روان تحلیل

"اعمال کیمیاگری واقعی بودند، فقط این واقعیت فیزیکی نبود، بلکه روانی بود. کیمیاگری نمایش یک درام کیهانی و معنوی را در قالب آزمایشگاهی نشان می‌دهد.

هدف کیمیاگری والا دو چیز بود: نجات روح انسان و رستگاری کیهان."

- کارل یونگ


🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist





| Twitter | Instagram | Telegram |

خشونت در همه جا وجود دارد، در میان تحصیل‌کرده‌ها و ابتدایی‌ترین‌ها، در میان روشنفکران و احساساتی‌ها. نه آموزش و نه ادیان سازمان‌یافته نتوانسته‌اند انسان را رام کنند.

کریشنامورتی



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

"طبیعت برای خلق الگوهای خود، از پیچیده‌ترین و طولانی‌ترین ارتباطات استفاده می‌کند. به همین دلیل است که هر بخش کوچک از ساختار طبیعت، نشانگر سازماندهی و نظم کلی جهان هستی است."

ریچارد فاینمن



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

شاید با ناباوری سرتان را تکان دهید وقتی به شما بگویم که اگر وجود سایه به یکی از بزرگترین تجربیات من تبدیل نمی‌شد، نه فقط در مورد دیگران، بلکه در مورد خودم، هرگز نمی‌توانستم مفهوم سایه را به درستی درک کنم... سایه من به راستی آنقدر عظیم است که نمی‌توانستم آن را در نقشه زندگی‌ام نادیده بگیرم. در واقع، ناگزیر بودم آن را به عنوان بخش جدایی‌ناپذیر شخصیتم بپذیرم، پیامدهای این آگاهی را بپذیرم و مسئولیت آنها را بر عهده بگیرم. تجربیات تلخ بسیاری من را وادار کرده است که ببینم اگرچه می‌توان از گناهی که مرتکب شده‌ایم یا می‌شویم پشیمان شد، اما این پشیمانی، گناه را زایل نمی‌کند. من به ببری که سرانجام گیاهخوار شد و فقط سیب خورد، اعتقادی ندارم.

[نامه کارل گوستاو یونگ به تئودور بووت]
کارل یونگ: شفادهنده زخمی روح
کلر دان



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

نفس دوست ندارد آن را بپذیرد، اما انسان‌ها همیشه در پیِ اجازه و تأیید هستند. وقتی می‌دانیم چیزی در زندگی‌مان کم است، به طورِ غریزی برای جستجویِ آن، به دنبالِ اجازه و تأیید هستیم.
ما کسی را پیدا می‌کنیم تا نقشِ ملکه یا پادشاه را بازی کند و ما را در این مسیر مبارک بداند. ما طرحی از آرزویِ خود را به او ارائه می‌دهیم، اما آن را درخواستِ اجازه نمی‌نامیم. اگر آن شخص ما را تأیید و تشویق کند، راهیِ سفر می‌شویم. ما مخفیانه از اقتدارِ آنها برای شروع کار استفاده می‌کنیم. اما اگر آنها هدفِ ما را درک نکنند یا آن را به عنوانِ طرحی احمقانه رد کنند، ما آنها را سرنگون می‌کنیم، از تختی که خود بر آن نشانده بودیم به زیر می‌کشیم و در معامله آنها را نزدِ دیگران بدنام می‌کنیم. یا اینکه احساسِ شکست، یأس و شرمندگی می‌کنیم که اصلاً آرزویِ خود را با آنها در میان گذاشته‌ایم و با این باور که آنها از ما بسیار برترند و بهتر می‌دانند، به اتاقمان در زیرزمینِ قلعه پناه می‌بریم.

مایکل مید، آب حیات: آغاز و تذهیبِ نفس



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

سایه یکی از غنی‌ترین مفاهیم یونگ است که اغلب به اشتباه با شر یکسان پنداشته می‌شود. به طور طبیعی، افراد تمایل دارند هرگونه جنبه تاریک در خود را انکار کنند. بسیاری از افرادی که با من صحبت کرده‌اند، ادعا کرده‌اند که هیچ سایه‌ای ندارند، اما این نشان می‌دهد که آن‌ها درک درستی از مفهوم سایه ندارند. به طور پارادوکسیکال، بزرگترین چالش ما با سایه این نیست که ما ذاتاً شرور هستیم (هرچند گاهی اوقات اعمال شر از طریق ما صورت می‌گیرد)، بلکه این است که ما زندگی‌های کوچک و سازگاری را می‌گذرانیم.

یک زندگی معنادار: بازآفرینی مرکز وجود...
جیمز هالیس




📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

| ازدواج یک رابطه‌‌ی روانی |

در رابطه‌ی میان زن و مرد معمولاً یکی نقش ظرف و دیگری نقش مظروف را می‌یابد. در این شکل رابطه اغلب ظرف، ظرفیت‌های بیشتری داشته و برخی از نیازهایش در این رابطه‌ی دوطرفه بی‌پاسخ می‌مانند اما مظروف به‌طور کامل هر چه که می‌خواهد را در رابطه می‌یابد. شخصیت ظرف پیچیده‌تر از مظروف بوده و به دلیل نارضایتی پنهان ناشی از بی‌پاسخ ماندن برخی خواسته‌ها، سرریز لیبیدو -انرژی روانی- به سمت‌وسویی دیگر در مورد شخصیت ظرف، ناگزیر است. از سوی دیگر شخصیت مظروف نیز هر چند به‌طور کامل از رابطه پاسخ می‌گیرد اما در لایه‌های ناخودآگاه روانش، از متزلزل بودن جایگاه خود در رابطه آگاه است. او می‌داند که طرف پیچیده‌تر رابطه، بسیاری پرسش‌ها دارد که جوابش نزد او نیست. این ناامنی ناخوداگاه روانی، در بسیاری اوقات، شخصیت مظروف را وا می‌دارد در جستجوی امنیت به سراغ روابط خارج از ازدواج رفته و خود، نقش ظرف را برای مظروف دیگری به عهده بگیرد. اگر زن و مرد، کاملاً متناسب و برابر باشند ظرف یا مظروف یکی بوده و مشکلات فوق رخ نمی‌دهند اما این امر کم پیش می‌آید. شاید حالت بهینه این باشد که نقش ظرف و مظروف به تناوب میان دو سوی رابطه تغییر کند به عنوان مثال یکی از آن دو در بخش «عاطفی» ظرف بوده و دیگری در بخش «منطقی»؛ یکی در حوزه‌ی مسائل مالی ظرف رابطه باشد و دیگری در حوزه‌ی خانواده و غیره. تغییر نقش مداوم ظرف و مظروف به استحکام رابطه می‌افزاید و شانس دوام و بقای رابطه را افزایش می‌دهد در غیر این صورت رابطه‌ای که در آن نقش ظرف و مظروف کاملاً از هم تفکیک شده باشد، به دلیل فقدان هم‌پوشانی، شانس کمتری برای بقا دارد.

📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

از ناخودآگاه، تأثیرات تعیین کننده‌ای ساطع می‌شود که مستقل از سنت، در هر فرد، شباهت و حتی یکسانی تجربه و همچنین نحوه نمایش تخیلی آن را تضمین می‌کند. یکی از دلایل اصلی این امر، موازی‌کاری تقریباً جهانی بین موتیف‌های اساطیری است که به دلیل کیفیت آنها به عنوان تصاویر اولیه، من آنها را کهن الگو نامیده‌ام.

کارل یونگ



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

به سادگی و به طور طبیعی، به واسطه کار بر روی خودتان، شما آهنربایی برای کسانی هستید که روحشان مشتاق زندگی است... شما چه بخواهید و چه نخواهید، تأثیر القایی بر دیگران دارید. به نظر من این کاملاً خوب است، زیرا اگر افراد کافی هوشیارتر شوند... جمع نیز هوشیارتر خواهد شد و زندگی بر روی این زمین ادامه خواهد یافت.
اجازه دهید یک اصل راهنما را به شما پیشنهاد کنم: مردی باشید که می‌خواهید از طریق او بر دیگران تأثیر بگذارید. حرف زدن صرف توخالی است. هیچ ترفندی، هر چقدر هم ماهرانه، وجود ندارد که با آن بتوان از این حقیقت ساده در دراز مدت طفره رفت. واقعیت متقاعد شدن، و نه چیزهایی که ما به آنها متقاعد شده‌ایم، همان چیزی است که همیشه و در همه زمان‌ها کارساز بوده است.

داریل شارپ، من واقعاً کیستم؟: شخصیت، روح و فردیت



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

‌
ایونت شخصیت: شناخت انسان در بستر نظریه‌های شخصیت

❌❌ رایگان❌❌

سه‌شنبه
۲بهمن

ساعت ۱۸ الی ۲۱

حضوری و آنلاین

محمد مهدی کهربی
سیما ابراهیم زاده

....................


جهت ثبت نام با شماره زیر تماس بگیرید
09121795739

تهران . شریعتی بالاتر از میرداماد . روبه‌رو لیستگاه مترو شریعتی . برج مینا . طبقه ۳ . واحد ۲.

خشونت همه جا هست، در میان تحصیل‌کرده‌ها و ابتدایی‌ترین‌ها، در میان روشنفکران و احساساتی‌ها. نه آموزش و نه ادیان سازمان‌یافته نتوانسته‌اند انسان را رام کنند.

کریشنامورتی


📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

"امید، اشتیاق و شور و شوق برای تحقق آنچه ممکن است، می‌باشد."

سورِن کی‌یرکگارد



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

معنای این که مرد باید به میدان برود، دخترانِ زیبا را نجات دهد و با اژدها بجنگد چیست؟ زخم‌های مردانه با عمل، با قدرت، با استقامت و با همه آن خصایص قهرمانانه‌ای که در اسطوره‌های قرون وسطایی، داستان‌های عامیانه و افسانه‌های پریان به وفور از آنها سخن گفته می‌شود، التیام می‌یابند. اگر می‌خواهید زخمی مردانه را التیام بخشید - چه مرد باشید و چه زن - باید دست به عمل بزنید. این یک کنش قهرمانانه است... اما برای التیام زخم زنانه، باید به درون خویش روی آورد و در سکوت فرو رفت. این قانونی تغییرناپذیر در جهان درون است...

رابرت ای. جانسون
کارکرد احساسِ زخم‌خورده



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

"هزینه‌های بالای قرار دادن همبستگی مبتنی بر نژاد بر رفتار و پیامدهای آن شامل این می‌شود که اجازه دهید پایین‌ترین مخرج مشترک به طور نامتناسبی در تعریف کل جامعه، نه تنها در نظر جامعه بزرگتر، بلکه در داخل جامعه نیز تأثیر بگذارد."

توماس ساول



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

به طور کلی، نگاه کردن به سایه‌ی خود اصلاً خوشایند نیست، هیچ لذتی ندارد و نتایج آن نیز چندان جالب نیست، اما یک مزیتِ بزرگ دارد: هر چه انسان بیشتر درباره‌ی پلیدی‌هایِ خود بداند، بیشتر می‌تواند خود را در برابرِ پلیدی‌هایِ دیگران محافظت کند. بدیِ درونِ خودِ انسان، بدیِ درونِ دیگران را تشخیص می‌دهد. اگر من نسبت به نیاتِ پلیدِ خودم ساده‌لوح باشم، قربانیِ نیاتِ پلیدِ دیگران خواهم شد. همه می‌توانند به من دروغ بگویند و من آنها را باور می‌کنم، یا آنها مرا فریب می‌دهند و من هر بار فریب می‌خورم و به کودکی بی‌گناه و احمق تبدیل می‌شوم که نیاتِ خوبی داشته است، اما دنیایِ شرور با او بدرفتاری کرده است. این اتفاق می‌افتد، به ویژه برای جوانان و به طورِ کلی برای افرادِ ساده‌لوح. آنها واقعاً توسطِ افرادِ شرور آسیب می‌بینند. اما به طورِ غیرمستقیم، خودشان مقصرند، زیرا به اندازه‌ی کافی به بدیِ درونِ خود آگاه نشده‌اند. اگر آنها بیشتر در این باره می‌دانستند، نوعی حسِ ششم برای تشخیصِ بدیِ دیگران به دست می‌آوردند.

ماری-لوئیز فون فرانتس، زنانگی در افسانه‌ها



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

واژه‌ی صورتِ فلکی از stella، به معنایِ ستاره، گرفته شده است. این مفهومی بسیار مبهم است، زیرا وقتی با خبری هیجان‌انگیز مواجه می‌شویم، می‌گوییم: «حالا مسئله به صورتِ فلکی درآمده است» و سپس احساس می‌کنیم که چیزی گفته‌ایم. ما حدسی از آنچه که با این حرف اراده کرده‌ایم داریم، اما در واقع به هیچ وجه نمی‌دانیم که منظورمان چیست، فقط می‌دانیم که وجهی از ناخودآگاه بیدار شده است.

ماری-لوئیز فون فرانتس، زنانگی در افسانه‌ها



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

یونگ: «زبان من باید دارای ابهام باشد، چرا که ماهیت روان انسان دوگانه است و بیان صریح نمی‌تواند حق مطلب را ادا کند. من آگاهانه به دنبال ابهام در بیان هستم، زیرا این ابهام بر صراحت برتری دارد و ماهیت زندگی را بهتر بازتاب می‌دهد. ذاتاً به صراحت گرایش دارم؛ این کار ساده است، اما به بهای حقیقت تمام خواهد شد. من عمداً به تمام لایه‌های معنایی توجه دارم، زیرا این لایه‌ها همواره وجود دارند و تصویر کامل‌تری از واقعیت را ارائه می‌دهند. صراحت فقط در تثبیت حقایق کاربرد دارد، نه در تفسیر آن‌ها؛ زیرا "معنا" تکرار ساده‌ی یک مفهوم نیست، بلکه همواره فراتر از مفهوم عینی آن است.»

~ کارل گوستاو یونگ، نامه به ر.ج. زوی وربلوفسکی، 17 ژوئن 1952، نامه‌های کارل گوستاو یونگ، جلد 2، ص 70



🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist





| Twitter | Instagram | Telegram |

اگر مجبور باشید در مورد موضوعی که دوستش ندارید، یاد بگیرید، جایی که هیچ تصویری ندارید، به این معنی که هیچ ارتباطی با آن ندارید، برای شما معنایی ندارد و با جریان لیبیدوی شما مرتبط نیست، بنابراین باید زحمت بکشید و برای امتحان چیزی را یاد بگیرید، اما ده دقیقه بعد دوباره آن را فراموش کرده‌اید. با این حال، اگر مجذوب شوید، به این معنی که تصویری اتفاق افتاده است، آنگاه احساساتی می‌شوید و به راحتی و به سرعت مقدار زیادی هوشیاری به دست می‌آورید. این تمام راز تدریس و یادگیری است.
می‌توانید بگویید که اینها صرفاً دو جنبه از چیزی است که به عنوان یک توصیف کلی می‌توان آن را توجه نامید که یا با تمرکز هوشیاری یا با عشق ایجاد می‌شود و در پشت هر دو تصویر قرار دارد. شیفتگی همیشه شامل تصویر است.

کیمیاگری: مقدمه‌ای بر نمادگرایی...
ماری لوئیز فون فرانتس



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

اگر به عقب برگردیم و به کلاف درهم تنیده تاریخ بشر نگاه کنیم، می‌توانیم درام کیهانی را در تمام عظمت آن ببینیم. ضررهای زیادی، پسرفت‌های زیادی، مسیرهای اشتباه زیادی وجود دارد، اما موج غیرقابل اجتناب روح را می‌توان به وضوح در طول زمان و از طریق فرد در حال کار دید. همانطور که یونگ گفت، "هر فرد یک آزمایش جدید از زندگی در خلق و خوی همیشه در حال تغییر او، و تلاشی برای یک راه حل جدید است." اسطوره فردیت یونگ اسطوره‌ای برای عصری بدون اسطوره است. استعاره درام کیهانی راهی برای مکان‌یابی سفر روح است زمانی که تمام قطب‌نماهای دیگر گم شده‌اند.
ما تنها بخش کوچکی از تاریخ هستیم، اما نوید همه آن را با خود حمل می‌کنیم. به عنوان مسافرانی در عصری که اسطوره خود را از دست داده است، وظیفه فردیت ما یک نت برجسته در یک آهنگ عالی است که از ابتدا خوانده شده است.

جیمز هالیس، ردیابی خدایان: جایگاه اسطوره در زندگی مدرن


📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

‍ سمینار ماندگار یونگ درباره نمادگرایی یوگا و کاربردهای آن در تحلیل رویا:

"در تابستان 1933، کارل گوستاو یونگ سمیناری را در برلین برگزار کرد... "درباره رویاها و شرق" این جلسات سمینار را برای نخستین بار به طور گسترده در دسترس قرار می‌دهد و بینش‌های ارزشمندی را در مورد درک رو به رشد یونگ از یوگا و تحقق خود ارائه می‌کند.

سمینار با ارائه ای درباره روانشناسی یوگا توسط هاینریش زیمر، هندشناس و زبان‌شناس برجسته، آغاز می‌شود. همکاری او در این سخنرانی‌ها نشان‌دهنده تعامل فزاینده یونگ با سنت هندو، به ویژه یوگای تانترا است. یونگ مجموعه‌ای از رویاهای یک بیمار مرد میانسال را تحلیل می‌کند و بر ماندالاها و فرآیند تمرکز توجه می‌نماید. او در مورد مضامین مرتبط در نمادگرایی کیمیاگری، نقوش شفابخش ناواهو، میترائیسم، نمادگرایی غسل تعمید، بنیانگذاری رم، رقص‌های کلیسایی و هزارتوها تأمل می‌کند و ارتباطاتی را با نمادگرایی یوگا و تانترا برقرار می‌سازد.

با مقدمه‌ای غنی و مستند توسط جیووانی سورگه، "درباره رویاها و شرق" پنجره‌ای را به سوی کاوش عمیق‌تر یونگ در اندیشه شرقی و مطالعه تطبیقی فرآیند فردیت‌یابی در یک مقطع حیاتی از زندگی و کار او می‌گشاید."





🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist





| Twitter | Instagram | Telegram |

گذشته و ناشناخته در هیچ نقطه‌ای به هم نمی‌رسند؛ آنها را نمی‌توان با هیچ عملی گرد هم آورد، هیچ پلی برای عبور از آن و هیچ مسیری که به آن منتهی شود وجود ندارد. این دو هرگز به هم نرسیده‌اند و هرگز به هم نخواهند رسید.
گذشته باید برای امر ناشناخته، برای بیکرانگی، متوقف شود.

دفترچه یادداشت کریشنامورتی



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

«بزرگ‌ترین تراژدی خانواده، زندگی‌های زیسته نشده والدین است.»

کارل یونگ



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

تصویری که اغلب در رویاهای افرادی که این نوع روانشناسی خودبزرگ‌بینی را زندگی می‌کنند ظاهر می‌شود این است که آنها بسیار تشنه هستند. نوشیدن آنها اجباری است. حتی زمانی که سیر می‌شوند، باز هم تشنه هستند. بیلبوردی را به یاد می‌آورم که در فرودگاه دالاس در طول یک توقف دیدم که روی آن نوشته شده بود: «هرگز نمی‌توانید بیش از حد داشته باشید». این پیام از جهانی است که توسط تشنگی هدایت می‌شود، اما تشنگی که هرگز فروکش نمی‌کند. تشنگی ممکن است برای پول، قدرت، دارایی، موقعیت، هر چه که شما اسمش را بگذارید باشد، اما آنها هرگز کافی نیستند. به عنوان یک استعاره، من می‌گویم تصاویر تشنگی در رویاها نشان می‌دهد که جریان زندگی دیگر رضایت‌بخش نیست.
چرا؟ چون ارزش‌های پیرامون چنین طمعی، فرد ابدی مصرف‌کننده را به سمت بخشی از زندگی که رضایت‌بخش باشد هدایت نمی‌کند. بنابراین آنها به سمت این و آن بزرگتر سوق داده می‌شوند - تشنگی که آنها به دست می‌آورند توسط اکتساب هدایت می‌شود تا زمانی که منفجر شوند.

جی. گری اسپارکس
ندا سرنوشت


📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

سینما بیرون از سینما
پخش و تحلیل روانشناختی

فیلم: یک درد واقعی

ساعت شروع برنامه: ۱۷:۰۰

هزینه: ۳۵۰ هزار تومان

ظرفیت:  ۲۵ نفر

سه‌شنبه  / ۲۵ دی ماه

خلاصه داستان : دیوید و بنجی پسرعموهای نامتناسب برای ادای احترام به مادربزرگ محبوبشان برای یک تور در لهستان گرد هم می آیند. ماجرا زمانی تغییر می کند که تنش های قدیمی این زوج عجیب و غریب در پس زمینه تاریخ خانوادگی آنها دوباره ظاهر می شود.

💢
تسهیلگر:
محمد مهدی کهربی


🛑 لینک ثبت نام:
https://ruoz.ir/nzvbk



آدرس: تهران، خیابان شریعتی، بالاتر از میرداماد، روبرو ایستگاه مترو شریعتی، برج مینا، طبقه 3، واحد 2

📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

"رویا، تصویری خودجوش و نمادین است که ناخودآگاه از وضعیت واقعی خود ترسیم می‌کند."

کارل گوستاو یونگ



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

من از تونی هوگلند، شاعر، پرسیدم که درباره ترس چه فکر می‌کند. او گفت که ترس شبح یک تجربه است: ما از تکرار دردی که زمانی احساس کرده‌ایم می‌ترسیم و از این طریق ترس مانند خماری است. خاطره درد ما خود دردناک است و از این رو ترس ما را مانند یک سرسرا با آینه در دو طرف تغذیه می‌کند. و سپس او از آودن نقل قول کرد: "و ارواح باید دوباره انجام دهند / آنچه به آنها درد می‌دهد."

مری روفل
جنون، شکنجه و عسل


📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

«برای یک فناوری موفق، واقعیت باید بر روابط عمومی اولویت داشته باشد، زیرا طبیعت را نمی‌توان فریب داد.»

ریچارد فاینمن



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

من تصدیق می‌کنم که یک کشمکش درونی همیشه منبع بحران‌های روانی عمیق و خطرناک است، آنقدر خطرناک که می‌تواند یکپارچگی یک مرد را نابود کند. این کشمکش درونی خود را از نظر روانی در همان تصاویر و همان نمادگرایی که توسط هر دینی در جهان گواهی شده و همچنین توسط کیمیاگران مورد استفاده قرار گرفته است، نشان می‌دهد.

کارل گوستاو یونگ


📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

آیا تاکنون تعریف و تمجیدی شنیده‌اید؛ که به درست یا غلط بودن آن شک داشته باشید؟ در این انیمیشن با آدم‌هایی آشنا شوید که تظاهر به خوب و دوست‌داشتنی بودن؛ می‌کنند.

#انیمیشن



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

ناخودآگاهِ جمعی یا روانِ عینی از الگوهای کهن‌الگویی تشکیل شده است. کهن‌الگوها به طورِ مستقل در الگوهای جهانیِ تغییرناپذیر عمل می‌کنند. این صورت‌های ابدیِ «خالص» سرشار از تجربیاتِ انسانی هستند. تجربیاتِ انسانی محتوایِ متغیر را فراهم می‌کنند. محتوایِ تجربی بر اساسِ زمان‌های تاریخی و مکان‌های جغرافیایی متفاوت است، بنابراین کهن‌الگوها در تمدن‌های مختلف، ظروفی را برای تجربیاتِ روزمره فراهم می‌کنند. کهن‌الگو را نمی‌توان به طورِ مستقیم درک کرد. تنها نمایش‌های خیالی یا نمادهای آنها برای هشیاری قابل دسترسی است.

دکتر راشل هیلل، رستگاریِ جانِ شهوانیِ زنانه



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

| سوء‌تفاهم‌ها چگونه شکل می‌گیرند؟ |

#انیمیشن

زبان شاعرانه برای سفر دریایی در شب مناسب است، چرا که شیوه‌ی معمول سخن گفتن، شیوه‌ای قهرمانانه است. ما به طور طبیعی از پیشرفت، رشد و موفقیت سخن می‌گوییم. حتی واژه‌ی «شفا» برای آنچه در دریایِ متلاطمِ روح رخ می‌دهد، بسیار سنگین به نظر می‌رسد. زبان روانشناسیِ عامه‌پسند، زبانی قهرمانانه و در عین حال، احساساتی است. شما بر مشکلاتتان غلبه می‌کنید و برای رشد و کمالِ فردی تلاش می‌کنید.
اما راه دیگری نیز وجود دارد: داشتن تصویری عمیق‌تر از اینکه چه کسی هستید و چه تجربیاتی را از سر می‌گذرانید. این بینش شاید شما را شفا ندهد یا به شما احساس کمال نبخشد، اما می‌تواند آگاهی و دانشی عمیق‌تر درباره‌ی زندگی به شما ارزانی دارد.

توماس مور، شب‌های تاریک روح



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

انسان‌ها برای گریز از رویارویی با روح خویش، به هر کاری - هر اندازه پوچ و عبث - دست می‌زنند.

کارل گوستاو یونگ



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

صمیمیت را می‌توان به عنوان ظرفیت ما برای نزدیکی و لطافت نسبت به چیزها توصیف کرد. اغلب در لحظات افشای خطرناک خود آشکار می‌شود. صمیمیت به خود اجازه می‌دهد بیرون بیاید و دیگری را وارد کند. این امر همه عشق‌ها را ممکن می‌سازد، و در عین حال ناتوانی مطلق شما را برای عشق ورزیدن به آنطور که دیگری سزاوار آن است، آشکار می‌کند. بنابراین صمیمیت شامل تنهایی است، اما یک تنهایی شیرین. در لحظات صمیمی، چیزی شما را لمس کرده است که هنوز نمی‌توانید تحمل کنید یا حمل کنید، اما همچنان عاشق لمس و دعوت به حمل هستید. شما همیشه بعد از هر برخورد صمیمی بزرگتر هستید. در واقع، ممکن است تنها راه برای بزرگ شدن معنوی باشد. همیشه لطف است.

ریچارد رور، الماس جاودانه: جستجوی خود واقعی ما


📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

«در زندگی بسیار مهم است که بدانید چه زمانی نوبت شما فرا می‌رسد.»

سورِن کی‌یرکِگور



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

سینما بیرون از سینما
پخش و تحلیل روانشناختی

فیلم: یک درد واقعی

ساعت شروع برنامه: ۱۷:۰۰

هزینه: ۳۵۰ هزار تومان

ظرفیت:  ۲۵ نفر

سه‌شنبه  / ۲۵ دی ماه

خلاصه داستان : دیوید و بنجی پسرعموهای نامتناسب برای ادای احترام به مادربزرگ محبوبشان برای یک تور در لهستان گرد هم می آیند. ماجرا زمانی تغییر می کند که تنش های قدیمی این زوج عجیب و غریب در پس زمینه تاریخ خانوادگی آنها دوباره ظاهر می شود.

💢
تسهیلگر:
محمد مهدی کهربی


🛑 لینک ثبت نام:
https://ruoz.ir/nzvbk



آدرس: تهران، خیابان شریعتی، بالاتر از میرداماد، روبرو ایستگاه مترو شریعتی، برج مینا، طبقه 3، واحد 2

📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

ما در فرهنگی پر زرق و برق و برون‌گرا متولد می‌شویم که انسان‌هایی تنها را پرورش می‌دهد. ما که در بدن‌هایمان احساسِ آسایش نمی‌کنیم، در گام نهادن به درونِ طبیعتِ وحشی که می‌تواند ما را درمان کند، تردید می‌کنیم. برای ما پرندگان، ماه و ستارگان بی‌نام و نشان‌اند. ما خانواده‌ای نداریم. ما شعر را گم کرده‌ایم و نمی‌توانیم داستانی سخاوتمندانه درباره‌ی خودمان بیافرینیم. ما هیچ کیهان‌شناسی برای پیوند دادنِ زمین و آسمان نداریم، هیچ قلبی که ما را به خورشید وصل کند. چگونه می‌توانیم به طبیعتِ وحشیِ بدن‌هایمان وارد شویم و در رودخانه‌ی جنسیت به پیش رانده شویم و رویاهایِ بزرگی در سر بپرورانیم، در حالی که از رابطه‌ی خود با تمامِ موجوداتِ زنده دست کشیده‌ایم؟ با این حال، می‌توانیم امیدوار باشیم که با ورود به ناشناخته‌هایِ هستی از هر طریقی که باشد، حقیقت‌های مقدس را خواهیم آموخت و در میانِ امورِ عادی، به معجزه دست خواهیم یافت.

جان پی. کانگر، بدن در بهبودی


📍@ravantahlil  |

شناخت انسان در بستر نظریه های شخصیت

چرا افراد به گونه خاصی رفتار می کنند؟
چه چیزی شباهتها و تفاوتهای بین افراد را توجیه می کند؟
آیا رفتار انسان قابل پیش بینی است؟
چه چیزی موجب اختلال های روانی می شود؟
پاسخ این سوال ها و سوال های مشابه نهفته در واژه شخصیت می باشد.
همه انسانها دارای آن هستند. شخصیت شما تعیین کننده حدود موفقیت و خشنودی شما در زندگی است.
شخصیت شکل دهنده تجربیات شماست در زندگیتان تا کنون و تا آخر عمر.
تمام موفقیت شما تا امروز و انتظاراتی که برای آینده دارید تحت تاثیر شخصیت شما و شخصیت افرادی ست که با آنها تعامل می کنید.

مسیر شناخت خود و دیگری از شناخت ویژگی های شخصیتی آغاز می شود. و برای شناخت آن باید به ابزارهای این شناخت دسترسی داشت.
نظریه پردازان حوزه شخصیت این ابزارها را در اختیار ما قرار داده اند و بنا داریم در این دوره در یک فضای ساده و صمیمی به مطالعه و شناخت اجمالی نظریه های شخصیت، به عنوان ابزارهای شناخت شخصیت بپردازیم.

🟦🟦🟦🟦

آنلاین و حضوری

شروع از ۲ بهمن ماه

سه‌شنبه‌ها

ساعت ۱۸ الی ۲۱

۹ جلسه

🟥🟥🟥🟥

مدرس: سیما ابراهیم زاده

ثبت نام از طریق وبسایت روان تحلیل


www.ravantahlil.com

| چطور رویا می‌بینیم؟ |

#انیمیشن






📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

همانند بسیاری از آرمان‌ها، مشارکت در این مسیر، ارزشمندتر از اشتیاق به هدفی دور است. یونگ اساساً با همرنگی با جمع مخالف بود. او که فرزندِ کشیشی در شهری کوچک در سوئیس بود، با ایستادگی در برابر نگرش‌های جمعی، هویت شخصی خود را یافت. از نظر او، این نگرش‌های جمعی، قوانینی از پیش‌ساخته برای جامعه‌ای منظم بودند که بیشتر مردم می‌خواستند در آن زندگی کنند. او این قوانین را برای خود خفه‌کننده می‌دانست و در عوض، روندِ فردیت‌یابی را پیشنهاد می‌کرد که به وسیله‌ی آن، افراد می‌توانند مسیر خود را بیابند و مطابق با هدفِ وجودیِ خویش زندگی کنند. فردیت‌یابی می‌تواند به زندگی کسانی که به دلیل ناتوانی یا عدم تمایل به انطباق با هنجارها و آرمان‌های جمعی، رنج می‌برند، حس ارزشمندی ببخشد. این روند، برای کسانی که توسط جمع به رسمیت شناخته نمی‌شوند، طرد می‌شوند و حتی مورد تحقیر قرار می‌گیرند، راهی برای بازیابی ایمان به خودشان است، زیرا آن‌ها ارزش‌های درونیِ خود را می‌سازند. این روند می‌تواند کرامت انسانی را به آن‌ها بازگرداند و جایگاهشان را در جهان به آن‌ها نشان دهد.

جون سینگر، مرزهای روح



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

روان چیست؟ این اسم مشتق از فعل یونانی "psychein" به معنای "نفس کشیدن" است، اما ماهیت حقیقی آن بر ما پوشیده است. همین ریشه، اما، سرنخی به ما می‌دهد: روان، نه اسم، که فعل است؛ نه موجودیتی ثابت، که فرآیندی سیال. انگاشتن روان - و حتی ناخودآگاه - به عنوان موجودیتی مستقل، به ورطه‌ی تفسیر تحت‌اللفظی می‌انجامد. در این دام، فرد به سادگی فریب سراب اندازه‌گیری یا دستکاری روان را می‌خورد، و از تلاش ارزشمندتر برای ردیابی این انرژی‌ها به عنوان نیات و همسو شدن با آنها باز می‌ماند.

جیمز هالیس، تخیل کهن‌الگویی



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

یونگ در مقالات خود در مورد کیمیاگری به متنی اشاره می‌کند که در آن یک کیمیاگر عرب می‌گوید که سنگ فیلسوف، وقتی در ابتدا ظاهر می‌شود، دشمنی است که سعی می‌کند شما را نابود کند و کیمیاگر باید سلاح‌های تسلیم، دانش و صبر را داشته باشد تا ابتدا بر آن غلبه کند. و تنها پس از آن سنگ فیلسوف به چیزی که هست تبدیل خواهد شد. به عبارت دیگر، حتی خود نیز در اولین برخورد خود خصمانه و خطرناک است. هر چیزی از ناخودآگاه، هر محتوای قدرتمند ناخودآگاه، وقتی برای اولین بار ظاهر می‌شود، حتی چیزی که ما آن را بالاترین ارزش هسته، بالاترین ارزش شخصیت می‌دانیم، به این شکل درک می‌شود. و من فکر می‌کنم این چیزی است که ما اکنون در حال گذراندن آن هستیم: اینکه اولین تأثیر ناخودآگاه توسط اکثر مردم به عنوان یک حمله مخرب به آنها تلقی می‌شود...

مواجهه با ناخودآگاه جمعی...
ماری لوئیز فون فرانتس

«تلاش برای تعریف خود مانند تلاش برای گاز گرفتن دندان‌های خود است.»

آلن واتس



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

مسئولیت نه برای آنچه هستیم، بلکه برای کاری است که با آنچه هستیم انجام می‌دهیم. و اینجاست که می‌توانیم انتخاب کنیم و باید انتخاب کنیم...
تنها زمانی که قدرت‌های خودمختار در درونمان را بپذیریم و با آنها مواجه شویم، می‌توانیم انتخاب و مسئولیت را برای چگونگی و زمانِ بیانِ انرژی‌های آنها به شیوه‌ای سازنده اعمال کنیم. آنگاه، شر می‌تواند در خدمتِ خیر باشد. بنابراین، وظیفه‌ی زندگیِ ما مانندِ وظیفه‌ی اهلی کردنِ حیوانی وحشی و بالقوه خطرناک می‌شود. اغلب، ناخودآگاه اصرار دارد که «حیوان» نباید کشته شود، بلکه اگر قرار است دوباره تربیت شود، باید مهار شود. اما همچنین نمی‌توان آن را همیشه و در همه جا مهار کرد. او همچنین به فرصتی برای پرسه زدن و بیانِ تمایلاتِ حیاتیِ خود در جایی که ممکن است آسیبی نرساند، بلکه حتی با وجودِ اینکه گذار از عملِ وحشیانه به اهلی مملو از خطر است، سودی به همراه داشته باشد، نیاز دارد. «حیوان» به تغذیه و مراقبتِ مهربانانه، همدلانه و احترام به «دیگریِ» ذاتیِ خود نیاز دارد. همانطور که خودِ انگیزه‌ها در فرآیندِ تحول تغییر می‌کنند، نفوذهایِ خطرناکِ سابق می‌توانند به ظرفیت‌هایِ مفیدی تبدیل شوند که منجر به تحققِ کمالِ فردیِ ما می‌شوند.

ادوارد سی. ویتمونت،



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

احساساتِ غریزیِ ما، حتی اگر نتوانیم دقیقاً توضیح دهیم که چرا چنین احساسی داریم، به ما می‌گویند که چه چیزی امن، حیات‌بخش یا تهدیدآمیز است. دنیایِ حسیِ درون ما، پیوسته پیام‌هایی ظریف درباره‌ی نیازهای وجودی‌مان به ما می‌فرستد. احساساتِ غریزی همچنین در ارزیابیِ آنچه در اطرافمان می‌گذرد، به ما کمک می‌کنند. آن‌ها هشدار می‌دهند که مردی که نزدیک می‌شود، حس ناخوشایندی ایجاد می‌کند، یا به ما می‌گویند که اتاقی با پنجره‌های رو به غرب که با گل‌های سوسن احاطه شده، به ما آرامش می‌بخشد. اگر ارتباطی راحت با احساساتِ درونیِ خود داشته باشید - اگر بتوانید به آن‌ها اعتماد کنید که اطلاعاتی دقیق به شما می‌دهند - بر بدن، احساسات و خودتان تسلط خواهید یافت.

بسل ون در کولک، بدن، زخم‌ها را به خاطر می‌سپارد



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

هیچ اصل علمی یا الهیاتی، عاری از بذر شی‌ءانگاری و استبداد نیست. روان، مستقل از امیال نفسانی، ما را به رهایی از آنچه که پیش‌تر بدیهی و حامی ما می‌نمود، و اکنون در منجلاب گذشته گرفتارمان کرده، فرا می‌خواند. پس تردید، مشکل نیست؛ بلکه ترس از تغییر، مانع اصلی است. رویارویی با تردید، لازمه‌ی رشد هر فرد یا گروهی است.

جیمز هالیس، مرداب‌های روح: حیاتی نو در اعماق ظلمات



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

‍ یونگ: "رابطه میان خودآگاه و ناخودآگاه از یک سو و فرآیند فردیت از سوی دیگر، از جمله مسائلی است که غالباً در مراحل پایانی درمان تحلیلی مطرح می‌شود. منظور از "تحلیلی"، رویکردی است که وجود ناخودآگاه را به رسمیت می‌شناسد. این مسائل در رویکردهای مبتنی بر تلقین، جایی که ناخودآگاه نادیده گرفته می‌شود، بروز نمی‌یابند. پیش از ورود به بحث اصلی، لازم است توضیح مختصری در باب معنای "فردیت" ارائه شود.

اصطلاح "فردیت" به فرآیندی اشاره دارد که طی آن، فرد به یک "فردیت" روان‌شناختی دست می‌یابد؛ یعنی به یک واحد یا "کل" مستقل و تجزیه‌ناپذیر تبدیل می‌شود.* اگرچه عموماً خودآگاهی را تمامیت فرد روان‌شناختی می‌پندارند، اما شناخت پدیده‌هایی که تنها با فرض وجود فرآیندهای روانی ناخودآگاه قابل تبیین هستند، این تردید را ایجاد می‌کند که آیا "ایگو" (ego) و محتویات آن، واقعاً با "کل" منطبق است یا خیر.

اگر فرآیندهای ناخودآگاه وجود داشته باشند، بی‌تردید باید به تمامیت فرد تعلق داشته باشند، حتی اگر جزئی از "ایگو" خودآگاه نباشند. اگر آنها جزئی از "من" بودند، لزوماً خودآگاه می‌بودند، زیرا هرآنچه که با "من" ارتباط مستقیم دارد، خودآگاه است. در واقع، می‌توان خودآگاهی را معادل رابطه میان "ایگو" و محتویات روانی دانست.

اما پدیده‌های ناخودآگاه چنان ارتباط اندکی با "ایگو" دارند که اغلب افراد، به راحتی وجود آنها را انکار می‌کنند. با این وجود، این پدیده‌ها در رفتار فرد نمود می‌یابند. ناظری تیزبین می‌تواند آنها را به آسانی تشخیص دهد، در حالی که فرد مورد مشاهده، کاملاً بی‌خبر از این است که در حال افشای پنهان‌ترین افکار خود یا حتی چیزهایی است که هرگز آگاهانه به آنها فکر نکرده است.

با این حال، این پیش‌داوری بزرگی است که گمان کنیم چیزی که هرگز آگاهانه به آن نیندیشیده‌ایم، در روان وجود ندارد. شواهد فراوانی وجود دارد که نشان می‌دهد خودآگاهی، بخش ناچیزی از تمامیت روان را در بر می‌گیرد. بسیاری از وقایع به صورت نیمه‌خودآگاه رخ می‌دهند و بسیاری دیگر کاملاً ناخودآگاه باقی می‌مانند."

فیزیکدانان مدرن (مانند لویی دو بروگلی) به جای این، از مفهوم "ناپیوستگی" استفاده می‌کنند.


ترجمه: محمد کهربی
~ سی. جی. یونگ، "خودآگاه، ناخودآگاه و فردیت"، کهن الگوها و ناخودآگاه جمعی، CW 9i، پاراگراف 489-490

نقل شده در یونگ اساسی، صفحات 212-213




🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist





| Twitter | Instagram | Telegram |

تینا استرومستد، تحلیلگر یونگی، از این ایده حمایت می‌کند که بدن یک ظرف متحول کننده است: "سفر در زندگی صرفاً استعاری، روانی یا معنوی نیست، بلکه به طور مشخص در بدن نیز تجربه می‌شود.
در کنار رویاها و شهود ما، بدن می‌تواند به عنوان قطب‌نما برای هدایت مسیر زندگی ما عمل کند." با این حال، هنگامی که روان و بدن با ضربه مواجه شده‌اند، تجربه بدن به عنوان قطب نما لزوماً آسان نیست.
زندگی در فرهنگی که الوهیت زنانه را بی‌ارزش می‌داند، می‌تواند اثرات گسترده‌ای برای هر دو جنس داشته باشد، زیرا مانع تعادل روانی می‌شود.

بازنگری زنانه
مری کاترین مک کریستال



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

برخلاف بسیاری از پیروانش، یونگ آموزه‌های خود را به عنوان نوشته‌های مقدس تلقی نمی‌کرد، نه بیشتر از اینکه فکر می‌کرد کلامش به بدنه‌ای از دگم تبدیل می‌شود. یونگ هشدار داد که ایده‌های او در بهترین حالت آزمایشی هستند، در معرض تغییر هستند و منعکس کننده عصری هستند که او در آن زندگی می‌کرد: "هر اتفاقی که در یک لحظه معین می‌افتد، ناگزیر کیفیت خاص آن لحظه را دارد." یونگ هم جدیت اخلاقی و هم محدودیت‌های دانش خود را درک می‌کرد. او خود را یک مبتکر می‌دید، اما همچنین، و مهم‌تر از آن، بخشی از سلسله فیلسوفان و درمانگران.

ماری لوئیز فون فرانتس و کنفرانس پرندگان
کلر داگلاس



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

از نظر فرهنگی، من به تازگی دریافته‌ام که مطب من پر از معتاد است. البته می‌دانم که معلمان و دانش‌آموزان یکدیگر را پیدا می‌کنند. اما من فکر می‌کنم کل فرهنگ، کل فرهنگ غرب - و بقیه جهان در حال یادگیری آن است - بر اساس حرص و طمع است. و اساساً این قدرت است. و من چیزی جز اصل زنانه که قرار است آن را تغییر دهد، نمی‌شناسم و آن عشق است. و عشق به اندازه کافی قوی است که قدرت را بشکند. و هر معتادی که من می‌شناسم باید این را یاد بگیرد، که این عشق است که قلب را باز می‌کند و اجازه می‌دهد قدرت برود. دیگر آن را نمی‌خواهید.

گوش دادن به عمیق ترین خرد ما
مصاحبه با ماریون وودمن



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

«از آسیب‌پذیری‌های شما، قدرت شما پدیدار خواهد شد.»

زیگموند فروید



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

سینما بیرون از سینما
پخش و تحلیل روانشناختی

فیلم: چیزهای کوچک این چنینی

ساعت شروع برنامه: ۰۰ : ۱۴

هزینه: ۳۵۰ هزار تومان

ظرفیت:  ۲۵ نفر

پنجشنبه  / 20 دی ماه

خلاصه داستان : در کریسمس سال 1985، بیل فرلونگ (با بازی کیلیان مورفی)، یک تاجر زغال سنگ در شهری کوچک به نام نیو راس در ایرلند، به یک صومعه محلی می‌رود و کشفی تکان‌دهنده انجام می‌دهد. او با حقیقت تلخی درباره شرایط ناهنجار زنان و دخترانی که در خشکشویی‌های مجدلیه نگهداری می‌شوند، مواجه می‌شود. این کشف او را وادار می‌کند تا با اسرار پنهان این صومعه و شهر نیو راس روبه‌رو شود. این ماجرا زندگی او را تغییر می‌دهد و او را در مسیر انتخابی دشوار میان سکوت و کمک به این زنان قرار می‌دهد.

💢
تسهیلگر:
محمد مهدی کهربی


🛑 لینک ثبت نام:

https://zarinp.al/666648


آدرس: تهران، خیابان شریعتی، بالاتر از میرداماد، روبرو ایستگاه مترو شریعتی، برج مینا، طبقه 3، واحد 2

📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

شناخت انسان در بستر نظریه های شخصیت

چرا افراد به گونه خاصی رفتار می کنند؟
چه چیزی شباهتها و تفاوتهای بین افراد را توجیه می کند؟
آیا رفتار انسان قابل پیش بینی است؟
چه چیزی موجب اختلال های روانی می شود؟
پاسخ این سوال ها و سوال های مشابه نهفته در واژه شخصیت می باشد.
همه انسانها دارای آن هستند. شخصیت شما تعیین کننده حدود موفقیت و خشنودی شما در زندگی است.
شخصیت شکل دهنده تجربیات شماست در زندگیتان تا کنون و تا آخر عمر.
تمام موفقیت شما تا امروز و انتظاراتی که برای آینده دارید تحت تاثیر شخصیت شما و شخصیت افرادی ست که با آنها تعامل می کنید.

مسیر شناخت خود و دیگری از شناخت ویژگی های شخصیتی آغاز می شود. و برای شناخت آن باید به ابزارهای این شناخت دسترسی داشت.
نظریه پردازان حوزه شخصیت این ابزارها را در اختیار ما قرار داده اند و بنا داریم در این دوره در یک فضای ساده و صمیمی به مطالعه و شناخت اجمالی نظریه های شخصیت، به عنوان ابزارهای شناخت شخصیت بپردازیم.

🟦🟦🟦🟦

آنلاین و حضوری

شروع از ۲ بهمن ماه

سه‌شنبه‌ها

ساعت ۱۸ الی ۲۱

۹ جلسه

🟥🟥🟥🟥

مدرس: سیما ابراهیم زاده

ثبت نام از طریق وبسایت روان تحلیل


www.ravantahlil.com

روابطِ ما بارِ سنگینِ احساساتی را که شما برایِ درک و پردازشِ آنها وقت صرف نمی‌کنید، به دوش می‌کشند.



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

سینما بیرون از سینما

تماشای دسته جمعی و تحلیل روانشناختی

فیلم: دادیو

🛑 فقط به صورت حضوری

ساعت شروع برنامه: 14:00

هزینه: 350 هزار تومان

ظرفیت:  25 نفر

پنجشنبه  / ۱ آذر

خلاصه داستان : زنی که از JFK سوار تاکسی می شود با راننده تاکسی در مورد روابط مهم زندگی آنها گفتگو می کند...

💢

تسهیلگر:

محمد مهدی کهربی

ثبت نام از طریق سایت روان تحلیل:
www.ravantahlil.com

آدرس: تهران، خیابان شریعتی، بالاتر از میرداماد، روبرو ایستگاه مترو شریعتی، برج مینا، طبقه 3، واحد 2

📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل (https://t.me/ravantahlil) 📚

سینما بیرون از سینما

تماشای دسته جمعی و تحلیل روانشناختی

فیلم: دادیو

🛑 فقط به صورت حضوری

ساعت شروع برنامه: 14:00

هزینه: 350 هزار تومان

ظرفیت:  25 نفر

پنجشنبه  / ۱ آذر

خلاصه داستان : زنی که از JFK سوار تاکسی می شود با راننده تاکسی در مورد روابط مهم زندگی آنها گفتگو می کند...

💢

تسهیلگر:

محمد مهدی کهربی

ثبت نام از طریق سایت روان تحلیل:
www.ravantahlil.com

آدرس: تهران، خیابان شریعتی، بالاتر از میرداماد، روبرو ایستگاه مترو شریعتی، برج مینا، طبقه 3، واحد 2

📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل (https://t.me/ravantahlil) 📚

‌
در روان درمانی اگزیستانسیال، "معنا" یکی از مفاهیم بنیادی است که به طور گسترده توسط یونگ، یاسپرس و فرانکی مورد بررسی قرار گرفته است. هرچند این سه متفکر رویکردهای متفاوتی به این مفهوم دارند، اما همگی بر اهمیت یافتن معنا در زندگی برای سلامت روان تاکید می‌کنند.

یونگ:
یونگ معتقد بود که انسان‌ها به طور ذاتی به دنبال معنا و هدف در زندگی هستند. او این جستجو را "فردیت" می‌نامید، فرآیندی که در آن فرد تلاش می‌کند تا تمام جنبه‌های وجودی خود را به یک کل منسجم تبدیل کند. از نظر یونگ، معنا از طریق ارتباط با ناخودآگاه جمعی، که شامل الگوهای اولیه و نمادهای جهانی است، به دست می‌آید. رویاها، اسطوره‌ها و هنر ابزارهایی هستند که به فرد کمک می‌کنند تا با ناخودآگاه جمعی ارتباط برقرار کرده و معنای زندگی خود را کشف کند.

یاسپرس:
یاسپرس، فیلسوف و روانپزشک اگزیستانسیالیست، معتقد بود که انسان‌ها در مواجهه با "موقعیت‌های مرزی" مانند مرگ، رنج، گناه و آزادی، با مسئله‌ی معنا در زندگی روبرو می‌شوند. این موقعیت‌ها، فرد را وادار می‌کنند تا با ماهیت وجودی خود و محدودیت‌های آن روبرو شود. یاسپرس معتقد بود که در این مواجهه، فرد می‌تواند به "تعالی" دست یابد، یعنی فراتر رفتن از محدودیت‌های خود و یافتن معنایی عمیق‌تر در زندگی.

فرانکل:
ویکتور فرانکل، روانپزشک و بازمانده‌ی هولوکاست، نظریه‌ی "معنا درمانی" را توسعه داد. او معتقد بود که حتی در سخت‌ترین شرایط، انسان‌ها می‌توانند با یافتن معنا در رنج و انتخاب آزادانه‌ی نگرش خود نسبت به آن، به زندگی ادامه دهند. فرانکی سه راه برای یافتن معنا در زندگی معرفی کرد:

خلاقیت: آفریدن چیزی جدید و ارزشمند، مانند یک اثر هنری یا یک کشف علمی.
تجربه: عشق ورزیدن، طبیعت را تجربه کردن و با دیگران ارتباط برقرار کردن.
نگرش: حتی در شرایط سخت و دردناک، نگرش مثبت و امیدوارانه خود را حفظ کردن.



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

دوره روان درمانی اگزیستانسیال و پدیدارشناسانه

چهارشنبه‌ها
8 جلسه (قسمت اول)
19 الی 21
شروع: 7 آذر

مدرس: محمد کهربی


عناوین و توضیحات دیگر در عکس‌های پایین👇👇👇


هزینه کارگاه برای شرکت در قسمت اول به صورت حضوری
4 میلیون تومان

هزینه کارگاه برای شرکت در قسمت اول به صورت آنلاین
3.5 میلیون تومان


ثبت نام از طریق سایت روان تحلیل:
www.ravantahlil.com


🔻 گروه آموزشی روان تحلیل
🆔 @ravantahlil

‌
اتحاد درمانی یا یار درمانی، یکی از مفاهیم اساسی در روان‌درمانی اگزیستانسیال است که بر رابطه‌ی عمیق و اصیل بین درمانگر و مراجع تاکید دارد. این مفهوم از نگاه رولو می، لودویگ بینزوانگر و مدارد باس به شکل‌های مختلفی تبیین شده است:

رولو می:
رولو می معتقد بود که اتحاد درمانی، "ملاقات من-تو" است که در آن درمانگر و مراجع به عنوان دو انسان مستقل و آزاد با یکدیگر روبرو می‌شوند. در این ملاقات، هر دو طرف در یک "گفتگوی وجودی" شرکت می‌کنند که در آن تجربیات، احساسات و نگرانی‌های وجودی خود را با یکدیگر به اشتراک می‌گذارند. می بر اهمیت "حضور" درمانگر در رابطه تاکید داشت، حضوری که با "همدلی"، "احترام" و "اصالت" همراه باشد.

لودویگ بینزوانگر:
بینزوانگر مفهوم اتحاد درمانی را در قالب "ملاقات وجودی" توصیف می‌کرد. او معتقد بود که در این ملاقات، درمانگر و مراجع در یک "جهان مشترک" قرار می‌گیرند و با یکدیگر در "هم-بودن" سهیم می‌شوند. بینزوانگر بر اهمیت "درک" متقابل و "همدلی" در این رابطه تاکید داشت و معتقد بود که درمانگر باید "جهان مراجع" را درک کند و به "تجربیات زیسته" او احترام بگذارد.

مدارد باس:
باس نیز بر اهمیت "رابطه‌ی من-تو" در درمان اگزیستانسیال تاکید داشت. او معتقد بود که در این رابطه، درمانگر و مراجع در یک "دیالوگ اصیل" شرکت می‌کنند که در آن هر دو طرف به طور "آزادانه" و "مسئولانه" با یکدیگر ارتباط برقرار می‌کنند. باس بر اهمیت "صداقت" و "شفافیت" در این رابطه تاکید داشت و معتقد بود که درمانگر باید "خود واقعی" خود را به مراجع نشان دهد.

نکات مشترک در دیدگاه این سه متفکر:

اهمیت رابطه‌ی انسانی: هر سه متفکر بر اهمیت رابطه‌ی انسانی عمیق و اصیل بین درمانگر و مراجع تاکید دارند.
ملاقات وجودی: این رابطه به عنوان یک "ملاقات وجودی" توصیف می‌شود که در آن دو انسان با تمام وجود خود با یکدیگر روبرو می‌شوند.
همدلی و درک متقابل: همدلی، درک متقابل و احترام به تجربیات زیسته‌ی مراجع از اهمیت بالایی برخوردار است.
اصالت و شفافیت: درمانگر باید در رابطه با مراجع صادق و شفاف باشد و خود واقعی خود را نشان دهد.

در فلسفه درمان اگزیستانسیال، اتحاد درمانی به عنوان یک "ملاقات من-تو" اصیل و عمیق بین درمانگر و مراجع در نظر گرفته می‌شود که در آن هر دو طرف در یک "گفتگوی وجودی" شرکت می‌کنند و با "همدلی"، "احترام" و "اصالت" با یکدیگر ارتباط برقرار می‌کنند. این رابطه به مراجع کمک می‌کند تا با "پرسش‌های اساسی وجودی" خود روبرو شود و "معنای زندگی" خود را کشف کند.


📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

دوره روان درمانی اگزیستانسیال و پدیدارشناسانه

چهارشنبه‌ها
8 جلسه (قسمت اول)
19 الی 21
شروع: 7 آذر

مدرس: محمد کهربی


عناوین و توضیحات دیگر در عکس‌های پایین👇👇👇


هزینه کارگاه برای شرکت در قسمت اول به صورت حضوری
4 میلیون تومان

هزینه کارگاه برای شرکت در قسمت اول به صورت آنلاین
3.5 میلیون تومان


ثبت نام از طریق سایت روان تحلیل:
www.ravantahlil.com


🔻 گروه آموزشی روان تحلیل
🆔 @ravantahlil

دوره روان درمانی اگزیستانسیال و پدیدارشناسانه

چهارشنبه‌ها
8 جلسه (قسمت اول)
19 الی 21
شروع: 7 آذر

مدرس: محمد کهربی


عناوین و توضیحات دیگر در عکس‌های پایین👇👇👇


هزینه کارگاه برای شرکت در قسمت اول به صورت حضوری
4 میلیون تومان

هزینه کارگاه برای شرکت در قسمت اول به صورت آنلاین
3.5 میلیون تومان


ثبت نام از طریق سایت روان تحلیل:
www.ravantahlil.com


🔻 گروه آموزشی روان تحلیل
🆔 @ravantahlil

اصطلاح "پرتاب شدن به هستی" یکی از مفاهیم کلیدی در فلسفه اگزیستانسیالیسم، به ویژه در اندیشه‌های هایدگر و سارتر است. این مفهوم به این معناست که انسان ناگهان و بدون هیچ انتخاب قبلی، در جهانی بی‌معنا و بدون هدف "پرتاب" می‌شود.

در اینجا به نکات مهمی در مورد این مفهوم اشاره می‌کنم:

ناگهان بودن: انسان به طور ناگهانی و بدون هیچ آمادگی قبلی وارد جهان می‌شود. او هیچ کنترلی بر زمان و مکان تولد خود ندارد.

بی‌معنایی: جهانی که انسان به آن پرتاب می‌شود، در ابتدا بی‌معنا و بدون هدف است. هیچ معنای ذاتی یا از پیش تعیین شده‌ای در جهان وجود ندارد.

آزادی: با وجود بی‌معنایی جهان، انسان آزاد است که معنای خود را بیافریند و زندگی خود را شکل دهد. این آزادی هم منبع امید و هم منبع اضطراب است.

مسئولیت: انسان در قبال انتخاب‌های خود و معنایی که به زندگی می‌بخشد، مسئول است. او نمی‌تواند مسئولیت زندگی خود را به گردن دیگران، جامعه یا خدا بیندازد.

به طور خلاصه، "پرتاب شدن به هستی" به معنای ورود ناگهانی و بدون انتخاب قبلی به جهانی بی‌معنا است که در آن انسان آزاد است تا معنای خود را بیافریند و مسئولیت زندگی خود را بپذیرد.

📍@ravantahlil

فرافکنی روشی است که روان برای رسیدن به کسی یا چیزی جدید از آن استفاده می‌کند. یونگ می‌گوید: «هر کس برای خود مجموعه‌ای از روابط کم و بیش خیالی می‌سازد که اساساً بر اساس فرافکنی است.» هر رابطه جدید - چه با یک شخص، یک شیء یا یک ایده - به نوعی شامل فرافکنی است.

هدیه سایه
رابین رابرتسون



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

دوره روان درمانی اگزیستانسیال و پدیدارشناسانه

چهارشنبه‌ها
8 جلسه (قسمت اول)
19 الی 21
شروع: 7 آذر

مدرس: محمد کهربی


عناوین و توضیحات دیگر در عکس‌های پایین👇👇👇


هزینه کارگاه برای شرکت در قسمت اول به صورت حضوری
4 میلیون تومان

هزینه کارگاه برای شرکت در قسمت اول به صورت آنلاین
3.5 میلیون تومان


ثبت نام از طریق سایت روان تحلیل:
www.ravantahlil.com


🔻 گروه آموزشی روان تحلیل
🆔 @ravantahlil

تفکر غیرقطبی (اگر این عبارت را ترجیح می‌دهید) به شما می‌آموزد که چگونه تنش‌های خلاقانه را حفظ کنید، چگونه با پارادوکس‌ها و تضادها زندگی کنید، چگونه از رمز و راز فرار نکنید و بنابراین چگونه در واقع آنچه را که همه ادیان به عنوان ضروری آموزش می‌دهند، تمرین کنید: شفقت، رحمت، مهربانی، صبر، بخشش و فروتنی.

اکنون عریان
ریچارد رور



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

| عشق از نگاه آلن دوباتن |

آلن دوباتن چند مرحله را برای تجربه عشق برمی‌شمارد. اولین مرحله «تقدیرگرایی عاشقانه» است. از منظر دوباتن وقتی عاشق می‌شویم، تصادف‌های طبیعی زندگی را، پشت حجابی از هدفمندی نهان می‌کنیم. عشاق سرنوشت عاشق‌شدن را با سرنوشت عاشق‌شدن به شخصی خاص مخدوش کرده‌اند. مرحله‌ی بعد، آرمانی‌کردن معشوق است، به این معنا که هیچ ضعف و نقصی در معشوق وجود نداشته و وی دارای همه‌ی ویژگی‌های خوب و والاست. او در مبحث «اغواگری»، به تردیدها، مشغولیت ذهنی مداوم، انتظارها و اضطراب‌های عاشق در اوایل رابطه اشاره می‌کند. همچنین در خصوص «اصالت»، بیان می‌کند که عاشق در برابر معشوق، همه‌ی کیفیات و محسنات خود را از دست می‌دهد و هیچ اعتمادبه‌نفسی نسبت به خود و داشته‌هایش برایش باقی نمی‌ماند.

دوباتن به این امر می‌پردازد که عشق، جنون خود را در نپذیرفتن عادی بودن ذاتی دلدار آشکار می‌کند که نتیجه‌اش کسالت‌باربودن دو دلداده برای افراد حاشیه‌ای است. آن‌ها به سادگی در معشوق چه چیزی جز یک انسان عادی می‌بینند؟ بعد از نسبت دادن همه‌ی ویژگی‌های خوب به معشوق، دوباتن به تردید و ایمان در عشق می‌پردازد و تفاوت آن را با فلسفه بیان می‌کند. اینکه تردید و شک کار فلسفه است و تردید در مورد مشروعیت عشق، کم از جهنم نیست!



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

هر ناخوشی و بیماری که وجودی را تجزیه می‌کند و می‌شکند، در عین حال فرایند مداوا نیز هست؛ یا به بیانی دیگر، آخرین مرحله‌ی آبستنی و نشانه‌های درد زایمان است.
‎
#کارل_گوستاو_یونگ



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

‌
اگر مستقیماً به بیان هیجاناتت بپردازی بدون اینکه باهاشون بنشینی، فرصت بزرگی رو از دست میدی تا ظرفیت سیستم عصبی‌ت رو برای نگهداری انرژی در خودش گسترش بدی. بیان احساسات این روزها موضوع داغی شده. اجازه دادن به بچه‌ها و خودمون برای بیان احساساتمون در تضاد بزرگی با برخی از نسل‌های قدیمی‌تره.

با این حال، اگه از احساس کردن هیجانات ناخوشایند صرف‌نظر کنیم و در تجربه کردن این هیجانات بهتر نشیم، بیانشون انفجاری‌تر خواهد بود. قبل از اینکه بلرزید، گریه کنید، یا داد بزنید، سعی کنید بررسی کنید چه حس‌هایی در این لحظه در بدنتون وجود داره و به نفس کشیدنتون ادامه بدید.

همزمان با تجربه احساس، انرژی و حس‌های بدنتون، نفس بکشید. کمی بیشتر باهاش بنشینید، کمی بیشتر حسش کنید و اون رو به عنوان بخشی از شیوه‌ی جهت گیریتون در این تجربه انسانی ادغام کنید.


🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist





| Twitter | Instagram | Telegram |

| نسبیت عشق در رابطه |

این واقعیت که مردمان از عشق، قصه‌های متفاوتی دارند نکته مهمی را پیرامون عشق آشکار می‌کند؛ تلاش برای درک و شناخت عشق تلاشی عبث و بیهوده است، چرا که هر انسانی برداشت خاص خود را از عشق دارد و برداشت هیچ دو انسانی کاملا یکسان نیست، قصه عشق قصه‌ای فراگیر است اما ممکن است محتوای قصه‌های هر فرد با فرد دیگر تفاوت کلی داشته باشد. اما در عین حال، هر دو انسانی که درگیر یک رابطه مشترکند، لازم است گذشته از قصه‌های فردی خویش به نحوی دست به آفرینش قصه‌های مشترک بزنند.

اغلب می‌گویند که همسران به مرور زمان شباهت بیش‌تری به هم پیدا می‌کنند. این تصور بیش‌تر از آنجا ناشی می‌شود که مردم نه تنها می‌کوشند همسری را انتخاب کنند که دارای قصه‌های همخوان (الگوی خاصی از افکار و رفتار) باشند، بلکه به گونه فعالانه‌ای سعی می‌کنند تا رفتار همسرشان را نیز شکل دهند، با این هدف که رفتار همسر همخوانی بیش‌تری با داستان خودشان پیدا بکند. به عبارت دیگر، چنانچه همسری خود را درست با نقش مطلوب همانند نکند، آن وقت است که فرد خودآگاهانه یا ناخودآگاهانه به صورتی عمل می‌کند که شریکش را به پذیرفتن رفتار مطلوب تشویق کند. روابط نیرومند و متحول‌کننده هستند و ممکن است که ما را بگونه‌ای دگرگون کنند که خوشایند ما نیست. علاوه بر قصه خود ما، قصه همسرمان نیز اثر مشابهی بر روی ما دارد و از طرفی واقعیت چندگانه بودن قصه‌های عشق این وضعیت را پیچیده‌تر می‌کند.

وجود قصه‌های چندگانه از عشق بیانگر این واقعیت است که عشق نه تنها از دیدگاه افراد مختلف مفاهیمی متفاوت دارد، بلکه از دیدگاه یک فرد نیز، یک پدیده ساده نیست و ممکن است فرد به طور همزمان مجذوب چند قصه باشد، بویژه این‌که برخی قصه‌ها وجوه تشابه زیادی با هم دارند.



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

| سه واکنش متداول در مواجه با مرگ |

١. اضطراب، اشتغال ذهنی
۲. یأس، افسردگی
۳. انکار، سرکوب

برخی ممکن است با مشغول‌کردن خودشان یا بی‌حسی عاطفی فکر مرگ را انکار یا سرکوب کنند .(مثلاً ازطریق مصرف مواد، دیدن زیاد فیلم و سریال، استفادهٔ بیش از حد از اینترنت یا شدیداً درگیر کار شدن). دیگران ممکن است اضطراب شدید را گزارش کنند. ذهن برخی مشغول این نگرانی‌ها می‌شود که خودشان یا دیگران به‌زودی می‌میرند.

آن‌ها ممکن است هوشیارانه روی فعالیت‌هایی برای محافظت از خود و دیگران تمرکز کنند (مثلاً نگران برنامهٔ غذایی، ورزش و ایمنی خود یا عزیزانشان باشند) و برخی از این نگرانی‌ها یا فعالیت‌ها ممکن است به سطوح ناسالم برسند و عملکرد روزانهٔ فرد را مختل کنند. آن‌ها همچنین ممکن است با باورهای مذهبی و معنوی خود گلاویز شوند و به دام اضطراب بیفتند. درنهایت، برخی از مددجوها ممکن است یأس و افسردگی را گزارش کنند.

واقعیت مرگ و گریزناپذیری آن ممکن است آن‌ها را از پا دربیاورد، ممکن است بپرسند که هدف از زندگی چیست وقتی مقدر است همه بمیرند (و فراموش شوند). آن‌ها ممکن است دچار فقدان انگیزش شوند و شروع به کناره‌گیری از روابط کنند و در محل کار عملکرد ضعیفی داشته باشند. ممکن است از انجام‌دادن کارهایی که زمانی باعث لذتشان می‌شده است، دست بکشند. ممکن است جهان‌بینی‌شان را تغییر دهند و پوچ‌گراتر شوند و نگرشی سرد، بی‌احساس و درنهایت بی‌معنا دربارهٔ جهان داشته باشند. آثار نگرانی‌ها دربارهٔ مرگ چشمگیر و قدرتمند و البته بخشی از زندگی است.



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

| احساس‌های هماهنگ در مقابل احساس‌های وسواسی |

وقتی حسرت می‌خورید به چیزی بیرون خودتان نیاز دارید. انگیزه را از بیرون می‌گیرید، مدام به چیزی که در بیرون اتفاق می‌افتد واکنش نشان می‌دهید؛ ولی در فرصت به چیزی بیرون خودتان نیاز ندارید از درون خودتان انگیزه می‌گیرید، اتفاق‌های بیرون را می‌گیرید و به چیزی تبدیل می‌کنید که مایه پیشرفتتان باشد. «انگیزه و سرچشمه‌ی حسرت نیازهای ناسالم است». «انگیزه و سرچشمه فرصت، خواست‌های آگاهانه و سالم است». روان‌شناسان نیازها و خواست‌ها را به دو دسته احساس تقسیم کرده‌اند: وسواسی و هماهنگ.

احساس‌های وسواسی به شدت تکانه‌ای‌اند و منشا آن‌ها هیجانات سرکوب شده و تعارضات حل نشده درونی است. وسواس یعنی تبدیل کردن چیزی به مشغولیت روانی تا حد درماندگی با تمام وجود حس می‌کنید به آن نیاز دارید و بدون آن هرگز شادکام نخواهید شد. این احساس‌ها معمولاً با اعتیاد همراه‌اند؛ به علاوه، وقتی به چیزی وسواس پیدا می‌کنید از دیگر جنبه‌های زندگی غافل می‌شوید، وسواستان بر همه چیز سایه می‌اندازد و شما را برای رسیدن به آنچه وسواسش را دارید، به تصمیم‌های کوته‌بینانه‌ای وا می‌دارد که تأثیر نامطلوبی بر دیگر جنبه‌های زندگی می‌گذارد. از همان لحظه‌ای که به چیزی وسواس یا وابستگی پیدا می‌کنید حسرت شما آغاز می‌شود. فرقی ندارد چیزی کوچک باشد یا چیزی بزرگ.

اگر به پیروزی در بحث نیاز داشته باشید دچار حسرت هستید؛ اگر چیزی مطابق برنامه‌تان پیش نرود و ناراحت شوید، دچار حسرتید؛ همیشه تجربه یا وضعیتتان را در مقایسه با چیزی می‌سنجید که خیال می‌کردید قرار است بشود، در حالی که باید از تجربه‌ها درس بگیرید و بدون توجه به اتفاقی که افتاده شادکام باشید. پژوهش‌ها ثابت می‌کنند احساسات وسواسی نمی‌گذارند درست فکر کنید. حضور ذهن در لحظه برایتان دشوار می‌شود، چون تمام فکر و ذکرتان گرفتار وسواس است. وسواس، احساس فرساینده‌ای است آکنده از حسرت و تنازعات درونی. بنابراین احساس وسواسی مانع غرقگی شما در فعالیت‌هایتان می‌شود؛ یعنی نمی‌توانید با تمام وجودتان غرق کار شوید؛ به جای اینکه سیال و روان کار کنید، مدام ارتباطتان با خود و اطرافتان قطع می‌شود.

ولی احساس‌های هماهنگ، درست در نقطه مقابل وسواس‌ها ذاتاً برانگیخته و سالم‌اند؛ وقتی احساس هماهنگی نسبت به چیزی دارید، مهار احساس به دست شماست، نه مهار شما به دست احساس؛ کارتان را با فکر و بینش عمیق انجام می‌دهید نه به شکلی نامعقول و واکنشی. انگیزه شما رسیدن به هدف است نه «نیاز».

📍@ravantahlil | گروه آموزشی روان تحلیل 📚


INSTAGRAM | TWITTER/X | TELEGRAM | WEBSITE | YOUTUBE

زندگی به عنوان یک هنرمند، یک تمرین است.
شما یا در حال انجام این تمرین هستید یا نه.
گفتن اینکه در آن خوب نیستید، بی‌معنی است.
مثل این است که بگویید: "من در راهب بودن خوب نیستم."
شما یا به عنوان یک راهب زندگی می‌کنید یا نه. ما تمایل داریم به اثر هنرمند به عنوان خروجی نگاه کنیم. کار واقعی هنرمند، شیوه‌ی بودن در جهان است.

عمل خلاقانه
ریک روبین


📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

دوره روانشناسی تحلیلی یونگ
قسمت اول: کلیدواژه‌های روانشناسی تحلیلی یونگ

حضوری و آنلاین
شروع : پنجشنبه‌ها از 26 مهر
تعداد جلسات : 8 (قسمت اول)
ساعت : 10 الی 13
مدرس: محمد کهربی


هزینه شرکت در کارگاه به صورت حضوری: ۴ میلیون تومان

هزینه شرکت در کارگاه به صورت آنلاین: ۳.۵ میلیون تومان

ثبت نام از طریق وب سایت روان تحلیل:

لینک ثبت نام

در صورت نیاز به اطلاعات بیشتر لطفا شماره های زیر تماس بگیرید:
09121795739

@BardiaBeh

سیلابس‌های قسمت اول دروه : کلیدواژه‌های روانکاوی یونگ

1. تاریخچه شخصی یونگ
خانواده و اجتماعی که یونگ در آن میزیست / سیری کوتاه در زندگی یونگ / شخصیت و زندگی خصوصی یونگ / دوران کودکی / تحصیلات / یونگ و فروید / بحران میان سالی / بازی خلاقانه / کشف کهن الگوها / ماندالا / برج بولینگن / حلقه مطالعاتی ایرانوس
2. آثار یونگ
کتاب قرمز / انسان و سمبل‌هایش / پاسخ به ایوب / تعبیر رویا / راز پیوند / روانشناسی و کیمیاگری / سمینار چنین گفت زرتشت نیچه / روح و زندگی / چهار صورت مثالی / آیون / راز پیوند
3. کشف روان
ساختار روان / ضمیر ناخودآگاه فردی و جمعی / ایگو / پرسونا / عقده / سایه / آرکتایپ / آنیما / آنیموس/ سلف
4. سفر روان
مراحل کهن الگویی تکوین / فرآیند فردیت / نوع و جنسیت / مناسک عبور / بحران میان سالی / کهن سالی / تخیل فعال / سنخ های روانی
5. رویاها و سمبل
چرا رویا میبینیم / اهمیت رویا / منشا رویا / رویاهای یونگ / تجزیه و تحلیل رویا
6. خصوصیات روانی و ارتباط
روانشناسی ضمیر ناخودآگاه / برونگرایی و درونگرایی / عملکرد چهارگانه / هشت نوع شخصیت روانی / عوامل تعیین کننده خصوصیات روانی / کارکرد احساس، شهود، تفکر و حس / تیپ های روانشناختی و مسیر رشد
7. علوم ماورایی و متافیزیک
عرفان گرایی / یی چینگ / کیمیاگری / موضوع شر / داستان ایوب / سفر بسوی خود، هندوئیسم، بودیسم، مسیحیت

این انیمیشن روایت موجودی جوان و آبی‌رنگ است که شمایل انسانی ندارد اما هر روز لباس مبدل انسانی به تن می‌کند، به مدرسه می‌رود و با اضطرابی دست و پنجه نرم می‌کند که محصول تلاش اوست برای پنهان کردن واقعیت درونی‌اش. واقعیتی که مدام می‌خواهد از نقابش بیرون بزند و خودش را به همکلاسی‌هایش نشان دهد.



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚


INSTAGRAM | TWITTER/X | TELEGRAM | WEBSITE | YOUTUBE

"فکر می‌کردم شاید دیوانه باشد، اما فقط به‌شدت شهودی بود."

— کارل یونگ


📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

میان محرک و پاسخ، فضایی وجود دارد. در آن فضا، قدرت ما برای انتخاب پاسخ‌مان نهفته است. در پاسخ ما، رشد و آزادی ما نهفته است.

~ ویکتور فرانکل







📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

همانطور که برای یک رویا، داستان کهن‌الگویی را به چهار مرحله از درام کلاسیک تقسیم می‌کنیم، با مقدمه (زمان و مکان) شروع می‌کنیم. در افسانه‌ها، زمان و مکان همیشه مشهود است زیرا با "یکی بود یکی نبود" یا چیزی مشابه شروع می‌شوند که به معنای بی‌زمانی و بی‌مکانی است - قلمرو ناخودآگاه جمعی.


Marie-Louise von Franz




📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

آنچه انسان واقعاً به آن نیاز دارد، نه یک حالت بدون تنش، بلکه تلاش و مبارزه برای هدفی است که شایسته او باشد.

ویکتور فرانکل



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

بیراه نیست اگر بگوییم اسطوره دریچه مخفی است که از طریق آن انرژی‌های بی‌پایان کیهان به جلوه‌های فرهنگی بشری سرازیر می‌شوند. مذاهب، فلسفه‌ها، هنرها، اشکال اجتماعی انسان بدوی و تاریخی، اکتشافات اولیه در علم و فناوری، و حتی رویاهایی که خواب را آشفته می‌کنند، از حلقه جادویی اسطوره سرچشمه می‌گیرند.

جوزف کمپبل قهرمان هزار چهره



📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

‍ پدر زیبای خفته، پادشاهی بود که دخترش را بسیار دوست داشت، اما فراموش کرد یکی از مسن‌ترین و قدرتمندترین پری‌ها را به جشن غسل تعمید دخترش دعوت کند. فراموشکاری او از آن قدرت زنانه منجر به ۱۰۰ سال خواب و عدم فعالیت در جهان برای دخترش شد. پدر سیندرلا اجازه داد که همسر دوم بسیار قدرتمندش بر او تسلط یابد، بنابراین دخترش توسط نامادری حسودش محکوم شد که در لباس‌های کهنه زندگی کند و خدمتکار خانه باشد. یک مرد ظاهراً قدرتمند، یک پادشاه بود. دیگری منفعل و ناکارآمد بود. هر دو دختر رنج کشیدند و هر دو به موقعیت‌های منفعل و پست تنزل یافتند. این نقش منفعل، یکی از راه‌هایی است که زنان الگوی "دختر ابدی" را در زندگی خود اجرا می‌کنند.

هم زیبای خفته و هم سیندرلا در نهایت توسط شاهزاده‌ها نجات یافتند، همانطور که بسیاری از زنانی که زندگی منفعلانه‌ای داشته‌اند، در ازدواج خود به دنبال امنیت و آرامش بوده‌اند. با این حال، در نهایت، اکثر این زنان احساس می‌کنند که به خود خیانت کرده‌اند. فرهنگ ما در این خیانت همدست بوده است. زنان به خاطر سازگاری، انعطاف‌پذیری، ملایمت، شیرینی جوانی، همکاری مطیعانه با شوهرانشان که "شکل ماده آنها" هستند، مورد ستایش قرار گرفته‌اند. زنانی که زندگی خود را در این الگوی کهن‌الگویی از هستی می‌گذرانند، به سادگی در سطح رشد دخترانه تثبیت شده‌اند. مانند پیتر پن، به دلایل مختلف، آنها ترجیح می‌دهند بزرگ نشوند. آنها دختران ابدی باقی می‌مانند.

مزایای این انتخاب قابل درک است. تحسین شدن به عنوان یک چیز جوان شیرین، تکیه بر کسی قوی‌تر برای تصمیم‌گیری‌های مهم، غرق شدن در خیالات عاشقانه درباره شاهزاده‌ای جذاب که می‌تواند از پرچین خارهای زیبای خفته عبور کند تا او را نجات دهد، عشوه‌گری با احتمالات، تبدیل شدن به تصاویر آفتاب‌پرست‌مانند لذت قلب بسیاری از مردان، یا حتی دوری از زندگی و زندگی در دنیای آرزوهای درونی می‌تواند راحت و هیجان‌انگیز باشد. اما معایب چنین سبک زندگی زنانه‌ای نیز فراوان است.

در ازای این مزایا، دختر ابدی اغلب استقلال خود را رها می‌کند و به یک زندگی منفعل و وابسته بسنده می‌کند. به جای اینکه خودش را در سطح شخصی و حرفه‌ای توسعه دهد، به جای اینکه هویت خود را کشف کند، به جای اینکه بفهمد واقعاً از طریق کار دشوار دگرگونی خود کیست، دختر ابدی معمولاً هویت خود را از تصاویری که دیگران بر او دارند، به دست می‌آورد. برای مثال: زن اغواگر، دختر خوب، همسر و میزبان جذاب، شاهزاده خانم زیبا، زن الهام بخش، حتی قهرمان تراژیک. به جای اینکه قدرت و نیروی بالقوه خود و مسئولیتی را که با آن همراه است، به عهده بگیرد، دختر ابدی در ضعف زندگی می‌کند. او مانند یک عروسک اجازه می‌دهد دیگران از زندگی او هر چه می‌خواهند بسازند.

لیندا شیرس لئونارد
زن زخمی: التیام رابطه پدر و دختر
مترجم: محمد کهربی





📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

‍ در اوایل دوران حرفه‌ای روانپزشکی #یونگ، او با یک بیمار هفده ساله مبتلا به اسکیزوفرنی کار می‌کرد که توسط برادر بزرگترش اغفال شده بود. او معتقد بود که روی ماه زندگی می‌کند و باید در آنجا بماند تا زنان و کودکان را از یک خون‌آشام بالدار که سرزمین بهشتی را تهدید می‌کند، نجات دهد. #فروید در نامه‌ای به یونگ، اعتقادات او را "چیزی جز خیال‌پردازی‌های به دقت پرورش یافته" که از خیالات ساخته شده بر اساس خاطرات سرکوب شده سرچشمه می‌گیرد، رد کرد. فروید همچنین دین را به عنوان خیال‌پردازی کودکانه‌ای که از واقعیت جدا شده است، رد کرد، در حالی که یونگ دنیای تخیلی، دنیای #اسطوره را به عنوان یک واقعیت معتبر به رسمیت شناخت. او به رد فروید از خیال #ناخودآگاه به عنوان خیال‌پردازی پرورش یافته که می‌توان و باید پس از آشکار شدن علت جنسی آن، آن را از بین برد، اعتراض کرد.

او در پاسخ به فروید گفت: "خیالات ناخودآگاه حاوی مقدار زیادی مطالب مرتبط هستند و درون را به بیرون می‌آورند، کاری که هیچ چیز دیگری نمی‌تواند انجام دهد." هنگامی که بیمار قدرت مقابله با خون‌آشام را پیدا کرد، بال‌های آن باز شد و مردی با زیبایی غیرزمینی در مقابل او ظاهر شد. اگرچه یونگ متوجه شد که احتمالاً "امیدهای زیادی به این کاوش‌ها بسته است"، اما اعلام کرد که "خیال یک دیگ جادویی شگفت‌انگیز است" و سرود پایانی فاوست دوم گوته را نقل کرد: "شکل‌گیری، دگرگونی، / بازآفرینی ابدی ذهن ابدی."

یونگ بر بیان #کهن‌الگویی ترومای بیمار خود تمرکز کرد. او رؤیاهای او را نه صرفاً به عنوان داروی مسکنی برای محافظت از او در برابر درد با نگه داشتن او در حالت کاتاتونیک (دیگ جادویی)، بلکه به عنوان قدرت‌های شفابخشی می‌دید که وقتی دوباره #خود را پیدا کرد، می‌توانست #آگاهی او را افزایش دهد و او را از زندان قبلاً محافظ روان‌پریشی‌اش آزاد کند. یونگ معتقد بود که #خویشتن، مرکز نظم‌دهنده روان، اسطوره را خلق می‌کند و #خود (با کمک درمانگر) باید هسته واقعیت دنیوی را در اسطوره بیابد تا آگاهی را دوباره به ارتباط با ناخودآگاه بازگرداند.

بیمار یونگ کاملاً در سرزمین عجایب خود زندگی می‌کرد. او خود را رها کرده بود و در خویشتن زندگی می‌کرد. بنابراین در این مورد، خیال مخرب بود. یونگ به او کمک کرد تا تشخیص دهد که چگونه اسطوره ماه او با این دنیا مرتبط است و چگونه می‌تواند به بهبودی او کمک کند. این زن در نهایت سلامت عقل خود را به دست آورد، ازدواج کرد و تشکیل خانواده داد. داستان او نمونه‌ای از فرآیند #ساختن_روح است که تمام طیف هستی را از دورترین نقاط خیال تا درونی‌ترین قدرت استعاره در بر می‌گیرد.


~ ماریون وودمن، تحلیلگر یونگی، در مقدمه کتاب اکنون یا سرزمین عجایب: پیتر پن و اسطوره جوانی ابدی اثر آن یومن، تحلیلگر یونگی
مترجم: محمد کهربی





📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚

| مهم‌ترین سوال زندگی شما |

اگر از شما بپرسم «از زندگی چه می‌خواهید؟»، چیزی شبیه این می‌گویید: «من می‌خواهم شاد باشم و خانواده‌ای عالی و شغلی که دوست دارم، داشته باشم». این جواب آنقدر فراگیر است که حتی هیچ معنایی هم ندارد. اما یک سوال جالب‌تر - سوالی که شاید قبلاً هرگز به آن فکر نکرده‌اید - این است که «چه رنجی را در زندگی خود می‌خواهید؟» برای چه چیزی حاضرید مبارزه کنید؟ زیرا به نظر می‌رسد که این عامل در چگونگی پیشرفت زندگی ما، تعیین‌کننده‌تر باشد.

مردم می خواهند بدون ریسک، بدون فداکاری، بدون رضایت دیرهنگام لازم برای جمع‌آوری ثروت، ثروتمند شوند. همه می‌خواهند رابطه جنسی عالی و رابطه‌ی عاشقانه‌ی خوبی داشته باشند، اما همه حاضر نیستند برای رسیدن به این هدف، گفتگوهای سخت، سکوت‌های ناخوشایند، احساسات آسیب‌دیده و روان‌درام‌های عاطفی را پشت سر بگذارند. آن‌ها رنج را یک چیز منفی و عینی می‌دانند که باید به هر قیمتی از آن اجتناب کرد، در حالی که واقعیت بسیار ظریف‌تر است. همه ما قادریم - و من معتقدم مسئول آن هستیم - برای درد خود معنا قائل شویم، و این درواقع می تواند به زندگی ما هدف بدهد.

توصیه‌های بیهوده زیادی وجود دارد که می‌گوید: «فقط باید به اندازه کافی آن را بخواهید!» هر کسی چیزی می‌خواهد. و همه به اندازه کافی چیزی را می‌خواهند. آن‌ها فقط از آنچه می‌خواهند آگاه نیستند، یا بهتر است بگوییم، به اندازه کافی چه می‌خواهند. زیرا اگر در زندگی منافع چیزی را می‌خواهید، باید عواقب آن را نیز بخواهید. اگر متوجه می‌شوید که ماه به ماه، سال به سال چیزی را می‌خواهید، اما هیچ اتفاقی نمی‌افتد و هرگز به آن نزدیک‌تر نمی‌شوید، شاید آن چیزی که واقعاً می‌خواهید یک خیال، ایده‌آل‌سازی، تصویر یا وعده دروغ باشد. شاید آنچه به نظر می‌رسد می‌خواهید، واقعا آن چیزی نباشد که می‌خواهید.

اگر شما پاداش می‌خواهید نه مبارزه؛ اگر نتیجه را می‌خواهید نه روند؛ اگر عاشق مبارزه نیستید بلکه فقط عاشق پیروزی هستید، باید بگویم متاسفانه زندگی به این شکل کار نمی‌کند. اینکه شما چه کسی هستید با ارزش‌هایی مشخص می‌شود که مایلید برای آن مبارزه کنید. افرادی که از مبارزات یک باشگاه لذت می‌برند، آن‌هایی هستند که اندام خوبی دارند. افرادی که از استرس‌ها و عدم اطمینان زندگی لذت می‌برند، در نهایت کسانی هستند که آن را زندگی می‌کنند و آن را می‌سازند.




📍@ravantahlil  | گروه آموزشی روان تحلیل 📚