الفتاوى ٣٥ /٢٣٠.

«Бирор кишини насаби билан Аллоҳ уни мақтаганлиги ҳақида ва бирор кишини насаби билан қоралангани ҳақида Аллоҳнинг Китобида бирор оят йўқ.
Албатта иймон ва тақво учун мақталинади; куфр, гуноҳ ва исён учун қораланади.

«Мажмуъул фатаво», 35/230.

http://t.me/shayxulislom
610
Шайхулислом мероси

23 Dec, 19:55

#Нақл_0918

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وأكثر أهل الحديث طعنوا في أبي حنيفة رضي الله عنه وأصحابه طعنا مشهوراً امتلأت به الكتب، وبلغ الأمر بهم إلى أنهم لو يرووا عنهم في كتب الحديث شيئاً، فلا ذكر لهم في الصحيحين والسنن".

"الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق"، ص: ٨٣٧.

«Ҳадис аҳлининг аксарияти Абу Ҳанифа розияллоҳу анҳу ва унинг асҳобларини қаттиқ танқид қилди. Ва бу танқидлар батафсил баён қилиниб, кенг тарқалди. Уларга муносабат шундай бўлдики, (ҳатто) ҳадис китобларида улардан ҳеч нарса ривоят қилишмади. Натижада улар ҳақида Саҳиҳайн (Бухорий ва Муслим) ва Сунанда бирон бир зикр йўқ».

«Ар-родду алас-Субкий», 837.

http://t.me/shayxulislom
716
Шайхулислом мероси

20 Dec, 23:01

Ибн Касир раҳимаҳуллоҳ айтди:

قال ابن كثير رحمه الله:
"ماتَ ابنُ تيمية، فكشفتُ عن وجهه و قبَّلتُه وقد عَلاهُ الشَّيب أكثر مِمّا فارقناه ولم يترُك ولداً صالحاً يدعوا له لكنّه ترَكَ أُمّةً صالحةً تدعوا له".

البداية والنهاية ٣٠٠\١٨.

«Ибн Таймия вафот этди, мeн унинг юзини очиб, ўпдим у кишининг оқ сочлари аввалги кўрганимздан кўра кўпайган экан. Ортидан дуо қилиш учун яхши, солиҳ фарзанд қолдирмади. Аммо у киши, ортидан у учун дуо қилaдиган солиҳ умматни қолдирди».

«Ал-бидоя ван-ниҳоя», 18/300.

http://t.me/shayxulislom
746
Шайхулислом мероси

20 Dec, 16:08

#Нақл_0917

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтди:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"القلوب الصادقة والأدعية الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب".

مجموع الفتاوى (٦٤٤/٢٨).

«Содиқ қалблар ва солиҳ дуолар мағлуб бўлмайдиган қўшиндир».

«Мажмуъул фатаво», 28/644.

http://t.me/shayxulislom
735
Шайхулислом мероси

14 Dec, 16:25

#Нақл_0916

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
الخوارج هم أول من كفر المسلمين: يكفرون بالذنوب، ويكفرون من خالفهم في بدعتهم، ويستحلون دمه وماله، وهذه حال أهل البدع، يبتدعون بدعة ويكفرون من خالفهم فيها، وأهل السنة والجماعة يتبعون الكتاب والسنة ويطيعون الله ورسوله؛ فيتبعون الحق، ويرحمون الخلق

مجموع الفتاوى ٣ / ٢٧٩.

«Хаворижлар — мусулмонларни кофирга чиқарган энг биринчи тоифадир. Улар гуноҳлар сабаб мусулмонларни кофир деб ҳисоблайдилар ва ўз бидъатларига қарши чиққанларни ҳам кофирликда айблайдилар. Шунингдек, улар бундай шахсларнинг қони ва молини ҳалол санайдилар. Бу бидъатчиларнинг одатий ҳолатидир: улар бидъат тўқиб чиқаришади ва ўзларига қарши бўлганларни кофир деб чиқишади. Аҳли сунна вал жамоа эса доимо Китоб ва суннатга эргашиб, Аллоҳ ва Расулига итоат қилиб яшайдилар. Улар ҳаққа эргашадилар ва инсонларга нисбатан раҳм-шафқатли бўладилар».

«Мажмуъул фатаво», 3/279.

http://t.me/shayxulislom
892
Шайхулислом мероси

13 Dec, 04:54

#Нақл_0915

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام رحمه الله:
ومن جمع فيه الصدق والعدل والإحسان لم يكن ممّا يخزيه الله.

شرح الأصبهانية ١٤٢.

«Ким ўзида сидқ, адолат ва эҳсон (сифатлари)ни жамласа, Аллоҳ шарманда қилганлардан бўлмайди».

«Шарҳу Асбаҳония», 142.

http://t.me/shayxulislom
743
Шайхулислом мероси

12 Dec, 05:28

#Нақл_0914

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
وَلَا رَيْبَ أَنَّ لَذَّةَ الْعِلْمِ أَعْظَمُ اللَّذَّاتِ واللَّذَّةُ الَّتِي تَبْقَى بَعْدَ الْمَوْتِ وَتَنْفَعُ فِي الْآخِرَةِ هِيَ لَذَّةُ الْعِلْمِ بِاَللَّهِ وَالْعَمَلِ لَهُ وَهُوَ الْإِيمَانُ بِهِ.

مجموع الفتاوى (١٦٢/١٤).

«Шубҳасиз, илмнинг лаззати барча лаззатларнинг энг улуғидир. Ўлимдан кейин қоладиган ва охиратда фойда келтирадиган лаззат — Аллоҳни таниш ва У Зот учун амал қилиш лаззатидир. Мана шу У Зотга иймон келтиришдир».

«Мажмуъул фатаво», 14/162.

http://t.me/shayxulislom
778
Шайхулислом мероси

10 Dec, 08:09

#Нақл_0913

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
ولهذا اجتمع الشيخ ابراهيم الجعبري ببعض من كان يحج في الهواء فطلبوا منه أن يحج معهم فقال : هذا الحج لأ يجزي عنكم حتى تحجوا كما يحج المسلمون . وكما حج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه . فوافقوه على ذلك ، وقالوا _بعد قضاء الحج_ ما حججنا حجة أبرك من هذه الحجة : ذقنا فيها طعم عبادة الله وطاعته .

وهذا يكون بعض الأوقات : ليس هذا للإنسان كلما طلبه .
وكذلك المكاشفات تقع بعض الأحيان من أولياء الله وأحياناً من إخوان الشياطين .

«Шайх Иброҳим ал-Жабарий (ваф. 732-ҳ.й) ҳавода (учиб) ҳаж қилганларнинг бир қисмини учратиб қолади ва шайхдан улар билан бирга ҳажга боришни сўрайдилар. У зот: «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам ва саҳобалари, мусулмонлар каби адо этмагунингизча, бундай ҳаж сиздан қабул қилинмайди», деб жавоб беради.
Бу ишда улар унга розилик билдиришади ва у билан бирга пиёда юриб ҳажни адо этадилар. Ҳажни адо қилиб бўлишгач, улар айтишади: «Биз бундан кўра баракалироқ ҳаж қилмаганмиз. Бунда биз Аллоҳга ибодат қилиш ва Унга итоат қилишнинг лаззатини ҳис қилдик.

Бу баъзи вақтлардагина бўлади. Инсон уни талаб қилгани билан содир бўлмайди. Шунингдек кашфиётлар баъзи ҳолларда Аллоҳнинг авлиёларидан ва гоҳида эса шайтоннинг биродарларидан содир бўлади».

«Мажмуъул фатаво», 499.

http://t.me/shayxulislom
686
Шайхулислом мероси

09 Dec, 21:51

#Нақл_0912

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
فكل من ادعى أنه يحب الله ولم يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فقد كذب .

مجموع الفتاوى ، ٨/٣٦٠ .

«Кимда ким Аллоҳни яхши кўришини даъво қилса-ю, лекин Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга эргашмас экан, албатта у ёлғон гапирибди».

«Мажмуъул фатаво», 8/360.

http://t.me/shayxulislom
634
Шайхулислом мероси

09 Dec, 00:24

#Нақл_0911

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
الشَّامُ وَمِصْرَ فِي هَذَا الْوَقْتِ هُمْ كَتِيبَةُ الْإِسْلَامِ وَعِزُّهُمْ عِزُّ الْإِسْلَامِ وَذُلُّهُمْ ذُلُّ الْإِسْلَامِ. فَلَوْ اسْتَوْلَى عَلَيْهِمْ التَّتَارُ لَمْ يَبْقَ لِلْإِسْلَامِ عِزٌّ وَلَا كَلِمَةٌ عَالِيَةٌ وَلَا طَائِفَةٌ ظَاهِرَةٌ عَالِيَةٌ يَخَافُهَا أَهْلُ الْأَرْضِ تُقَاتِلُ مِنْهُ.

«Шом ва Миср қўшини ҳозирги вақтда исломнинг асосий қўшинидир.
Уларнинг азизлиги исломнинг азизлиги, уларнинг хорлиги исломнинг хорлигидир. Агар татарлар (мўғуллар) Шомни босиб олган бўлсалар эди, ислом аҳлида на азизлик қолар, на сўзи баланд бўлар, ва на уни ҳимоя қиладиган ва душманлардан қўрқтирадиган гуруҳ қолган бўлар эди».

«Мажмуъул фатаво», 28/534.

http://t.me/shayxulislom
666
Шайхулислом мероси

04 Dec, 23:15

#Нақл_0910

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
الجاهل بمنزلة الذباب الذي لا يقع إلا على العقير ، ولا يقع على الصحيح.

مختصر منهاج السنة 2/438.

«Жоҳил киши пашша кабидир. Соғлом (нарса)ни эътиборсиз қолдириб, фақат ярага қўнади».

«Мухтасар минҳожус сунна», 2/438.

http://t.me/shayxulislom
784
Шайхулислом мероси

03 Dec, 14:00

#Нақл_0909

Ибн Таймия роҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
لابد للعبد من أوقات ينفرد بها بنفسه في دعائه وذكره وصلاته وتفكره و محاسبة نفسه وإصلاح قلبه ... فهذه يحتاج فيها إلى انفراده بنفسه إما في بيته وإما في غير بيته.

الفتاوى الكبرى 2 /163.

«Банданинг дуоси, зикр қилиши, намози, тафаккур қилиши, ўзини ҳисоб-китоб қилиши ва қалбини ислоҳ қилиши учун ёлғиз қоладиган вақтлари бўлиши керак.
Булар ўзи ёлғиз қолиб, қилишга муҳтож бўлган нарсалардир. (Бу ёлғиз қолишлик) Хоҳ уйида бўлсин, хоҳ уйидан ташқарида бўлсин фарқи йўқ».

«Фатава ал-кубро», 2/163.

http://t.me/shayxulislom
769
Шайхулислом мероси

30 Nov, 13:36

#Нақл_0908

Ибн Таймийя раҳимаҳуллоҳ айтади:

‏قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ رحمه الله:
‏والناس نوعان: طُلاّبُ دين، وطلاب دنيا.

مجموع الفتاوى [11/672].

«Одамлар икки хил бўлади: дин талабгорлари ва дунё талабгорлари».

«Мажмуъул фатаво», 11/672.

http://t.me/shayxulislom
763
Шайхулислом мероси

29 Nov, 15:35

#Нақл_0907

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"الواجب على ولي الأمر أن يأمر بالصلوات المكتوبات جميع من يقدر على أمره ويعاقب التارك بإجماع المسلمين فإن كان التاركون طائفة ممتنعة قوتلوا بتركها بإجماع المسلمين وكذلك يُقاتلون على ترك الزكاة والصيام وغيرهما، وعلى استحلال ما كان من المحرمات الظاهرة المُجْمَع عليها فكل طائفة ممتنعة عن التزام شريعة من شرائع الإسلام الظاهرة والمتواترة يجب جهادها حتى يكون الدين كله لله باتفاق العلماء".

مجموع الفتاوى، (۳۰۷/۲۷).

«Валиул амр (бошлиқ, имом, халифа, подишоҳ)нинг кимга буйруғи ўтса, ўшаларнинг ҳаммасини фарз намозларни адо қилишга буюриши ва уни тарк қилганни жазолантириши, мусулмонлар ижмоъсига кўра, вожибдир. Агар тарк қилувчилар бош тортувчи тоифа бўлса, мусулмонлар ижмоъси билан, унинг тарки учун улар билан жанг қилинади.
Шунингдек закот, рўза бошқа амалларни тарки қилганлари учун ҳам жанг қилинади. Ва яна очиқ, ижмоъ қилинган ҳаромларни ҳалол қилганлари учун ҳам. Демак исломнинг зоҳир, мутавотир, ижмоъ қилинган шариатлар (шаръий амаллари)дан бирорта шариат (амал)дан бош тортувчи ҳар бир тоифага қарши жанг қилиш, уламолар иттифоқи билан, вожибдир, токи диннинг ҳаммаси Аллоҳга бўлгунига қадар».

«Мажмуъул фатаво», 27/307.

http://t.me/shayxulislom
740
Шайхулислом мероси

28 Nov, 05:59

#Нақл_0906

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام تقي الدين بن تيمية رحمه الله:
«وَقَالَ الْإِمَامُ أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَد بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْمُنَادِي (ت. 336 هـ) مِنْ أَعْيَانِ الْعُلَمَاءِ الْمَشْهُورِينَ بِمَعْرِفَةِ الْآثَارِ وَالتَّصَانِيفِ الْكِبَارِ فِي فُنُونِ الْعُلُومِ الدِّينِيَّةِ مِنْ الطَّبَقَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ أَصْحَابِ أَحْمَد: لَا خِلَافَ بَيْنِ الْعُلَمَاءِ أَنَّ السَّمَاءَ عَلَى مِثَالِ الْكَرَّةِ … قَالَ: وَكَذَلِكَ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْأَرْضَ بِجَمِيعِ حَرَكَاتِهَا مِنْ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ مِثْلُ الْكُرَةِ».

انظر: «مجموع الفتاوى»، 25/ 195.

«Имом Абул Ҳусайн Аҳмад ибн Жаъфар Ал-Мунадий (257-336 ҳ.й), асарларни ҳамда диний илмлар борасида ёзилган буюк китобларни билиш билан машҳур бўлган, кибор олимлардан ва Аҳмад (ибн Ҳанбал) асҳобларининг иккинчи авлоди вакилларидан бири айтади: «Осмон шарсимон экани борасида олимлар орасида хилоф йўқ». Ва яна айтди: «Шунингдек, ер ўзининг қуруқлиги, денгизлари ва барча ҳаракатлари билан шарсимон эканлигида (уламолар) якдилдир».

«Мажмуъул фатаво», 25/195.

http://t.me/shayxulislom
600
Шайхулислом мероси

24 Nov, 08:26

#Нақл_0905

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال الإمامُ ابنُ تيميّة رحمه الله:
إذا كان المتكلم فيه داعياً إلى بدعة، فهذا يجب بيان أمره للناس، فإن دفع شره عنهم أعظم من دفع شر قاطع الطريق

منهاج السنة النبوية (5/ 146).

«Агар (дин ҳақида) гапираётган киши бидъатга чақирувчи бўлса, унинг ҳолатини одамларга баён қилиш вожиб бўлади. Чунки унинг ёмонлигини даф қилиш йўлдаги қароқчининг ёмонлигини даф қилишдан кўра аҳамиятлироқдир».

«Минҳожус сунна», 1/214.

http://t.me/shayxulislom
750
Шайхулислом мероси

19 Nov, 20:23

Шайхимиз Ибн Боз раҳимаҳуллоҳ Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳнинг «Ақийдату Ҳамавийя», китоби ҳақида шундай деганлар: «Бу китоб, толиби илм томонидан юз мартадан ортиқ ўқишга лойиқдир».

🪶 Др. Солиҳ Усаймий

http://t.me/shayxulislom
910
Шайхулислом мероси

28 Oct, 18:23

#Нақл_0904

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال ابن تيمية رحمه الله:
من اجتهد واستعان بالله تعالى ولزم الاستغفار والاجتهاد فلابد من أن يؤتيه الله من فضله مالم يخطر ببال

مجموع الفتاوى 62/5.

«Ким тиришса ва Аллоҳдан ёрдам сўраса, ҳамда ўзига истиғфорни ва жидду-жаҳдни лозим тутса, албатта, Аллоҳ таоло унинг хаёлига келмаган нарсани Ўзининг фазлидан беради».

«Мажмуъул фатаво», 5/62.

http://t.me/shayxulislom
1,712
Шайхулислом мероси

28 Oct, 10:54

#Нақл_0903

Ибн Таймийя раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال ابن تيمية رحمه الله:
يظن جهال العبّاد أنَّ لهم على سبحانه حقاً بعبادتهم.

الفتاوى (١/ ٢١٤).

«(Баъзи) жоҳил ибодатгўйлар ўзларининг ибодатлари туфайли Аллоҳнинг ҳузурида (қандайдир) ҳуқуқлари бор деб ўйлайдилар».

«Мажмуъул фатаво», 1/214.

http://t.me/shayxulislom
1,040
Шайхулислом мероси

23 Oct, 11:48

#Нақл_0902

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله:
"وَلَيْسَ مِنْ شَرْطِ الْمُتَّقِينَ وَنَحْوهِمْ أَنْ لَا يَقَعَ مِنْهُمْ ذَنْبٌ وَلَا أَنْ يَكُونُوا مَعْصُومِينَ مِنَ الْخَطَا وَالذُنُوبِ فَإِنَّ هَذَا لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ فِي الْأُمَّةِ مُتَّقِ بَلْ مَنْ تَابَ مِنْ ذُنُوبِهِ دَخَلَ فِي الْمُتَّقِينَ وَمَنْ فَعَلَ مَا يُكَفِّرُ سَيِّئَاتِهِ دَخَلَ فِي الْمُتَّقِينَ".

منهاج السنة، 7/82.

«Киши тақводорлар сафидан жой олиши учун ундан гуноҳ содир бўлмаслиги ва хато-камчиликлардан холи бўлиши шарт қилинмайди. Агар шундай бўлганида, уммат ичида бирорта тақводор инсон топилмаган бўларди. Балки, гуноҳларига тавба қилувчи ва ёмонликларига каффорат бўладиган солиҳ амаллар қилувчи киши тақводорлар сирасига киради».

«Минҳожус сунна», 7/82.

http://t.me/shayxulislom
1,167
Шайхулислом мероси

22 Oct, 19:08

#Нақл_0901

وَلِهَذَا أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ بِنَظِيرِ مَا أَخْبَرَ بِهِ عَنْ فِرْعَوْنَ. وَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ مَنْ انْتَقَمَ بِهِ مِنْهُمْ.
فَقَالَ تَعَالَى عَنْ فِرْعَوْنَ {إنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} وَقَالَ تَعَالَى عَنْهُمْ {وَقَضَيْنَا إلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا} وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا}.

مجموع الفتاوى، ١٤/ ٣٢٣-٣٢٦.

«Шунинг учун Аллоҳ таоло улар ҳақида бунга ўхшаш бўлган Фиръавн ҳақида хабар берган ва улардан ўч оладиганларни устиларига ҳоким қилди, Аллоҳ таоло Фиръавн ҳақида айтади: «Аниқки Фиръавн ерда юксалди (туғёнга кетди) ва унинг аҳолисини (хизматидаги) фирқалар қилиб ва улардан бир тоифасини хорлаб уларнинг (янги туғулган) ўғилларини сўяр ва уларнинг аёлларини тирик қолдирар; у аниқ бузғинчилардан бўлган». (Қасос: 4). Яна Аллоҳ таоло айтади: «Бани Исроилга китобдаги (қадарида) битганмиз: ерда (Байтул Мақдисда) аниқ икки марта фасод қиласизлар ва катта туғёнда юксаласизлар, албатта». (Исро: 4). Шунинг учун Аллоҳ таоло айтди: «Мана бу охират диёридир, уни ерда юксалишни ва бузиқликни хоҳламаганларга қилиб-берамиз. Оқибат тақводорларникидир». (Қасос: 83)».

«Мажмуъул фатаво», 14/321-330.

http://t.me/shayxulislom
822
Шайхулислом мероси

22 Oct, 19:06

#Нақл_0900

وَإِنْ كَانَ عَالِمًا - أَوْ شَيْخًا - أَحَبَّ مَنْ يُعَظِّمُهُ دُونَ مَنْ يُعَظِّمُ نَظِيرَهُ حَتَّى لَوْ كَانَا يَقْرَآنِ كِتَابًا وَاحِدًا كَالْقُرْآنِ أَوْ يَعْبُدَانِ عِبَادَةً وَاحِدَةً مُتَمَاثِلَانِ فِيهَا كَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ. فَإِنَّهُ يُحِبُّ مَنْ يُعَظِّمُهُ بِقَبُولِ قَوْلِهِ وَالِاقْتِدَاءِ بِهِ: أَكْثَرَ مِنْ غَيْرِهِ. وَرُبَّمَا أَبْغَضَ نَظِيرَهُ وَأَتْبَاعَهُ حَسَدًا وَبَغْيًا كَمَا فَعَلَتْ الْيَهُودُ لَمَّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو إلَى مِثْلِ مَا دَعَا إلَيْهِ مُوسَى. قَالَ تَعَالَى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ}. وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ}. وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا تَفَرَّقُوا إلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ}.

«Агар олим ёки шайх бўлса, у худди ўзига ўхшаганни улуғлайдиган кимсадан кўра, ўзини улуғлайдиган кимса унга суюклироқ бўлади, ҳаттоки иккаласи ҳам бир китобни ўқиса ҳам, мисол Қуръон, ёки иккаласи ҳам бир хил ўхшаш бўлган ибодатни қилсалар ҳам, мисол беш вақт намоз каби. Чунки у; «бошқалардан кўра», ўзини улуғлаган унга эргашиб сўзини қабул қилган кимсани суяди. Эҳтимол ундайлар ўзига ўхшаганларга ва унинг издошларига нисбатан ҳасад қилиб, боғийлик қилиб ёмон кўрган, худди Аллоҳ Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламни юборганда, Мусо чақирган нарсага у-яҳудларни чақирганда; яҳудийлар (ҳасад) қилгандай, Аллоҳ таоло айтади: «Агар уларга: Аллоҳ нозил қилган нарсага иймон келтиринглар, дейилса; улар: бизга нозил бўлган нарсага иймон келтирамиз, дедилар ва унинг ортидаги (кейин келган) нарсага куфр келтирадилар ва у ўзлари билан бирга (бўлган) нарса учун тасдиқловчи ҳақ бўлса (ҳам)», (Бақара: 91). «Китоб берилганлар фақатгина уларга баёнат келгандан кейин фирқага-бўлинди», (Баййина: 4). Яна айтади: «Улар фақатгина ўзларига илм келгандан кейин ораларида адоват қилиб фирқага-бўлинди». (Шўро: 14).

[Давоми бор…]

http://t.me/shayxulislom
523
Шайхулислом мероси

22 Oct, 05:46

#Нақл_0899

وَالْوَاحِدُ مِنْ هَؤُلَاءِ: يُرِيدُ أَنْ يُطَاعَ أَمْرُهُ بِحَسَبِ إمْكَانِهِ لَكِنَّهُ لَا يَتَمَكَّنُ مِمَّا تَمَكَّنَ مِنْهُ فِرْعَوْنُ: مِنْ دَعْوَى الْإِلَهِيَّةِ وَجُحُودِ الصَّانِعِ. وَهَؤُلَاءِ - وَإِنْ كَانُوا يُقِرُّونَ بِالصَّانِعِ - لَكِنَّهُمْ إذَا جَاءَهُمْ مَنْ يَدْعُوهُمْ إلَى عِبَادَتِهِ وَطَاعَتِهِ الْمُتَضَمِّنَةِ تَرْكَ طَاعَتِهِمْ: فَقَدْ يُعَادُونَهُ كَمَا عَادَى فِرْعَوْنُ مُوسَى. وَكَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ مِمَّنْ عِنْدَهُ بَعْضُ عَقْلٍ وَإِيمَانٍ لَا يَطْلُبُ هَذَا الْحَدَّ بَلْ يَطْلُبُ لِنَفْسِهِ مَا هُوَ عِنْدَهُ. فَإِنْ كَانَ مُطَاعًا مُسْلِمًا: طَلَبَ أَنْ يُطَاعَ فِي أَغْرَاضِهِ وَإِنْ كَانَ فِيهَا مَا هُوَ ذَنْبٌ وَمَعْصِيَةٌ لِلَّهِ. وَيَكُونُ مَنْ أَطَاعَهُ فِي هَوَاهُ: أَحَبُّ إلَيْهِ وَأَعَزُّ عِنْدِهِ مِمَّنْ أَطَاعَ اللَّهَ وَخَالَفَ هَوَاهُ. وَهَذِهِ شُعْبَةٌ مِنْ حَالِ فِرْعَوْنَ. وَسَائِرِ الْمُكَذِّبِينَ لِلرُّسُلِ.

«Улардан (одамларнинг мансабдорларидан) бири ҳам: унинг буйруқларига имкониятига қараб итоат қилишларини хоҳлайди, лекин у Фиръавн қодир бўлган нарсага қодир бўлмайди: илоҳлик иддаоси ва Холиқни тан олмаслик. Улар гарчи Холиқни тан олсалар ҳам, лекин кимлардир келиб У Зотга ибодат ва итоат қилишга даъват қилса ва бу уларнинг ўзига итоат қилишни тарк қилса, худди Фиръавн Мусога душманлик қилгани каби душманлик қиладилар.

Баъзи ақли ва иймони бор инсонлардан кўпчилиги бу даражага бормайди. Балки нафси учун ўзида бор бўлган нарсанигина талаб қилади, гарчи тоатдаги мусулмон бўлса ҳам: ўзининг ғаризалари учун итоат қилишини истайди, гарчи бу ишда Аллоҳга нисбатан гуноҳ ва маъсият бўлса ҳам. Ва ким унинг ҳавойи хоҳшига итоат қилса; унинг наздида Аллоҳга итоат қилиб ҳавойи хоҳшига мухолиф бўлган кишилардан кўра суюклироқ ва шарафлироқ бўлади. Мана шу Фиръавн ҳолатидаги ва яна пайғамбарларни ёлғончига чиқарган қолган-одамлардаги иллатдир».

[Давоми бор…]

http://t.me/shayxulislom
510
Шайхулислом мероси

22 Oct, 05:19

#Нақл_0898

إنْ لَمْ يُعِنْ اللَّهُ الْعَبْدَ وَيَهْدِهِ وَإِلَّا وَقَعَ فِي بَعْضِ مَا وَقَعَ فِيهِ إبْلِيسُ وَفِرْعَوْنُ بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ. قَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ: مَا مِنْ نَفْسٍ إلَّا وَفِيهَا مَا فِي نَفْسِ فِرْعَوْنَ غَيْرَ أَنَّ فِرْعَوْنَ قَدَرَ فَأَظْهَرَ. وَغَيْرَهُ عَجَزَ فَأَضْمَرَ. وَذَلِكَ: أَنَّ الْإِنْسَانَ إذَا اعْتَبَرَ وَتَعَرَّفَ نَفْسَهُ وَالنَّاسَ وَسَمِعَ أَخْبَارَهُمْ: رَأَى الْوَاحِدَ مِنْهُمْ يُرِيدُ لِنَفْسِهِ أَنْ تُطَاعَ وَتَعْلُو بِحَسَبِ قُدْرَتِهِ. فَالنَّفْسُ مَشْحُونَةٌ بِحُبِّ الْعُلُوِّ وَالرِّيَاسَةِ بِحَسَبِ إمْكَانِهَا فَتَجِدُ أَحَدَهُمْ يُوَالِي مَنْ يُوَافِقُهُ عَلَى هَوَاهُ وَيُعَادِي مَنْ يُخَالِفُهُ فِي هَوَاهُ. وَإِنَّمَا مَعْبُودُهُ: مَا يَهْوَاهُ وَيُرِيدُهُ. قَالَ تَعَالَى {أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا} وَالنَّاسُ عِنْدَهُ فِي هَذَا الْبَابِ: كَمَا هُمْ عِنْدَ مُلُوكِ الْكُفَّارِ مِنْ الْمُشْرِكِينَ مِنْ التُّرْكِ وَغَيْرِهِمْ. يَقُولُونَ "يَا رُبَاعِيّ" أَيْ صَدِيقٌ وَعَدُوٌّ. فَمَنْ وَافَقَ هَوَاهُمْ: كَانَ وَلِيًّا وَإِنْ كَانَ كَافِرًا مُشْرِكًا. وَمَنْ لَمْ يُوَافِقْ هَوَاهُمْ: كَانَ عَدُوًّا وَإِنْ كَانَ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ الْمُتَّقِينَ. وَهَذِهِ هِيَ حَالُ فِرْعَوْنَ.

«Агар Аллоҳ бандага ёрдам бермаса, уни ҳидоят қилмаса, Иблис ва Фиръавн содир қилган баъзи нарсаларни имконига қараб содир қилиди. Баъзи орифлар айтади: ҳар қандай нафсда Фиръавн нафсидаги нарса бордир, фақатгина Фиръавн қодир бўлиб очиқ кўрсата олди, бошқалар ожиз бўлиб яширди (кўрсатолмади). Чунки инсон ўз нафсини эъиборга олиб таниганда ва уларнинг (Фиръавн кабиларнинг) хабарини эшитганда; улардан бирини кўриб ўзига итоат қилинишини ва қудратига яраша олий бўлишни хоҳлайди. Нафс олий бўлиш ва риёсат муҳаббатига-истагига тўладир. Ўзидаги имкониятга кўра улардан бирини ўз ҳавосига мувофиқ бўлган кимсалар билан дўст бўлади ва ҳавойи нафсига тўғри келмаган кимсалар билан душман бўлади. Унинг маъбуди фақатгина ҳавоси ва иродаси истаган нарсалардир. Аллоҳ таоло айтади: «Ўз ҳавосини ўзининг илоҳи қилиб тутган кимсани билдингизми? Сиз унга вакил бўласизми?!». (Фурқон: 43)… Ким ҳавойи нафсига мувофиқ келса; унга дўстдир, гарчи кофир ва мушрик бўлса ҳам. Ким ҳавойи нафсига мувофиқ келмаса: унга душмандир, гарчи тақволи бўлган Аллоҳнинг дўстларидан бўлса ҳам. Мана шу Фиръавннинг ҳолатидир».

[Давоми бор…]

http://t.me/shayxulislom
470
Шайхулислом мероси

22 Oct, 04:13

#Нақл_0897

Нафсдаги икки ёмонлик иллати ҳақида: адоват ва туғён

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
وَقَدْ بَيَّنَ الْقُرْآنُ: أَنَّ السَّيِّئَاتِ مِنْ النَّفْسِ وَإِنْ كَانَتْ بِقَدَرِ اللَّهِ. فَأَعْظَمُ السَّيِّئَاتِ: جُحُودُ الْخَالِقِ. وَالشِّرْكُ بِهِ وَطَلَبُ النَّفْسِ أَنْ تَكُونَ شَرِيكَةً وَنِدًّا لَهُ أَوْ أَنْ تَكُونَ إلَهًا مِنْ دُونِهِ. وَكِلَا هَذَيْنِ وَقَعَ فَإِنَّ فِرْعَوْنَ طَلَبَ أَنْ يَكُونَ إلَهًا مَعْبُودًا دُونَ اللَّهِ تَعَالَى. وَقَالَ {مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إلَهٍ غَيْرِي} وَقَالَ {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} وَقَالَ لِمُوسَى {لَئِنِ اتَّخَذْتَ إلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ} و {فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ} . وَإِبْلِيسُ يَطْلُبُ: أَنْ يُعْبَدَ وَيُطَاعَ مِنْ دُونِ اللَّهِ. فَيُرِيدُ: أَنْ يُعْبَدَ وَيُطَاعَ هُوَ وَلَا يُعْبَدُ اللَّهُ وَلَا يُطَاعَ. وَهَذَا الَّذِي فِي فِرْعَوْنَ وَإِبْلِيسَ هُوَ غَايَةُ الظُّلْمِ وَالْجَهْلِ. وَفِي نُفُوسِ سَائِرِ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ: شُعْبَةٌ مِنْ هَذَا وَهَذَا.

«Қуръон очиқлаган: ёмонликлар нафсдандир, гарчи Аллоҳнинг қадари билан бўлса ҳам. Энг катта ёмонликлар: Холиқни тан олмасликдир ва Унга ширк келтириш, Унга шерик бўлишни ва тенгдош бўлишни ирода қилмоқдир, ёки Ундан бошқа илоҳ бўлиш. Мана бу иккала ҳолат содир бўлган:

1. Фиръавн - Аллоҳдан бошқа сиғиниладиган илоҳ бўлишни талаб қилган, айтдики: «Сизларга ўзимдан бошқа бирор илоҳни билмайман», (Қасос: 38). «Мен сизларнинг энг олий раббингизман», (Назиъот: 24). Мусога шундай деган эди: «Мендан ўзга бирорта илоҳни тутсанг; сени аниқ зиндонбандлардан қиламан», (Шуъаро: 29) ва натижада: «Бас, қавмини (итоат қилишга шоштириб мажбуриятларни) енгилатди ва унга итоат қилдилар». (Зухруф: 54).
2. Иблис эса Аллоҳдан бошқасига ибодат ва итоат қилишни талаб қилади, хоҳлайдики: унга ибодат ва итоат қилинсин, Аллоҳга ибодат ҳам, итоат ҳам қилинмасин. Бу нарса Фиръавн ва Иблисда зулм ва жаҳолатнинг ғоясидир. Қолган инсу жин нафсларида мана шу иккаласидан бўлган иллатлар бор».

[Давоми бор…]

http://t.me/shayxulislom
481
Шайхулислом мероси

21 Oct, 06:08

#Нақл_0896

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ дўзах аҳли борасида хабар бериб, айтди:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وَأَمَّا "عَمَلُ أَهْلِ النَّارِ" : فَمِثْلُ الْإِشْرَاكِ بِاَللَّهِ وَالتَّكْذِيبِ بِالرُّسُلِ وَالْكُفْرِ وَالْحَسَدِ وَالْكَذِبِ وَالْخِيَانَةِ وَالظُّلْمِ وَالْفَوَاحِشِ وَالْغَدْرِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ وَالْجُبْنِ عَنْ الْجِهَادِ وَالْبُخْلِ وَاخْتِلَافِ السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ وَالْيَأْسِ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ وَالْأَمْنِ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ وَالْجَزَعِ عِنْدَ الْمَصَائِبِ وَالْفَخْرِ وَالْبَطَرِ عِنْدَ النِّعَمِ وَتَرْكِ فَرَائِضِ اللَّهِ وَاعْتِدَاءِ حُدُودِهِ وَانْتِهَاكِ حُرُمَاتِهِ وَخَوْفِ الْمَخْلُوقِ دُونَ الْخَالِقِ وَرَجَاءِ الْمَخْلُوقِ دُونَ الْخَالِقِ وَالتَّوَكُّلِ عَلَى الْمَخْلُوقِ دُونَ الْخَالِقِ وَالْعَمَلِ رِيَاءً وَسُمْعَةً وَمُخَالَفَةِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَطَاعَةِ الْمَخْلُوقِ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ وَالتَّعَصُّبِ بِالْبَاطِلِ وَالِاسْتِهْزَاءِ بِآيَاتِ اللَّهِ وَجَحْدِ الْحَقِّ وَالْكِتْمَانِ لِمَا يَجِبُ إظْهَارُهُ مِنْ عِلْمٍ وَشَهَادَةٍ. وَمِنْ "عَمَلِ أَهْلِ النَّارِ" السِّحْرُ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَأَكْلُ الرِّبَا وَالْفِرَارُ مِنْ الزَّحْفِ وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ".

"مجموع الفتاوى"، ١٠ /٤٢٣-٤٢٤.

«Дўзах аҳлининг амалига келсак: Аллоҳга ширк келтириш, пайғамбарларни ёлғончи қилиш, куфр, ҳасад, ёлғон, хиёнат, зулм, фаҳш ишлар, ғаддорлик, қариндошчилик ришталарини узиш, жиҳоддан қўрқиш, бахиллик, зоҳири ва ботинининг икки хил экани, Аллоҳнинг раҳматидан ноумид бўлиш, Аллоҳнинг макридан хотиржам бўлиш, мусибатлар вақтида бетоқат бўлиш, фахрланиш, неъмат вақтида кибр қилиш, Аллоҳнинг фарзларини тарк қилиш, Унинг ҳудудларига тажовуз қилиш, Унинг шиорларини оёқости қилиш, Холиқни қўйиб махлуқдан қўрқиш, Холиқни қўйиб махлуқдан умид қилиш, Холиқнни қўйиб махлуққа таваккул қилиш, риё ва сумъа қилган ҳолда амал қилиш, Китоб ва суннатга қарши йўл тутиш, Холиққа маъсият ўрнида махлуққа итоат қилиш, ботилга мутаассиблик қилиш, Аллоҳнинг оятларини истеҳзо қилиш, ҳақни инкор қилиш, илм ва гувоҳликдан иборат зоҳир қилиш вожиб бўладиган нарсаларни яшириш. Дўзах аҳли амалидан: сеҳр, ота-онага оқ бўлиш, Аллоҳ ҳаром қилган жонни ноҳақ ўлдириш, етимнинг молини ейиш, рибо ейиш, душман билан йўлиққанда (жангдан) қочиш, ҳамда иффатли, (зинодан) ғофила, мўмина аёлларни (бузуқликда) айблаш».

«Мажмуъул фатаво», 10/423-424.

http://t.me/shayxulislom
567
Шайхулислом мероси

20 Oct, 12:54

#Нақл_0895

Ибн Таймия роҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"كل من كان عن التوحيد والسنة أبعد، كان إلى الشرك والبدعة والافتراء أقرب"

اقتضاء الصراط المستقيم | ص ٥٠١.

«Тавҳиддан ва суннатдан узоқ бўлган ҳар бир киши; ширкка, бидъатга ва тўқима нарсаларга яқинроқ бўлади».

«Иқтидоус сиротил мустақим», 501.

http://t.me/shayxulislom
540
Шайхулислом мероси

17 Oct, 20:02

#Нақл_0894

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وَلَيْسَ لِأَحَدِ أَنْ يُكَفِّرَ أَحَدًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ أَخْطَأَ وَغَلِطَ حَتَّى تُقَامَ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ".

مجموع الفتاوى، 12/466.

«Ҳеч бир мусулмонни, ҳатто агар у хато қилса ёки адашса ҳам, унга ҳужжат барпо қилинмагунча, кофирликда айблаш мумкин эмас».

«Мажмуъул-фатаво», 12/466.

http://t.me/shayxulislom
658
Шайхулислом мероси

16 Oct, 19:51

📓 Шайхулислом Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳнинг «Мажмуъул фатаво» китоби

مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية
أشهر مجاميع فتاوى الشيخ رحمه الله، ويشمل كتب ورسائل وقواعد وفتاوى كثيرة جدا، المجلدات (9-1) في الاعتقاد (11-10) في السلوك، (17-12) في القرآن وعلومه (18) في الحديث، (20-19) في أصول الفقه، (35-21) في الفقه، وقد أتبع بفهرس مفصل ومييز في مجلدين.

• المحقق: عبدالرحمن بن قاسم ومحمد بن عبدالرحمن
• عدد المجلدات : 37
• عدد الصفحات : 16979

– энг машҳур фатволар тўпламлари бўлиб, унда жуда кўп китоблар, рисолалар, қоида ва фатволар жамланган.

🖋 Ақийдага оид 1-9 бўлган жилдлар;
🖋 Одоб-ахлоққа оид 10-11 бўлган жилдлар;
🖋 Қуръон ва унинг илмлари ҳақида, 12-17 бўлган жилдлар;
🖋 Ҳадис ҳақида, 18-жилд;
🖋 Усули фиқҳ (фиқҳ асослари) 19-20-жилд;
🖋 Фиқҳ борасида 21-35 ва ундан кейинги 2 жилдда эса ҳошиялар ажратилиб, муфассал келтирилган.

🪶 Муҳаққиқ: Абдурраҳмон бин Қосим ва Муҳаммад бин Абдурраҳмон
📚 Жилдлар сони: 37 мужаллад.
📖 Саҳифалар сони: 16979 саҳифа.

http://t.me/shayxulislom
653
Шайхулислом мероси

16 Oct, 10:32

#Нақл_0893

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
ثُمَّ أَحْوَالُ الْقُلُوبِ وَأَعْمَالُهَا مِثْلُ مَحَبَّةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَخَشْيَةِ اللَّهِ وَالتَّوَكُّلِ عَلَيْهِ وَالصَّبْرِ عَلَى حُكْمِهِ وَالشُّكْرِ لَهُ وَالْإِنَابَةِ إلَيْهِ وَإِخْلَاصِ الْعَمَلِ لَهُ مَا يَتَفَاضَلُ النَّاسُ فِيهَا تَفَاضُلًا لَا يَعْرِفُ قَدْرَهُ إلَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ.

مجموع الفتاوى، 7/409.

«Қалб ҳолатлари ва амаллари, масалан Аллоҳ ва Расулиниг муҳаббати, Аллоҳдан қўрқув, Унга таваккул қилиш, Унинг ҳикматларига сабр қилиш, Унга шукр бажо келтириш, Унга тавба ва инобат қилиш, Унга амални ихлос билан қилиш каби одамлар бир- бирларидан тафовутли бўладиган амаллар борки, уларнинг қадри-ўлчовини Аллоҳ азза ва жалладан ўзга ҳеч ким билмайди».

«Мажмуъул фатаво», 7/409.

http://t.me/shayxulislom
539
Шайхулислом мероси

16 Oct, 05:22

#Нақл_0892

Ибн Таймия роҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
لَكِنْ لَمَّا كَانَ غَالِبُ الْمُسْلِمِينَ يُولَدُ بَيْنَ أَبَوَيْنِ مُسْلِمَيْنِ يَصِيرُونَ مُسْلِمِينَ إسْلَامًا حُكْمِيًّا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُوجَدَ مِنْهُمْ إيمَانٌ بِالْفِعْلِ ثُمَّ إذَا بَلَغُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يُرْزَقُ الْإِيمَانَ الْفِعْلِيَّ فَيُؤَدِّي الْفَرَائِضَ وَمِنْهُمْ مَنْ يَفْعَلُ مَا يَفْعَلُهُ بِحُكْمِ الْعَادَةِ الْمَحْضَةِ وَالْمُتَابَعَةِ لِأَقَارِبِهِ وَأَهْلِ بَلَدِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ: مِثْلَ أَنْ يُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ لِأَنَّ الْعَادَةَ أَنَّ السُّلْطَانَ يَأْخُذُ الْكُلَفَ وَلَمْ يَسْتَشْعِرْ وُجُوبَهَا عَلَيْهِ لَا جُمْلَةً وَلَا تَفْصِيلًا. فَلَا فَرْقَ عِنْدَهُ بَيْنَ الْكُلَفِ الْمُبْتَدَعَةِ وَبَيْنَ الزَّكَاةِ الْمَشْرُوعَةِ أَوْ مَنْ يَخْرُجُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ كُلَّ سَنَةٍ إلَى عَرَفَاتٍ؛ لِأَنَّ الْعَادَةَ جَارِيَةٌ بِذَلِكَ مِنْ غَيْرِ اسْتِشْعَارِ أَنَّ هَذَا عِبَادَةٌ لِلَّهِ. لَا جُمْلَةً وَلَا تَفْصِيلًا أَوْ يُقَاتِلُ الْكُفَّارَ لِأَنَّ قَوْمَهُ قَاتَلُوهُمْ فَقَاتَلَ تَبَعًا لِقَوْمِهِ وَنَحْوُ ذَلِكَ. فَهَؤُلَاءِ لَا تَصِحُّ عِبَادَتُهُمْ بِلَا تَرَدُّدٍ بَلْ نُصُوصُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَإِجْمَاعُ الْأُمَّةِ قَاضِيَةٌ بِأَنَّ هَذِهِ الْأَعْمَالَ لَا تُسْقِطُ الْفَرْضَ.

مجموع الفتاوى، 26 /30-31.

«Мусулмонларнинг фарзандлари, улардан тавҳид ва исломнинг амаллари зоҳир бўлмаса ҳам, фақатгина уларнинг ота-оналари мусулмон бўлиш шарти билан, ҳукмий мусулмон деб қабул қилинадилар. Кейин улар улғайиб ва балоғат ёшига етсалар, уларнинг бир қисми иймон келтириб ва исломнинг талабларини ҳақиқий тушиниб унга амал қиладилар. Баъзилари эса исломнинг талабларини, одатларига эргашган ҳолда ота оналарининг ва ўз шаҳарлари аҳолисининг изларидан кўр-кўрона эргашиб, одат бўйича амал қилишликда давом этаверадилар. Масалан закотни олайлик. Одат бўйича ҳоким мол-мулкнинг маълум қисмини закот сифатида олади. Ушбу одам (кўр-кўрона эргашаётган киши) закотни Аллоҳ тарафидан унга ўрнатилган фарз эканини тушинмасдан шунчаки беради холос. У закот билан ҳоким тарафидан хос ўйлаб топилган қандайдир бир солиқни фарқига бормайди. Ёки масалан бу одам Макка аҳли билан бирга ҳар йилда Арофатга боради. У буни унинг ҳаётида одати шундай жойлашгани учун ҳам қилади, у буни Аллоҳга ибодат эканини тушинмайди ҳам ёки у фақатгина унинг қавмидан бўлган ён атрофдаги одамлар жанг қилганлари учун ҳам, кофирлар билан жанг қилади, у бор йўғи шунчаки ўзининг қавмига кўр кўрона эргашади холос. Шубҳа йўқки, бундай одамларнинг ибодати беъмани ва фойдасиздир. Қуръон, суннат ва ижмоъдан бўлган далиллар, шуни исботлайдики, бундай қилинган амаллар, ислом талаб қилган шаръий амалларнинг ўрнини ҳеч ҳам босолмайди албатта. Яъни бундай қилаётган одамдан, ушбу ҳолатларнинг ҳақиқий қилиниши керак бўлган жавобгарлик бўйнидан соқит бўлмайди. У ушбу вожиб бўлган амалларни ҳақиқий бажаришдан озод бўлмайди».

«Мажмуъул фатаво», 26/30-31.

http://t.me/shayxulislom
492
Шайхулислом мероси

15 Oct, 14:21

#Нақл_0891

Рофизийлар душмандир, бас, улардан огоҳ бўлинг!

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:
«Дарҳақиқат илм аҳллари иттифоқ қилишганки; нақл қилишда, ривоятда ва иснодда рофизийлар тоифаларнинг энг ёлғончисидир. Ёлғон уларда аввалдан бор, шунинг учун ислом аиммалари уларнинг имтиёзлари ёлғонларининг кўплигидан деб билишади».

«Минҳажус сунна», 1/158.

http://t.me/shayxulislom
515
Шайхулислом мероси

14 Oct, 16:43

#Нақл_0890

Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال شيخ الإسلام رحمه الله:
"والحكمة هي العلم بالحق والعمل به، فإنَّ الحكمة هي العلم بالحق والعمل به، فالنوع الأكمل من الناس من يعرف الحق ويعمل به، فيدعون بالحكمة، والثاني من يعرف الحق، لكن تخالفه نفسه، فهذا يوعظ بالموعظة الحسنة، …فإذا عارض الحق معارض جودل بالتي هي أحسن".

"الرد على المنطقيين"، ص-468.

«Ҳикмат ҳақ билан (келган) илм ва унга амал қилишдир. Одамларнинг биринчи тури ҳақни билиб ва унга амал қилади, ҳамда ҳикмат билан даъват қиладилар. Иккинчи турдаги киши ҳақни билади, лекин унга нафси қарши келади; бундайларга яхши мавъиза билан ваъз қилинади, … агарда биронта эътироз қилувчи ҳаққа эътироз қиладиган бўлса; у билан энг яхши услубда жидол қилинади».

«Ар-роду аълал мантиқийн», 468.

http://t.me/shayxulislom
509
Шайхулислом мероси

14 Oct, 00:53

Ибн Ҳажар раҳимаҳуллоҳ Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ ҳақида айтади:

وشهرة إمامة الشيخ تقى الدين أشهر من الشمس، وتلقيبه بشيخ الإسلام فى عصره باق إلى الآن على الألسنة الزكية ويستمر غدا كما كان بالأمس.

«Шайх Тақийюддин (Ибн Таймия)нинг шон-шуҳрати қуёшдан ҳам машҳур бўлиб, ўз даврида олган «Шайхулислом» унвони то ҳозирги кунгача солиҳлар тилида сақланиб қолган ва бундан кейин ҳам олдингидек давом этади»¹.

[Аксар ашъарий ва мотуридийлар Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳни тажсим ва ташбеҳ эътиқодида бўлган деб айблашгани сабабли], Ибн Ҳажар раҳимаҳуллоҳ уларнинг Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ ҳақида айтган сўзларини инкор қилиб айтади:

وهذه تصانيفه طافحة بالرد على من يقول بالتجسيم.

«Мана у кишининг асарлари, улар тажсим эътиқодида бўлганларга рад бериш билан тўлиб-тошиб ётибди»².

«Ашрофул васоил ила фаҳми аш-шамоил», 176-177.

http://t.me/shayxulislom
507
Шайхулислом мероси

13 Oct, 04:16

#Нақл_0889

Ибн Таймия роҳимаҳуллоҳ айтади:
«Агар кимдир: Иймон махлуқ ёки махлуқ эмас, деса унга айтиладики: Иймон деб нимани ирода қиляпсан? «Ла илаҳа иллаллоҳ», калимаси каби Аллоҳнинг каломиними ёки Аллоҳнинг «Мўмин» исми далолат қилган «Ийман» каби Аллоҳнинг сифатини ирода қилаётган бўлсанг, бас, у махлуқ эмас. Ёки бандаларнинг феъл ва сифатларидан бирор нарсани ирода қиляпсанми? Бандаларнинг бари махлуқдир. Уларнинг жамики феъл ва сифатлари махлуқдир. Йўқдан бор қилинган махлуқни яратилинмаган (қандайдир бир) азалий сифати бўлмайди. Оғзидан чиққан гапини тасаввур қилиб кўрган киши бу гапни айтмайди. Ана шундай орага аниқлик ва тафсилот киритилса ҳидоят зоҳир бўлиб, йўл аниқ-равшан бўлади. Дарҳақиқат оқил кишиларнинг ўрталаридаги аксар келишмовчилик исм-номлар ўртасидаги муштараклик жиҳатидан юз берди. Бунга ўхшаши, одамлар ўртасида нафий ва исбот билан боғлиқ кўплаб келишмовчиликларни олсак бўлади. Агар хитоб (қилинган жумлага) аниқлик-тафсилот киритилса хато нима-ю, тўғри нима экани аниқ бўлади. Халқларга вожиб бўлгани Китобу суннат исбот қилганини исбот қилишиб, Китобу суннат инкор этганини инкор қилмоқларидир. Китобу суннат нафий ҳам, исбот ҳам қилмаган масалада эса ушбу сўзни айтувчи кишидан аниқлик киритишни талаб қилишлари лозим. Кимки Аллоҳ ва Расули исбот қилганини исбот қилса, дарҳақиқат, тўғриликка етишибди. Кимки Аллоҳ ва Расули инкор қилганини инкор қилса, дарҳақиқат, тўғриликка эришибди. Аммо кимки Аллоҳ инкор қилганини исбот қилса ёки Аллоҳ исбот қилганини инкор этса, дарҳақиқат, ҳақ динни ботилга чалкаштириб юборибди. Демак сўзидаги ҳақ нима-ю, ботил нима, деб аниқлик киритилади. Ҳақи олиниб, ботили тарк этилади. Китобу суннатга хилоф чиққан ҳар бир кимса очиқ ақлга-мантиққа ҳам хилоф чиқади. Чунки тиниқ ақл-мантиқ саҳиҳ нақлга хилоф келмайди. Худди пайғамбарлардан нақл қилингани ўзаро бир-бирига зид келмаганидек. Бироқ кўплаб инсонлар булар ўртасида ўзаро зиддият бор деб гумон қилади. Ўшалар Китоб борасида ихтилофлашганлардир: «Ўша (азоб) Аллоҳ бу Китоб (Таврот)ни ҳақ билан нозил қилгани сабаблидир. Албатта бу Китоб хусусида талашиб-тортишадиган кимсалар мангу талашдадирлар (яъни, улар ҳеч қачон ҳақ билан келиша олмайдилар)» (Бақара: 176-оят).

Аллоҳ таолодан бизни тўғри йўлга, неъмат ато этилган пайғамбар, сиддиқ, шаҳид ва солиҳ зотларнинг йўлига йўллашини сўраймиз. Улар энг яхши ҳамроҳлардир».

«Мажмуъул фатаво», 7/665-666.

http://t.me/shayxulislom
491
Шайхулислом мероси

12 Oct, 20:38

#Нақл_0888

Ибн Таймия роҳимаҳуллоҳдан:
«Иймон махлуқми ёки йўқми?», деб сўралди:
«Жавобга ўтадиган бўлсак, жаҳмияларнинг Қуръон махлуқми ёки йўқми, деган фитнаси юз берган кезлари ушбу масалада ҳам низо бошланди. Ушбу ишлар (кетидан) имом Аҳмад ва у кишидан бошқа мусулмон уламоларининг бошига оғир кунлар тушди. Шундай ишлар рўй бердики, ҳозир уни ёдга олсак (вақт) чўзилиб кетади. Бироқ Қуръон Аллоҳнинг каломидир, махлуқ эмас, деган сўз зоҳир бўлгач ва Аллоҳ таоло исм ва сифатларни инкор этувчи жаҳмияларнинг ўтини ўчиргач, Аллоҳ нозил қилган калом махлуқдир, деб лафз деган калима билан ифодалайдиган бир тоифа ўртага чиқди. Натижада Қуръон ўқиётгандаги лафзларимиз ёки тиловатимиз ё қироатимиз махлуқдир деб, бироқ бу сўзлари билан овозларимиз ва ҳаракатларимиз билан қироат қиладиганимиз бўлмиш Аллоҳнинг каломини ҳам ушбу сўзлари остига киргазишни мақсад қилардилар. Буларнинг қаршисига бошқа бир тоифа чиқиб айтдики: Қуръон (қироат қилаётгандаги) лафзларимиз махлуқ эмас. Имом Аҳмад эса икки тоифага ҳам раддия бериб айтдиларки: «Ким Қуръон (ўқиётгандаги) лафзим махлуқ деса, бас, у жаҳмиядир. Ким Қуръон (ўқиётгандаги лафзим) махлуқ эмас деса, бас, у бидъатчидир». Ана шу дамда одамлар иймон масаласида гапира бошлашди. Бир тоифа айтдики: Иймон махлуқдир. Бу сўзлари билан Аллоҳ таоло иймон ҳақида айтган «Ла илаҳа иллаллоҳ» калимасини ҳам ушбу (иймон махлуқдир) сўзлари остига киргазишгача етиб боришди. Натижада ушбу сўзларидан «Ла илаҳа иллаллоҳ» калимаси ҳам махлуқ, Аллоҳ таоло уни гапирмаган, деган (бузуқ) маънолар келиб чиқди. Шунда имом Аҳмад бу кимсаларни бидъатчи деб, шундай дедилар: «Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдиларки: «Иймон етмиш нечадир шохчадан иборат, энг олий (шохчаси): Ла илаҳа иллаллоҳ, сўзидир». Энди, Ла илаҳа иллаллоҳ калимаси махлуқ бўладими»? Имом Аҳмад ирода қилганлари шу эдики, кимки: Қуръон (ўқиётгандаги) лафзларимиз, тиловатимиз ва қироатимиз махлуқ деса, унинг сўзидан Аллоҳ таоло Ўзи нозил қилган Қуръонни гапирмаган-сўзламаган ва ушбу нозил қилинган Қуръон Аллоҳнинг каломи эмас деган (бузуқ) маъно келиб чиқади..»

«Мажмуъул фатаво», 7/655-656.

http://t.me/shayxulislom
481
Шайхулислом мероси

12 Oct, 06:39

#Нақл_0887

Ибн Таймия роҳимаҳуллоҳ салафларнинг мазҳабига эргашиш вожиб экани тўғрисида баён қилар экан, айтди:

قال ابن تيمية(661 هـ - 728هـ) في بيان وجوب إتباع مذهب السلف:
«وما أحسن ما جاء عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة أنه قال: عليك بلزوم السنة، فإنها لك بإذن الله عصمة، فإن السنة إنما جُعلت ليستن بها ويقتصر عليها، وإنما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطأ والحمق والتعمق، فارض لنفسك بما رضوا به لأنفسهم، فإنهم عن علم وقفوا، وببصر نافذ كفّوا، ولهم كانوا على كشفها أقوى، وبتفصيلها لو كان فيها أحرى، وإنهم لهم السابقون، وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة، فلئن كان الهدى ما أنتم عليه لقد سبقتموهم إليه، ولئن قلتم حَدَثٌ حَدَثَ بعدهم، فما أحدثه إلا من اتبع غير سبيلهم، ورغب بنفسه عنهم، واختار ما نحته فكره على ما تلقوه عن نبيهم، وتلقاه عنهم من تبعهم بإحسان، ولقد وصفوا منه ما يكفي، وتكلموا منه بما يشفي، فمن دونهم مقصر، ومن فوقهم مفرط، لقد قصر دونهم أناس فجفوا، وطمح آخرون فغلوا، وإنهم فيما ذلك لعلى هدى مستقيم».

[الفتاوى (4/7)].

«Абдулазиз ибн Абдуллоҳ ибн Абу Саламадан келган нақл қандай ҳам гўзал! У киши айтди: «Суннатни маҳкам ушла, албатта у сенга Аллоҳнинг изни билан хатолардан ҳимоядир. Чунки суннат – амаллар унга мувофиқ бўлиши ва унга чекланиши учун қилинди. Дарҳақиқат суннатнинг хилофи – залолат, хато, аҳмоқлик ва чуқурлашиш эканини билган Зот жорий қилгандир. Бас, нафсингни улар (салафлар) ўзларига рози бўлган нарсага рози қил. Агар улар бирор илмдан сукут қилган бўлсалар, албатта уни гапириш хатарли эканини билганлари учунгина сукут қилишган ва уларни қалб кўзлари бу нарсанинг орқасида фасодлар борлигини кўрган. Аллоҳга қасамки, улар масалаларни ечиш ва тафсир қилишда кучлироқ, тафсилотларини етказишда эса яхшироқ эдилар. Агарда бу масалаларда яхшилик бўлганида эди, албатта улар у яхшиликка биринчи бўлиб олдинлаганлардан бўлар эдилар. Уларга пайғамбарларидан уч асрдан сўнг бўладиган ихтилофлар ҳақида етказилган. Агарда сизлар унинг устида бўлган нарса (залолат, чуқурлашиш) ҳидоят бўладиган бўлса, унда сизлар Муҳаммад алайҳиссаломнинг умматидан ҳам тўғрироқ йўлда экансизлар. Агарда улардан кейин бирор бидъатни айтадиган бўлсангиз, аниқки уни уларни йўлидан бошқа йўлга эргашиб, ўзини улардан афзал деб билганлар ўйлаб топишган. Ва пайғамбарлари соллаллаҳу алайҳи ва салламдан ва у кишига яхшилик билан эргашганлардан келган нарсани қўйиб, ўзларини ақлларини танлашган. Батаҳқиқ, улар (салафлар) бу ҳақида етарлича гапириб, унга илож бўладиган нарсани таърифлаб бўлишган. Энди, на улардан пастдагилар ва на улардан юқоридагилар яхшироқ. Ҳақиқатда, улардан пастдагилар қисқартиришгани сабаб қуриб кетишди. Улардан кўтарилиб кетганлар эса ғулувга кетишди. Ва албатта улар тўғри йўлда эмаслар».

«Фатово», 4/7.

http://t.me/shayxulislom
513

2025 All Right Reserved

Disclaimer: The content displayed on this website is solely provided by the respective Telegram channels. We hold no ownership or responsibility for the content shared by these channels.