الربط القرآني 2 のテレグラム投稿

#تدبر

( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ )
#البقرة_185

بين رمضـانٍ مضىٰ وآخـر دنىٰ
ترى كل مُشتاق قد تأهّب لينهَل قِسمته مِن الفتح مع كِتاب الله والطاعات كلٌ يسعىٰ ليكون رمضـانه أكثر تجويدًا وقُربًــا

#تدبر

( وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ )
#البقرة_216

‏كل أقدار الله خير
سواء طابت بها أرُواحنا أم لم تطِب

#فقرة_ترويحية

💚 نية تعيش بها في شهر رمضان تصنع فارقا مؤثرا في رمضان وما بعد رمضان 💚

تقديم وإعداد :
حسين عبد الرازق

https://youtu.be/Jzk4-3sbL0Y?si=ZCj9ywDqCiYa1cKV

💚💛💚

#تدبر

( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا @ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ )
#الطلاق_2_3

اجعل فؤادك يثق بالذي خلقه و سوّاه فمن وثِقَ بحبيبٍ اعتَمَد علَيه
فأبشر ولا تقنط من رحمة الله ‏لو صدقَ العبدُ مع اللهِ لجعل الله له في أوسطِ الضيقِ مخارجًا

#القاعدة_الرابعة
#الضبط_بالجملة_الإنشائية

#المثال_الثالث_والعشرون

❪بسبب ظلمهم دخلوا جهنم❫:

📗 تشير الجملة إلى قوله ﷻ :
﴿وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ﴾
[اﻷعراف:9] .

📗 مع قوله ﷻ :
﴿وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ﴾
[المؤمنون:103] .

📝 فاﻹشكال :
بعد ﴿فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ﴾ ، حيث جاء في اﻷعراف ﴿بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ﴾ ، وفي المؤمنون ﴿فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ﴾ ،َ

📝 والضابط :
هذه الجملة ❪بسبب ظلمهم دخلوا جهنم❫ ،
فمن خفت موازينه بالسيئات ، فهم الخاسرون أنفسهم بتصييرها إلى جهنم ، بسبب ظلمهم وجحودهم بآيات ﭑﻟﻟﮧّ ﷻ ، فذكر السبب أولًا في الموضع اﻷول وهو ظلمهم ، ثم ذكر عقابهم ثانيًا في الموضع الثاني وهو دخولهم جهنم وخلودهم فيها ،
ف (بسبب ظلمهم) إشارة إلى
﴿بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ﴾ في الموضع اﻷول ،
و (دخلوا جهنم) إشارة إلى
﴿فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ﴾ في الموضع الثاني ٠
💚💛💚

#تزود_لرمضان

#تدبر

( وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا )
#البقرة_83

أن تجاهد نفسك في عدم إسماع الذي أمامك ما يكره
من أعظم المجاهدة

💛 لمسات بيانية للجملة الثانية والعشرين 💛

د. صلاح الخالدي

📝 «عبر القرآن عن الأرض قبل نزول المطر ، وقبل تفتحها بالنبات ، مرة بأنها «هامدة» ، ومرة بأنها «خاشعة» ، وقد يفهم البعض أن هذا مجرد تنويع في التعبير !
📝 فلننظر كيف وردت هاتان الصورتان ؛ لقد وردتا في سياقين مختلفين ، على هذا النحو :
📗 أ - وردت «هامدة» في هذا السياق ، قال ﷻ :
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ۖ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّىٰ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا ۚ وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ﴾
[الحج : 5] .
📗 ب_ ووردت «خاشعة» في هذا السياق ، قال ﷻ :
﴿وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ ۩ ومِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ ۚ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۚ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾
[فصلت 37 - 39] .

📝 وعند التأمل السريع في هذين السياقين ، يتبين وجه التناسق في «هامدة و خاشعة» :
الجو العام في «هامدة» غيره في «خاشعة» :
إن الجو في السياق الأول جو بعث وإحياء وإخراج ، ومما يتسق معه تصوير الأرض بأنها «هامدة» ثم تهتز وتربو ، وتنبت من كل زوج بهيج .

وإن الجو في السياق الثاني جو عبادة وخشوع وسجود ، يتسق معه تصوير الأرض بأنها «خاشعة» ، فإذا أنزل عليها الماء اهتزت وربت ...
ثم لا يزيد على اﻻهتزاز واﻹرباء هنا اﻹنبات والإخراج ، كما زاد هناك،لأنه لا محل لهما في جو العبادة والسجود !
ولم تجئ«اهتزت وربت» هنا للغرض الذي جاءتا من أجله هناك : إنهما هنا تخيلان حركة للأرض بعد خشوعها ، وهذه الحركة هي المقصودة هنا ؛ لأن كل ما في المشهد يتحرك حركة العبادة ، فلم يكن من المناسب أن تبقى الأرض وحدها خاشعة ساكنة ، فاهتزت لتشارك العابدين المتحركين في المشهد حركتهم ، ولكي لا يبقى جزء من أجزاء المشهد ساكناً ، وكل الأجزاء تتحرك من حوله ! وهذا لون من الدقة في تناسق الحركة المتخيلة ، يسمو على كل تقدير !!
ويحسن أن نلاحظ أن «الهمود» و «الخشوع» يتحدان في المعنى العام ، ويستدل بهما في الآيتين على قدرة الخالق على البعث ، فما هما إلا سكون أو همود ، تعقبه الحركة والحياة .. 
فلو كان المقصود هو مجرد أداء المعنى الذهني ، لما كانت هناك ضرورة لهذا التنويع ٠
ولكن التعبير القرآني لا يرمي إلى مجرد أداء المعنى الذهني ، إنما يريد الصورة كذلك ، والصورة تقتضي هذا التنويع ، ليتم التناسق مع الأجزاء الأخرى في اللوحة أو في المشهد المعروض ٠
ودلالة هذا التنويع حاسمة في أن «التصوير» عنصر أساسي في أسلوب القرآن ، وأن التعبير لا ينتهي إلى أداء المعنى الذهني مجرداً ، إنما ينبض بطبيعته بصور حية للمعاني ، تختلف هذه الاختلافات الدقيقة اللطيفة ، حسب اختلاف الأجزاء والألوان [1] .

📙 [1] إعجاز القرآن البياني ودلائل مصدره الرباني (صــ 221 - 222)

#القاعدة_الرابعة
#الضبط_بالجملة_الإنشائية

2⃣2⃣ #المثال_الثاني_والعشرون

[ همدت الأرض ثم أنبتت مبتهجة ] في الحج
[ وخشعت دون إنبات ]
في فصلت

📝 تشير الجملة إلى قوله ﷻ :
📗 ﴿وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ﴾
[الحج:5] .
مع قوله ﷻ :
📗 ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ ۚ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۚ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾
[فصلت:39] .

📝 فاﻹشكال بعد ﴿تَرَى الْأَرْضَ﴾ حيث جاء
📗 في اﻷولى ﴿هَامِدَةً ... وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ﴾ ،
📗 وفي الثانية ﴿خَاشِعَةً﴾ دون وأنبتت ،

📝 والضابط :
حفظ الجملة السابقة ،
ف ( همدت اﻷرض ) إشارة إلى ﴿ وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً ﴾ ،
و ( أنبتت مبتهجة في الحج ) إشارة إلى زيادة ﴿وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ﴾ ، في سورة الحج ،

📝 ويوجد ربط آخر وهو :
أن نربط الهاء في ( هامدة ) بالهاء في ( بهيج ) ،

📝 وكذا ( خشعت اﻷرض ) إشارة إلى ﴿أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً﴾ ،
و (دون إنبات في فصلت) إشارة إلى عدم ذكر كلمة ﴿وَأَنْبَتَتْ﴾ في سورة فصلت •
💚💛💚

#فقرة_ترويحية

فاصل منشط إلى حفاظ وحافظات كتاب الله سبحانه وتعالى 👆🏻