قناة التوحيد

الإحسان إلى الوالدين
الشيخ عبد الله البخاري

*فوائد في الصيام*
(٩)
------------------------
*العذر الثالث الحيض والنفاس*
فالمرأة التي أتاها الحيض أو النفاس تفطر في رمضان وجوبا ويحرم عليها الصوم ولو صامت لم يصح منها لحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال ( اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم ؟ فذلك من نقصان دينها ) رواه البخاري
ويجب عليهما القضاء لقول عائشة رضي الله عنها كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة . رواه مسلم
___
المصدر : كتاب الفقه الميسر
تقديم الشيخ صالح آل الشيخ
ص : ١٥٦
طبعة دار اعلام السنة.

[السلفيون اكثر الناس صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ومحبة له وتطبيقاً لسنته]

قال الامام ابن القيم رحمه الله :
من مواطن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم : عند تبليغ العلم إلى الناس، وعند التذكير والقصص، وإلقاء الدرس، وتعليم العلم، في أول ذلك وآخره

- والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموطن، لأنه موطن لتبليغ العلم الذي جاء به ونشره في أمته، وإلقائه إليهم، ودعوتهم إلى سنته وطريقته صلى الله عليه وسلم. وهذا من أفضل الأعمال وأعظمها نفعا للعبد في الدنيا والآخرة.

📖جلاء الأفهام

وحدة الصف تكون بإتباع السنة
للشيخ عبدالله مهاوش
وفقه الله

(اقسام القدرية )

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في تائيته:
ويُدعَى خصومُ اللَّه يومَ معادِهم ... إلى النَّارِ طُرًّا فرقةُ القدريةِ
سواءٌ نفَوه أو سعَوا لِيخاصِمُوا ... به اللَّهَ أو مارَوا به للشريعةِ

وسمعته يقول: القدرية المذمومون في السنة، وعلى لسان السلف هم هؤلاء الفرق الثلاثة : نفاته، وهم القدرية المجوسية.

والمعارضون به للشريعة الذين قالوا: {لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا} [الأنعام/ ١٤٨] وهم القدرية المشركية .

والمخاصمون به للربِّ، وهم أعداءُ اللَّه وخصومه، وهم القدرية الإبليسية، وشيخهم إبليس، وهو أوَّل من احتجَّ على اللَّه بالقدر فقال: {فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي} [الأعراف/ ١٦] ولم يعترف بالذنب وَيُبؤْ به، كما اعترف به آدم.

فمن أقرَّ بالذنب، وباءَ به، ونزِّه ربَّه، فقد أشبه أباه آدم، ومن أشبه أباه فما ظلم .

ومن برَّأ نفسَه واحتجَّ على ربِّه بالقدر فقد أشبَه إبليس .

✍🏾الإمام ابن القيم رحمه الله
📖كتاب: طريق الهجرتين صــ ١٨٦

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

،،،،،،،، ⛋عدة المرأة المطلقة ،،،،،،،
،،،،، مهمة جدا انتبه إليها ،،،،،،،
============================

⬅ توضيح عدة المطلقة .

" المطلقة إن طلقت قبل الدخول والخلوة يعني قبل الجماع وقبل الخلوة بها والمباشرة ، فإنه لا عدة عليها إطلاقاً فبمجرد ما يطلقها تبين منه وتحل لغيره ،
وأما إذا كان قد دخل عليها وخلا بها وجامعها فإن عليها العدة وعدتها على الوجوه التالية :

🔘-أولاً : إن كانت حاملاً فإلى وضع الحمل سواء طالت المدة أم قصرت ، ربما يطلقها في الصباح وتضع الولد قبل الظهر فتنقضي عدتها ، وربما يطلقها في شهر محرم ولا تلد إلا في شهر ذي الحجة ، فتبقى في العدة اثني عشر شهراً ، المهم أن الحامل عدتها وضع الحمل مطلقاً لقوله تعالى : ( وَأُولاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) .

🔘- ثانياً : إذا كانت غير حامل وهي من ذوات الحيض فعدتها ثلاث حيض كاملة بعد الطلاق بمعنى أن يأتيها الحيض وتطهر ثم يأتيها وتطهر ثم يأتيها وتطهر ، هذه ثلاث حيض كاملة سواء طالت المدة بينهن أم لم تطل ، وعلى هذا فإذا طلقها وهي ترضع ولم يأتها الحيض إلا بعد سنتين فإنها تبقى في العدة حتى يأتيها الحيض ثلاث مرات فيكون مكثها على هذا سنتين أو أكثر ، المهم أن من تحيض عدتها ثلاث حيض كاملة طالت المدة أم قصرت لقوله تعالى : ( وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ ) .

🔘- ثالثاً : التي لا تحيض إما لصغرها أو لكبرها قد أيست منه وانقطع عنها فهذه عدتها ثلاثة أشهر ، لقوله تعالى : ( وَاللائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ ) .

🔘- رابعاً : إذا كان ارتفع حيضها لسبب يُعلم أنه لا يعود الحيض إليها ، مثل أن يُستأصل رحمها ، فهذه كالآيسة تعتد بثلاثة أشهر .

🔘- خامساً : إذا كان ارتفع حيضها وهي تعلم ما رفعه فإنها تنتظر حتى يزول هذا الرافع ويعود الحيض فتعتد به .

🔘- سادساً : إذا ارتفع حيضها ولا تعلم ما الذي رفعه ، فإن العلماء يقولون تعتد بسنة كاملة تسعة أشهر للحمل وثلاثة أشهر للعدة .

فهذه أقسام عدة المرأة المطلقة .

فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله "مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة" ص 61-63 .
▃▃▃▃▃▃▃

*فوائد في الصيام*
(٤)
------------------------
*ثبوت دخول شهر رمضان وانقضائه*
يثبت دخول شهر رمضان برؤية الهلال بنفسه أو بشهادة غيره على رؤيته أو اخبار بذلك
فإذا شهد مسلم عدل برؤية هلال رمضان ثبت بهذه الشهادة دخول شهر رمضان لقوله تعالى ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه) البقرة : ١٨٥
وقوله صلى الله عليه وسلم ( اذا رايتموه فصوموا) متفق عليه
فإن لم يُر الهلال أو لم يشهد مسلم عدل برؤيته وجب إكمال عدة شعبان ثلاثين يوما
ويثبت انقضاء رمضان برؤية هلال شهر شوال بشهادة مسلمين عدلين
فإن لم يشهد مسلمان عدلان برؤية الهلال وجب إكمال عدة رمضان ثلاثين يوما.
___
المصدر : كتاب الفقه الميسر
تقديم الشيخ صالح آل الشيخ
ص : ١٥٣-١٥٤
طبعة دار اعلام السنة.

التعليقات على الدرر البهية
للشيخ عبيد الشمري وفقه الله
كتاب الصيام
باب صيام التطوع وفيه مسائل

مسألة : في صيام شعبان

فقد ثبت من حديث أسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم أرك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم. رواه النسائي وحسنه الشيخ الألباني في صح الترغيب (1022)
وثبت عن أم سلمة قالت: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان. رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وصححه الشيخ الألباني في مختصر الشمائل (255).
عن عائشة قالت: وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا رمضان وما رأيته في شهر أكثر منه صياما في شعبان " رواه مسلم.
وعن عائشة قالت : لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا أكثر من شعبان، فإنه كان يصوم شعبان كله .رواه البخاري

مسألة : هل يكره الصيام بعد منتصف شعبان؟
اختلف أهل العلم في ذلك فمنهم من منع الصوم مطلقا ومنهم من قال بالكراهة ومنهم من خصه بمن يضعفه الصوم ، وذلك لحديث العلاء عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا ( إذا انتصف شعبان فلا تصوموا ) رواه أبو داود وغيره وصححه الشيخ الألباني في صح - د الأم (2025) ، وحديث عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين؛ إلا أن يكون شيء يصومه أحدكم، لا تصوموا حتى تروه، ثم صوموا حتى تروه، فإن حال دونه غمامة؛ فأتموا العدة ثلاثين ثم أفطروا، والشهر تسع وعشرون ) رواه أبو داود وغيره وصححه الشيخ الألباني في صح – د الأم (2016).
قال الشوكاني في نيل الأوطار (309/4) : وقد جمع الطحاوي بين حديث النهي وحديث العلاء بأن حديث العلاء محمول على من يضعفه الصوم ،وحديث الباب مخصوص بمن يحتاط بزعمه لرمضان. قال في الفتح: وهو جمع حسن وقد اختلف في الحكمة في النهي عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين، فقيل هي التقوي بالفطر لرمضان ليدخل فيه بقوة ونشاط، وفيه نظر لأن مقتضى الحديث أنه لو تقدمه بصوم ثلاثة أيام أو أربعة جاز. وقيل: الحكمة خشية اختلاط النفل بالفرض وفيه نظر لأنه يجوز لمن له عادة كما تقدم. وقيل: لأن الحكم معلق بالرؤية، فمن تقدمه بيوم أو يومين فقد حاول الطعن في ذلك الحكم. قال في الفتح: وهذا هو المعتمد، ولا يرد عليه صوم من اعتاد ذلك لأنه قد أذن له فيه، وليس من الاستقبال في شيء، ويلحق به القضاء والنذر لوجوبهما.
قال مقيده : فظهر بذلك أن المقصود بالمنع من يتحرى ذلك احتياطا لرمضان أما من كان اعتاد الصوم كمن يصوم الأثنين أو ثلاثة أيام من كل شهر أو يصوم يوم ويفطر يوم فوقع صومه في الثلاثين من شعبان فلا حرج .
وبين الشيخ الألباني في فتاوى رابغ الشريط (1): أن النهي محمول على من لم يكن له عادة من صيام شعبان فلا يشرع له أن يصوم من منتصفه ويصله برمضان لأنه قصد صيامه لهذا أما إذا كان يصوم من بدايته وله عادة بذلك فلا حرج ، وكذا الشيخ العباد في شرح الترمذي كتاب البر والصلة الشريط (220).وكذا الشيخ ابن عثيمين في شرحه على بلوغ المرام شرح كتاب الصيام الشريط(9) وبين أن الجمع بين حديث النهي عن الصيام إذا انتصف شعبان وبين حديث النهي عن تقدم رمضان بيوم أو يومين بأن الأول محمول على الكراهة والثاني على التحريم وهذا كله لمن لم تكن له عادة في الصيام وقد بينا حكم النهي عن صيام يوم الشك في بداية كتاب الصيام .

كتبه عبيد الشمري

*فوائد في الصيام*
(٢)
------------------------
*اقسام الصيام*:
واجب وتطوع
والواجب ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
١- صوم رمضان .
٢- صوم الكفارات.
٣- صوم النذر .

*فضل صيام شهر رمضان*
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه.
*الحكمة منه*:
١- تزكية للنفس وتطهيرها وتنقيتها من الاخلاط الرديئة والأخلاق الرذيلة لأن الصوم يضيق مجاري الشيطان في بدن الإنسان.
٢- في الصوم تزهيد في الدنيا وشهواتها وترغيب في الآخرة ونعيمها.
٣- الصوم يبعث على العطف على المساكين والشعور بآلامهم لأن الصائم يذوق ألم الجوع والعطش.
___
المصدر : كتاب الفقه الميسر
تقديم الشيخ صالح آل الشيخ
ص : ١٥٢-١٥٣
طبعة دار اعلام السنة.

ما معنى الصلاة على النبي ﷺ؟

العلامة الشيخ صالح الفوزان

*فوائد في الصيام*
(١)
------------------------
*في مقدمات الصيام*
تعريف الصيام
الصيام لغة : الإمساك عن الشيء .
شرعا : الامساك عن الاكل والشرب وسائر المفطرات مع النية من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس.
*اركانه*: الامساك والنية .
دليل الامساك قوله تعالى ( فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ) البقرة : ١٨٧ والمراد بالخيط الابيض والاسود بياض النهار وسواد الليل .
والنية بأن يقصد الصائم بهذا الامساك عن المفطرات عبادة الله عز وجل ودليله حديث ( انما الاعمال بالنيات...) متفق عليه.
___
المصدر : كتاب الفقه الميسر
تقديم الشيخ صالح آل الشيخ
ص : ١٥١
طبعة دار اعلام السنة.

[ ايها المسلم تأمل مشهدَ علوِّ اللَّه على خلقه وفوقيّته لعباده واستوائه على عرشه]

فمَن شهد مشهدَ علوِّ اللَّه على خلقه وفوقيّته لعباده واستوائه على عرشه، كما أخبر به أعرَفُ الخلق وأعلَمُهم به الصادقُ المصدوقُ، وتعبَّد بمقتضى هذه الصفة، بحيث يصيرُ لقلبه صَمَدٌ يعرج القلبُ إليه مناجيًا له مطرقًا واقفًا بين يديه وقوفَ العبد الذليل بين يدي الملك العزيز،
فيشعر بأنَّ كلِمَه وعملَه صاعدٌ إليه معروضٌ عليه بين خاصَّته وأوليائه، فيستحيي أن يصعد إليه مِن كلمه وعمله ما يُخزيه ويفضحه هناك؛
ويشهدُ نزول الأمر والمراسيم الإلهية إلى أقطار العوالم كلَّ وقت بأنواع التدبير والتصرف من الإماتة والإحياء، والتولية والعزل، والخفض والرفع، والعطاء والمنع، وكشف البلاءِ وإرساله، وتقليب الدول ومداولة الأيام بين النَّاس إلى غير ذلك من التصرّف في المملكة التي لا يتصرّف فيها سواه،
فمراسيمُه نافذةٌ فيها كما يشاء {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (٥)} [السجدة/ ٥] = فمن أعطى هذا المشهد حقَّه معرفةً وعبوديةً استغنى به.

✍🏾الإمام ابن القيم رحمه الله
📖كتاب: طريق الهجرتين صــ ٨٨

[ مدار أسماء الله تعالى : الاول والاخر والظاهر والباطن ]

فمدار هذه الأسماء الأربعة على الإحاطة، وهي إحاطتان: زمانية ومكانية، فأحاطت أوليتُه وآخريتُه بالقبل والبعد، فكلُّ سابق انتهى إلى أوليته، وكلُّ آخر انتهى إلى آخريته؛ فأحاطت أوليته وآخريته بالأوائل والأواخر.
وأحاطت ظاهريته وباطنيته بكلِّ ظاهر وباطن، فما من ظاهر إلا اللَّه فوقه، وما من باطن إلا واللَّه دونه، وما من أوَّل إلا واللَّه قبله، وما من آخر إلا واللَّه بعده: فالأوَّل قِدَمه، والآخِر دوامه وبقاؤه، والظاهر علوه وعظمته، والباطن قربه ودنوه.

فسبق كلَّ شيء بأوليته، وبقي بعد كل شيء بآخريته، وعلا على كلِّ شيء بظهوره، ودنا من كلِّ شيء ببطونه. فلا تواري منه سماءٌ سماءً ولا أرضٌ أرضًا، ولا يحجب عنه ظاهرٌ باطنًا، بل الباطن له ظاهر، والغيب عنده شهادة، والبعيد منه قريب، والسرُّ عنده علانية.
🔹فهذه الأسماء الأربعة تشتمل على أركان التوحيد، فهو الأوَّل في آخريته، والآخِر في أوليته، والظاهر في بطونه، والباطن في ظهوره، لم يزل أوَّلًا وآخرًا وظاهرًا وباطنًا.


✍🏾الإمام ابن القيم رحمه الله
📖كتاب: طريق الهجرتين صــ٤٧

[انواع القلوب وبيان افضلها]

والمقصود أنّ القلوب في هذه الولادة ثلاثة:
▪️قلبٌ لم يولد ولم يأنِ له، بل هو جنين في بطن الشهوات والغيّ والجهل والضلال.

▪️وقلبٌ قد وُلِد وخرج إلى فضاءِ التوحيد والمعرفة، وتخلّص من مشيمة الطباع وظلمات النفس والهوى، فقرّتْ عينه باللَّه، وقرّتْ عيونٌ به وقلوب، وأنِستْ بقربه الأرواح، وذكّرت رؤيتُه باللَّه؛ فاطمأنّ باللَّه، وسكن إليه، وعكف بهمّته عليه ، وسافرت هممه وعزائمه إلى الرفيق الأعلى، لا يقَرّ بشيء غير اللَّه، ولا يسكن إلى شيء سواه، ولا يطمئنّ بغيره.
يجد من كلّ شيء سوى اللَّه عوضًا، ولا يجد من اللَّه عوضًا أبدًا.
🔹 فذكرُه حياةُ قلبه، ورضاه نهايةُ مطلبه، ومحبّتُه قوتُه، ومعرفتُه أنيسُه.
عدوُّه مَن جذَب قلبه عن اللَّه "وإن كان القريبَ المصافيا" ، ووليُّه من ردَّه إلى اللَّه، وجَمَع قلبَه عليه، "وإن كان البعيدَ المناويا". فهذان قلبان متباينان غاية التباين.

▪️وقلبٌ ثالثٌ في البرزخ ينتظر الولادة صباحًا ومساءً، قد أشرف على فضاءِ التجريد، وآنس من خلال الديار أشعّةَ التوحيد. تأبى غلَباتُ الحبّ والشوق إلّا تقرّبًا إلى مَن السعادةُ كلُّها بقربه، والحظُّ كل الحظ في طاعته وحبّه؛ وتأبى غلباتُ الطباع إلّا جذبَه وإيقافَه وتعويقَه، فهو بين الدّاعيَين تارةً وتارةً، قد قطع عقباتٍ وآفات، وبقي عليه مفاوز وفلوات.


✍🏾الإمام ابن القيم رحمه الله
📖كتاب: طريق الهجرتين صــ٣٠

قال الله تعالى عن إبراهيم عليه السلام:
﴿فَجَعَلَهُمْ جُذَٰذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ﴾ الآية [الأنبياء ٥٨]

🕯️ قال الإمام السعدي رحمه الله تعالى:

وتأمل هذا الاحتراز العجيب: فإنَّ كل ممقوت عند الله لا يطلق عليه ألفاظ التعظيم إلا على وجه إضافته لأصحابه؛ كما كان النبي ﷺ إذا كتب إلى ملوك الأرض المشركين يقول: «إلى عظيم الفرس»، «إلى عظيم الروم»، ونحو ذلك، ولم يقل: «إلى العظيم». وهنا قال تعالى: ﴿إلا كبيرًا لهم﴾، ولم يقل: «كبيرًا من أصنامهم»، فهذا ينبغي التنبه له والاحتراز من تعظيم ما حقره الله، إلا إذا أضيف إلى من عَظَّمَه.

[السعدي:٥٢٦]

[ من تعلّق بشيء غير اللَّه انقطع به أحوجَ ما كان إليه ]


فكلّ من تعلّق بشيء غير اللَّه انقطع به أحوجَ ما كان إليه،
كما قال تعالى: {إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (١٦٦)} [البقرة/ ١٦٦].
🔹فالأسباب التي تقطعت بهم هي العلائق التي كانت بغير اللَّه ولغير اللَّه، قُطِعت بهم أحوجَ ما كانوا إليها، وذلك لأن تلك الغايات لما اضمحلّت وبطلت اضمحلّت أسبابها وبطلت، فإنّ الأسباب تبطل ببطلان غاياتها وتضمحل باضمحلالها.
وكلُّ شيء هالكٌ إلّا وجهه سبحانه، فكل عمل باطلٌ إلّا ما أريد به وجهه، وكلّ سعي لغيره فباطل ومضمحل.


✍🏾الإمام ابن القيم رحمه الله
📖كتاب: طريق الهجرتين صـ ٢١

[نصيحة للشباب :اقتدوا بيوسف عليه الصلاة والسلام في عفته وصبره عن المعاصي]

كان بين ابتلاءِ يوسف الصدّيق -صلى اللَّه عليه وسلم- لما فعل به إخوتُه من الأذى، والإلقاءِ في الجُبِّ، وبيعه بيع العبيد، والتفريق بينه وبين أبيه؛ وابتلائه بمراودة المرأة له وهو شابّ عزب غريب بمنزلة العبد لها، وهي الداعية له إلى ذلك = فرقٌ عظيم لا يعرفه إلا من عرف مراتبَ البلاءِ .

فإنَّ الشباب داعٍ إلى الشهوة، والشاب قد يستحيي بين أهله ومعارفه من قضاءِ وطره، فإذا صار في دار الغربة زال ذلك الاستحياء والاحتشام، وإذا كان عزَبًا كان أشدَّ لشهوته، وإذا كانت المرأة هي الطالبة كان أشدّ، وإذا كانت جميلةً كان أعظم، فإن كانت ذات منصب كان أقوى في الشهوة، فإن كان ذلك في دارها وتحت حكمها بحيث لا يخاف الفضيحة ولا الشهرة كان أبلغ، فإن استوثقت بتغليق الأبواب والاحتفاظ من الداخل كان أقوى أيضًا للطلب، فإن كان الرجل مملوكها وهي الحاكمة عليه الآمرة النَّاهية له كان أبلغ في الداعي فإذا كانت المرأة شديدة العشق والمحبّة للرجل قد امتلأ قلبها من حبّه = فهذا الابتلاءُ الذي لا يصبر معه إلا مثل الكريم ابن الكريم ابن الكريم صلوات اللَّه وسلامه عليهم أجمعين.

✍🏾الإمام ابن القيم رحمه الله
📖كتاب: طريق الهجرتين ٤٩٧

السلام عليكم
أذكركم بوصية الشيخ حسن المرداوي وفقه الله
بإستغلال العطلة الربيعية بتحفيظ الأطفال القرآن الكريم

بارك الله فيكم

[الطريق إلى اللَّه واحد لا تعدُّدَ فيه ]

الطريق إلى اللَّه في الحقيقة واحد لا تعدُّدَ فيه، وهو صراطه المستقيم الذي نصبه موصلًا لمن سلكه إليه ، قال اللَّه تعالى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ} [الأنعام/ ١٥٣].
🔹فوحَّد سبيلَه لأنَّه في نفسه واحد لا تعدُّدَ فيه، وجمع السُّبُل المخالفة لأنَّها كثيرة متعدِّدة، كما ثبت عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه خطَّ خطًّا، ثُمَّ قال: "هذا سبيل اللَّه". ثُمَّ خطَّ خطوطًا عن يمينه وعن يساره، ثُمَّ قال: "هذه سُبُل، على كلِّ سبيلٍ منها شيطانٌ يدعو إليه"، ثُمَّ قرأ: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ} [الأنعام/ ١٥٣] (٤).

🔸ومن هذا قوله تعالى: {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ} [البقرة/ ٢٥٧]. فوحَّد النورَ الذي هو سبيلُه، وجمع الظلمات التي هي سُبُل الشيطان .
ومن فهم هذا فَهِمَ السرَّ في إفراد النور وجمع الظلمات في قوله: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ} [الأنعام/ ١]، مع أنَّ فيه سرًّا ألطفَ من هذا، يعرفه من عرف منبع النور كلّه ، ومن أين فاضَ، وعمَّاذا حصل، وأنَّ أصلَه كله واحد.

▪️ وأمَّا الظلمات فهي متعددة بتعدُّدِ الحُجُب المقتضية لها، وهي كثيرةٌ جدًّا، لكلِّ حجاب ظلمة خاصَّة.
ولا ترجع الظلماتُ إلى النورِ الهادي جلَّ جلاله أصلًا، لا وصفًا ولا ذاتًا، ولا اسمًا ولا فعلًا، وإنَّما ترجع إلى مفعولاته سبحانه، فهو جاعلُ الظلمات، ومفعولاتُه متعددة متكثرة،
بخلاف النور فإنَّه يرجع إلى اسمه وصفته جلَّ جلاله، تعالى أن يكون كمثله شيءٌ، فهو نور السماواتِ والأرضِ.

✍🏾الإمام ابن القيم رحمه الله
📖كتاب: طريق الهجرتين ١/٣٨٣

(علاج خواطر النفس والشيطان )

فإن قلتَ: فما الطريقُ إلى حفظ الخواطر؟
قلتُ: أسباب عدَّة:
أحدها: العلم الجازم باطلاع الرب تعالى، ونظره إلى قلبك، وعلمه بتفصيل خواطرك.

الثاني: حياؤك منه.

الثالث: إجلالك له أن يرى مثل تلك الخواطر في بيته الذي خلقه لمعرفته ومحبته.

الرابع: خوفك منه أن تسقط من عينه بتلك الخواطر.
الخامس: إيثارك له أن يساكن قلبك غير محبته.

السادس: خشيتك أن تتولَّد تلك الخواطر، ويستعر شرارُها، فتأكلَ ما في القلب من الإيمان ومحبة اللَّهِ، وتذهب به جملةً ، وأنتَ لا تشعر.

السابع: أن تعلم أنَّ تلك الخواطر بمنزلة الحَبِّ الذي يُلقى للطائر ليصاد به، فاعلم أنَّ كلَّ خاطر منها فهو حبَّة في فخ منصوب لصيدك، وأنت لا تشعر.

الثامن: أن تعلمَ أنَّ تلك الخواطر الرديئة لا تجتمع هي وخواطر الإيمان ودواعي المحبة والإنابة أصلًا، بل هي ضدها من كل وجه، وما اجتمعا في قلبٍ إلا وغلبَ أحدُهما صاحبَه، وأخرجه، واستوطن مكانه. فما الظن بقلب غلبت خواطرُ النفس والشيطان فيه خواطرَ الإيمان والمحبة والمعرفة فأخرجتها، واستوطنت مكانها؟
لكن لو كان للقلب حياة لشعر بألم ذلك، وأحسَّ بمصابه.

التاسع: أن يُعلم أنَّ تلك الخواطر بحر من بحور الخيال لا ساحل له، فإذا دخل القلبُ في غمراته غرق فيه، وتاه في ظلماته، فيطلب الخلاص منه، فلا يجد إليه سبيلًا. فقلبٌ تملكه الخواطر بعيدٌ من الفلاح، معذَّبٌ، مشغولٌ بما لا يفيد.

العاشر: أنَّ تلك الخواطر هي وادي الحمقى وأماني الجاهلين، فلا تثمر لصاحبها إلا الندامةَ والخزيَ. وإذا غلبت على القلب أورثته الوساوسَ، وعزلته عن سلطانه ، وأفسدت عليه رعيته، وألقته في الأسر الطويل.

✍🏾الإمام ابن القيم رحمه الله
📖كتاب: طريق الهجرتين ١/٣٧٧

(فوائد من حديث سيد الاستغفار)

هذا مشهد صاحب سيِّد الاستغفار، حين يقول في دعائه: "اللَّهم أنت ربِّي لا إلهَ إلا أنتَ، خَلَقْتَني وأنا عبدُكَ، وأنا على عَهدك ووعدك ما استطعتُ، أعوذ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ، أبوءُ لَكَ بنعمتك عليَّ، وأبوءُ بذنبي، فاغفر لي، إنَّه لا يغفرُ الذنوب إلا أنتَ".

فأقرَّ بتوحيد الربوبية المتضمن لانفراده سبحانه بالخلقِ وعموم المشيئة ونفوذها، وتوحيد الإلهية المتضمن لمحبته وعبادته وحده لا شريك له، والاعتراف بالعبودية المتضمن للافتقار من جميع الوجوه إليه سبحانه.

▪️ثمَّ قال: "وأنا على عهدك ووعدك"، فتضمن ذلك التزام شرعه وأمره ودينه -وهو العهد الذي عهِدَه إلى عباده- وتصديقَ وعده، وهو جزاؤه وثوابه .
فتضمن التزام الأمر، والتصديق بالموعود، وهو الإيمان والاحتساب.

▪️ثمَّ لمَّا علم أنَّ العبدَ لا يوفي هذا المقام حقَّه الذي يصلح له تعالى علَّق ذلك باستطاعته وقدرته التي لا يتعدَّاها، فقال: "ما استطعتُ" أي ملتزم ذلك بحسب استطاعتي وقدرتي.

▪️ثمَّ شهد المشهدين المذكورين، وهما مشهد القدرة والعزَّة . ومشهد التقصير من نفسه، فقال: "أعوذُ بكَ من شرِّ ما صنعتُ"، فهذه الكلمة تضمنت المشهدين معًا.
ثمَّ أضافَ النعم كلها إلى وليِّها وأهلها والمبتدئ بها، والذنبَ إلى نفسه وعمله، فقال: أبوءُ لك بنعمتك على، وأبوءُ بذنبي".
فأنتَ المحمود المشكور الذي له الثناءُ كلُّه، والإحسان كلّه، ومنه النعم كلّها.
فلك الحمد كلّه، ولك الثناء كله، ولك الفضل كله، وأنا المذنب المسيء، المعترف بذنبه، المقِرُّ بخطائه ، كما قال بعض العارفين : "العارفُ يسير بين مشاهدة المنَّة من اللَّه، ومطالعة عيب النفس والعمل".

فشهودُ المنَّة تُوجبُ له المحبة لربِّه سبحانه وحمدَه والثناء عليه، ومطالعةُ عيب النفس والعمل يوجب استغفارَه ودوامَ توبته وتضرعه واستكانته لربِّه سبحانه.

▪️ثمَّ لمَّا قامَ هذا بقلب الداعي وتوسل إليه بهذه الوسائل قال: "فاغفر لي فإنَّه لا يغفر الذنوب إلا أنت"

✍🏾الإمام ابن القيم رحمه الله
📖كتاب: طريق الهجرتين ١/٣٥٧

▪️قال الله ﷻ :*﴿ وَإِذَا مَسَّ ٱلْإِنسَٰنَ ٱلضُّرُّ دَعَانَا لِجَنۢبِهِۦٓ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَآئِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُۥ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَآ إِلَىٰ ضُرٍّ مَّسَّهُۥ ﴾ [سورة يونس آية:﴿١٢﴾]*

وفي الآية ذمّ لمن يترك الدعاء في الرخاء، ويهرعُ إليه في الشدة، واللائق بحال الكامل: التضرع إلى مولاه في السراء والضراء؛ فإن ذلك أرجى للإجابة؛ ففي الحديث: (تعرَّف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة).

الألوسي:11/108.

[من حكمة الله عز وجل في خلق الأشياء واضدادها ]

فالملك والقدرة والقوَّة والعزَّة كلها للَّه الواحد القهَّار، ومن سواه مربوب مقهور، له ضد ومناوٍ ومشارك.
فخلقَ الرياحَ، وسلَّطَ بعضها على بعض تُصادمها، وتكسِر سَورتَها، وتذهب بها.
وخلقَ الماء، وسلَطَ عليه الرياحَ تصرّفه وتكسره.
وخلق النَّار، وسلَّطَ عليها الماءَ يكسرها ويطفئها.
وخلقَ الحديد، وسلَّط عليه النار تذيبه وتكسر قوته.
وخلق الحجارة، وسلَّط عليه الحديد يكسرها ويفتَتها.
وخلق آدم وذريته، وسلَّطَ عليهم إبليس وذريته.
وخلَق إبليس وذريته، وسلَّطَ عليهم الملائكة يشرّدونهم كلَّ مشرَّد ويطرّدونهم كلَّ مطرَّد.
وخلق الحرَّ والبرد والشتاء والصيف، وسلَّطَ كلًّا منها على الآخر يُذهِبه ويقهره.
وخلقَ الليل والنهار، وقهرَ كلًّا منهما بالآخر.
وكذلك الحيوان على اختلاف ضروبه من حيوان البر والبحر، لكل منه مضاد ومغالب.
فاستبان للعقول والفطَر أنَّ القاهر الغالب لذلك كلِّه واحدٌ، وأنَّه من تمام ملكه إيجادُ العالم على هذا الوجه، وربطُ بعضه ببعض ، وإحواجُ بعضه إلى بعض، وقهرُ بعضه ببعض، وابتلاءُ بعضه ببعض ، وامتحانُ خيره بشرّه وجعلُ شره لغيره الفداءَ.

✍🏾الإمام ابن القيم رحمه الله
📖كتاب: طريق الهجرتين ١/٣٠٢

[ #أكثر_من_100_إسم_من_أسماء_نساء_سلفنا_الصالح. ]
🌸هذه المجموعة من #الأسماء لمساعدة البعض على اختيار أسماء #حسنة لبناتهم🎀.
1- أبية.
2- أروى.
3 - أسماء.
4 - آسية.
5 - أسيدة.
6 - أمامة.
7 - آمنة.
8 - أميمة.
9 - أمينة.
10 - أنيسة.
11 - بانة.
12 - باهلة.
13 - بثينة.
14 - بجيلة.
15- بركة.
16 - بروع.
17 - بسرة.
18 - تماضر.
19 - ثبيتة.
20 - جديلة.
21 - جمانة.
22 - جُمَيل.
23 - جميلة.
24 - جويرية.
25 - حبيبة.
26 - حسانة.
27 - حسناء.
28 - حسَنة.
29 - حفصة.
30 - حكيمة.
31 - حليمة.
32 - حمّادة.
33 - حميدة.
34 - خالدة.
35 - خديجة.
36 - خلدة.
37 - خليدة.
38 - خنساء.
39 - خولة.
40 - خيرة.
41 - درة.
42 - دعد.
43 - رباب.
44 - الرُبيِّع.
45 - رقاش.
46 - رقية.
47 - رقيقة.
48 - رملة.
49 - ريحانة.
50 - زهرة.
51 - زينب.
52 - ساكنة.
53 - سعدى.
54 - سعيدة.
55 - سكينة.
56 - سلافة.
57 - سلامة.
58 - سَلّامة.
59 - سلمى.
60 - سمراء.
61 - سمية.
62 - سهلة.
63 - سودة.
64 - سويدة.
65 - شهدة.
66 - عائذة.
67 - عائشة.
68 - عابدة.
69 - عاتكة.
70 - عاملة.
71 - عبلة.
72 - عزة.
73 - عفراء.
74 - علية.
75 - عمارة.
76 - عمرة.
77 - عَمِيرة.
78- غزال.
79 - فاطمة.
80 - فريعة.
81 - فكيهة.
82 - قسيمة.
83 - كريمة.
84 - لبابة.
85 - ليلى.
86 - هاجر.
87 --معاذة.
88 - مليكة.
89 - ميسون.
90 - ميمونة.
91 - نائلة.
92 - ناجية.
93 - نسيبة.
94 - نضرة.
95 - نضيرة.
96 - نفيسة.
97 - هالة.
98 - هند.
99 - هنيدة
100- ياسمين.
101- مريم.
102- صفية.
🌸#فائدة(1) :
[ تسمية المولود من حق الأب وعليه أن يختار لمولوده الاسم الحسن. ]
🎀فتاوى اللجنة الدائمة (ج10_480)
🌸#فائدة(2) :
[ وينبغي للإنسان أن يختار لولده وخَدمِه الأسماء الحسنة فإن الأسماء المكروهة قد توافق القدر. ]
🎀(السنة ١٢ / ١٧٧) الإمام البغوي
🌸#فائدة(3) :
[ ينبغي للإنسان أن يختار لأبنائه وبناته أحسن الأسماء لينال بذلك الأجر، وليكون محسنا إلى أبنائه وبناته، أما أن تأتي بأسماء غريبة على المجتمع فإن هذا قد يوجب مضايقات نفسية للأبناء والبنات في المستقبل، ويكون كل هم ينال الولد أو الابن أو البنت من هذا الاسم فعليك إثمه ووباله؛ لأنك أنت المتسبب لمضايقته بهذا الاسم الغريب الذي يشار إليه. ]
🎀(شرح رياض أالصالحين / ج1 / ص265) للشيخ ابن عثيمين.

[ منهج الفرقة الناجية المنصورة هو المنهج السلفي ]

في كل يوم سُنَّة مدروسة ... بين الأنام وبدعة تتجدَّدُ

صدق النبي ولم يزل متسربلا ... بالصدق إذ يَعِدُ الجميل ويوعدُ

إذ قال يفترق الضلَّال ثلاثة ... زيدًا على السبعين قولًا يُسْنَدُ

وقضى بأسباب النجاة لفرقةٍ ... تسعى بسُنَّتهِ إليه وتحفِدُ

فإن ابتغيت إلى النجاة وسيلةً ... فاقْبَل مقالةَ ناصحٍ يتقلَّدُ

إيَّاك والبدع المضلَّة إنها ... تهدي إلى نار الجحيم وتوردُ

وعليك بالسُّنن المنيرة فاقفُها ... فهي المحجَّة والطريق الأقصدُ

✍🏾يحيى بن يوسف الصرصري الأنصاري رحمه الله

قال امام الشام الأوزاعي رحمه الله : كنا والتابعون متوافرون نقول: إن الله - تعالى ذكره- فوق عرشه، ونؤمن بما وردت السنة به من صفاته..

✍🏾قال شيخ الإسلام: «وإنما قال الأوزاعي هذا بعد ظهور جَهْم، المنكر لكون الله عز وجل فوق عرشه، والنافي لصفاته، ليعرف الناس أن مذهب السلف كان بخلاف قوله»

📖الفتوى الحموية

قال الامام مالك بن انس رحمه الله : «الله في السماء، وعلمه في كل مكان»

✍🏾قال أبو عمرو الطلمنكي: «وأجمع المسلمون من أهل السنة على أن معنى قوله تعالى: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} [الحديد/٤]، ونحو ذلك من القرآن: أن ذلك علمه، وأن الله فوق السماوات بذاته، مستوٍ على عرشه كيف شاء»

📖 الوصول إلى معرفة الأصول

قول ربيعة بن أبي عبد الرحمن رحمه الله [ربيعة الرأي ] شيخ مالك ابن أنس رحمه الله تعالى في العلو:

عن ابن عيينة قال: سُئِل ربيعة عن قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه/٥]، كيف استوى؟

قال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، ومن الله تعالى الرسالة، وعلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - البلاغ، وعلينا التصديق»

📖اخرجه الخلال في السنة

#من_عقيدتنا

قال إمام الشافعية في وقته أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المُزَني: في رسالته في «السنة»

ويقال بفضل خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم عمر فهما وزيرا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وضجيعاه،
ثم عثمان، ثم علي رضي الله عنهم أجمعين،
ثم الباقين من العشرة الذين أوجب لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الجنة، ويخلص لكل رجل منهم من المحبة بقدر الذي أوجبه له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من التفضيل،
ثم لسائر أصحابه من بعدهم رضي الله عنهم أجمعين ، ويقال بفضلهم، ويذكرون بمحاسن أفعالهم، ويمسك عن الخوض فيما شجر بينهم، وهم خيار أهل الأرض بعد نبيهم، اختارهم الله عز وجل وجعلهم أنصارًا لدينه، فهم أئمة الدين، وأعلام المسلمين رضي الله عنهم أجمعين.

[ الله جل وعلا في السماء على العرش ]

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟».

✍🏾قال بخاري المغرب الإمام الحافظ أبي عمر بن عبد البر إمام السنة في زمانه رحمه الله :

وفيه دليل على أن الله جل وعلا في السماء على العرش من فوق سبع سماوات، كما قالت الجماعة، وهو حجتهم على المعتزلة والجهمية في قولهم: إن الله في كل مكان وليس على العرش،
والدليل على صحة ما قاله أهل الحق في ذلك، قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه/٥].
وقوله: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ} [السجدة/٤].
وقوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ} [فصلت/١١].
وقوله تعالى: {إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا} [الإسراء/٤٢].
وقوله تبارك اسمه : {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} [فاطر/١٠].
وقوله تعالى: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} [الأعراف/ ١٤٣].
وقوله تعالى: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ} [الملك/ ١٦].
وقال: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [الأعلى/١]، وهذا من العلو.
وكذلك قوله: {الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة/ ٢٥٥]، و {الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} [الرعد/٩]، و {رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ} [غافر/١٥]، و {يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ} [النحل/ ٥٠]، والجهمي يقول إنه أسفل

📖التمهيد

حكم الإحتفال بالكريسماس الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

[دين الإسلام : دين رحمة لا قسوة ، وحنيفية سمحة لا غلظة وشدة ]

وإنَّما بعث رسوله بالحنيفية السمحة لا بالغلظة والشدة، وبعثه بالرحمة لا بالقسوة، فإنَّه أرحم الرَّاحمين، ورسولُه رحمةٌ مهداةٌ إلى العالمين، ودينُه كلُّه رحمة، وهو نبي الرحمة، وأمتُه الأمة المرحومة. وذلك كله موجَب أسمائه الحسنى وصفاته العلى وأفعاله الحميدة، فلا يُخبَر عنه إلا بحمده، ولا يثنى عليه إلا بأحسن الثناءِ، كما لا يسمَّى إلا بأحسن الأسماء.

✍🏾الإمام ابن القيم رحمه الله
📖كتاب: طريق الهجرتين ١/٢٧٦

*[من صفات الله العظيمة]*

وإنَّهُ سبحانه حليم كريم جواد ماجد محسن ودود صبور شكور، يُطاع فيشكر، ويُعصَى فيغفِر.
لا أحدَ أصبرُ على أذى سمعه منه، ولا أحبُّ إليه المدحُ منه، ولا أحب إليه العذرُ منه.
ولا أحدَ أحبُّ إليه الإحسانُ منه، فهو محسن يحب المحسنين، شكورٌ يحب الشاكرين.
جميلٌ يحب الجمال، طيِّبٌ يحب كلَّ طيب، نظيفٌ يحب النظافة، عليمٌ يحب العلماء من عباده، كريمٌ يحب الكرماء، قويٌّ والمؤمن القوي أحب إليه من المؤمن الضعيف، برٌّ يحب الأبرار، عدلٌ يحب أهل العدل، حييٌّ سِتِّيرٌ يحب أهل الحياء والستر، عفوٌّ غفورٌ يحب مَن يعفو عن عباده ويغفر لهم، صادقٌ يحب الصادقين، رفيقٌ يحب الرفق، جوادٌ يحب الجود وأهله، رحيمٌ يحب الرحماء، وترٌ يحب الوتر.
يحبُّ أسماءَه وصفاتِه، ويحبُّ المتعبدين له بها، ويحب من يسأله بها ويدعوه بها، ويحب من يعرفها ويعقلها، ويثني عليه بها، ويحمده ويمدحه بها، كما في الصحيح عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا أحد أحبُّ إليه المدحُ من اللَّه، من أجلِ ذلك أثنى على نفسه. ولا أحدَ أغيرُ من اللَّه، من أجلِ ذلك حرَّم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحدَ أحب إليه العذرُ من اللَّهِ، من أجل ذلك أرسل الرسل مبشِّرين ومنذرين".
وفي حديثٍ آخر صحيح: "لا أحدَ أصبرُ على أذى يسمعُه من اللَّه، يجعلون له ولدًا وهو يرزقهم ويعافيهم"

✍🏾الإمام ابن القيم رحمه الله
📖كتاب: طريق الهجرتين١/٢٧٤

أما تستحي من الله عزوجل أن تنام كل الليل ولا تقوم لله عزوجل ،، للشيخ صالح الفوزان حفظه الله

الذي يفرح بيوم يشتم فيه رب العالمين فهو على خطر عظيم

[حاجة العبد إلى التوحيد أعظمُ من حاجة الجسد إلى روحه، والعين إلى نورها]

اعلم أنَّ حاجةَ العبد إلى أن يعبد اللَّه وحده، ولا يشرك به شيئًا في محبته، ولا في خوفه، ولا في رجائه، ولا في التوكل عليه، ولا في العمل له، ولا في الحلف به، ولا في النذر له، ولا في الخضوع له، ولا في التذلل والتعظيم والسجود والتقرب = أعظمُ من حاجة الجسد إلى روحه، والعين إلى نورها.

بل ليس لهذه الحاجة نظير تقاس به، فإنَّ حقيقة العبد قلبه وروحه ، ولا صلاح لها إلا بإلهها الذي لا إلهَ إلا هو.

فلا تطمئن في الدنيا إلا بذكره، وهي كادحة إليه كدحًا فملاقيته، ولابد لها من لقائه؛ ولا صلاح لها إلا بمحبتها وعبوديتها له، ورضاه وإكرامه لها.


✍🏾الإمام ابن القيم رحمه الله
📖كتاب: طريق الهجرتين ١/١٢٠

[النبي صلى الله عليه وسلم أعظم الناس عندالله جاهًا، وأرفعهم عنده منزلة؛ لتكميله مقام العبودية إلى ربه عزَّ وجلَّ]



فضرورته -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى ربه وفاقته إليه بحسب معرفته به، وبحسب قربه منه ومنزلته عنده، وهذا أمر إنَّما لمن بعده منه ما يرشح من ظاهر الوعاءِ.

ولهذا كان أقربَ الخلق إلى اللَّه وسيلة، وأعظمهم عنده جاهًا، وأرفعهم عنده منزلة؛ لتكميله مقام العبودية والفقر إلى ربه عزَّ وجلَّ.

وكان يقولُ لهم: "أيها النَّاس، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي، إنَّما أنا عبد" وكان يقول: "لا تطروني كما أطرت النصارى المسيحَ ابن مريم، إنَّما أنا عبد، فقولوا: عبد اللَّه ورسوله" .


▪️ وذكره اللَّه عزَّ وجل بسمة العبودية في أشرف مقاماته: مقام الإسراء، ومقام الدعوة، ومقام التحدى .
فقال: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا} [الإسراء/ ١].
وقال: {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ} [الجن/ ١٩]،
وقال: {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا} [البقرة/ ٢٣].

وفي حديث الشفاعة: "إنَّ المسيح يقول لهم: اذهبوا إلى محمد عبدٍ غفر اللَّه له ما تقدم من ذنبه وما تأخر" .

🔹 فنالَ ذلك المقام بكمال عبوديته للَّه وبكمال مغفرة اللَّه له.


✍🏾الإمام ابن القيم رحمه الله
📖كتاب: طريق الهجرتين ١/١٧

عن عبَيْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد قَالَ : كَتَبَ بَعْضُ الحُكَمَاءِ إِلَى أَخِ لَهُ يُعَزِّيْهِ عَنِ ابْنِ لَهُ يُقَالُ لَهُ :محمد :

أصْبِرْ لِكُلِّ مُصِيبَةٍ ، وَتَجَلَّدِ
وَاعْلَمْ بِأَنَّ الْمَرْءَ غَيْرُ مُخَلَّدِ

وَإِذَا ذَكَرْتَ مُحَمَّدًا وَمُصَابَهُ
فَاذْكُرْ مُصَابَكَ بِالنَّبِيِّ مُحَمَّدِ


✍ الامام ابن حبان رحمه الله
📖روضة العقلاء صــ٢٩٥

الخوف من الله
الشيخ ثابت المحمدي وفقه الله

https://t.me/qanat_altawhid

بشرى سارة الشيخ عبدالله القصير رحمه الله

https://t.me/qanat_altawhid

https://t.me/qanat_altawhid

https://t.me/qanat_altawhid

https://t.me/qanat_altawhid

خير الناس الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله

https://t.me/qanat_altawhid

التوحيد هو النجاة الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله

https://t.me/qanat_altawhid

https://t.me/qanat_altawhid

قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله

فمن دعا ميتاً أو غائباً وأقبل إليه بوجهه وقلبه رغبة إليه ورهبة منه سواء سأله أم لم يسأله، فهذا هو الشرك الذي لا يغفره الله

📖 شرح كتاب التوحيد صــ23

كلها في النار إلا واحدة الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله

https://t.me/qanat_altawhid

https://t.me/qanat_altawhid

أفضل الصحبة الشيخ عبدالسلام الشويعر حفظه الله

https://t.me/qanat_altawhid

ما حكم سب الله عزوجل عند الغضب ؟
وهل يشترط القصد حتى يخرج من الملة ؟



🎙العلامة / #صالح_الفوزان حفظه الله

https://t.me/qanat_altawhid

ما معنى الصلاة على النبي ﷺ؟

العلامة الشيخ صالح الفوزان

( أقوال الأئمة في اتباع السنة وترك أقوالهم المخالفة لها)

٢- #مالك بن أنس رحمه الله

١- وأما الإمام مالك بن أنس الله فقال: - (إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه).

٢- (ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم ).

٣- قال ابن وهب سمعت مالكا سئل عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء فقال: ليس ذلك على الناس. قال: فتركته حتى خف الناس
فقلت له: عندنا في ذلك سنة.
فقال: وما هي؟ قلت: حدثنا الليث بن سعد وابن لهيعة، وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي عبد الرحمن الحنبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال: رأيت رسول الله ﷺ يدلك بخنصره ما بين أصابع رجليه.
فقال: إن هذا الحديث حسن وما سمعت به قط إلا الساعة، ثم سمعته بعد ذلك يسأل فيأمر بتخليل الأصابع.

📘انظر كتاب صفة صلاة النبي ﷺ للإمام الألباني رحمه الله

الظلم الأكبر للشيخ سعد النايف وفقه الله فوائد من شرح فتح المجيد(٢٠)

#ما_اعظم_التوحيد

قال الامام ابن رجب في جامع العلوم والحكم صــ ٤١٦

"السبب الثالث من أسباب المغفرة #التوحيد، وهو السبب الأعظم فمن فقده فقد المغفرة، ومن جاء به فقد أتى بأعظم أسباب المغفرة، قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ ) ،
فمن جاء مع التوحيد بقراب الأرض - وهو ملؤها أو ما يقارب ملأها - خطايا، لقيه الله بقرابها مغفرة، لكن هذا مع مشيئة الله فإن شاء غفر له، وإن شاء أخذه بذنوبه، ثم كان عاقبته أن لا يخلد في النار، بل يخرج منها، ثم يدخل الجنة.

#قال بعضهم: الموحد لا يُلقى في النار كما يُلقى الكفار، ولا يلقى فيها ما يلقى الكفار، ولا يبقى فيها كما يبقى الكفار،
فإن كمل توحيد العبد وإخلاصه الله فيه، وقام بشروطه كلها بقلبه ولسانه وجوارحه، أو بقلبه ولسانه عند الموت أوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب كلها، ومنعه من دخول النار بالكلية.

فمن #تحقق بكلمة التوحيد قلبه، أخرجت منه كل ما سوى الله محبة وتعظيما وإجلالا ومهابة وخشية ورجاء وتوكلا، وحينئذ تحرق ذنوبه وخطاياه كلها ولو كانت مثل زبد البحر،
وربما قلبتها #حسنات، كما سبق ذكره في تبديل السيئات حسنات،

فإن هذا #التوحيد هو الإكسير الأعظم، فلو وضع ذرة منها على جبال الذنوب والخطايا لقلبها حسنات.. "

اعظم آية في القرآن الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله

3 - ( صحيح لغيره ) # عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم # من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله تعالى لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة # يعني ريحها # رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال # صحيح على شرط البخاري ومسلم

الصفحة أو الرقم : / 105
خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح
اسم الكتاب : صحيح الترغيب والترهيب

عظمة كلمة التوحيد
الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله

🔹فوائد في العقيدة والمنهج🔹 ٦٢


(( الإيمان بنزول عيسى بن مريم عليه السلام ))

وهو من علامات الساعة الكبرى


((بنزول))
يعني من السماء لأن الله رفعه
لما أراد اليهود قتله وجاؤوا إليه ليباشروا قتله وصلبه ودخلوا عليه : رفعه الله من بين أيديهم وهم لا يشعرون
▪وألقى شبهه على رجل فقتلوا ذلك الرجل يظنون أنه المسيح وليس هو .

قال تعالى :(وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم)

🔵فألقى الله شبهه على هذا الرجل
1⃣قيل :
لأن هذا الرجل هو الذي دلهم عليه فعاقبه الله
2⃣وقيل : إنه من أتباع عيسى من الحواريين

▫قال له عيسى عليه السلام :
سيلقي عليك شبهي وتكون لك الجنة

▫فصبر الرجل وتقبل هذا الشبه والقتل والصلب لأنه يريد الجنة بذلك.

قوله :(( ينزل فيقتل الدجال ))
▪يقتل الدجال بباب لدّ وهو مكان معروف
▪يطلب عيسى بن مريم عليه السلام الدجال فإذا رآه ذاب كما يذوب الملح في الماء
▪ثم يدنو منه فيضربه بحربته فيقتله.

قوله :(( ويتزوج ، ويصلي خلف القائم من آل محمد ﷺ ))
قوله : (( يتزوج )) جاء في بعض الآثار لكنه لم يثبت.


أما أنه يصلي خلف المهدي فهذا ثابت.

▫يطلب منه المهدي أن يصلي بالمسلمين ؛ لأنه ينزل وقت صلاة الفجر والمسلمون مجتمعون للصلاة
▫فيطلب منه المهدي أن يصلي بالمسلمين
▪فيقول المسيح:( لا ،بعضكم لبعض أئمة)
فيصلي خلف المهدي

قوله :(( ويموت ويدفنه المسلمون )) :
▪هذا في القرآن
قال تعالى :« وإن مِّن أَهْلِ الكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ »
▪فهو يموت كما يموت سائر البشر،

« وَمَاجَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِن قَبْلِكَ الخُلْدَ أَفَإِيْن مِّتَّ فَهُمُ الخَالِدُونَ »،

▪فهو يموت عليه الصلاة والسلام في آخِرِ عمره الذي كتبه الله له
▪ويدفنه المسلمون كما يدفنون موتاهم.


➖➖➖➖➖➖➖

✍ العلامة أ.د صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
📚إتحاف القاري صــ ١٥٦

لا يبصر ولا يسمع وتدعوه ! الشيخ سعد النايف وفقه الله

السُّنة هي : الطريق إلى الجنة

✍🏾الشيخ حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله
📖كتاب الدرر البهية صــ٣٣

إذا انتشرت السنة ماتت البدعة .

وإذا انتشر التوحيد طُمس الشرك.

وإذا اجتمع الناس على السنة تلاشت الفُرقة وذهب الاختلاف.

وأينما انتشرت البدعة ظهرت الفرقة والاختلاف

✍🏾الشيخ حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله
📖كتاب الدرر البهية صــ٢٨

معنى السنة الشيخ أبو ليث هادي النزال وفقه الله فوائد من شرح أصول السنة للأمام احمد رحمه الله (٢)

🎉 بشرى سارّة لطلاب العلم.. 🎉

بعد جهود دؤوبة استمرت لعامين كاملين،
يسرُّ مركز تميز أن يعلن عن انطلاق أحدث مشاريعه التقنية والعلمية:

🌟 المنصة الحديثية 🌟

أول مشروع علمي وتقني يوظّف الذكاء الاصطناعي في خدمة السنة النبوية!

تعتمد المنصة على أحدث الخدمات التقنية لتلبي احتياجات طلاب العلم،
وتسهّل عليهم الوصول إلى الآثار النبوية، وبطون المصنفات الحديثية!

📚 ومن أهم مميزات المنصة:
- استخدام الذكاء الاصطناعي للبحث عن الأحاديث بسهولة.
- مشجرات علمية لعرض وتتبع رحلة الرواة وسند الحديث.
- كما تضم المنصة أهم المراجع والمصنفات الحديثية.

- يُمكنكم تجربة الموقع الإلكتروني الآن!
https://alminasa.ai

✨ الأندرويد:
https://bit.ly/4fAtdwj

⌛️ الآيفون (قريبًا).

#المنصة_الحديثية
#مشاريع_تميز
#تميز

﴿قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا﴾ [الإسراء: ٥٦] الشيخ سعد النايف وفقه الله

العلم الذي ينجيك الشيخ أبو ليث هادي النزال وفقه الله فوائد من شرح أصول السنة للأمام احمد رحمه الله (١)

بشارة عظيمة لك أيها الداعية إلى الله للشيخ سعد النايف وفقه الله فوائد من شرح فتح المجيد(١٧)

الفرقة الناجية للشيخ سعد النايف وفقه الله فوائد من شرح فتح المجيد(١٦)