شاطئ الرغد Telegram Posts

صوْمٌ وغيْم..

عن عائشة رضي الله عنها قالَتْ: كانَ النبي صلى الله عليه وسلم إذَا رَأَى غَيْمًا أوْ رِيحًا عُرِفَ في وجْهِهِ،
قالَتْ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّ النَّاسَ إذَا رَأَوْا الغَيْمَ فَرِحُوا رَجَاءَ أنْ يَكونَ فيه المَطَرُ، وأَرَاكَ إذَا رَأَيْتَهُ عُرِفَ في وجْهِكَ الكَرَاهيةُ؟!
فَقالَ: "يا عَائِشَةُ، ما يُؤْمِنِّي أنْ يَكونَ فيه عَذَابٌ؟ عُذِّبَ قَوْمٌ بالرِّيحِ، وقدْ رَأَى قَوْمٌ العَذَابَ، فَقالوا: هذا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا".
رواه البخاري

فالحمدلله الذي رزقنا مع الغيم رحمة وفرحة.. فمُطرنا بوابل طيّب..
…

شعور في تأمّل الشمس المتخفية خلف ستار غمامة سكبتْ على أرضنا وقلوبنا حكايات السعادة:

أطلّتْ صباحًا تُغِبُّ النّظَرْ:
"أنا الشمسُ.. هل شوقُكمْ لي ظَهرْ؟

أُوافي بثوبٍ رحيمٍ كريمٍ
من الغيمِ يجلو الصّدا والضّجَرْ"

تُغنّي شُعاعًا دفيئًا بحُسنٍ
تزَيَّا بياضًا بعزْفِ المطَرْ

تبدّى بحبٍّ حديثُ الوصالِ
بقطْرِ الجمال حنونِ الأثَرْ

قلوبٌ عِطاشٌ وأرضٌ يباسٌ
بشوقٍ تشظّتْ.. غدَتْ تعتصِرْ

فأسكر كسْرُ المواجع روحًا
فإذ بالسّقاء طبيبًا حضَر


كأنّ السعادة بالقطْرِ ألقَتْ
بنقْطٍ على الحرْفِ كي ينبَهِرْ

تَرَوّتْ عروق الحياةِ حياةً
رواءً نقاءً يجُمُّ البصَرْ


سقانا الكريمُ مع الصومِ غيثًا
يَسِحُّ يُحِسُّ بضعفٍ كسَرْ

وكُنّا رضِينا بما قد لقِينا
وتوْقًا بكيْنا لأنّا بشَرْ

أتانا هلالٌ مع الغيثِ بُشرى
سخيًّا عطوفًا بدمعٍ همَرْ

#شعر

https://t.me/Sha6eAlraghad

الشِّقُّ الحائر الثمين..

اعتدتُ في أول أيام الشهر بُعيْد وقت الإفطار وبعد الريّ وبلّ الريق أن أجد أمام صغاري شقّ تمرةٍ حائر، يتقلب حياء الإفصاح بين إصبعين تارة يبحث له عن مخرج، حتى يأخذ موضعه الأخير على الطبق استغناء عنه..
هذا الشقّ المجزوء الذي ظلمناه عندما شبعنا كافٍ لإحياء نفس، وإنقاذ روح، فكيف ومِن إخواننا المسلمين من يبحث عن ما يسدّ جوعة يومه فضلًا عن مرحلة الشبع!
فتحضر أمامي"لو" في الحديث الصحيح:
قام النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: ( اتَّقوا النَّارَ ) ثمَّ أعرَض وأشاح حتَّى رأَيْنا أنَّه يراها ثمَّ قال: ( اتَّقوا النَّار ولو بشِقِّ تمرةٍ فإنْ لم تجِدوا فبكلمةٍ طيِّبةٍ )
هذه النخلة العظيمة التي شُبّه بها المؤمن، يكفي منها حتى شق التمرة، فإن لم يجد ففي لسانه الطيب كلمة توازي طيبه يتقي بها النار.

هذه الأجزاء المستصغرة: "شق تمرة"/ "كلمة طيبة" أحدها يحيي بدنًا ، والآخر يحيي نفسًا تكون سببًا في اتقائك النار،
بل تأمّل أن حروفًا طيبة تخرج سخية من بين شفتيك تكون بديلًا عن إنفاق يديك إن لم تجد.

يالهذا التيسير النبوي على أفهام الناس، وحثهم على عدم الاستهانة بقليل ما يبذلون أمان هيبة ما سيلقون !
تتجلى بلاغة أدائه صلى الله عليه وسلم بالوجه في خطبه كما روي عنه:
كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أتاه الوحي أو وعظ قلت: نذيرُ قوم أتاهم العذابُ؛ فإذا ذهب عنه ذلك رأيتُه أطلَقَ الناسِ وجهًا، وأكثرَهم ضحكًا، وأحسنَهم بِشْرًا - صلى الله عليه وسلم -.

فمن هول النار وذكرها ومشهدها العظيم أعرض وأشاح بوجهه ، وفي رواية أنّ هذا حدث ثلاثاً ، وكان معه تكرار "اتقوا النار" ، حتى ظنّ الصحابة أنه يراها.
وجاء في معاني الإعراض والشيْح: تنحية الرأس ثم الإقبال على المخاطب بالجد والحذر، وقيل في معناه: صرَف وجهه كالخائف أن يناله.
فمع هذا الهول وتصوير فظاعته بحركة الرأس المتكررة وتكرار القول؛ جاء تيسير الوقاية جدًّا، وبأجزاء في متناولنا وتكثر عندنا وتتناثر منّا ويستهين بها العباد، مما يدفعنا إلى مزيد تفكر في حجم الهدر الذي قد يُهمَل فيه حق التقوى مع مهابة المقام الوارد في رواية أخرى: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَسَيُكَلِّمُهُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، لَيْسَ بَيْنَ اللَّهِ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ، ثُمَّ يَنْظُرُ فَلَا يَرَى شَيْئًا قُدَّامَهُ، ثُمَّ يَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَتَسْتَقْبِلُهُ النَّارُ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَّقِيَ النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ»-صحيح الجامع-.

كم من شق تمرة استخُفّ به!
وكم من هللة استحيَ منها!
وكم كلمة طيبة زُهد فيها!


#خاطرة
#وقفة_نبوية

https://t.me/Sha6eAlraghad

"مساء الجلال"

سماءٌ تلبِسُ الإجلالْ
تُهدي ليلَنا سِحرَهْ

مساءٌ يعتليه هلالْ
عبّقَ في المدى عِطرَهْ

عسى تتباركُ الأعمالْ
كلُّ يرتقي أجرَهْ

نساءٌ ترسم الآصالْ
بالأطباقٍ للأُسرَةْ

مساجِدُ تزدهي برجالْ
صوتٌ طاهرُ النبرَةْ

قلوبٌ صومُها قد طالْ
تنظُرُ لذّة التمرَةْ

أكفٌّ ترفع الآمالْ
تذكرُ ساعة العُسرةْ

إلهي واسع الأفضالْ
في أنفاسنا جمرَةْ

وأنتَ الواحد المتعالْ
ماقدروا له قدرَه!

إليكَ نحبّرُ الأقوالْ
نُسلِم للدّعا أمرَه

غدًا سيعاجِلُ الشوّال
واهًا لو حكى بِشرَه!

#شعر
#نشيد

https://m.youtube.com/watch?v=BRgp7pDOeIQ

ترقُّبٌ خافق لولادة الهلال
بقلوب مقبِلة عجلى والهة..
بنفوس مهترئة من شدائد السنة..
بزادٍ قليل يوشك على النفاد..
بأيامٍ مبتلّة بالشوق إليه..
نستشعر الدنيا التي تتزين لأجله..
والكون الذي يتهيّأ لمقدمه؛ فتفتح أبواب الجنة وتُغلق أبواب النار..
نصل
إلى بوابة رمضان
معفّري الجباه
فتحنا أكفّنا لتُغمر من نفحاته..
أعددنا له هِمَمًا ترجو ما عند الله،
خالية اليوم من كل مطلب دون الطمع برضاه،
نجلس على شرفات الشمس، نعدُّ الثلاثين صباحًا؛
أرواحٌ تُرسل كل يومٍ دلوها لترجع مترعةً من جمال الوحي تصبّ من الطهر حتى تصل راجية التزكية التي أرادها الله منّا :
﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ ﴾ [البقرة - ١۸٣]

نودّ..
أن نتخرّج من مدرسة الشهر ونحن لله أتقى، و مع الناس أنقى..
أن يقدُم صباح العيد فنستشعر التهنئة "تقبل الله"؛ أن يتقبل صيامنا وقيامنا موفقًا على تمام الاحتساب للعلي الجبّار.
أن نتزوّد لنجمّل المنزل الأبديِّ ونتخفف من صبّ اجتهادنا المركَّز على العمار للمنزل المؤقت.


الشرف عند استقبال رمضان أن تعدّد فيه النوايا لتكون الأعمال كلها عبادة، وليست أي عبادة بل الوصول إلى درجة الإحسان فيها "أن تعبد الله كأنك تراه"، أن نصلّي على هذا التصوّر، ونصوم ونحن نستشعره، ونعامل الناس عليه،
أن ندخل دورة مكثّفة ثلاثين يومًا للوصول للدرجة العالية من الإحسان، فنبلغ القرب والمعية الخاصة "إنّ الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون"، "إن رحمة الله قريبٌ من المحسنين".

وحال السلف مع القرآن في رمضان تدلّ على أنه أولوية على كل الأعمال بإطلاق، وأنّ عليه مدار ترميم الروح، وأنه وحده مشروع الشهر إذ هو "شهر القرآن"؛
فكان أحدهم يختم كل ليلة وورد عن بعضهم كل ثلاث وغير ذلك مما قلّ أو كثُر، قال ابن رجب معقّبًا: (وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث؛ على المداومة على ذلك، -أن يعيش عمره كله يقرأ القرآن في أقل من ثلاث- فأما في الأوقات المفضلة؛ كشهر رمضان، خصوصا الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر، أو في الأماكن المفضلة؛ كمكة لمن دخلها من غير أهلها، فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن؛ اغتناما للزمان والمكان، وهذا قول -الإمام- أحمد وإسحاق وغيرهما من الأمة، وعليه يدل عمل غيرهم).

💌 أنصحكم جدًّا
بألّا تفوّتوا دروس الشيخ البليغ المفوّه تبارك الله الدكتور حسن بخاري في معاني الصيام؛ ستجدون الدرس عقب الدرس ينتهي دون شعور، أثناء القيادة، وفي إعداد الطعام، وما أكثر أوقات العمل، واغتنام الأعمال ومزجها بالسماع جنّة ..
لقد رأيت فيها نعم الزاد العام الماضي، مع جمال الأسلوب وبلاغة المنطق وانسيابية الحديث الطلْق تبارك الله:
https://m.youtube.com/watch?v=EsVsTLfGFyQ

#خاطرة

https://t.me/Sha6eAlraghad

https://m.youtube.com/watch?v=RMljbKipZlk

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه ، قَالَ : ضَمَّنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : " اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ ".

في أسرار بلاغة الأداء "ضمني" للخطاب "اللهم علمه الكتاب"؛ بدأت المسيرة، ثم استتمت بأحاديث صحيح البخاري التي جمعت بين الأداء والخطاب لسنوات وصارت بفضل الله بين يديكم.

ولكل من بحث عنها خارج المعرض ولم يجدها الآن أبشركم أنها صارت منكم أقرب، و وتوفرت في مكتبة الرشد في فروعهم بالرياض ومتجرهم الالكتروني حيثما تكونون.

أسأل الله أن يتقبلها بقبول حسن ويجعلها خالصة له ويطيّب بها الأثر.

تلتقيكم وتتشرف بكم عبر الرابط:
https://rushd.sa/products/بلاغة-أداء-الخطاب-النبوي-في-صحيح-البخاري

ليلةٌ مع آل البحر، قضيتُها الجمعة مع سُمّارٍ توشّحوا الأناقة، تحت ضوء القمر، حيث احتضنني أهل الشرقية بحبٍّ ولطف لا يُجارى، ليسوا متفردين فقط في أنفسهم وانفتاحهم على كل إبداع مع الحفاظ على القيَم، بل كنتُ أخال انعكاس البحر في عيونهم شطآن من العطاء والسعة والعاطفة ،
التقيتُهم على ضفاف أمسيةٍ شعريّةٍ تحدثنا فيها عن كل شيء.. القلم ..الكتابة..الشعر..الفرح.. الحزن.. موقد القصيد.. رمضان.. شحذ الهمم..والعاطفة الإيمانية.. الحديث النبوي والشعر.. فكانوا ثراءً لكل جميل..

كثيرًا ما كنتُ أشعر لأهل البحر مساحة إبداعية مختلفة في تفكيرهم، إن كان للناس أن يفكروا في الصندوق أو خارجه، فأهل البحر يفكرون خارج الأسوار كلها، تجدهم هناك عند إلهام الطبيعة، في عقولهم شواطئ ساحرة من الأفق الآسر حيث التقاء البحر بالسماء..
فانظر إلى أفكارهم وهي تموج بلا حد حتى ترسو فتُبهِر..
الشعر معهم وَجد مأواه المناسب فعلًا..
منذ أن قرأتُ في دعوتهم أن بطاقة الدخول لصديقات الأمسية هي: "البيت الشعري الأقرب لقلبك"، وأنا في دهشة وترقّب بشوق للقاء بصاحبات الأفكار المميزة..

كتب ابن خلدون في مقدمته عن أثر البيئة في طبيعة الناس وكان مما قال في آل البحر:
"أهل البلاد البحريّة لمّا كان هواؤها متضاعف الحرارة بما ينعكس عليه من أضواء بسيط البحر وأشعّته كانت حصّتهم من توابع الحرارة في الفرح والخفّة موجودة أكثر من بلاد التّلول والجبال الباردة".
وأزيدُ من تجربة في أن أهل البحر شرقًا وغربًا أقدر على المرونة كالموج واللين كعليل الهواء ، ومثل انفتاح البحر على الأفق فنفوسهم منفتحة على آفاق بديعة فكرًا وعلمًا ، واتّساع تفكيرهم يسّر في تأسيس العلاقات الاجتماعية فهم يرشدون الروح على جمال الدرب الممهّد لقلوبهم بارك الله.

كل الأشياء عند البحر ألذ؛
والمذاق مع بعض الأرواح يكون بالعين؛ كأنما تغدو لكل الحواس ألسنة..

يا لحنَ مَوْرٍ تهادى دونما كَلِمٍ
حتى يطبّبَ ضوضاءَ اعتلتْ فِكري

كأنما الموج أحبارٌ على ورَقٍ
أرسى البياض على سطرٍ من الصبْرِ

#خاطرة

https://t.me/Sha6eAlraghad

ما مقدار ثقتك؟

تجمع قطعك المكسورة، وتجسُر على الألم، وتنعش قلبك الموجوع، وتتنفّس في حضرة الفقد وتنام على أحلامه.
ثم تفتح نافذة النور رغم كل الظلام الذي يمتدّ إليك..

قد تتساءل عن الأسباب والحكمة وأنت ترى بعض المصائب لك أو فيمن حولك!؟

💌في معاملاتنا نحن البشر مع بعضنا يسوغ أن نسأل عن الحكمة في تصرفات لا نفهم مبررها، ولكن عندما نتعامل مع الله سبحانه وتعالى يكون الأمر مختلفًا لكماله في أفعاله وصفاته وهو القائل سبحانه:
( لايُسأل عمّا يفعل وهم يسألون) - الأنبياء٢٣-
هذا يجعلنا أكثر راحة وسكينة؛ لذلك التسليم يسكّن القلب بما لا يسكّنه شيء سواه.
هو الذي أوجدنا في هذه الدنيا لمقصد فقال في كتابه: ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون* فتعالى الله الملك الحق..)- المؤمنون ١١٥/١١٦-
فالذي لم يخلقنا عبثا لم يخلق أي شيء من أقدارنا عبثا.

💌عندما يلح عقلك في السؤال عن الحكمة فطمئن نفسك وسكّنها بمسلمات شرعية وعقلية في آن واحد فبها أمانك وضع بعدها نقطة نهاية دون إجهاد لعقلك فلن يصل إلى نتيجة، فهذا حدّه الذي يقف عنده :
مدار تلك المسلمات على( الثقة):
تخيل في أيام صغرك مع أمك وأنت تعبر الشارع وهي تجذبك بقوة إليها حتى أثر ذلك في ذراعك، فلن تتهمها بالعنف وسترى السيارة المسرعة التي أبصرتْها هي ولم تنتبه لها أنت لضعفك وصغرك، عندما وثقت بها عرفت أنها لن تفعل لك إلا ما هو لصالحك.
ولله العظمة والمثل الأعلى
كيف ستعيش إن فقدت ثقتك بالله؟
تعلم بيقين أن المَلك لا يحدث في ملكه إلا ما يريده سبحانه ويقدره ويدبره بحكمة لا بعبث، ولن تتمكن من سؤال الله سبحانه في الدنيا عما تجهل ويكفيك ويصبرك أنه اختار ذلك القدر لك لحكمة لأنه عالم الغيب وهو القائل :
( إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير ) [ لقمان34].
من بيده زمام أمرك لن تقلق وهو يدير شئونك لأنك تعلم أنه لن يضيعك، فإن حكم لك بأمر تكرهه فقد اختار لك مالم تره عينك من الخير لك.

💌عندما أعطى الله تعالى شيئاً من علم الغيب للخضر وبعث به معلمًا لموسى عليه السلام لم يتمالك موسى نفسه من سؤال الحكمة عند الأفعال الغريبة التي صدرت من الخضر ومثالها المناسب في مثل مقام فقد الأبناء الصغار مثلًا ( قتل الغلام) إذ قال موسى عليه السلام :( أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئًا نكرا) -الكهف ٧٤- ثم جاءت في الآيات عن الخضر إجابة الواثق بالحكمة المعلَّم من لدن ربه:
( وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا* فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما)- الكهف٨٠/٨١-

فحكمة الله سبحانه لم تظهر لموسى ابتداءً حتى أظهرها له الخضر من علم الله الذي أوتيه ليخبره بمآل الصبي الكافر الذي كان سيرهق والديه وسيبدلهما الله خيرا منه.

💌خلاصة:
الحكمة من أفعال الله تعالى ربما تظهر لك بجلاء، وربما تبقى خفيّة؛ وإن خفاءها ابتلاء لإيمانك، وقد امتُدح الذين آمنوا بهذا الغيب الذي لا يعرفون تفاصيله في قوله تعالى: ( الذين يؤمنون بالغيب) في مواطن كثيرة في كتاب الله..

ستُبتلى بنوع البلاء الذي في وسعك الصبر عليه فلا يغرّنّك أن بدا عاتيًا وريحًا صرصرًا؛ لأنه سيعبُر، لكنه سيختبر لك كل المعاني الإيمانية التي انزوت في قلبك، ويوقدها جيدًا، ثم يحرّرك ذلك من الدنيا لتقترب من الله وخطواتك أكثر قدرة على السبق..

فاللهم أعنّا وصبّرنا على ما ألمّ ولم نُحِط به خُبرا..

كثيرٌ من الكسور تشكّل روحك من جديد، وتُكسبُك نضجًا لم تكن لتصل إليه لولا منحة البصيرة في محنة الكسر..

#خاطرة

‏https://t.me/Sha6eAlraghad

فرسٌ وبحر!

جاء في صحيح البخاري عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ : كَانَ فَزَعٌ بِالْمَدِينَةِ، فَاسْتَعَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَسًا مِنْ أَبِي طَلْحَةَ يُقَالُ لَهُ : الْمَنْدُوبُ، فَرَكِبَ، فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ : " مَا رَأَيْنَا مِنْ شَيْءٍ. وَإِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا "، وزاد مسلم: "وكان فرسا يُبطَّأ".

نقل الخطّابي عن نفطويه: "إنَّما شبَّه الفرس بالبحر لأنّه أراد أنّ جريه كجري ماء البحر، أو لأنَّه يسبح في جريه كالبحر إذا ماج، فعلا بعض مائه فوق بعض."

وقال الأصمعي: يقال للفرس بحر إذا كان واسع الجري أو لأن جريه لا ينفذ كما لا ينفذ البحر، ويؤيده ما في رواية سعيد عن قتادة : "وكان بعد ذلك لا يُجارى ".

قال النووي: فيه بيان عظيم بركته ومعجزته صلى الله عليه وسلم في انقلاب الفرس سريعا بعد أن كان يبطّأ .

عندما مرّ بي هذا الحديث أثناء الدراسة رسم واقع المشهد الوصفي أمام عينيّ؛ أصبح تصوري للفرس حال جريه بنظرة مختلفة، إذ يضيف الخيال على خلفيّة الفرس بحرًا ممتدًّا يليق بالتشبيه، كما أنظر للبحر نظرة تزيده في عينيّ تميّزًا؛ ومن سعته حسًّا ومعنى أن يُجعل النموذج في معنى العطاء والكرم والسعة، ثمّ ببُعدٍ جديد وهو القوة وهيئة الحركة.

فكيف بالفتنة إذا اجتمع فرسٌ وبحر على الحقيقة ؟ في اجتماعهما أسْرٌ عجيب سبحان الله!

وتأمّل الزاوية التي ينظر إليك بها وجه الشبه وحدها حكاية بديعة ..

وحتى نفهم كثيرًا من التشبيهات العربية والقرآنية والنبوية نحتاج إلى الغرق في تفاصيل الكون الفسيح،
أن نهبها بصرًا متأنيًّا عاشقًا لا يعجَل..

إنها جلسة استرخاء مجانية؛ تدلّل لك روحك، فيتّسع بالفهم عقلك..
ثم تدرك جلال الله الذي خلق فأحسن كلّ شيء خلقه؛ ثمّ تؤجر على تفكّرك في ذلك أجرًا عظيمًا:
"…و يتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار"

#وقفة_نبوية

https://t.me/Sha6eAlraghad

"هل عندكم من صواني المطبخ؟" سؤاله الوحيد ..
يقوله بعد السلام مع كلِّ وجبة وهو يطرق الباب بصوته الحييّ قبل أصابعه حتى يأخذ صينيته ويخرج داعيًا بالسلامة والشفاء.

كنت أميّز أدب هذا الرجل في المستشفى من طرقته ونبرته وغضّه ؛ بالكاد يطرق الباب دون أن يفتحه خشية أن يكشف خصوصية ويتحدث من خلف الباب، ولا يدخل حتى يُستدعى، فإذا دخل التفت سريعًا حيث طاولة الطعام، مسرعًا الخطى، آخذًا صينيته، متعجّلًا الباب.
يستحق ترقية على حسن السيرة والسلوك
رجوتُ ألّا يكون في مثل هذا المقام غيره، لن أقول: "رجل سعودي بهذه الأخلاق حرام يكون في هذي الوظيفة؟" لأننا نسمع هذا كثيرًا،
لقد تغيّب بعض مرّات دخل فيها غيره فأشعَرَ غُرَف الممرّ كلّها ما معنى حسن الأخلاق عندما يُفتَقد!
إن هذه المقامات أيضًا تحتاج أخلاقًا، لماذا نفترض أن تكون الأخلاق للدرجات العالية والرتب القمرية، وأولئك المحلقون في السماء، أمّا الذين ألصق المجتمع بهم الثرى فهم الأقل حظًّا؟

لا تزال تجول في مخيلتي جملة: " مدفوع بالأبواب" في ذلك الذي نال عند الله منزلة عظيمة و استحقّ أن يستجيب الله دعاءه إن أقسم على ربه، جاء في وصفه: (رُبَّ أشعثَ أغبَرَ مدفوعٍ بالأبواب، لو أقسَمَ على الله لَأَبَرَّهُ) رواه مسلم.

جاء في المنهاج: "متلبِّد الشعر مغبرِّه ، الذي لا يدهنه ولا يكثر غسله ، ومعنى ( مدفوع بالأبواب ) ‏أنه لا يؤذن له ، بل يحجب ويطرد ؛ لحقارته عند الناس".

..

ربما يحب ذاك وهو ينظر حوله في الطريق أن يرى السيارات فخمة كما تحبّ لها عيناه، حتى توازي آخر موديل "لكزس" الذي بالكاد أقنع به نفسه "تصبيرة" إلى حين موعده الخيالي بسيارة الأحلام الفارهة.
سيزعجه صاحب السيارة المهترئة الذي سار بها واضعًا لاصقًا بنيًّا -لم يُصنع إلّا للورق-لكنّه اعتمد عليه حتى لا يقع زجاج إضاءته المكسورة، بينما يضع القرش على القرش لسداد دينه.
وذاك يسير في نعيم مركبته مطلقًا كلماتٍ لا تليق بدينه حتى يُرضيَ كبريائه، من تعليقاتٍ فكاهية على أنقاض ستر الناس وأحوالهم، ناسيًا قول رسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لا تُظْهِرِ الشَّمَاتَة لأَخِيكَ فَيرْحمْهُ اللَّهُ وَيبتَلِيكَ " حسن الترمذي.

مؤسف أن يدخُل أحدٌ ضاربًا بقدمه الأرض مفتخرًا بطبق من الشوكولاتة بحجم الطاولة عرضًا وطولًا تزيَّن بملصق ٍ من "جوديفا" أو "باتشي" أو غيرها، تعلوه شريطة ذهبية زيّنته مطبوعة بحروفٍ أجنبية تُخبر الناس بمقدار ما دُفعَ فيه ،تكفي تلك الورقة الصغيرة التي تتربع فوق عرش الصحن أن تهب خيالهم قبل ألسنتهم جودة الطعم الذي ينتظرهم، ثم ينظر هو شزرًا لذلك الذي دخل بشيء لا يليق بذائقته من مكانٍ مغمورٍ "لا يواجه"، ناهيك بنظرته لمن لم يدخل سوى بلين قوله وبشاشة وجهه.

قبل تقييم الناس بما يركبون ويلبسون ويُهدُون؛ ويصعّد أحدنا النظر ويخفّضه ويثني عطفه، يكفي أن نفكّر في ذاك الذي تضعضع وجاهد ليتجمّل، له حاله التي يصارع ضيقها ولا نعلمها، ومن الإسلام أن يسلم الناس من ألسنتنا وأيدينا ونتذكر أن محمد بن عبدالله خير البشر صلى الله عليه وسلم كان في دعائه: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ، … ".

ماذا تتوقع أن يورث في القلب "حُبُّ المساكين" حتّى يُسأَل خاصة في الدعاء ؟!

ثم إنه جاء عنه صلى الله عليه وسلم في البخاري: " قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ، فَكَانَ عَامَّةَ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ، وَأَصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُونَ.."
قال ابن حجر: "الجَدِّ الغنى؛ محبوسون: أي ممنوعون من دخول الجنة مع الفقراء من أجل المحاسبة على المال، وكأنّ ذلك عند القنطرة التي يتقاصّون فيها بعد الجواز على الصراط" .

وجاء في صحيح ابن ماجه عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : أَحِبُّوا الْمَسَاكِينَ ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ : " اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مِسْكِينًا ، وَأَمِتْنِي مِسْكِينًا، وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ الْمَسَاكِينِ ".

.
.
عندما نمتلئ من الدنيا ونظنّ أنّا قدرنا عليها،
وتغصّ المحافِظ بالأموال حتى تتلف أرواحنا،
فلتذكر
أنها وأننا ملك لله
وليس الواحد منّا غير عابر سبيل

#خاطرة

https://t.me/Sha6eAlraghad

من السهل على الإنسان أن يخترع شغلًا وأعذارًا تبعده حدّ الجفاء عن كل ما يقرّب لله، ثمّ يبصر روحه هزيلةً لا تعينه على طاعة، ولا تنهض لمقاصد شريفة..
لكنه حين يلزم نفسه بالشفاء والرحمة " وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين" صحبة وتدبَرًا وهداية واستشفاء يجد الفتوحات تنهمر عليه، بركة في وقته، ونورًا في عمره، ويُسرًا في أعماله، حتى يبصر معية الله في فكره وقوله وفعله ..

كان الصحابة ومن بعدهم إذا دخل شعبان عرفوا قدره وأنه شهر تدريب وإعداد العدة لرحلة العمر في رمضان، فهذا حبيب بن ثابت يقول إذا دخل شعبان: هذا شهر القرّاء.

يقول لي أبي حفظه الله من حكايات لا تنضب عن جدّي عبداللطيف رحمه الله:
كان يمرّ أصدقائي بوالدي ويرونه في أحايين كثيرة في سيارته ذاهبًا وآيبًا، فيقولون لي : هل أصاب والدك شيء ؟
فأقول: ومم ذاك؟
فيقولون: لا نمرّ به راكبًا سيارته إلا وهو يتكلم مع نفسه، هل أصابه الجنون؟
يقول فأتبسم وأرد: إنما يراجع أبي حفظه، ويقرأ ورده من القرآن غيبًا، فإذا وصل المنزل قبل إتمامه؛ زاد في الحيِّ لفّة بالسيارة حتى يتمّه قبل دخوله في شغل أهله وبيته.

ويقول: إذا أيقظنا والدي لصلاة الفجر ونحن حدثاء عهد، فلم نقم، يجلس في بهو المنزل حيث ملتقى الغرف عند الدرج، ويظلّ يقرأ من القرآن ويعلي صوته حتى يحين استيقاظنا.

ثم يدمع والدي، وأدمع معه، ويدمع حبرٌ مشتاق جدّا:

أكرموني بالحكايا
أخرجوا كنز الخبايا

إنّ في قصصٍ لجَدِّي
ما تحنُّ له الحنايا

كلّما أكملتُ ذكرى
جئتموني بالبقايا

كنتَ بالإحسان فخرًا
راحمًا ضعف البرايا

كنت بالإسلام بَرًّا
رافعًا بالصوتِ آيا

للَّطيفِ جُعلتَ عبدًا
وله صُنتَ النوايا

أنت في قلبي لطيفٌ
ساكنٌ كلّ الزوايا

مُتَّ لكنْ أنتَ حيٌّ
بيننا تُزجي الوصايا

أرتجي بالشوق لُقيا
لو بِطَيْفٍ في رُؤايا

وغدًا يارب جمعًا
حيث لا تفنى العطايا

#خاطرة
#شعر

*أرفق لكم مع التدوينة كتاب جدّي رحمه الله "في انتظار الضيف".
.
.
ينفتق في جوفي سؤال:
ما هي الذكرى التي سيذكرنا بها أبناؤنا لطفًا ورحمة وحزمًا وإيمانًا
إذا صرنا إلى ما صار إليه أجدادنا؟