«Sayfullah-Al-Ash1ariy» Telegram 帖子

[Фальшивый договор]

«وكانت معاهدة التسليم تضمنُ حريةَ العقيدة والعبادة لمسلمي الأندلس، اشتملت المعاهدة على سبعةٍ وستين شرطًا، حسب المصادر العربية، منها:
[تأمينُ الصغير والكبير في النفس والأهل والمال، وبقاءُ الناس في أماكنِهم ودُورِهم وعَقَارهم، وإقامةُ شريعتهم على ما كانت عليه سابقًا، ولا يَحكم عليهم أحدٌ إلا بقوانينهم، وأن تبقى المساجدُ والأوقاف كما كانت، ولا يُمنع مؤذنٌ ولا مصلٍ ولا صائمٌ ولا غيرُه من أمورِ دينه، وأن يوافقَ على كل هذه الشروط (صاحبُ روما) أي البابا].رأتِ الحكومةُ الإسبانية أن تسيرَ الأمور في بادئ الأمر على وفق شروط التسليم؛ حفاظًا على الهدوء والسكينة في المدينة ريثما تستقر الأمور.
ولكن هذا الهدوء لم يستمر سوى سبعة أعوام، ثم بدأ البطشُ والتنكيل...».


«Договор заключался в том, что Мусульманам обещали, что они свободно могут исповедовать свою Религию и туда ещё входило 67 условий, как об этом упоминается в арабских источниках , из них: гарантия неприкосновенности самим Мусульманам и детям, и их имуществу, и что они могли оставаться в своих домах, со своими владениями, и что они могут соблюдать законы Шари1ата как раньше, и никто не будет ими править, кроме как с их законами, и чтобы Мечети и школы остались как есть, и чтобы им не запрешали Азъан, Намаз, Пост, и чтобы на все эти условия согласился их папа римский.
Испанская оккупационная власть сперва посчитала, что они пойдут по этим правилам для того, чтобы в городах было спокойно и они смогли утвердиться, но это не долго продолжилось, а только лишь семь лет, потом уже началась страшная репрессия».

[Конец Андалусии (Испания)].

[نهاية_الأندلس]
«في مثل هذا اليوم 2 كانون الثاني [جانفي] سنة 1492م ، الموافق لـ 2 ربيع الأول سنة 897هـ ، كانت نهايةُ الأندلس الإسلامية ، حيث دخل مَلِكَا إسبانيا الكاثوليكيان [فرناندو الثاني] وزوجته [إيزابيلا] قصْرَ الحمراء بمدينة [غرناطة] بعد توقيع معاهدة الاستسلام، وهو مقرُّ حكمِ ملوكِ بني نصر آخرِ سلالةٍ إسلاميةٍ حاكمةٍ بالأندلس ، وبهذا تُطْوَى حكايةُ ذلك الفردوس الإسلامي المفقود ، لتبدأَ بعدها فصولٌ مريرةٌ وتراجيديا كبرى لم يشهد التاريخ لها مثيلا من معاناة مسلمي الأندلس ، فمنهم من فَرَّ بدينه مهاجرا إلى الشمال الإفريقي، ومن عجز عن الهجرة فقد بقي هناك تحت نيْر إسبانيا النصرانية، حيث طالتهم المآسي والنكبات من تهجيرٍ وتنصيرٍ وتقتيلٍ وملاحقاتِ محاكم التفتيش الرهيبة، وهؤلاء هم الذين أطْلِقَ عليهم اسمُ [المدجَّنين] ، أو (Los Mudejares)».


[Конец Андалусии (Испания)].

«Второго января 1492 года, 2 Робий1уль-Аwwаль, 897 году по х1иджре был конец Мусульманской эпохи в Андалусии, так как католические короли — устоявшееся наименование двух испанских монархов-супругов: королевы Изабеллы I Кастильской и короля Фердинанда II Арагонского- вошли в красный замок в городе
Гранода (Аль-Г1арна'т1ох1) после того, как Мусульманская сторона сдалась и заключила договор, и этот город,Гранада, был главной основой правления правителей Мусульман в Андалусии, вот так и закончилась история той прекрасной Исламской империи в Андалусии, и началась большая длительная жестокая трагедия Мусульман в Андалусии, которой в истории не была подобной. Некоторые Мусульмане сбежали в Северную Африку, а другие не смогли уехать и остались в оккупационной христианской Испании, и так они долго и жестоко подвергались пыткам, убийствам преследованиям, гонениям, их заставляли насильственно обращаться в христианство- и этих людей назвали Мудехары [ что означает прирученные, так как должны были носить особую одежду, выделявшую их из остального населения]».

#Знания | «Приверженцы хьадисьа»

• Привел Мухьаддись Имам аль-Хатъиб аль-Багъдадий (463 г.х.) в
кн.«الجامع لأخلاق الراوي», что Мухьаддись Хьаммад ибн Салямахl (167 г.х.), порицая некоторых приверженцев науки хьадисьа сказал:

لَا تَرَى صِنَاعَةً أَشْرَفَ وَلَا قَوْمًا أَسْخَفَ مِنَ الْحَدِيثِ وَأَصْحَابِهِ» وَالْوَاجِبُ أَنْ يَكُونَ طَلِبَةُ الْحَدِيثِ أَكْمَلَ النَّاسِ أَدَبًا وَأَشَدَّ الْخَلْقِ تَوَاضُعًا وَأَعْظَمَهُمْ نَزَاهَةً وَتَدَيُّنًا وَأَقَلَّهُمْ طَيْشًا وَغَضَبًا لِدَوَامِ قَرْعِ أَسْمَاعِهِمْ بِالْأَخْبَارِ الْمُشْتَمِلَةِ عَلَى مَحَاسِنِ أَخْلَاقِ رَسُولِ اللَّهِﷺ وَآدَابِهِ وَسِيرَةِ السَّلَفِ الْأَخْيَارِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَأَصْحَابِهِ وَطَرَائِقِ الْمُحَدِّثِينَ وَمَآثِرِ الْمَاضِينَ فَيَأْخُذُونَ بِأَجْمَلِهَا وَأَحْسَنِهَا وَيَصْدِفُونَ عَنْ أَرْذَلِهَا وَأَدْوَنِهَا. اهـ

«Нету науки более почетной чем науки о хьадисьах, и как же глупы (некоторые) его приверженцы!» (поясняя то, что он имел ввиду, Имам аль-Хатъыб говорит:) Ибо те, кто изучают хьадисьы, должны обладать наилучшей культурой и высокой скромностью, быть самыми достойными в соблюдении, самыми далекими от безрассудства и гнева, ибо они постоянно слышат предания о красивом нраве и культуре Посланника Аллахlаﷺ, предания о праведных салафах из его семейства и сподвижников, слышат предания о пути мухьаддисьов и благочестивых праведников, и (из услышанного) берут самое красивое, самое лучшее и отдаляются от порицаемого и низкого!»

--------------------------------------------

✍️ Сказал Хьафизъ аз-Зьахlабий: «(Хьаммад ибн Салямахl) Имам, Къудвахl (ученый высокого уровня за которым можно следовать), Шайхуль-Ислям, Абу Салямахl аль-Басърий, ученый по грамматике (и т.д.)»

Из его учеников: Ибну Джурайдж, Ибнуль-Мубарак, Яхья аль-Къаттъан, аль-Къаlнабий и другие.

🚪 https://t.me/saalim_shirdi

Сказал Шейх lабдур-Раззакъ Аль-Магlрибий Ар-Рошидий
[ум.1096 г.хl.] в своей книге [Аль-Ильмāм Бимасāилиль Аlлāм Бикъавāтlиlиль Ислāм]:

قال الشيخ عبد الرزاق المغربي الرشيدي في كتابه [الإلمام بمسائل الأعلام بقواطع الاسلام.]: «قال بعضُ أئمتِنا المتأخرين: ومِن أقبحِ البدعِ موافقةُ المسلمين النصارى في أعيادهم بالتشبُّه بأكلهم والهدية لهم، وقبولِ هديتهم فيه، وأكثرُ الناس اعتناءً بذلك المصريون، وقد قال ﷺ: «من تَشَبَّهَ بقومٍ فهو منهم».

«Сказали некоторые наши поздние Ученые [т.е из Шафиlитов], что из отвратительных новшеств- это уподобление мусульман неверующим в их праздниках, кушая их еду [праздничную еду], даря подарки, принимая от них подарки. Из самых уподобляющихся неверующим в их праздниках являются мусульмане Египта [во времена автора].
Сказал Посланник Аллахlа, мир Ему и больше Величия,: «Кто уподобляется какому-то народу, тот из них».

Сказал Хьафиз Аль-Хотlибуль Багlдāдий [ум. 463 г.хl.] в своей книге [Аль-Факъихl Валь-Мутафаккъихl]:

قال الخطيب البغدادي في كتابه [الفقيه والمتفقه]:
«وينبغي للمفتي إذا كتب الجواب أن يطالع ما كتب ويعيد نظره فيه، خوفا من أن يكون قد أسقط كلمة أو أخل بلفظة.
قال الأوزاعي لرجل: كتبت؟ قال: نعم، قال: قرأت؟ قال: لا، قال: لم تكتب».

«Для дающего фатву [а также тому, кто отвечает] необходимо проверить и заново прочитать свой ответ после того, как напишет, чтобы не пропустить
[какое-то] слово или не исказить его».

Сказал [Имам] Аль-Авзālий одному человеку: «Ты написал»?,
Он ответил: «Да».
Аль-Авзālий сказал: «Ты читал [то, что написал]»?
Он сказал: «Нет», тогда Аль-Авзālий сказал: «Тогда ты не написал».

https://t.me/Sayfullah_Al_Ashariy

Передал Имам Аль-Бухорий и Муслим в своих Сборниках [текст Имама Аль-Бухорий] от Абу Саlида Аль-Худрий, что Пророк, мир Ему и больше Величия, Сказал:

روى الإمام البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري أنه قال، أن النبي ﷺ قال:«لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ سلكوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلكْتُمُوهُ. قُلْنَا: يَا رَسُولَ الله، الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ فَمَنْ».

«Поистине, станете вы следовать обычаям живших до вас пядь за пядью и локоть за локтем, и даже если они проникнут в нору ящерицы, то и вы обязательно последуете за ними!».

Его спросили: «О посланник Аллахlа, ты имеешь в виду иудеев и христиан?», и Он Сказал: «А кого же еще?».

Передал Хьафиз Аль-Хотlибуль Багlдāдий [ум. 463 г.хl.] в своей книге [Аль-Факъихl Валь-Мутафаккъихl], что lабдулллахl [Ибн Масlуд] сказал:

روى الخطيب البغدادي في كتابه [الفقيه والمتفقه] عن عبد الله أنه قال: «من أفتى الناس في كل ما يستفتونه فهو مجنون».وعن مالك بن أنس قال: «إن من إذالة العالم أن يجيب كل من كلمه، أو يجيب كل من سأله».
«جاء رجل إلى مالك، فسأله عن مسألة، فلم يجبه، فقال له: يا أبا عبد الله، ألا تجيبني عما أسألك عنه؟ فقال له مالك: لو سألت عما تنتفع به، أو قال: تحتاج إليه في دينك أجبتك».قلت: وحمقى الناس يسألون بجهلهم عن جميع ما يعرض في قلوبهم».

«Кто даёт фатву [отвечает] на все, что у него спрашивают люди, тот является сумашедшим».
От [Имама] Малика Ибн Анаса [передаётся, что он] сказал: «Из унижающего для знающего является отвечать всем, кто у него спрашивает и говорить со всяким, кто пытается с ним говорить».
[Также передаётся, что] «Однажды один человек пришёл к Малику и спросил о каком-то вопросе, а Малик не ответил ему, тогда этот человек сказал ему:
«Не ответишь ли ты о том, что я спрашиваю у тебя»?.
Тогда Малик сказал ему: «Если бы ты спросил у меня о том, что принесет тебе пользу или о том, в чем ты нуждаешься для своей Религии, то я бы ответил тебе».
[Говорит Аль-Хатибуль Багlдāдий]:
«Глупые люди спрашивают по своему невежеству обо всем, что им приходит в голову».
https://t.me/Sayfullah_Al_Ashariy

Какое удивительное положение у тех, кто читает Слова Всевышнего в Священном Къурāне [Сура Аль-Ихлас, Аят-1]:

ما بال أناس يقروؤن قوله تعالى: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}

«Скажи [О Мухьаммад] Он Аллахl Един».

Потом празднуют праздники тех, кто говорили [как сообщается в Священном Къурāне, Сура Марьям, Аят-88]

ثم يحتفلون بأعياد من قالوا، {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرحمٰنُ وَلَدَاً}.
«Они говорят: «Милостивый взял Себе сына».

Потом Сказал Всевышний Аллахl, порицая их:

وقال تعالى عن شأنهم: {لَقَدْ جِئْتُم شَيْئاً إِدًّا، تَكَادُ السَّمَٰوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً، أَنِ ادْعَوْا للرَّحْمٰنِ  وَلَدًا، وَمَا يَنۢبَغِى لِلرَّحْمَـٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا}.

«Этим вы совершаете ужасное злодеяние, небо готово расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы рассыпаться в прах от того, что они приписывают Милостивому сына, не подобает Милостивому иметь сына!».

Сказал Хьафиз Аль-Хатlибуль Багlдāдий
[ум. 463 г.хl.] в своей книге [Аль-Факъихl Валь-Мутафаккъихl]:

قال الخطيب البغدادي في كتابه [الفقيه والمتفقه]:
«كان يصيح الصائح في الحاج، لا يفتي الناس إلا عطاء بن رباح، فإن لم يكن فعبد الله بن أبي نجيح». والطريق للإمام إلى معرفة حال من يريد نصبه للفتوى أن يسأل عنه أهل العلم في وقته، والمشهورين من فقهاء عصره، ويعول ما يخبرونه من أمره». وروي عن مالك بن أنس أنه قال: «ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك». وروى أيضا عن خلف بن عمر، صديق كان لمالك، قال سمعت مالك بن أنس يقول: «ما أجبتُ في الفتوى حتى سألتُ من هو أعلم مني: هل يراني موضعا لذلك؟ سألت ربيعة، وسألت يحيى بن سعيد، فأمراني بذلك، فقلت له: يا أبا عبد الله لو نهوك، قال: كنت أنتهي، لا ينبغي لرجل أن يرى نفسه أهلا لشيءٍ حتى يسأل من هو أعلم منه».

«Передано что [однажды] во время Хьаджа кто-то громким голосом сказал: «Пусть никто не дает фатвы, кроме как lатlоа Ибн Рабахьа, а если он не присутствует, то lабдуллахl Ибн Аби Наджихь».
[Говорит Аль-Хатlиб Аль-Багlдāдий]: «Путь к познанию для правителя о состоянии того, кого он хочет поставить, чтобы он издавал фатвы [отвечал на вопросы] - это спрашивать у обладателей знания своего времени, а также известных Ученых Фикъхlа того времени. Правитель будет полагаться на их знания о положении этого человека».
Передается от Халафа Ибн lумара, друг [Имама] Малика, что он слышал как [Имам] Малик Ибн Анас говорил: «Я не издавал фатвы [не отвечал], пока не спросил у тех, кто лучше знает, чем я: «Видите ли вы меня достойным?» [отвечать на вопросы]. Я так спросил у Робиlата [Ибн lабдир-Рохьмана], Яхья Ибн Саlида и они велели мне отвечать.
Я Халаф [Ибн lумар] спросил: «О Абу lабдиллахl [Малик], если бы они запретили тебе [отвечать]?, тогда [Малик] сказал: «Я бы отказался. Не следует человеку приступать к чему-либо, пока не спросит у того, лучше знает чем он».

https://t.me/Sayfullah_Al_Ashariy

Сказал Имам Ат-Тlулайтlилий, известный как Аль-lассāль [ум. 487 г.хl.], Маликитский Ученый, в своей книге [Ан-Нāхlий lан Шухlудиль малāхlий]:

روى الإمام الطُليطِلِي المعروف بالعَسَّال المالكي في كتابه [الناهي عن شهود الملاهي وارتكاب المناهي]: «وقد قيل لعبد الرحمن بن عيسى: ما قولك في قوم من أهل الفضل والخير يجتنبون ما يفعل الناس من الاستعداد لليلة النيروز، فإذا كان بعدها بليلة ليلتين يجتمع مع بنيه وأقاربه وأصهاره بالأطعمة والفواكه، يريد بذلك مخالفة الناس، ولما جاء في ذلك من الكراهة والبدعة؟ فقال: كلُّ ذلك مكروه. فكل ما ذُكر من تهيئة الناس للينَّير والميلاد والعنصرة وشبه ذلك، فهو من تزيين الشيطان لعنه الله، يُحرّض بمكره وخدائعه بني آدم على البدع، ويَحْمِلُهُم بعداوته على الضلال، وما ابْتُدعت بدعةٌ إلا ازدادت مُضِيّا، وما تُركت إلا ازدادت هديا. قيل له: فليلةُ الميلاد لعيسى عليه السلام، أتُراها بدعةً، لأن جماعةً من الناس يرغبون فيها، ويُعظِّمونها، وتراهم يسألون عنها؟ فقال: هو فعلُ العجم، أوليس أولى بميلاد رسول الله ﷺ، وتعظيم ذلك اليوم والليلة؟ وميلاد إبراهيم عليه السلام، وميلاد موسى عليه السلام أشَدُّ من يَنَّير».

«Однажды спросили у lабдур-Рохьмана Ибн lийса [известный как Ибн Мидродж [ум. 363 г.хl., Ученый в Мазхlабе Имама Малика]:
«Что вы скажете касательно того, что делают достойные и праведные из людей, которые остерегаются того, что делают люди, подготавливаясь к ночи праздника «навруз», но после этой ночи или через день собираются со своей семьей и близкими родственниками [в круг стола] с едой и фруктами, желая этим отличиться от тех людей, так как [соответствовать им в их праздниках] является порицательным и нововведением?»
Он сказал: «Все это является порицательным, все что упомянуто из подготовки людей для праздника как «йеннайер» [амазигский новый год в месяц январь, который существует и существовал в странах Морокко, Алжир и другие], новый год, пятидесятница [праздник у иудеев и христиан] и прочие другие, является из уловок сатаны, да будет проклят он Аллахlом, натравливает своей хитростью [коварством] и обманом сыновей Адама на эти нововведения, и ведет их со своей враждой в заблуждение, и привнесение новшества приводит к его [т.е. новшества] распространению, а его оставление, к распространению истины.
А также спросили у него [lабдур-Рохьмана Ибн lийса]: «А также праздновать ночь рождения lийсы, мир Ему, считаешь ли ты [плохим] новшеством, так как некоторые люди отмечают его и почитают, считаешь ли ты, что они будут за это спрошены [в судный день]?»Он ответил: «Это ввели неверующие, разве не предпочтительно было бы [праздновать] ночь и день рождения Посланника Аллахlа, мир Ему и больше величия, и почитать их? А также рождения [Пророка] Иброхlима и Мусы, мир Им, больше, чем этот «йеннайер»?»