القناة الرسمية لأكاديمية رياض الوحيين لتعليم القرءان والسنة عن بعد

سر من أسرار التوفيق في القول والعمل؛ التفرقة بين الرضا بالأقدار، والرضا عن النفس!

من دقائق الشريعة المهمة في حياة المؤمن أنها لا تجعل الرضا كله واحدًا، بل توجب الرضا بالأقدار وتذم الرضا عن النفس، ومن فرق بينهما زال عن قلبه كل إشكالٍ وحيرة.

فالرضا بالأقدار يوجب التسليم، وعدم الرضا عن النفس يوجب السعي.

الرضا بالأقدار يوجب حُسن الظن بالله، وعدم الرضا عن النفس يوجب ألا تأمن مَكر الله.
الرضا بالأقدار يوجب التجلُّد في الصبر، وعدم الرضا عن النفس يوجب التجلُّد على العمل.

الرضا بالأقدار نقيضه السَّخط، وعدم الرضا عن النفس نقيضه الغفلة، قال ابن القيم: "آفة العبد رضاه عن نفسه"

عدم الرضا عن النفس= الشعور بالتقصير (في حق الله عز وجل، وحقوق الآخرين) في الأثر عن بعض السلف: وكيف يصح لعاقل الرضا عن نفسه والله تعالى يقول: (إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي)!

الرضا عن النفس يعني الغفلة عن أنها مُقصرة؛ لأن النفس بطبيعتها مقصرة وناقصة وأمارة بالسوء، ولذلك قال ابن عطاء فيما معناه: "الرضا عن النفس أصل كل معصية"

فعدم الرضا عن النفس، ليس من زواية استحقاقاتها عند الآخرين وفردانيتها ودورانها حول نفسها؛ إنما عن نظرة النفس لذاتها ولعملها وما صدر عنها، فالأصل ألا ترضى عن نفسها وبالتالي كيف تشعر مع ذلك بأنها -تستحق- الأفضل إذا كانت مُقصرة؟!

• محمد وفيق.

273

272

271

• أمر الله بالإصلاح بين الناس فقال الله تعالى: (وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ..)

• والإصلاح دليل على الإيمان قال تعالى( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ )، فذكرهم الله بإيمانهم ليصلحوا..
• ومن فضل الإصلاح أن المرء يؤجر عليه ولو لم ينو
قال تعالى: (لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ )

• وإذا نوى عظم أجره قال تعالى( وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً)

وقال النبي ﷺ في فضله: كل سلامى من الناس عليه صدقة، كل مفصل من مفاصل الإنسان من هذه العظام عليه حقٌ واجب يجب على العبد أن يؤديه لربه؛ لأنها نعمة: كلُّ سلامى من الناس عليه صدقة كل يومٍ تطلع فيه الشمس؛ يعدل بين الناس صدقة، فإذا أصلح ،بينهما وعدل بينهما، أتى بصدقة من هذه الصدقات..

• ومع قبح الكذب وسوئه فإن الشريعة جعلت الذي يكذب للإصلاح مأجورًا فقال النبي ﷺ:( ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس..)

• والإصلاح من صفات السادة قال النبي ﷺ عن الحسن (إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين)

• وكان من هدي النبي السعي في الإصلاح فقد روى البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه: "أن أهل قباء اقتتلوا حتى تراموا بالحجارة، فأخبر رسول الله ﷺ بذلك، فقال: اذهبوا بنا نصلح بينهم"

• ومن أراد الإصلاح وفق الله سعيه قال تعالى: إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا

• وَبما أن الإصلاح يكون بين طرفين فلابد من أن يعفو أحدهم، ولا يعفو إلا أصحاب الصبر والعزم، قال تعالى
ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور..

وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ

وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ

• والعفو أقرب للتقوى وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى
ولحرارة الصبر وقوة مجاهدته، تكفل الله بأجر العافي ( فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ )

• ووعده الله بجنة عرضها السموات والأرض
وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ..

• ختامًا أهنئ كل من نال هذا الفضل، كتب الله أجرهم، ورضي عن الذين سعوا بالإصلاح..
ستفنى الأجساد وتبقى الآثار تحكي قصة رجالً عظماء، مروا من هنا..

أ.د.مرضي العنزي

كيف تتغلب على الكسل؟

١- الدعاء
عن أَنَس بْنِ مَالِكٍ -رَضِيَ الله عَنْهُ-: كَانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْهَرَمِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ".
• صحيح البخاري (٧٩)

٢- لا تقل: إني كسلان
كان ابْنُ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما- يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ: إِنِّي كَسْلَانٌ.
• مصنف ابن أبي شيبة (٢٢٧)

٣- الاستعانة بالله وترك العجز
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجِزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا. وَلَكِنْ قُلْ: قَدَرُ اللهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ. فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ".
• صحيح مسلم (٥٦)

٤- قيام الليل
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: "يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ -إِذَا هُوَ نَامَ- ثَلَاثَ عُقَدٍ، يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقُدْ، فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ، وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلَانَ".
• متفق عليه

قبس

من تتبع زلّات الخلق حُرم بركة الحق 💡💡

مما يمحق بركة العلم والدعوة ويُقوّض دعائم الإيمان إطلاق اللسان في الأعراض والوقوع في الغيبة، ونقص الإيمان يكون بقدر إطلاق اللسان .
" وكف اللسان وضبطه وحبسه أصل الخير كله". كما قال ابن رجب.

فكم من أناس فُتح عليهم بالعلم والفهم ولكن حُرموا بركة العلم والنفع بسبب هذا اللسان .

وقد جاء في ترجمة أحد الأعلام في الدرر الكامنة (٦/٢٤)ما نصّه: "وفي أواخر عمره تغير ذهنه، ونسي غالب محفوظاته، حتى القرآن، ويقال: إن ذلك كان عقوبة له لكثرة وقيعته في الناس".

ومن التراجم التي ينبغي الوقوف عندها واستلهام العبرة منها ما أورده السخاوي في ترجمة بعضهم بقوله: " قرأ الفقه وعلوم العربية ورحل في طلب الحديث وأذن له ابن قاضي شُهبة بالكتابة في التَّاريخ، والجرح والتعديل والتصنيف، وشهِد له بالحفظ، وولع بالتاريخ وجمع في ذلك، لكنه تتبع مساوئ الناس فتفرّق لذلك بعده ولم يظفر مما كتبه بطائل مع ما فيه من فوائد ".
  الضوء اللامع باختصار وتصرف (١٦٣/٢)

" ولا يتتبع أحد زلات الخلق إلا حرمه الله بركة الحق، حتى وإن بصّره الله بالخير لم يوفقه لوضعه في موضعه، حتى يكون العلم أضر عليه من الجهل" .

والشأن كما قال يونس بن عبيد: " ما رأيت أحدًا لسانه منه على بال إلا رأيت ذلك في سائر عمله".

طلال الحسان

قالت العرب وما أحسنَ ما قالت:
(الحُرُّ مَن راعى ودادَ لحظة).
وكانوا -من عِظَمِ وفائهم- يرون لمن آكلَهم وشارَبَهم حُرمةً وذمةً لا تُخفَر، وعهداً لا يُنقَض.
وكم تعجب ممن يبيع ودادَ دهرٍ بلحظة غضب، أو يُنابذُ أخاه الذي عاشرَه عمراً من أجل حطام الدنيا الزائل!
وكفى بذلك لؤما!

قال ربنا تبارك وتعالى:
(ولا تنسوا الفضل بينكم)
وعن عائشة -رضي الله عنها-: أنه جاءت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- عجوز، فقال: (مَنْ أَنْت؟)، قَالَتْ: أَنَا جَثَّامَةُ الْمُزَنِيَّةُ، قَالَ: (بَلْ أَنْتِ حَسَّانَةُ الْمُزَنِيَّةُ، كَيْفَ أَنْتُمْ؟ كَيْفَ حَالُكُمْ؟ كَيْفَ كُنْتُمْ بَعْدَنَا؟)، فَقَالَتْ: بِخَيْرٍ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَمَّا خَرَجَتْ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، تُقْبِلُ عَلَى هَذِهِ الْعَجُوزِ هَذَا الْإِقْبَالَ؟! فَقَالَ: (إِنَّهَا كَانَتْ تَأتِينَا زَمَنَ خَدِيجَةَ، وَإِنَّ حُسْنَ الْعَهْدِ مِنَ الْإِيمَانِ) (رواه الحاكم)، قال الإمام النووي رحمه الله: "في هذا دلالة على حسن العهد، وحفظ الود، ورعاية حرمة الصاحب والمعاشر حيًّا وميتًا".
قال محمد بن واسع رحمه الله:
"لا يبلغ العبدُ مقامَ الإحسان حتى يُحسن إلى كل مَن صحبه ولو لساعة"، وكان إذا باع شاةً يوصي بها المشتري، ويقول: "قد كان لها معنا صحبة!".

‏"إنا نلتذُّ بحُبِّ جبل أحد لكون النبي ﷺ أحبَّه، ونحب أنصار رسول الله ﷺ أهل طيبة لأن آية الإيمان حب الأنصار.

وأما حُب مسجدِ طيبة وما حوى، والنخيلِ، وتلك المياذن، فقُل ما شئت من فرط حُب.
فما الظن بحب من شرفت به؟!
ولكن ما نحن قدر الشُغل" .

قاله مؤرخ الإسلام الحافظ الكبير الإمام أبوعبدالله الذهبي رحمه الله تعالى
في معجم شيوخه الكبير (2: 309).

وقال ابن تيميَّة رحمه اللّه تعالى:
" إنك إذا أحببت الشخص لله كان الله هو المحبوب لذاته
فكلما تصورته في قلبك تصورت محبوب الحق فأحببته فازداد حبك لله .
كما إذا ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم والأنبياء قبله والمرسلين وأصحابهم الصالحين وتصورتهم في قلبك فإن ذلك يجذب قلبك إلى محبة الله المنعم عليهم وبهم إذا كنت تحبهم لله.

فالمحبوب لله يجذب إلى محبة الله.

والمحب لله إذا أحب شخصا لله=فإن الله هو محبوبه، فهو يحب أن يجذبه إلى الله تعالى.

وكل من المحب لله والمحبوب لله يجذب إلى الله".
مجموع الفتاوى (10: 608)

تأمّل هذا وأنت تصلي على النبي ﷺ.💡

من أعظم ما يحدو المؤمن إلى الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ هذا الحديث العظيم: ( من صلى عليّ صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرًا).
تأمّل! بكل صلاة تصليها على النبي ﷺ يصلي الله عليك بها عشر مرات، ورجوتك أن تعيش هذا الأمر واقعًا قلبيًا وتتفكر فيه.

رب السموات والأرض يصلّي عليك عشر مرات؟
فكيف إذا صليت عليه ﷺ مائة؟
فكيف إذا صليت ألفًا ؟
فكيف إذا كنت من أصحاب الألوف؟

ولو علِم العبد المؤمن ما أثر صلاة الله عليه وعلى دينه وهدايته؛ لما فتر لسانه عن الصلاة على النبي ﷺ.
ولذا تجد أعظم الناس هداية وأكثرهم طمأنينة هم المكثرون من الصلاة على النبي ﷺ.
وصلاة الله على عبده تُخرج العبد من الظلمات إلى النور قال الله: (هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيمًا)

فلا تنس نصيبك منها خاصة في مثل هذا اليوم المبارك.

قال السخاوي ( غاية مطلوب الأولين والآخرين صلاة واحدة من الله تعالى، فكيف يحسن بالمؤمن أن لا يُكثر من الصلاة عليه، أو يغفل عن ذلك ).

*مشاريع رياض الوحيين بأفريقيا*
بسم الله نبدأ

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


مشروع تصليح آبار المعطلة
صدقة جارية لك ولوالديك
تم تسجيل 40 آبار معطلة يدويه في تشاد
تكلفة تصليح بئر الواحد/ 50 دولار تقريبا. ٢٥٠٠ج

تخدم الكثير جدا جدا جدا من الناس

هنئيا لمن كان سبب في
فك الكرب عن اخوانه
للتواصل سواء لهذة المبادرة أو غيرها

https://wa.me/+265982659330

عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْأَسَدِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لِوَابِصَةَ: "جِئْتَ تَسْأَلُ عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ؟"
قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: فَجَمَعَ أَصَابِعَهُ فَضَرَبَ بِهَا صَدْرَهُ، وَقَالَ : "اسْتَفْتِ نَفْسَكَ، اسْتَفْتِ قَلْبَكَ يَا وَابِصَةُ -ثَلَاثًا- الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ، وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ".
• مسند الدارمي (٢٥٧٥)

💡 متى يعاد إلى استفتاء القلب لحديث "استفتِ قلبك"؟

لا بد أن يكون بشروط:
١- أن يكون الحكم في الأمور المشتبهة.
٢- لا بد أن يكون عند الإنسان علم يعرف به هل هو من المشتبهات أم لا.
٣- أن يكون عنده تقوى (وهذا الأهم).
٤- ألا يكون هذا في العبادات؛ لأن العبادات توقيفية ثابتة بالأدلة.

الشيخ عبد الله بن عمر طاهر

سير القلب
●عبدالرزاق البدر حفظه الله

(وشفاءٌ لما في الصدور)

كل إرشاد وتوجيه في القرآن خذه بقوة، ولا تفرّط فيه؛ فإنه جِماع الخير، ومهما طلبتَ وارتضيتَ من حلول، ستعود لتُسلّم بأن القرآن قد جاء بالحل الأمثل، وأن اللطيف الخبير أعلم بمن خلق وبما يصلح له.

في باب الرضا بالقضاء والقدر تأمل قول الله تعالى:

﴿ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير، لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور﴾

أي رضًا يسكنك وأنت تتأمل هذه الآيات ومثيلاتها! إن كل ابتلاء تُعانيه وتجاهد نفسك فيه الآن مسجّلٌ في اللوح المحفوظ من قبل أن يخلق الله الخلق، إنك حين تُوقِن بذلك تجري في فِجاج الأقدار المكتوبة، راضياً محتسِبًا، لا تحزنُ على ما فاتك، ولا يخطر ببالك أن نصيبك المُقَدَّرَ قد أخطأك، ولا أنّ ما حظي به سواك كان مقدّرًا لك، ولا تفرح بما آتاك الله من خيرٍ فرحَ بطَرٍ؛ لعلمك أنه محضُ فضل الله وكرمه، وأنك لم تُدركه بحولك وقوتك.. وإنك حينئذ -بهذا الإيمان العميق- لن تكون مختالًا فخورًا، مثلَ كثيرٍ ممن لم يهتدِ إلى هذه المعاني العظيمة، وهذا الإيمان المُفضي إلى جنة الرضا.

فمن أين لك بالله بمثل هذه العزاءات الصادقة، وهذا الخطاب الآسي الذي يأتي إلى مواضع الجراح في أعماقك فيمسّها ببلسمه الشافي فتلتئم وتطيب من فورها؟!

وهكذا هو كلام الله كما وصفه الله جل وعلا:

﴿يا أيها الناس قد جاءتكم موعظةٌ من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين﴾

فاللهم لك الحمد على ما هديتنا، ويا رب زدنا من هداك وتوفيقك وألطافك.

• منصور الحذيفي.

ملخص الحياة الحقيقية

فضلٌ عظيم بعمل يسير:

يقول النبي ﷺ:
«لا يتوضَّأُ رجُلٌ يُحسنُ وضوءه، ويُصلِّي الصَّلاة، إلَّا غُفر له ما بينه وبين الصَّلاة حتَّى يُصلِّيها». صحيح البخاري

• والمراد أن من أحسَنَ وُضوءه ثمَّ صلَّى الصَّلاة التي لأجلِها توضَّأَ؛ فإنَّ الله سبحانه وتعالى يغفرُ له ما بين هذه الصَّلاة التي صلَّاها وبين الصَّلاة التالية لها.

تأمل هذا الكرم الإلهي! فلو أحسنت الوضوء للصَّلوات الخمس لغُفِرت لك ذنوب يومك كلُّها، -والمراد بها الصَّغائر- كما قال النبي ﷺ: «الصَّلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان؛ مُكفِّراتُ ما بينهنَّ إذا اجتُنب الكبائر».

قبس

(توكَّل على الله وحده).

قال الفخر الرازي-عند قوله تعالى عن يوسف عليه السلام :﴿اذكرني عند ربك﴾-:

"والذي جرَّبتُه من أول عمري إلى آخره، أن الإنسان كلما عوَّل في أمر من الأمور على غير الله، صار ذلك سبباً إلى البلاء والمحنة، والشِّدة والرزية!
وإذا عوَّل العبد على الله، ولم يرجع إلى أحد من الخلق، حصل ذلك المطلوب على أحسن الوجوه.

فهذه التجربة قد استمرَّت لي من أول عمري إلى هذا الوقت الذي بلغت فيه إلى السابع والخمسين، فعند هذا استقر قلبي على أنه لا مصلحة للإنسان في التعويل على شيء سوى فضل الله وإحسانه".

"مفاتيح الغيب"(٤٦٢/١٨)

هكذا حال غزة!
قلوب مكلومة وجوارح مبتورة وملابس مهترئة وطعام شحيح غير صحي، والذي زاد الوجع وفاقم المعاناة... افتقار الناس لأحذية يسترون بها أقدامهم.


هذا جزء من الحال والاحتياج الكبير الذي يعيشه الأهالي. همتكم أيها المباركون 📢

بالتعاون مع دار القران والسنه ب غزه



  التواصل واتس

https://wa.me/+265982659330

إن في مساعدة الآخرين بركة وسعادة لا يعرفها إلا من غاص في عمقها؛ فلا تستصغر فعل الخير، فقد تكون بذرة صغيرة منك سببًا في نجاتك يوم القيامة. فاللهم اجعلنا ممن يسعى دائمًا لقضاء حوائج الناس، واجعلنا مفاتيح للخير، مغاليق للشر، وسببًا في تفريج الكروب.


  التواصل واتس

https://wa.me/+265982659330

«أتدرى كيف يسرق عمر المرء منه؟
يذهل عن يومه في ارتقاب غده، ولا يزال كذلك حتى ينقضي أجله، ويده صفر من أي خير.

كتب ستيفن ليكوك يقول: ما أعجب الحياة يقول الطفل: عندما أشب فأصبح غلاما، ويقول الغلام: عندما أترعرع فأصبح شاباً، ويقول الشاب: عندما أتزوج، فإذا تزوج قال: عند ما أصبح رجلاً متفرغا فإذا جاءته الشيخوخة تطلع إلى المرحلة التي قطعها من عمره، فإذا هي تلوح وكأن ريحا باردة اكتسحتها اكتساحاً

إننا نتعلم بعد فوات الأوان أن قيمة الحياة في أن نحياها، نحيا كل يوم منها وكل ساعة، في هؤلاء الذين ضيعوا أعمارهم سدى، وتركوا الأيام تفلت من أيديهم، يقول الله تعالى: "ويوم تقومُ الساعةُ يُقسم الْمجُرمون ما لبثوا غير ساعة" ويقول: "كأَنَّهم يوم يرونها لم يلبثوا إِلَّا عشيةَ أَو ضحاها"».

محمد الغزالي