Qatal al-Vaqt

сказал шейх Мухаммад ибн ‘Абдульваххаб, да помилует его Аллах:

«куфр/неверие делится на два вида: куфр выводящий из религии и он делится на пять видов.

⚡️куфр считания ложью.
довод на него слова Всевышнего:⚡️кто может быть несправедливее того, кто возводит навет на Аллаха или считает ложью истину, которая явилась к нему? разве не в Геенне будет обитель неверующих?⚡️(29:68)

⚡️куфр гордости и отказа вмести с верой.
довод на него слова Всевышнего:⚡️вот Мы сказали ангелам: «падите ниц перед Адамом». они пали ниц, и только Иблис отказался, возгордился и стал одним из неверующих⚡️(2:34)

⚡️куфр сомнения - куфр предположения.
довод на него слова Всевышнего:⚡️он вошёл в свой сад, поступая несправедливо по отношению к себе, и сказал: «я не думаю, что он когда-нибудь исчезнет. я не думаю, что настанет Час. если же меня возвратят к моему Господу, то по возвращении я обрету там нечто ещё более прекрасное». товарищ его, беседуя с ним, сказал: «неужели ты не веруешь в Того, Кто сотворил тебя из земли, потом - из капли, а потом сделал тебя мужчиной?»⚡️(18:35,36,37)

⚡️куфр отворачивания.
довод на него слова Всевышнего:⚡️но те, которые не веруют, отворачиваются от того, от чего их предостерегают⚡️(46:3)

⚡️куфр лицемерия.
довод на него слова Всевышнего:⚡️это потому, что они уверовали, а затем стали неверующими. затем их сердца были запечатаны, и теперь они не разумеют⚡️(63:3)

малый куфр не выводящий из религии - это неблагодарность к благам.
довод на него слова Всевышнего:⚡️Аллах привёл в качестве притчи селение, которое пребывало в безопасности и покое (Мекку). они обретали свой удел в изобилии отовсюду, но не благодарили Аллаха за эти блага, и тогда Аллах облёк их в одеяние голода и страха за то, что они творили⚡️(16:112)
так же Его слова:⚡️воистину, человек несправедлив и неблагодарен⚡️(14:34)».

الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٢/٧١

сказал шейх Мухаммад ибн ‘Абдульваххаб, да помилует его Аллах:

«второй вид: малый ширк, а это показуха (рия).
довод на него слова Всевышнего:⚡️тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом⚡️(18:110)


третий вид: скрытый ширк.
довод на него слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "ширк в этой умме более скрытен, чем следы муравья на чёрном камне в ночном мраке".
искупление за него слова, которые произносил пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "о Аллах! я прошу у Тебя защиты от того, чтобы я зная придал Тебе сотоварища, и я прошу у Тебя прощения за грех, о котором я не знаю"».

الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٢/٧٠

если вы думаете, что именно вам тяжело, помните, что из сунны пророка ⚡️ сравнивать своё положение с теми, у кого оно хуже, и быть благодарным.
но почему? почему нельзя просто погрузиться в свои страдания и без всяких там сравнений пожалеть себя?
потому что человек сильно склонен к эгоцентризму и самолюбованию. склонен жалеть и лелеять свои чувства, забыв об остальных. склонен представлять себя жертвой, перекладывать ответственность и находить тысячу оправданий своим ошибкам.
даже если вы чувствуете боль, разочарование, апатию - не ищите поддержки у людей.
люди будут обесценивать ваши чувства. не потому что они плохие. не потому что им плевать. и не потому что именно вы их чувствуете.
просто потому что они не на вашем месте. они относятся к той или иной ситуации по другому. это просто делает их другим человеком, со своим видением и ощущением жизни.
ищите поддержку у Господа. только Он знает, какую борьбу вы ведёте. только Ему ведомо, чего вам стоит снова открыть глаза и прожить ещё день так, будто с вами все в полном порядке. пусть каждая ваша боль напоминает вам о том, что этот мир не вечен, и только силы, приложенные достичь рая, помогут вам избежать невыносимой боли в вечной жизни.

сказал шейх Мухаммад ибн ‘Абдульваххаб, да помилует его Аллах:

«знай, что противоположность таухида - ширк и он делится на три вида: большой ширк, малый ширк и скрытый ширк.

довод на большой ширк слова Всевышнего:⚡️воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. а кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тот впал в глубокое заблуждение⚡️(4:116)
так же слова Всевышнего:⚡️масих сказал: «о сыны Исраиля! поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему». воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников⚡️(5:72)

и он делится на четыре вида: первый вид: ширк в ду’а.
довод на него слова Всевышнего:⚡️когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою мольбу. когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей. это происходит для того, чтобы они проявили неблагодарность за то, чем Мы их одарили, и могли попользоваться благами, но скоро они узнают⚡️(29:65,66)

второй вид: ширк в намерении - желании, цели.
довод на него слова Всевышнего:⚡️тем, кто желает жизни в этом мире и её украшений, Мы сполна воздадим за их поступки в этом мире, и они не будут обделены. они - те, которые в последней жизни не получат ничего, кроме огня. тщетны их усилия в этом мире, и бесполезны их деяния⚡️(11:15,16)

ьретий вид: ширк в подчинении.
довод на него слова Всевышнего:⚡️они взяли господами помимо Аллаха своих учёных и монахов, а также масиха, сына Марьям. а ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!⚡️(9:31)
тафсир этого аята, в котором нет сомнений - подчинение учёным и праведникам в ослушании Аллаха, пречист Он, (с убежденностью о дозволенности этого), из-за того, что они призывают их к этому. как это разъяснил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Адий ибн Хатиму, когда он спросил его сказав: "мы не поклонялись им", тогда он упомянул ему, что их поклонение им - это их покорность им в ослушании.

четвёртый вид: ширк в любви.
довод на него слова Всевышнего:⚡️среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее. если бы беззаконники, узрев мучения, увидели, что могущество целиком принадлежит Аллаху и что Аллах причиняет тяжкие мучения. когда те, за кем следовали, отрекутся от тех, кто следовал за ними, и увидят мучения, связи между ними оборвутся. те, которые следовали за другими, скажут: «если бы у нас был еще один шанс, то мы отреклись бы от них, подобно тому, как они отреклись от нас». таким же образом Аллах покажет им их деяния, чтобы это опечалило их. они никогда не выйдут из огня⚡️(2:165,166,167)».

الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٢:٧٠

пишет аль Хафиз ибн Раджаб аль-Ханбали (736-795 г.х.):

«иман обладает сладостью, которую можно ощутить сердцем, точно так же, как сладость еды и питья можно ощутить ртом».

فتح الباري لابن رجب؛ ١/٤٥

аль-Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах, сказал:

«чрезмерные шутки лишают мужчину мужественности».

‎المجالسة وجواهر العلم؛ ٢\٣٣٣

сказал шейх Мухаммад ибн ‘АбдульВаххаб, да помилует его Аллах:

«если вы знаете это, то от вас не скрыто, что большой ширк и поклонение идолам заполнили эту землю; этот приходит к могиле пророка, этот к могиле сподвижника, как аз-Зубейр и Тольха, этот к могиле праведника… один взывает к ним при бедах и в их отсутствии, другой даёт им обеты, другой делает жертвоприношение джиннам… человека постигают беды мирской и вечной жизни, а он просит благ мирской и вечной жизни у них…

если же вы знаете, что этот ширк/многобожие из рода поклонения идолам, который выводит человека из ислама, и что он заполонил сушу и море, распространился и разошёлся, и что многие из совершающих его выстаивают ночи и постятся дни, их относят к людям праведности и поклонения, то что же с вами, почему вы не распространяете это среди людей и не разъясняете им, что это неверие в Аллаха, выводящее из ислама?

как вы думаете, если бы некоторые люди, или жители какого-то города, по причине своего невежества женились на своих сёстрах и тётях, то было бы дозволено тому, кто верует в Аллаха и в судный день оставить их и не доносить до них о том, что Аллах запретил женится на сёстрах и тётях? если же вы считается, что женится на них хуже чем то, что совершают сегодня люди как возле могил праведников и пророков, так и находясь далеко от них, то вы сами не поняли ни религии ислам, ни свидетельства «ля иляха илля Ллах»!
довод на это аяты, которые уже были упомянуты, которые Аллах ясно прояснил в Своей Книге.
если же вы знаете это, то как же вам может быть дозволено скрывать это и отворачиваться от этого, в то время как⚡️Аллах взял завет с тех, кому было даровано писание: "вы обязательно будете разъяснять его людям и не будете скрывать его"⚡️(3:187)».

الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٢/٤٢

сказал шейх Мухаммад ибн ‘Абдульваххаб, да помилует его Аллах:

«основа религии ислам и его опора две вещи:

⚡️веление поклонятся Аллаху одному не приобщая Ему сотоварища, побуждение к этому, проявление дружбы на основе этого и вынесение такфира тому, кто оставил это.

⚡️предостережение от ширка в поклонении Аллаху, проявление суровости в этом, вражда из-за этого и вынесение такфира тому, кто совершает его.

противоречащие в этом делятся на виды:

самые яростные в противоречии это те, кто противоречит во всём; среди людей есть те, кто поклоняется одному Аллаху, но не порицает ширк и не враждует с совершающими его.

так же среди них есть те, кто враждует с ними, но не выносит им такфир.

так же среди них есть те, кто и не любит таухид, и не ненавидит его.

так же среди них есть те, кто выносит им такфир, но считает, что это является руганью праведников.

так же среди них есть те, кто и не любит ширк, и не ненавидит его.

так же среди них есть те, кто не знает ширк и не отрицает его.

так же среди них есть те, кто не знает таухид и не отрицает его.

так же среди них есть те, и они самые опасные из них, кто совершает деяния в соответствии с таухидом, но не знает его степени; не ненавидит оставивших его и не выносит им такфир.

так же среди них есть те, кто оставил ширк и ненавидит его, но не знает его степень; не враждует с совершающими его и не выносит им такфир.

все они противоречат религии Аллаха, пречист Он и возвышен, с которой пришли пророки.
а Аллах знает лучше».

الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٢/٢٢

сказал Сулейман ибн Сахман в своей поэме:

Аллах отправил пророка Мухаммада
с очищением поклонения для Единного
и с такфиром могилопоклонников и всех тех,
кто на их пути из числа заблудших преступников
так будь же идущим путём истины и верной религии
дабы спастись от жара Ада вечного

الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ١/٥٨٤

сказал Сулейман ибн Сахман в своей поэме:

из-за любви к Аллаху люби уверовавших
и ненавидь ради Аллаха вышедших против Него
религия ничто иное как любовь и ненависть,
дружба, а так же непричастность к каждому заблудшему преступнику.

الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ١/٥٨٣

ещё по приезде среди студентов постарше ходили разговоры о легендарном марказе «калима», который разработал чуть ли не лучшую методику преподавания арабского языка иностранцам. книги и словари этого марказа до сих пользуются популярностью. но увы, мне застать его не удалось. он закрылся давно, и внятных объяснений по этому поводу еще не услышал.
второй по популярности марказ был, и всё еще остается фаджр, но он уже далеко не такой, как раньше.
мустав (курс обучения длиной в месяц) уже не десять, и даже уже не семнадцать, а двадцать. чем дольше длится учёба студента, тем больше заработает центр. они так же запрещают фотографировать доску, хотя записывать всё на уроке практически не бывает времени, и ругают за книги, купленные где-то помимо центра, хотя это вся та же «байна ядайк».
но несмотря на эти и прочие минусы, студенты продолжают стекаться туда, потому что у марказа есть какая-никакая репутация.

выглядит так, будто я очень сильно не люблю «Фаджр», но проблема не в этом. всё что перечислено выше, это лишь то с чем столкнулся я сам. проблема в том, что у каждого марказа есть свои минусы, и только студент выбирает, проявит он терпение и будет доучиваться, или так и будет скитаться по марказам, пока не найдёт достойный.
в египте, в целом не стоит расчитывать на правило: а-ля, клиент прав.
чаще наоборот, вам часто придётся проявлять терпение к культурным особенностям, как опоздания, понебратсво и халатность. и речь не только о марказах, это просто общественная норма в пределах небогатых районов.

но факт, что уровень обучения падает, несмотря на рост цен - на лицо.

я лишь описываю свой опыт с целью ознакомления, а не оскорбления кого бы то ни было. если ваш опыт отличается от моего, могу за вас только порадоваться.
быть может, позже я ещё что-нибудь добавлю.

лечение выпитого и съеденного сихра.

1. понадобится пол килограмма мекканского сенна.
2. налить два стакана воды в чайник.
3. взять две горсти мекканского сенна и поставить в чайник.
4. поставить чайник на огонь и оставить кипеть около трёх минут.
5. проснувшись утром выпей два стакана остывшего отвара.
6. после того, как выпил два стакана походи около 15 минут.
7. после того, как выпил сенна ешь только через 4 часа, дабы сенна произвела эффект.
8. выпив сенна ты почувствуешь боль в животе, это естественное явление, сенна выводит из желудка грязь.
9. выпивший сенна будет нуждаться в том, чтобы часто ходить в туалет для справления большой нужды в первый и второй дни, хоть даже у него нет сихра.
10. если боль в желудке продолжится на третий и четвёртый день, то это из признаков наличия сихра в животе.
11. продолжай пить сенна вышеуказанным образом на протяжении семи дней.
12. если по истечении недели боль продолжается, то пей сенна еще неделю.
13. если боль и постоянные походы в туалет для справления большой нужды прекратились, то это признак выхода сихра, по воле Аллаха.

таким способом устраняется, по воле Аллаха, выпитый и съеденный сихр.

см. «колдовство; его опасность; защита от него и его лечение» 60
автор шейх ‘Абдульмухсин аль-Касим - имам и хатыб мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

сказал Хамд ибн ‘Атикъ:

что касается слов спрашивающего: «каков смысл слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "кто сказал: «я верующий» - тот неверующий. кто сказал: «я в Раю» - тот в Аду».

то, что нашёл я - это что данные слова из слов ‘Умара, да будет доволен им Аллах, это он сказал: "кто сказал: «я верующий» - тот неверующий. кто сказал: «я учёный» - тот невежда. кто сказал: «я в Раю» - тот в Аду".

и ты не упомянул ни иснада, ни источника.
и известно, что никому нельзя относить что либо к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, лишь из-за наличия чернил на белой бумаге. подробное разъяснение этого известно в книгах обладетелей знания и учёных хадиса.

что касается того, что имел в виду ‘Умар, то некоторые сказали: "смысл этого: если он скажет: «я верующий», чувствуя себя в безопасности от хитрости Аллаха и заклиная Аллаха".
другие сказали: "смысл этого: кто скажет: «я верую в тагъут» - тот не верует в Аллаха.
так же имеется в виду тот, кто скажет: «я в Раю», не веря в хадис: «дела по их окончанию»".
так же были высказаны иные далёкие и слабые мнения.

что касается меня, то я говорю: Аллах лучше знает о том, что имел ввиду праведный халифа. мне не известно об этом того, что бы успокоило сердца.
и не должен стыдится сказать: «я не знаю» тот, кто спрошен о том, чего он не знает. а Аллах знает лучше».

الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٥٥٦

и так, - о марказах.

кажется, я уже упоминал, что в Каире самая сильная языковая школа, и это по прежнему правда, но что не так с марказами?
марказ, переводя на русский, значит центр, и таких центров по изучению арабского языка в каире довольно много, и, естественно, что есть чуть ли не монополист, - марказ, о котором речь идёт в первую очередь. Фаджр. дальше, Лисан-уль араб, Ибана, Нил и так далее.
экономика в стране сильно страдает, и, к большому сожалению, из года в год ситуация не улучшается. сравнивая цены с российскими, многие студенты находят египетские цены довольно лояльными, и даже небольшие скачки не вызывают удивления или нежелания находиться в стране дальше. но для самих египтян это тяжкий вопрос, - работать приходится на износ, а на жизнь опять едва хватает.
но как связано положение государственной экономики и частные центры обучения для иностранцев?

всё просто: несмотря на то, что руководство марказов все выше и выше поднимают цену за обучение, увеличивать зарплату сотрудникам они не спешат, и действительно опытные учителя, видя, что за более легкий труд они могли бы получать куда больше - уходят с марказов, предпочитая преподавать иностранцам онлайн. в это же время, марказы набирают неопытных преподавателей, за счет которых падает уровень образования. на ряду с такой проблемой, марказы сталкиваются с большим потоком студентов, и желая наживиться, те набирают слишком большое количество студентов, с которым не могут справиться учителя. чаще всего, даже за халатность и ошибку учителя, в результате жалобы выговор будет вынесен студенту, так как готовых работать в таких условиях учителей мало, а студентов много.
конечно же, не во всех марказах так, но увы, с каждым разом я лично сталкиваюсь со студентами, которые были вдохновлены учёбой в египте, а в итоге столкнулись с тем, что его рассматривают исключительно как пиньяту, набитую деньгами.

сказал Исхакъ ибн ‘Абдуррахман:

«сказал ‘Умар, да будет доволен им Аллах, в своей хутбе:

"ты непременно будешь спрошен о посланнике, о том, кто отправил его, о том, с чем пришёл он и о том, что он сказал".

и пришло в некоторых преданиях: "о двух вещах будут спрошены первые и последние поколения: кому вы поклонялись? и что вы ответили посланникам?"».

الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٥٣٩

сказал Исхакъ ибн ‘Абдуррахман рассказывая ‘акъиду привеженцев сунны:

«и они верят в то, что в этом мире есть колдуны и в то, что колдун является кафиром, как об этом сказал Всевышний:⚡️но они (ангелы) никого не обучали (колдовству), не сказав: «воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим»⚡️(2:102)
и так же они верят в то, что в этом мире существует колдовство».

الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٥٣٤

сказал Мухаммад ибн ‘Абдульваххаб, да помилует его Аллах:

«эти и пободные им многобожнки из числа тех, кто поклоняется аулия и праведникам, мы выносим касательно них решение, что они многобожники.
и мы считаем, что они кафиры, если над ними установлен довод.
что же касается остальных грехов, которые ниже этого по степени и пагубности, то мы не выносим за них такфир».

الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٥٢٢

сказал Мухаммад ибн ‘Абдульваххаб:

«если же ты скажешь: "они просили только у идолов, а мы же взываем к пророкам", то я отвечу: коран во многих местах разьяснил, что из многобожников были те, кто придавал в сотоварищи ангелов, были те, кто придавал в сотоварищи пророков и праведников, были те, кто придавал в сотоварищи звёзды, было те, кто придавал в сотоварищи идолов. Аллах же опроверг их всех и называл кафирами все их группы.
сказал Всевышний:⚡️ему также не подобает приказывать вам признавать ангелов и пророков своими господами. разве он станет приказывать вам совершить неверие после того, как вы стали мусульманами?⚡️(3:80)
и сказал Он:⚡️они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Масиха, сына Марьям. а ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!⚡️(9:31)
и сказал Он:⚡️ни Масих, ни приближённые ангелы никогда не посчитают для себя унизительным быть рабами Аллаха. а тех, кто посчитает для себя унизительным поклоняться Ему и проявит высокомерие, Он соберёт к Себе вместе⚡️(4:172)
и подобного этому в коране много.

и как говорится в суре «аль-анбия»:⚡️вы и те, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха, являетесь растопкой для Геенны, в которую вы войдёте⚡️21:98)

сказал ибн аз-Зиба’ра: «мы поклоняемся ангелам, пророкам и другим, все мы будем растопкой Геены?»
тогда Аллах опроверг их исключением:⚡️а те, кому Мы изначально определили наилучшее, будут отдалены от неё (от Геены)⚡️(21:101)

из этого верующий узнаёт, что со стороны ширка и куфра из-за поклонения не Аллаху - поклонение пророкам и праведникам тоже самое, что поклонение звёздам и идолам».

الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٥٢١

сказал ‘Абдуллятыф ибн ‘Абдуррахман в своём письме Мухаммаду ибн Сулейману али ‘Абдулькариму:

«и раз Аллах оказал тебе милость в виде познания верного руководства и истиной религии, и тебе прояснилось что то, на чём находятся люди - явный ширк, то знай эту великую милость, будь благодарен за неё, увеличь воздаяние хвалы своему Господу и восхваления Его.
и стремись быть имамом в призыве к Нему Всевышнему, к Его пути и к познанию истины вместе с доводами. ведь, воистину, это - наивысшая степень приближённых Аллаха и Его избранников из творений.
так пользуйся, о брат мой, этой возможностью на протяжении твоей жизни, быть может ты обретёшь вечное счастье и нахождение вместе с пророками, правдивейшими, шахидами и праведниками в высойчаших садах Рая».

الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ١/٤٩٣