قطوف | الألباني

لا يصح أن الإسراء والمعراج كان في سبعة وعشرين رجب

السائل : شيخنا بمناسبة رجب هل الخبر بصحة أنه النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة الإسراء سبعة وعشرين مضبوط هذا بصحة ... هذه الليلة ؟

الشيخ الألباني : كيف ؟

السائل : صحة الخبر في أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أسري به في .؟

الشيخ : لا ، مو صحيح لا يصح أن الإسراء والمعراج كان في سبعة وعشرين رجب

السائل : صح في يوم آخر ولا في رجب يعني؟

الشيخ : أوَّلًا : لا يصح بخصوص رجب ولا يصح تعيين الإسراء والمعراج وذلك من فضل الله على العباد حتى لا يتَّخذوه عيدًا

فتاوى عبر الهاتف والسيارة

قصة للشيخ الألباني مع رجل من معرة النعمان سوريا في قضية التوسل بالجاه

قال الشيخ الألباني -رحمه الله-:

وقد كنت مرة في ( معرَّة النعمان ) ، وقفنا على دكان فجرى حديث حول التوسُّل ، وقف لنا شاب مثقَّف ، وإذا به يقول : يا أخي ، ممكن هلق إنسان أنُّو يطلب حاجته رأسًا هيك بدون واسطة هلق إذا كان لك حاجة عند - مثلًا - المحافظ أو عند ... فأنت بتقدر أنَّك تطلبه منه مباشرةً . قلت له بكل بساطة : لا والله . قال : لَكان ؟ قلت له : يعني بقى أنت بتريد تشبه ربَّك بالمحافظ ؟ يا تُرى المحافظ هذا الذي أنت تضرب به مثلًا لو كان مثل عمر بن الخطاب خيرٌ له أم مثل الحجاج الظالم ؟ عمر بن الخطاب كان يأتيه الأعرابي من البادية يقول : أين عمر ؟ يقال له : هذا . يقول له : يا عمر ، ما يقول له : يا أمير المؤمنين ؛ يا عمر ، حاجتي كذا وكذا ، فيصغي إليه ؛ فإن كانت حاجته حق قضاها له ، وإلا دلَّه على ما خير له . قلت له : أعمر خير أم هذا المحافظ ؟ قال : لا والله ، عمر . قلت : فربُّ عمر خير ولَّا عمر ؟ شو بدو يقول بقى ؟!

فإذًا لما المسلم بيتنزَّل هذا التنزُّل ، فيقيس ربَّ العالمين على إنسان مخلوق أوَّلًا ، وليت أن قياسه لربِّه كان على مخلوق كامل مثل عمر ، لو أن قائسًا قاسَ ربَّ العالمين على عمر العادل لَكان كافرًا ؛ فكيف به يقيس ربَّ العالمين أحكم الحاكمين وأعدل العادلين على أظلم الظالمين ؟! هذا منطق الإنسان اليوم المسلم أودَى جهلُه بالكتاب والسنة إلى هذا القياس الذي حُقَّ فيه كلام ابن حزم فعلًا في شطره الثاني من كلامه قال هو : " القياس كله باطل ، ولو كان منه حقٌّ لَكان هذا منه عين الباطل " . هذا كليشة لابن حزم يجادل بها خصومه في عشرات المسائل ، هو ينكر القياس جملةً وتفصيلًا ، وهو في هذا مخطئ ، لكن من باب الجدل العلمي يقول أحيانًا في بعض المسائل : ( لو كان في القياس حقٌّ لَكان هذا القياس منه عين الباطل ) ، ونحن نقول : قياس ربِّ العالمين على المخلوقين لا سيما الظالمين منهم ؛ هذا من أفسد بل أفجر قياس يُقاس على وجه الأرض .

لذلك كانت حكمة التشريع وتعبُّد الإنسان لربِّه أن لا يُدخِلَ واسطةً بينه وبين ربه - تبارك وتعالى - ، إذا عرفنا هذه الحقيقة حين ذاك تعلمون جهل وافتراء المفترين علينا الذين يقولون عنا لما بنقول : لا تُدخلوا واسطة بينكم وبين ربِّكم ، لا الرسول - عليه السلام - ولا مَن دونه ، ها ، أنكروا الرسول ، أنكروا جاه الرسول ؛ علمتم جهل هؤلاء أو افتراءهم ؛

انظر تسجيلات متفرقة للامام الألباني شريط رقم ٢٣٥

‏لا يجتمع في الإسلام قبر ومسجد

قال الإمام الألباني ـ رحمه الله ـ :

« لا تجوز الصّلاة في مسجد مبني على القبور، ولا فرق بين المسجد بما يسمى بالحرم أو خارجه أو بما يسمى صحن المسجد، كما أنه لا فرق بين أن يكون القبر شرقي أو غربي أو جنوب أو شمالي المسجد » .

[ الهدى والنور ٥٤٣ ]

‏سئل الإمام الألباني-رحمه الله-:

هل التسمية بالسلفية يعني تزكية النفس؟

فأجاب :

هذا رجل لا يفقه معنى السلفية حتى يقول أنها تزكية؛ السلفية يعني الإسلام الصحيح، فالذي يقول: أنا مسلم أو أنا ديني الإسلام كالذي يقول: أنا سلفي.

[ س الهدى والنور ٧٢٥ ].

‏قال العلامة الألباني -رحمه الله تعالى- :

« اتَّفَق علماء المسلمين أنه لا يجوز مشاركة النصارى واليهود في أعيادهم، لأن هذه أمور دينية عندهم » .

[ متفرقات ١٠٦ ]

عن عبد الله بن أبي قَيْس، قال: قالت عائشة رضي الله عنها:

لا تَدَعْ قيامَ الليلِ، فإنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان لا يدعه، وكان إذا مَرض، أو كسِل صلّى قاعداً.

قال الإمام الألباني رحمه الله في صحيح الترغيب والترهيب: [ صحيح ]
رواه أبو داود وابن خزيمة في "صحيحه"

يا رب، احفظ أهل الشام من كيد الأعداء،
واشملهم برحمتك في كل الأرجاء.
قلوبهم تتألم، وفي صدورهم آهات،
فأنت القادر، وأنت ملاذهم في الشدائد

يا سميع الدعاء، يا من لا تخفى عليه خافية،
اجعلهم في كنفك، وكن لهم حبل النجاة
أجب دعواتنا، فأنت المجيب الحليم،
وأنت أرحم من في السماوات والأرض.

لا تنسوا أهل سوريا في دعواتكم،🤲🤲
وخصصوا لأهل حلب دعاءكم، فالألم يشتد 💔
لعل الله يكتب لهم فرجًا قريبًا،
وينعم عليهم بسلامٍ
@al_shaam1

[ أَنا سَلَفِيٌّ ]
• بَيَانٌ تَفْصِيلِيٌّ مِنَ العَلَّامَةِ المُحَدِّثِ الإِمَامِ مُحَمَّدٍ نَاصِرِ الدِّينِ الأَلْبَانِيّ رَحِمَهُ اللهُ:
• حَوْلَ مَشْرُوعِيَّةِ التَّسَمِّي بِالسَّلَفِيَّةِ !

سُجِنَ الإمام الألباني رحمه الله في قلعة دمشق، وهي نفس القلعة التي سُجِنَ فيها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. وقد أقام الإمام الألباني صلاة الجماعة وصلاة الجمعة داخل تلك القلعة، حتى قيل إن صلاة الجمعة لم تُقم في تلك القلعة منذ أيام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.

رحمهم الله وجزاهم خير الجزاء على كل ما قدموه للإسلام والمسلمين، وجعل علمهم وعملهم في ميزان حسناتهم يوم القيامة. فلتكن سيرتهم مثلاً يُحتذى به في الإخلاص لله والجد في طلب العلم والعمل به.

https://t.me/mahdath_alshaam

خطبة جمعة مؤثرة بعنوان:

•﴿ الإمام الألباني ﴾•

ألقاها الشيخ
منير_السعدي العدني -حفظه الله-:
          

بفضل الله وتوفيقه، تم نشر الأحاديث التي جمعها وحقَّقها الإمام المُحدِّث محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- في فصلٍ من كتابه القيم "تحذير السّاجد من اتِّخاذ القبور مساجد" نسأل الله أن ينفع به جميع المسلمين، وأن يجعله في ميزان حسناتنا جميعاً، وأن يهدينا جميعًا إلى صراطه المستقيم

https://t.me/mahdath_alshaam

١٤_ عن أمهات المؤمنين؛ أنَّ أصحابَ رسول الله ﷺ قالوا:
كيفَ نبني قبرَ رسول الله ﷺ؟
أنجعلهُ مسجدًا؟
فقالَ أبو بكر الصّدِيق:
سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ:
« لعنَ الله اليهود والنصارىٰ؛ اتّخذوا قبورَ أنبيائهم مساجد ».

📖 [تحذيرُ السّاجِد || «ص٢٨»].

¤ قالَ العلّامةُ الألبانيُّ في تخريجِ الحديثِ الآنف:
« رواهُ ابن زنجويه في (فضائل الصّديق) كما في (الجامع الكبير)( ٣/ ١٤٧/ ١) ».

▪︎[تحذيرُ السّاجِد || الحاشية «ص٢٨»]

١٣_ عن عليّ بن أبي طالب قالَ:

لقيني العبّاس فقالَ: يا عليّ، انطلق بنا إلىٰ النّبيّ ﷺ، فإن كانَ لنا من الأمرِ شيءٌ، وإلّا أوصىٰ بنا النّاس، فدخلنا عليهِ وهوَ مُغمىٰ عليهِ، فرفعَ رأسهُ فقالَ:

« لعنَ اللهً اليهودَ اتّخذوا قبورَ الأنبياءِ مساجد ».
زادَ في روايةٍ:
« ثمَّ قالها الثالثة».
فلما رأينا ما بهِ، خرجنا ولم نسألهُ عن شيءٍ.

📖 [تحذيرُ السّاجِد || «ص٢٧»].

¤ قالَ العلّامةُ الألبانيُّ في تخريجِ الحديثِ الآنف:
« رواهُ ابنُ سعد (٤/ ٢٨)
وابن عساكر (١٢/ ١٧٢/ ٢)
من طريقين عن عثمان بن اليمان، نا أبو بكر ابن أبي عون، أنّهُ سمِعَ عبدالله بن عيسىٰ بن عبدالرحمن بن أبي ليلىٰ عن أبيهِ عن جدّهِ أو قالَ: عن أبيهِ، أو عن جدهِ، قالَ سمعتُ عليَّ بنَ أبي طالبٍ يقولُ:

قلبُ _ أيّ الألبانيّ_: وهذا سندٌ حسنٌ لولا أنني لم أعرف أبا بكر هذا، ولم يوردهُ الدولابيُّ وأبو أحمد الحاكم في الكنىٰ ». انتهىٰ.

▪︎ [تحذيرُ السّاجِد || الحاشية«ص٢٧_ ٢٨»]

١٢ - عن عبدالله بن مسعود قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:

« *إن من شِرارِ النّاس من تُدرِكهُ السّاعةُ وهم أحياء، ومن يتّخذُ القبورَ مساجدَ* ».

📖 [تحذيرُ السّاجِد || «ص٢٦»].

¤ قالَ العلّامةُ الألبانيُّ في تخريجِ الحديثِ الآنِف:
« رواهُ ابنُ خُزيمة في (صحيحهِ)(١/ ٩٢/ ٢)
وابن حبان( ٣٤٠و ٣٤١ )
وابن أبي شيبة في (المصنّف)(٤/ ١٤٠ طبع الهند)
وأحمد(رقم ٣٨٤٤ و٤١٤٣)
والطبرانيُّ في (المعجم الكبير)(٣/ ٧٧/ ١)
وأبو يعلىٰ في مُسندهِ (٢٧٥/ ١)
وأبو نُعيم في (أخبار أصفهان)(١/ ١٤٢) بإسنادٍ حسن.

وأحمد أيضًا (رقم ٤٣٤٢) بسندٍ آخر حسن بما قبله، والحديثُ بمجموعهما صحيح.

وقالَ شيخُ الإسلام ابن تيميّة في (منهاج السُّنّة)(١٣١١) و(الاقتضاء)(ص١٥٨): « وإسناده جيد »
وقالَ الهيثميُّ(٢/ ٢٧ ): « رواهُ الطبرانيُّ في الكبير وإسناده حسن »
وفي اقتصاره في عزوهِ علىٰ الطبراني وحدهُ قصورٌ ظاهر، مع أنّهُ في المُسند في ثلاثةِ مواضع منه كما أشرنا إليهما آنفًا !

والشطرُ الأول من الحديث رواهُ البُخاريُّ في (صحيحه)( ١٣/ ١٥) معلّقًا». انتهىٰ.

[تحذيرُ السّاجِد || «ص٢٦_٢٧» الحاشية].

١١ - عن أبي هُريرةَ قالَ: قالَ رسولُ الله ﷺ:
« اللهُمَّ لا تجعل قبري وثنًا، لعنَ اللهُ قومًا اتّخذوا قبورَ أنبيائهم مساجِدَ ».

📖 [تحذيرُ السّاجِد || «ص٢٥»]

¤ قالَ العلّامةُ الألبانيُّ في تخريجِ الحديثِ الآنِف:
« رواهُ أحمد (رقم ٧٣٥٢)
وابن سعد (٢/ ٢٤١_٢٤٢ )
والمفضل الجندي في (فضائل المدينة)( ٦٦/ ١)
وأبو يعلىٰ في (مُسنده)(٣١٢/ ١)
والحُميديُّ (١٠٢٥)
وأبو نُعيم في (الحلية)(٦/ ٢٨٣ و٧/ ٣١٧) بسندٍ صحيح ». انتهىٰ المُراد نقلهُ.

[تحذيرُ السّاجِد || «ص٢٥» الحاشية].

١٠ - عن زيد بن ثابت؛ أن رسولَ الله ﷺقالَ :

« لعنَ اللهُ ( وفي رواية: قاتل الله ) اليهودَ؛ اتّخذوا قبورَ أنبيائهم مساجدَ ».

📖 [تحذيرُ السّاجِد || «ص٢٣_٢٤»]

• قالَ رحمه الله في آخرِ تخريجه:

« لكن الحديث صحيح لشواهده المتقدمة».

[تحذيرُ السّاجِد || «ص٢٤» الحاشية]

رحم الله الإمام الألباني ورفع درجته وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة.

وفي الليلة الظلماء يُفتقد البدر، وكذلك يُفتقد العلماء الأفذاذ أمثال الإمام الألباني.

كان عالماً جليلاً قضى عمره في خدمة السنة النبوية وتصحيح الأحاديث، نسأل الله أن يرحمه ويجزيه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء. علمه يشهد له بأنه كان بحق مدافعاً عن الحق وناصراً للسنة، وقد ظل صوته عالياً في مواجهة البدع والانحرافات.

https://t.me/mahdath_alshaam

٩ - عن أبي عُبيدة بن الجّراح قالَ: آخرُ ما تكلّمَ بهِ النبيُّ ﷺ:

«أخرِجوا يهودَ أهلِ الحِجاز وأهل نجران من جزيرةِ العرب، واعلموا أن شِرارَ النّاس الُذينَ اتّخذوا ( وفي روايةٍ: يتّخذونَ ) * قبورَ أنبيائِهم مَسَاجِد ». انتهىٰ.

( * ) قالَ رحمهُ الله في الحاشية: « وبينَ الرّوايتين فرقٌ ظاهر، فالروايةٌ الأولىٰ تعني ناسًا تقدموا، وهم اليهود والنّصارىٰ كما في الأحاديث المتقدمة، والرِّوايةُ الأُخرىٰ تعني من يسلك سبيلهم من هذهِ الأُمّة ويؤيدُها الأحاديث(٦ و٧ و١٢)».

📖 [تحذيرُ السّاجِد || «ص٢٢_٢٣» مع الحاشية]

¤ قالَ العلّامةُ الألبانيُّ في تخريجِ الحديثِ الآنف:

« رواهُ أحمد (رقم ١٦٩١ و١٦٩٤) والطحاوي في (مُشكل الآثار)(٤/ ١٣) وأبو يعلىٰ (٥٧/ ١) وابن عساكر (٨/ ٣٦٧/ ٢) بسندٍ صحيح،

وقال الهيثميُّ في (المجمع)(٥/ ٣٢٥):
« رواهُ أحمد بأسانيد ( الأصل: بإسنادين )، ورجال طريقين منها ثقات متصل إسنادهما، ورواهُ أبو يعلىٰ »

قلتُ وفي هذا الكلامِ نظرٌ ظاهر، لأنَّ مدار الطرق الثلاثة التي أشارَ إليهما علىٰ إبراهيم بن ميمون عن سعد بن سَمُرة، إلّا أنَّ الطّريقَ الثالِث أدخلَ بعضُ الرواة بينهما إسحاق بن سعد بن سَمُرة وهو وهمٌ من بعضهم كما بيّنه الحافظُ في ( التعجيل ) ثم إنّه ليس فيهِ ( واعلموا أنَّ شرار النّاس ... ) !

ثم إن الحديثَ ذكرهُ الهيثميُّ في مكانٍ آخر (٢/ ٢٨ ) نحوهُ وقال: « رواهُ البزار ورجاله ثقات ».
ولهُ شاهدٌ مُرسل عن عُمر بن عبدالعزيز مرفوعًا نحوهُ. رواهُ ابن سعد (٢/ ٢٥٤)». انتهىٰ.

[تحذيرُ السّاجِد || «ص٢٣» الحاشية]

٨ - عن أُسامةَ بن زيدٍ؛ أنَّ رسول الله ﷺ قالَ في مرضهِ الّذي مات فيه:
« أدخِلوا عليَّ أصحابي ».

فدخلوا عليهِ وهوَ متقنِّعٌ بِبُردةٍ مُعافريّ،[فكشفَ القناع] فقال:

« لعنَ اللهُ اليهودَ [والنصارىٰ] اتّخذوا قُبُورَ أنبِيائِهم مَساجِد».

📖 [تحذيرُ السّاجِد || «ص٢٢»]

¤ قالَ العلّامةُ الألبانيُّ في تخريجِ الحديثِ الآنِف:
« رواهُ الطيالسيُّ في (مُسندهِ)(٢/ ١٣ من ترتيبه)
وأحمد (٥/ ٢٠٤)
والطبرانيُّ في (الكبير)(ج١ ق٢٢/ ١)،
وسندهُ حسنٌ في الشّواهد،
وقالَ الشّوكانيُّ في (نيلِ الأوطار)(٢/ ١١٤): «وسندهُ جيّد»!
وقالَ الهيثميُّ في (مجمع الزوائد)(٢/ ٢٧): «ورجالهُ موثَّقون». ».

[تحذيرُ السّاجِد || «ص٢٢» الحاشية]

٧_ عن الحارث النجراني قالَ: سمعتُ النبيَّﷺ قبلَ أن يموتَ بخمسٍ، وهو يقول:

« ألا وإنَّ من كانَ قبلكم كانوا يتُخذونَ قبورَ أنبيائِهم وصالحيهم مساجدَ، ألا فلا تتخذوا القبورَ مساجدَ؛ إنِّي أنهاكُم عن ذلكَ ».

📖 [تحذيرُ السّاجِد || «ص٢١_ ٢٢»]

٦- عن جُندُب بن عبدالله البجليّ؛ أنّهُ سمعَ النّبيَّ ﷺ قبلَ أن يموتَ بخمسٍ، وهو يقولُ:

« قد كانَ لي فيكُم إخوةٌ وأصدقاء، وإنّي أبرأُ إلىٰ اللهِ أن يكونَ لي فيكُم خليلٌ، وإن اللهَ عزَّ وجلَّ قد اتّخذني خليلاً كما اتّخذٌ إبراهيمَ خليلاً، ولو كُنتُ مُتَّخِذًا من أُمتي خليلاً لاتَّخذتُ أبا بكر خليلاً، ألا [ وإنَّ ] من كانَ قبلكم [ كانوا ] يتُخذونَ قبورَ أنبيائِهم وصالحيهم مساجدَ، ألا فلا تتخذوا القبورَ مساجدَ؛ فإنِّي أنهاكُم عن ذلكَ »

📖 [تحذيرُ السّاجِد || «ص٢٠_ ٢١»]

٥- عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالت:

( لما كان مرضُ النّبيّ ﷺ تذاكرَ بعضُ نسائهِ كنيسةً بأرضِ الحبشة، يقالُ لها: مارية _ وقد كانت أمُّ سلمة وأُمُّ حَبيبة قد أتتا أرضَ الحبشة _ فذكرنَ من حُسنها وتصاويرها، قالت:
[ فرفعَ النبيُّ ﷺ رأسهُ ] فقالَ:
«أُولئكَ إذا كانَ فيهم الرّجلُ الصُالحُ بنوا علىٰ قبرهِ مسجدًا، ثمَّ صوروا تلكَ الصّور، أُولئكَ شِرارُ الخَلقِ عند الله [ يومَ القيامة ] »).

📖 [تحذيرُ السّاجِد || «ص١٨»]

السائلة : عمل المولد إقامة المولد

الشيخ : عمل المولد

السائلة : نعم

الشيخ : هل عرفت أن الرسول عليه السلام عمل مولدا .

السائلة : ما ورد

الشيخ : ورد.؟

السائلة : لا ما سمعت

الشيخ : ما سمعت

السائلة : لا ، يعني هل هذا يعني لا يجوز عمله على الإطلاق

الشيخ : انا ما بدي قلك يجوز والا ما يجوز ؟ مادام أنك تسألي بطريق المنطق السليم لمعرفة الحكم هل سمعت أو علمت أن الرسول عليه السلام عمل مولدا ؟

السائلة : أنا ما سمعت ولكن

الشيخ : الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين شو علمك فيهم هل أقاموا مولدا.؟

السائلة : ما قرأت ما ورد ولا في اي شيء

الشيخ : بقول لك الان ما دام ما قرأت المولد باتفاق المسلمين لم يكن في عهد السنين الأولين لا في عهد الصحابة ولا في عهد التابعين ولا عهد أتباع التابعين ولعلك تعرفي أن العهود الثلاثة المشهود لها بالخيرية والعلماء يقولون

" وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف "

من هؤلاء السلف الأئمة الأربعة الذين يقلدهم جماهير المسلمين اليوم ؛ شوفي لو افترضنا أن المولد خير وفيه ثواب وأجر فهل تتصورين أن هؤلاء الأئمة ومن قبلهم من السلف الصالح تفوتهم هذه القربى على افتراض أنها قربى تقربهم إلى الله زلفى ونستدرك نحن عليهم إنه نكون نحن
متعبدين أكثر، هذا أمر مستحيل لذلك أنت وكل مسلم عليه أن يعرف إنه كل عبادة لم يتعبدها السلف الصالح فلا يمكن أن تكون عبادة مشروعة لأنها لو كانت خيرا لسبقونا إليه ، وضح لك الجواب إن شاء الله.؟

السائلة : إن شاء الله

السائلة : شيخنا بخصوص أهلنا في البيت هم بقوموا وبعملوا هذا المولد، الأهل في البيت وكاننا ليس لنا أمر فيه هم بكونوا بدهم يعملوا هذا المولد فنحن أيش يكون تصرفنا بالنسبة لهم فهم اللي بقوموا بعمله ونحن لا نستطيع أن نقنعهم بعدم عمله.

الشيخ : يا أختي يا بنتي أنت عليك نفسك، عليك نفسك أنت الآن ما بتسألي عن أهلك أنت تسألي عن نفسك فأنا أسألك الكلام يلي سمعتك إياه استوعبتيه وفهمتيه

السائلة : نعم استوعبته وأفهمته

الشيخ : طيب أنت واجبك مع الزمن أنك تزدادي علما وتفهمي من حولك فإن فهموا فبها ونعمت وإلا فعليك نفسك.

السائلة : نعم

الشيخ : كل الناس هكذا هل الناس كلهم علماء.؟ طبعا أقل الناس علماء كما قال تعالى: ( ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) وهؤلاء الاكثرية منهم من يقتنع بما يقوله العالم ومنهم لا يقتنع فالذي لا يأخذ بما يقوله العالم خاصة إذا كان مقرونا بالحجة فهو آثم لمخالفته قوله تعالى: ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )

سلسلة الهدى والنور 29

حقيقة الاحتفال بالمولد النبوي

هل يجوز إقامة محاضرات أو مجالس ذكر احتفالا بمناسبة المولد النبوي؟

الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله تعالى-:

@mahdath_alshaam

قال العلامة الألباني -رحمه الله-:

«كلهم الذين يحتفلون والذين ينكرون الاحتفال هم متفقون على أن هذا المولد لم يكن في عهد الرسول عليه السلام ولا في عهد الصحابة الكرام، ولا في عهد الأئمة الأعلام»

[سلسلة الهدى والنور (٩٤)]

حكم الإحتفال بالمولد النبوي.

٣ و ٤ - عن عائِشةَ وابن عبّاس؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ لمّا حضَرَتهُ الوَفاة جعلَ يُلقي علىٰ وجهه طرفَ خميصةٍ لهُ، فإذا اغتمَّ كَشَفَها عن وجهِهِ، وهو يقولُ:

« لعنةُ اللهِ علىٰ اليَهُود والنُصارىٰ اتُخذُوا قُبورُ أنبيائِهم مساجد».

تقولُ عائشةُ: يحذرُ مثلَ الّذي صنعوا.

📖 [تحذيرُ السّاجِد || «ص١٧»]

٢ - عن أبي هُريرةَ رضيَ اللهُ عنهُ قالَ:
قالَ رسول الله ﷺ:

« قاتلَ اللهُ اليهودَ؛ اتَّخذوا قُبُورَ أنبِيائِهِمْ مَسَاجِد ».

📖 [تحذير الساجد || «ص١٦»]

¤ قالَ العلّامةُ الألبانيُّ مخرجًا للحديث الآنِف:
« رواهُ البُخاريُّ (٢/ ٤٢٢)،
ومُسلمٌ، وأبو عوانه، وأبو داود (٢/ ٧١)
وأحمد (٢/ ٢٨٤ و٣٦٦ و٣٩٦ و٤٥٣ و٥١٨)،
وأبو يعلىٰ في (مُسنده)(١/ ٢٧٨)،
والسراج، والسهميُُ في (تاربخ جُرجان)(٣٤٩)،
وابن عساكر (١٤/ ٣٦٧/ ٢) عن سعيد بن المسيّب عنه.

ومسلمٌ أيضًا عن يزيد بن الأصم عنه.
وأخرجهُ عبدالرزاق في (مصنفهِ)(١/ ٤٠٦/ ١٥٨٩ ) من الوجه الأول عنه، ولكنهُ أوقفه ». انتهىٰ من الحاشية.

[ تحذير السّاجد || «ص١٦_ ١٧»]

١ - عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها قالت: قالَ رسولُ الله ﷺ في مرضهِ الذي لم يقُم منه:

« لعن اللهُ اليهودَ والنّصارىٰ؛ اتّخذوا قبورَ أنبيائهم مساجد ».

قالت: فلولا ذاكَ أُبرِزَ قبرهُ، غيرَ أنّهُ خُشيَ أن يُتَّخذَ مسجدًا.

📖تحذير السّاجد || «ص١٤_ ١٥».

قال العلّامةُ الألبانيُّ في تخريج الحديث:
« رواهُ البُخاريُّ ( ٣/ ١٥٦ و١٩٨ و٨/ ١١٤ )،
ومسلمٌ ( ٢/ ٦٧ )،
وأبو عوانة ( ١/ ٣٩٩ )،
وأحمد ( ٦/ ٨٠ و١٢١ و٢٥٥ )،
والسّراج في «مسنده» ( ٣/ ٤٨/ ٢ ) عن عروة عنها.

وأحمد ( ٦/ ١٤٦ و٢٥٢ )،
والبغويُّ في شرح السُّنّة(ج ١ ص ٤١٥ ) عن سعيد بن مسيّب عنها.

وسندهُ صحيحٌ علىٰ شرط الشيخين ». انتهىٰ من المصدرِ السّابِقِ ذِكرُهُ.

#فصلٌ أحاديث النهي عن اتّخاذ القبور مساجد من كتاب
[ تحذير السّاجد من اتِّخاذ القبورِ مساجد ]

للإمام مُحدِّث العصر ومجدِدُها، الإمام محمد ناصر الدّين الألباني -رحمه الله تعالى-

وهي أربعة عشر ( ١٤ ) حديثًا في الباب

#سننشرها بإذن الله تعالى، والله الموفق

📌‏الشجاعة في العلم

🪶قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني
عن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمهما الله-:

كان عالما فذا في إحاطته بعلم الكتاب والسنة، زائد معرفته بعقائد الفرق المخالفة بما فيهم الفلاسفة الذين ينكرون الشرائع، فكان من مزاياه الشجاعة التي قلّ ما توجد مع الأسف في أهل العلم

📕 [الهدى والنور - «٦٩»]

🖊‏قال الإمام الألباني -رحمه الله وأعلى منزلته-:

على المتبعين للسلف الصالح بإحسان
أن يكونوا من أولي الهمم العالية
وأن يحاولوا أن يتشبهوا بأفاضل الصحابة
في موقفهم مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وفي طريقة توقيرهم وتعظيمهم إياه

📚[الهدى والنور - «١٠٨٢»]

قال الإمام الألباني -رحمه الله-:

ﺃصبحت ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﺴﻦ ﺑﺤﺎجة‏ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﻬﻦ !‏ ﺑﻞ ﺍﻧﻘﻠﺒﺖ ﺍﻵﻳﺔ، ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻴﻦ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﺧﻴﺮًﺍ،‏ ﻷﻧﻬﻦ ﺃﺻﺒﺤﻦ ﻣﺴﺘﻘﻼﺕٍ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻦ، ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻦ‏، ﻭﻛﺜﻴﺮًﺍ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻦ،‏ ﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﺮﻕ، ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺯﻭﺟﻲ ! ﻓﻬﻮ ﺯﻭﺝ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺯﻭﺟﺔ ! ﻭﻫﻮ ﺷﺮﻳﻚ ﻭﺃﻧﺎ‏ ﺷﺮﻳﻚ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ!
‏ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻜﺎﺕ ﺑﺪﻳﻨﻬﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﻦَّ ﻗﺪ ﺍﺑﺘﻠﻴﻦ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻄﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺃﻥ ﻳُﺤﺎﻭﻟﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺠﻮﻥ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻦ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺘﺄﺛﺮﻥ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ
ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ،‏ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﻦ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ، ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.

[‏ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ «19»]

⬅️براءة اﻹمام الألباني من دين المرجئة اللئام

🖊قال اﻹمام اﻷلباني -رحمه الله-:

دين اﻹسلام هو ما شرعه الله -سبحانه وتعالى
- لعباده على ألسنة رسله، وأصل هذا الدين وفروعه روايته عن الرسل، وهو ظاهر غاية الظهور يمكن كل مميز من صغير وكبير وفصيح وأعجم وذكي وبليد أن يدخل فيه بأقصر زمان ، وإنه يقع الخروج منه بأسرع من ذلك !، من إنكار كلمة، أو تكذيب، أو معارضة، أو كذب على الله، أو ارتياب في قول الله- تعالى- أو رد لما أنزل، أو شك فيما نفى الله عنه الشك، أو غير ذلك مما في معناه.

📚نقلا عن شارح الطحاوية في التعليق على المتن (109 - 110)

#يتبع

⬅️رحم الله الإمام الألباني، وقطع لسان كل من رماه في عقيدته بنقيصة.
⬅️براءة الإمام الألباني من دين المرجئة اللئام

🖊قال الإمام الألباني -رحمه الله-:

الله -تبارك وتعالى- جعل لكل شيء سببًا ؛ فالعمل الصالح سببٌ لدخول الجنة ، والعمل السيئ سبب لدخول النار

📚السلسلة الضعيفة (11/ 1/516)

📌أنصح كل من أراد أن يرد علي أو على غيري:

إني أنصح كل من أراد أن يرد عليَّ- أو على غيري- ويبيًن لي ما يكون قد زلَّ بهِ قلمي، أو اشتط عن الصواب فكري، أن يكون رائده من الرد النصح والإِرشاد، والتواصي بالحق، وليس البغضاء والحسد، فإنها المستأصلة للدِّين. كما قال -📿-:

▫️دبَّ إليكم داء الأمم قبلكم: البغضاء والحسد، والبغضاء هي الحالقة، ليس حالقة الشعر، ولكن حالقة الدين ▫️

كما هو شأن ذوي الأهواء والبدع مع أهل الحديث وأنصار السنة في كل زمان ومكان❗️


📚سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة لسماحة الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-: برقم (1-6)

📌كيف الجمع بين فضل المدينة وفضل الشام ❔
السائل : يسأل سائل أيضًا فيقول: وردت أحاديث في فضل المدينة وفي فضل الحرم والحرمين فهل هناك نوع تعارض بينها وبين الأحاديث الواردة في فضل الشام وإذا كان فما هو التوفيق بينها.؟

🖊الشيخ : لا لا تعارض لأن الحقيقة أن الأحاديث هذه لها ظروف ولها أزمنة معينة يوم يكون الحديث الذي في صحيح مسلم ينطبق على المدينة النبوية ألا وهو قوله صلى الله عليه وسلم (إن الإسلام يأرز- أو - ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها) هذا الزمن ليس هو زمن (إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم) (ولا تزال طائفة من أمتي) هذا يكون في زمان وهذا في زمان وهذا طريقة الجمع بين الأحاديث التي ظاهرها التعارض أن يحمل كل حديث في وقت أو في زمن أو في كيفية لا تتعارض مع الكيفية الأخرى هذا هو الجواب أن هذا يختلف اختلاف الزمان

⬅️الإمام المحدث الألباني -رحمه الله-:
⬅️[سلسلة الهدى والنور - (593)]