دُرر وفوائد الشّيخين ابن عُثيمين وابن باز. のテレグラム投稿

*《المجلس الأوّل من كتَاب: المجالِس الرمضَانيّة》*

*■●•(خمسُ خصالٍ في رمضان)•●■*

*رَوَى الإِمامُ أحمدُ عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «أُعْطِيَتْ أمَّتِي خمسَ خِصَال في رمضانَ لم تُعْطهُنَّ أمَّةٌ من الأمَم قَبْلَها؛ خُلُوف فِم الصائِم أطيبُ عند الله من ريح المسْك، وتستغفرُ لهم الملائكةُ حَتى يُفطروا، ويُزَيِّنُ الله كلَّ يوم جَنتهُ ويقول: يُوْشِك عبادي الصالحون أن يُلْقُواْ عنهم المؤونة والأذى ويصيروا إليك، وتُصفَّد فيه مَرَدةُ الشياطين فلا يخلُصون إلى ما كانوا يخلُصون إليه في غيرهِ، ويُغْفَرُ لهم في آخر ليلة، قِيْلَ يا رسول الله أهِيَ ليلةُ القَدْرِ؟ قال: لاَ ولكنَّ العاملَ إِنما يُوَفَّى أجْرَهُ إذا قضى عَمَلَه»*
•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
إخواني: هذه الخصالُ الخَمسُ ادّخَرَها الله لكم، وخصَّكم بها:
*الخصلةُ الأولى:* أن خلْوفَ فَمِ الصائِم أطيبُ عند الله مِنْ ريحِ المسك، فهيَ رائحةٌ مُسْتَكْرَهَةٌ عندَ النَّاس لَكِنَّها عندَ اللهِ أطيبُ من رائحَةِ المِسْك لأنَها نَاشِئَةٌ عن عبادة الله وَطَاعَتهِ.
وكُلُّ ما نَشَأَ عن عبادته وطاعتهِ فهو محبوبٌ عِنْدَه سُبحانه يُعَوِّضُ عنه صاحِبَه ما هو خيرٌ وأفْضَلُ وأطيبُ.

*الخصلةُ الثانية:* أنّ الملائكةَ تستغفرُ لَهُمْ حَتَّى يفْطروا، وَالملائِكةُ عبادٌ مُكْرمُون، فهم جَديْرُون بأن يستجيبَ الله دُعاءَهم للصائمينَ حيث أذِنَ لهم به.
وإنّما أذِن الله لهم بالاستغفارِ للصائمين مِنْ هذه الأُمَّةِ تَنْويها بشأنِهم، ورفْعَةً لِذِكْرِهِمْ، وَبَيانا لفَضيلةِ صَوْمهم.

*الخصلةُ الثالثة:* أنّ الله يُزَيِّنُ كلَّ يوم جنَّتَهُ ويَقول: «يُوْشِك عبادي الصالحون أن يلْقُوا عنهُمُ المَؤُونة والأَذَى ويصيروا إليك»
فَيُزَيِّن تعالى جنته كلَّ يومٍ تَهْيئَةً لعبادِهِ الصالحين، وترغيباً لهم في الوصولِ إليهَا.

*الخِصلةُ الرابعة:* أن مَرَدةَ الشياطين يُصَفَّدُون بالسَّلاسِل والأغْلالِ فلا يَصِلُون، إِلى ما يُريدونَ من عبادِ اللهِ الصالِحِين من الإِضلاَل عن الحق، والتَّثبِيطِ عن الخَيْر، ولذلك تَجدُ عند الصالِحِين من الرغْبةِ في الخَيْرِ والعُزُوْفِ عَن الشَّرِّ في هذا الشهرِ أكْثَرَ من غيره.

*الخِصلةُ الخامسة:* أن الله يغفرُ لأمةِ محمدٍﷺ في آخرِ ليلةٍ منْ هذا الشهر إذا قَاموا بما يَنْبَغِي أن يقومُوا به في هذا الشهر المباركِ من الصيام والقيام تفضُّلاً منه سبحانه.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*معنى قوله تعالى: ﴿فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى﴾*
•┈••✦🔹✦••┈•

*سُئل الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
يقول بعض المفسرين في تفسير قول الله تعالى: {فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى} أي ذكّر حيث تنفعُ التّذكرة فقط.

*فأجاب رحمه الله:*
هذا ليس بشرط، وإنّما هو وصف أغلبي، يعني تعْظم الفرضيّة، والوجوب عند انتفاع الناس بالذكرى، وإلّا هو مأمور بالتذكير، عسى أن ينتفع، ولهذا في الآيات الأخرى: {فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ}، و {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ}

الإنسان يُذكّر والنّفع بيد الله، لكن إذا نفَعت الذكرى يكون الوجُوب أشد، تكون الفائدة أعظم، *من يرى منه الانتفاع، والاستفادة يكون الواجب عليهم يتضاعف، ويقوى ويكبر.*

فعليه أن يدعو إلى الله ويَحذر شُحا مطاعا، وهوى متبعا، ويحذر دنياه المؤثرة، ولكن لا يقف عن الدعوة، إلّا إذا جاء وقت يُمنع فيه من الدعوة، ويعاقب عليها ولا يسمح له أن يدعو أحدًا من إخوانه، حينئذ عليه بنفسه، وليس هذا وقتهم، الحمد لله بل الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والدعاة إلى الله مسموحٌ لهم، يدعون إلى الله، كوْن بعض الناس قد يُخطئ، والحمد لله.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(من رأى هلال رمضان أو شوّال ولم يُعمل برؤيته)*

*قال الماتن: "ومن رأى وحدهُ هلال رمضان ورُدّ قوله، أو رأى هلال شوال صام"*
•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
قوله: وحدهُ، أي: مُنفرِدا عن الناس، سواء كان منفردا بمكان أو مُنفردا برؤية.
منفردا بمكان: كأن يكون الإنسان في برّية ليس معه أحد فرأى الهلال، وذهبَ إلى القاضي فردّ قوله إمّا لجهالتهِ بحاله أو لأيّ سببٍ من الأسباب، فيلزمه الصوم.
منفردا: بالرؤية: كأن يجتمع معه لرؤية الهلال فيراه هو ولا يراه غيره، ورُدّ قوله، فيلزمه الصوم.
*وقوله: "أو رأى هلال شوال صام"*
أي: وجوبا، ففرّق المؤلف بين من انفرد برؤية هلال رمضان، ورُد قوله بأنّهُ يصوم مع مُفارقته الجماعة، وبيْن من انفرد برؤية هلال شوال فإنّه يصوم ولا يُفطر برؤيته، ووجْه ذلك: أنّ هلال شوال لا يثبتُ إلّا بشاهديْن، وهنا لم يشهد إلا واحد، فلا يكون داخلا شرعا فيلزمه الصوم مع أنه رآه.
وأمّا هلال رمضان فيثبتُ بشاهد واحد، وقد شهد به فلزمَه الصوم.

وقال بعض العلماء: بل يجبُ عليه الفٍطر سرا، لقول النبيﷺ: "صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته" وهذا الرجل قد رآه فيلزمه الفطر، ولكن يكون سرا، لئلا يظهر مُخالفة الجماعة.

واختار شيخ الإسلام رحمه الله في هاتيْن المسألتين أنه يتبع الناس، فلو رأى وحده هلال رمضان لم يصم، ولو رأى هلال شوال وحده لم يفطر، لأن الهلا ما هلّ واستهل واشتهر، لا ما رُئي.
*والذي يظهر لي في هذه مسألة:* الصوم في أوّل الشهر ما ذكره المؤلف فيصوم، وأمّا في مسألة الفطر فإنه لا يفطر تبعًا للجماعة، وهذا من باب الاحتياط، فنكون قد احتطنَا للصوم والفطر، فَفي الصوم قلنا له: صم، وفي الفطر قلنا له: لا تفطر بل صُم.

*المصدر: الشّرح الممتع على زاد المُستقنع.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(التّرغيب في أكلة السّحور)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
السحور سُنة وقربة، لأنّ الرسول ﷺ أمرَ بذلك عليه الصلاة والسلام، قال: "تسحروا؛ فإن في السحور بركة" وقال عليه الصلاة والسلام: "فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر" وكان يتسحر عليه الصلاة والسلام، فالسنة السحور، ولكن ليس بواجب، من لم يتسحر فلا إثم عليه، لكن ترك السنة.
فينبغي أن يتسحّر الإنسان ولو بقليل، يتسحر بما تيسر ولو تمرات أو ما تيسر من أنواع الطعام في آخر الليل، فإن لم يتيسّر أو لم يشتهِ الطعام فيشرب شيء من اللبن أو على الأقل الماء، ولا يدعُ السحور، فأكلة السحر فيها بركة، وفيها خير كثير، وفيها عوْن للصائم على أعماله في النهار، لقول النبي ﷺ: "تسحروا فإن في السحور بركة" هكذا يقول عليه الصلاة والسلام، وهذه البركة لا ينبغي أن تضيع، بل ينبغي للمُؤمن أن يحرص عليها ولو بشيء قليل، يستعين بذلك على أعمال النهار الدينيّة.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(حكم صيام كل بلدٍ حسَب رُؤيته للهلال، وهل يجوز الاعتماد على الحسابات الفلكيّة في دخول الشهر؟)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
الصواب في هذه المسألة أنّ لكل أهل بلد رؤيتهم، فإذا صام أهل مصر لرؤيتهم، وأهل الشام لرؤيتهم، وأهل المغرب لرؤيتهم؛ فلا بأس، أمّا لو تيسّر أن يصوموا لرؤيةٍ واحدة كانَ أطيب وأحسن إذا تيسر ذلك؛ لقوله ﷺ: "صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته" هذا يعمّ الأمّة كلها، فإذا تيسر أن يصوموا لرؤية السعودية مثلًا، أو رؤية دولة إسلاميّة تحكم بشرع الله، وتُنفذ أوامر الله، بالرؤية بشهادة الشهود لا بالحساب؛ فلا بأس هذا أفضل، لو صاموا جميعًا برؤية واحدة هذا أفضل؛ لعموم الأدلة.

لكن إذا لم يتيسّر ذلك، وتباعدت الأقاليم، وتباعدت البلاد، وصام كل أهل بلد برؤيتهم؛ فلا بأس، هذا هو الراجح عند جمع من أهل العلم.

*أمّا العمل بالحساب فلا يجوز،* الواجب العمل بالرؤية؛ لأن الرسول ﷺ قال: "صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته" فإن غم عليكم فأكملوا العدة ولا يجوز اعتماد الحساب في ثبوت رمضان لا دخولًا ولا خروجًا، ولا شهر ذي الحجة، فالواجب العمل بالرؤية، فإن لم يُر الهلال عند الدخول كمّل شعبان، وإن لم ير الهلال عند الخروج كمّل رمضان ثلاثين، هذا هو الواجب على المسلمين جميعًا أينما كانوا.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

غفرَ له ما تقدّم من ذنبه».
وكثير من العامة يظنّون أن قيام رمضان هو القيام الذي يكون في العشر الأواخر، ولكنّ هذا خطأ بل قيام رمضان يكون من أول ليلة منه؛ وعلى هذا فينبغي لنا أن نُطيلَ في هذه التراويح من أجل أن نمكِّن الناس من الدعاءوالتسبيح، وأما العدد فالأفضل أن يقتصر الإنسان على ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعله؛ فإن أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - سئلت كيف كانت صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - في رمضان ؟ فقالت: «كان لا يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة»

وقد صَحَّ عنه أنه كان يصلي أحيانًا ثلاث عشرة ركعة، فمَن اقتصر على إحدى عشرة فلا حرج عليه، ومَن زاد إلى ثلاث عشرة فلا حرج عليه، ومَن زاد إلى ثلاث وعشرين فلا حرج عليه، والكلام إنما هو في الأفضل لا في الواجب، ثم المهم أن يتمكّن الناس من الدعاء والتسبيح في هذا القيام .

اللهم إنَّا نسألك أن تجعلنا مِمَّن يصوم رمضان ويقومه إيمانًا واحتسابًا، اللهم بلِّغنا أوّله وآخره، اللهم ارزقنا من خيره وفضله، اللهم إنَّا نسألك أن تجعلنا مِمَّن يستقبل هذا الشهر بالعزيمة الصادقة، والعمل الجاد، والإخلاص لك، والمتابعة لرسولك، وأكْثروا - أيها المسلمون - من قراءة القرآن، وإذا مررتم بآية سجدة فاسجدوا في أي وقت كان؛ لأن سجدة التلاوة لها سبب، وكل شيء له سبب فإنه لا نهي عنه، واستمعوا إلى قول الله عزَّ وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ * وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)

بارَك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بِما فيه من الآيات والذكْر الحكيم. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم .


*الخطبة الثانية*
الحمدُ لله حمدًا كثيرًا مباركًا طيِّبًا فيه، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نرجو الله بها النجاة يوم نلاقيه، وأشهدُ أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا كثيرًا .
أما بعد:
أيها المسلمون، فاذكروا نعمة الله عليكم بهذا الدين القويم، وأقيموه لله مُخلصين ولرسوله متَّبعين، واسألوا الله عليه الثبات إلى يوم تلقون رب العالمين .
أيها المسلمون، إن دين الإسلام وصفه الله تعالى بأنه كامل، فقال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً)
ولهذا كان الدين الإسلامي وسطًا بين الأديان السابقة وعدلاً خيارًا ومُهيمنًا عليها، ناسخًا لها، فلا قيام للأديان السابقة مع الدين الإسلامي، ومِن وسطيّته وعدله بين الأديان: أنه كانت شريعة التوراة إذا قتل أحدٌ أحدًا فإنه يجب قتله ولا خيار لأولياء المقتول في العفو عنه كما قال الله تعالى: (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ) إلى آخر الآية، وكانت شريعة عيسى بن مريم دون ذلك فكانت توجِبُ السماح والعفو؛ لأن الناس في ذلك الوقت لا يُطيقون المقاصَّة، أما هذا الدين الإسلامي فكان عدلاً ورحمة كما قال الله عزَّ وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

أيها المسلمون، إن أعداء الإسلام ينقمون من الإسلام مثل هذه الأحكام العادلة الحازمة العازمة وهم يقتلون الناس بغير حق ولا يبالون أن يقتلوا أي واحد من الناس حتى إنهم ربما يقتلون مَن يخالفهم في اللون بدون جريمة؛ ولكن لأن لونه مخالف لألوانهم ومع ذلك ينقمون من الإسلام، هذا الحكم العادل الحازم المبني على الرحمة، المبني على العدل،المبني

على انتظام الأمور ولولا هذا لكثر القتل في الناس ولَمَا اهتم الناس بالقتل؛ ولهذا قال الله تعالى بعد ذكر آية القصاص التي تلوتها عليكم: (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)
ففي القصاص حياة للأمة وحماية لنفوسها، فاشكروا الله على هذه النعمة، واحمدوا الله أن هداكم لهذا الدين القيّم.

ثم إننا نشكر حكومتنا - وفَّقها الله - على إقامة مثل هذه الأمور: على إقامة الحدود والقصاص، ونسأل الله أن يزيدها من فضله، ونسأل الله أن يُصلح لها البطانة وأن يُعينها على تحمّل الأمانة، ونسأل الله أن يزيدها تمسّكًا بشريعة الله وإصلاحًا لعباد الله؛ إنه على كل شيء قدير .

واعلموا - أيها المسلمون - «أن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة في دين الله بدعة، وكل بدعة ضلالة، فعليكم بالجماعة؛ فإن يد الله على الجماعة، ومَن شَذَّ شَذَّ في النار»، واعلموا أن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه فقال جلَّ من قائل عليمًا: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)

اللهم صلِّ وسلِّم على عبدك ورسولك محمد، اللهم ارزقنا محبّته واتّباعه ظاهرًا وباطنًا، اللهم توفَّنا على ملّته، اللهم احشرنا في زمرته، اللهم أسْقنا من حوضه، اللهم أدخلنا في شفاعته، اللهم اجمعنا به في جنّات النّعيم مع الذين أنعمت عليهم من النبيين، والصديقين، والشهداء والصالحين .
اللهم ارضَ عن خلفائه الراشدين، وعن بقية الصحابة أجمعين، وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، اللهم ارضَ عنَّا معهم وأصْلح أحوالنا كما أصلحت أحوالهم يا رب العالمين، اللهم أصْلح للمسلمين ولاة أمورهم، اللهم أصْلح للمسلمين ولاة أمورهم، اللهم أصْلح للمسلمين ولاة أمورهم، اللهم مَن كان من ولاة أمور المسلمين مستقيمًا على دينك، ناصحًا لعبادك، قائمًا بالأمانة، اللهم فانصره وأيِّده وثبِّت أقدامه يا رب العالمين، ومَن كان منهم على خلاف ذلك فاهده إلى الحق أو أبدله بخير منه يا رب العالمين .

اللهم وَلِّ على المسلمين خيارهم، واكْفِهم شرَّ شرارهم، اللهم أصْلح لولاة الأمور بطانتهم، اللهم مَن كان من بطانتهم يُعينهم على ما فيه مصلحة العباد والبلاد فقرِّبه منهم وثبِّته على مقامه، ومَن كان منهم على خلاف ذلك فأبعده عنهم وأبدلهم بخير منه، يا ذا الجلال والإكرام؛ إنك على كل شيء قدير .

(رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)

اللهم انصر إخواننا المجاهدين في كل مكان، اللهم انصر المظلومين من المسلمين في كل مكان، اللهم انصر المظلومين من المسلمين في كل مكان، اللهم مَن قام بأمر يريد فيه إعلاء كلمتك وإعزاز دينك فانصره على مَن عارضه وكان ضدًّا له يا رب العالمين .

اللهم انصر إخواننا في البوسنة والهرسك؛ إنك على كل شيء قدير . اللهم امنحهم رقاب أعدائهم، وامنحهم أراضيهم وذرياتهم ونسائهم وأموالهم يا ذا الجلال والإكرام .

اللهم صلِّ وسلّم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .

تمّت الخطبة

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

🌷خطبة بعنوان: هدي سيّد الأنام في شهرِ الصيام.

لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -

•┈••✦🔹✦••┈•

*الخطبة الأولى:*
الحمدُ لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مُضلّ له، ومَن يضلل فلا هادي له، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسوله، أرسله الله تعالى بالهدى ودين الحق، فبلّغ الرسالة، وأدّى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

أما بعد:
فيا أيها الناس، اتَّقوا الله تعالى واشكروه على ما أنعم به عليكم من مواسم الخيرات وما حباكم به من الفضائل والكرامات، وعظّموا هذه المواسم واعرفوا قدرها وانتهزوها بالطاعات والقُرُبات؛ فإن الله - عزَّ وجل - لم يجعلها لكم إلا لتكفير السيئات وزيادة الحسنات ورفعة الدرجات .

أيها المسلمون، لقد أظلّكم شهر كريم وموسم رابح عظيم، شهر تضاعف فيه الحسنات وتعظم فيه السيئات، «شهر أوّله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتقٌ من النار»، (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ)
«جعل الله صيام نهاره فريضة وقيام ليله تطوّعًا»، «مَن صامه إيمانًا واحتسابًا غفرَ الله له ما تقدَّم من ذنبه»، «ومَن قامه إيمانًا واحتسابًا غفرَ الله له ما تقدَّم من ذنبه»، «فيه ليلة القدر خير من ألف شهر مَن قامها إيمانًا واحتسابًا غفر الله له ما تقدَّم من ذنبه

في هذا الشهر «تُفتّح أبواب الجنة وتكثر أعمال الخير من أهل الخير، وتُغلق أبواب النيران وتَقِلُّ أعمال الشر من أهل الإيمان»، «مَن أدى فيه عمرة كان أجرها كأجر حجة»، روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «قال الله عزَّ وجل: كلُّ عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به»، وفي رواية: «يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي».

«والصوم جُنَّة - يعني: وقاية من الإثم ومن النار -فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابَّه أحد أو قاتله فلْيَقل: إني صائم، والذي نفس محمد بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه»، هكذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

أما فرحه عند فطره فإنه يفرح بِما أنعم الله به عليه من إكمال صوم يومه وبِما أباح الله له من تناول ما كان ممنوعًا منه في الصيام، وأما فرحه عند لقاء ربه يوم يقف يوم القيامة بين يديه فيفرح بِما أعدَّ الله له من الثواب الجزيل والفوز بدار النعيم المقيم، وفي صحيح البخاري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن في الجنة بابًا يُقال له الريّان يدخل منه الصائمون لا يدخله غيرهم، فإذا دخلوا أُغلق ولم يُفتح لغيرهم». أسأل الله أن يجعلني وإياكم مِمَّن يدخلونه .

وقال صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة لا تُردّ دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها أبواب السماء ويقول الرب: وعزَّتي وجلالي لأنْصُرَنَّكِ ولو بعد حين»

أيها المسلمون، اغتنموا شهر رمضان بكثرة العبادة، والصلاة، والقراءة، والذكْر، والإحسان إلى الخلق بالمال والبدن والعفو عن الخلق؛ فإن الله - عزَّ وجل - عفوٌّ يحب العفو، واستكثروا فيه من أربع خصال: اثنتان تُرْضون بهما ربكم، واثنتان لا غنى لكم عنهما، فأما اللتان تُرْضون بهما ربكم: فشهادة أن لا إله الله والاستغفار، وأما اللتان لا غنى لكم عنهما: فتسألون الله الجنة وتستعيذون به من النار.

أيها المسلمون، احفظوا صيامكم من النواقص والنواقض، احفظوا صيامكم عن القول المحرم، وعن الفعل المحرم، وعن الإخلال بالواجبات، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَن لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه»، اجتنبوا السب والشتم، اجتنبوا الكذب والغِيبة والنميمة، واجتنبوا اللغو والفحش.

وليكن عليكم الوقار، لا تجعلوا يوم صومكم ويوم فطركم سواء، احفظوا صيامكم عن كل عمل محرم من الغش، والخيانة في البيع والشراء وغيرهما، احفظوا صيامكم عن استماع المعازف والأغاني المحرمة ومطالعة المجلات والصحف التي لا تزيدكم مطالعتها إلا إثْمًا .

قوموا بِما أوجب الله عليكم من الصلاة في أوقاتها مع جماعة المسلمين في المساجد، لا تتهاونوا بالصلاة، لا تفرطوا فيها بالنوم؛ فإنها عمود الدين، و«لا حظّ في الإسلام لِمَن ترك الصلاة».
ولقد خابَ قوم يصلّون ويضيعون الصلاة، خاَب قوم يتسحَّرون وينامون عن صلاة الفجر مع الجماعة، وربما ناموا ولم يصلّوا الفجر إلا بعد طلوع الشمس، خابَ قوم وخسروا، كيف ينامون عن صلاة الفريضة فلا يؤدّونها مع الجماعة؟! كيف ينامون عن صلاة الفريضة فلا يؤدّونها في وقتها؟!

أيها الناس، انتبهوا لهذه النقطة العظيمة: إن مَن أخَّر الصلاة عن وقتها متعمِّدًا بلا عذر لم تقبل منه وإن صلى ألف مرّة؛ لأن الله حَدَّ للصلاة وقتًا مُعيَّنًا في أوله وآخره، فكما لا تُقبل الصلاة قبل وقتها فلا تُقبل بعده إلا من عذر شرعي، وقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «مَن عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردّ»، ومَن أخَّر الصلاة عن وقتها بلا عذر فصلاها بعده فقد عمل عملاً ليس عليه أمر الله ورسوله فيكون مردودًا عليه .

أيها المسلمون، إن الصيام فريضة فرضها الله على عباده، فهو أحد أركان الإسلام، مَن أنكر أنه فريضة فهو كافرٌ بالله، مكذبٌ لله ورسوله، خارجٌ عن جماعة المسلمين، مرتدٌّ عن دينه، يُستتابُ وإن تاب وإلا قتل كفرًا وردَّة، ولكنه مشروط بشروط - أعني: وجوب الصيام - مشروط بشروط، فهو فريضة على كل مسلمٍ، بالِغٍ، عاقلٍ، قادرٍ، مقيمٍ، خالٍ من الموانع، فأما الصبي الصغير الذي لم يبلغ فلا صيام عليه ولكنه يؤمر به إذا كان يستطيعه ليعتاد عليه، «فقد كان الصحابة - وهم القدوة والأسوة - يُصَوِّمون صغارهم حتى إن الصبي ليبكي من الجوع فيعطونه لعبة يتلهّى بها إلى الغروب».

«ويحصل البلوغ بواحد من أمور ثلاثة: إذا تَمَّ له خمس عشرة سنة، إذا نبتت عانته، إذا أنزل منيًّا باحتلام أو غيره، وتزيد الأنثى بالحيض، فمَن حصل له واحد من هذه فهو بالِغ تلزمه فرائض الله»، فإذا نبتت العانة حصل البلوغ وإن لم يتم له خمس عشرة سنة، وإذا حاضت الأنثى حصل بلوغها وإن لم يتم لها خمس عشرة سنة .

أيها المسلمون، انتبهوا لهذه النقطة التي تخفى على كثير من الناس وهي: أن بعض النساء تبلغ وهي صغيرة دون الخامسة عشرة ولكنّها تجهل الحكم فلا تصوم وحينئذٍ ينبغي لنا أن نتفقَّد أهلينا، أن نتفقد بناتنا لننظر في هذه الناحية المهمة .

أما فاقد العقل فلا صيام عليه سواء فقده لجنون أو كبَر؛ وعلى هذا فالكبير المُهذري ليس عليه صيام ولا صلاة ولا إطعام؛ لأنه لا عقل له، وأما الكبير العاقل فإن كان يُطيق الصوم وجبَ عليه وإن كان لا يطيقه لضعف جسمه من الكبر فإنه يُطعَم عنه بعدد الأيام عن كل يوم مسكينًا: لكلِّ مسكين خُمس صاع من البر، والأَوْلَى أن يُجعل مع الطعام شيءٌ يؤدّمه من لحم أو دهن.

ومَن عجز عن الصوم لمرض لا يرجى زواله فحكمهحكم الكبير في الإطعام عنه، وإن كان المرض يرجى زواله فإنه ينتظر حتى يبرأ ويقضي، لقوله تعالى: (فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)

وأما المريض الذي يستطيع الصوم بدون مشقة ولا ضرر فإنه يجب عليه أن يصوم ولا يَحِل له الفطر إلا أن يكون في صومه زيادة في المرض أو تأخّر في البرء فإنه يفطر.

والحامل التي يشقّ عليها الصوم لضعفها أو ثقلها يجوز لها الفطر وتقضي، والمرضع إذا شقَّ عليها الصوم بواسطة الرضاع أو خافَت أن ينقص لبنها نقصًا يُخِلُّ على الولد يجوز لها أن تفطر أيضًا وتقضي.

والمسافر الذي لم يقصد بسفره التحيَّل على الفطر يجوز له الفطر فيُخيّر بين الصوم والفطر والأفضل له فعل الأسهل عليه، فإن تساوى الصوم والفطر فالصوم أفضل؛ لأنه فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ ولأنه أخفّ عليه من القضاء غالبًا؛ ولأنه أسرع في إبراء ذمته.

وإذا كان الصوم يشقّ عليه في السفر فإنه لا يصوم والصوم مكروه في حقه فإن شقّ عليه مشقّة كبيرة ولكنه صام فإنه عاصٍ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان فصام فقيل له: إن الناس قد شقّ عليهم الصيام وإنما ينظرون فيما فعلت، فدعا بقدح من ماء بعد العصر فرفعه حتى نظر الناس إليه ثم شرب، فقيل له بعد ذلك: إن بعض الناس قد صام، فقال: «أولئك العصاة أولئك العصاة» رواه مسلم من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما .

ولا فرقَ في السفر بين أن يكون طارئًا أو يكون دائمًا، فأصحاب سيارات الأجرة «التكاسي» أو المرسيدسات الكبيرة لهم أن يُفطروا ويقضوا في أيام أُخَر؛ لأنهم مسافرون مفارقون لبلادهم وأهلهم وهذه حقيقة السفر .

والحائض والنفساء ليس عليهما صيام ولا يصح منهما الصوم؛ إلا أن تطهرا قبل الفجر ولو بلحظة فيلزمهما الصوم وإن لم تغتسلا إلا بعد طلوع الفجر ويلزمهما قضاء ما أفطرتاه من الأيام.

أيها المسلمون، إن الله تعالى قد سَنَّ لكم في شهر رمضان قيام ليله مع الإمام، فمَن كان منكم مُصلِّيًا مع إمامه فلا ينصرف حتى ينتهي الإمام من الصلاة؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «مَن قام مع الإمام حتى ينصرف كُتب له قيام ليلة».

وإني أوصي إخوتي الأئمة أن يتَّقوا الله - عزَّ وجل - فيمَن خلفهم، وألا يسرعوا سرعة تشقُّ عليهم أو تمنعهم من فعل ما يُستحب بل ينبغي لهم أن يؤدّوا الصلاة بطمأنينة: بطمأنينة في الركوع والسجود، والقيام والقعود؛ حتى يتمكّن الناس من التسبيح والدعاء؛ لأن هذه التراويح هي قيام رمضان ولولا أنها قيام رمضان لم يحصل لنا قيامه؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «مَن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا

*(الاختلاف في مطالع الأهلّة)*

*قال الماتن: "وإذا رآهُ أهل بلد لزِمَ الناس كلهم الصوم"*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
*القول الأول في هذه المسألة:* أنه يلزمُ الناس كلهم الصوم.
والمراد بأهل البلد من يثبتُ الهلال بِرؤيته، فليس المراد به جميع أهل البلد، فإذا ثبتتْ رؤيته في مكان لزِم النّاس كُلّهم الصوم في مشارق الأرض ومغاربها، ويدل عليه قول النبي ﷺ "صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته" والخطاب موجّه لعموم الأمة.
وذلك أقرب إلى اتحاد المُسلمين، واجتماع كلمتهم، فإذا اجتمعوا وكان يوم صومهم ويوم فطرهم واحدا كان ذلك أفضل وأقوى للمسلمين في اتّحادهم، واجتماع كلمتهم، وهذا أمر ينظرُ إليه الشرع نظر اعتبار.

*القول الثاني:* لا يجبُ إلّا على من رآه، أو كان في حُكمهم بأن توافقت مطالع الهلال، فإن لم تتّفق فلا يجبُ الصوم.
*قال شيخ الإسلام رحمه الله:*
تختلف مطالع الهلال باتفاق أهل المعرفة بالفلك، فإن اتفقت لزم الصوم، وإلّا فلا، واستدلوا بقوله تعالى: {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} والذين لا يُوافقون من شاهده في المطالع لا يقال: إنهم شاهدوهُ لا حقيقة ولا حكما، والله أوْجب الصوم على من شاهده.
وقالوا: إنّ التوقيت اليومي يختلف فيه المسلمون بالنص والإجماع، فإذا طلع الفجر في المشرق فلا يلزم أهل المغرب أن يُمسكوا لقوله تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} فكما أنه يختلف المسلمون في الإفطار والإمساك اليومي، فيجب أن يختلفوا كذلك في الإمساك والإفطار الشهري وهذا قياس جلي، *وهذا القول هو القول الراجح، وهو الذي تدل عليه الأدلة.*

*القول الثالث:* أنّ الناس تبعٌ للإمام فإذا صام صاموا، وإذا أفطر أفطروا، واستدلوا بحديث النبيﷺ "الصوم يوم يصوم الناس، والفطر يوم يفطر الناس"
فالناس تبع للإمام، والإمام عليه أن يعمل -على القول الراجح- باختلاف المطالع.
وهذا من الناحية الاجتماعية قول قوي ولو صحّحنا القول الثاني الذي نحكم فيه باختلاف المطالع فيجب على من رأى أنّ المسألة مبنيّة على المطالع، ألا يُظهر خلافا لما عليه الناس.

*القول الرابع:* أنه يلزم حُكم الرؤية كل من أمكن وصول الخبر إليه في الليلة، وهذا في الحقيقة يُشابه المذهب في الوقت الحاضر، لأنه يمكن أن يصل الخبر إلى جميع أقطار الدنيا في أقل من ليلة، لكن يختلف على المذهب فيما إذا كانت وسائل الاتصال مفقودة.

*(مسألة: الأقليات الإسلاميّة في الدّول الكافرة، إن كان هناك رابطة أو مركز فإنّها تعمل بقولهم، وإذا لم يكن فإنها تخيَّر، والأحسن أن تتبع اقرب بلد إليها.)*

*المصدر: الشّرح الممتع على زاد المُستقنع.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh