الربط القرآني 2

#تدبر

( لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ )
#المائدة_94

مخافة الله بالسِّر هي البرهان الحقيقي لإيمانك
وصدقك مع الله عز وجل
وهي رأس التقوى

💚 #القاعدة_الثالثة
العناية بما تمتاز به السورة :

الفقرة /ب/
كثرة الدوران للكلمة أو الجملة في السورة

5⃣1⃣ #المثال_الخامس_عشر
مع لمسته البيانية
👑 لتاج القراء الكرماني

📗 قوله ﷻ :
﴿وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
[الزمر:35]

📗 وفي النحل :
﴿وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
[النحل: 96] . وكان حقه أن يذكر هناك

📝 خصت سورة الزمرب ( الذي ) ليوافق ما قبله ، وهو :
﴿أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُواَ﴾
[35] ، وقبله : ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ﴾ [33]

📝 وخصت سورةالنحل ب ( ما ) ، للموافقة أيضًا ، وهو قوله : ﴿إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ﴾ ، و ﴿خَيْرٌ لَكُمْ﴾ [95] و ﴿مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ ۖ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ﴾ [96] ، فتلاءم اللفظان في السورتين (1)

📗 (1) البرهان : (ص: 218)

💚 #فقرة_ترويحية 💚

📝 سؤال مهم :

هل معلّم تحفيظ القرآن على ثَغر حقيقي مع كل هذه المشاكل التي تحصل في الواقع ؟

#تدبر

( وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ )
#آل_عمران_152

احذر أن يرزقك الله مالاً  فتستعين به على معصيته !
أن يرزقك زوجة  فتملأ القاعة صخباً بالموسيقى !
أن يرزقك صحة وعافية  فتكسل عن الصلاة !
أن يرزقك أطفالاً  تُعلمهم كل أمور الدنيا وتترك الدين !

💚 #القاعدة_الثالثة
العناية بما تمتاز به السورة :

الفقرة / ب /
كثرة الدوران للكلمة أو الجملة في السورة

4⃣1⃣ #المثال_الرابع_عشر
مع لمسته البيانية
👑 لتاج القراء الكرماني

📝 قوله ﷻ :
﴿وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمٌْ﴾ [البقرة 271] في هذه السورة بزيادة (من) موافقة لما بعدها ، لأن بعدها ثلاث آيات فيها (من) على التوالي وهي قوله ﷻ :
﴿وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ﴾
ثلاث مرات :
📗 وذلك في قوله ﷻ :
﴿وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْر فَلِأَنْفُسِكُمْ ۚ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ
ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْر يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ﴾
[البقرة 272]

📗 وكررت كذلك في قوله ﷻ : ﴿وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾
[البقرة 273] (1)

📗(1)البرهان : 87

🌴 تذكير بصيام *#الأيام_البيض* لأهل الريان..
🌙 *#الاثنين* 13/رجب/١٤٤٦هـ ⬅ الموافق ٢٠٢٥/١/١٣م
🌙 *#الثلاثاء* 14/رجب/١٤٤٦هـ ⬅ الموافق ٢٠٢٥/١/١٤م
🌙 *#الأربعاء* 15/رجب/١٤٤٦هـ ⬅ الموافق ٢٠٢٥/١/١٥م

🔴 لا تنسوا أحبابنا أننا في شهر *رجب* ...
←وهو من الأشهر الحرم
🔘 قال الإمام القرطبي رحمه الله:
لا تظلموا فيهنّ أنفسكم بارتكاب الذنوب فيضاعف فيه العقاب بالعمل السيِّئ، كما يضاعف الثواب بالعمل الصالح.
✦ ✦ ✦
🔸فضل صوم الأيام البيض:
🎐قال صلى الله عليه وسلم:
( صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله ) متفق عليه٠
🎐 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
( كان رسول الله ﷺ لايفطر أيام البيض في حضر ولا سفر) رواه النسائي.
✦ ✦ ✦
🎐 تعب الطاعة يذهب ويبقى أجرُها.. سارع وذكّر غيرك لتنال أجرَها..
•┈┈• ❀ 🍃🌸🍃

💚 #فقرة_ترويحية 💚

💛 القرآن غذاء الروح 💛

📝 رسالة إلى أمة الإسلام
رسالة إلى أمة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

📗 فلنرجع إلى القرآن 💔
أرجو من كل مؤمن ومؤمنة محب كتاب الله أن يشارك هذا المقطع كل من لامست قلبه لا يبخل

📗 لقد أتعبت أهلَ العقولِ عقولُهم
ما حان للقرآن أن يتحكَّما ؟

#تدبر

( وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ )
#الذاريات_55

💚 يـا ســـعــــادة هــؤلاء 💚

📝 سيدنا أبو بكر رضي الله عنه : بآية
{ وسيُجنبُها الأتقى @ الذِى يُؤتىِ مالهُ يتزكى}

📝عمرُ رضي الله عنه : بحديث
( رأيتُ قصراً أبيض في الجنة قلتُ: لمن هذا القصر ❓قيل لي :
لعمر بن الخطاب )

📝 وعثمان رضي الله عنه : بدعاء:
( اللهم اغفر لعثمان ماتقدم من ذنبه وما تأخر )

📝 وعليٌ رضي الله عنه :
( رجلٌ يحب الله ورسوله ويحبُه الله ورسوله )

📝 وسعدُ بنُ معاذٍ رضي الله عنه :
( ست سنوات من إسلامه فقط اهتز له عرش الرحمن لموته )

📝 وعبدُالله بن عمرو الأنصاري رضي الله عنه :
( كلمه الله كِفاحاً بلا ترجُمان )

📝 وحنظلةُ رضي الله عنه :
(غسلته ملائكة الرحمن)

🖤 ويـا شـــقـــاوة هــؤلاء 🖤

📝 فرعون :
{النارُ يُعرضُون عليها غُدُواً وعشِيا}

📝 وقارون :
{ فخسفنا بِهِ وبِدارِهِ الأرض}

📝 والوليدُ بنُ المغيرة :
{ سأُرهُقُهُ صعُوداً}

📝 وأُميةُ بن خلف :
{ويلٌ لِكُلِ هُمزةٍ لُمزةٍ}

📝 وأبو لهب :
{ تبت يدآ أبي لهبٍ وتبَّ}

📝 والعاص بن وائل :
{كلا سنكتُبُ ما يقُولُ ونمُدُ لهُ من العذابِ مدًا}

مع أي فريق تريدون أن تكونوا !!!!!

#تدبر

( فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ )
#البقرة_266

ولعلّها دعوة صادقة من مظلوم غزّاوي على من يُمدّون عدوّهم بالسلاح الحارق
فاستجابها الله فأحرق عليهم بعض أجمل بلادهم وأكثرها ثراءً

💚 #القاعدة_الثالثة
العناية بما تمتاز به السورة :

الفقرة / ب /
كثرة الدوران للكلمة أو الجملة في السورة

3⃣1⃣ #المثال_الثالث_عشر

📝 قوله ﷻ :
﴿فَلَمَّا أَتَاهَا﴾ٰ
[طه 11] ،

📗 وفي النمل :
﴿فَلَمَّا جَاءَهَا﴾ [8] ،
وفي القصص :
﴿فَلَمَّا أَتَاهَا﴾ [30]

📗 لأن { أتى و جاء } بمعنى واحد ، لكن كثر دور الإتيان في طه نحو :
﴿فَأْتِيَاهُ﴾ [ 47] ، ﴿فَلَنَأْتِيَنَّك﴾ [58] ، ﴿ثُمَّ أَتَىٰ﴾ [60] ، ﴿ ثُمَّ ائْتُوا﴾ [64] ، ﴿حَيْثُ أَتَىٰ﴾ [ 69]

📗 ولفظ ( جاء) في النمل أكثر ، نحو :
﴿فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ﴾ [13] ، ﴿وَجِئْتُكَ﴾ [22] ، ﴿فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ﴾ [36] وألحق القصص ب (طه) لقرب ما بينهما (1)

📙(1) البرهان :/ص: 174/

#تدبر

( وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا )
#الشورى_52

مَن عاش مَع القُرآن سَرَت رُوح الحيَاة إلىٰ قلبِه وأزهَرت شجَرة سَعادتِه فالقُرآن للقَلب كالرُّوح للبَدن

#تدبر

( وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ )
#النحل_127

ما بين التروي والصبر يكمن خير لا يعلم به إلا الله سبحانه
فثق بالله ولا تجزع

💚 لمسات بيانية للمثال الثاني عشر 💚

~ التقديم والتأخير~

(حَكِيمٌ عَليمٌ) (عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
فما الفرق بينهما❔

📗 إذا كان السياق في العلم وما يقتضي العلم يقدم العلم وإلا يقدم الحكمة ↭ أما إذا كان الأمر في التشريع أو في الجزاء يقدم الحكمة وإذا كان في العلم يقدم العلم .

📗 حتى تتوضح المسألة :
﴿قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾ [البقرة: 32] السياق في ↭ العلم فقدّم العلم

📗 ﴿يُرِيدُ اللّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾
[النساء: 26] هذا ↭ تبيين معناه هذا علم .

📗 ﴿وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيم﴾ [يوسف: 6] فيها ↭ علم فقدم عليم .

📗 قال في المنافقين :
﴿وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُواْ اللّهَ مِن قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾
[الأنفال: 71] هذه ↭ أمور قلبية .

📗 ﴿لاَ يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْاْ رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلاَّ أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾
[التوبة: 110] من الذي يطلع على القلوب ↭ الله ، فقدم العليم .

📗 نأتي للجزاء ، الجزاء حكمة وحكم يعني من الذي يجازي ويعاقب❓
📗 ﴿قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ﴾
[الأنعام: 128] هذا ↭ جزاء ، هذا حاكم يحكم تقدير الجزاء والحكم قدم الحكمة ، وليس بالضرورة أن يكون العالم حاكماً ليس كل عالم حاكم .

📗 ﴿وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَـذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاء سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حِكِيمٌ عَلِيمٌ﴾
[الأنعام: 139] هذا ↭ تشريع والتشريع حاكم فمن الذي يشرع ويجازي❓
📗 الله تعالى هو الذي يجازي وهو الذي يشرع

📗 لما يكون السياق في العلم يقدّم العلم ولما لا يكون السياق في العلم يقدّم الحكمة .

د. فاضل السامرائي

💚 #القاعدة_الثالثة
العناية بما تمتاز به السورة :

الفقرة / ب /
كثرة الدوران للكلمة أو الجملة في السورة

2⃣1⃣ #المثال_الثاني_عشر :

📗 كثرة ورود ( العلم ) وما اشتق منه في سورة يوسف :

📗 حيث تكرر في أكثر من 28 موضعاً ، مثل :
( أعلم ، عليم ، يعلمون ، علمتني ، ...)

📗 ومن ثم قدم / عليم/ على /حكيم/ في قوله تعالى :
﴿وَكَذَٰلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَىٰ أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
[سورة يوسف : 6]

📗 وكذا :
﴿إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾
[سورة يوسف : 100] ،

📗 إذ إن المناسبة ظاهرة بين العلم وتقديمه على الحكمة لكثرة ورود العلم في السورة.

📗 وكذا في سورة يوسف لم يأت فيها أبداً "يفعلون" ، والمواضع التي أتت كلها "يعملون" ، وهذا ظاهر ،

📗 فلا يشكل عليك مثلا قوله تعالى :
﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ﴾
[سورة يوسف : 19].
📗 وقوله :
﴿فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [سورة يوسف : 69] ،
📗 مع قوله تعالى :
﴿وَأُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)
[سورة هود : 36]
💚💚💚💚💚

#روائع_البيان_القرآني

متشابهات قصص الأنبياء
ضبط كلمة رغدا ؟
( ادخلوا / اسكنوا ) هذه القرية ( فكلوا / وكلوا )
( خطاياكم / خطيئاتكم ) ؟

تقديم وإعداد :
محمد مجدي

💚💚💚💚💚

#تدبر

( هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ )
#النجم_32

احذر سوء الظن ..
فإن العبد ليصعب عليه معرفة نـيَّتـه فـي عمـله
فكيف يتسلط على نيَّات الخلق !

#انتهت_القاعدة_الثانية
( الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة )
بحمد الله وفضله وجوده وكرمه
_❤️_

💛 لمسات بيانية للمثال الثاني والثلاثين 💛

📝 الفرق بين قوله تعالى :
﴿وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾
[ آل عمران : 133 ]

📝 وقوله :
﴿سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ [الحديد : 21]


📝 انظر كيف أنه لما ذكر الجنة بأوسع صفة لها وذكر كثرة الخلق الداخلين فيها وذكر فضلها العظيم على عباده قال :
( سابقوا ) وفي الآية الأخرى قال : ( وسارعوا ) وذلك لأن كثرة الخلق المتوجهين إلى مكان ما تستدعي المسابقة إليه لا مجرد المسارعة فانظر كيف ذكر في آية الحديد ( المسابقة ) وهي تشمل المسارعة وزيادة وذكر ( السماء ) وهي تشمل السماوات وزيادة وذكر المؤمنين بالله ورسله وهم يشملون المتقين وزيادة وزاد فيها ذكر الفضل على المغفرة والجنة فجعل في كل موضع ما يناسبه من الألفاظ , فجعلت حكمة الله

📝 هذا من ناحية ومن ناحية أخرى أن كل آية مناسبة للسياق الذي وردت فيه فإنه تقدم آية الحديد المسابقة في أمور الدنيا من لعب وزينة وتفاخر وتكاثر في الأموال و هو مسابقة بين المتفاخرين والتكاثر في الأموال والأولاد إنما هو تبار وتسابق في جمعها فناسب أن يقول :
﴿سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ﴾ فنبههم على ما تجدر فيها المسابقة ولم يتقدم آية آل عمران ما يدل على المسابقة وإنما تقدمها النهي عن أكل الربا والأمر باتقاء النار والأمر بطاعة الله والرسول فناسب الأمر بالمسارعة وعدم التواني في ذلك

📖 قال تعالى :
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾
[ آل عمران: 130 ]

📗 ولما تقدم ذكر متعاطفات في آيات آل عمران من نحو قوله :
﴿لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا﴾ ﴿وَاتَّقُواْ اللّهَ﴾  ﴿وَاتَّقُوا النَّارَ﴾  ﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ﴾ ناسب أن يعطف عليها فقال :
﴿وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾.
ولما لم يتقدم آية الحديد ما يعطفها عليه قال :
﴿سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾
من دون ذكر لواو العطف

📗 ولما تقدم آية آل عمران
" الأمر بالتقوى " فقال :
﴿وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ ﴿وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾ ناسب أن يقول في الجنة أنها ﴿أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾
📗 ولما تقدم آية الحديد
"ذكر المؤمنين بالله ورسله"
فقـال :
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَٰئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ﴾
ناسب أن يقول أنها ﴿أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِه﴾

☀ وقال في آيات آل عمران : ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ﴾
وذلك أنه تقدم الآية النهي عن أكل الربا أضعافاً مضاعفة فدعا إلى الإنفاق في السراء والضراء فناسب أن يذكر أن الجنة للمنفقين وهم الذين يخرجون من أموالهم ابتغاء مرضاة الله في الرخاء والشدة لا لمن يأكل أموال الناس بغير وجه حق فالمؤمنون ينفقون في الشدة وأولئك يأكلون مال من وقع في الشدة فاضطر إلى الاستدانة وكذلك كل ما ذكر من صفات أخرى من نحو قوله : ﴿وَالْكَاظِمِينَ﴾ كل ذلك تقدمه ما يناسب ذكره

☀ ولم يتقدم آية الحديد شيء من ذلك ولولا خشية الإطالة والابتعاد عما نحن يصدده لبينت ذلك بالتفصيل

📗 وختم آية الحديد بقوله : ﴿ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّه﴾ لما ذكر تفضله على عباده فذكر أن الجنة أعدت للذين امنوا بالله ورسله ولم يذكر شيئاً آخر مع الإيمان حتى أنه لم يذكر العمل وذلك أعظم الفضل

📝 جاء في { تفسير الرازي } قوله : ﴿أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِه﴾ فيه أعظم رجاء وأقوى أمل إذ ذكر أن الجنة أعدت لمن آمن بالله ورسله ولم يذكر مع الإيمان شيئاً آخر ومما يتأكد به ما ذكرناه قوله بعد هذه الآية :
﴿ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ﴾هذا علاوة على ما ورد في سورة من أفضال أخرى من مضاعفة الأجور وأنه يؤتي المؤمنين كفلين من رحمته ويجعل لهم نوراً يمشون به ويغفر لهم فقال :
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ﴾

📗 وختم السورة بفضله العظيم فقال :
﴿لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّن فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾
[ الحديد: 29 ]
فناسب كل تعبير موضعه من كل وجه ...

د. فاضل ا لسامرائي

#القاعدة_الثانية
( الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة )

💛 #المثال_الثاني_والثلاثون 💛

📗 قوله تعالى :
﴿ وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَات ُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾
[آل عمران : 133]

📗 مع قوله تعالى :
﴿ سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ..ِ﴾
[الحديد : 21]

📝 وجه اﻹشكال :
بين ( وَسَارِعُوا ) و ( سَابِقُوا )

📝 والضابط :
ربط العين في ( وَسَارِعُوا ) بالعين في اسم السورة ( آل عمران ) وكذلك ربط الواو التي تسبق ( وَسَارِعُوا ) بالواو في ( السموات ) وبضبط الموضع اﻷول يعرف الثاني

📝 وجه اﻹشكال أيضاً :
بين ( السموات ) و ( السماء )

📝 والضابط :
( السموات ) جمع و اسم السورة جمع ( آل عمران ) وعرف بذلك الموضع الثاني

💛❤️💛❤️💛

#تدبر

#تدبر

( فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ )
#الزمر_22

راااقب قلبك ..
فهو إنَّما خُلق لأن يتخشَّع لبارئه
وينشرح لذلك الصدر
ويقذف النور فيه
فإذا لم يكن كذلك كان قاسيًا
فيجب أن يُستعاذ منه.

💛 لمسات بيانية للمثال الحادي والثلاثين 💛

📝 الآيات الثلاث التي قدمت الإنس على الجن هي :

📗 الآية الأولى :
من سورة الأنعام تذكر أن لكل نبي من الأنبياء أعداء والنبي للإنس وعليه فإن عداوة الإنس وشياطينهم أشد وطأ وأعمق أثرًا.

📗 الآية الثانية :
من سورة الإسراء و هي من آيات التحدي والإتيان بمثل هذا القرآن المنزل على الإنس

📗 والآية الثالثة :
من سورة الجن تبين لنا أن هذا النفر من الجن قد أنكر أن يكون قد علم أن أحداً يجترئ على الله كذبًا بأن له ولدا ً وهذا يدل على مدى جحد ونكران بني آدم

📝 أما آيات تقديم الجن على الإنس فإنها تبين لنا أن الله عز وجل قد خلق الجن ثم الإنس فهو تقديم السابق على التالي أو تقديم قوة وقدرة على ضعف وعجز الإنسان.

هذا والله أعلم

د. فاضل السامرائي

#القاعدة_الثانية
( الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة )

💛 #المثال_الحادي_والثلاثون


📗 قوله تعالى :
﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِين َ الْإِنْسِ وَالْجِن ِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا..َ﴾
[اﻷنعام : 112]

📗 مع قوله تعالى :
﴿قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا﴾
[اﻹسراء : 88]

📗 مع قوله تعالى :
﴿وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا﴾
[الجن : 5]

📝 وجه الإشكال :
ورد في القرآن الكريم ( 12 ) موضع لفظ ( الإنس) مع ( الجن ) منها :
( 9 ) مواضع الجن قبل الإنس
و ( 3 ) مواضع الإنس قبل الجن

📗وبضبط المواضع القليلة تعرف المواضع الكثيرة وإليكم ضبط المواضع الثلاثة :

📝 الضابط هو 👇🏻

1️⃣ الموضع الأول :
ربط الهمزة والنون في ( الإنس ) بالهمزة والنون في ( الأنعام )

2️⃣ الموضع الثاني :
وربط الهمزة والسين في ( الإنس ) بالهمزة والسين في (الإسراء)

3️⃣ الموضع الثالث :
يبقى عندنا موضع واحد في سورة الجن نربطه بعكس اسم السورة : فعكس الجن هو الإنس ونربطه أيضا بما يلي :
أن ( الإنس ) تقدمت على الجن في سورة ( الجن ) بدل أن تتقدم الجن فيها لتفوق ( الإنس ) على ( الجن ) في القدرة و العلم

نلحظ ذلك في قوله تعالى :
﴿قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ ۖ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ ۞ قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ..ٌ﴾
[النمل : 39 ، 40]

📝 يوجد ربط آخر :
نربط الموضع الأول :
أن شيطان الإنس أقوى من شيطان الجن
لذلك تقدمت ( الإنس ) في ( الأنعام )
ورب العالمين تحدى الإنس قبل الجن على الإتيان بمثل هذا القرآن لتفوق الإنس على الجن في العلم لذلك تقدم لفظ ( الإنس ) في ( الإسراء )
والأصل في المؤمن من الإنس أنه لا يكذب فأول من كذب هو إبليس وذلك عندما كذب على سيدنا آدم ليخرجه من الجنة
لذلك تقدم لفظ ( الإنس ) على ( الجن ) في سورة ( الجن )

💛❤️💛❤️💛

#روائع_البيان_القرآني

متشابهات البقرة وآل عمران :
( قولوا / قل ) آمنا بالله وما أنزل ( إلينا / علينا )
كيفية ضبطها ؟

تقديم وإعداد :
محمد مجدي
_❤️_

#تدبر

( وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا )
#الكهف_45

حقيقة الدنيا أن نعيمها مؤقت
وجمالها مؤقت والدنيا كلها من أولها لآخرها فترة مؤقتة
فكيف تعصي الله لأجلها !
وكيف تهتم بها أكثر مما تهتم بالآخرة الباقية !

#تدبر

( أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ )
#الرعد_28

في ذكر الله طمأنينة للنفس وسكينة للقلب
فهو سبيل النجاة وسلاح المؤمن في كل حين

#القاعدة_الثانية
( الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة )

💛 #المثال_الثلاثون

📗 قوله تعالى :
﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِين ۞ إِنَّكُم ْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ﴾
[اﻷعراف : 80 ، 81]

📗 مع قوله تعالى :
﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ ۞ أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾
[النمل : 54 ، 55]

📗 مع قوله تعالى :
﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُون َ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِين ۞ َ أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ ۖ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾
[العنكبوت : 28 ، 29]

📝 وجه الإشكال :
بين الآيات الثلاث في ( أَتَأْتُونَ ) و ( أَتَأْتُونَ ) و ( إِنَّكُم )

📝 والضابط هو :
ربط النون والكاف في ( إِنَّكُم ) بالنون والكاف في اسم السورة ( العنكبوت ) وهي الوحيدة التي تبدأ ب ( إِنَّكُم )
وعرف بذلك الموضع الأول والثاني وكذلك نستطيع ربط الهمزة في ( أَتَأْتُونَ ) بالهمزةفي اسم السورة ( الأعراف ) وعرف بذلك الموضع الثاني

📝 أيضاً وجه الإشكال :
بين ( إِنَّكُم ) و ( أَئِنَّكُمْ ) و ( أَئِنَّكُمْ )

📝 والضابط هو :
الهمزة الواحدة تأتي في أول موضع فقط
أما الهمزتان فتأتيان في الموضعين الآخرين

📗 يبقى عندنا ( مسرفون ) و ( تجهلون ) سبق أن ربطناهما في المثال العاشر فالراء و الفاء في ( مسرفون ) نربطهما بالراء و الفاء في ( الأعراف )
واللام والنون في ( تجهلون ) نربطهما باللام والنون في ( النمل )

📝 إذن :
( أَتَأْتُونَ ، إِنَّكُم ) في الأعراف

( أَتَأْتُونَ ، أَئِنَّكُمْ ) في النمل
بزيادة همزة الاستفهام في ( أَئِنَّكُمْ )

( إِنَّكُم و أَئِنَّكُمْ ) في العنكبوت
وهو الموضع الوحيد الذي جمع بين : ( إِنَّكُم ) و ( أَئِنَّكُمْ )
فنربط النون والكاف في ( إِنَّكُم ) و ( أَئِنَّكُمْ ) بالنون والكاف في اسم السورة العنكبوت

💛❤️💛❤️💛

#تدبر

( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ )
#فاطر_28

‏وكلمـا زِدت علمًا ..
زِدت في الله حبًا وقربًا وخشية

🌸لمسات بيانية للمثال السادس عشر من القاعدة 2⃣🌸


🎐الفرق بين الآيتين:
💭﴿وَرَبُّك 🔹الْغَفُور🔹ُ ذُو الرَّحْمَةِ ۖ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ ۚ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا﴾ [سورة الكهف : 58].
لما ذكر سبحانه وتعالى في اﻵيات السابقة ذنوب المجرمين من الكفر و المعاصي و الجدال و اﻹعراض ذكر أنه هو العظيم المغفرة لذنوب عباده ، صاحب الرحمة الواسعة لمن أناب إليه منهم ، ولو شاء أن يؤاخذهم بما اجترحوا من السيئات لعجَّل لهم العذاب كما سلف لغيرهم ، ولكنه - لحكمة قدَّرها - أخرهم لموعد يذوقون فيه أشد العقاب ، ولن يجدوا ملجأ يحفظهم منه.
ولذالك ناسب الغفور فى سورة الكهف.
~~
💭﴿وَرَبُّكَ 🔹الْغَنِيُّ 🔹ّ ذُو الرَّحْمَةِ ۚ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ﴾ [سورة اﻷنعام : 133].
لما ذكر تعالى من أطاع ومن عصى و أن لكل لعامل سواء في الطاعة أو المعصية درجات متفاوتة في اﻵخرة، في الجنة و النار حيث قال : ﴿وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ﴾ [سورة اﻷنعام : 132].
ذكر أنه هو الغني من جميع الجهات لا تنفعه الطاعة ولا تضره المعصية ، ومع كونه غنيًا هو ذو الرحمة أي التفضل التام، إن يشأ يهلككم معشر العصاة و يستخلف من بعد إهﻻككم ما يشاء من خلقه ، ممن هو أفضل منكم و أطوع ، كما قدر على إنشائكم من ذرية قوم آخرين ، أي إنه قادر على اﻹهﻻك و اﻹنشاء معاً.
قال ابن عباس: {ذُو الرَّحْمَةِ} بأوليائه وأهل طاعته.
وقيل: بكل خلقه ومن رحمته تأخير الانتقام من العصاة.
وقيل: {ذُو الرَّحْمَةِ} جاعل نفع الخلائق بعضهم ببعض.
💛📗💛📗💛

#القاعدة_الثانية
( الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة )

💛 #المثال_السادس_عشر 💛

📗 قوله تعالى :
﴿وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ﴾
[سورة اﻷنعام : 133].

📕مع قوله تعالى :
﴿وَرَبُّكَ الْغَفُور ُذُو الرَّحْمَةِ﴾
[سورة الكهف : 58].

📝 وجه الإشكال :
بين | الغني | في الأنعام و
| الغفور | في الكهف

💟 والضابط :
أن نربط النون في [ الغني ] بالنون في
[ الأنعام ] ،
والفاء في [ الغفور ] بالفاء في الكهف.
💝🌙💝🌙💝

#ربط_متشابهات_آل_عمران
رقم الصفحة 25

#ربط_متشابهات_آل_عمران
رقم الصفحة 24

🌟 لمسات بيانية للمثال الخامس عشر 🌟

ما الفرق بين ( أنزل عليه / أنزل إليه ) ؟؟؟

(د.فاضل السامرائي)

📝 (على) أقوى من (إلى).
*وتأتي (على) في الغالب في العقوبات.
﴿وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيم﴾
َ[الذاريات: 41]
وفيها معنى الاستعلاء ؛ ولذلك كان فيها معنى الشدة والقوة.
*أما (إلى) فليست كذلك ؛ وإنما تفيد منتهى الغاية فقط.
◆◆◆
🎐 ربنا لما يقول مرة :
﴿لولا أنزل عليه ملك﴾ثم يقول مرة أخرى:
﴿لولا أنزل إليه ملك﴾
نلاحظ أن السياق يختلف وهناك فرق بين إليه وعليه:
قال: ﴿وَقَالُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكًا لَّقُضِيَ الأمْرُ ثُمَّ لاَ يُنظَرُونَ﴾
[الأنعام: 8] فيها تهديد.
﴿وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاق ِلَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا ۞ أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا﴾ [الفرقان: 7 ، 8] ليس فيها تهديد.
◆◆◆
الأقوى (على) إذن "نزّل" أقوى من "أنزل" ، و "على" أقوى من "إلى".
🌟💝🌟

#القاعدة_الثانية
( الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة )

🌟 #المثال_الخامس_عشر 🌟

📒 قوله تعالى :
﴿وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ ۖ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ﴾
[سورة اﻷنعام : 8].

📔 مع قوله تعالى :
﴿وَقَالُوا مَالِ هَٰذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ ۙلَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا﴾
[سورة الفرقان : 7].

📝 وجه الإشكال :
بين {عليه} في الأنعام ، و {إليه} في الفرقان ،

📝 والضابط :
ربط العين في {عليه} بالعين في اسم السورة {الأنعام}.
💝🌙💝🌙💝

#روائع_البيان_القرآني

كيف أفرق بين (فامسحوا بوجوهكم وأيديكم ) وبين ( فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه)

تقديم وإعداد :
محمد مجدي
_❤️_

#القاعدة_الثانية
( الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة )

🌟 #المثال_الرابع_عشر 🌟

📗قوله تعالى :
﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾
[سورة الروم : 37].

📙مع قوله تعالى :
﴿أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾
[سورة الزمر : 52].

📝 وجه الإشكال :
بين (يروا) في الروم و (يعلموا) في الزمر ،

🍄 والضابط :
ربط الراء والواو في (يروا) بالراء والواو في اسم السورة (الروم).
💝🌙💝🌙💝

#القاعدة_الثانية
( الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة )

🌟 #المثال_الثالث_عشر 🌟

📗قوله تعالى :
﴿قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا﴾
[سورة يونس : 78].

📘مع قوله تعالى :
﴿قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا﴾
[سورة اﻷحقاف : 22].

📝 وجه الإشكال :
بين {لتلفتنا} في يونس و {لتأفكنا} في الأحقاف ،

🍄والضابط :
أن نربط همزة {تأفكنا} بهمزة الأحقاف.
💝🌙💝🌙💝

#ربط_متشابهات_آل_عمران
رقم الصفحة 23

#ربط_متشابهات_آل_عمران
رقم الصفحة 22

🌸 لمسات بيانية للمثال الثاني عشر 🌸


*ما الفرق بين قوله تعالى:
﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآَنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً﴾ [الكهف: 54].
وقوله: ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآَنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا﴾ [الإسراء: 89].
🎓د. فاضل السامرائي
ღ ღ ღ
🎀 قدم (للناس) على (في هذا القرآن) في الإسراء وأخّرها في الكهف ؛ وذلك لأنه تقدم الكلام في الإسراء على الإنسان ونعم الله عليه ورحمته به فقال: ﴿وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا﴾ [الإسراء : 83].
إلى أن يقول: ﴿وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلًا ۞ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا ۞ قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا﴾ [الإسراء : 86 ، 87 ، 88] ؛ فناسب تقديم الناس في سورة الإسراء ، ولم يتقدم مثل ذلك في سورة الكهف.
ღ ღ ღ
✨ثم انظر في [افتتاح] كل من السورتين فقد بدأ سورة الكهف بقوله: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا ۞ قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا﴾ [الكهف : 1 ، 2].
فقد بدأ السورة بالكلام على الكتاب وهو القرآن ، ثم ذكر بعده أصحاب الكهف وذكر موسى والرجل الصالح وذكر ذا القرنين وغيرهم من الناس ، فبدأ بذكر القرآن ثم ذكر الناس فكان المناسب أن يتقدم ذكر القرآن على الناس في هذه الآية كما في البدء.
ღ ღ ღ
🎀 وأما في سورة الإسراء فقد بدأت بالكلام على الناس ثم القرآن بقوله تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ﴾ [الإسراء : 1].
ثم تكلم على بني إسرائيل ثم قال بعد ذلك: ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا﴾ [الإسراء : 9].
فكان المناسب أن يتقدم ذكر الناس فيها على ذكر القرآن في هذه الآية ؛ وهذا تناسب عجيب بين الآية ومفتتح السورة في الموضعين.
ღ ღ ღ
🎀 ثم انظر [خاتمة] الآيتين فقد ختم آية الإسراء بقوله: ﴿فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا﴾ [الإسراء : 89].
والكفور: هو حجد النعم فناسب ذلك تقدم ذكر النعمة والرحمة والفضل ؛ ألا ترى مقابل الشكر الكفران ومقابل الشاكر الكفور.
قال تعالى: ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا﴾ [الإنسان: 3] ؛ فكان ختام الآية مناسب لما تقدم من السياق. 
ღ ღ ღ
✨أما آية الكهف فقد ختمها بقوله: ﴿وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا﴾ [الكهف: 54] ؛ لما ذكر قبلها وبعدها من المحاورات والجدل والمراء من مثل قوله تعالى: ﴿فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُه﴾ [الكهف: 34].
وقوله: ﴿قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ﴾ [الكهف: 37].
وبعدها: ﴿وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ﴾ [الكهف: 56].
وذكر محاورة موسى الرجل الصالح ومجادلته فيما كان يفعل ، وقال: ﴿فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا﴾ [الكهف: 22].
ولم يرد لفظ الجدل ولا المحاورة في سورة الإسراء كلها.
★ ★ ★

#القاعدة_الثانية
( الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة )

🌟 #المثال_الثاني_عشر 🌟

📘قوله تعالى :
﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا ✿ لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ ✿ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ﴾
[سورة اﻹسراء : 89]

📕مع قوله تعالى :
﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا ✿ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاس ✿ ِمِنْ كُلِّ مَثَلٍ﴾
[سورة الكهف : 54]

📝 وجه الإشكال :
تقديم 《للناس》على 《في هذا القرآن》 في <الإسراء> ، وتأخيرها في <الكهف> ،

🍄 والضابط :
💕 أن نربط السين في 《الناس》 مع السين من اسم السورة 《الإسراء》، فتتقدم هناك ،
💕 وأن نربط بين الفاء في 《في هذا القرآن》 مع الفاء من اسم السورة 《الكهف》، فتتقدم هناك

💝🌙💝🌙💝

❤️ #فقرة_ترويحية ❤️

#روائع_البيان_القرآني

كيف أميز بين ( قوامين بالقسط ) وبين ( قوامين لله ) ؟

تقديم وإعداد :
محمد مجدي
_❤️_

💛 لمسات بيانية للمثال الحادي عشر 💛

مالفرق بين إحساناً و حسناً في آية :
✻ و وصينا الإنسان بوالديه ؟؟

تكررت [وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ] 3 مرات.
في الأحقاف وردت (إحساناً) ، في العنكبوت (حسناً) ، في لقمان (لم ترد إحساناً و لا حسناً وردت صاحبهما). 
🌟✨🌟
أولا-ً المراتب : الإحسان أكرم من الحُسن ، أن تعامل الإنسان حسناً أمر عادي ؛ لكن أن تحسن إليه هذه مرتبة أعلى من الحسن . 

🎀 في الأحقاف :
أبوان مؤمنان لم يجاهداه على شيء.
﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ﴾ (15) .
ألا يستحق الأبوان الإحسان؟ وهما مؤمنان ومستمران على اﻹيمان .
﴿وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُونُ مِن قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴾ (17) .
إذاً هذان الأبوان مؤمنان ؛ لذا استحقا الإحسان الذي هو أعلى درجة من الحسن.

🎀 لقمان :
﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ﴾ (14) .
ثم قال : ﴿وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ﴾ (15) .

🎀بينما في العنكبوت :
﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ (8) .

⚡قال في العنكبوت: ﴿وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي﴾ ، بينما في لقمان قال ﴿على أن﴾ ، على أن : فيهاتعهد. 💬تقول مثلاً: زوجتك ابنتي لتعينني ، زوجتك ابنتي على أن تعينني ، ﴿على أن تعينني﴾ شرط
كما قال تعالى: ﴿قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ﴾ القصص :(27) ، ﴿على أن﴾ اشتراط .
⚡الوالدان في آية لقمان أشد كفراً يشترطون عليه الكفر ، ﴿وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي﴾ ، لما جاهداه مجاهدة قوية قال صاحبهما ولم يقل حسناً أو إحساناً.
🎓 د.فاضل السامرائي