عِلمٌ يُنْتَفَعُ بِه📚🖋

مَاكَان للّه يَبقَى🍂🤎

السّلام عليكُم ورحمة اللّه وبركَاته🤍
هاقَد أقبلت ليَالي الجَبر باذن اللّه.
اعبدُوا اللّه كما لم تعبُدوه من قَبل اجتهِدوا وجاهِدوا ولا تغفلُوا ولو للحَظة، علّ اللّه يغفر لنَا ويعتق رِقابنَا من النّار.
ادعُوه سبحَانه أن يرزِقكم القُوة والصّبر والتّوفيق في عِبادته فنحن لاحَول لناَ ولا قُوة.
وتذكَروا أختكم الضّعيفة المُقصّرة في حّق خالقَها- أم شَمس-بالمَغفِرة والهِداية والثّبات على دِينه.
رزقنا اللّه وإياكم حَلاوة الإيمَان.
اللّهم إنكَ عفُو تحب العَفو فاعفُ عنّا🤍

( وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ )
البقرة (201)

ثم أخبر تعالى عن أحوال الخلق, وأن الجميع يسألونه مطالبهم, ويستدفعونه ما يضرهم, ولكن مقاصدهم تختلف، فمنهم: { مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا } أي: يسأله من مطالب الدنيا ما هو من شهواته, وليس له في الآخرة من نصيب, لرغبته عنها, وقصر همته على الدنيا، ومنهم من يدعو الله لمصلحة الدارين, ويفتقر إليه في مهمات دينه ودنياه، وكل من هؤلاء وهؤلاء, لهم نصيب من كسبهم وعملهم, وسيجازيهم تعالى على حسب أعمالهم, وهماتهم ونياتهم, جزاء دائرا بين العدل والفضل, يحمد عليه أكمل حمد وأتمه، وفي هذه الآية دليل على أن الله يجيب دعوة كل داع, مسلما أو كافرا, أو فاسقا، ولكن ليست إجابته دعاء من دعاه, دليلا على محبته له وقربه منه, إلا في مطالب الآخرة ومهمات الدين. والحسنة المطلوبة في الدنيا يدخل فيها كل ما يحسن وقعه عند العبد, من رزق هنيء واسع حلال, وزوجة صالحة, وولد تقر به العين, وراحة, وعلم نافع, وعمل صالح, ونحو ذلك, من المطالب المحبوبة والمباحة. وحسنة الآخرة, هي السلامة من العقوبات, في القبر, والموقف, والنار, وحصول رضا الله, والفوز بالنعيم المقيم, والقرب من الرب الرحيم، فصار هذا الدعاء, أجمع دعاء وأكمله, وأولاه بالإيثار, ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الدعاء به, والحث عليه.

"ينبغي للمرءِ الكيّس أَنْ يُجهِّز إيمانَهُ فِي أيامِ الرَّخاء، حتَّىٰ إذا جاءَتْ الشِّدَّة وَجَدَت دِينًا يحمِلُها"

«عَلَيهِ تَوكّلتُ» 🤍

لِيطمَئِنّ قَلبُك🤍

دعواتكم لأختكُم أم شَمس بالهِداية والثّبات بَارك اللّه فيكُم💧

ومَا المَرءُ إلاّ قَلبُه ولِسانُهُ 
إذَا حُصّلت أَخبَارُهُ ومَداخِلُه
إذَا ما رِداءُ المَرءِ لم يكُ طَاهراً
فهَيهَات لايُنقِيه بالمَاءِ غَاسِلُهْ
ومَا كُلّ من تَخشَى يَنالُكَ شَرُّهُ
ومَاكُلُّ ما أمَّلْتَهُ انتَ نَائِلُه

يَقُول الحَسن:«إنّكُم وقوفٌ هَاهُنَا تنتَظِرُون آجَالكُم، وعِند المَوت تلقُون الخَبر، فخُذُوا ممّا عِندكُم لِما بعدكُم».

📍قَال أبُو حَاتِم: الوَاجب عَلى العَاقل أن يأخُذ ممّا عندَه لما بَعده من التّقوى والعَمل الصّالِح: بإصلاح السِّيرة، ونَفي الفَساد عن خَلل الطّاعَات عند إجَابة القَلب وإبائِه. فإذَا كَان صحَة السّبيل في إقبَاله موجوداً أنفذهُ بأعضَائِه، وإن كَان عَدم وُجوده موجوداً كبحهُ عنهاَ، لأنّ بصفَاء القَلب تصفُو الأعضَاء.

قَال مَالك بن دِينَار:«إنّ القَلب إذَا لمْ يكُن فِيه حُزن خَرب، كَما يخربُ البَيت إِذَا لم يَكُن فِيه سَاكِن، وإنّ القُلُوب الأبرَار تغلِي بأعمَال البر، وإنّ قُلوب الفُجاّر تغلي بأعمَال الفُجُور، واللّه يَرَى هُمُومكُم، فانظُرُوا ما هُمومكُم؟ رَحمكُم اللّه».

قَالَ أبُو حَاتِم رَضيَ اللّه عَنه:قُطب الطَاعاتِ للمَرء في الدّنيا: هُو إصلاحُ السرائِر، وتركُ إفسَاد الضّمائر.
📍فالوَاجِب عَلى العَاقِل الاهتِمَام بإصلاح سَريرتِه، والقِيام بِحراسَة قَلبه عند إقبَاله وإدبَاره، وحَركتِه وسُكُونه، لأنّ تكدّر الأوقَات وتنغُّص اللذات لايَكون عند فَساده.
ولَم لم يَكن إصلاح السَرائر سبب يُؤدي العَاقل إلى استعمَاله إلا إظهَار اللّه عليه كَيفية سريرتِه، خيراً كَان أو شرًّا، لكَان الوَاجبُ عليهِ قلّه الإغصَاء عن تعاهُدهَا.

📍عَن مَالك بن دِينَار، قَال:«اتخذْ طاعةَ اللّه تجَارةً تأتِك الأرباحُ من غيرِ بِضاعَة».

«إنّ الجَنّة لا تُنالُ إلاّ بالعَمل لهَا، اخلطُوا الرّغبة بالرّهبة، ودُوموا عَلى العَمل الصّالح، والقَوا اللّه بقُلوب سَليمَة وأعمَال سَابغة»

📍قَال النّبي ﷺ:«مَا كَرِه اللّه مِنكَ شَيئاً فَلاَ تَفعَلهُ إذَا خَلوتَ».

قَال أبُو حَاتم رَضي اللّه عَنهُ:الوَاجب على العَاقِل الحَزم أن يَعلَم أنّ للعَقلِ شُعباً من المَأمُورَات والمَزجُورَات، لابُدّ لهُ من مَعرِفتهَا، واستِعمالِها في أوقَاتِها، لمُباينته العَوام، وأوبَاش النّاس بهَا.

فأَولّ شُعب العَقلِ: هُو لزُوم تَقوى اللّه، وإصلاَح السّرائِر؛ لأنّ من صَلح جُوَّانيه أَصلحَ اللّه برَّانِيه، ومَن فَسد جُوّانِيه أفسَد اللّه بَرَّانيه.

📍انتهى بِفضل اللّه أول فصَل من كِتاب رَوضة العُقلاء ونُزهة الفُضلاَء.

«جَالسُوا الألبَّاء: أَصدقَاء كانُوا أو أعدَاء، فإنّ العُقُول تلقح العُقُول»

•تلقح: تُفيدها وتنَورهَا.