عُيُوْنُ الأَخْبَارِ

عبارةٌ رشيقةٌ من الإمام القرافي ذكرها في تتقيح الفصول:

الوضع سابقٌ، والحَمْل لاحقٌ، والاستعمال متوسِّطٌ بينهما.

‏إن فائدة القراءة كفائدة الطعام، والمرء يأكل ليصح بدنه، ولو أني نسيتُ اليوم ما أكلتُ في أمسي لما منع ذلك أن الفائدة قد حصلت، وأن جسمي انتفع بما طعمت، وكذلك العقل، يقرأ المرء ليستفيد علمًا ويقوي مداركه وينمي ملكاته، ولا يمنع حصول الفائدة أنه نسي ما قرأ.

- إبراهيم المازني.

‏واعلم أنك في سنِّ العشرين ستتنازل عن بعض أحلامك وتبني غيرها، وأنك ستبكي كثيرا في الخفاء لسبب مهم، ولآخر تافه جدا؛ ستفصح عن ربع ما فيك وتخبئ ثلاثة أرباعه.

وأنه مهما كان هذا العمر جميلا فإنه سيؤلمك قليلًا.


- أحمد خالد توفيق.

#فائدة_نحوية:

ما الداعي للعدول عن المصدر الصريح إلى المصدر المؤول؟

هناك عدة أمور تَسْتَدْعِي أن يكون المصدر مؤولًا بالصريح وليس صريحًا، منها:

١- الدلالة على زمان الفعل:

فإذا قلت: ( مِنَ الخير حُضُورُكَ ) لم يُعْلم الزمان هنا؛ لأن المصدر الصريح لا يدل بنفسه على زمان.

وإذا قلت: ( مِنَ الخَيْرِ أَنْ حَضَرْتَ) عُلِمَ أن الزمان هنا ماضٍ.

وإذا قلت: ( مِنَ الخَيْرِ أَنْ تَحْضُرَ ) عُلِمَ أن الزمان هنا مستقبل.

٢- الحرص على إظهار الفعل مبنيًا للمجهول تحقيقًا للغرض من حذف فاعله.

فإذا قلت: (يسرني أن تُكْرَمَ) ظهر أن الفعل مبني للمجهول وأن الكرم واقع على المخاطب وليس واقعا منه..

وإذا قلت: (يَسْرُّنِي إِكْرَامُكَ ) فقد يُفهم منه أن الكرم واقع من المخاطب وليس واقعا عليه.

📚 خالد بن عبد العزيز - النحو التطبيقي (ص/٢٨٠ )

#إيقاظ:

لا يعرفُ الفضلَ لأهلِهِ إلّا ذَوُوه

قال الختلي:

رأيت شيخًا راكبًا بمنى وشيخ يقوده وآخر يسوقه، وهما يقولان: أوسعوا للشيخ،

فقلتُ من الراكب؟ فقيل: الأوزاعي،

قلتُ: من القائد؟ قال: سفيان الثوري،

قلتُ: فالسائق؟ قال: مالك بن أنس.

الكامل/ لابن عدي ١/ ١٧٣.

📚 | @Mishkatt90 | مِشْكَاةُ اللُّغَة - الْعَيْل بُوْرِيُّ

#إيقاظ:

يا مَن تدّعِي محبَّتَهُ، أينَ أنتَ مِن سُنَّتِه؟

المحبّة يوجد عليها دليل من الكتاب والسنّة.. ووصف المحبّة بهذا الاختراعات لا أساس لها من الصّحة، فكما هو معلومٌ: مشروعيّة [الأصل] لا تستلزم مشروعيّة [الوصف].

📚 | @Mishkatt90 | مِشْكَاةُ اللُّغَة - الْعَيْل بُوْرِيُّ

`
"لا كلبٌ للصيد، ولا خيلٌ للفروسية"

📚 | @Mishkatt90 | مِشْكَاةُ اللُّغَة - الْعَيْل بُوْرِيُّ

`
ليسَ الحَبيبُ بِمَن يَأتيكَ في رَغَدٍ
إنَّ الحَبيبَ هوَ المَشهودُ في المِحَن

📚 | @Mishkatt90 | مِشْكَاةُ اللُّغَة - الْعَيْل بُوْرِيُّ

• قال خالد بن صفوان:

«لسانُ الرجل أوجَهُ شفعائه، وأنفَذُ سلاحه بين أعدائه، به يتّصل الوُدّ، وينحسِمُ الحِقد».

📚~ البصائر والذخائر .
@Mishkatt90

#حكاية_نحوية:


ذكر الأديب المصري المنفلوطي في كتابه: {النظرات} قصة ظريفة بعنوان: ضرب زيد عمرو ، وهي:

أن داود باشا من السلاطين العثمانيين .. كان محبا للغة العربية، وكان فيه شيء من الحماقة ، فبينما هو يقرأ في كتب النحو .. لفت انتباهَهُ عبارةُ: ضرب زيد عمرا ، فراح يبحث في كتب النحو ، فوجد العبارة حيث ما وردت .. ترد بهذه الصيغة ، فقال: هذا شيءٌ عجيب وعمل مقصود ، فأرسل إلى أحد علماء النحو ، وسأله عن ذلك .

فقال النحوي: يا مولانا ، إنما هي مجرد أمثلة وضعها علماء النحو توضيحا للدارسين .

فقال السلطان: لو كان الأمر - كما تقول – مجرد أمثله .. لقالوا – مرةً -: ضرب زيد عمرا ، - ومرةً أخرى -: ضرب عمرو زيدا ، أما أن يجعلوا عمرا هو: المضروبَ في كل مرة .. فهذه جنايةٌ وظلمٌ عظيمٌ ، ولا بُدَّ من إيقافه .

وحينما لم يستطع أن يقنع السلطان .. زج به في السجن ، ثم أرسل إلى آخر وآخر ولم يستطيعوا إقناعه حتى ملأ السجن بأهل النحو .

وكان في مصر آن ذاك عالم وداهية فطن ، فأرسلوا إليه الخبر وأن علماء النحو .. قد زج بهم في السجن ، فشد الرحال إلى السلطان ، وعندما وصل إليه .. أخبره: أنه جاء شافعا في علماء النحو ، فقال السلطان: والله لا يخرجون حتى يأتوني بحجة مقنعة على ضرب زيد لعمرو .

فقال العالم: أصلح مولانا السلطان: إن عمرا متطفلٌ وقليلُ أدبٍ ويستحقُّ أكثرَ من ذلك .

فقال السلطان: وكيف ؟

قال العالم: أليس اسمُ مولانا السلطان داود ينطق بواوين ويكتب بواو واحدة .

قال السلطان: بلى .

قال العالم: فأين ذهبت الواو الثانية ؟

قال السلطان: أين ذهبت ؟

قال العالم: سرقها الخبيثُ عمرٌو ، وألحقها باسمه دون ما حاجة إليها ؛ فسلط عليه علماء النحو زيدا يضربه أبد الآبدين .

قال الراوي: فضحك السلطان وقهقه وأكرمه وبالغ في إكرامه وأفرج عن علماء النحو .

@Mishkatt90

جاء رجلٌ إلى الحسن فقال: أنا أناظرك في الدين. فقال الحسن: أنا قد عرفت ديني فإن كان دينك قد ضل منك فاذهب فاطلبه.

شرح السُّنة/ للإمام البربهاري رحمه الله.

@Mishkatt90

‏قال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه :-

"من أراد أن يتزوج امرأة؛ فلينظر إلى أبيها وأخيها، فإنها تأتيه بأحدهما".

الإشراف في منازل الأشراف (٢٧٧).

@Mishkatt90

#فائدة:

▫️تقولُ العربُ للشّخصِ إذا "أوصَوهُ" بشيءٍ:

(اجعلهُ في سُوَيْداءِ قلبِكَ)، أيْ في أعمَقِ أعمَاقِهِ.

- قال الأصمعِيُّ أحدُ أئمةِ عُلَماءِ اللُّغة:

"سُويدَاء تصغِيرٌ لسودَاء، وهيَ عَلَقَةٌ سَوداءُ
في جوفِ القَلبِ، إذا شُقَّ القلبُ ظهرَت وكأنّها (قِطعَةُ كبدٍ)".

- البارِعُ في اللُّغةِ (٦٩٩).

@Mishkatt90

#فائدة_نحوية:

"وإِذا رأيتَ «غير» يصلحُ في موضعِها «لا» فهي: حالٌ، وإذا صلح في موضعها «إلّا» فهي استثناء".

📚 تفسِير البغوي (١/ ١٧٤)

                         مِشْكَاةُ اللُّغَة - الْعَيْل بُوْرِيُّ