تقی رحمانی

رفع حصر چه نسبتی با بحران‌های ایران دارد؟

♦مهمانان : مصطفی معین / حسین رفیعی / پروانه سلحشوری / عبدالرحیم سلیمانی

📌شنبه ۲۰ بهمن
ساعت ۲۱:۳۰ ایران

📌لینک جلسه:
https://www.clubhouse.com/invite/9dGur3KDpaydDDrK2wr2pWkB70lUkgpJZe:uQgypLdWkSedtvQa0Le5q9ZIoIS63QPuzg6GPJ0l5wE

کلاب «برای فردای ایران»

melimazhabi.com
✅@mellimazzhabi

.
مشکل همچنان باقی است
داستان پر غصه دولت ملت مدرن ناتوانی در تعریف مردم که به دولت معنی مدرن بدهد.
برقراری حق ویژه و ادامه برتری اقشاری بر مردم به حساب اصل خدا دادی در عمل زمینه عدم تحقق دولت مدرن را در ایران شکل داده است.
چگونه می توان بر این بحران غلبه کرد؟
@RahmaniTaghi

مهدی محمودیان در قرنطینه زندان اوین در اعتصاب غذای خشک است. وضعیت جسمی نامناسبی از ایشان گزارش شده است. نسخه داروهای او که از طریق خانواده منتشر شده، نشان میدهد که ایشان مبتلا به بیماری های دیابت، فشارخون و نارسایی دریچه قلب می باشد. امتناع از خوردن آب، دارو و غذا در شرایط زندان و عدم دسترسی به موقع به امکانات پزشکی و درمانی، سلامتی و جان او را تهدید می کند.

جان زندانیان در خطر است.
نرگس محمدی

مهدی محمودیان برای چندمین بار در طی ۱۵ سال اخیر برای اجرای حکم راهی زندان شد

melimazhabi.com
✅@mellimazzhabi

نسخه صوتی

آنچه که در سه قسمت قبلی گفته شد، در مورد مفهوم تابعیت، ملیت، شهروندی و بندگی یا رعیت در قدرت های بعد از مشروطه در ایران بودند.
در این بخش چهارم با این موضوع ادامه می دهم که چرا ما با وجود تلاش ها و دستاوردهای فراوان نتوانستیم ملت را همه مردم ایران تعریف کنیم.
تلاش روشنفکران دوره مشروطه و تلاش روشنفکران انقلاب 57 در قدرت کارگزاران نظامها و رهبران نظامهای سیاسی مانع شد تا ما تعریفی جامعی از ملت داشته باشیم به عبارتی ما به ملت سازی متوجه شدیم برخی گفتند ملت ایران ملت اسلامی مثل ملت شیعه است، برخی گفتند ملت ایران ملت فارس است، هرچند که چیزی به نام ملت فارس وجود نداشت. برخی تاریخ ملت ایران ساختند. در حالی که تعریف مد نظر باید همه مردم ایران را نمایندگی میکرد.
من به این اهمیت موضوع در این فایل که بخش چهارم مجموعه فایل های این موضوع است پرداخته ام.
دوستان را سفارش میکنم که اگر فرصت داشتند سه فایل قبلی را هم نگاه کنم.

@RahmaniTaghi

آنچه که در سه قسمت قبلی گفته شد، در مورد مفهوم تابعیت، ملیت، شهروندی و بندگی یا رعیت در قدرت های بعد از مشروطه در ایران بودند.
در این بخش چهارم با این موضوع ادامه می دهم که چرا ما با وجود تلاش ها و دستاوردهای فراوان نتوانستیم ملت را همه مردم ایران تعریف کنیم.
تلاش روشنفکران دوره مشروطه و تلاش روشنفکران انقلاب 57 در قدرت کارگزاران نظامها و رهبران نظامهای سیاسی مانع شد تا ما تعریفی جامعی از ملت داشته باشیم به عبارتی ما به ملت سازی متوجه شدیم برخی گفتند ملت ایران ملت اسلامی مثل ملت شیعه است، برخی گفتند ملت ایران ملت فارس است، هرچند که چیزی به نام ملت فارس وجود نداشت. برخی تاریخ ملت ایران ساختند. در حالی که تعریف مد نظر باید همه مردم ایران را نمایندگی میکرد.
من به این اهمیت موضوع در این فایل که بخش چهارم مجموعه فایل های این موضوع است پرداخته ام.
دوستان را سفارش میکنم که اگر فرصت داشتند سه فایل قبلی را هم نگاه کنم.

@RahmaniTaghi

در ادامه بحث تابعیت، شهروند و رعیت به این بحث می‌پردازم که تلاشی که از انقلاب مشروطه تا به امروز برای تعریف مردم شده، موفق نبوده.

در انقلاب مشروطه برای ساخت دولت مدرن نیاز به تعریف مردم بود. مردم در گذشته رعیت شاه و بنده خدا بودند اما در انقلاب مشروطه قرار بود دولت تحت نظارت نمایندگان مردم قرار بگیرد. ولی مردم چه بودند؟

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

در ادامه بحث تابعیت، شهروند و رعیت به این بحث می‌پردازم که تلاشی که از انقلاب مشروطه تا به امروز برای تعریف مردم شده، موفق نبوده.

در انقلاب مشروطه برای ساخت دولت مدرن نیاز به تعریف مردم بود. مردم در گذشته رعیت شاه و بنده خدا بودند اما در انقلاب مشروطه قرار بود دولت تحت نظارت نمایندگان مردم قرار بگیرد. ولی مردم چه بودند؟

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

معمای بزرگ دولت به مفهوم State بعد از مشروطیت، دین و حکومت.
دین و سلطنت یاران قدیم بودن و هم دیگر را توجیه می کردند و وظیفه رعیت بندگی بود، بندگی برای شریعت، بندگی برای پادشاه. پادشاهی که دیندار و مورد تایید شریعت قرار می گرفت. مردم در این میانه کجا بودند؟

مشروطیت به دنبال محدود کردن قدرت پادشاه و قانونمند کردن کشور بود. اما آیا مشروطه به شکل واقعی در این کار موفق شد؟ تجربه می گوید نه تنها مشروطه بلکه در سال ۵۷ هم ما نتوانستیم بحران دولت مدرن را به درستی حل کنیم. به همین خاطر آنچه که تا به امروز می شود گفت معمای دولت یا بحران دولت مدرن بر سر جامعه ما سنگینی می کند. چه باید کرد؟

در ادامه ویدیوهای قبلی در مورد رعیت، شهروند و تابعیت تلاش میکنم بحرانی که از دوره مشروطه تا به امروز ما به نام دولت مدرن داشتیم و مورد بررسی قرار دهم.
تا چه در نظر افتاد.

@RahmaniTaghi

معمای بزرگ دولت به مفهوم State بعد از مشروطیت، دین و حکومت.
دین و سلطنت یاران قدیم بودن و هم دیگر را توجیه می کردند و وظیفه رعیت بندگی بود، بندگی برای شریعت، بندگی برای پادشاه. پادشاهی که دیندار و مورد تایید شریعت قرار می گرفت. مردم در این میانه کجا بودند؟

مشروطیت به دنبال محدود کردن قدرت پادشاه و قانونمند کردن کشور بود. اما آیا مشروطه به شکل واقعی در این کار موفق شد؟ تجربه می گوید نه تنها مشروطه بلکه در سال ۵۷ هم ما نتوانستیم بحران دولت مدرن را به درستی حل کنیم. به همین خاطر آنچه که تا به امروز می شود گفت معمای دولت یا بحران دولت مدرن بر سر جامعه ما سنگینی می کند. چه باید کرد؟

در ادامه ویدیوهای قبلی در مورد رعیت، شهروند و تابعیت تلاش میکنم بحرانی که از دوره مشروطه تا به امروز ما به نام دولت مدرن داشتیم و مورد بررسی قرار دهم.
تا چه در نظر افتاد.

@RahmaniTaghi

جلوتر از زمان ِشان
(AHEAD OF THEIR TIME)

♦کتاب تالیف نیکلا گرجستانی جایزه ی دو سالانه کتاب بنیاد مصدق در ژنو را از آن ِ خود کرد. تبریک به آقای گرجستانی عزیز و با آرزوی عرضه ی هرچه سریعتر ترجمه ی فارسی کتاب در بازار نشر ایران.

melimazhabi.com
✅@mellimazzhabi

مدنیت چیست و چگونه محقق می شود؟
دنیای امروز پس از شهرنشینی و سرمایه داری و نظام دموکراسی، آدم را مدنی تعریف کرد و این تعریف به شهروندی ارتقا پیدا کرده است.
فرق رعیت با تابعیت و تابعیت با شهروندی چیست؟
آیا ما مدنیت شهروندی را دارا هستیم؟
چگونه باید این مدنیت شهروندی را محقق کرد؟
ابزار عملی آن چیست و ما چه می توانیم بکنیم؟

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

مدنیت چیست و چگونه محقق می شود؟
دنیای امروز پس از شهرنشینی و سرمایه داری و نظام دموکراسی، آدم را مدنی تعریف کرد و این تعریف به شهروندی ارتقا پیدا کرده است.
فرق رعیت با تابعیت و تابعیت با شهروندی چیست؟
آیا ما مدنیت شهروندی را دارا هستیم؟
چگونه باید این مدنیت شهروندی را محقق کرد؟
ابزار عملی آن چیست و ما چه می توانیم بکنیم؟

@RahmaniTaghi

بی گمان به دست آوردن حقوق مدنی و قوانینی که به انسان امکان زیست انسانی بدهد نه مثل رعیت و بنده برای سلطان یا فقیه، احتیاج به تدارکات و فعالیت مستمر دارد. لغو احکام اعدام یکی از آن نمونه تلاش هاست.
در ادامه بحث های لغو حکم اعدام به مسئله مذهب و حکم اعدام در قوانین شریعت و امکان ملغی شدن آن از سوی برخی از علمای دین بحث کردم که اتفاقا برای لغو حکم اعدام در ایران، پرداختن به مسئله رابطه شریعت با احکام اعدام یکی از عوامل مهم است.

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

بی گمان به دست آوردن حقوق مدنی و قوانینی که به انسان امکان زیست انسانی بدهد نه مثل رعیت و بنده برای سلطان یا فقیه، احتیاج به تدارکات و فعالیت مستمر دارد. لغو احکام اعدام یکی از آن نمونه تلاش هاست.
در ادامه بحث های لغو حکم اعدام به مسئله مذهب و حکم اعدام در قوانین شریعت و امکان ملغی شدن آن از سوی برخی از علمای دین بحث کردم که اتفاقا برای لغو حکم اعدام در ایران، پرداختن به مسئله رابطه شریعت با احکام اعدام یکی از عوامل مهم است.

@RahmaniTaghi

چرخه اعدام-ترور راه حل نیست.

در این فایل با توضیح نادرست بودن حکم اعدام و شرح تلاش برای ملغی کردن حکم اعدام در کشور ما از راه های گوناگون، به این موضوع هم پرداخته ام که چرخه اعدام و ترور به صلاح جامعه و به نفع هیچ کس تمام نمی شود.

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

چرخه اعدام-ترور راه حل نیست.

در این فایل با توضیح نادرست بودن حکم اعدام و شرح تلاش برای ملغی کردن حکم اعدام در کشور ما از راه های گوناگون، به این موضوع هم پرداخته ام که چرخه اعدام و ترور به صلاح جامعه و به نفع هیچ کس تمام نمی شود.

@RahmaniTaghi

آتش بس خونین غزه بعد از 46 هزار نفر کشته و 110 هزار نفر مجروح، منطقه خراب و ویران. اما در ظاهر هیچ چیز عوض نشده است. اسرائیل دولت فلسطینی را به رسمیت نمی شناسد. حماس با فتح رابطه خوبی ندارد. حماس در غزه قدرت دارد تا نظم برقرار کند، پس نابود نشده است. اما جهان به شکل زنده شاهد کشتار مردمی بود که دفاعی نداشتند. پیام پرنفوذترین روزنامه جهان این است مردم به ویرانه باز می گردند تا در آن زندگی کنند، چرا که زندگی ادمه دارد. اما آیا این زندگی است؟

مرگ یک دادخواه

فریده جمشیدی همسر هدی صابر در گذشت.
او بعد از کشته شدن هدی صابر با شکایت به مراجع قضایی، دادخواهی خود را آغاز کرد و با وجود بیماری های نگران کننده خود، خواهان روشن شدن ابعاد جنایتی بود که بر هدی رفته بود.
يادش گرامی باد

@RahmaniTaghi

دو قاضی مشهور به خشونت و بدرفتاری با متهمان و صدور احکام ناعادلانه ترور شدند اما ترور را حل نیست. علیرغم نگاه های گوناگون به ترور در دوران مختلف، به اجماع عمومی در جهان امروز، ترور روش مناسبی برای اجرای عدالت نیست.
بدیهی ست که از کشته شدن ظالمان، عده‌ای از ستمدیدگان خوشحال می شوند اما به این مسئله نباید اکتفا کرد، به کند و کاو مسئله باید پرداخت.

به طور کلی، نظام دادرسی جمهوری اسلامی ایران و همچنین قانون مجازات اسلامی موجد خشونت است و هر قاضی در این سیستم اگر نظر بدهد، باید شکلی از خشونتی که مورد اجتماع انسان امروزی نیست را انجام بدهد و زیرش را امضا کند.
حتی تلاش های آیت الله منتظری در راه اصلاح ساختار قضایی ایران با کارشکنی روبرو شد و نتیجه نگرفت.

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

دو قاضی مشهور به خشونت و بدرفتاری با متهمان و صدور احکام ناعادلانه ترور شدند اما ترور را حل نیست. علیرغم نگاه های گوناگون به ترور در دوران مختلف، به اجماع عمومی در جهان امروز، ترور روش مناسبی برای اجرای عدالت نیست.
بدیهی ست که از کشته شدن ظالمان، عده‌ای از ستمدیدگان خوشحال می شوند اما به این مسئله نباید اکتفا کرد، به کند و کاو مسئله باید پرداخت.

به طور کلی، نظام دادرسی جمهوری اسلامی ایران و همچنین قانون مجازات اسلامی موجد خشونت است و هر قاضی در این سیستم اگر نظر بدهد، باید شکلی از خشونتی که مورد اجتماع انسان امروزی نیست را انجام بدهد و زیرش را امضا کند.
حتی تلاش های آیت الله منتظری در راه اصلاح ساختار قضایی ایران با کارشکنی روبرو شد و نتیجه نگرفت.

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

هر چهره ای با لبخند زیباتر است اما با طنز چطور؟

خودکشی ابراهیم نبوی دست مایه بحثی جامعه شناختی برای من شد.
می‌گویند تکرار تراژدی به شکل کمدی رخ می دهد.
تراژدی در دوره ما نفرت و ضدیت بود. کمدی آن تراژدی در دروه حاضر هم همین نفرت و ضدیت در جهت مخالف است. اما نتیجه یکسان است چرا؟

@RahmaniTaghi

هر چهره ای با لبخند زیباتر است اما با طنز چطور؟

خودکشی ابراهیم نبوی دست مایه بحثی جامعه شناختی برای من شد.
می‌گویند تکرار تراژدی به شکل کمدی رخ می دهد.
تراژدی در دوره ما نفرت و ضدیت بود. کمدی آن تراژدی در دروه حاضر هم همین نفرت و ضدیت در جهت مخالف است. اما نتیجه یکسان است چرا؟

@RahmaniTaghi

در ستایش زندگی

شعار زن، زندگی، آزادی اگر چه شعاری وارداتی در جامعه ایران است ولی تا حدودی خاستگاه فعلی جامعه ایران را نشان می دهد. این که جامعه ایران بعد از یک انقلاب و تحولات گوناگون مانند جنگ و فشارهای حکومت استبداد دینی، برای نفس آزادی مدنی به زندگی توجه می کند و زندگی کردن هدف قرار می دهد.
اما این شعار بایستی مورد کندوکاو قرار بگیرد چرا که هر شعاری برای عملی شدن به الزامات و اقداماتی نیاز دارد.
در زن زندگی آزادی، نگاه به برابری جنسیتی و زن در قلمرو زندگی ست و زندگی، کانون مرکزی بین زن و آزادی است. یعنی زندگی را آزاد میخواهی و یکی از شروط این آزادی برابری جنسیتی است.

حال سوال مهم این است که مردانی که این شعار را می دهند و حتی زنانی که این شعار را می دهند تا چه حد توانایی ذهنی و توانایی عملی برای تحقق این شعار را دارند؟
در این فایل تلاش کردم با عطف به تجربیات تاریخی برخی از جریانات نشان بدهم که این شعار و انجامش در ایران به یک سری اقدامات رنسانسی نیاز دارد.
تا چه در نظر افتاد.

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

در ستایش زندگی

شعار زن، زندگی، آزادی اگر چه شعاری وارداتی در جامعه ایران است ولی تا حدودی خاستگاه فعلی جامعه ایران را نشان می دهد. این که جامعه ایران بعد از یک انقلاب و تحولات گوناگون مانند جنگ و فشارهای حکومت استبداد دینی، برای نفس آزادی مدنی به زندگی توجه می کند و زندگی کردن هدف قرار می دهد.
اما این شعار بایستی مورد کندوکاو قرار بگیرد چرا که هر شعاری برای عملی شدن به الزامات و اقداماتی نیاز دارد.
در زن زندگی آزادی، نگاه به برابری جنسیتی و زن در قلمرو زندگی ست و زندگی، کانون مرکزی بین زن و آزادی است. یعنی زندگی را آزاد میخواهی و یکی از شروط این آزادی برابری جنسیتی است.

حال سوال مهم این است که مردانی که این شعار را می دهند و حتی زنانی که این شعار را می دهند تا چه حد توانایی ذهنی و توانایی عملی برای تحقق این شعار را دارند؟
در این فایل تلاش کردم با عطف به تجربیات تاریخی برخی از جریانات نشان بدهم که این شعار و انجامش در ایران به یک سری اقدامات رنسانسی نیاز دارد.
تا چه در نظر افتاد.

@RahmaniTaghi

خانم ها وسمقی و ستوده در بیانیه ای از مردان خواسته اند که به زنان ورزشکار برای رشد بیشتر یاری رسانند.
این خواسته درست و مهم است باید از آن حمایت کرد.

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

خانم ها وسمقی و ستوده در بیانیه ای از مردان خواسته اند که به زنان ورزشکار برای رشد بیشتر یاری رسانند.
این خواسته درست و مهم است باید از آن حمایت کرد.

@RahmaniTaghi

‍ احمدرضا حائری زندانی سیاسی محبوس در زندان قزلحصار ضمن اظهار تأسف نسبت به سکوت جامعه نخبگانی اعم از سیاسی، فرهنگی و....در مواجهه با فاجعه اعدام‌ها:
«هرکس در برابر این فاجعه «اعدامها» و تاراج «حق زندگی» شهروندان توسط استبداد سکوت کند، با آمران و عاملان این اعدام‌ها همدست است»

♦«طبق آخرین تماس‌های تلفنی که احمدرضا حائری با دوستان‌شان داشته‌اند، اظهار داشتند: « بر اساس آخرین مذاکراتی که با مقامات زندان‌ داشته‌ایم، ظاهرا رؤسای ارشد سازمان زندان‌ها هنوز بر گرفتن واحد چهار از زندان قزلحصار و دادن آن به زندان کرج اصرار داشته و حتی بخشی از محوطه واحد چهار را برای این کار فنس‌کشی کرده‌اند.»

♦احمدرضا حائری در این گفتگوها ضمن اظهار تأسف نسبت به سکوت جامعه نخبگانی اعم از سیاسی، فرهنگی و....در مواجهه با فاجعه اعدام‌ها و رکوردشکنی حکومت در ارتکاب این جنایت‌ها علیه «حق زندگی» هموطنان زندانی، تأکید کردند:

♦«علاوه بر فجایع گفته شده در نامه اخیر؛ حدود
۳هزار زندانی سیاسی، موادمخدر و زندانیانی با اتهامات دیگر از جمله چهار زندانی عقیدتی اهل سنت بلوچ که تازگی به واحد چهار منتقل شده‌ و حکم اعدام قطعی دارند، جان‌شان در معرض خطر جدی است، هرکس در برابر این فاجعه «اعدامها» و تاراج «حق زندگی» شهروندان توسط استبداد سکوت کند، با آمران و عاملان این اعدام‌ها همدست است، باور من این است که تکاپوی دستگاه سرکوب حکومت برای اجرای حکم اعدام خانم پخشان عزیزی، یا آقایان مجاهد کورکور، مهدی حسنی، بهروز احسانی و ده‌ها زندانی سیاسی دیگر، با تأیید این احکام در دیوان عالی، نتیجه سکوت در برابر اصل مجازات اعدام به عنوان مجازاتی غیرانسانی و قرون وسطائی است.

♦بر همه ماست که فارغ از باورهای سیاسی و عقیدتی‌مان، مراقب باشیم که با درگیر شدن در مسائل حاشیه‌ای و جدل‌های بی‌حاصل درباره گذشته‌های دور و...در زمین استبداد بازی نکنیم، و کوشش اصلی‌مان را بر کند کردن و در آخر شکستن تیغه سلاح اصلی استبداد برای تداوم سرکوب که همان اعدام است، متمرکز کنیم. امری که تنها در سایه مبارزه مستمر علیه این مجازات غیرانسانی به دست خواهد آمد.

♦آقای حائری در بخش دیگری از گفت‌گو‌ها به آمار جدیدی از زندانیان اهل سنت که به نام و به اتهام عضویت در داعش و دیگر گروه‌های سلفی در معرض اعدام هستند، اشاره کرده و گفت :« در شهریور سال  گذشته که ما را به قزلحصار آوردند کمتر از ده زندانی با اتهام ارتباط با داعش در این زندان نگه داشته می‌شد، اما اکنون بیش از پنجاه نفر از هموطنان اهل سنت و تعدادی از مهاجران افغانستانی را با اتهام همکاری با داعش و دیگر گروه‌های سلفی در واحد دو قزلحصار زندانی کرده‌اند، که همگی در شرایطی هستند که هیچ اطلاعی از روند رسیدگی به پرونده‌های آنها نداریم و در خطر اعدام قرار دارند، آقایان که سالها پیش در خارج از ایران مدعی پایان داعش شدند، اکنون چگونه است که در عرض یک سال تعداد زندانیان‌‌ در زندان‌های خودشان با اتهام همکاری با داعش پنج برابر شده است؟ قدر مسلم این است که بسیاری از این افراد زندانی عقیدتی بوده و قربانی دادرسی‌های غیرمنصفانه شده‌اند، و باید رسیدگی به پرونده‌های آنها با حق انتخاب وکیل انتخابی انجام شود، نه در پستوهای دادگاه انقلاب! ما اگر دادرسی منصفانه را حق می‌دانیم، نمی‌توانیم این حق را از هیچ‌ شخصی حتی با اتهامی چون همکاری با داعش دریغ کنیم.»

melimazhabi.com
✅@mellimazzhabi

خامنه ای همچنان بر طبل توهم منطقه ای می کوبد. چرا؟
تحولات منطقه ای و جهانی به کدام سوی می رود؟
نظام در این تحولات در کجای کار قرار دارد؟

ظاهرا تسلیم سوريه هنوز موج بحرانی خود را در درون نظام نشان نداده است. اين موجها اما برخواهد خاست. باید توجه داشت نظام و حزب الله ضربه امنیتی خوردند. این نوع ضربه ساختار سیاسی و امنیتی نظام را زیر سوال می برد.

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

خامنه ای همچنان بر طبل توهم منطقه ای می کوبد. چرا؟
تحولات منطقه ای و جهانی به کدام سوی می رود؟
نظام در این تحولات در کجای کار قرار دارد؟

ظاهرا تسلیم سوريه هنوز موج بحرانی خود را در درون نظام نشان نداده است. اين موجها اما برخواهد خاست. باید توجه داشت نظام و حزب الله ضربه امنیتی خوردند. این نوع ضربه ساختار سیاسی و امنیتی نظام را زیر سوال می برد.

@RahmaniTaghi

تجمع در پرلاشز در محکومیت توهین به قبر ساعدی به دعوت باربد گلشیری بود که خود او هم در آن سخن گفت و به کسانی که مطلق گرایی می کنند نقد کرد، هم به حزب اللهی ها و هم به طرفداران افراطی پهلوی و هم به مجاهدین که مریم و مسعود را مطلق می کنند.
در دعوت تایید نظرات ساعدی نبود بلکه محکوم کردن عمل زشتی بود که بر سر قبر او صورت گرفته بود.
نقد ساعدی و هر کس دیگر امری درست و ضروری اما بی ادبی و توهین به نویسنده نادرست است.
اما نادرست تر تحریف این تجمع در پرلاشز است.

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

تجمع در پرلاشز در محکومیت توهین به قبر ساعدی به دعوت باربد گلشیری بود که خود او هم در آن سخن گفت و به کسانی که مطلق گرایی می کنند نقد کرد، هم به حزب اللهی ها و هم به طرفداران افراطی پهلوی و هم به مجاهدین که مریم و مسعود را مطلق می کنند.
در دعوت تایید نظرات ساعدی نبود بلکه محکوم کردن عمل زشتی بود که بر سر قبر او صورت گرفته بود.
نقد ساعدی و هر کس دیگر امری درست و ضروری اما بی ادبی و توهین به نویسنده نادرست است.
اما نادرست تر تحریف این تجمع در پرلاشز است.

@RahmaniTaghi

همانطور که بارها گفته ام جامعه ما در معرض یک تحول رنسانسی ست یعنی ساختارهای اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، فرهنگی، آداب و رسومی همه در حال تغییرند و هر چقدر نظام اصرار بر اجرای سختگیرانه شریعت و رسوم داشته باشد، این تغییرات بیشتر مطالبه و در دل جامعه اجرا خواهند شد.
موضوع در این فایل، انتشار رقصی در زندان اوین است و مفهوم شادی، بحث نسبت من با نرگس محمدی که در میان این افرادی که می رقصند.
نبست
من انتشار این ویدیو و موضعگیری های دیگران را بهانه یک تحلیل اجتماعی و سیاسی و مدنی قرار دادم.

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

همانطور که بارها گفته ام جامعه ما در معرض یک تحول رنسانسی ست یعنی ساختارهای اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، فرهنگی، آداب و رسومی همه در حال تغییرند و هر چقدر نظام اصرار بر اجرای سختگیرانه شریعت و رسوم داشته باشد، این تغییرات بیشتر مطالبه و در دل جامعه اجرا خواهند شد.
موضوع در این فایل، انتشار رقصی در زندان اوین است و مفهوم شادی، نسبت من با نرگس محمدی که در میان این افرادی که می رقصند.
من انتشار این ویدیو و موضعگیری های دیگران را بهانه یک تحلیل اجتماعی و سیاسی و مدنی قرار دادم.

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

باد به هر طرف که بخواهد می وزد

جامعه ایران در معرض باد و طوفان عجیبی از تغییر ارزش ها و روابط و مسایل است.
این تحولات از سیاست عمیق تر است. حتی نظام سیاسی را به این دلیل برنمی تابد چون با این تغییرات همراه نیست و آن را سرکوب می کند.
در این فایل به شرح این تغییرات پرداخته ام.

@RahmaniTaghi

باد به هر طرف که بخواهد می وزد

جامعه ایران در معرض باد و طوفان عجیبی از تغییر ارزش ها و روابط و مسایل است.
این تحولات از سیاست عمیق تر است. حتی نظام سیاسی را به این دلیل برنمی تابد چون با این تغییرات همراه نیست و آن را سرکوب می کند.
در این فایل به شرح این تغییرات پرداخته ام.

@RahmaniTaghi

آشنایی با دکتر رضا رئیسی طوسی

♦دکتر رضا رئیس‌طوسی، استاد دانشگاه، پژوهشگر و کنشگر اجتماعی درگذشت. جدای از آثار و کتاب‌های فراوانی که از ایشان برجای مانده است، دکتر رئیس طوسی کنشگری سیاسی و اجتماعی بود و برای احقاق حقوق مردم و تحقق آرمان‌های انسانی همچون عدالت و آزادی در جامعه تلاش فراوان کرد. او از مبارزان قبل از انقلاب علیه نظام شاهنشاهی بود. 
 
♦رضا رئیس طوسی از اعضای اولیه سازمان مجاهدین خلق بود که بعد از گذراندن دوره آموزش های نظامی و سازماندهی مخفی در مصر، تجارب و آموزش های کسب شده را به اعضای داخل و از جمله محمد حنیف نژاد منتقل کرد و به آموزش سازماندهی مخفی به کادرهای اولیه پرداخت. اولین جزوات آموزش سازماندهی و نظامی توسط وی و گروه مرتبط با او تهیه و به ایران منتقل شده بود.
 
♦رئیس طوسی به همراه حمید نوحی، و حسین رفیعی، در انجمن های دانشجویان مسلمان در اروپا و آمریکا در زمینه فعالیت های سیاسی و تبلیغی ،جذب نیرو و امکانات اقدامات فراوانی قبل و بعد از انقلاب انجام و هیئت مؤسس انجمن ها را تشکیل می دادند. آنها همچنین پاسخ به بیانیه اعلام مواضع در تغییر ایدئولوژی سال ۵۴ را در خارج از کشور منتشر ساختند. 
 
♦نخستین جدائی عمده و اساسی از سازمان مجاهدین خلق بعد از انقلاب اسلامی، در سال ۱۳۵۹ اتفاق افتاد که سه تن از اعضای قدیمی سازمان یعنی رضا رئیسی (رئیس طوسی)، حمید نوحی و حسین رفیعی طی اطلاعیه ای به تاریخ ۱۱ تیر ماه ۵۹ علنا از این سازمان جدا شده و دلایل خود را در کتابی با عنوان «روند جدائی» اعلام کردند.

♦او در دهه های اخیر عضو  جریان ملی مذهبی بود.
رئیسی در پشت جلد کتاب به نقل از لرد کرزن در باره امتیازی دولت ناصرالدین شاه قاجار در سال 1251 به بارون رویتر داد آورده است: «این کامل ترین و عجیب ترین واگذاری کل منابع طبیعی صنعتی یک کشور به فردی خارجی است که کسی در تاریخ خواب آن را نتواند دید، چه رسد به آن که عملا امضا شده باشد.» «این کتاب روایت زوال دولت قاجار در دهه های آخر عمر آن و نبرد چند جانبه ای است که در این دوره بین دو قدرت بزرگ استعماری روسیه و انگلستان، اقشار فقیر و میانی شهر و روستا ، روسای ایل های بزرگ، درباریان و علما درگرفت و زمینه های انقلاب مشروطه را فراهم کرد.»  
 در بسیاری از موارد مقالات ایشان در نشریه چشم‌انداز ایران منتشر شده است. 

melimazhabi.com
✅@mellimazzhabi

🔴 جستاری در دینامیزم فعلی یک نظام سیاسی هیبریدی
▪️ رویارویی سرنوشت‌ساز اقتدارگرایی و توتالیتاریسم

🔷 علیرضا خوشبخت
@iranfardamag

🔸 چه چیزی این روزها در صحنه سیاست ایران در جریان است؟ به نظر روزهای سرنوشت‌ساز از راه رسیده‌اند و آن چه مشاهده می‌شود مجادله‌ای بسیار سنگین میان دو بخش از بلوک قدرت جمهوری اسلامی بر سر اساسی‌ترین مسائل است. مسئله سیاست خارجی که خود را در مسئله مذاکره مستقیم با دولت ترامپ هویدا می‌کند و مسئله آزادی‌های اجتماعی که در سرنوشت لایحه حجاب و عفاف و رویکرد حکومت در این مقوله و نیز مسئله رفع فیلترینگ هویدا شده است. جدالی که در انتخابات زودهنگام ریاست جمهوری سال ۱۴۰۳ بین جلیلی و قالیباف روی داده است نه تنها تمام نشد که حالا تمام عرصه سیاست را اشغال کرده است. به نظر با ناکامی شدید متحدان ایران در منطقه از یک سو و بالا گرفتن بحران ناترازی‌ها در اقتصاد زمان تصمیمات سرنوشت‌سازی فرارسیده است. مدعای جستار حاضر آن است که این جدالی بین عنصر توتالیتر (تمامیت‌خواه) با عنصر اقتدارگرا در درون یک نظام سیاسی هیبریدی است در حالی که یک عنصر بوروکراتیک-دموکراتیک به عنوان بازیگر سوم و در ائتلاف با عنصر اقتدارگرا به ایفای نقش می‌پردازد.

🔹 پیش از این و در مقالاتی توضیح داده‌ام که نظام سیاسی ایران یک نظام سیاسی هیبریدی است. در این نوع نظام‌ها برخی عناصر دموکراتیک با برخی عناصر غیردموکراتیک در هم می‌آمیزند و سازوکارهای منحصر به فردی هم به آنها افزوده می‌شود و حاصل ساختاری بسیار پیچیده است که نمی‌توان به سادگی آن را در دسته بندی نظام‌های سیاسی اقتدارگرا یا دموکراسی‌های ناقص یا عناوینی از این دست قرار داد. لازم به ذکر است که نظام سیاسی در این نوشتار نه به معنای صرف ساختار حقوقی که به معنای مجموعه مناسبات ساختاری به کار رفته است که نسبت اشخاص و نهادهای صاحب قدرت را با هم شکل می‌دهد و در نهایت محدوده اثرگذاری کنشگران را رقم می‌زند. جمهوری اسلامی به عنوان یک نظام سیاسی هیبریدی از نهادهایی بسیار قدرتمند و بازیگرانی صاحب حق وتو در بخش غیردموکراتیک (در معنای دموکراسی عرفی غرب) و نهاد انتخاباتی محدود اما رقابتی در بخش دموکراتیک تشکیل شده است. البته که انتخابات و دستگاه دولت دست پایین را در مناسبات درونی نظام سیاسی دارد.دینامیزم روابط میان دو بخش نقشی کلیدی در تعیین روند کلی نظام سیاسی دارد. با این حال جستار حاضر نه بر این مجادله که بر یکی از بخش‌های این نظام سیاسی متمرکز شده است.

🔸 آن چه در حال حاضر در جریان است نوعی مجادله میان عنصر توتالیتر با عنصر اقتدارگرا در درون نظام سیاسی است. عنصر توتالیتر با تمرکز بر ایدئولوژی اسلام‌گرایی تندرو خواستار حداکثر فشار برای سامان دادن تمام عرصه‌های اجتماع بر اساس معیارهای ایدئولوژیک است. از این منظر اعمال فشار شدید برای تحمیل سبک پوشش بر زنان و مقابله با تمام مظاهر زندگی غربی در عرصه‌های مختلف و از جمله فیلترینگ و حذف شبکه‌های اجتماعی مجازی که به عرصه‌ای برای نمایش سبک زندگی مخالف معیارهای ایدئولوژیک مبدل شده؛ شاه بیت خواسته‌های آنان است. از سوی دیگر مقابله حداکثری با غرب در سیاست خارجی و حتی استقبال از جنگ با اسرائیل و آمریکا هم اهمیتی حیاتی برای آن‌ها دارد. این عنصر توتالیتر را شبه نظامیان و گروه‌های سیاسی‌ای چون جبهه پایداری و حتی گروه‌های تندروتر از آن نمایندگی می‌کنند.

🔹 در مقابل عنصر اقتدارگرا بیشتر در درون نهاد نظامی و نظامیان متمرکز است. این گروه معتقد به سهل‌گیری بیشتر در اعمال ایدئولوژی اسلامی در مورد سبک زندگی گروه‌های مختلف اجتماعی است. در مورد رابطه با غرب هم ضمن تاکید بر منازعه در سطح کلان، بر نوعی واقع‌گرایی و مدیریت کلی تنش تاکید دارد. از این منظر این گروه توسعه اقتصادی و حل بحران شدید اقتصادی اجتماعی در شرایط فعلی بر منازعه در عرصه سیاست خارجی و نزاع با گروه‌های اجتماعی مختلف بر سر اعمال معیارهای ایدئولوژیک اولویت دارد. همین عنصر اقتدارگراست که در شرایط فعلی با عنصر بروکراتیک-دموکراتیک موسوم به اصلاح‌طلبان که اینک در بخش دموکراتیک نظام سیاسی مستقر است ائتلاف کرده است. کافی است تئوری دولت‌های اقتدارگرای بوروکراتیک گیلرمو اودانل را به یاد داشته باشیم تا روشن شود که اساسا بوروکراسی یا آن چنان که مسعود پزشکیان تاکید دارد «کارشناسی» می‌تواند عامل پیوند میان این دو عنصر نظام سیاسی باشد....



🔻متن کامل:

https://cutt.ly/Ee19GtqX

#ایران_فردا
#علیرضا_خوشبخت
#اقتدارگرایی_و_توتالیتاریسم
#دینامیزم_نظام‌سیاسی_هیبریدی
http://t.me/iranfardamag

فیلم منتشر شده از بند زنان زندان اوین که مربوط به شادی زنان است، متعلق به یک سال و دو ماه پیش است که در اتاق سه بند زنان زندان اوین، همه زنان با گرایش های مختلف شادی می کنند.
شادی در زندان‌های جمهوری اسلامی، از دید حاکمیت، جرم بود و از دید زندانیان، مقاومت. ما حتی در ۱۳۶۰ در اوج اعدام ها، چهارشنبه شب ها شادی داشتیم. افراد شعر و ترانه می خواندند و سعی میکردند همدیگر را شاد کنند.

@RahmaniTaghi

‍ جمعه کتاب شماره (124)
نام کتاب:جامعه شناسی نقش زنان در سازمان های مردم نهاد
انتشارات: شمع آوید
پدید آور:محترم رحمانی

کتاب به دو مسئله کلیدی و اساسی در ایران پرداخته است، سازمان های مردم نهاد به مثابه برقرار کنندگان بازوی سوم قدرت در جوامع در کنار مردم و دولت ها و زنان.

هر دو موضوع:سازمان های مردم نهاد و زنان در شاکله مدیریت و مشارکت، مسائلی حساس، جدی و چالش برانگیز و مهم بوده و خواهند بود که باید عقلانیت و تجربه ها آنان را رقم بزند و با حضور پر رنگ تر مدیریتی و مشارکتی زنان در سازمان های مردم نهاد، سهم زنان در امر رشد و توسعه پایدار امکان پذیر گردد.

حال که زنان در سمت های پارلمانی، دولتی و مدیرت های میانی و کلان کمتر دیده می شوند و یا با اما و اگرها, مستقر می شوند;در مردم نهاد ها خود را باز در پیکره یک مدیر و یا مشارکت کننده باز می یابند و با تمرین،  پیگیری و توانمندی روز افزون قدرت عظیم و سهم خویش را در مناسبات و روابط بازی می کنند.

کتاب با دغدغه و انگیزه پرسش و توصیف چنین وظایفی به نگارش در آمده است تا آینده زنان را برخلاف تصور برخی(نه در برابرمردان) که برای حق، سهم و قابلیت خود در جامعه ایرانی و خاور میانه ای رقم بزند. پدیدآور کتاب خود در برخی سازمان های مردم نهاد شاهد حضور پررنگ، شبانه روزی ، بی ادعا و داوطلبی زنان شهرش؛ قزوین بوده است.

سه فصل کتاب بدین شرح است : فصل اول؛ بیان موضوع و ضرورت پرداختن به سازمان های مردم نهاد و زنان.

فصل دوم که باید چند واژه مهم را ارزیابی و تجزیه تحلیل می کرده است: 1- تعاریف سازمان مردم نهاد ، مبانی نظری، تاریخ سازمان های مردم نهاد در جهان نمونه های: آکسفام و برادران کوچک ، تاریخ سازمان های مردم نهاد در ایران، ویژگی های سازمان مردم نهاد، استراتژی ها و شاخص های سازمان های مردم نهاد، طبقه بندی، نقش های سازمان های مردم نهاد و آسیب شناسی آن.

2- تعاریف و مبانی نظری مرتبط با زنان : وضعیت دانش زنان، وضعیت پژوهش ها و زنان، دانش فمیمنیستی،  تفاوت های جنسیتی، نابرابری های جنسیتی، مرد سالاری و سقف ها و حصار های شیشه ای، توسعه و زنان و فرایند توانمند سازی

3- مدیریت زنان و سازمان های مردم نهاد : مخاطرات مدیریت های زنان و آسیب شناسی آن

4-  مشارکت زنان و سازمان های مردم نهاد : مخاطرات و ضرورت های مشارکتی زنان.

در فصل سوم به مطالعه موردی مدیرت و مشارکت زنان در سازمان های مردم نهاد پرداخته شده است و از طریق مطالعه کمی و کیفی در مصاحبه با 71 مدیر عامل سازمان مردم نهاد ویژگی های مثبت و منفی مدیریت زنان، ویژگی های  مثبت و منفی مشارکت زنان، تنگنا های و مسائل مدیریت و مشارکت، برنامه های سازمان های مردم نهاد برای توانمند سازی زنان و... ارزیابی گردیده است. و اسامی سازمان های مردم نهاد و مدیران آن در ضمیمه کتاب درج شده است.

این همه گفتاراز زنان  و سازمان های مردم نهاد و ورود به دالان های تو در توی مباحث آنان  برای آن است که توصیف و تحلیل ها؛ زنان را؛ به نقش هایی که در مردم نهاد ها ایفا می کنند و تاثیری که می توانند بر جای گذارند، بیش ازپیش واقف نماید و چنان توان و قدرت تعمیق حرکت های سازمانی، عقلانی و استانداری را بدهد که بازده و راندمان کارها نیز در اندازه های ایثار و تلاش ها شود و رقم بخورد آن چه که به صلاح و منفعت این آب و خاک است.  
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
#دفتر_شهر_قزوین
#سازمان_مردم_نهاد
#محترم_رحمانی

http://instagram.com/sociology_qazvin
http://t.me/ISA_QCO

مصاحبه ای داشتم با روزنامه ایتالیایی لااستامپا در مورد گروگانگیری یک روزنامه نگار زن ایتالیایی در ایران به قصد معاوضه آن با فردی دو تابیعتی امریکایی و ایرانی که در ایتالیا دستگیر شده است.
در این مصاحبه به طور مفصل به ویژگی زندان اوین و تاریخ مخوف آن در دهه های گذشته از آغاز تأسیس در این زندان پرداختم.

@RahmaniTaghi

با انتشار ویدئوی شادی ساده پسر بچه های مدرسه ای در بابل، مسئولان آموزش و پرورش گویی فاجعه رخ داده باشد، دستور رسیدگی می دهند!
امروز موظف به مقاومت در مقابل این خشک مغزی ایم. شادی امری لازم برای جامعه است. شاد بودن، رقصیدن، آواز خواندن، زندگی کردن است. در این فایل توضیح میدهم که چرا آموزش و پرورش ما براین منوال نیست!

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

با انتشار ویدئوی شادی ساده پسر بچه های مدرسه ای در بابل، مسئولان آموزش و پرورش گویی فاجعه رخ داده باشد، دستور رسیدگی می دهند!
امروز موظف به مقاومت در مقابل این خشک مغزی ایم. شادی امری لازم برای جامعه است. شاد بودن، رقصیدن، آواز خواندن، زندگی کردن است. در این فایل توضیح میدهم که چرا آموزش و پرورش ما براین منوال نیست!

@RahmaniTaghi

پس از فروپاشی نظام اسد، رقابت ایران با ترکیه ی پیروز شده در سوریه و آمریکا و اسراییل چگونه خواهد بود؟
سیاست آنها در قابل ایران چیست؟
چین و روسیه کجای کارند؟
صلاح ایران چیست؟
در این فایل نظرم را توضیح داده ام.

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

پس از فروپاشی نظام اسد، رقابت ایران با ترکیه ی پیروز شده در سوریه و آمریکا و اسراییل چگونه خواهد بود؟
سیاست آنها در قابل ایران چیست؟
چین و روسیه کجای کارند؟
صلاح ایران چیست؟
در این فایل نظرم را توضیح داده ام.

@RahmaniTaghi

سخنان این دختر دانشجو در حضور آقای پزشکیان نشان می دهد که جامعه ایران در شرایط بسیار مهمی قرار دارد.
داستان داستان حقوق شهروندی است. این دختر خواستار آزادی زندانیان سیاسی و حقوق برابر زنان و مردان است.
بی گمان این دوران جدیدی در جامعه ایرانی است که شاهد درای قافله آن هستیم و وقایع بسیار مهمی در آینده در این امتداد خواهیم داشت که رنسانس‌گونه قلمداد می شود.

@RahmaniTaghi

سخنان امروز آیت الله خامنه ای در دیدار با مداحان علاوه بر تمجید مداحان، یک نقشه سیاسی استراتژیک در ادامه سیاست مقاومت و بازدارندگی داشت.
آقای خامنه ای و آقای سعدالله زارعی، عقل منفصل سیاست خارجی آقای خامنه ای، اذعان داشتند که در سوریه امروز هم می توان نیروی طرفدار جمهوری اسلامی به وجود آورد.
این در حقیقت ادامه همان سیاستهای قبلی است. پس باید انتظار داشت در سوریه هرج و مرج زیادتر شود. جمهوری اسلامی در این آشوب و ناامنی نقش خواهد داشت.

@RahmaniTaghi

انقلاب یا رنسانس؟
انقلاب به مفهوم تغییر حکومت یعنی انقلاب سیاسی، رنسانس یعنی تحول فکری و فرهنگی و اجتماعی حتی ساختاری در جامعه.
مسئله مهم این است که آیا نسل زد که محور این جنبش شد، دنبال انقلاب سیاسی بود یا نه؟
به نظر من آن ها ذهنیت رنسانسی داشتند یعنی ارزش ها، باورها و مدلهایشان با نظام سیاسی و حتی شرایط اجتماعی جامعه ایران همخوانی نداشت و آن را فریاد زدند. این ارزش ها به غلط یا درست تحول رنسانسی بود.
اما نسل های دیگر به دنبال انقلاب سیاسی بودند ولی نتوانستند با نسل زد رابطه درست برقرار کنند.
در این فایل به چرایی این مسئله پرداختم.

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

انقلاب یا رنسانس؟
انقلاب به مفهوم تغییر حکومت یعنی انقلاب سیاسی، رنسانس یعنی تحول فکری و فرهنگی و اجتماعی حتی ساختاری در جامعه.
مسئله مهم این است که آیا نسل زد که محور این جنبش شد، دنبال انقلاب سیاسی بود یا نه؟
به نظر من آن ها ذهنیت رنسانسی داشتند یعنی ارزش ها، باورها و مدلهایشان با نظام سیاسی و حتی شرایط اجتماعی جامعه ایران همخوانی نداشت و آن را فریاد زدند. این ارزش ها به غلط یا درست تحول رنسانسی بود.
اما نسل های دیگر به دنبال انقلاب سیاسی بودند ولی نتوانستند با نسل زد رابطه درست برقرار کنند.
در این فایل به چرایی این مسئله پرداختم.

@RahmaniTaghi

اين رفتارها علايم تغيير در باورها و رسوم جامعه است.
يلدا مبارك

نار خندان كه نخندد چه کند؟
نگوید و نترنگد چه کند؟
نار خندان که دهان بگشادست

سیاست داخلی ایران لاقل از سال ۲۰۰۳ ميلادی تا به امروز به شکل حاد اسیر سیاست خارجی ای به نام محور مقاومت است.
با از دست دادن و سقوط رژیم اسد باید از آقای خامنه ای (و یارانش که او را دارای بصیرت می دانند) پرسید آیا این بود محور مقاومت؟ این بود محور بازدارندگی؟
در عرض چند ماه گذشته به واسطه یک نفوذ امنیتی در حزب الله لبنان و همچنین سقوط بشار اسد، میلیاردها دلار پولی که از جیب مردم ایران برای سوریه خرج شده بود، دود شد و به هوا رفت، اما انگار آقای خامنه ای هنوز در رویای مقاومتی است که در حقیقت نه وجود موثری دارد و نه اساسا مفهوم روشنی!
در این فایل به این مسئله می‌پردازم.

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

سیاست داخلی ایران لاقل از سال ۲۰۰۳ ميلادی تا به امروز به شکل حاد اسیر سیاست خارجی ای به نام محور مقاومت است.
با از دست دادن و سقوط رژیم اسد باید از آقای خامنه ای (و یارانش که او را دارای بصیرت می دانند) پرسید آیا این بود محور مقاومت؟ این بود محور بازدارندگی؟
در عرض چند ماه گذشته به واسطه یک نفوذ امنیتی در حزب الله لبنان و همچنین سقوط بشار اسد، میلیاردها دلار پولی که از جیب مردم ایران برای سوریه خرج شده بود، دود شد و به هوا رفت، اما انگار آقای خامنه ای هنوز در رویای مقاومتی است که در حقیقت نه وجود موثری دارد و نه اساسا مفهوم روشنی!
در این فایل به این مسئله می‌پردازم.

@RahmaniTaghi

چرا گذارطلبی را بر اصلاح طلبی و سرنگونی طلبی می توان ترجیح داد؟
گذارطلبی تعریف آکادمیک در جهان ندارد اما در سالهای اخیر موارد متفاوتی از تغییر دیده ایم که رفرم نبوده است یا مواردی از تفییر بوده که انقلاب به معنی حذف جریانی در جامعه در همه اشکال آن نبوده است.
پس به این نوع تغیرات چه می توان گفت؟
آکادمیسین ها بعد از رخداد نظرپردازی می کنند پس وقتی که از گذارطلبی می گویم ناگزیریم که بین اصلاح طلبی و سرنگونی طلبی عنوانی را مطرح کنیم که پیام ما را انتقال بدهد.
من سعی کردم در این فایل از گذارطلبی بگویم اگرچه درباره گذارطلبی و امکان آن در ایران سخن بسیار است.

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

چرا گذارطلبی را بر اصلاح طلبی و سرنگونی طلبی می توان ترجیح داد؟
گذارطلبی تعریف آکادمیک در جهان ندارد اما در سالهای اخیر موارد متفاوتی از تغییر دیده ایم که رفرم نبوده است یا مواردی از تفییر بوده که انقلاب به معنی حذف جریانی در جامعه در همه اشکال آن نبوده است.
پس به این نوع تغیرات چه می توان گفت؟
آکادمیسین ها بعد از رخداد نظرپردازی می کنند پس وقتی که از گذارطلبی می گویم ناگزیریم که بین اصلاح طلبی و سرنگونی طلبی عنوانی را مطرح کنیم که پیام ما را انتقال بدهد.
من سعی کردم در این فایل از گذارطلبی بگویم اگرچه درباره گذارطلبی و امکان آن در ایران سخن بسیار است.

@RahmaniTaghi

جامعه ایران علیرغم داشتن برخی تشکلات مدنی تحت سرکوب مثل جمعیت امام علی، مثل انجمن صنفی معلمان، شاهد اعتراضات پراکنده افراد هستند.
اما مهم این است آیا می توان با این اعتراضات پراکنده و گسترده، در ذهن افراد آمادگی ایجاد کرد که در شرایط مناسب به شکل تشکلات منظم ظاهر شوند و دارای رهبری یا دارای تمرکز باشند تا اعتراضات آنها مؤثرتر واقع شود؟
این سوال بزرگیست.

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

جامعه ایران علیرغم داشتن برخی تشکلات مدنی تحت سرکوب مثل جمعیت امام علی، مثل انجمن صنفی معلمان، شاهد اعتراضات پراکنده افراد هستند.
اما مهم این است آیا می توان با این اعتراضات پراکنده و گسترده، در ذهن افراد آمادگی ایجاد کرد که در شرایط مناسب به شکل تشکلات منظم ظاهر شوند و دارای رهبری یا دارای تمرکز باشند تا اعتراضات آنها مؤثرتر واقع شود؟
این سوال بزرگیست.

@RahmaniTaghi

امسال در سی هفتمین سال نمایشگاه بین المللی کتاب در شهر گوادالاخارا در مکزیک شرکت کردم.
در مراسم رونمایی از کتاب شکنجه سفید، فرصت یافتم در مورد زندان و شرایط زندان و سلول انفرادی و تأثیر این شکنجه بر روی زندانی سیاسی و مدنی صحبت کنم.
همچنین در این مراسم با چندین شبکه رادیویی تلویزیونی و روزنامه های معروف مکزیک در باره شرایط سیاسی ایران و وضعیت منطقه گفتگو کردم و در کنار بحث های گوناگون درباره ایران و منطقه، از دیکتاتوری حکومت و شرایط بد اقتصادی مردم و وضع بحرانی منطقه گفتم.

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

آنچه که برای ما می تواند مفید باشد به نظر من در این زمانه تعریف شدن واژگان اصلاح طلبی، برندازی و گذارطلبی است.
من در این فایل تلاش کردم آنچه که اصلاح طلبی و برندازی خوانده و تعریف می شود توضیح بدهم و شرح بدهم این دو در جامعه ما در حال حاضر امکان پذیر نیست.
در فایل بعدی از گذارطلبی سخن خواهم گفت. خوشحال خواهم شد که در موردش نظر دهید.

@RahmaniTaghi

آنچه که برای ما می تواند مفید باشد به نظر من در این زمانه تعریف شدن واژگان اصلاح طلبی، برندازی و گذارطلبی است.
من در این فایل تلاش کردم آنچه که اصلاح طلبی و برندازی خوانده و تعریف می شود توضیح بدهم و شرح بدهم این دو در جامعه ما در حال حاضر امکان پذیر نیست.
در فایل بعدی از گذارطلبی سخن خواهم گفت. خوشحال خواهم شد که در موردش نظر دهید.

@RahmaniTaghi

تقی رحمانی pinned «درباره لایحه حجاب و عفاف باید گفت لایحه کاسبان حجاب و عفاف که با بیش از هفتاد بند و ماده در حقیقت تمام بروکراسی دولت و حکومت و نهادهای مذهبی را به خدمت میگیرد تا بتواند سلطه بر جامعه  ایجاد کند از طریق سلطه بر زنان و در برخی مواد سلطه بر مردان. هدف چیست؟ استمرار…»

درباره لایحه حجاب و عفاف باید گفت لایحه کاسبان حجاب و عفاف که با بیش از هفتاد بند و ماده در حقیقت تمام بروکراسی دولت و حکومت و نهادهای مذهبی را به خدمت میگیرد تا بتواند سلطه بر جامعه  ایجاد کند از طریق سلطه بر زنان و در برخی مواد سلطه بر مردان.
هدف چیست؟ استمرار سلطه در پوشش اجرای شریعت! اما هدف مهمتر این که بگویند ما عقب نشینی نکردیم.
ولی جامعه مقاومت می کند و این مقاومت نظام را با بحران مواجه می کند.
اگرچه زمان لازم است تا این بحران ها موج ایجاد کند. همان گونه که پیش از این هم در زمانی در جامعه موج ایجاد شده است.
اما موج ها بهم می رسد و بنیان کن می شود!

@RahmaniTaghi

هیئت تخلفات اداری آموزش و پرورش گیلان رکورد دار سرکوب معلمان در کشور

✍️ عزیز قاسم زاده

♦ #هیئت_تخلفات اداری آموزش و پرورش #گیلان به ریاست محمد حسن اخوان و دو عضو دیگر مسلم سبز گلین و مازیار صفرپناه از ۱۴۰۱ تاکنون در احضار، اخراج و بازنشستگی پیش از موعد معلمان این استان از نو معلمان تا معلمانی با سابقه بالا، رتبه نخست سرکوب فرهنگیان را در سطح کشور با فاصله به خود اختصاص داده است و حقیقتاً این امر موجب تأسف و تاثیر عمیق است.

♦اعضای این هیئت که در دولت قبل به این سمت گمارده شده‌اند، در دولت پزشکیان نه تنها همچنان در این سمت باقی مانده‌اند، بلکه با اطمینان از معنای وفاق مورد نظر دولت کنونی یعنی توافق بر سر پایمال شدن حقوق شهروندان، کماکان به تداوم سیاست‌های حذفی علیه معلمان مطالبه‌گر و حتی معلمان غیر مطالبه‌گر مشغول هستند.

♦پیش از این در یادداشتی اشاره کردم مهم ترین اشکال ساختاری حاکم بر این هیئت، عدم درک ماهوی مفهوم «تخلف» و «جرم» است. رسیدگی شکلی به جرائم در حیطه دستگاه قضا و مدعی العموم است. عدم دانش حقوقی اعضای این هیئت که در حد صفر می‌باشد تاکنون موجب شده که اغلب رأی‌های صادر شده این اعضا مایه خنده و آبرو ریزی برای صادر کنندگان آن باشد و حتی دیوان عدالت اداری اکثر این احکام را نقض کرده است. اتهام «تشویش اذهان عمومی» یکی از مواردی است که بررسی صحت و سقم آن از حیطه اختیارات این نهاد خارج است اما اخیراً خانم #شهرزاد_علمباز به همین اتهام در کنار چند اتهام واهی دیگر توسط این هیئت به بازنشستگی پیش از موعد با تقلیل دو گروه محکوم شده است.

♦ از نکات تأسف بار رأی صادر شده مقایسه مع الفارق مسئولیت میان ادمین های فضای مجازی با مدیران مسئول مطبوعات است. اولا اینکه برای مطبوعات و حدود و ثغور فعالیت در این حوزه، فارغ از نقد ماهوی و محتوایی، قانونی وضع شده برای رسیدگی به جرایم مطبوعاتی وجود دارد در حالی که در مورد فضای مجازی چنین چیزی وجود ندارد. دوم اینکه مدیران مسئول مطبوعات قبل از انتشار هر مطلب می توانند به بررسی آن بپردازند و مبادرت به انتشار و یا عدم انتشار آن کنند در حالی که در فضای مجازی حتی اگر قانونی هم وضع شود هرچند این قانون محدود کننده حقوق شهروندی باشد، تا زمانی که اعضا می توانند مطلبی را بارگذاری کنند،هیچ امکانی برای جلوگیری از نشر آن وجود ندارد و شاید یکی از دلایل متعدد عدم مصوبه حقوقی منسجم و بی نقص پیرامون فضای مجازی، همین نکته کلیدی و پیچیدگی‌های دیگر این فضای جدید باشد. اما هیئت تخلفات آموزش و پرورش گیلان در رای صادر شده اخیر علیه خانم علمباز با شگفتی بسیار ضمن اشاره به دفاعیات این معلم که اظهار داشته کمترین اطلاعی پیش از این ابلاغیه از مطالب مورد ادعای این هیئت نداشته و در تولید و توزیع و نشر آن هم کمترین دخالتی نداشته، با سر هم کردن اتهاماتی واهی و بی اساس، «واکنش نشان ندادن» و «سکوت» در برابر مطالب بارگذاری شده را موجب «ضرر و زیان به دستگاه آموزش و پرورش» و «تضعیف امنیت ملی و خارجی» و «تشویش اذهان عمومی» دانسته و نامبرده را با ۲۵ سال سابقه معلمی،مستوجب مجازات بازنشستگی پیش از موعد با تقلیل دو گروه دانسته است.

♦ دولت پزشکیان اگر نمی تواند هم چون دولت های پیش از خود، به مطالبات صنفی و مدنی معلمان و دیگر اقشار جامعه پاسخ دهد،دست کم موظف است به وزارت خانه های تحت امر خود دستور دهد عناصر تضییع کننده حقوق شهروندان و از جمله در دستگاه آموزش و پرورش را شناسایی کنند.گرچه با تعبیری که او از وفاق دارد، این خواسته ناامیدانه است اما پزشکیان در مقام رئیس اجرایی کشور و رئیس جمهور باید پاسخگوی همه شهروندان این سرزمین باشد چه آنها که به او رأی داده اند و چه کسانی که با پیش بینی این ایام،در انتخابات شرکت نکردند و اکنون مطالبه گری را از حقوق خود می شمارند. این حق قانونی آنها باید به رسمیت شناخته شود با هیچ بهانه ای نمی توان نادیده انگاشتن حقوق ملت و تضییع آن را موجه جلوه داد چنانچه در اصل نهم قانون اساسی جمهوری اسلامی به صراحت آمده که با وضع قوانین هم نمی توان آزادی ها و حقوق شهروندان را سلب کرد.

📌 متن یادداشت و تصویر رأی مذکور را در لینک زیر ببینید:
https://bit.ly/3Z8ioKF

melimazhabi.com
✅@mellimazzhabi

منع خشونت علیه زنان و چالش‌های انسان‌های مدنی

به مناسبت ۲۵ نوامبر ( ۵ آذر) روز منع خشونت علیه‌ی زنان

✍محترم رحمانی

♦فعالان مدنی و فعالان حوزه زنان باید در مسیر منع خشونت علیه زنان و دختران راه زیادی را طی نموده و برای همراه نمودن فرهنگ های علیه زنان از گذرگاه های سختی عبور کنند.

♦خشونت ابعاد ویژه، عجیب و گسترده ای دارد و جهان اطراف ما را چنان در بر گرفته که برای بازدارندگی و پرهیز از آن باید کوششی فراوان صورت گیرد.

♦اما خشونت علیه زنان در جرائم جنسی، خشونت خانگی، قاچاق زنان برای بردگی جنسی، خشونت آنلاین و زن کشی و در کشورهایی مثل ما با قوانین برعلیه زنان و عملکرد حکم رانی خود را نشان می دهد که با توجه به تاریخ و فرهنگ هر کشور و میزان آگاهی جنسیتی از بار خشونتها کاسته ویا بدان افزوده می شود.

♦ما در طی سال های اخیر شدت یافتن خشونت فیزیکی نسبت به زنان را در اعتراض های خیابانی در اشکالی چون کتک خوردن، جریمه و... مشاهده کرده ایم . به قول «خانم کتایون مصری» پژوهشگر مطالعات زنان و جنسیت، شدیدترین شکل خشونت فیزیکی یعنی قتل های خانوادگی، نظیر زن کشی و یا همسر کشی را نیز شاهدیم. و زمانی که آمار مربوط به کودک همسری و خشونت اقتصادی و...بر ان اضافه شود، وضعیت زنان و شکستن کرامت آنان بیشتر مشخص می شود.

♦"طبق آمار رسمی ؛ طی سه ماه نخست سال های ۱۴۰۱، ۱۴۰۲ و ۱۴۰۳ دست کم ۸۵ زن و دختر توسط شوهر، پدر، برادر، یا سایر مردان نزدیک کشته شده اند. و بیشتر موارد قتل در سه ماهه نخست سال ۱۴۰۳ در شهرهای ارومیه، تالش، تبریز، مشهد، ایرانشهر و تهران بود که در تهران با ۵ مورد زن کشی در صدر قرار دارد.

♦از خرداد ۱۴۰۰ تا پایان خرداد ۱۴۰۲؛ حداقل ۱۶۵ مورد زن کشی در ایران گزارش شده است؛ به طور میانگین، هر چهار روز یک زن در نقاط مختلف به دست یکی از مردان خانواده خود به قتل رسیده است. استان تهران (۲۵ مورد) آذربایجان غربی (۱۳ مورد) و فارس(۹ مورد)بیشترین آمار این نوع قتل ها را شامل بوده و بقیه قتل ها با پراکندگی در استان های مختلف ایران رخ داده است. از این تعداد، علت ۸۷ مورد قتل "اختلافات خانوادگی" ، ۳۸ مورد "ناموسی"، ۱۰ مورد" مسائل مالی"  و برای ۳۰ مورد دیگر، دلیل روشنی ذکر نشده است. در بیشتر موارد، زن کشی توسط شوهر انجام گرفته است. از ۱۶۵ نفر کشته شده ، ۱۰۸ نفر به دست شوهرشان، ۱۷ نفر توسط برادر، ۹ نفر توسط پسر، ۱۳ نفر توسط پدر و ۱۹ نفر توسط سایر اعضای خانواده همچون پدر شوهر، برادر شوهر، شوهر سابق یا پسر خاله به قتل رسیده اند."( اعتماد آنلاین ، ۱۴۰۳/۸/۲۴  و ۱۴۰۲/۱۱/۲۸)

♦بنا براعلام یونیسف، از میان برداشتن کودک همسری ۳۰۰ سال طول خواهد کشید. آمارهای مربوط به طلاق و زاد و ولد کودک همسری که خود خشونت دیگری در حق کودکان، زنان و پسران است هم قابل تأسف است. چنان که در زمستان ۱۴۰۱، در زنان(بخوانید دختر بچه های) کمتر از ۱۵ سال،۲۰۶ مورد طلاق ثبت شده است. و در کل سال ۱۴۰۱، ۷۷۹ مورد طلاق در زنان زیر ۱۵ سال اتفاق افتاده است.

♦همین کودک مادران ۱۵ ساله، ۳۰۶ فرزند به دنیا آورده اند و از مادر نوجوان ۱۵تا ۱۹ سال ، ۱۶۱۹۱ فرزند متولد شده است.

♦همچنین نرخ بیکاری زنان همیشه فاصله معنا داری با مردان دارد.

♦در میان" نیت ها"(NEET)  یعنی کسانی که نه درس می خوانند، نه دنبال شغل اند، و نه مهارتی می آموزند از ۲/۸ میلیون نفر، حدود ۹۲۸ هزار نفر از آنان مردان و یک میلیون ۸۹۵ هزار نفر زنان هستند.(اقتصاد نیوز)

♦ بازدارندگی از خشونت و منع ان علیه زنان ، یک روش مبارزاتی نهادینه شده است، چه زنان و دختران دارند در برابر خشونت هایی که در مورد آنان در خانواده، جامعه و قوانین حکمرانی انجام می شود اعتراض ، اعتصاب، بایکوت و یا نافرمانی مدنی می کنند. وقتی حکمرانان با قوانین و مصوبه ها در حق آنان خشونت اعمال می کنند و یا به خشونت متوسل می شوند از آنجا که آنان مورد ستم قرار می گیرند به منظور احقاق حق خویش به صحنه می آیند و از اهرم نافرمانی مدنی که بدون خشونت است بهره می جویند چرا که  با سرچشمه هایی از عشق، صلح و دوست داشتن که در زنان نهفته است از عهده خشونت پرهیزی بر می آیند و نه تنها از خشونت منع می کنند بلکه خود نیز در حق دیگری در خانواده، اجتماع و سیاست خشونت نمی ورزند..... / ایران فردا

📌 متن کامل:
https://cutt.ly/YeLeaRXB

#نه_به_خشونت_علیه_زنان

melimazhabi.com
✅@mellimazzhabi

‍ 🔴عبور از معرکه‌ی حجاب
🔹به مناسبت ۲۵ نوامبر ( ۵ آذر) روز منع خشونت علیه‌ی زنان

🔶فیروزه صابر
@iranfardamag

▪️مبارزات خشونت پرهیز و مسالمت آمیز جامعه زنان در بیش از چهار دهه برای برابری ‌و آزادی های اجتماعی در متن حاکمیت نگاهها و رفتارهای خشن و تحقیر آمیز و متحجرانه و با دستآوردهای نسبی آن ، در سال ۱۴۰۱ ، به نقطه ای رسید که نه- به - حجاب اجباری‌ در شعار زن ، زندگی ، آزادی فراتر از خواسته معمول شد و جامعه با حمل همه هزینه های سنگین ، آن را آگاهانه انتخاب کرد.

🔸گشت ارشاد و هیاهو های ائمه جمعه و تقلاهای سه قوه برای قانونمند شدن پوشش اجباری و به رخ کشیدن هیبت مأمورین ‌نظامی و‌تلاش برای رویارویی مردم ، جلودار دختران جوان‌ نشد.

▪️دامنه حمایت جامعه مدنی به سهم خود به عنوان پشتیبانی قوی در حفظ و‌گستردگی این مطالبه تعیین کننده بود، به طوریکه حتی شعارهای انتخاباتی برخی کاندیداهای ریاست جمهوری سال جاری ، با ادبیاتی گوناگون متأثر از این خواسته مردم ‌بود. حتی رئیس جمهور منتخب تصریح کرد که «نمی توانیم با زور حجاب سر زنان بپوشانیم و حق برخورد اینگونه را با جوانان نداریم ».

🔸اینک پس از گذشت سه ماه از آن تاریخ که ظاهرا قوای سه گانه و بخصوص دولت به ناچار در برابر خواسته مردم برای نه - به حجاب اجباری موضوع را مسکوت گذاشتند ، پرده دیگری از نمایش «کلینیک ترک بی حجابی» در اوج بحران اقتصادی و اجتماعی و نگرانی از جنگ و عواقب آن گشوده شده است .

▪️گو اینکه این نقشه نیز در متن جامعه مصمم امروز ایران نقش بر آب خواهد شد ، اما حکومتی که مشروعیت اش زیر سوال است و در طوفانی از حوادث درگیر است ، اولویت نخست و مشغولیت ذهنی اندرزگویان اش هم چنان «حجاب» است . نماینده های دولت یا نسبت به موضوع اظهار بی اطلاعی کردند و یا به عدم ارتباط کلینیک‌های ترک بی‌حجابی با دولت اشاره داشتند. نکته آن است که در میان هیجده نفر عضو این ستاد ،شش وزیر دولت هم عضو هستند . علاوه بر آن گفته شده است که در بودجه سال ۱۴۰۳ رقم ۱۵۵ میلیارد تومان بودجه از ردیف بودجه عمومی‌ و ۱۰۰ میلیارد تومان بودجه اختصاصی دریافت کرده است( روزنامه اعتماد ۱۴۰۳/۲/۱۹)

🔸چنین تصویری ، سنگینی مسئولیت دولت را در قبال موضوعی که در نزدش مقبولیت ندارد ، اما به هر حال سهم تاثیرگذار ی در آن دارد را بیشتر خواهد کرد . چرا که از یک سو ، دیگر شرایط اجتماعی به گونه ای نیست که انتظار در فرایند امید به اصلاح طلبی به مدد آید و روح ‌ و روان جامعه برای تحقق اش صبر پیشه کند و از دیگر سو، جامعه بویژه نسل های جوان وارد این زمین بازی نخواهند شد. واقعیت آن است که جامعه زنان بویژه جوانانش از این روندها عبور کرده اند و ابتکار عمل را برای انتخاب پوشش خود بدست گرفته اند. هزینه های گزافی هم‌داده اند . زین رو دلیلی برای بازگشت نمی بینند ‌و هم‌چنان با علم به حق آزادی اجتماعی ، نه - به حجاب اجباری را برگزیده اند ‌.

▪️به عبارتی منتظر اعطای حق آزادی از غیر نیست ، خود راه آزادی را گشوده است . چاره ای بر دولت نیست که‌ اگر این شرایط را درمی یابد ، خود را با این‌مسیر همراه کند و‌ سدهای بر سر راه را به جد بردارد . فرصتی برای تکرار حرف های بی حاصل نیست . سنگلاخی است که با مشارکت اجتماعی به مفهوم واقعی خود و تغییر ساختارها صاف خواهد شد.



#ایران_فردا
#فیروزه_صابر
#نه_به_حجاب_اجباری
#روز_منع_خشونت_علیه_زنان

https://cutt.ly/feLq9nnC

بی گمان اروپا و غرب و نهادهای حقوق بشری با صدور حکم جلب نتانیاهو و محمد ضیف و گالانت از سوی دادگاه بین المللی جنایات جنگی در معرض آزمون سختی قرار گرفته اند.

سازمان ملل متحد و نهادهای همراهش بجز شورای امنیت نشان داد که به جنایت های نتانیاهو علیه مردم غزه حساس است و حتی حملات 7 اکتبر را هم محکوم کرد. گوترش کلیه نهادهای سازمان ملل متحد را پشت صلح آورد.

منافع قدرت های بزرگ اما اجازه نمی داد. نه امریکا و حتی نه روسیه پوتین حاضر نبودند که مانع اصلی جنایت های نتانیاهو در حق مردم و کودکان و زنان غزه شدند.

آینده نشان خواهد داد که آیا این مظلومترین و محرومترین زنان و کودکان روزی آهشان به ثمر خواهد نشست.

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

دولت پزشکیان، کارنامه بر آب یا کارنامه بر سنگلاخ؟

آنچه که مهم هست در بررسی پرونده ی صد روزه یا صد و چند روزه ی دولت پزشکیان این که آیا دولت پزشکیان کارنامه اش بر آب (روشن و روان) است؟ یا بر سنگلاخ (مبهم و ناپیدا) است؟
به ظاهر دومی ست. دولت پزشکیان در این مدت صد روزه چون کشتی بی لنگر کج می شد و مج می شد. در فشاری که اصلاحطلبان می آورند و در تمنای سختی که اصولگرایان دارند و آن نگاه خاص آقای خامنه ای برای حفظ نظام، مجموع حوادث به نفع دولت پزشکیان و حتی به نفع مردم ایران نبوده است.
من در این فایل سعی کردم آنچه که پزشکیان کلا کرده است و آنچه که جامعه از او انتظار دارد و شرایط سخت دولت پزشکیان را مورد تحلیل قرار بدهم.
این صرفا یک تحلیل است، چون موضوع من مشخص است.

@RahmaniTaghi

دولت پزشکیان، کارنامه بر آب یا کارنامه بر سنگلاخ؟

آنچه که مهم هست در بررسی پرونده ی صد روزه یا صد و چند روزه ی دولت پزشکیان این که آیا دولت پزشکیان کارنامه اش بر آب (روشن و روان) است؟ یا بر سنگلاخ (مبهم و ناپیدا) است؟
به ظاهر دومی ست. دولت پزشکیان در این مدت صد روزه چون کشتی بی لنگر کج می شد و مج می شد. در فشاری که اصلاحطلبان می آورند و در تمنای سختی که اصولگرایان دارند و آن نگاه خاص آقای خامنه ای برای حفظ نظام، مجموع حوادث به نفع دولت پزشکیان و حتی به نفع مردم ایران نبوده است.
من در این فایل سعی کردم آنچه که پزشکیان کلا کرده است و آنچه که جامعه از او انتظار دارد و شرایط سخت دولت پزشکیان را مورد تحلیل قرار بدهم.
این صرفا یک تحلیل است، چون موضوع من مشخص است.

@RahmaniTaghi

در ادامه این بحث که آیا رنسانس فرهنگی، آداب و رسومی، اقتصادی و اجتماعی در ایران در حال وقوع است؟
با توجه به جنبش مهسا و جنبش دختران خیابان انقلاب و همچنین تظاهرات های صنفی و خواسته های قومی، در این فایل من به برخی ویژگی های نسل زد پرداختم. به جهانی بودن برخی از اشتراکات، به این که این نسل خود-دوست است یعنی خودش را دوست دارد. آیا خود دوستی در تقابل با دگر دوستی است؟ یا نه، در کنار اون قرار میگیرد؟ آیا این نسل ایدئولوژی ملی داشت یا بیشتر نگاه مدنی و روابط داشت؟ آیا این نسل سیاسی بود؟ یا نه، چون این نظام درکش نمیکرد و خواسته هایش را به رسمیت نمیشناخت با این نظام بد بود؟ این نسل آموخته بود که آنچه دوست دارد انجام بدهد و نظام هر روز در مقابل این عمل میکرد.
من به برخی از ویژگی های این نسل پرداختم و سعی میکنم در فایل های دیگر بیشتر به این نکات بپردازم.

@RahmaniTaghi

نسخه تصویری

در ادامه این بحث که آیا رنسانس فرهنگی، آداب و رسومی، اقتصادی و اجتماعی در ایران در حال وقوع است؟
با توجه به جنبش مهسا و جنبش دختران خیابان انقلاب و همچنین تظاهرات های صنفی و خواسته های قومی، در این فایل من به برخی ویژگی های نسل زد پرداختم. به جهانی بودن برخی از اشتراکات، به این که این نسل خود-دوست است یعنی خودش را دوست دارد. آیا خود دوستی در تقابل با دگر دوستی است؟ یا نه، در کنار اون قرار میگیرد؟ آیا این نسل ایدئولوژی ملی داشت یا بیشتر نگاه مدنی و روابط داشت؟ آیا این نسل سیاسی بود؟ یا نه، چون این نظام درکش نمیکرد و خواسته هایش را به رسمیت نمیشناخت با این نظام بد بود؟ این نسل آموخته بود که آنچه دوست دارد انجام بدهد و نظام هر روز در مقابل این عمل میکرد.
من به برخی از ویژگی های این نسل پرداختم و سعی میکنم در فایل های دیگر بیشتر به این نکات بپردازم.

@RahmaniTaghi

جنبش مهسا و خلاءها
جنبش مهسا نتوانست جریانات سیاسی را به ویژگی خود نزدیک کند. این به چه دلیل بود؟
جنبش مهسا حتی جریانات روشنفکری را هم به سوی خود نکشید. اشکال از کجا بود؟
جنبشی که درک نشد. چرا؟

در این فایل به این نکات پرداخته ام.
تا چه در نظر افتد!

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

جنبش مهسا و خلاءها
جنبش مهسا نتوانست جریانات سیاسی را به ویژگی خود نزدیک کند. این به چه دلیل بود؟
جنبش مهسا حتی جریانات روشنفکری را هم به سوی خود نکشید. اشکال از کجا بود؟
جنبشی که درک نشد. چرا؟

در این فایل به این نکات پرداخته ام.
تا چه در نظر افتد!

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

سوال بزرگ و محوری ما این است که آیا میتوان از جنبش مهسا با عنوان یک رنسانس فکری، فرهنگی، مدنی و آداب و رسومی یاد کرد؟
به نظر می رسد برخی از نیرهای سیاسی ویژگی های این جنبش را درک نکرده اند و برای چنین جنبشی به اندازه کافی تئوری و نظریه خلق نشده و دستاوردهای این جنبش مورد توجه قرار نگرفته است.

من در این فایل تلاش کردم مقدماتی پیرامون این جنبش مدنی طرح کنم که یکی از پردستاوردترین جنبش های اجتماعی، مدنی، فرهنگی و آداب و رسومی است و نیاز آن به نظریه پردازی و برشمردن دستاوردها را توضیح دهم.
به گمانم این قدم ابتدایی ست که به قدم های دیگر نیاز دارد و در فایل های دیگر سعی می کنم تا حد امکان این روش ا ادامه دهم. اگرچه این کار یک نفر نمی تواند باشد.

@RahmaniTaghi

سوال بزرگ و محوری ما این است که آیا میتوان از جنبش مهسا با عنوان یک رنسانس فکری، فرهنگی،  مدنی و آداب و رسومی یاد کرد؟
به نظر می رسد برخی از نیرهای سیاسی ویژگی های این جنبش را درک نکرده اند و برای چنین جنبشی به اندازه کافی تئوری و نظریه خلق نشده و دستاوردهای این جنبش مورد توجه قرار نگرفته است.

من در این فایل تلاش کردم مقدماتی پیرامون این جنبش مدنی طرح کنم که یکی از پردستاوردترین جنبش های اجتماعی، مدنی، فرهنگی و آداب و رسومی است و نیاز آن به نظریه پردازی و برشمردن دستاوردها را توضیح دهم.
به گمانم این قدم ابتدایی ست که به قدم های دیگر نیاز دارد و در فایل های دیگر سعی می کنم تا حد امکان این روش ا ادامه دهم. اگرچه این کار یک نفر نمی تواند باشد.

@RahmaniTaghi

سخن اینجاست که آیا رئیس جمهور، آقای پزشکیان اختیاری دارد؟

به ظاهر اختیاری ندارد اما اصلاح طلبانی که به آقای پزشکیان رای دادند، انتظار تغییر دارند. آن دسته ای از مردم که به آقای پزشکیان رای دادند هم انتظار تغییر دارند که محوریت آن نوع رابطه با آمریکا است.
این تغییر رابطه به نفع برخی از اصلاح طلبان و بخصوص اصولگرایان نیست. اصولا اصولگرایان و شخص آقای خامنه ای همواره ضمن دادن وعده های تغییر در عمل مقابل تغییر ها ایستاده اند.

پزشکیان با شعار عادی سازی روابط، سرمایه گذاری دویست میلیارد دلاری و ... رئیس جمهور شد. خب آغازگر رابطه با آمریکا باید ایران باشد، آن هم با استراتژی روشن. ترامپ (یا حتی هریس هم اگه رئیس جمهور میشد) عجله‌ای برای رابطه با ایران نداشت. این ایران است که در تنگنا قرار دارد و مردم که اکثرا منتقد حکومتند مایل به ایجاد این رابطه اند.
پس آنچه که امروز از مسعود پزشکیان بعنوان رئیس جمهور میشود خواست ابتکار و ایجاد رابطه است. او باید این کار را مطابق وعده هایی که داده بکند. جامعه هم باید به هر شکل ممکن، رابطه حساب شده و راهبردی با آمریکا را از پزشکیان طلب کند.

پزشکیان می تواند، به این دلایل:
پزشکیان سودای رهبری ندارد مثل روحانی که بخواهد جایگاه رهبری در ایران پیدا کند و رابطه بسیار خوبی با بسیاری از روحانیون دارد. او باید از رابطه خوبی که با رهبری و روحانیون و سپاهیان ساخته است برای اثبات لزوم این رابطه استفاده کند.
اگر به سخنانی که گفته و نهج البلاغه ای که خوانده اعتقاد دارد، باید تلاش کند که شرایط اقتصادی ایران را بهبود بخشد. بی گمان بدون تنش زدایی، این شرایط اقتصادی بهتر که نخواهد شد، حتی بدتر خواهد شد. پس این انتظاری عمومی است و برای پزشکیان یک انتظار اخلاقی جهت عمل تعهدش است.

@RahmaniTaghi

اگر آنچه که شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد درباره ایران می گوید را باور داریم، پس گزارش فرانچسکا آلبانزه در مورد کشتار زنان و کودکان و مردم بی گناه به وسیله دولت اسرائیل را هم باید باور کرد.
در گزارش او انواع جنایت در حق مردم غزه انعکاس یافته است. او اعتراض دارد که چرا قدرت های مدعی حقوق بشر در برابر این کشتار ساکت هستند.
باید گفت 6 نهاد معتبر سازمان ملل به جز شورای امنیت، بر نقض حقوق بشر به وسیله دولت اسرائیل تاکید دارند.

@RahmaniTaghi

جریان روشنفکری، بخصوص جریان روشنفکری مسلمان که در ایران دارای تبار اندیشگی است، التقاطی است و نیاز به بررسی دارد.
من در این فایل به اجمال تلاش کردم سه چهره شاخص شده در سه دوره روشنفکری ایران را از این منظر مورد نقد قرار بدهم، که اینها بدون نقد عمیق هم، بخصوص شریعتی از بازرگان و سروش از شریعتی کار خودشان ادامه دادند که حرکت قابل نقدی هست.

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

جریان روشنفکری، بخصوص جریان روشنفکری مسلمان که در ایران دارای تبار اندیشگی است، التقاطی است و نیاز به بررسی دارد.
من در این فایل به اجمال تلاش کردم سه چهره شاخص شده در سه دوره روشنفکری ایران را از این منظر مورد نقد قرار بدهم، که اینها بدون نقد عمیق هم، بخصوص شریعتی از بازرگان و سروش از شریعتی کار خودشان ادامه دادند که حرکت قابل نقدی هست.

@RahmaniTaghi

دختری در میان مردمان فریاد می زند اما با شکنجه تنش.
دختری از بیداد زور و ظلم و تحمل، اعتراض می کند.
او دیوانه نیست، شما جبار هستید و مستبد.
نتیجه عملتان را ببینید.
جان ها را عذاب ندهید که عذابی سخت را شاهد خواهید بود.

@RahmaniTaghi

تعرض جنسی و ربایش یک دانشجو دختر توسط حراست دانشگاه آزاد واحد علوم و تحقیقات تهران

♦ براساس گزارش اختصاصی رسیده به خبرنامه امیرکبیر ظهر امروز (۱۴۰۳/۰۸/۱۲) و پس از آزارهای چندین هفته‌ای نیروهای بسیج و حراست دانشگاه در دولت #وفاق_ملی، یک دانشجو دختر پس از آزار و اذیت توسط یک نیروی بسیجی به دلیل نداشتن مقنعه و پس از پاره کردن لباسش توسط نیروهای حراست، در حرکتی احتمالا اعتراضی تمام لباس‌های خود را از تن درآورد.

♦ پس از آن این دانشجو دختر با حرکت به سمت محوطه دانشگاه مجددا توسط ۴ تن از نیروهای حراست دانشگاه علوم تحقیقات مورد #ربایش قرار گرفته و با اعمال فشار و ضرب و شتم شدید وی (به‌گونه ای که یک منبع آگاه اصابت سر این دانشجو به درب یا ستون ماشین و خون ریزی شدید سر نامبرده را تایید کرده و رد خون دانشجو بر روی لاستیک ماشین روئیت شده است)، او را در پراید نقره‌ای (مدل هاچبک ۱۱۱) سوار کرده و به محل نامعلوم گریختند؛ لازم به ذکر است که از وضعیت عمومی، شرایط نگهداری و محل نگهداری این دانشجو اطلاعاتی در دسترس نمی‌باشد. / خبرنامه امیرکبیر

melimazhabi.com
✅@mellimazzhabi

After nearly nine weeks of medical denial, Narges Mohammadi has finally been hospitalized thanks to the support of civil and human rights activists, the Free Narges Coalition, and pressure from the global community and media.

These nine weeks of delay, along with years of imprisonment and solitary confinement, have caused serious harm to Narges’s health, requiring an extended course of medical care.

We continue to demand the unconditional release of Narges Mohammadi and her full access to medical treatment, as mere transfer to the hospital will not resolve the severe issues arising from months of neglect and deprivation of care.

We are deeply grateful to all friends who have supported, stood by, and continue to raise awareness until Narges is free.

#FreeNarges

تقی رحمانی pinned «نرگس محمدی سرانجام پس از نزدیک به ۹ هفته تعلل، با حمایت فعالان مدنی و حقوق بشری و تحت فشار جامعه جهانی و رسانه‌ها به بیمارستان منتقل شد. این ۹ هفته تأخیر و سال‌های طولانی تحمل زندان، آسیب‌های جدی به سلامت و جان نرگس وارد کرده است که نیازمند یک دوره درمانی…»

نرگس محمدی سرانجام پس از نزدیک به ۹ هفته تعلل، با حمایت فعالان مدنی و حقوق بشری و تحت فشار جامعه جهانی و رسانه‌ها به بیمارستان منتقل شد.

این ۹ هفته تأخیر و سال‌های طولانی تحمل زندان، آسیب‌های جدی به سلامت و جان نرگس وارد کرده است که نیازمند یک دوره درمانی و رسیدگی جدی است.

ما همچنان خواستار آزادی بی‌قید و شرط نرگس محمدی و دسترسی کامل او به خدمات پزشکی و درمانی هستیم، چرا که انتقال صرف به بیمارستان، مشکلات ناشی از ماه‌ها عدم رسیدگی و محرومیت از خدمات درمانی را حل نخواهد کرد.

از تمامی دوستانی که حمایت، همراهی و اطلاع‌رسانی کرده‌اند و همچنان ادامه می‌دهند، سپاسگزاریم.

#FreeNarges

نرگس محمدی در بیمارستان بستری شد.

@RahmaniTaghi

جمعی از فعالان سیاسی و اجتماعی: محرومیت نرگس محمدی از درمان زمینه‌ساز «مرگ خاموش» اوست

بیش از ۷۰ نفر از فعالان سیاسی و اجتماعی، ضمن ابراز نگرانی از وضعیت سلامت نرگس محمدی و عدم اعزام او به بیمارستان، اعلام کردند که محرومیت نرگس محمدی از درمان، زمینه‌ساز «مرگ خاموش» اوست و وضعیت نرگس، نمایانگر بحرانی گسترده‌تر است که ده‌ها زندانی سیاسی و مدنی دیگر با آن مواجه‌اند

📌متن نامه و اسامی امضاکنندگان نامه به شرح زیر است:

♦ما، جمعی از فعالان سیاسی و اجتماعی، نگرانی عمیق خود را نسبت به وضعیت سلامتی نرگس محمدی، فعال حقوق بشر زندانی و برنده جایزه صلح نوبل ۲۰۲۳ ابراز می‌داریم. وی مدت‌هاست در شرایط جسمی بسیار خطرناکی قرار گرفته است و نیاز فوری به مراقبت‌های پزشکی دارد. علی‌رغم توصیه‌های مکرر پزشکان، مسئولین زندان از اعزام او به بیمارستان خودداری و ادعا می‌کنند تصمیم‌گیری درباره‌ی وضعیت او از اختیار آنها خارج است.
نرگس محمدی، از مشکلات قلبی جدی رنج می‌برد و نیاز به آنژیوگرافی و استنت‌گذاری مجدد دارد.

♦ افزون بر آن پزشک‌ها در سینه‌ی او ،توده‌ای مشکوک تشخیص داده‌اند که باید فوراً بررسی شود. در چنین شرایط اضطراری، اعزام او به بیمارستان از شهریورماه تاکنون سه بار به تأخیر افتاده و روند درمان با موانع امنیتی و قضایی مختل شده است.

♦این عدم رسیدگی‌ و تاخیرها، با توجه به پیامدهای آن، می‌تواند به سیاستِ تحمیل «مرگ خاموش» بر نرگس محمدی  تعبیر شود. وضعیت این فعال بین‌المللی حقوق بشر، نمایانگر بحرانی گسترده‌تر است که ده‌ها زندانی سیاسی و مدنی دیگر در ایران با آن مواجه‌ هستند و این برخوردهای فاجعه‌ساز حاکی از در معرض خطر بیشتر بودنِ زندانیان کمتر شناخته‌شده است.

♦ما امضاکنندگان این متن، اعلام می‌داریم که مقام‌های جمهوری اسلامی باید فوراً اقدامات لازم برای اعزام نرگس محمدی به بیمارستان را انجام و دسترسی او به مراقبت‌های پزشکی را تضمین کنند. از جامعه بین‌الملل و فعالان و نهادهای حقوق بشری داخل و خارج نیز می‌خواهیم ضمنِ توجه ویژه به این مهم، پیگیری‌های لازم را در اسرع وقت انجام دهند. جان نرگس محمدی نباید قربانی سیاست‌های سرکوبگرانه شود.

📌اسامی امضاکنندگان به ترتیب حروف الفبا:

پروانه آل بویه، فعال صلح
محمد ابراهیم‌زاده، فرهنگی بازنشسته
منصوره اتفاق، فعال اجتماعی
شاپور احسانی‌راد، هضو هیئت مدیره اتحادیه آزاد کارگران
مژگان احمدیه، فعال حوزه کودک و طبیعت و صلح
پروین اسفندیاری، فعال صنفی معلمان
کمال اطهاری، پژوهشگر توسعه
سیدهاشم آقاجری، استاد دانشگاه تربیت مدرس
شقایق اکبری، فعال دانشجویی
هستی امیری، فعال دانشجویی
مژگان اینانلو، مستندساز
ابوالفضل بازرگان، عضو نهضت آزادی ایران
محمد حسین بنی اسدی، دبیرکل نهضت آزادی ایران
ژیلا بنی‌یقوب، روزنامه‌نگار
محمد توسلی، عضو نهضت آزادی ایران 
کمال جعفری یزدی، فعال سیاسی از امضاکنندگان بیانیه 14 امضا 
آتفه چهارمحالیان، فعال حقوق بشر
محترم حبیبی، فعال صلح
محمد حبیبی، فعال صنفی معلمان
رویا حشمتی، شهروند سیاسی
امیر خرّم، فعال سیاسی
منصوره خسروشاهی، فرهنگی بازنشسته
هاشم خواستار، زندانی سیاسی و از امضاکنندگان بیانیه 14 امضا  
ناصر دانشفر، رزمنده جنگ
درخشنده تیموریان، خانه‌دار 
معصومه دهقان، فعال فرهنگی
زهرا رحیمی، همسر زندانی سیاسی 
حسین رزاق، فعال سیاسی 
سپیده رشنو، فعال اجتماعی 
آمنه رضایی، فعال اجتماعی
حسین رفیعی، فعال سیاسی
پروانه سلحشوری، فعال سیاسی-اجتماعی
عبدالفتاح سلطانی، وکیل حقوق بشری 
پروین سلیمی، فعال صنفی معلمان
سیدمحمد سیف‌زاده، وکیل حقوق بشری 
احسان شریعتی، پژوهشگر
فیروزه صابر، فعال مدنی
آرش صادقی، فعال حقوق بشری
کیوان صمیمی، روزنامه‌نگار 
عباس صادقی، خانواده دادخواه
منظر ضرابی، خانواده دادخواه
طاهره طالقانی، فعال سیاسی
عالیه مطلب‎زاده، فعال زنان
اسماعیل عبدی، فعال صنفی معلمان
حجت عسگری، فعال مدنی 
جعفر عظیم‌زاده، عضو هیئت مدیره آزاد کارگران
محمود عمرانی، فعال مدنی 
لیدا فاضلی، فعال صلح
اسدالله فخیمی، فعال حقوق بشر
پروین فهیمی، فعال مدنی و حوزه‌ی صلح 
آزاده فرقانی، فعال اجتماعی
رحیم قمیشی، فعال اجتماعی
رحمان کارگشا، فعال سیاسی
حسین کروبی، فعال سیاسی
محمد کریم‌بیگی، پدر دادخواه 
مریم کریم‌بیگی، دادخواه
بهمن لایقی، فعال مدنی 
فخرالسادات محتشمی‌پور، فعال سیاسی
رویا محمدی، خانواده زندانی سیاسی
پروین محمدی، عضو هیئت مدیره آزاد کارگران  
مهدی محمودیان، فعال سیاسی
ژینا مدرس‌گرجی، فعال حقوق زنان
احمد معصومی، فعال سیاسی
ژیلا مکوندی، فعال مدنی
عبدالله مومنی، فعال سیاسی
فرهاد میثمی، فعال مدنی
فرزانه ناظرانپور، فعال صنفی معلمان
پوران ناظمی، فعال حقوق بشر
کامبیز نوروززاده، فعال حقوق بشر
محمد نوری‌زاد، فعال سیاسی و حقوق بشر
صدیقه وسمقی، اسلام‌پژوه 
ثریا یوسفی، فعال اجتماعی

melimazhabi.com
✅@mellimazzhabi

جمعی از فعالان سیاسی و اجتماعی: محرومیت نرگس محمدی از درمان زمینه‌ساز «مرگ خاموش» اوست

بیش از ۷۰ نفر از فعالان سیاسی و اجتماعی، ضمن ابراز نگرانی از وضعیت سلامت نرگس محمدی و عدم اعزام او به بیمارستان، اعلام کردند که محرومیت نرگس محمدی از درمان، زمینه‌ساز «مرگ خاموش» اوست و وضعیت نرگس، نمایانگر بحرانی گسترده‌تر است که ده‌ها زندانی سیاسی و مدنی دیگر با آن مواجه‌اند

📌متن نامه و اسامی امضاکنندگان نامه به شرح زیر است:

♦ما، جمعی از فعالان سیاسی و اجتماعی، نگرانی عمیق خود را نسبت به وضعیت سلامتی نرگس محمدی، فعال حقوق بشر زندانی و برنده جایزه صلح نوبل ۲۰۲۳ ابراز می‌داریم. وی مدت‌هاست در شرایط جسمی بسیار خطرناکی قرار گرفته است و نیاز فوری به مراقبت‌های پزشکی دارد. علی‌رغم توصیه‌های مکرر پزشکان، مسئولین زندان از اعزام او به بیمارستان خودداری و ادعا می‌کنند تصمیم‌گیری درباره‌ی وضعیت او از اختیار آنها خارج است.
نرگس محمدی، از مشکلات قلبی جدی رنج می‌برد و نیاز به آنژیوگرافی و استنت‌گذاری مجدد دارد.

♦ افزون بر آن پزشک‌ها در سینه‌ی او ،توده‌ای مشکوک تشخیص داده‌اند که باید فوراً بررسی شود. در چنین شرایط اضطراری، اعزام او به بیمارستان از شهریورماه تاکنون سه بار به تأخیر افتاده و روند درمان با موانع امنیتی و قضایی مختل شده است.

♦این عدم رسیدگی‌ و تاخیرها، با توجه به پیامدهای آن، می‌تواند به سیاستِ تحمیل «مرگ خاموش» بر نرگس محمدی  تعبیر شود. وضعیت این فعال بین‌المللی حقوق بشر، نمایانگر بحرانی گسترده‌تر است که ده‌ها زندانی سیاسی و مدنی دیگر در ایران با آن مواجه‌ هستند و این برخوردهای فاجعه‌ساز حاکی از در معرض خطر بیشتر بودنِ زندانیان کمتر شناخته‌شده است.

♦ما امضاکنندگان این متن، اعلام می‌داریم که مقام‌های جمهوری اسلامی باید فوراً اقدامات لازم برای اعزام نرگس محمدی به بیمارستان را انجام و دسترسی او به مراقبت‌های پزشکی را تضمین کنند. از جامعه بین‌الملل و فعالان و نهادهای حقوق بشری داخل و خارج نیز می‌خواهیم ضمنِ توجه ویژه به این مهم، پیگیری‌های لازم را در اسرع وقت انجام دهند. جان نرگس محمدی نباید قربانی سیاست‌های سرکوبگرانه شود.

📌اسامی امضاکنندگان به ترتیب حروف الفبا:
پروانه آل بویه، فعال صلح
محمد ابراهیم‌زاده، فرهنگی بازنشسته
منصوره اتفاق، فعال اجتماعی
شاپور احسانی‌راد، هضو هیئت مدیره اتحادیه آزاد کارگران
مژگان احمدیه، فعال حوزه کودک و طبیعت و صلح
پروین اسفندیاری، فعال صنفی معلمان
کمال اطهاری، پژوهشگر توسعه
سیدهاشم آقاجری، استاد دانشگاه تربیت مدرس
شقایق اکبری، فعال دانشجویی
هستی امیری، فعال دانشجویی
مژگان اینانلو، مستندساز
ابوالفضل بازرگان، عضو نهضت آزادی ایران
محمد حسین بنی اسدی، دبیرکل نهضت آزادی ایران
ژیلا بنی‌یقوب، روزنامه‌نگار
محمد توسلی، عضو نهضت آزادی ایران 
کمال جعفری یزدی، فعال سیاسی از امضاکنندگان بیانیه 14 امضا 
آتفه چهارمحالیان، فعال حقوق بشر
محترم حبیبی، فعال صلح
محمد حبیبی، فعال صنفی معلمان
رویا حشمتی، شهروند سیاسی
امیر خرّم، فعال سیاسی
منصوره خسروشاهی، فرهنگی بازنشسته
هاشم خواستار، زندانی سیاسی و از امضاکنندگان بیانیه 14 امضا  
ناصر دانشفر، رزمنده جنگ
درخشنده تیموریان، خانه‌دار 
معصومه دهقان، فعال فرهنگی
زهرا رحیمی، همسر زندانی سیاسی 
حسین رزاق، فعال سیاسی 
سپیده رشنو، فعال اجتماعی 
آمنه رضایی، فعال اجتماعی
حسین رفیعی، فعال سیاسی
پروانه سلحشوری، فعال سیاسی-اجتماعی
عبدالفتاح سلطانی، وکیل حقوق بشری 
پروین سلیمی، فعال صنفی معلمان
سیدمحمد سیف‌زاده، وکیل حقوق بشری 
احسان شریعتی، پژوهشگر
فیروزه صابر، فعال مدنی
آرش صادقی، فعال حقوق بشری
کیوان صمیمی، روزنامه‌نگار 
عباس صادقی، خانواده دادخواه
منظر ضرابی، خانواده دادخواه
طاهره طالقانی، فعال سیاسی
عالیه مطلب‎زاده، فعال زنان
اسماعیل عبدی، فعال صنفی معلمان
حجت عسگری، فعال مدنی 
جعفر عظیم‌زاده، عضو هیئت مدیره آزاد کارگران
محمود عمرانی، فعال مدنی 
لیدا فاضلی، فعال صلح
اسدالله فخیمی، فعال حقوق بشر
پروین فهیمی، فعال مدنی و حوزه‌ی صلح 
آزاده فرقانی، فعال اجتماعی
رحیم قمیشی، فعال اجتماعی
رحمان کارگشا، فعال سیاسی
حسین کروبی، فعال سیاسی
محمد کریم‌بیگی، پدر دادخواه 
مریم کریم‌بیگی، دادخواه
بهمن لایقی، فعال مدنی 
فخرالسادات محتشمی‌پور، فعال سیاسی
رویا محمدی، خانواده زندانی سیاسی
پروین محمدی، عضو هیئت مدیره آزاد کارگران  
مهدی محمودیان، فعال سیاسی
ژینا مدرس‌گرجی، فعال حقوق زنان
احمد معصومی، فعال سیاسی
ژیلا مکوندی، فعال مدنی
عبدالله مومنی، فعال سیاسی
فرهاد میثمی، فعال مدنی
فرزانه ناظرانپور، فعال صنفی معلمان
پوران ناظمی، فعال حقوق بشر
کامبیز نوروززاده، فعال حقوق بشر
محمد نوری‌زاد، فعال سیاسی و حقوق بشر
صدیقه وسمقی، اسلام‌پژوه 
ثریا یوسفی، فعال اجتماعی
جعفر پناهی، کارگردان

هشداری از زندان زنان

✍️ ویدا ربانی ـ مطهره گونه‌ای ـ آنیشا اسدالهی ـ سپیده قلیان ـ گلرخ ایرایی ـ مریم یحیوی ـ سمانه اصغری ـ نسیم سیمیاری ـ سعیده شفیعی ـ پخشان عزیزی ـ نسرین خضری جوادی ـ سکینه پروانه ـ ریحانه انصاری‌نژاد ـ شکیلا منفرد ـ زهره سرو ـ حورا نیکبخت ـ راحله راحمی‌پور ـ مهوش شهریاری ـ محبوبه رضایی ـ معصومه نساجی ـ ناهید خداجو-  سعیده قربانعلی

ما جمعی از زنان هم‌بندی نرگس محمدی در بند نسوان اوین نسبت به امتناع زندان در اعزام او به بیمارستان که به بیماری‌های جدی و متعدد مبتلا است، اعتراض داشته و نگران سلامتی او هستیم.
 
♦نرگس محمدی ۲۹ اسفند ۱۴۰۲ به علت درد در ناحیه‌ی سینه به بیمارستان اعزام و به بخش ICU منتقل شد. به دستور پزشک او باید خرداد ماه برای عمل آنژیو بار دیگر به بیمارستان اعزام می‌شد. زندان پس از یک ماه و نیم تأخیر یعنی ۱۸ تیر ماه بار دیگر او را به بیمارستان اعزام کرد. در این اعزام پزشکان متوجه توده‌ای در سینه‌ی او شدند و اقدام به بایوبسی کرده و به دلیل نگرانی از نیاز فوری به عمل جراحی، عمل آنژیو را به تعویق انداختند.
 
♦بنا به دستور پزشک او باید شهریور ماه برای عمل آنژیو به بیمارستان اعزام می‌شد. در این مدت علاوه بر ۳ نامه از سوی پزشک متخصص بیمارستان،  پزشک معتمد زندان نیز او را معاینه کرده و خواهان اعزام اورژانسی او به بیمارستان شد. رئیس بهداری اوین نیز ضرورت اعزام اورژانسی او به بیمارستان را به مسئولان زندان بارها متذکر شده، اما زندان از اعزام نرگس امتناع کرده و دلیل آن را دستور نهادهای بالادستی عنوان می‌کند. نرگس در چند روز گذشته نیز به دلیل درد در قفسه سینه به بهداری مراجعه کرده و نوار قلب او تغییراتی را نشان داده که به گفته‌ی پزشک اوین همراه با  نوسان فشار خون و شرایط پرریسک سلامتی اوست.
 
♦گذشته از اورژانسی بودن عمل آنژیو، آبان ماه ۱۴۰۲ نرگس ناگهان دچار درد شدید در کمر شد، که به بیمارستان اعزام شد و طبق دستور پزشک باید حداقل ۱۰ جلسه فیزیوتراپی و کایروپراکتیک برای او انجام می‌شد، که زندان هیچ گاه در این زمینه او را برای درمان اعزام نکرد.
 
♦در واقع تا کنون هر بار که زندان حاضر به اعزام نرگس محمدی به بیمارستان شده، پس از اعتراض‌های متعدد همبندیان او بوده است. این بار هم نرگس از شهریور ماه باید برای انجام عمل آنژیو به بیمارستان اعزام می‌شد، اما این بار با وجود اورژانسی بودن شرایط و اعتراض‌های متعدد همبندیان و زنان زندانی همچنان زندان اقدام به اعزام او نکرده و هر بار که وعده‌هایی داده شده، در نهایت صبح روز اعزام، از انجام آن سر باز زده‌است.
 
♦ما تنها خواهان رسیدگی پزشکی و اعزام هم‌بندی خود برای درمان هستیم. خواسته‌ای قانونی که زندان وظیفه انجام آن را برعهده دارد. مگر نه اینکه زندان مسئول رسیدگی به سلامت زندانی است؟ چرا ما هر بار برای اعزام نرگس و گاه حتی دیگر زندانیان باید به روش‌های متعدد به زندان اعتراض خود را اعلام کنیم؟
 
♦زندانی بودن خود به معنای زندگی در اضطراب و دشواری بسیار است و بند نسوان در حال حاضر پرجمعیت‌ترین دوران خود در سال‌های اخیر را سپری می‌کند و زندان در چنین شرایطی به جای رسیدگی بیشتر از ابتدایی‌ترین وظایف قانونی خود، چون اعزام به بیمارستان سر باز زده و بر اضطراب و دشواری حبس ما در این دوران می‌افزاید.
 
📌۳ آبان ۱۴۰۳
زندان اوین – بند زنان
 
 melimazhabi.com
✅@mellimazzhabi

کیانا و علی امروز در ایتالیا در مراسمی که به همت بنیاد لانکر برگزار شد، بعد از دیدار با شهردار بالزانو در سالن همایش شهرداری این شهر، درباره وضعیت زندان زنان در اوین و احکام ظالمانه زندان و وضع پزشکی مادرشان صحبت کردند.

کیانا و علی در این پرسش و ‌پاسخ بر حق مردم ایران برای آزادی و صلح در منطقه تاکید کردند و خواستار آزادی همه زندانیان مدنی و سیاسی در ایران شدند و توجه نهادهای مدنی به وضع ایران و منطقه را خواستار شدند.
آنان بر محرومیت صحبت با نرگس و دیگر محرومیت ها که به آن مبتلا شده اند گفتند و این رفتارها را ظلم به دنیای کودکی خودشان دانستند.

کیانا گفت ده سال است که مادرش را ندیده است و تصویری از او در ذهنش ندارد.
علی گفت او تصویرهای گوناگونی از نرگس در ذهنش نقش می بندد اما هیچ کدام انگار شبیه نرگس نیست.

@RahmaniTaghi

🟢 بر آی ای آفتاب صبح امید...

✍️ زهرا و نرگس موسوی‎

▫️حصر ظالمانه زهرا رهنورد، مهدی کروبی و میرحسین موسوی ۵۰۰۰ روز شد که حتی ۵ ساعت از آن هم در این بی عدالتی محض و بی‌قانونی و انفصال کامل از اجتماع (چنانکه گوشه‌ای از آن در ایام قرنطینه حس شد) واقعا سخت و سنگین بوده است. سرکار خانم کروبی، بانوی شجاع و مدبر نیز بعد از سالهای حصر همچنان در رنج‌های پرشمار نه فقط شریک، بلکه گرفتار است.

▫️خانه فرسوده اختر نزدیک ۱۴ سال است از هویت اصلی آن که حریم شخصی و مسکن و مأوی بودن می‌باشد، خارج شده و به زندانی امنیتی و دور از نظارت تبدیل شده است. درها همچنان به دست زندان‌بانان قفل می‌شود، مأموران تغییر می‌کنند و اتفاق‌های گاه‌گاه و بی‌توضیح، تنها هیجان آن فضاست. پشت بام به دست آنان و دوربین و شنود و پارازیت هم که برقرار است.

▫️دو ساکن آن، حق و گزینه انتخابی ندارند تا که در شرایط مختلف برای خود تصمیمی بدون دخالت غیر گرفته و جایی امن‌تر ساکن باشند؛ اما با اینهمه به عهدشان که با مردم بودن است وفادار مانده و بر سر حق مردم معامله‌ای نکرده‌اند که این انتخاب اصلی همه سالهای عمر سیاسی آنان بوده است؛ اگرچه بدخواهان هرچه توانستند کرده و بدگویان از هیچ زهری فروگذار نکرده و نمی‌کنند.

▫️امید که روزی درهای همه زندانها گشوده گردد و هیچ انسان وطن‌دوست آزادی‌طلبی در زندان نباشد. صلح و شادی و امنیت نصیب همه ایرانیان باشد. بر آی ای آفتاب صبح امید...

#حصر۵۰۰۰روز
@kaleme

نسخه صوتی

جنبش، انقلاب یا نهضت مشروطیت قانون زیبایی داشت و بزرگان خوش فکری، اما شرایط زمان و جنگ اول جهانی بعد از انقلاب مشروطیت، تحقق داستان و ایده مشروطیت را بخاطر ملاحظات خارجی در ایران غیر ممکن کرد و شرایط را برای پذیرا شدن امنیت که با استبداد حاکم شد فراهم کرد. آنچه دیکتاتوری منور گفته شد، چیزی به نام ایده مشروطیت در ایران باقی نگذاشت.
بسی فرق است بین قانون مشروطیت و ایده مشروطیت و آنچه به نام مشروطیت در ایران نام گرفت.

@RahmaniTaghi

جنبش، انقلاب یا نهضت مشروطیت قانون زیبایی داشت و بزرگان خوش فکری، اما شرایط زمان و جنگ اول جهانی بعد از انقلاب مشروطیت، تحقق داستان و ایده مشروطیت را بخاطر ملاحظات خارجی در ایران غیر ممکن کرد و شرایط را برای پذیرا شدن امنیت که با استبداد حاکم شد فراهم کرد. آنچه دیکتاتوری منور گفته شد، چیزی به نام ایده مشروطیت در ایران باقی نگذاشت.
بسی فرق است بین قانون مشروطیت و ایده مشروطیت و آنچه به نام مشروطیت در ایران نام گرفت.

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

مشکل کار جمعی دموکراتیک نوین در ایران مسئله بنیادینی است.
راه حل اساسی هم در پی ریزی آموزش و پرورش ما است که در حال حاضر امکان آن وجود ندارد.
اما از همین عدم روحیه کار جمعی ما به نقصان های فراوانی میرسیم که من سعی کردم در این ویدیو به برخی از آنها بپردازم که توجه به آنها به نظر من مفید است.
یکی آن که ما به جای مرید و مراد پروری، استاد-شاگردی را جایگزین کنیم.
دیگر این که ما یاد بگیریم کار جمعی بکنیم و افتخار نکنیم که با هیچ نهاد و گروهی نیستیم، چون دموکراسی امری مربوط به کار جمعی احزاب و نهادهای سیاسی است.

@RahmaniTaghi

مشکل کار جمعی دموکراتیک نوین در ایران مسئله بنیادینی است.
راه حل اساسی هم در پی ریزی آموزش و پرورش ما است که در حال حاضر امکان آن وجود ندارد.
اما از همین عدم روحیه کار جمعی ما به نقصان های فراوانی میرسیم که من سعی کردم در این ویدیو به برخی از آنها بپردازم که توجه به آنها به نظر من مفید است.
یکی آن که ما به جای مرید و مراد پروری، استاد-شاگردی را جایگزین کنیم.
دیگر این که ما یاد بگیریم کار جمعی بکنیم و افتخار نکنیم که با هیچ نهاد و گروهی نیستیم، چون دموکراسی امری مربوط به کار جمعی احزاب و نهادهای سیاسی است.

@RahmaniTaghi

به نظر می رسد که اختلاف بین مشاوران پزشکیان با وزرا بر روی اولویت ها بسیار جدیست. مثلا عباس عبدی می گوید برداشتن فیلترینگ، آزادی مطبوعات و پرداختن به مسئله حقوق زنان یعنی نرمش در مسئله روسری مهم تر از مسئله اقتصادی و بیکاریست. اما وزرا چنین نظری ندارند و البته این وزرا مورد حمایت مجلس اصولگرایان و جناح اصلی حکومت هستند.

در همین رابطه میتوان به سخنرانی افتتاحیه سال تحصیلی آقای پزشکیان در دانشگاه توجه کرد. جلسه طوری ترتیب داده شده بود تا دانشگاهیان مخالف نباشند اما دانشجویی از بسیج صحبت کرد و در میان سخنرانی آقای پزشکیان از وفاق ملی گفت و گفت وفاق ملی شرایطی دارد. یعنی باید دست بالا در این وفاق در دست اصولگرایان باشد.
ولی سخنرانی آقای پزشکیان در دانشگاه کاملا رسمی، دولتی، کاملا تشریفاتی و بی ربط بود.
در عمل کابینه پزشکیان در عمل دست بالا را دارند تا نیروهای مشاورین که عموما در عرصه مطبوعاتی فعال هستند.
این نوشته فقط تحلیلی است از موقعیت فعلی دولت در ایران.

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

بررسی جنبش مهسا، دقیق و انتقادی ولی با نگاه حمایتی
در این ویدیو سعی کرده‌ام به نقصان پیوند جریانات سیاسی و نهادهای مدنی در ایران بپردازم و همچنین به پراکندگی میان نهادهای مدنی.
در حقیقت در جنبش مهسا ما شاهد دستاوردهای زیادی بودیم ولی این پراکندگی ها که ریشه در استبداد حکومت دارد از جمله نواقصی بود که این جنبش داشت که باید به آن توجه کرد و آن را برطرف کرد.
تا چه در نظر افتاد.

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

جنگ نفرینی ست که بشر بر خود آوار کرده است.
اما در تنش و احتمال جنگ بین اسرائیل و ایران، آنی که پیام می دهد من خلا رهبری و جانشین را پر می کنم، با توجه به شرایط منطقه، شرایط اسرائیل و شرایط حکومت ایران آیا می تواند چنین کند؟
بی گمان جمهوری اسلامی نظامی بر اساس تبعیض است که باید از آن گذر کرد، اما راهبرد لازم و راه کار ضروری و تاکتیک های درست می طلبد. نمی شود گاهی از چاله در آمد و به چاه افتاد. اگر تحریم ها چاله بود بی گمان جنگ برای ایران چاه هست.
دموکراسی، تقویت جامعه مدنی و حقوق بشر به راهبردهای درونزا و حمایت لازم بیرونی نیازمند است.

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

جنگ نفرین بر آدمیان است.
اما آیا اسرائیل و ایران وارد جنگ می شوند؟
آیا این بزن بزن از راه دور ادامه خواهد داشت؟
جنگ برای جامعه مدنی و مردم سود خواهد داشت؟

@RahmaniTaghi

نسخه صوتی

گزارش سفر دو روزه به شهر مادرید اسپانیا

من از 24 تا 26 سپتامبر 2024 برای شرکت در مراسم دومین سالگرد خیزش مهسا که با کمک نهاد مدافعان بشر و دمکراسی، بنیاد بهایی و عفو بین الملل اسپانیا برگزار شده بود بعنوان سخنران دعوت شدم در مراسمی که همراه با آواز موسیقی و گزارش از جنبش مهسا بود.
اما در حاشیه این سفر من با میز حقوق بشر وزارت امور خارجه اسپانیا دیدار کردم و همچنین با نمایندگان جناح سوسیال دمکرات و چپ پارلمان اسپانیا گفتگو کردم. در هر دو این دیدارها تاکید من بر این بود که باید تبعیض جنسیتی به وسیله سازمان ملل جرم انگاری شود و همچنین تاکید من این بود که در مذاکرات با دولت ها باید حقوق بشر به عنوان یک سند بالادستی در گفتگو ها قرار بگیرد.
با روزنامه الپاییس هم مصاحبه مفصلی داشتم، همچنین با چند هفته نامه. الپاییس به مفهوم سرزمین هست که دومین روزنامه پرتیراژ اسپانیاست.

@RahmaniTaghi

بررسی جنبش مهسا، دقیق و انتقادی ولی با نگاه حمایتی
در این ویدیو سعی کرده‌ام به نقصان پیوند جریانات سیاسی و نهادهای مدنی در ایران بپردازم و همچنین به پراکندگی میان نهادهای مدنی.
در حقیقت در جنبش مهسا ما شاهد دستاوردهای زیادی بودیم ولی این پراکندگی ها که ریشه در استبداد حکومت دارد از جمله نواقصی بود که این جنبش داشت که باید به آن توجه کرد و آن را برطرف کرد.
تا چه در نظر افتاد.

@RahmaniTaghi

جنگ نفرینی ست که بشر بر خود آوار کرده است.
اما در تنش و احتمال جنگ بین اسرائیل و ایران، آنی که پیام می دهد من خلا رهبری و جانشین را پر می کنم، با توجه به شرایط منطقه، شرایط اسرائیل و شرایط حکومت ایران آیا می تواند چنین کند؟
بی گمان جمهوری اسلامی نظامی بر اساس تبعیض است که باید از آن گذر کرد، اما راهبرد لازم و راه کار ضروری و تاکتیک های درست می طلبد. نمی شود گاهی از چاله در آمد و به چاه افتاد. اگر تحریم ها چاله بود بی گمان جنگ برای ایران چاه هست.
دموکراسی، تقویت جامعه مدنی و حقوق بشر به راهبردهای درونزا و حمایت لازم بیرونی نیازمند است.

@RahmaniTaghi

جنگ نفرینی ست که بشر بر خود آوار کرده است.
اما در تنش و احتمال جنگ بین اسرائیل و ایران، آنی که پیام می دهد من خلا رهبری و جانشین را پر می کنم، با توجه به شرایط منطقه، شرایط اسرائیل و شرایط حکومت ایران آیا می تواند چنین کند؟
بی گمان جمهوری اسلامی نظامی بر اساس تبعیض است که باید از آن گذر کرد، اما راهبرد لازم و راه کار ضروری و تاکتیک های درست می طلبد. نمی شود گاهی از چاله در آمد و به چاه افتاد. اگر تحریم ها چاله بود بی گمان جنگ برای ایران چاه هست.
دموکراسی، تقویت جامعه مدنی و حقوق بشر به راهبردهای درونزا و حمایت لازم بیرونی نیازمند است.

@RahmaniTaghi

جنگ نفرین بر آدمیان است.
اما آیا اسرائیل و ایران وارد جنگ می شوند؟
آیا این بزن بزن از راه دور ادامه خواهد داشت؟
جنگ برای جامعه مدنی و مردم سود خواهد داشت؟

@RahmaniTaghi

تقی رحمانی pinned «امروز در نماز جمعه خامنه ای از محور مقاومت به رهبری نظام ایران و خودش، از افغانستان تا یمن و ایران تا لبنان و فلسطین گفت. او اشاره کرد که باید به کمک این کشورها رفت. این کمک هم با توجه به رویه گذشته نظامی و سیاسی است که در عمل مفهوم دولت و ملت مدرن را به چالش…»

امروز در نماز جمعه خامنه ای از محور مقاومت به رهبری نظام ایران و خودش، از افغانستان تا یمن و ایران تا لبنان و فلسطین گفت.
او اشاره کرد که باید به کمک این کشورها رفت. این کمک هم با توجه به رویه گذشته نظامی و سیاسی است که در عمل مفهوم دولت و ملت مدرن را به چالش می کشد و با قوانین بین الملل همخوانی ندارد.
خامنه ای توضیح نمی دهد که این نمایندگی را از کجا بدست اورده که از جانب مردم ایران سخن می گوید.

@RahmaniTaghi

با سلام بی گمان این یک نوع انتقاد است نه انتقام!
وقتی نواندیشی دینی یا روشنفکران دینی حلقه کیان شروع به نظریه پردازی کردند، من در آن زمان در زندان جمهوری اسلامی بودم و وقتی نظریه قبض و بسط شریعت سروش که خیلی هم مسئله آفرین بود مطرح شد و هم سنتی ها و هم گرایشات دیگر با آن مخالفت کردند، من از زاویه ای دیگر با این دیدگاه مخالفت کردم و آن زاویه این بود که معرفت شناسی متاثر از کانت و پوپر نمی تواند به اصلاح دینی در ایران کمک شایانی بکند. اما چرا؟

به نظر من معرفت شناسی با نگاه هستی شناسی فرق دارد. من دلداده ی هستی شناسی ای بودم که متاثر از شریعتی بود و ریشه در عرفان خراسان داشت و تا ابوسعید ابوالخیر می رسید. هستی شناسی ای که در حقیقت یک نگاه توحیدی بود. توحید نه به این معنی که خدا یکی است. توحید به این معنی که تو در زیست خودت با دیگری و دیگران و با طبیعت، با نگاه برابری طلبی زندگی کنی. این نگاه توحیدی در عرفان خراسان ریشه داشت و شاید در سالهای اخیر طاهر احمد زاده از بانیانان بود اما توسط شریعتی به اوج رسید هرچند که این نگاه هم محدودیت هایی دارد.

اما آن چیزی که باعث شد من این یادداشت را بنویسم، سخنان بسیار مهم آرش نراقی بود. او همواره خود را خداباوری بی خدا معرفی میکرد اما زمانی که با مرگ مادر عزیزش مواجه می شود از تجربه تلخ خود در بعد از فقدان مادرش سخن گفت. اینکه چگونه بعد از مرگ مادر احساس کرده که در یک تهی وارگی قرار گرفته است. یعنی خداباوری که بی خدا بود.

بی‌دلی در همه احوال خدا با او بود
او نمی‌دیدش و از دور خدایا می‌کرد

برای من ایمان مذهبی به مانند یک سپر قوی بود در مقابل سختی ها، انفرادی ها، بی‌پدر شدن و همچنین انگار احساس می کردم یکی هست همان خدای شخص‌واری که در معرفت شناسی دینی سروش بی اثر شمرده شده و رد شد .
به نظر من این اعتراف یا شایسته تر هست بگویم این سخن آرش نراقی که دین را تنها از منظر معرفت شناسی شناخته ، بسیار کمک کننده هست که خداباوری بی خدا تنها یک متدولوژی است و فقط معرفت شناسی دینی بدون هستی شناسی به انسان می دهد. حالا هرچند سروش عرفان خوانده ولی آرش نراقی نقطه ی ضعف اینگونه نگاه کردن به دین را برای ما خوب توضیح می دهد. اینجاست که نواندیشی و روشنفکری مذهبی به نواندیشی دینی رسیده هست که سراسر شکست و سراسر ابهام است و این می تواند نقطه مورد توجه ما برای انتخاب متد بهتر برای اصلاح دینی در آینده باشد.

@RahmaniTaghi

آرش نراقی:
در این گفتار درباره تجربه شخصی ام از مرگ عزیز و تأثیر آن بر موقعیت ایمانی ام سخن گفته ام.

https://youtu.be/mp0FaNzICr0?si=AaSEWAs7VWlqtUqf

@RahmaniTaghi

توییت انریکه سانتیاگو نماینده مجلس اسپانیا در مورد دیدارمان:
https://x.com/enriquesantiago/status/1838946148268081561?s=46&t=gG5fbVlZc4UZifJnmVRjQA

@RahmaniTaghi