دُرر وفوائد الشّيخين ابن عُثيمين وابن باز.

*(فضل التّبكير إلى صلاة الجُمعة)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
التبْكير إلى صلاة الجمعة سنة، ومن هذا الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان في الصحيحين أنه قال ﷺ: الرائح إلى الجمعة في الساعة الأولى كالمقرب بدنة، وفي الساعة الثانية كالمقرب بقرة، وفي الساعة الثالثة كالمقرب كبشًا، وفي الرابعة كالمهدي دجاجة، والخامسة كالمهدي بيضة.

وهذا يدلّ على شرعيّة التبْكير وتفاوته، وأنّ السنة للمؤمن أن يُبكّر للصلاة لِما في هذا من الخير العظيم، يُصلي ما يسّر الله من الركعات، يقرأ القرآن، يشتغل بالتسبيح والتهليل والاستغفار، فيه فوائد جمة -في التبكير- فالسنة التبكير إليها؛ لما في ذلك من الخير العظيم والفوائد الجمة.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

🌷خطبة بعنوان: بدع شهر رجب.

لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -

•┈••✦🔹✦••┈•

*الخطبة الأولى*
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.

وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله الله تعالى إلى الناس كافةً بالحق بشيراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، فبلغ رسالة ربه، ونصح أمته، وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين؛ فصلوات الله وسلامه عليه، وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.

أما بعد:

فيا أيها الناس: اتقوا الله تعالى، اتقوا الله (الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) [النساء: 1].

اتقوا الله -أيها المسلمون-، وتيقنوا أن لله تعالى الحكمة البالغة فيما يصطفي من خلقه؛ فالله يصطفي من الملائكة رسلاً ومن الناس، ويفضل من الأوقات أوقاتاً، ومن الأمكنة أماكن، ففضل الله تعالى مكة على سائر البقاع، ثم من بعدها المدينة مهاجر خاتم الأنبياء محمدٍ -صلى الله عليه وسلم-، ثم من بعدهما بيت المقدس مكان غالب الأنبياء الذين قصّ الله علينا نبأهم وجعل الله تعالى لمكة والمدينة حرماً دون بيت المقدس، وفضل الله تعالى بعض الشهور والأيام والليالي على بعض، فعدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعةٌ حرم، وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ثلاثةٌ متوالية، وشهر رجب بين جمادى وشعبان، وخير يومٍ طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، وليلة القدر خيرٌ من ألف شهر.

فعظّموا -أيها المسلمون- ما عظّمه الله، فقد ذكر أهل العلم أن ثواب الحسنات يضاعف في كل زمانٍ و مكانٍ فاضل، وأن عقوبة السيئات تعظم في كل زمان ومكان فاضل، وشاهدوا هذا في كتاب الله -عز وجل- وفي سنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- يقول الله تعالى: (يَسْأَلونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ) [البقرة: 217] وقال الله تعالى في المسجد الحرام: (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) (الحج: 25]

وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى".


أيها المسلمون: إنكم في هذه الأيام في أوائل شهر رجب أحد الأشهر الأربعة الحرم، فلا تظلموا فيهن أنفسكم، التزموا حدود الله تعالى، أقيموا فرائض الله واجتنبوا محارمه، أدوا الحقوق في ما بينكم وبين ربكم وفي ما بينكم وبين إخوانكم من الخلق، واعلموا أن الشيطان قد قعد لابن آدم كل مرصد، وأقسم لله ليأتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم، وعن أيمانهم وعن شمائلهم، ولا يجد أكثرهم شاكرين، أقسم لله تعالى بعزة الله ليغوينهم أجمعين، إلا عباد الله المخلصين.

أيها المسلمون: إن الشيطان لحريصٌ كل الحرص على إغوائكم وإضلالكم، يصدكم عن دين الله يأمركم بالفحشاء والمنكر، يحبب إليكم المعاصي ويكره إليكم الطاعات، يأتيكم من كل جانب ويقذفكم بسهامه من كل جبهة، إن رأى من العبد رغبةً في الخير ثبطه عنه وأقعده، فإن عجز عنه من هذا الجانب جاءه من جانب الغلو والوسواس والشكوك وتعدي الحدود في الطاعة؛ فأفسدها عليه؛ فإن عجز عنه من جانب الطاعات جاءه من جانب المعاصي. فينظر الشيطان أقوى المعاصي هدماً لدين الإنسان فيوقعه فيها، فإن عجز عنه من هذا الجانب حاوله من جانبٍ أسهل فأوقعه فيما دون الكفر من المعاصي، فإذا وقع في شرك المعاصي؛ فقد نال الشيطان منه بغيته؛ لأن المرء متى كسر حاجز المعصية أصبحت المعصية هينةً عليه صغيرةً في عينه يقللها الشيطان في نفسه تارة، ويفتح عليه باب التسويف تارةً أخرى.

يقول الشيطان له هذه معصيةٌ هينّة افعلها هذه المرة وتب إلى الله، فباب التوبة مفتوح وربك غفورٌ رحيم، فلا يزال يعده ويمنّه وما يعده الشيطان إلا غروراً، فإذا وقع في هذه المعصية التي كان يراها من قبل صعبةً كبيرة وهانت عليه تدرج به الشيطان إلى ما هو أكبر منها، وهكذا أبداً حتى يخرجه من دينه كله.

ولقد أشار نبينا وإمامنا محمدٌ -صلى الله عليه وسلم- إلى هذا التدرج فيما رواه الإمام أحمد عن سهلٌ بن سعدٍ -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه سلم- قال: "إياكم ومحقّرات الذنوب فإنما ما مثل محقّرات الذنوب كمثل قومٍ نزلوا بطن وادٍ فجاء هذا بعود وهذا بعود حتى أنضجوا خبزهم وإن محقّرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه".

اللهم إنا نسألك في مقامنا هذا -ونحن الفقراء إليك وأنت الغني عنا، نحن العاجزون وأنت القادر، نحن الضعفاء وأنت القوي- نسألك اللهم برحمتك أن تعيذنا من الشيطان الرجيم، اللهم أعذنا من الشيطان الرجيم، اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين، الذين ليس له عليهم سلطانٌ وعلى ربهم يتوكلون، ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا، وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين، اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.

*الخطبة الثانية:*

الحمد لله أحمده وأشكره، وأتوب إليه وأستغفره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله الله تعالى بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، فبيّن الحق وأوضحه، وجاهد في الله حق جهاده، فصلوات الله وسلامه عليه، وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.

أما بعد:

فإننا -أيها المسلمون- في شهر رجب أحد الأشهر الأربعة الحرم التي قال الله فيها: (مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ)

فلا تظلموا فيهن أنفسكم، والتي حرّم الله تعالى فيها القتال إلا مدافعةً عن النفس هذه الأشهر التي أحدها رجب، ليست مخصوصةً بشيءٍ معينٍ من العبادات، إلا شهر المحرم، فإن فيه فضلًا صيامه، وشهر ذي الحجة فإن فيه أداءً النسك، أما رجب فإنه لم يرد في تخصيصه بصيامٍ ولا قيام، لم يرد حديثٌ صحيحٌ عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، كل الأحاديث الواردة في فضل الصلاة في رجب، أو في فضل الصيام في رجب كلها أحاديث ضعيفة جداً.

بل قد قال بعض العلماء إنها موضوعةٌ ومكذوبةٌ على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فلا يحل لأحد أن يعتمد على هذه الأحاديث الضعيفة، بل التي قيل إنها موضوعة، لا يحل لأحد أن يعتمد عليها؛ فيخص رجب بصيامٍ أو صلاة؟ لأن ذلك بدعة، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "كل بدعةٍ ضلالة، وكل ضلالةٍ في النار".

ولقد سمعت أن بعض الإخوة الوافدين إلى بلادنا صاموا يوم أمس؛ لأنه أول يومٍ من رجب، وهؤلاء قد يكونون معذورين لكون هذا معروفاً عندهم في بلادهم، ولكنني أقول لهم إن هذا بدعة، وإنه لا يجوز لأحدٍ أن يخصّص زماناً أو مكاناً بعبادة لم يخصّصها الله ورسوله بها؛ لأننا نحن متعبدون بشريعة الله، لا بأهوائنا ولا بميولنا وعواطفنا.

إن الواجب علينا أن نقول سمعنا وأطعنا، نفعل ما أمر الله به، ونترك ما نهى الله عنه، ولا نشرّع لأنفسنا عباداتٍ لم يشرعها الله ورسوله، إنني أقول لكم مبيناً الحق إن شهر رجب ليس له صلاةٌ تخصه، لا في أول ليلة جمعة منه، وليس له صيامٌ يخصه في أول يومٍ منه، ولا في بقية الأيام، وإنما هو كباقي الشهور فيما يتعلق بالعبادات، وإن كان هو أحد الأشهر الأربعة الحرم، ونسبوا ما قيل فيه من الأحاديث الضعيفة ما يروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يقول إذا دخل شهر رجب: "اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان".

ولكن هذا -أيها الأخوة-، وأسمعوا ما أقول، هذا حديثٌ ضعيفٌ منكر، لا يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولهذا لا ينبغي للإنسان أن يدعو بهذا الدعاء، لأنه لم يصح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وإنما قلته لكم لأنه يوجد في بعض أحاديث الوعظ، يوجد هذا الحديث فيها، ولكنه حديثٌ لا يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.

أيها المسلمون: إن في ما جاء في كتاب الله وفي ما صح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الأعمال الصالحة؛ كفايةً عما جاء في أحاديث ضعيفة أو موضوعةٍ مكذوبةٍ على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وإن الإنسان إذا تعبّد لله بما ثبت أنه من شرع الله؛ فقد عبد الله على بصيرة يرجو ثواب الله، ويخشى عقابه.

اللهم إنا نسألك أن ترزقنا علماً نافعاً، وعملاً صالحاً ورزقاً طيباً واسعاً، وذريةً طيبةً يا رب العالمين، اللهم علّمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علماً يا رب العالمين، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا، ربنا إنك رؤوف رحيم.

عباد الله: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) (وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ) واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون.

بارَك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بِما فيه من الآيات والذكْر الحكيم. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم .


*الخطبة الثانية:*

أيها المسلمون .. عباد الله: حاسبوا أنفسكم، احذروا مكائد الشيطان ومكره، فإنه يتنوّع في ذلك ويتلوّن، فهذا يأتيه الشيطان من قبل الإيمان والتوحيد فيوقعه في الشك أحياناً، وفي الشرك أحياناً، وهذا يأتيه من قبل الصلاة فيوقعه في التهاون بها والإخلال، وهذا يأتيه من قبل الزكاة فيوقعه في البخل بها أو صرفها في غير مستحقها.

وهذا يأتيه من قبل الصيام فيوقعه فيما ينقّصه من سيئ الأقوال والأفعال، وهذا يأتيه من قبل الحج فيوقعه في التسويف به حتى يأتيه الموت وما حج، وهذا يأتيه من قبل حقوق الوالدين والأقارب فيوقعه في العقوق والقطيعة، وهذا يأتيه من قبل الأمانة فيوقعه في الغش والخيانة.

وهذا يأتيه من قبل المال فيوقعه في اكتسابه من غير مبالاة فيكتسبه عن طريق الحرام بالربا تارة، وبالغرر والجهالة تارة، وبأخذ الرشوة -أحياناً-، وبإهمال عمله تارة، وبأخذ انتدابات وغيرها مما يأخذه بغير حق وهو لم يقم بذلك العمل، إلى غير ذلك من أنواع المعاصي وأجناسها التي يغر بها الشيطان بني آدم، ثم يتخلّي عنهم أحوج ما يكونون إلى المساعد والمعين.

أيها الأخوة .. أيها المؤمنون: استمعوا قول الله -عز وجل- في غرور الشيطان لأبوينا آدم وحواء حين أسكنهما الله تعالى الجنة، وأذن لهما أن يأكلا رغداً من حيث شاءا من أشجارها وثمارها سواء شجرةٍ واحدة عيّنها لهما بالإشارة (وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ)

ولكن الشيطان وسوس لهما وقال: (مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ)
(وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ) (فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ) [ أي أنزلهما من مرتبة الطاعة وعلو المنزلة بغرور.

(فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ)

واسمعوا خداعه إلى قريشٍ في الخروج إلى بدر، وتخليه عنهم، حيث يقول الله تعالى في ذلك: (وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ)

واسمعوا قول الله -عز وجل- في خداع الشيطان لكل إنسانٍ وتخليه عنه، حيث يقول الله تعالى: (كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ)
(فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ)
واسمعوا قول الله تعالى عن الشيطان يوم القيامة: (وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

أيها المسلمون: هذا موقف الشيطان ممن خدعه وممن غره وأهلكه فأوقعه في معصية الله، ولهذا قال الله -عز وجل- محذراً عباده منه: (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ)
أيها المسلمون: فإن قلتم كيف نعرف ما أمر به الشيطان؟ كيف نعرف الذي يسلط علينا به؟ فإننا نقول إن كل ما تجدون في نفوسكم من تكاسلٍ عن الطاعات وتهاونٍ بالمعاصي وميلٍ إليها فإنه من الشيطان ونزغاته لقول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ)
وقال تعالى: (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاء)

فإذا رأيتم من أنفسكم ميلاً إلى المعصية، وإلى ترك الواجب، فإن هذا من أوامر الشيطان؛ فاستعيذوا بالله منه، فإن في ذلك الشفاء والخلاص، قال الله تعالى: (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
(إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ)

الحمدُ لله حمدًا كثيرًا مباركًا طيِّبًا فيه، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نرجو الله بها النجاة يوم نلاقيه، وأشهدُ أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا كثيرًا .

أما بعد:

أيها المسلمون، فاذكروا نعمة الله عليكم بهذا الدين القويم، وأقيموه لله مُخلصين ولرسوله متَّبعين، واسألوا الله عليه الثبات إلى يوم تلقون رب العالمين .

أيها المسلمون، إن دين الإسلام وصفه الله تعالى بأنه كامل، فقال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً)
ولهذا كان الدين الإسلامي وسطًا بين الأديان السابقة وعدلاً خيارًا ومُهيمنًا عليها، ناسخًا لها، فلا قيام للأديان السابقة مع الدين الإسلامي، ومِن وسطيّته وعدله بين الأديان: أنه كانت شريعة التوراة إذا قتل أحدٌ أحدًا فإنه يجب قتله ولا خيار لأولياء المقتول في العفو عنه كما قال الله تعالى: (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ) إلى آخر الآية، وكانت شريعة عيسى بن مريم دون ذلك فكانت توجِبُ السماح والعفو؛ لأن الناس في ذلك الوقت لا يُطيقون المقاصَّة، أما هذا الدين الإسلامي فكان عدلاً ورحمة كما قال الله عزَّ وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

اللهم صلِّ وسلّم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .

تمّت الخطبة

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(هل يصحّ تعظيم شهر رجب؟)*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
ورد في شهر رجب صلوات وصيام وأذكار لكنها كلها ضعيفة، لا تثبت بها حجة، ولا تُثبت بها سنة، وإذا ثبت ذلك فإنه لا يجوز للإنسان أن يقول: هذا شهر محرّم، سأزيد فيه من صلاتي، أو أزيد فيه من ذكري، أو أزيد فيه من صيامي، أو ما أشبه ذلك، لماذا لا يجوز؟
لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أدرك هذا الشهر، فهل زاد فيه على غيره؟
لا، إذا لم يزد فيه على غيره فليس من حقنا أن نقول: إنه شهر محرم نزيد فيه على غيره؛ لأننا نحن متّبِعون ولسنا مبتدعين، ولو أن الإنسان فيما يتقرب به إلى الله اتبع ذوقه أو اتبع رأيه لأصبح بلا دين؛ لأنه إنما يتبع هواه.

وهناك بدعة تحدث على مستوىً عالمي في شهر رجب، ألا وهي بدعة ليلة المعراج، ليلة المعراج: هي الليلة التي عُرج فيها برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات العلى، أسري به أولاً من مكة إلى بيت المقدس: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى﴾ والتقى بالرسل هناك.

هذه الليلة أي ليلة كانت؟ وفي أي شهر؟ لا يستطيع أحد أن يُعينها، ولهذا اختلف المؤرخون فيها على أقوال متعددة، لم يتفقوا على شيء، فهم لم يحددوا تلك الليلة بليلة معينة، وما اشتهر من أنها ليلة سبع وعشرين من رجب فإنه لا أصل له في التاريخ، ثم على فرض أنه ثبتَ أنه أسري به في تلك الليلة -أعني: ليلة سبعٍ وعشرين- هل لنا أن نحدث فيها شيئاً من العبادات والرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدث ذلك، ولا الخلفاء الراشدون، ولا الصحابة، ولا الأئمة؟

وللأسف الشديد أنّ كثيراً من المسلمين يتمسكون في هذه الأشياء البدعيّة التي ما أنزل الله بها من سلطان وتجدهم في أمور ثبتت فيها السنة غير نشطاء فيها بل متهاونون بها، بل لو فعلها الإنسان لقالوا: هذا مُبتدع، وهذا هو الذي أوجب للمسلمين التأخر والنكوص على الوراء؛ لأنهم ما نظروا إلى أسلافهم نظرةً قاصرة لا تتجاوز القرن الذي هم فيه إلى المدى البعيد إلى زمن السلف الصالح، وهذا والله ضرر عظيم.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*من تفسير قوله تعالى: {مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هِـذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ}*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
قوله تعالى: {مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هِـذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ}
هذا تشبيه تمثيلي؛ لأن التشبيه يقولون نوعان: تشبيه إفرادي، مثل أن نقول: فلان كالبحر، فلان كالأسد.
وتشبيه تمثيلي بمعنى أن تُشبه الهيئة بالهيئة، يكون المشبه شيئا مؤلفا من عدة أمور، والمشبه به كذلك يكون مؤلّفا من عدة أمور ، فيسمى عند البلاغيّين تشبيهًا تمثيليا، والأول تشبيها إفراديا {كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ}
الصورة الآن: ريح شديدة فيها برودة عظيمة ولها صرير من شدتها أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم، فالتشبيه مركب الآن من ريح شديدة باردة أصابت حرث قوم يعني مصيبٌ ومُصاب، أي زرعهم، {ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ} أي استحقوا أن يُعذّبهم الله عز وجل بهذه الريح فأهلكته، فإذا هبت الريح العاصفة الباردة القوية انتقاما من بني آدم فإنها سوف تهلك هذا الحرث، ووجه الشبه ظاهر؛ لأنهم سُلطوا على أموالهم تسليطا عظيما لكن لم ينتفعوا بهذا التسليط وعادت هباء كما قال تعالى: {إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً}
هذا حال الكفار إذا أنفقوا أموالهم لن ينتفعوا بها إطلاقا كمثل ريح فيها صر أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته، {فيها صرٌ} أي أنها مشتملة على الصر، وفسرنا الصرّ بأمرين: البرودة وشدة الصوت، هذه لا تُبقي على الزّرع ولا تذر.

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(كيفَ يعرف العبْد أنّ هذا الابتلاء امتحان أو عذاب؟)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*سُئل الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
إذا ابتُلِي الأنسان بمرض أو مُصيبة، فكيف يعرِف أنّ هذا الابتلاء امتحانٌ له، أو غضب من عند الله؟

*فأجاب رحمه الله:*
الله عز وجل يبتلي عباده بالسّراء والضراء وبالشدّة والرخاء، وقد يبتليهم بها لرفع درجاتهم وإعلاء ذكْرهم ومضاعفة حسناتهم كما يفعل بالأنبياء والرسل-عليهم الصلاة والسلام- والصلحاء من عباد الله.
قال النبي ﷺ: "أشدّ الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل" وتارة يفعل ذلك سبحانه بسبب المعاصي والذنوب، فتكون العقوبة معجّلة كما قال سبحانه: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ}
فالغالب على الإنسان التّقصير وعدم القيام بالواجب، فما أصابه فهو بسببِ ذنوبه وتقصيره بأمر الله، فإذا ابتُليَ أحد من عباد الله الصالحين بشيء من الأمراض أو نحوها فإنّ هذا يكون من جنس ابتلاء الأنبياء والرسل رفعًا في الدرجات وتعظيمًا للأجور، وليكون قدوة لغيره في الصبر والاحتساب.

فالحاصل أنه قد يكون البلاء لرفع الدرجات وإعظام الأجور كما يفعل الله بالأنبياء وبعض الأخيار، وقد يكون لتكفير السيئات كما في قوله تعالى: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ}
وقول النبيﷺ: "ما يُصِيبُ المُسْلِمَ، مِن نَصَبٍ ولَا وصَبٍ، ولَا هَمٍّ ولَا حُزْنٍ ولَا أذًى ولَا غَمٍّ، حتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا، إلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بهَا مِن خَطَايَاهُ."
وقوله ﷺ "من يرد الله به خيرا يُصب منه" وقد يكون ذلك عقوبة معجّلة بسببِ المعاصي وعدم المبادرة للتوبة كما في الحديث عنهﷺ أنه قال: "إذا أرادَ اللهُ بعبدٍ الخَيرَ عجَّلَ له العُقوبَةَ في الدُّنيا، وإذا أرادَ اللهُ بعَبدِه الشَّرَّ مَسَكَ عنه بذَنْبِه حتى يُوافِيَه يَومَ القيامةِ." أخرجه الترمذي وحسّنه.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(من بدع شهر رجب)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
تخصيص رجب بصلاة الرَّغائب أو الاحتفال بليلة 27 منه التي يزعمون أنها ليلة الإسراء والمعراج، كل ذلك بدعة لا يجوز، وليس له أصل في الشرع، وقد نبَّه على ذلك المحققون من أهل العلم، وقد كتبنا في ذلك غير مرةٍ، وأوضحنا للناس أن صلاة الرغائب بدعة، وهي ما يفعله بعضُ الناس في أول ليلة جمعة من رجب، وهكذا الاحتفال بليلة (27) اعتقادًا أنها ليلة الإسراء والمعراج، كل ذلك بدعة لا أصل له في الشرع، وليلة الإسراء والمعراج لم تُعلم عينها، ولو عُلمت لم يجز الاحتفال بها؛ لأن النبي ﷺ لم يحتفل بها، وهكذا خلفاؤه الراشدون وبقية أصحابه ولو كان ذلك سنة لسبقونا إليها.

والخير كله في اتباعهم والسيْر على منهاجهم، كما قال الله تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}
وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: "مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ" متفق على صحته.
وقال عليه الصلاة والسلام: مَن عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردّ أخرجه مسلم في "صحيحه".
ومعنى فهو ردّ أي: مردود على صاحبه.

وكان ﷺ يقول في خطبه: أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة.
أخرجه مسلم أيضًا.
فالواجب على جميع المسلمين اتباع السنة والاستقامة عليها والتواصي بها، والحذر من البدع كلها عملًا بقول الله: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى}

أما العمرة فلا بأس بها في رجب؛ لما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ اعتمر في رجب. وكان السلف يعتمرون في رجب، كما ذكر ذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه (اللطائف) عن عمر وابنه وعائشة ونقل عن ابن سيرين أن السلف كانوا يفعلون ذلك.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(خطر التبرّج والسّفور)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
قال تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} يعني محاسنهنّ ومفاتنهن كالوجه والشعر والنحر والصدر والقدم والساق ونحو ذلك، فعلى المرأة أن تستر نفسها، وأن تحتجب عن غير محارمها طاعة لله ولرسوله، وحذرا مما نهى الله عنه ورسوله.
وقوله تعالى: {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} اختلف أهل العلم في تفسير ذلك فقال عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وأرضاه: إن المراد بذلك الملابس الظاهرة.
فإن هذا لا حرج عليها فيه، لأنه من الضروري أن يكون لها ملابس ظاهرة وليس بإمكانها سترها، ولا تتكلف بأن تلبس الملابس الزرية التي لا ينبغي لبسها كالخرقان والمرقعات وأشباه ذلك، ولا بأس أن تلبس أوساط الثياب ولا حرج عليها في رؤية ذلك لأن هذا من الأمور الضرورية التي لا تمكن السلامة من رؤيتها.

وقد أوضح الله سبحانه في كتابه الكريم أن التحجب طريق لطهارة القلوب من الرجال والنساء، فالتحجب أيها الإخوة طهارة لقلوب الرجال وقلوب النساء من أسباب الفاحشة ونجاستها، وضد ذلك هو السفور وإظهار المحاسن وإبداء الزينة، هذا طريق للنجاسة والخباثة، بل هو مفتاح الفواحش والزنا والفساد في المجتمع، ولا ينبغي لامرأة مؤمنة بالله واليوم الآخر أن تغتر بهؤلاء النسوة الفاتنات المفتونات المائلات المميلات اللاتي يبرزن في الشوارع كاشفات عن سوقهن وعن وجوههن وعن أذرعهن لا يستحين ولا يراقبن الله، ولا يخشين عار الدنيا ولا عذاب الآخرة، فإن هؤلاء النسوة قد تجردن من الحياء، وبعدن عن الحياء وشابهن نساء الكفرة وتعرضن لغضب الله وعقابه.
وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: صفنان من أهل النار لم أرهما بعد ثم ذكر أحدهما فقال: "نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن مثل أسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها"
فهذا وعيد عظيم وتحذير شديد من تعري النساء وتساهلهن بالتحجب وعدم عنايتهن بالستر.


•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*من تفسير قوله تعالى: {يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ..}*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
المراد باليوم الآخر يوم القيامة، وسُمّي اليوم الآخر لأنّه لا يومَ بعده إذ هو مُنتهى الخلائق، ولا يوجد فيه ليل ولا نهار، كله يوم واحد.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ويدخل في الإيمان باليوم الآخر كل ما أخبر به النبيﷺ مما يكون بعد الموت، والإيمان به أن تُؤمن بكل ما جاء في الكتاب والسنّة ممّا يكون بعد الموت جملة وتفصيلا.

ولكن اعلم أنه يوجد في كتب الوعظ من الأحاديث الضعيفة بل الموضوعة في أحوال القبر والقيامة ما ينبغي للقارئ أن يحترز منها، ولا أحسنَ من الرجوع إلى الكتب الصحيحة في هذا الباب لئلا نضل الناس؛ لأن بعض الوعّاظ يختار مثل هذه الأحاديث من أجل الترغيب أو الترهيب، وفي الحقيقة أن هذا مسلك ليس بجيد؛ لأن كوننا نملأ أدمغة الناس بأحاديث ضعيفة أو موضوعة خطأ حتى لو كان فيها ترغيب وترهيب، وفيما صح عن النبيﷺ كفاية، والواجب أن من ألّف في الترغيب والترهيب أن لا يذكر إلّا ما كان حجة من صحيح أو حسن، أما الضعيف فلا حاجة لذكرِه لأننا في غنى عن الضعيف الذي لم يثبت عن النبيﷺ.

وأجاز بعض العلماء ذكر الحديث الضعيف في باب الأعمال لكن بشروط ثلاثة:
الأول: أن يكون أصل العمل ثابتا.
الثاني: أن لا يكون الضعف شديدا.
الثالث: أن لا يعتقد أنّ النبيﷺ قاله.

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*من تفسير قوله تعالى: {يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَٰئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ}*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
*من فوائد هذه الآية:*
إذا قال قائل: هل الصّلاح أمر كسبي أو أمر فطري؟
وإذا قلتَ إنه أمرٌ فطري فكيف يكوّن الإنسان نفسه ليكون صالحا؟
*فالجواب:* أن الأصل أنه فطري {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها } لكنّه في النهاية والغاية يكون كسبيا، ولهذا قال النبيﷺ: "فأبواهُ يُهوّدانه أو يُنصرانه أو يُمجسانه"
*وللصلاح أسباب:*
منها ما ذكر الله في كتابه مثل: تلاوة آيات الله، وكثرة الصلاة، والإيمان بالله واليوم الآخر، وتحقيقهُ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

ولهذا يشكو كثيرٌ من الناس اليوم أنه قد يجد في قلبه شيئا من الفساد فكيف يُصلحه؟
فنقول: أصلحهُ بما ذكر الله من هذه الأحوال لأهل الكتاب، فإن هذا من أسباب الصلاح، ولذلك قال: {وَأُولَٰئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ} صحبة الأخيار من أسباب الصلاح، وهذا ما تدلّ عليه الآية، لأنهم إذا كانوا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لا يُمكن أن يصحَبوا أحدا من أهل المنكر والشر، فيكون في الآية الكريمة إشارة إلى صحبة الأخيار، ولا شك أن صحبة الأخيار من أسباب الصلاح؛ ولهذا قال النبيﷺ: "المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل" وأخذ الشاعر هذا المعنى وقال:
عنِ المرء لا تسأل وسل عن قرينهِ**فكلّ قرين بالمقارن يقتدي.

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*من تفسير قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا}*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
قوله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا} يشمل كل من كفر بالله من يهودي أو نصراني أو شُيوعي أو دهري أو مسلما ارتد، المُهم كل من كفر بالله فهذا حُكمه، والكفر ذكَر أهل العلم أنه قسمان:
كفر مُخرج عن الملّة، وكفرُ غير مخرج عن الملة، وعليه يتنزّل قول ابن عباس في قوله: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} قال: كفرٌ دون كفر، ومن أمثلة نوع الكفر الذي لا يخرج عن الملة قول النبي ﷺ "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر"
فإن قتال المسلم ليس بكفر مخرج عن الملة ولكنه كفرٌ دون كفر، لأنه لا أحد يُقدم على قتل المسلم إلا الكافر، فإذا أقدم المسلم على قتل أخيه المسلم فقد أتى بخصلة من خصال الكفر، والدليل قوله تعالى: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا}، وقوله ﷺ: "اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت"
ولها أمثلة، المهم أن هذا كفرٌ أصغر لا يُخرج من الإسلام.
والكفر الأكبر هو الكفر الذي يُخرج من الإسلام، وهو المراد في هذه الآية والله أعلم.

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(الكُتُب المُناسبة للنساء في مجال الدّعوة والتّعليم)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*سُئل الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
ما هي أهمّ الكُتب التي تنصحون بها النّساء اللواتي يعملنَ في مجال الدّعوة؟

*فأجاب رحمه الله:*
أهم شيء القرآن الكريم، تعليم القرآن وما تيسّر منه؛ لأنه كتاب الله فيه الهدى والنور: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ}
فنصيحتي لأخواتي الدعاة إلى الله من النساء أن يعنيْن بالقرآن الكريم تفقهًا وتفيقهًا وتعليمًا للنساء، وما يتعلق بالسور القصيرة، وأهم ذلك الفاتحة؛ تعليم الفاتحة ومعانيها؛ لأنها أم القرآن.

وهكذا ما في كتاب الله من الأحكام والبيان، كل على حسبه، لطالبات العلم شيء، وللعامة من النساء شيء آخر، ثم تعليم العقيدة: ما معنى لا إله إلا الله، ما معنى شهادة أن محمدًا رسول الله؛ حتى يعرفن الله على بصيرة وحتى يُعلّمن معنى لا إله إلا الله، وأنه لا معبود حق إلا الله؛ فيُخلصن العبادة لله وحده من صلاة وصوم وصدقة، وغير ذلك كله لله وحده.

ثم تعليم الصلاة: كيف تُصلي، والطهارة: كيف تطهر من الجنابة، من الحيض، من النفاس، كيف الطهارة الصغرى من الأحداث التي توجب الطهارة.
كيف تصوم، كيف تُزكي مالها وحليها، كيف تحج إذا جاء الحج.
كيف تطيع والديها، كيف تطيع زوجها وما حقّ زوجها عليها، إلى غير هذا.

*ومن الكتب التي تناسب قراءتها:*
ما أُلّف في أمر النساء وشأن النساء وما في كتاب الله من شأنهن وما جاءت به السنة بشأنهن في "بلوغ المرام" مثلًا كتاب صغير مختصر مفيد عمدة الحديث في أحاديث الرسول ﷺ.
وعمدة الفقه للموفق ابن قدامة، "ثلاثة الأصول" للشيخ محمد بن عبد الوهاب، "كتاب التوحيد"، "العقيدة الواسطية"، وما أشبه هذه من الكتب الصغيرة التي تنفعهن وتفيدهن، أو ملخّص منها حتى يستفيد منهن العامة والطالبات الصغيرات اللآتي يحتجنَ إلى ذلك ولم يتعلمن في المدارس.

*ومن أحسن الكتب أيضًا وإن كان مطولًا بعض الطول:*
"زاد المعاد في هدي خير العباد" لابن القيم فإنه كتاب مفيد ونافع، وهكذا "فتح المجيد شرح كتاب التوحيد" كتاب مفيد أيضًا في العقيدة، وهكذا "آداب المشي إلى الصلاة" مختصر مفيد في الصلاة وفي الزكاة وفي الصيام للشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه، هذه كتب مختصرة مفيدة.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(كيفَ يعرف العبْد أنّ هذا الابتلاء امتحان أو عذاب؟)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*سُئل الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
إذا ابتُلِي الأنسان بمرض أو مُصيبة، فكيف يعرِف أنّ هذا الابتلاء امتحانٌ له، أو غضب من عند الله؟

*فأجاب رحمه الله:*
الله عز وجل يبتلي عباده بالسّراء والضراء وبالشدّة والرخاء، وقد يبتليهم بها لرفع درجاتهم وإعلاء ذكْرهم ومضاعفة حسناتهم كما يفعل بالأنبياء والرسل-عليهم الصلاة والسلام- والصلحاء من عباد الله.
قال النبي ﷺ: "أشدّ الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل" وتارة يفعل ذلك سبحانه بسبب المعاصي والذنوب، فتكون العقوبة معجّلة كما قال سبحانه: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ}
فالغالب على الإنسان التّقصير وعدم القيام بالواجب، فما أصابه فهو بسببِ ذنوبه وتقصيره بأمر الله، فإذا ابتُليَ أحد من عباد الله الصالحين بشيء من الأمراض أو نحوها فإنّ هذا يكون من جنس ابتلاء الأنبياء والرسل رفعًا في الدرجات وتعظيمًا للأجور، وليكون قدوة لغيره في الصبر والاحتساب.

فالحاصل أنه قد يكون البلاء لرفع الدرجات وإعظام الأجور كما يفعل الله بالأنبياء وبعض الأخيار، وقد يكون لتكفير السيئات كما في قوله تعالى: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ}
وقول النبيﷺ: "ما يُصِيبُ المُسْلِمَ، مِن نَصَبٍ ولَا وصَبٍ، ولَا هَمٍّ ولَا حُزْنٍ ولَا أذًى ولَا غَمٍّ، حتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا، إلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بهَا مِن خَطَايَاهُ."
وقوله ﷺ "من يرد الله به خيرا يُصب منه" وقد يكون ذلك عقوبة معجّلة بسببِ المعاصي وعدم المبادرة للتوبة كما في الحديث عنهﷺ أنه قال: "إذا أرادَ اللهُ بعبدٍ الخَيرَ عجَّلَ له العُقوبَةَ في الدُّنيا، وإذا أرادَ اللهُ بعَبدِه الشَّرَّ مَسَكَ عنه بذَنْبِه حتى يُوافِيَه يَومَ القيامةِ." أخرجه الترمذي وحسّنه.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

بارَك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بِما فيه من الآيات والذكْر الحكيم. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم .

*الخطبة الثانية:*
الحمدُ لله حمدًا كثيرًا مباركًا طيِّبًا فيه، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نرجو الله بها النجاة يوم نلاقيه، وأشهدُ أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا كثيرًا .

أما بعد:

أيها المسلمون، فاذكروا نعمة الله عليكم بهذا الدين القويم، وأقيموه لله مُخلصين ولرسوله متَّبعين، واسألوا الله عليه الثبات إلى يوم تلقون رب العالمين .

أيها المسلمون، إن دين الإسلام وصفه الله تعالى بأنه كامل، فقال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً)
ولهذا كان الدين الإسلامي وسطًا بين الأديان السابقة وعدلاً خيارًا ومُهيمنًا عليها، ناسخًا لها، فلا قيام للأديان السابقة مع الدين الإسلامي، ومِن وسطيّته وعدله بين الأديان: أنه كانت شريعة التوراة إذا قتل أحدٌ أحدًا فإنه يجب قتله ولا خيار لأولياء المقتول في العفو عنه كما قال الله تعالى: (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ) إلى آخر الآية، وكانت شريعة عيسى بن مريم دون ذلك فكانت توجِبُ السماح والعفو؛ لأن الناس في ذلك الوقت لا يُطيقون المقاصَّة، أما هذا الدين الإسلامي فكان عدلاً ورحمة كما قال الله عزَّ وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

اللهم صلِّ وسلّم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .

تمّت الخطبة

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

🌷خطبة بعنوان: حقوق الجوار.
لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -

•┈••✦🔹✦••┈•
*الخطبة الأولى*

الحمد لله عالم الغيب والشهادة، المطلع على أسرار عباده، أحمده سبحانه وتعالى على نعمه التي لا تتناهى، وأستغفره وأتوب إليه من جميع الذنوب والخطايا.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن نبينا محمدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق، اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين.

أما بعد:

فيا أيها المسلمون: اتقوا الله -تعالى-: وتعاونوا على البر والتقوى.

واعلموا: أن الله -تعالى- قد وثق بيننا الصلة بديننا على نحو يجعل المسلمين كالأسرة الواحدة المتماسكة الأطراف في كل ما فيه الخير والفوز، وكمال الإخاء والمحبة.

من ذلك -معاشر المسلمين-: حقوق الجوار التي اعتنى بها ديننا السمح المبارك، وأرشد إليها، وحث عليها، وراعى فيها ما هو جدير اهتمام وتطبيق، حتى تتقوى الرابطة بين المسلم وأخيه، وحتى يكون من المسلمين حجاب منيع، يرد غائلة الأعداء، فقد جعل الله جلت قدرته، وتعالت عظمته، للجار من الحقوق ما لو تأمله المسلمون لعلموا أن في دينهم كل خير، وأنه اعتنى بحق الجار، وجعله في الذروة، وجعل له من الحقوق ما لو قام به كل فرد مع جاره لأصبح المسلمون إخوة حقا، متألفين، متصافي القلوب.

ولقد أبان الكتاب العزيز ما للجار من حق، وحث عليه، ورغب فيه، قال الله -تعالى-: (وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا)

فهذه الآية الكريمة: أبانت ما للجار من حق تجب مراعاته، بكل دقة واخلاص.

ومن كمال إيمان العبد، ودليل سعادته؛ حرصه الأكيد على التمشي مع روح القرآن الكريم، وتطبيق ما جاء به من أحكام، فيها سعادة المرء في دنياه وأخراه، فلقد أمر الله بالإحسان إلى الجيران، ومن الإحسان إليهم: كف البصر عن محارمهم، وستر عوراتهم، ومساعدتهم على أفعال الخير، وإرشادهم إلى طريق الحق، والإصلاح بينهم، وصلتهم، وبداءتهم بالسلام، واظهار الطيب لهم، والعفو عن مسيئهم، كل ذلك وأكثر منه من حقوق الجوار، لا ينبغي لمسلم أن يجهله، أو يتغافل عنه، أو يهمل فيه، وقد جاء عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره".

كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الجيران ثلاثة: جار له حق واحد، وجار له حقان، وجار له ثلاثة حقوق، فأما الذي له حق واحد، فهو المشرك، وأما الذي له حقان، فهو الجار المسلم، وأما الذي له ثلاثة حقوق، فهو الجار المسلم القريب".

لذلك كانت عناية الشريعة الاسلامية بحقوق الجار وعلاقته مع جاره عناية فائقة، لا يعدلها شيء.

وهذا كله يدل على روح الإسلام الطيبة العالية، وكفالته لحفظ العلاقة بين الأفراد والجماعات، وتقويتها، حتى يكون المسلمون جسدا واحدا، وروحا واحدة، تقوم معنوياتها، وجميع أمورها على نسق واحد، متكاتفة، مع روح الإسلام وأهله، حتى يصبح الإسلام وأهله سدا منيعا ضد تسرب الفساد، والتفكك والخذلان، وحائلا قويا دون وصول الأعداء إليه.

أيها المسلمون: ليس من مراعاة حقوق الجوار: أن يرتفع صوت مذياع أحدكم في الوقت الذي يأوي فيه الجيران إلى مضاجعهم ليأخذوا قسطهم من الراحة.

ولا من العدل في الجوار: أن يكون المسلم؛ سببا في شهر جيرانه، وإزعاج أطفالهم.

ومن واجب المسلم نحو جاره: أن يكون حريصا على كل أمر فيه فرحة وتطمين خاطر، وطمأنينة نفس، لتتقوى بذلك صلة الجوار، وليكون الأخ من أخيه منسجما متمشيا مع روح الإسلام الذي كفل للفرد والجماعة المصلحة والإسعاد.

عباد الله: لا عذر لكم بعد اليوم عند ربكم، فقد وضح السبيل، واستنار طريق الخير والكمال، فمن أراد الخير فأسبابه موجودة متوفرة في كتاب الله وسنة رسوله، ومن أراد غير ذلك فبئس ما اختار لنفسه، والله -تعالى- يجازي كلا بما عمل.

فاتقوا الله -عباد الله-: وسارعوا إلى الأخذ بأسباب الخير والفلاح تكونوا قدوة صالحة لبلادكم ومجتمعكم.

إن الإسلام -أيها المسلمون-: دين الخير والبركة، ودين الانسانية الكاملة، والإخاء والعدل، بكل معنى طيب، وروح فياضة، بكل معاني الانصاف والرحمة والشفقة والعدل.

وهل تفقهون ما أقول لكم: لن يؤدي حق الجار إلا من رحم الله؟

اللهم إنا نسألك أن توفق عبادك إلى ما فيه رضاك، واتباع هدي الرسول، وأن تعصمهم من الزلل، وتوفقهم لخير العمل.

(إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ)

*من تفسير قوله تعالى: {وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ الله}*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
من فوائد هذه الآية:
إثبات الغضب لله؛ لقوله تعالى: {وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ الله} ومنهج أهل السنة والجماعة في مثلِ هذه الصفة إثباتها لله على الوجه اللائق به، وأنّ الله يغضب وينتقم، ولكن أهل البدع يقولون: إنّ الله لا يغضب وحاشاهُ من الغضب، فقدّموا الرأي على النّص، قالوا: لأنّ الغضبَ غليان دم القلب لطلبِ الانتقام، والله عز وجل مُنزّه عن ذلك، أحد صمد ليس لهُ قلب بمعنى لا يحتاج إلى ذلك.
ولكن أهل السنة والجماعة قالوا: لسنا أعلم بالله من نفسه، وقد وصفَ نفسه بالغضب فنؤمن أن الله يغضب، وأنّ جميع الصفات التي أثبتها الله لنفسه بابها واحد، يجبُ إثباتها بدون تمثيل ولا يلزمُ إذا كان غضب المخلوق هو غليان دم القلب أن يكون هذا المعنى هو الذي يوصف الله به، بل نعلم أن بيْن غضب الخالق والمخلوق فرقا كما أن بين ذواتِهما فرقا، فالعضب ثابت لله ولكن لا نعلم كيفيّته، ونقول لهم: كما أثبتم لله إرادةً تليقُ به فأثبتوا له غضبا يليق به!
وفسّروا غضب الله بالانتقام، فقالوا: الغضب: الانتقام، وهذا تحريف، يعني هم فسروه بالعذاب، ويدل على بُطلان قولهم قوله تعالى في آل فرعون: {فَلَمّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنهم فَأغْرَقْناهم أجْمَعِينَ} فلما أسفونا بمعنى أغضبونا، ومن المعلوم أنّ السبب غير المسبب، وأنّ فعل الشرط غير جواب الشرط، وهذا أكبر دليل على بُطلان تفسيرهم الغضب بأنهُ الانتقام أو إرادة الانتقام.

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*من تفسير قوله تعالى: {وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ}*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
يقول الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ}هذا تحدٍّ بالآيات الكونيّة، تحدّى الله عز وجل هؤلاء بأصغر آية من آياته الكونية: الذباب.
وفي الآيات الشرعية يقول الله عز وجل: {قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} ولهذا صارَ آية لا يُمكن لأحد أن يأتي بمثل القرآن أبدا لا من جِهة صدق الأخبار ونفع القصص وعدالة الأحكام وبلاغة الأحكَام إلى غير ذلك، ولو لم يكن منه إلّا أنّكَ لو تردّدهُ صباحا ومساء ما مللتَه وغيره من الكلام لو قرأته عدة مرات مللته وتركته، أما القرآن فسبحان الله لا تمل، الفاتحة تقرؤها في اليوم على الأقل سبع عشرة مرة ومع ذلك تقرؤها في الركعة الثانية كأنك لم تقرأها في الركعة الأولى من إشفاقك عليها، ومحبّتك لها، وهذا لا شكّ أنه من آيات الله.
إذن الآيات الكونية هي المخلوقات، والآيات الشرعيّة هي ما جاءت به الرسل.

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(حُكم الاحتفال والتهنئة برأس السنة الميلاديّة)*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
وَأدهى من ذلك أن يحتفلَ بعض المسلمين بأعياد رأس السنة الميلادية ويُعظّمونها ويبجّلونها، وهيَ مقترنة بمناسبة دينية عند النصارى ألا وهيَ ميلاد المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام، فيكون الاحتفال برأس السنة الميلادية مع مناسبة ميلاد المسيح يكون فيه فرح بشعائر دينية، والفرح بشعائر الكفر إن سلم من فَرِح بها من الكُفر فهو كما قال ابن القيم رحمه الله
"فهو أشد من فرحه بُشرب الخمر وعبادة الصليب"
فالمسألة خطيرة يا إخواني يَحرم على الإنسان أن يحتفل بعيد الميلاد إن كان مُسلما، ويحرُم عليه أن يهنّأهم بهذا العيد إن كان مسلما ويحرم عليه أن يرد تهنئتهم إذا هنؤونا به إن كان مسلما.
سبحان الله! هل نُهنؤهم بعيدٍ يعتبرونه من الشعائر الدينية؟! وهل هذا إلا رضا بالكفر؟
لكن غالب من يُهنؤونهم لا يقصدون تعظيم دينهم أو شعائرهم وإنّما يقصدون المجاملة، وهذا غلط.

فإذا قال: أنا أجاملهم لأنّهم يجاملونني فيهنّؤونني بعيد الفطر وعيد الأضحى.
نقول: الحمد لله إذا هنؤونا بعيد الأضحى وعيد الفطر فقد هنؤونا بعيد شرعي جعله الله للعباد، وكان المفروض عليهم أن يكون عيد الأضحى وعيد الفطر عيدا لهم لأنّه يجبُ عليهم أن يُسلموا، لكن إذا هنئناهم بعيد الميلاد هنئناهم بعيد لم يجعله الله عيدا.
فهذا العيد الميلادي ليس له أصل في التاريخ وليس له أصل في الشريعة.

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(الغسل يوم الجمعة سُنّة مؤكدة)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
غُسل الجمعة سنة مؤكدة للرجال؛ لقول النبي ﷺ: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وأن يستاك ويتطيب.
وقوله ﷺ: من راح إلى الجمعة فليغتسل.
وليسَ بواجب الوجوب الذي يأثم من تركه، ولكنه واجب بمعنى: أنه مُتأكّد؛ لهذا الحديث الصحيح، ولقوله ﷺ: من توضأ يوم الجمعة ثم أتى المسجد فصلى ما قُدر له ثم أنصتَ حتى يفرغ الإمام من خطبته غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام.
وقوله ﷺ: من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل.
وبذلك يعلم أن قوله ﷺ واجب ليس معناه الفرضيّة، وإنما هو بمعنى: المتأكد، كما تقول العرب في لغتها: حقك علي واجب، والمعنى: متأكد، جمعًا بين الأحاديث الواردة في ذلك؛ لأن القاعدة الشرعية في الجمع بين الأحاديث: تفسير بعضها ببعض إذا اختلفت ألفاظها؛ لأن كلام الرسول ﷺ يصدق بعضه بعضًا، ويُفسر بعضه بعضًا، ومن اغتسل عن الجنابة يوم الجمعة كفاه ذلك عن غسل الجمعة، والأفضل أن ينوي بهما جميعًا حين الغسل.
ولا يحصل الغُسل المسنون يوم الجمعة إلا إذا كان بعد طلوع الفجر.
والأفضل أن يكون غسله عند توجهه إلى صلاة الجمعة؛ لأن ذلك أكمل في النشاط والنظافة.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(مُشاركة النصارى في أعيادهم)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
لا يجوزُ للمسلم ولا للمسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم بل يجب ترك ذلك؛ لأن: من تشبه بقوم فهو منهم، والرسول ﷺ حذرنا من مشابهتهم والتخلق بأخلاقهم.

فعلى المؤمن وعلى المُؤمنة الحذر من ذلك وألّا يُساعد في إقامة هذه الأعياد بأي شيء؛ لأنها أعياد مُخالفة لشرع الله، ويقيمها أعداء الله فلا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون مع أهلها ولا مساعدتهم بأي شيء.
وأيضاً يقول الله سبحانه: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَان} فالمُشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التّعاون على الإثم والعدوان، فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة ترك ذلك، ولا ينبغي للعاقل أن يغترّ بالناس في أفعالهم، الواجب أن ينظر في الشرع الإسلامي وما جاء به، وأن يمتثل أمر الله ورسوله عليه الصلاة والسلام وأن لا ينظر إلى أمور الناس فإن أكثر الخلق لا يبالي بما شرع الله، كما قال الله في كتابه العظيم: {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ الله}
وقال سبحانه: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} فالعوائد المخالفة للشرع لا يجوز الأخذ بها وإن فعلها الناس.
رزق الله الجميع التوفيق والهداية.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(الذّكر عندَ الصباح والمَساء)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
المؤمن يجتهد في ذكر الرب سبحانه وتسبيحه وتهليله وتحميدهِ في الصباح والمساء، والقرآن من ذلك، القرآن من الذكر، إذا قرأ القرآن صباحًا أو مساء فهو من الذكر، ولكن يتحرّى الأذكار الواردة في الأحاديث حتى يأتي بها، مثل (سبحان الله وبحمده) مائة مرة صباح ومساء، مثل (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر)
يقول النبيﷺ: أحب الكلام إلى الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر.
كلمات عظيمة، ويقول ﷺ: أحب الكلام إلى الله أربع لا يضرك بأيهن بدأت: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر.
ويقول ﷺ: الباقيات الصالحات: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ويقولﷺ: من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب -يعني: يعتقها- وكتب الله له مائة حسنة، ومحا عنه مائة سيئة، وكان في حرز من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجلًا عمل أكثر من عمله.
فالمشروع للمؤمن والمؤمنة الإكثار من الذكر والتسبيح والتحميد في الصباح قبل الظهر من طلوع الفجر إلى الظهر، كل صباح، وبعد الظهر كله عشي، والعصر كله عشي، وأول الليل كله عشي، يكثر من الذكر والتحميد والتهليل والتسبيح في هذه الأوقات، يرجو ثواب الله.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

إن الإسلام يعلو ولا يُعلى ويجب على أمة الإسلام أن تعلو ولا تُعلى هذا هو واجبها لو كانت تريد العزة والكرامة، نسأل الله - تعالى - أن يهيئ لهذه الأمة أمر رشد تعز فيه على غيرها وتنتصر بها على غيرها، نسأل الله - تعالى - أن يهيئ لها أمر رشد يعز فيه أهل طاعة الله ويذل فيه أهل معصية الله.

أيها المسلمون، اعلموا أن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة في الدين بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار، فعليكم بالجماعة، عليكم بالجماعة، عليكم بالجماعة وهي: الاجتماع على دينكم ألا تتفرقوا، أن تكونوا أمة واحدة، قلب واحد وهدف واحد وعمل واحد مبني على الإخلاص لله والاتباع لرسوله الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيه؛ فإن يد الله على الجماعة، ومَن شذَّ شذَّ في النار.

واعلموا أن الله أمركم بأمر فقال: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد، اللهم ارزقنا محبته واتباعه ظاهراً وباطناً، اللهم توفنا على ملته، اللهم احشرنا في زمرته.

اللهم اسقنا من حوضه، اللهم أدخلنا في شفاعته، اللهم اجمعنا به في جنات النعيم مع الذين أنعمت عليهم من النبيين، والصديقين، والشهداء والصالحين، اللهم ارضَ عن خلفائه الراشدين وعن زوجاته أمهات المؤمنين وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، اللهم ارضَ عنا معهم وأصلح أحوالنا كما أصلحت أحوالهم يا رب العالمين.

اللهم أصلح للمسلمين ولاة أمورهم، اللهم أصلح للمسلمين ولاة أمورهم، اللهم أصلح رعيتهم يا رب العالمين، اللهم أصلح شبابهم وشيوخهم وكهولهم وذكورهم وإناثهم يا أرحم الراحمين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين.

اللهم إنا نسألك بأنا نشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم، يا منان، يا بديع السماوات والأرض، نسألك اللهم أن تنزل بالصرب الظالمين بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين، اللهم أنزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين، اللهم أنزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين، اللهم اشدد وطأتك عليهم، اللهم عليك بهم.

اللهم عليك بهم، اللهم عليك بهم؛ فإنهم لا يعجزونك، اللهم إنا نسألك أن تجعلهم عبرة للناس في الذل والخزي والعار يا أرحم الراحمين، اللهم إنا نسألك بأنا نشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت يا ذا الجلال والإكرام، يا منان، يا بديع السماوات والأرض، يا حي يا قيوم، نسألك أن تنصر إخواننا المسلمين في البوسنة والهرسك، اللهم انصرهم على أعدائهم، اللهم امنحهم نقاب أعدائهم وأورثهم ديارهم ونساءهم وأموالهم وذرياتهم.

إنك على كل شيء قدير، اللهم أقر أعيننا، اللهم أقر أعيننا بنصرهم وعزهم وأقر أعيننا بذل أعدائهم يا رب العالمين، اللهم أذل كل عدو للمسلمين، اللهم أذل كل عدو للمسلمين، اللهم أذل كل عدو للمسلمين، اللهم اهدِ المسلمين لأقرب الطرق إليك يا رب العالمين، اللهم انصرهم على عدوهم بمنك وكرمك يا حي يا قيوم، (رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)
عباد الله، (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ) واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على نِعَمِهِ يزدكم، (وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ)

*تمّت الخطبة*

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

🌷خطبة بعنوان: التمسك بالتقويم الهجري.

لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -

•┈••✦🔹✦••┈•

*الخطبة الأولى*
الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مضل له، ومَن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله الله - تعالى - بين يدي الساعة بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، فبلَّغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده، فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد:

هجرة النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- التي ابتَدأ بها تكوين هذه الأمة الإسلامية في بلد إسلامي مستقل يحكمه المسلمون ألا وهو: المدينة النبوية التي استقر فيها الإسلام واستقام فيها عوده حتى فتح الله به بلدان كثيرة جداً.

ولم يكن التاريخ السنوي معمولاً به في أول الإسلام «حتى كانت خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ففي السنة الثالثة أو الرابعة من خلافته كتب إليه أبو موسى الأشعري: إنه يأتينا منك كتب ليس لها تاريخ فجمع عمر الصحابة - رضي الله عنهم - فاستشارهم فقيل: إن بعضهم قال: أرِّخوا كما تؤرِّخ الفرس بملوكها، كلما هلك ملك أرخوا بولاية مَن بعده، فكره الصحابة ذلك فقال آخرون: أرِّخوا كما تؤرِّخ الروم ولكنهم كرهوا ذلك أيضاً؛ لأن الفرس والروم ليسوا من المسلمين، الفرس عباد النيران والروم نصارى أصحاب صليب، فكره الصحابة - رضي الله عنهم - أن يوافقوا هؤلاء وهؤلاء.

ثم قال بعضهم: أرِّخوا من مولد النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، وقال آخرون: أرِّخوا من مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم، وقال قوم آخرون: أرِّخوا من مهاجر النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فقال عمر -رضي الله عنه-: الهجرة فرقت بين الحق والباطل فأرِّخوا منها، فأرَّخوا من الهجرة واتفقوا على ذلك أن تكون أول السنوات الإسلامية هي السنة الأولى من الهجرة واتفقوا على ذلك ولكنهم تشاوروا من أي شهر يكون ابتداء السنة؟ فقال بعضهم: من رمضان؛ لأنه الشهر الذي أنزل فيه القرآن.

وقال آخرون: من ربيع الأول؛ لأنه الشهر الذي قدم فيه النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فيه المدينة مهاجراً ولكن عمر وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - وهم الخلفاء الثلاثة أفضل الأمة بعد أبي بكر رضي الله عنه - اتفقوا على أن يكون ابتداء السنة من المحرم؛ لأنه شهر حرام يلي شهر ذي الحجة الذي يؤدي المسلمون فيه حجهم الذي به تمام أركان دينهم والذي كانت فيه بيعة الأنصار للنبي - صلى الله عليه وسلم - والعزيمة على الهجرة، فكان ابتداء السنة الإسلامية الهجرية من الشهر المحرم الحرام».

أيها المسلمون، سمعتم ما عانى المسلمون السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار في التحري عن ابتداء التاريخ والتقويم الإسلامي العربي، ورأيتم اختلافهم واستقرارهم على هذا الرأي الحميد وهذا يدل على أنه يجب على المسلمين أن يعتنوا بتاريخهم وأن يعتنوا بتقويمهم وأن لا يكونوا أذناباً لغيرهم يؤرخون بتاريخ غيرهم؛ فإن هذا بلا شك من الذل والخنوع.

وإن من المؤسف حقاً أن يعدل أكثر المسلمين اليوم عن التاريخ الإسلامي الهجري إلى تاريخ النصارى الميلادي الذي لا يمت إلى دين الإسلام بصلة؛ ولأن كان لبعضهم - أي: لبعض هؤلاء المسلمين الذين كانوا يؤرخون بالتاريخ الميلادي- شبهة من العذر حين استعمر بلادهم النصارى وأرغموهم على أن يتناسوا تاريخهم الإسلامي الهجري، فليس لهم الآن أي عذر في البقاء على تاريخ النصارى الميلادي؛ لأن الله - تعالى - بنعمته أزال عنهم كابوس المستعمرين وظلمهم وغشمهم، ولقد سمعتم ما قيل من أن الصحابة - رضي الله عنهم - كرهوا التاريخ بتاريخ الفرس والروم.

أيها المسلمون، إن التاريخ وإن التقويم شعار الأمة، فإذا تناست الأمة هذا الشعار فهو تناسٍ لشخصياتها ومقوماتها التاريخية.

أيها المسلمون، إننا في هذه الأيام نستقبل عاماً جديداً إسلامياً هجرياً شهوره الشهور الهلالية التي قال الله عنها في كتابه المبين: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ) هذه الشهور الاثنا عشر هي الشهور التي جعلها الله - تعالى - مواقيت للعالم كلهم، قال الله تعالى: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ) (قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ) أي الناس؟ إنها مواقيت للناس كلهم بدون تخصيص، لا فرق بين عرب وعجم؛ وذلك لأنها علامات محسوسة ظاهرة كل أحد يعرف بها دخول الشهر وخروجه، فمتى رؤي الهلال من أول الليل دخل الشهر الجديد وخرج الشهر السابق، قال الله عزَّ وجل: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ

وَالْحِسَابَ)

إن هذه الشهور المبنية على أمر محسوس ليست كالشهور الإفرنجية شهوراً وهميَّة غير مبنية على مشروع ولا معقول ولا محسوس بل هي شهور اصطلاحية مختلفة بعضها يبلغ واحداً وثلاثين يوماً وبعضها لا يبلغ تسعة وعشرين يوماً وبعضها بين ذلك، ولا يعلم لهذا الاختلاف سبب حقيقي معقول أو محسوس أو ديني؛ ولهذا طُرحت في الآونة الأخيرة مشروعات لتغير هذه الأشهر على وجه منضبط لكنها عُورضت من قبل الأحبار والرهبان، من قبل العلماء والعباد من النصارى.

فتأمل، تأمل - أيها المسلم - كيف يعارض رجال دين اليهود والنصارى العباد منهم والعلماء في تغير أشهر وهميَّة مختلفة إلى اصطلاح أضبط؛ لأنهم يعلمون؛ لأنهم - أعني: الأحبار والرهبان - يعلمون ما لذلك من خطر ورجال دين الإسلام ساكتون بل مقرون لتغير التوقيت بالأشهر الإسلامية بل الأشهر العالمية التي جعلها الله مواقيت للعباد، حيث عدل عنها كثير من المسلمين إلى التوقيت بالشهور الإفرنجية.

وقد سئل الإمام أحمد - رحمه الله - فقيل له: إن للفرس أياماً وشهوراً يسمونها بأسماء لا تعرف، فكره ذلك أشد الكراهة، وروي عن مجاهد أنه كان يكره أن يقال: أذارماه، وإن من دواعي السرور والغبطة أن كانت المادة الأولى من النظام الأساسي للحكم في هذه المملكة - التي نسأل الله أن يحرسها بدينه وأن يحرس دينه بها - كانت المادة الأولى أن دينها الإسلام ودستورها كتاب الله - عزَّ وجل - وسنة نبيه - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ولغتها هي اللغة العربية

أما المادة الثانية وكانت هي: للعناية بها أن عيدا الدولة هما: عيد الفطر والأضحى وتقويمها هو التقويم الهجري وهذا - ولله الحمد - دليل ظاهر على تمسك هذه الدولة بمادة عزّها وكرامتها وهي التمسك بدين الإسلام، وكون النظام مبنيّاً على كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ومحو جميع الأعياد الوثنية إلا أن عيد الأضحى وعيد الفطر وهما العيدان الإسلاميان هما عيدا الدولة وكذلك في التقويم تقويمها هو التقويم الهجري، فنسأل الله - تعالى - أن يزيدها وولاتها تمسكاً بدين الله، وأن يزيد رعيتها تمسكاً بدين الله.

أيها المسلمون: إننا في هذه الأيام نستقبل عاماً جديداً إسلامياً هجرياً ليس من السنة أن نحدث عيداً لدخوله وليس من السنة أن نهنئ بعضنا بدخوله ولكن التهنئة به إنما هي أمر عادي وليس أمراً تعبدياً وليست الغبطة - أيها المسلمون - بكثرة السنين، كم من إنسان طال عمره وكثرت سنواته ولكنه لم يزدد بذلك إلا بعداً من الله، إن أسوأ الناس وشر الناس مَن طال عمره وساء عمله، ليست الغبطة بكثرة السنين وإنما الغبطة بما أمضاه العبد من هذه السنين في طاعة الله عزَّ وجل، فكثرة السنين خير لمن أمضاه في طاعة ربه شر لمن أمضاه في معصية الله والتمرد على طاعته.

إن علينا - أيها المسلمون - أن نستقبل أيامنا وشهورنا وأعوامنا بطاعة الله ومحاسبة أنفسنا وإصلاح ما فسد من أعمالنا ومراقبة مَن ولانا الله عليه من الأهل: من زوجات وأولاد: بنين وبنات وأقارب، فاتقوا الله عباد الله، وقوموا بما أنتم به معنيون وعنه يوم القيامة تسألون، (قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ) قوموا بذلك على الوجه الأتم الأكمل أو على الأقل بالواجب، واعلموا - أيها المسلمون - أن أعضاءكم وأن جلودكم ستكون عليكم يوم القيامة بمنزلة الخصوم يوم يختم على الأفواه وتكلم الأيدي والأرجل بما كسب الإنسان، قال الله تعالى: (حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ * وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ * وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ) وقال عز وجل: (يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

عباد الله، اتقوا الله عزَّ وجل، واعلموا أن كل عامٍ يجِدُّ يعدُ المرء نفسه بالعزيمة الصادقة، بل كل عام يجد يعد المرء نفسه بالعزيمة الصادقة والجد ولكن تمضي عليه الأيام وتنطوي الساعات وحاله لم تتغير إلى أصلح فيبوء بالخيبة والخسران ثم لا يفلح ولا ينجح، فاغتنموا الأوقات - عباد الله - بطاعة الله وكونوا كل عام أصلح من العام الذي قبله؛ فإن كل عام يمر بكم يقربكم من القبور عاماً ويبعدكم عن القصور عاماً، يقربكم من الانفراد بأعمالكم ويبعدكم من التمتع بأهليكم وأولادكم وأموالكم.

عباد الله، واللهِ ما قامت الدنيا إلا بقيام الدين، ولا نال العزة والكرامة والرفعة إلا من خضع لرب العالمين، ولا دام الأمن والطمأنينة والرخاء إلا باتباع منهج المرسلين، ولئن استمرت زهرة الدنيا مع المعاصي والانحراف إن ذلك لاستدراج يعقبه الإهلاك والإتلاف، فاعتصموا بطاعة الله عن عقوبته وتوبوا إلى الله جميعاً - أيها المؤمنون - لعلكم تفلحون.

اللهم إنا نسألك بأنا نشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤاً أحد، يا منان، يا بديع السماوات والأرض، يا حي يا قيوم، نسألك اللهم أن تجعل عامنا هذا وما بعده عام أمن وطمأنينة، عام علم نافع وعمل صالح، عاماً تسبغ به علينا النعم وتدفع به عنا النقم، عاماً ترزقنا فيه شكر نعمتك وحسن عبادتك، عاماً تصلح به ولاة أمورنا ورعيتنا، عاماً تيسرنا فيه للهدى وتيسر الهدى لنا، عاماً تجتمع فيه القلوب على طاعتك، عاماً تجتمع فيه قوة الشباب وحكمة الشيوخ، إنك على كل شيء قدير، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


*الخطبة الثانية:*

الحمد لله حمداً كثيراً كما أمر، وأشكره وقد تأذن بالزيادة لمن شكر، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إرغاماً لمن أشرك به وكفر، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، سيد البشر، الشافع المشفع في المحشر، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه خير صحبٍ ومعشر، وعلى التابعين لهم بإحسان ما بدا البدر وأنور، وسلَّم تسليماً كثيراً.

أما بعد:
فقد استمعتم في الخطبة الأولى إلى أنه لا ينبغي لنا ونحن مسلمون لنا سلف صالح من هذه الأمة أن نؤرِّخ بالتاريخ الميلادي، التاريخ الميلادي الذي أرَّخ به اليهود والنصارى؛ وذلك لأن للمسلمين شخصيتهم البارزة المتميزة عن غيرهم التي مضى عليها أسلافهم من الخلفاء الراشدين والصحابة والتابعين والأئمة المهديين، وإلى وقت قريب فأهل الشام في كتب الفقهاء وغير الفقهاء إلى عصر قريب لا يؤرخون إلا بالتاريخ الهجري وكذلك أهل العراق وكذلك أهل مصر وكذلك أهل اليمن وكذلك أهل الجزيرة كل هؤلاء لا يعرفون التاريخ الميلادي.

ولكن التاريخ الميلادي عُرف حين استعمر النصارى جزءاً كبيراً من بلاد المسلمين في المشرق والمغرب؛ فلهذا انصاع المسلمون لهذا الاستعمار العسكري الذي يتضمن الاستعمار الفكري، فكانوا يؤرخون بالتاريخ الميلادي، ولكن كما قلنا في الخطبة: إنه لا عذر للمسلمين اليوم حين استقلوا - ولله الحمد - وانفصمت عرض الاستعمار في بلادهم أن يبقوا على هذا التاريخ النصراني الميلادي؛ لأن التاريخ الإسلامي الهجري الذي سنَّه الخليفة الراشد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أولى بالاتباع لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ»؛ ولأن ابتلي المسلمون بالتاريخ الميلادي النصراني الذي ليس مبنياً على مآثر إسلامية، فلقد ابتلي بعضهم بالضعف الشخصي حين صاروا الآن يكتبون باللغة اللاتينية، اللغة الإنجليزية، فوصف الدواء لا يكون إلا باللغة الإنجليزية حتى إنه ربما يغلط المريض فيأكل من الدواء ما يضره أو يقصر من الدواء عما لا ينفعه.

ولقد بلغنا أنه توجد لافتات على بعض الدكاكين والمتاجر باللغة الإنجليزية ليس فيها حرف واحد من اللغة العربية وسبحان الله ! هل كانت بلادهم الآن بلاد أوربية؟ هل هي قطعة من مدن البلاد الغربية؟ إننا أمة إسلامية، أمة عربية يجب أن نفتخر بما مَنَّ الله به علينا من الإسلام، وأن نكون أمة ذات شخصية منفردة متميزة بما تتميز به في دينها وإسلامها، كيف نخنع حتى تكون لافتات دكاكيننا ومتاجرنا باللغة الإنجليزية التي لا يعرفها أكثر من يشتري من هذه المتاجر!

نعم، لو أن الإنسان فتح متجراً في بلد غربي ليس فيه مَن يعرف العربية لكان معذوراً أن يجعل لافتات تجارته باللغة الإنجليزية، أما والبلاد أكثرهم لا يعرفون اللغة الإنجليزية أكثر الذين يأخذون من هذه المتاجر لا يعرفون اللغة الإنجليزية، فيا سبحان الله ! كيف تكون اللافتات باللغة الإنجليزية.

أيها المسلمون، إنه ينبغي أن تكون لنا شخصية فريدة، شخصية قائمة بذاتها، ليست تبعاً لأحد ولسنا نحارب بذلك كل ما يأتي من غيرنا إذا كان صالحاً، لكننا نحارب مَن يأتي من غيرنا ليمحو شخصيتنا.

أيها المسلمون، إن المسلمين أمة إسلامية تتميز بدينها، تتميز بلغتها، تتميز بتاريخها، تتميز بعاداتها، إنها أمة مستقلة يجب ألا تكون ذنباً لغيرها كما مَن الله عليها بدين قال الله عنه: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)

*(الغسل يوم الجمعة سُنّة مؤكدة)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
غُسل الجمعة سنة مؤكدة للرجال؛ لقول النبي ﷺ: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وأن يستاك ويتطيب.
وقوله ﷺ: من راح إلى الجمعة فليغتسل.
وليسَ بواجب الوجوب الذي يأثم من تركه، ولكنه واجب بمعنى: أنه مُتأكّد؛ لهذا الحديث الصحيح، ولقوله ﷺ: من توضأ يوم الجمعة ثم أتى المسجد فصلى ما قُدر له ثم أنصتَ حتى يفرغ الإمام من خطبته غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام.
وقوله ﷺ: من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل.
وبذلك يعلم أن قوله ﷺ واجب ليس معناه الفرضيّة، وإنما هو بمعنى: المتأكد، كما تقول العرب في لغتها: حقك علي واجب، والمعنى: متأكد، جمعًا بين الأحاديث الواردة في ذلك؛ لأن القاعدة الشرعية في الجمع بين الأحاديث: تفسير بعضها ببعض إذا اختلفت ألفاظها؛ لأن كلام الرسول ﷺ يصدق بعضه بعضًا، ويُفسر بعضه بعضًا، ومن اغتسل عن الجنابة يوم الجمعة كفاه ذلك عن غسل الجمعة، والأفضل أن ينوي بهما جميعًا حين الغسل.
ولا يحصل الغُسل المسنون يوم الجمعة إلا إذا كان بعد طلوع الفجر.
والأفضل أن يكون غسله عند توجهه إلى صلاة الجمعة؛ لأن ذلك أكمل في النشاط والنظافة.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(التّقوى سببُ كلّ خير في الدنيا والآخرة)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
{وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا۝وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}
قال بعض السلف: هذه الآية أجمع آية في كتاب الله، وما ذاك إلا لأنّ الله رتّب عليها خير الدنيا والآخرة، فمن اتّقى الله جعل له مخرجا من مضائق الدنيا ومضائق الآخرة، والإنسان في أشدّ الحاجة، بل في أشد الضرورة إلى الأسباب التي تُخلصه من المضائق في الدنيا والآخرة، ولكنه في الآخرة أشد حاجة وأعظم ضرورة، وأعظم الكربات وأعظم المضائق كربات يوم القيامة، وشدائدها، فمن اتقى الله في هذهِ الدار فرج الله عنه كُربات يوم القيامة، وفاز بالسعادة والنجاة في ذلك اليوم العظيم العصيب، فمن وقع في كُربة من الكربات فعليه أن يتقي الله في جميع الأمور، حتى يفوز بالفرج والتيسير، فالتقوى باب لتفريج كربة العُسر وكربة الفَقر وكربة الظلم وكربة الجَهل وكربة السيئات والمعاصي وكربة الشرك والكفر إلى غير ذلك، فدواء هذه الأمور وغيرها أن يتقي الله بترك الأمور التي حرمها الله ورسوله، وبالتعلم والتّفقه في الدين حتى يسلَم من داء الجهل، وبالحذر من المعاصي والسيئات حتى يسلَم من عواقبها في الدنيا والآخرة.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(حُكم قراءة القرآن على القبر)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
مما وقع في الناس وجود القراءة عند الموتى في المقابر، وهذا لا أصلَ له، وما جاء فيه من الأخبار فهو شيء موضوع لا أساس له، فالقراءة على الموتى في المقابر كل هذا باطل، كذلك القراءة عند دفن الميّت، وبعضهم أيضًا أحدَث بدعة أخرى بلغتْنا عن كثير من الناس وهي بدعة الأذان في القبر، والإقامة في القبر، إذا حفَروا له ونزلوا أذّنوا فأقاموا، ثم دعوا الميّت فيه بعد ذلك، وهذه أيضًا بدعة جديدة، نسأل الله العافية لا أساس لها، فالقراءة عند القبور وفي القبر وعلى الموتى كلها لا أساس لها، والأخبار فيها غير صحيحة، ولكن أكثر الناس يتشبثون بما لا يثبت.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*من تفسير قوله تعالى: {وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَة}*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
قوله: {وَبَاءُوا} أي رجعوا، فهذه المادة (الباء، والألف والهمزة) تدلّ على الرجوع والاستقرار، والمعنى أنهم رجعوا بغضب من الله أي مصطحبين للغضب، وغضبُ الله عز وجل صفة من صفاته التي يجبُ إثباتها له على الوجه اللائق به جل وعلا، فهو سبحانه يغضب ويرضى ويسخط ويكره ويحب، وكل هذه الصفات ثابتة لله تعالى على الوجه الذي يليق به جل وعلا.
*وقوله: {وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ}*
الضارب هو الله تعالى، والمسكنة هي الفقر، فهم أذلّاء ليس عندهم شجاعة، فقراء ليس عندهم غنى، ولكن يجبُ أن نعلم أن الغنى ليس كثرة العرض إنما الغنى غنى النفس والقلب، فهؤلاء قد ضُربت عليهم المسكنة فهم دائما في فقر، ولذلك حتى الآن نجد أن اليهود أحرص الناس على المال، وأنهم لا يُمكن أن يبذلوا فلسا إلا وهم يؤملون أن يحصلوا درهما، وهذه حالهم ومن ثمّ صاروا من أغنى العالم، لكنهم أغنى العالم بكثرة العرض لا بالقلب والنفس، فهم أشدّ الناس فقرا.

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*من تفسير قوله تعالى: {إِلا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ}*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
الحبل: هو السبب، وسمّي حبلا لأنه يوصل إلى المقصود.
قال بعض أهل العلم: إن الحبل من الله هو الإسلام؛ لأن الإسلام فيهِ عزّة وفيه النّصر وفيه الظهور، فهُم أذلّا إلّا أن يُسلموا فيكون المراد بالحَبل من الله هو الإسلام، فإذا أسلَموا ارتفعت عنهم الذلة.
وقيل: المراد بالحبل من الله الذمّة، يعني أن يكونوا من أهل الذمة وذلك أن الإسلام يحمي أهل الذمة ويُدافع عنهم، ولهَذا يجب علينا بالنسبة لأهل الذمة حمايتهم ممن يعتدي عليهم في مَالٍ أو دم أو عرض، لأنهم تحت رعايتنا وهم يبذلون لنا الجزية.
*وقوله: {وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ}* ظاهرهُ العموم، أي بسببٍ من الناس، أي الناس يُدافعون عنهم ويرفعون معنويّاتهم ويُعزِّزونهم، ولكن ما هو الحبل من الناس؟ قيل: إنه العهد والأمان، فالعهد كالذي يجري بين المسلمين وبين الكفار يحصل بينهم أن لا يعتدي أحد على أحد.
ويُحتمل أن الحبل من الناس أعم من ذلك، أي بأن يكون المراد به العهد والأمان والنصرة والإعزاز كما حصل لليهود الآن من النصارى من الأمريكان وغيرهم، فإن اليهود أذلّة قد ضرب الله عليهم الذلة والهوان لكن الأمم النصرانية الآن تساعدها وتعززها لا محبة لها ولكن من أجل أنها ضد المسلمين، ومعلوم أنه إذا صلح اللفظ للعموم فإن الأولى أن يبقى على عمومه، فيكون المراد بالحبل من الناس أي مساعدة منهم وحماية كالعهد والأمان والنصرة والولاية وما أشبهها.

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*من تفسير قوله تعالى: {ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا}*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
قال تعالى: {ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا} لم يُبيّن الضارب ولكنّهُ معلوم وهو الله عز وجل، فأبهمهُ للعلمِ به كقوله تعالى: {وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً} مع أنّ الله هُو الذي خلقه، ولكن من طريقة القرآن أن الأشياء غير المرغوبة يُعبّر الله عنها بصيغة الفعل المبي للمجهول، بخلاف الأشياء المرغوبة فيُعبر عنها باسمِ الفاعل كقوله: {وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا}.
وقوله: {ضُرِبَتْ} وسمّى ذلك ضربا كالضّربِ على النقود الذي يَبقى منطبعا لا يزول بمسحِ الأيدي، فكأنّ هذه الذلّة مطبوعة عليهم لا يُمكن أن تتغيّر.
والضمير يعودُ على أهل الكتاب من اليهود والنصارى، وإذا قُدّر أنه صار لهم عز في وقتٍ من الأوقات فإنما ذلك لسبب يقتضيه، فهو خلاف الأصل وإلّا فالأصل أنّ الذلة مضروبة عليهم.

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

قال حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه-: "لقد رأيتنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزوة الخندق، فصلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هويا من الليل في ليلة ذات ريح شديدة وقر، يعني بردا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ألا رجل يأتي بخبر القوم يكون معي يوم القيامة؟" فلم يتقدم أحد من شدة البرد والجوع والخوف.
أعادها صلى الله عليه وسلم الثانية والثالثة، ثم قال: "يا حذيفة قم فآئتنا بخبر القوم" فلم يكن لي بد من القيام حين دعاني باسمي، فقال: "يا حذيفة اذهب فآئتنا بخبر القوم، ولا تحدثن شيئا، حتى تأتينا".
قال: فمضيت كأنما أمشي في حمام، أي في جو دافئ هادئ لا برد ولا ريح، فدخلت في القوم والريح وجنود الله -تعالى- تفعل بهم ما تفعل، لا تقر لهم قرارا، ولا تبقي خيمة ولا نارا، فإذا أبو سفيان -وكان يومئذ كافرا- يصلي ظهره بالنار، فأردت أن أرميه، ولو رميته لأصبته، فذكرت قول النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: فرجعت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأنا أمشي في مثل الحمام، يعني في جود دافئ هادئ، فأخبرته بخبر القوم، فلما فرغت أصابني البرد، فألبسني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من فضل عباءة كان يصلي فيها، فلم أزل نائما حتى أصبحت، فلما أصبحت، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "قم يا نومان، ثم تفرق الأحزاب خائبين خاسرين، كما قال الله -عز وجل-: (وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا)
وحينئذ قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "الآن نغزوهم ولا يغزوننا" نحن نسير إليهم.
أما يهود بني قريظة الذين نقضوا العهد الذي بينهم وبين النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهم آخر قبائل اليهود في المدينة، فخرج إليهم النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد رجوعه فورا، وحاصرهم نحو عشرين ليلة، حتى نزلوا على حكم النبي -صلى الله عليه وسلم-، فحكم فيهم النبي -صلى الله عليه وسلم- سيد الأوس سعد بن معاذ -رضي الله عنه-، فقال رضي الله عنه: "أحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم، وتسبى نساؤهم وذريتهم، وتقسم أموالهم" فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة" فجيء بالمقاتلة مكتفين، فضربت أعناقهم، وكانوا بين السبعمائة والثمانمائة، وسبيت نساؤهم وذريتهم، وغنمت أموالهم، كمال قال تعالى فيهم: (وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ)
أي من حصونهم.
(فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا * وأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَّمْ تَطَؤُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا)
هذا مثال لنصر الله -تعالى- للمؤمنين في الدفاع والخلاص، مما لا طاقة لهم به.
أما نصره إياهم في الطلب والغلبة؛ فقد ذكر المؤرخون: أن سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- الذي فتح الله -تعالى- على يديه أكثر بلاد فارس، وقال فيه النبي -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم أجب دعوته، وسدد رميته، لما تابع الفرس يفتح بلادهم بلدا بلدا، فوصلوا إلى نهر دجلة عبروها إلى عاصمتهم المدائن، ولم يتركوا للمسلمين جسورا ولا سفنا، فلما وصل سعد إلى النهر بعساكر الإيمان، أخبرهم أنه عازم على العبور إلى الفرس على ظهر الماء، فاقتحم بفرسه النهر، وهو يجري ويقذف بالزبد، واقتحم الناس معه، ولم يتخلف أحد منهم، فجعلت خيولهم تعوم بهم في الماء، وهم يتحدثون على ظهورها، كأنما تمشي على ظهر الأرض، فإذا تعب فرس أحد منهم قيض الله له مثل الصخرة الكبيرة، يقف عليها ليستريح، حتى عبروا النهر، فلما رآهم الفرس ولوا هاربين، وتركوا بلادهم وأموالهم، غنيمة للمسلمين، وتحقق قول الله -تعالى-: (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ)
ولما وصل خمس الغنيمة إلى عمر -رضي الله عنه- في المدينة، ونظر إليه، قال: إن قوما أدوا هذا لأمناء، فقال له علي -رضي الله عنه-: "إنك عففت فعفت رعيتك، ولو رتعت لرتعوا".
فهذا مثال من نصر الله -تعالى- للمؤمنين في طلبهم لعدوهم، وغلبتهم عليه بما لا طاقة لهم به، فمن يتصور أن النهر ممتلأ ماء يمشي عليه المجاهدون بخيولهم، حتى يعبروا إلى الجانب الآخر، ولكن ذلك ليس بعزيز على الله -تعالى-، فإنه القادر على كل شيء: (وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ)
اللهم هيئ لهذه الأمة نصرا عزيزا تعز به أهل طاعتك، وتذل به أهل معصيتك، وتعلي به كلمتك، إنك على كل شيء قدير.

اللهم صل وسلم على عبدك ونبيك محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

بارَك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بِما فيه من الآيات والذكْر الحكيم. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم .

*الخطبة الثانية:*
الحمدُ لله حمدًا كثيرًا مباركًا طيِّبًا فيه، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نرجو الله بها النجاة يوم نلاقيه، وأشهدُ أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا كثيرًا .

أما بعد:
أيها المسلمون، فاذكروا نعمة الله عليكم بهذا الدين القويم، وأقيموه لله مُخلصين ولرسوله متَّبعين، واسألوا الله عليه الثبات إلى يوم تلقون رب العالمين .

أيها المسلمون، إن دين الإسلام وصفه الله تعالى بأنه كامل، فقال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً)
ولهذا كان الدين الإسلامي وسطًا بين الأديان السابقة وعدلاً خيارًا ومُهيمنًا عليها، ناسخًا لها، فلا قيام للأديان السابقة مع الدين الإسلامي، ومِن وسطيّته وعدله بين الأديان: أنه كانت شريعة التوراة إذا قتل أحدٌ أحدًا فإنه يجب قتله ولا خيار لأولياء المقتول في العفو عنه كما قال الله تعالى: (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ) إلى آخر الآية، وكانت شريعة عيسى بن مريم دون ذلك فكانت توجِبُ السماح والعفو؛ لأن الناس في ذلك الوقت لا يُطيقون المقاصَّة، أما هذا الدين الإسلامي فكان عدلاً ورحمة كما قال الله عزَّ وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

اللهم صلِّ وسلّم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .

*تمت الخطبة*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*من تفسير قوله تعالى: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ }*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
*من آداب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:*
أن يصبر الإنسان على الأذى والمحاجة والمُخاصمة لا سيما إذا كَثُر الجدل في الناس فليصبر؛ لأن الله تعالى حكى عن لقمان أنهُ قال لابنه وهوَ يعِظه: {يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ} لا بد لكلِ آمرٍ أن يُصاب بأذى، وبعض الناس ربما يُثقل عليه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإن لم يُصب بأذى إذا لم تُتقبّل دعوته أو لم يُتقبّل أمرهُ أو نهيهُ فيضيقُ صدره ولا يأمر ولا ينهى، هذا ليس بصحيح، مُر بالمعروف وانه عن المنكر، واصبر على ما أصابك، وانظر إلى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ماذا أصابهم من الأذى، أصابهم أذى عظيم، طعنٌ في أجسادهم، وطعنٌ في عقولهم، وطعن في أهدافهم، كل شيء طعن فيه ومع ذلك هم صابرون، وأوذي خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام، أوذيَ أذى عظيما جدا من أقرب الناس إليه.
فالواجب أن يصبر الإنسان وأن يحتسب هذا الصبر على الله.
وهذا الصبر على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أعظم أجرا من الصبر على أعظم مصيبة تنال الإنسان في أقرب الناس إليه؛ لأنّ هذا صبر على أذى في الله عز وجل، فاحتسب الأجر من الله واصبر على ما أصابك.

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*من تفسير قوله تعالى: {أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ ٱلْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ}*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
*قوله: {أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ}*
المراد بالإيمان هنا إيمان الفطرة؛ لأنّ كل مولود يولد على الفطرة كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح عن النبيﷺ أنه قال: "كل مولود يُولد على الفطرة فأبواهُ يُهوّدانه أو يُنصّرانه أو يُمجّسانه"
ويُحتمل أن يكون المراد بالإيمان الإيمان الفِطري الاختياري، وتكون الآية في سياق من يرتدّ بعد إيمانه، لكنّ الأُولى أوْلى وأعم.

*قال: {فَذُوقُواْ ٱلْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ}*
العذاب أي: البدني والنفسي، أي مسَّه، والذوق هنا ليسَ ذوقا باللسان بل هو ذوق بالبدن كلّه؛ لأن الذّوق قد يكون باللسان، وقد يكون بالقلب، وقد يكون بالبدن كله؛ فقول الرسول عليه السلام: "ذاق طعم الإيمان من رضيَ بالله ربا" المراد به ذوق القلب، لا ذوق اللسان، وإذا قيل: ذاقَ الثمرة، فهذا ذوق اللسان، واتقوا العذاب: هذا ذوق البدن، فلكلّ مقامٍ مقال.

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

ولا يجوز تزويج من لا يصلي بمسلمة؛ لأن هؤلاء كفار.
وقد قال الله -تعالى- في المهاجرات: (فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ)[الممتحنة: 10].
فمن زوج مسلمةً بكافر فالنكاح باطل، لا تحل به الزوجة، بل هي منه أجنبية فوطؤها إياها بمنزلة الزنا.
فاتقوا الله -أيها المسلمون-، واختاروا لبناتكم، وابحثوا عن دين الخاطب قبل قبوله، ولا تجعلوا عمدتكم المال، فإن المال يجيء ويذهب، فكم من فقير صار غنيًّا، وكم من غني صار فقيرًا.
أيها المسلمون: إن بعض الأولياء يتحكمون في بناتهم، ومن تحت ولايتهم، فيمنعونهن من الخُطَّاب الأكفاء، مع رضا المرأة بالخاطب.
وهذا حرام عليهم لاعتدائهم على حقها.
إلا أن ترضى بشخص لا يرضى دينه مثل أن تطلب نكاح من يشرب الخمر، أو يمارس من المعاصي ما يخل بالدين والشرف، فله منعها من نكاحه، ولو بقيت بلا زوج طول حياتها، ولا إثم عليه في ذلك؟
واعلموا أنه كما لا يجوز لكم منع النساء من النكاح، فلا يجوز أن تُكْرِهوا النساء على نكاح من لا يردن نكاحه، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهاكم عن ذلك، ولا فرق بين الأب وغيره، وبين البكر وغيرها؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يفرق بين البكر وغيرها، إلا في صفة الإذن، فقال: "لا تنكح الأيم حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن" قالوا: يا رسول الله وكيف إذنها؟ قال: "أن تسكت"

ففرق صلى الله عليه وسلم بين البكر والثيب، بأن البكر يكتفى بسكوتها؛ لأنها تخجل في الغالب أن تنطق، وأما الثيب فلا تخجل، فلا بد من استئمارها، وأخذ أمرها بذلك نطقًا، ولم يفرق صلى الله عليه وسلم بين الأب وغيره، بل نص على الأب فيما رواه الإمام أحمد ومسلم حيث قال صلى الله عليه وسلم: "والبكر يستأمر أبوها"

فاتقوا الله -أيها المسلمون-، ولا تزوجوا النساء من غير أكفائهن، ولا تمنعوهن منهم، ولا تجبروهن على نكاح من لا يردنه، ولا يكن همكم المال والدنيا، فإن من السخف أن ينزل الرجل بنفسه، فيزوج من أجل المال، ويمنع من أجله.
إن من السخافة أن يقبل الشخص، وترضى به المرأة، فإذا جاء الجهاز قاصرًا عما يريدونه ردوا الجهاز، ورجعوا عن قبول الرجل، كأنما المقصود من النكاح المال، وكأنما المرأة سلعة تباع وتشترى.
إن شأن النكاح أسمى وأعظم من أن يكون القصد فيه المال، ولذلك جعل الله -سبحانه- المصاهرة قسيمةً للنسب والقرابة، فقـال تعالى: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا)

وفقني الله وإياكم للقيام بحقه، وحقوق عباده، وجعلنا ممن يقومون بالأمانة على الوجه الأكمل، وهدانا صراطه المستقيم، إنه جواد كريم.

بارَك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بِما فيه من الآيات والذكْر الحكيم. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم .


*الخطبة الثانية:*
الحمدُ لله حمدًا كثيرًا مباركًا طيِّبًا فيه، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نرجو الله بها النجاة يوم نلاقيه، وأشهدُ أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا كثيرًا .

أما بعد:
أيها المسلمون، فاذكروا نعمة الله عليكم بهذا الدين القويم، وأقيموه لله مُخلصين ولرسوله متَّبعين، واسألوا الله عليه الثبات إلى يوم تلقون رب العالمين .

أيها المسلمون، إن دين الإسلام وصفه الله تعالى بأنه كامل، فقال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً)
ولهذا كان الدين الإسلامي وسطًا بين الأديان السابقة وعدلاً خيارًا ومُهيمنًا عليها، ناسخًا لها، فلا قيام للأديان السابقة مع الدين الإسلامي، ومِن وسطيّته وعدله بين الأديان: أنه كانت شريعة التوراة إذا قتل أحدٌ أحدًا فإنه يجب قتله ولا خيار لأولياء المقتول في العفو عنه كما قال الله تعالى: (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ) إلى آخر الآية، وكانت شريعة عيسى بن مريم دون ذلك فكانت توجِبُ السماح والعفو؛ لأن الناس في ذلك الوقت لا يُطيقون المقاصَّة، أما هذا الدين الإسلامي فكان عدلاً ورحمة كما قال الله عزَّ وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

اللهم صلِّ وسلّم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .

🌷خطبة بعنوان: فيما يجب على الولي من اختيار الكفء وتزويج موليته به.

لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -

•┈••✦🔹✦••┈•

*الخطبة الأولى*
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده الله ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان، وسلم تسليمًا.
أما بعد:
أيها الناس: اتقوا الله -تعالى-، وأدوا الأمانة التي حملكم الله -تعالى- إياها فيمن ولاكم الله عليه من النساء؛ لأن من حملكم إياها سوف يسألكم عنها، وهو أعلم بما تبدون وما تكتمون.
فأدوا الأمانة فيهن، لا تتحكموا في مصيرهن ومستقبلهن، لا تجعلوهن بينكم بمنزلة السلع إن أعطيتم بها ثمنًا يرضيكم بعتموها، وإلا أمسكتموها.
إن أمانة النساء فيكم، وإن مستقبلهن في دِينِهن ودنياهن أعظم وأجل من أن تنظروا فيهن إلى المال، وإلى لعاعة من العيش تتمتعون بها على حساب أمانتكم.
إن الواجب عليكم أن تنظروا إلى ما فيه خير المرأة، وسعادتها في دينها ودنياها، في نفسها وفي أولادها.


إن الواجب عليكم أن تختاروا لها في النكاح كل ذي خُلُق فاضل، ودين مستقيم، وأن لا تمنعوا خاطبها إذا كان كفئًا في دينه، ورضيته من النكاح بها، فإن ذلك تضييع للأمانة، ووقوع في المعصية، فقد جاء في الحديث: "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه، إلا تفعلوه تكن فتنـة في الأرض وفسـاد كبير"

إن في الحديث توجيهًا وإرشادًا إلى أن ينظر إلى الخاطب من ناحيتين فقط لا ثالث لهما: هما: الدين والخلق؛ لأنهما الأساس الذي به صلاح الدين، وسعادة الحياة.
فصاحب الدين صالح بنفسه، مصلح لمن يتصل به.
اتصال المرأة به خير وفلاح، إن أمسكها أمسكها بمعروف، وإن فارقها فارقها بمعروف؛ لأن عنده من الدين والتقوى ما يمنعه من ظلم المرأة، والمطل بحقها.
وصاحب الخُلُق، مستقيم في أخلاقه، مُقوِّم لغيره، يتلقى أهله بالبشر وطلاقة الوجه، ويُعَوِّدُهم بأقواله وحاله على مكارم الأخلاق، ومعالي الآداب.

أيها المسلمون: إن أهم ما تجب العناية به، والنظر إليه في الدين: سلامة العقيدة، وإقامة الصلاة.
فأما سلامة العقيدة، فأن يكون الرجل مؤمنًا بالله ورسوله، لم يذكر عنه ما يدل على شكه، وأن يكون معظمًا لله ورسوله ودينه، لم يذكر عنه ما يدل على استهزائه بذلك، فإن من شك في وجود الله، أو في كونه هو الخالق وحده، أو هو المعبود وحده، فهو كافر.
ومن شك في كون محمد -صلى الله عليه وسلم- رسول الله إلى الناس كافةً إلى يوم القيامة، فهو كافر.
ومن استهزأ بالله أو رسوله أو دينه، فهو كافر، يقول الله -تعالى-: (قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ)

وأما إقامة الصلاة، فأدناه أن يأتي الرجل بالصلوات الخمس في أوقاتها، بأدنى ما يجب فيها، معتقدًا فريضتها.
فمن أنكر فرضية الصلوات الخمس، أو بعضها، فهو كافر؛ لأنه مكذب لله ورسوله، وإجماع المسلمين، إلا أن يكون ممن أسلم قريبًان ولا يدري عن فرائض الدين، فَيُعَلَّم.
ومن ترك الصلاة، فهو كافر، وإن كان يعتقد أنها فريضة؛ لقوله تعالى: (فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)

وقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة"

وفي حديث آخر: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "العهـد الذي بيننا وبينهم الصـلاة فمن تركهـا فقد كفر"

وقال عبد الله بن شفيق: "كان أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يرون شيئًا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة".
وهذا الكفر الذي جاء فيمن ترك الصلاة، في الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعن الصحابة -رضي الله عنهم- هو الكفر الأكبر المخرج عن الإسلام الموجب للقتل في الدنيا، والخلود في الآخرة في النار؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- سئل عن قتال أئمة الجور والظلم هل يقاتلون؟ فقال: "لا تقاتلوهم ما صَلُّوا"

فمَنَعَ من قتالهم إذا صَلُّوا، وهذا يدل على جواز قتالهم إذا تركوا الصلاة، ولا يجوز قتال الأئمة إلا إذا كفروا؛ لقول عبادة بن الصامت -رضي الله عنه-: "بايعنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم فيه من الله برهان"
قال أمير المؤمنين عمر -رضي الله عنه-: "لا حظَّ في الإسلام لمن ترك الصلاة".
فلا يجوز تزويج من لا يؤمن بالله ورسوله بمسلمة.
ولا يجوز تزويج من يستهزئ بالله أو رسوله أو دينه بمسلمة.

تمّت الخطبة
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(الرّفق واللين في الدّعوة إلى الله تعالى)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
الواجب على الملتزمين أن يتوَاضعوا وأن يتحرّوا الأسلوب الحَسن والرفق بالناس لاسيما العامة، وأن يخاطبوهم بما يفهمون من الأساليب الواضحة اللينة، مع الرفق في كل الأمور، وألا يتكبروا وألا يستعملوا العنف في الكلام فإن هذا ينفّر من الحق ويبغّض الناس لأهل الحق، فينبغي للمؤمن، ولاسيما الداعية إلى الله وطالب العلم، أن يكون رفيقًا في كل أموره حليمًا متواضعًا في دعوته للناس وتعليمه الناس؛ حتى يقبلوا منه.
يقول النبي عليه الصلاة والسلام: "من يُحرم الرفق يُحرم الخير كله" ويقول عليه الصلاة والسلام: "عليكم بالرفق فإنه لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه" ويقول: "يسّروا ولا تعسّروا، وبشّروا ولا تنفّروا".

فالتعاظم من الملتزم والتكبّر على الناس لأنه هداهُ الله ووفّقه لشيء جهلوه هذا من أسباب حرمانه، من أسباب عدم توفيقه، من أسباب ضلاله بعد الهدى، فالواجب التواضع لله وعدم التكبر على عباد الله وأن يكون في نصيحته وتعليمه وإرشاده متواضعًا حليمًا رفيقًا يخاطب الناس بما يعرفون، وأن يخاطبهم بالأساليب الحسنة اللينة الطيبة، هذا هو الذي ينبغي؛ حتى لا ينفّر عنه إخوانه، وحتى لا يكرهوا موعظته، وحتى لا يتباعدوا عن قرب.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(هل الدّعاء يردّ القضاء؟)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*سُئل الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
هل صحّ ما قيل أنّ الدعاء يغيّر القدر؟
*فأجاب رحمه الله:*
ظاهر النصوص أن الشقاوة والسعادة أمر محكم من الله عز وجل ليس فيه تغيير، والآجال: أجل الموت، والأرزاق، ونحو ذلك كلها مُحكَمة، ولكن هناك قدر معلّق على أشياء يفعلها العبد، سبَق في علم الله أنه يفعلها.
فالقدَر المعلّق على شيء، على بر والديه، وعلى صلة رحمه، أو على فعله كذا يوجد عند وجود الفعل من الشخص، فهناك أقدار معلقة على أشياء يفعلها الإنسان، فالله يعلم كل شيء، لا تخفى عليه خافية، قد جعل البرّ من أسباب زيادة العمر، وصلة الرحم، كذلك وجعل المعاصي والسيّئات من أسباب نزع البركة، ومن أسباب قصر الأعمار إلى غير ذلك.
فالحاصل: أن هناك أقدار معلقة توجد بأسبابها، ومعلقة عليها، وهناك أقدار محكَمة ليس فيها تغيير، لا تغير بالدعاء، ولا بغير الدعاء، كالشقاوة، والسعادة، والآجال المضروبة، والمحكمة، إلى غير ذلك.
وذهب بعض أهل العلم إلى أن كل شيء يمكن تغييره؛ لأن الله قال: {يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ}
فإذا اجتهدَ الإنسان في طاعة الله، وسأل ربّه أن يُغير قدره من الشقاوة إلى السعادة أنّ هذا قد يقع، ويكون القدر ليس محتمًا، بل معلّق، فيروى عن بعض السلف، وعن عمر أيضًا أنه كان يقول: "اللهم إن كنت كتبتني شقيًّا، فاكتبني سعيدًا" هذا قاله جماعة من أهل العلم.

والمشهور عند أهل العلم، والأكثرين: الأول، وأن الشقاوة والسعادة والآجال مفروغ منها، وهذا يدل عليه الحديث الصحيح، قالﷺ: ما منكم من أحد إلا قد كتب مقعده من الجنة، ومقعدُه من النار.
قالوا: يا رسول الله أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل؟
قال: اعملوا فكل ميسّر لما خُلق له، أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(شيء من صِفات النبي ﷺ الخَلْقيّة)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
ثبت عنه ﷺ أنه كان وسطًا من الرجال، ليس بالقصير ولا بالطويل بل بين ذلك، وكان أبيض مشربًا بالحمرة عليه الصلاة والسلام، وكان كث اللحية عليه الصلاة والسلام، ضخم الكراديس، إذا مشى كأنما ينحدر من صبب، يعني: يمشي قويًا عليه الصلاة والسلام، وكان الغالب عليه أنه لا يلتفت عليه الصلاة والسلام إلا إذا دعت الحاجة إلى ذلك، فهذا كله من صفاته عليه الصلاة والسلام.

*وسُئل ما هي الكُتب التي تنصحون بها في السيرة النبوية؟*
*فقال رحمه الله:* ننصح بأن تقرأ سيرة الرسول ﷺ في البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله المجلد السادس، ودلائل النبّوة للبيهقي رحمه الله، كذلك سيرة ابن هشام فيها بيان لكثير من صفاته عليه الصلاة والسلام.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

وقد أجمع علماءُ الإسلام سلفاً وخلفاً على تحريم الرِّبا بكلِّ أشكاله وصوره؛ فقد جاء رجلٌ إلى الإمام مالك بن أنس فقال: "رأيت رجلاً سكراناً، فقلت: امرأتي طالقٌ إن كان يدخل جوف ابن آدم شر من الخمر، فقال: ارجع حتى أنظر في مسألتك، فأتاه من الغد، فقال له: ارجع حتى أنظر في مسألتك، فأتاه من الغد، فقال له: امرأتك طالقٌ، لقد تصفَّحت كتاب الله وسنَّة نبيِّه، فلم أر أشرُّ من الرِّبا لأنَّ الله أذن فيه بالحرب"[تفسير القرطبي].
ما حرَّم الإسلام أمراً إلا نتيجة الضرر الَّذي ينتج عن هذا الأمر، فالسبب في تحريم الرِّبا ما ينتج عنه من أضرارِ اقتصاديَّةِ واجتماعيةٍ وأخلاقيَّةٍ وعسكريَّةٍ، فهو:
1- يسبِّب العداوة بين الأفرادِ، ويقضي على روحِ التَّعاون، ممَّا ينتج عنه خللٌ اجتماعي.
2- يؤدِّي إلى وجودِ طبقةٍ مترفةٍ، لا تعمل شيئاً تتضخَّم الأموالُ في أيديها دون مشقَّةٍ، ولا جهدٍ على حسابِ غيرها.
3- يسبِّب القلقَ والاضطرابَ النفسيِّ، وعدم الاستقرار بالنسبة لآكل الرِّبا وموكلهِ، على حدٍّ سواء.
4- الرِّبا وسيلةٌ للاستعمارِ، فقد ثبت أنَّ الغزو الاقتصادي القائم على المعاملاتِ الربويَّة كان التمهيد للغزو العسكريّ.
إنَّ كلَّ ما زاد عن رأس المال هو رباً، أو كلُّ قرضٍ جرَّ منفعةً، فهو ربا، سواءً سمِّي ربا أم فائدةً أم غيره، فإنَّها جميعها صورٌ من صور الربا.
فماذا ينتظر هؤلاء الَّذين يحتالون على أمر الله، ويستحلُّون محارم الله، ويتجرؤون على أكل الحرام، ويحاربون الله؟.
إنَّ الحرب معلنةً من الله على هؤلاءِ، وسيمحق الله أموالهم ويذهب بها وبهم لا محاله، فإن الله قال: (يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ)
ويقول عليه الصلاة والسلام: "الربا وإن كثر فإنَّ عاقبته إلا قُلّ"
إنَّ الله يمهل ولا يهمل، ويملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته.
فقد شاهدنا الكثير من حالات محق الربا وأهله، فكم من الذين يتعاملون بالربا وأموالهم كثيرة، لكن لا خير فيها ولا بركة.
وكم من الذين ابتلاهم الله بداء في أنفسهم أو عيالهم، فأنفقوا أموالهم للتخلّص من هذا الداء، ولكن دون نتيجة.
وكم من الذين ذهبت أموالهم بسبب إفلاس بعض البنوك الربوية، أو فرار من أعطوه أموالهم.
فبادروا -عباد الله-: إلى ترك الربا بكل صوره، وتوبوا إلى الله قبلَ أن تذهب أموالكم، ويستحكم الله العذاب.
من مزايا الإسلام: أنَّه ما حرَّم شيئاً إلاّ أوجد له بديلاً، فلمَّا حرَّم الرِّبا أباح البيع والتجارة، ووضع الحلول والوسائل التي من شأنها القضاء على الرِّبا؛ فمن ذلك:
1- القرض الحسن، فبدل أن يقرض المسلم ماله بفائدة تمحق ماله رغَّب الله في القرض الحسن، فقال: (مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً)
فالقرض، هو قرضٌ مع الله؛ كما في الحديث: "يا بن آدم! مرضت فلم تعدني، قال: يا رب كيف أعودك وأنت ربُّ العالمين؟ قال: أما علمت أنَّ عبدي فلان مرض فلم تعده، أما علمت أنَّك لو عدته لوجدتني عنده".
يا بن آدم! استطعمتك فلم تطعمني، فقال: يا رب كيف أطعمك وأنت ربُّ العالمين، قال: أما علمت أنَّه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه، أما علمت أنَّك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي"[رواه مسلم].
2- إنظار المعسَّر ريثما يزول إعساره، والحثُّ على التجاوز عن دينه: (وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ)
وفي الحديث: "كان تاجر يداين الناس، فإذا رأى معسراً، قال لفتيانه: تجاوزوا عنه لعل الله أن يتجاوز عنا، فتجاوز الله عنه"
3- التعاون بكلِّ وسائله، ويشمل التعاون الاجتماعي والصِّناعي والزراعي، وتمويل العمَّال وأصحاب الصِّناعات ممَّا يقوِّي إنتاجهم ويضاعفه، فيعود بالخيرِ على الأمَّةِ، وعلى العامل، وعلى المموِّلِ بما ينتج عنه من أرباح تفوق ما يُعطى من رباً وفوائد، قال تعالى: (وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى)
4- إخراج زكاة المال، فلو أخرج كلَّ إنسانٍ زكاة ماله، ودفعها إلى المستحقِّين، لما وُجِدَ في المجتمع الإسلامي فقراء، يحتاجون القروض بفائدةٍ أو رباً.
ثم إن الإنفاق ينبغي أن يكون من حلال طيب، لا خبيث أو حرام، قال تعالى: (لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّون)
(وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ)

ويقول عليه الصلاة والسلام: (إنَّ الله طيِّبٌ لا يقبل إلا طيِّباً)

ويقول: "لا تطعموا المساكين ممَّا لا تأكلون"

فاحذروا -عباد الله-: من الفوائد والرِّبا حتَّى لا تعرِّضوا أنفسكم للخسارةِ في الدنيا والآخرة.
اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك، وأغننا بفضلك عمّن سواك.
اللهم اجعلنا ممّن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم.

بارَك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بِما فيه من الآيات والذكْر الحكيم. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم .

*الخطبة الثانية:*
الحمدُ لله حمدًا كثيرًا مباركًا طيِّبًا فيه، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نرجو الله بها النجاة يوم نلاقيه، وأشهدُ أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا كثيرًا .

أما بعد:
أيها المسلمون، فاذكروا نعمة الله عليكم بهذا الدين القويم، وأقيموه لله مُخلصين ولرسوله متَّبعين، واسألوا الله عليه الثبات إلى يوم تلقون رب العالمين .

أيها المسلمون، إن دين الإسلام وصفه الله تعالى بأنه كامل، فقال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً)
ولهذا كان الدين الإسلامي وسطًا بين الأديان السابقة وعدلاً خيارًا ومُهيمنًا عليها، ناسخًا لها، فلا قيام للأديان السابقة مع الدين الإسلامي، ومِن وسطيّته وعدله بين الأديان: أنه كانت شريعة التوراة إذا قتل أحدٌ أحدًا فإنه يجب قتله ولا خيار لأولياء المقتول في العفو عنه كما قال الله تعالى: (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ) إلى آخر الآية، وكانت شريعة عيسى بن مريم دون ذلك فكانت توجِبُ السماح والعفو؛ لأن الناس في ذلك الوقت لا يُطيقون المقاصَّة، أما هذا الدين الإسلامي فكان عدلاً ورحمة كما قال الله عزَّ وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

اللهم صلِّ وسلّم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .

*تمت الخطبة*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

🌷خطبة بعنوان: أكل الربا.
لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -
•┈••✦🔹✦••┈•

*الخطبة الأولى:*

الحمد لله الذي أحلّ البيع وحرّم الربا.
وأشهد أنَّ لا إله إلا اله وحده القائل:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)

وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله: "لعن آكل الرِّبا وموكله، وكاتبه وشاهديه" وقال: "هم سواء"

اللهم صلّ عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليماً كثيراً.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ)

أما بعد:
الرِّبا في اللغةِ العربيةِ، هي: الزيادة.
وفي الشرعِ، هي: الزيادة على رأس المال، فإنَّ كلَّ ما زاد عن رأس المال فهو ربا؛ لقوله تعالى: (وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ)

الرِّبا محرَّمٌ في جميع الشرائعِ والأديانِ السماويَّةِ عند اليهود والنصارى والمسلمين، إلا أنَّ اليهود استحلُّوا الرِّبا، وأخذوه، حيث وصفهم الله بذلك، فقال: (وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ)
واليوم نجد فريقاً من المسلمين قد استحلُّوا الرِّبا وأكلوه، وشابهوا اليهود في هذا العمل.
تحدَّث القرآن الكريم عن الرَّبا في عدَّةِ مواضع مرتَّبة ترتيباً زمنياً، ففي العهد الملكي نزل قوله تعالى: (وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّباً لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ)

وفي العهد المدني نزل تحريم الرِّبا صراحةً في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفَةً)

ثمَّ نزل قوله تعالى: (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ * إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ].
(فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ).
نحن اليوم نحارب الله ورسوله، والحرب معلنةٌ من الله علينا.
ما نعانيه من واقعنا من خوفٍ وتسلطِّ أعداءٍ ومحاربةٍ، حتى في لقمةِ العيش كلُّ هذا جزءٌ من حربِ الله المفتوحةِ المعلنةِ على هذه الأمَّة الَّتي تعاملت بأشكالِ الرَّبا، واحتالت على الله -عز وجل- في إباحةِ المحرَّم.
اليهود لمَّا احتالوا على الله -عز وجل- في إِباحة المحرم مسَخَهم الله قردةً وخنازير، فماذا ننتظر أن يفعل الله -عز وجل- بنا!؟
نسأل الله العفو والعافية.

الرِّبا كبيرةٌ من الكبائر الَّتي حذَّر منها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "اجتنبوا السبع الموبقات" قالوا: وما هنَّ يا رسول الله؟ قال: "الشِّرك بالله، والسِّحر، وقتل النَّفس الَّتي حرَّم الله إلا بالحقِّ، وأكل الرِّبا، وأكل مال اليتيم، والتولِّي يوم الزَّحف، وقذف المحصناتِ الغافلاتِ المؤمناتِ"[متفق عليه].
وقال: "الرِّبا ثلاثةٌ وسبعون باباً أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه"[رواه الحاكم].
وقال: "إذا ظهر الرِّبا والزِّنا في قريةٍ، فقد أحلُّوا بأنفسهم عذاب الله"[الحاكم].

وقال: "درهم رباً يأكله الرجل وهو يعلم أشدُّ عند الله من ستةٍ وثلاثين زنية"[رواه الدار قطني].
فكم من الدراهم يأكل أصحاب الرِّبا والمال الحرام؟
وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان لأبي بكر غلام يخرج له الخراج، وكان أبو بكر يأكل من خراجه، فجاء يوماً بشيء فأكل منه أبو بكر، فقال له الغلام: أتدري ما هذا؟ فقال أبو بكر: وما هو؟ قال: كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية، وما أُحسن الكهانة إلا أني خدعته، فلقيني فأعطاني بذلك، فهذا الذي أكلت منه، فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه"[رواه البخاري].

*من تفسير قوله تعالى: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَات}*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
أتى بهذه الآية بعد قوله: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} لأنّ الأمة إذا تركت الدّعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فلا بد أن تتفرق؛ لأنه لا يكون لهم في هذه الحال كلمة جامعة، كل واحدٍ يعمل على هواه لأنه ما يُدعى إلى الخير، والنفوس لها نزعات مُتباينة مختلفة، وكذلك أيضا إذا لم يكن أمر بمعروف ولا نهي عن منكر تفرّق الناس ولا بد؛ لأنّ هذا يريد الزنا، وهذا يريد شرب الخمر، وهذا يريد السّرقة، وهذا يريد أشياء غير الأولى فيحصل التفرّق، فإذا أمروا بالمعروف صاروا كلهم على المعروف، وإذا نهو عن المنكر صاروا كلهم على تركِ المُنكر.

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*من تفسير قوله تعالى: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ}*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
من فوائد هذه الآية:
أنه لا بُد من العلم؛ لأنه لا يُمكن أن يدعو إلى الخير من لا يعلم الخير، ولا يُمكن أن يأمر بالمعروف من لا يعرف المعروف، ولا يُمكن أن ينهى عن المنكر لا يعرف المنكر، فلا بُد من العلم، فيُستفاد من هذه الآية الكريمة الحث على العلم؛ لأنه ما لا يتم الواجب إلّا به فهو واجب.

ويُشترط في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر شروط منها: *العلم بالشّرع والعلمُ بالحال*
العلم بالشّرع بأن أعرِف أن هذا ممّا أمر الله به حتى آمرَ به، أمّا إذا كنتُ لا أدري هل هو مأمور به أو لا؛ فلا يحلّ لي أن آمر به؛ لأن الله يقول: {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا}
والعلم بالحال بأن أعلم أن هذا الرجل ترك المعروف أو فعل المُنكر، أمّا أن آمره بالمعروف وأنا لا أدري هل فعله أو لا، فهذا لا يجوز؛ لأن هذا من قَفْوِ ما ليسَ لي به علم، مثال ذلك دخل المسجد رجلٌ فجلسَ وأنا لم أرهُ من حينِ دخل، فهل أقول له قم فصلِّ ركعتين، أو أسأله صلّى أو لم يُصل؟ الثاني، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخطب الناس يوم الجمعة فدخل رجل فجلس، فقال: أصلّيت؟ قال: لا، قال قم فصلّ، ولم يأمره حتى استفهم.

إذن لا بد من العلم بالحال حال المأمور وحال المنهي، كمان أنهُ لا بد من العلم بالشرع: أن أعلمَ بأنّ هذا من المعروف الذي أمر به الشرع أو من المُنكر الذي نهى عنه الشرع.

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*من تفسير قوله تعالى: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ}*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
*من آداب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر* لا الواجب، أن يكون ليّنا في أمرهِ لينًا في نهيهِ؛ لأن اللين خُلُق كريم يُعطي الله سبحانه وتعالى بهِ ما لا يُعطي على العُنف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، وكما أرشد الله إليهِ موسى وهارون حينَ أرسلهما إلى فرعون، فقال: {فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى} يتذكّر فيما تأمرانهِ به، أو يخشى فيما تنهيانهِ عنه، مع أنهُ أعتى أهل الأرض.
*ومن الآداب أيضا:* أن يكونَ مُقنعا في حجّتهِ؛ لأنه إذا أمرَ بالمعروف قد يقول المأمور: ما دليلكَ على هذا؟ وإذا نهى عن المنكر قد يقول: ما دليلك على هذا؟ فلا بد أن يكون عنده إقناع، وليُعلم أن مسألة الإقناع غير مسألة العلم، بعض الناس يكون عنده عِلم لكن لا يستطيع أن يُقنع غيره، ليس عنده قوّة حجة وبيان، وبعض الناس يكون أقلّ علما منه لكن عنده قوّة إقناع، فلا بد أن تتمرّن على قوة الإقناع ولو بضرب الأمثال؛ لأن ضرب الأمثال يُقرّب.
يوجد الآن مثلا طائفة معروفة تدعو إلى الله وتخرج للدعوة إلى الله، وعندهم من الإقناع للعامة ما لا يوجد عند بعض أكابر العلماء، ولهذا تجدهم يُؤثرون تأثيرا عظيما؛ لأن عندهم أسلوب في الإقناع، والإنسان إذا كان عنده أسلوب في الإقناع وأمر غيرهُ وقال له ما دليلك؟ قال: هذا الدليل ثم ضرب له أمثلة معقولة، فهذا لا شك أنه من آداب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(استغلال فراغ الأولاد)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
الفراغ من أعظم الأسباب للوقوع في شر كثير.
إنّ الشباب والفراغ والجِدَة***مفسدةٌ للمرءِ أي مَفسدة
الفراغ إذا لم يُشغل بحق، فإن النفوس تشغله بالباطل، فلا بدّ من سد الفراغ بما ينفع، وإذا كان عند الولد فراغٌ يُشغله إما بالمُطالعة، وإما بمسابقات تنفع في شيء من العلم والدين، وإما بنوادي نافعة، يَلقى فيها المحاضرات الطيبة، والكلمات النافعة، والعِظات الصالحة، وما أشبه ذلك.
فلا بد من شغل الفراغ بشيء يَنفع، ولا يضر، حتى ولو كان مباحًا، حتى لا يقع في الباطل، وحتى لا يقع في أيدي قرناء السوء، فلا بد أن يشغل فراغه بما ينفعه، من المطالعة في دروسه، من توجيه إلى الخير، من إشغاله بمراجعة الدروس مع أبيه، أو مع رجل طيّب، أو مع أخيه، أو إيجاد أشياء في البيت تشغلهم عن الباطل، أشياء مباحة، يشغلهم عن الباطل، ثم يبيتون مُبّكرين، لا يسهرون، لا بد من فعل شيء ينفعهم، إما في الدين، وإما في الدنيا.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(الغَفلة عنِ الموت!)*

*عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أكثروا ذِكر هادم اللذات»*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
جاء في هذا الحديث: أكثروا ذكر هادم اللَّذات: الموت يعني: اجعلوه على بالكم كثيرًا حتى تعدوا العدّة، والهادم: القاطع؛ لأنَّه يقطع اللَّذات في الدنيا، ولكنّه يُدني من لذَّات الآخرة، ويُقرِّب من لذَّات الآخرة، وأوّلها ما يحصل له في قبره، ولروحه في الجنة، فهو يقطع لذَّات الدنيا، ولكنه في حقِّ المؤمن ينقله إلى لذَّات الآخرة ولذَّات الجنة وما يحصل فيها من الخير العظيم، فإنَّ روح المؤمن طائرٌ يعلق بشجر الجنة حتى يردَّه الله إلى جسده، كما جاء في الحديث الصَّحيح.

فالغفلة عن الموت وعمَّا بعد الموت من أسباب الطُّغيان والفساد والاستمرار في الشَّر، أمَّا تذكّر الموت وما بعده فهو من أسباب التَّوبة والإقلاع والاستعداد للآخرة.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(إنزال النّاس منازلهم)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
المؤمن يُنزل الناسَ منازلهم، ولا يجعلهم على حدٍّ سواء في إكرامهم وتقديرهم، بل على حسب مراتبهم في الدِّين، ومراتبهم في كِبر السن، ومراتبهم في وظائفهم الشَّرعية، فالقاضي له حقّه، والعالم له حقّه، والسلطان له حقّه، والأمير له حقّه، والشيخ كبير السن له حقّه، والوالد له حقّه، والأخ الكبير له حقّه، والجار له حقّه، وهكذا، فكلّ إنسانٍ يُعْطَى حقَّه المناسب له بحسب ما جاءت به الشريعة.

*المصدر: شرح رياض الصالحين.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

🌷خطبة بعنوان: تخفيف المهور وتسهيل الزواج.

لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -
•┈••✦🔹✦••┈•

*الخطبة الأولى:*
الحمد لله الواحد الأحد، القيوم الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفؤا أحد، خلق فسوى، وقدر فهدى، وجعل من الإنسان زوجين ذكرا وأنثى.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له العلي الأعلى، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المصطفى، وخليله المجتبى، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه النجباء، وعلى التابعين لهم بإحسان ما دامت الأرض والسماء، وسلم تسليما.

أما بعد:
فإن في مجتمعنا مشكلة من أهم المشاكل، كل من سمعناه يشكو منها، عند ذكرها، ويود بكل قلبه أن يسلك الناس طريقا إلى حلها، ألا وهي: مشكلة الزواج، فإنها مشكلة من وجهين:
الأول: من جهة المغالاة في المهور، والتزايد فيها، وجعلها محلا للمفاخرة، حتى بلغت إلى الحال التي هي عليها الآن.
ولقد صار بعض الناس الآن يزيد في تطويرها، ويدخل في المهر أشياء جديدة تزيد الأمر كلفة وصعوبة، حتى أصبح المهر في الوقت الحاضر مما يتعسر، أو يتعذر على كثير من الناس، فتجد الكثير يتعب تعبا كبيرا في أول حياته، وعنفوان شبابه، ولا يكاد يدرك ما يحصل به المرأة التي تحصنه.
كل هذا بسبب هذا التصاعد الذي لا داعي له في المهور.
وهذا مما يعوق عن النكاح الذي أمر الله به ورسوله، وهو خلاف المشروع، فإن المشروع في المهور تخفيفها، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أعظم النكاح بركة أيسره مؤونة".
"وتزوجت امرأة بنعلين، فأجاز النبي -صلى الله عليه وسلم- نكاحها"
وقال لرجل: "التمس ولو خاتما من حديد" فالتمس فلم يجد شيئا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "هل معك شيء من القرآن؟" قال: نعم سورة كذا وكذا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "زوجتكما أو قال ملكتكها بما معك من القرآن"
وقال له رجل: يا رسول الله إني تزوجت امرأة على أربع أواق يعني مئة وستين درهما؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "على أربع أواق! كأنما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل، ما عندنا ما نعطيك ولكن عسى أن نبعثك في بعث تصيب منه"
وقال أمير المؤمنين عمر -رضي الله عنه-: "لا تغلوا صدق النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى في الآخرة كان أولاكم بها النبي -صلى الله عليه وسلم-"(رواه الخمسة وصححه الترمذي).
فيا أيها القادر: لا تغال في المهر ولا تفاخر في الزيادة فيه، فإن في مجتمعك من إخوانك من لا يستطيع مباراتك، فالأولى أن تأخذ بالأيسر اتباعا للمشروع، وتحريا لبركة النكاح، ورأفة بإخوانك الذين يعجزون عما تقدر عليه.
وإذا دخلت على أهلك، ورغبت، فأعطهم ما تشاء.
ولو أننا نسلك طريقة لتسهيل الأمر، وتخفيف حدة المغالاة بتأجيل بعض المهر، بأن تقدم من المهر ما دعت الحاجة إليه في النكاح، ونؤجل الباقي في ذمة الزوج لكان هذا جائزا وحسنا.
وفي ذلك تسهيل على الزوج ومصلحة للزوجة، فإن ذلك أدعى لبقائها معه؛ لأنه لو طلقها لحل المهر المؤجل إذا لم يكن له أجل معين.
فانظروا -رحمكم الله-: هذه المشكلة بعين الاعتبار، ولا تجعلوا المهور محلا للمفاخرة والمباهاة، ويسروا ييسر الله عليكم.
أما الوجه الثاني من هذه المشكلة، فهي: امتناع الأولياء من قبول الخطاب، فإن بعض الأولياء يمتنع من تزويج من له عليها ولاية.
وهذا لا يجوز إذا كان الخاطب كفؤا، ورضيته المخطوبة؛ لقوله تعالى في المطلقات إذا أراد زوجها نكاحها بعد تمام العدة: (فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْاْ بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ)
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد عريض" قالوا: يا رسول الله وإن كان فيه؟ قال: "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه"
هذا، وفي منع المرأة من تزويجها بكفئها ثلاث جنايات:
جناية الولي على نفسه بمعصية الله ورسوله.
وجناية على المرأة حيث منعها من كفئها الذي رضيته.
وجناية على الخاطب حيث منعه من حق أمر الشارع بإعطائه إياه.
وإذا امتنع الولي من تزويج موليته بكفء رضيته؛ سقطت ولايته، وصارت الولاية لمن بعده الأحق فالأحق، كما قال أهل العلم -رحمهم الله-.
وقالوا: إذا تكرر منه هذا صار فاسقا ناقص الإيمان والدين، حتى قال كثير من أهل العلم: لا تقبل شهادته، ولا تصح إمامته، ولا ولايته، ولا جميع أفعاله وتصرفاته التي يشترط لها العدالة.
فاتقوا الله -أيها الناس-: واتقوا الله -أيها الأولياء-: وزوجوا من ترضون دينه وخلقه، ولا تمنعوا النساء، فإن في ذلك تعطيلا للرجال والنساء، وتفويتا لمصالح النكاح، وانتشارا للمفاسد.
إذا لم يتزوج أبناؤنا ببناتنا فبمن يتزوجون؟

وإذا لم نزوج بناتنا بأبنائنا فبمن نزوجهن؟
أترضون أن يتزوج أبناؤنا بنساء أجنبيات بعيدات عن بيئتنا وعاداتنا ولهجاتنا، فتتغير البيئة والعادة واللهجة بجلبهن، وربما حصل منهن إتعاب للزوج بكثرة طلبهن السفر إلى بلادهن، أو غير ذلك؟
أترضون أن تبقى بناتنا بدون أزواج يحصنون فروجهن وينجبن منهن الأولاد الذين بهم قرة أعينهن؟
إنه لا بد من أن يتزوج أبناؤنا ببناتنا، ولكن علينا أن نتعاون لتسهيل الطرق أمامهم مخلصين لله قاصدين بذلك تحصيل ما أمر الله به ورسوله، فإن الخير كل الخير في طاعة الله ورسوله.
ولقد منع رجال تزويج من لهن عليهن ولاية لينالوا حطاما من الدنيا فباءوا بالخسران والندامة.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)
بارَك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بِما فيه من الآيات والذكْر الحكيم. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم .

*الخطبة الثانية:*
الحمدُ لله حمدًا كثيرًا مباركًا طيِّبًا فيه، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نرجو الله بها النجاة يوم نلاقيه، وأشهدُ أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا كثيرًا .

أما بعد:
أيها المسلمون، فاذكروا نعمة الله عليكم بهذا الدين القويم، وأقيموه لله مُخلصين ولرسوله متَّبعين، واسألوا الله عليه الثبات إلى يوم تلقون رب العالمين .

أيها المسلمون، إن دين الإسلام وصفه الله تعالى بأنه كامل، فقال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً)
ولهذا كان الدين الإسلامي وسطًا بين الأديان السابقة وعدلاً خيارًا ومُهيمنًا عليها، ناسخًا لها، فلا قيام للأديان السابقة مع الدين الإسلامي، ومِن وسطيّته وعدله بين الأديان: أنه كانت شريعة التوراة إذا قتل أحدٌ أحدًا فإنه يجب قتله ولا خيار لأولياء المقتول في العفو عنه كما قال الله تعالى: (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ) إلى آخر الآية، وكانت شريعة عيسى بن مريم دون ذلك فكانت توجِبُ السماح والعفو؛ لأن الناس في ذلك الوقت لا يُطيقون المقاصَّة، أما هذا الدين الإسلامي فكان عدلاً ورحمة كما قال الله عزَّ وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

اللهم صلِّ وسلّم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .

*تمت الخطبة*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(خطَر التهاون في ترك صلاة الجُمعة)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
المؤمن ينبغي له أن يحرص على الجُمع حتى يحضرها، حتى يستفيد، حتى يتأسّى به غيره، وإذا كان ولا بد من النزهة في العطل أو الجمعة أو الخميس فليحرص على أن يكون بقرب بلد إذا جاء وقت الصلاة ذهب إليها وصلى معهم الجمعة حتى لا تفوته، ولا يفوته هذا الخير، وإلا فهو معذور لا يجبُ عليه حضورها إذا بعُد عن البلد وصار في حكم السفر، وإذا كان لا يَسمع النداء المعتاد المعروف.
لكن ينبغي في مثل هذا أن نُلاحظ أنّ الجُمعة لها شأن، فالجمعة ليست مثل غيرها فهي أشد، وهي يوم من الأسبوع لا في كل وقت، صلاة الجماعة خمس مرات في اليوم، أما الجُمعة فهي مرة في الأسبوع، ولها شأن عظيم، فالواجب على المؤمن أن يُعنى بها أكثر ويَجتهد في حضورها والتفرّغ لها أكثر.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*تفسير قوله تعالى: {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ}*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
معنى قوله تعالى: {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} أن الله أمر النبيﷺ أن يتحدّث بنعم الله، فيشكُر الله قولا كما يشكره عملا، فالتحدّث بالنعم كأن يقول المسلم: إننا بخير والحمد لله، وعندنا خير كثير، وعندنا نعم كثيرة، نشكر الله على ذلك، لا يقول: نحن ضعفاء، وليس عندنا شيء، لا، بل يشكر الله ويتحدّث بنعمه، ويُقر بالخير الذي أعطاه الله، لا يتحدّث بالتقتير كأن يقول: ليس عندنا مال ولا لباس، ولا كذا ولا كذا، لكن يتحدّث بنِعم الله، ويشكر ربه عز وجل.

والله سبحانه إذا أنعم على عبدهِ نعمة يُحب أن يرى أثرها عليه في ملابسه وفي أكله وفي شُربه، فلا يكون في مظهر الفقراء والله قد أعطاه المال ووسّع عليه، لا تكون ملابسه ولا مآكله كالفقراء، بل يُظهر نعم الله في مأكله ومشربه وملبسه.
ولكن لا يُفهم من هذا الزيادة التي فيها الغلو، وفيها الإسراف والتبذير.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(الأدعية التي تُقال للتخلّص من وسوسة الشيطان، ونصيحة لِمن ابتُلي بالوسوسة)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*سُئل الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
ما هي الأدعية التي تقال لغرض التخلص من وسوسة الشيطان؟

*فأجاب رحمه الله:*
يدعو الإنسان بما يسّر الله له من الدّعوات، مثل أن يقول: اللهم أعذني من الشيطان، اللهم أجرني من الشيطان، اللهم احفظني من الشيطان، اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، اللهم احفظني من مكايد الشيطان.
ويُكثر من ذكر الله، وقراءة القرآن، ويتعوذ بالله من وسوسة الشيطان الرجيم ولو في الصلاة.
وإذا غلبَ عليه الوسواس في الصلاة شرعَ له أن ينفث عن يساره ثلاث مرات، ويتعوّذ بالله من الشيطان ثلاثا؛ لأنه قد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه شكا إليه عثمان بن أبي العاص الثقفي ما يجده من الوساوس في الصلاة فأمره أن ينفث عن يساره ثلاث مرات، ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وهو في الصلاة، ففعل ذلك فذهب عنه ما يجده.
والحاصل: أنّ المؤمن والمؤمنة إذا ابتليا بهذا الشيء فعليهما: أن يجتهدا في سؤال الله العافية من ذلك، وأن يتعوّذا بالله من الشيطان كثيرا، ويحرصا على مكافحته في الصلاة وفي غيرها، وإذا توضأ فليجزم أنه توضأ ولا يُعيد الوضوء، وإذا صلى يجزِم أنه صلى ولا يعيد الصلاة، وكذلك إذا كبّر لا يعيد التكبير؛ مخالفة لعدوّ الله، وإرغاما له، ولا ينبغي أن يخضع لوساوسه، بل يجتهد في التعوذ بالله منها، وأن يكون قويا في حرب عدو الله حتى لا يغلب عليه.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*من تفسير قوله تعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا}*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
من فوائد هذه الآية:
تحريم التفرّق في القلوب، لأنّ المدار على التفرّق في القلوب، أما التفرّق في الأبدان فضروري أن يتفرّق الناس، كل الآن في بيته، وفي الأقوال أيضا يتفرّقون، وما أكثر الخلاف بين أهل العلم قديما وحَديثا في المسائل العِلميّة، لكن الذي يجب على المسلمين أن يَبعدوا عنه، هو التفرّق بينهم في القلوب لأنه صلى الله عليه وسلم قال: "لا تختلفوا فتختلف قلوبكم"
وينبغي للإنسان العاقل أنه إذا خالفهُ أخوه في رأيه بمُقتضي الدليل عنده أن يكون ذلك أدْعى إلى قوّة المحبة له لأنهُ خالفهُ للدليل، والثاني أيضا خالفه للدليل، فكان ينبغي عليه أن تكون محبّتهُ أقوى؛ لأن الرّجل لم يحابني في ذات الله، وإنّما قدّم محبة الله.
فالإنسان العاقل المُؤمن هو الذي لا تزيدهُ مخالفة أخيه له في الرأي تلك المخالفة المبنيّة على الاجتهاد إلا محبّة له وتمسّكا به.
وللأسف بعض طلبة العلم إذا خالفه أخوه في الرأي، مع أنه لا يعلم الصواب عنده أم عِند أخيه أبغضهُ وكرهه وهجره، وربما يُلاقيه فَاسق فيُسلّم عليه، ويُلاقيه أخوه الذي خالفه في الرأي ولا يُسلّم عليه، وما ذاك إلّا من الشيطان، الشيطان هو الذي يريد أن يوقع العداوة بين المسلمين ولا سيما بين طلبة العلم حتى ينبذ بعضهم بعضا؛ لأنّ الشيطان يعلم أن الشريعة لا تقوم إلّا بالعلم وبالعلماء، فإذا تخالفوا وتقاطعوا فيما بينهم، صار بعضهم يكرهُ بعضا؛ ارتكبوا مخالفة لنصوص الكتاب والسنة التي تأمر بالاجتماع والألفة، وتنهاهم عن الاختلاف والفرقة،: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا}

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*من تفسير قوله تعالى: {وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ}*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
من فوائد هذه الآية:
وجوب تذكّر نعمة الله، وهذهِ مسألة مهمّة؛ لأن الغفلة عن تذكّر النعمة يستلزم الغفلة عن الشكر، والشكر واجب، قال تعالى: {فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون} فالغفلة عن تذكّر النعمة مُوجب أو مستلزم للغفلة عن الشكر بحيث إن الإنسان لا يعترف بنعمة الله، فيجب أن تتذكر نعمة الله عليك، في كل شيء في الأمور الدينيّة وفي الأمور الدنيوية، المالية والجاهية والخلقية والأهل، كل شيء، مثلا اذكر نعمة الله عليك بالعلم لأنك تعرِف أن في الناس من هو جاهل، لا تقل: والله إنعام الله على الشيخ الإسلام ابن تيمية أكبر من نعمته عليّ، لا، قل نعمة الله عليّ أكبر من نعمته على من هو دوني في العلم، اذكر نعمة الله عليك في الصحة، فإنّ من الناس بل إن كثيرا من الناس يئنّ من المرض وأنتَ في صحة، اذكر هذه النعمة حتى لو فيك مرض أو عيْب في عضو من أعضائك فاذكر من هو أشد، من هو مريض بعضوين ومعيب بعيبيْن، وهكذا.
أيضا اذكر نعمة عليك بالدين، إذ أنعم الله عليك بالدين وهذهِ أكبر نعمة لأنه هو الربح في الدنيا والآخرة، اذكر نعمة الله عليك بالدين في مقابلة الكفر، هذا في أصل الإيمان، ثم اذكر نعمة الله عليك بالثبات على الإسلام وتطبيق أحكام الإسلام من حيث إنه يوجد من هو مسلم لكنه مخالف عاصٍ عنده فسوق.
فذِكر نعمة الله علينا واجب حتى نعرف قدر نعمة الله ونشكر ربّنا سبحانه وتعالى على نعمهِ التي حُرِم منها كثير من الناس.

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*من تفسير قوله تعالى: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ}*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
قال تعالى: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ} أي: طائفة يدعونَ إلى الخير، والأمّة في القرآن ورَدت على معان مُتعدّدة، منها الطائفة، ومنها الزّمن، ومنها الإمامة، ومنها الملّة.
فمثالها في *الطائفة* هذه الآية: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ}
ومثالها في *الملّة*: {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ} أي: على ملّة.
ومثالها في *الإمامة*: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً}
ومثالها في *الزمن:* {وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ} اي: بعدَ زمن.

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

🌷خطبة بعنوان: عذاب النار.

لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -
•┈••✦🔹✦••┈•

*الخطبة الأولى:*
الحمد لله مستحق الحمد وأهله، المجازي خلقه جزاء دائرا بين عدله وفضله.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في ملكه وحكمه، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أفضل خلقه، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وتابعي هديه، وسلم تسليما.

أما بعد:
أيها الناس: اتقوا الله -تعالى-: (وَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ)
(وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)
اتقوا ذلك؛ بامتثال أوامر الله، واجتناب نواهيه، فإنه لا نجاة لكم من النار إلا بهذا.
اتقوا النار؛ فإنها دار البوار والبؤس، ودار الشقاء والعذاب الشديد، دار من لا يؤمن بالله واليوم الآخر.
ساكنوها شرار خلق الله من الشياطين وأتباعهم، قال الله -تعالى- لإبليس: (فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ * لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ)
دار فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف، وغيرهم من طغاة الخلق وفجارهم.
ولئن سألتم عن مكانها؛ فإنها أسفل السافلين، وأبعد ما يكون عن رب العالمين.
طعام أهلها؛ الزقوم، وهو شجر خبيث مر المطعم، كريه المنظر: (لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِن جُوعٍ)

وفي الحديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ)[آل عمران:102] فلو أن قطرة من الزقوم قطرت في بحار الدنيا لأفسدت على أهل الأرض معايشهم"
هذا طعامهم إذا جاعوا، فإذا أكلوا منها التهبت أكبادهم عطشا: (وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ)
وهو الرصاص المذاب، يشوي وجوههم حتى تتساقط لحومها، فإذا شربوه على كره وضرورة؛ قطع أمعاءهم، ومزق جلودهم.
هذا شرابهم، كالمهل في حرارته، وكالصديد في نتنه وخبثه، يضطر شاربه إلى شربه اضطرارا: (يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِن وَرَآئِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ)
أما لباسهم؛ فلباس الشر والعار: (قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ)

(سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ)
فلا يقيهم هذا اللباس حر جهنم، وإنما يزيدها اشتعالا وحرارة، ولا يستطيعون أن يقوا به وهج النار وحرها عن وجوههم: (يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ * يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ * كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ)
عباد الله: اتقوا النار؛ فإن حرها شديد، قد فضلت على نار الدنيا كلها بتسع وستين جزءا، يصلاها المجرمون، فتنضج جلودهم، قال الله -تعالى-: (كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا)
يرتفع بهم اللهب حتى يصلوا إلى أعلاها: (كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ)
عذابهم فيها دائم: (لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ)

يتكرر عليهم فلا يستريحون، ويسألون الخلاص منه ولو ساعة فلا يجابون، يقولون: (لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ)
فتقول الملائكة لهم: (أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ)

فلن يستجاب لهم؛ لأنهم لم يستجيبوا للرسل حينما دعوهم إلى الله -تعالى-، فكان الجزاء من جنس العمل: (قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ * رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ)
فيقول الله لهم على وجه الإهانة والإذلال: (اخْسَؤُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ)
فحينئذ ييئسون من كل خير، ويعلمون أنهم فيها خالدون، فيزدادون بؤسا إلى بؤسهم، وحسرة إلى حسرتهم: (كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ)

(خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا * يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا)

عباد الله: اتقوا النار؛ فإن قعرها بعيد، وأخذها شديد، قال أبو هريرة -رضي الله عنه-: "كنا عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فسمعنا وجبة -أي صوت شيء وقع- فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- أتدرون ما هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: هذا حجر أرسله الله في جهنم منذ سبعين خريفا -أي سنة- فالآن حين انتهى إلى قعرها"

إذا رأت أهلها: (مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا)
تتقطع منه القلوب، فإذا: (أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ * تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ)
أي تكاد تتقطع من شدة الغيظ والغضب على أهلها، فهي دار حانقة غاضبة على أهلها، وهم في جوفها، فما ظنك أن تفعل بهم؟

عباد الله: اتقوا النار؛ احذروا أن تكونوا من أهلها، ولقد بين الله لكم صفات أهل النار، وصفات أهل الجنة جملة وتفصيلا: (لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ)

قال الله -تعالى-: (فَأَمَّا مَنْ طَغَى * وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى * وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى)

بارَك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بِما فيه من الآيات والذكْر الحكيم. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم .

*الخطبة الثانية:*
الحمدُ لله حمدًا كثيرًا مباركًا طيِّبًا فيه، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نرجو الله بها النجاة يوم نلاقيه، وأشهدُ أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا كثيرًا .

أما بعد:
أيها المسلمون، فاذكروا نعمة الله عليكم بهذا الدين القويم، وأقيموه لله مُخلصين ولرسوله متَّبعين، واسألوا الله عليه الثبات إلى يوم تلقون رب العالمين .

أيها المسلمون، إن دين الإسلام وصفه الله تعالى بأنه كامل، فقال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً)
ولهذا كان الدين الإسلامي وسطًا بين الأديان السابقة وعدلاً خيارًا ومُهيمنًا عليها، ناسخًا لها، فلا قيام للأديان السابقة مع الدين الإسلامي، ومِن وسطيّته وعدله بين الأديان: أنه كانت شريعة التوراة إذا قتل أحدٌ أحدًا فإنه يجب قتله ولا خيار لأولياء المقتول في العفو عنه كما قال الله تعالى: (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ) إلى آخر الآية، وكانت شريعة عيسى بن مريم دون ذلك فكانت توجِبُ السماح والعفو؛ لأن الناس في ذلك الوقت لا يُطيقون المقاصَّة، أما هذا الدين الإسلامي فكان عدلاً ورحمة كما قال الله عزَّ وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

اللهم صلِّ وسلّم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .

*تمت الخطبة*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*من تفسير قوله تعالى: {وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا}*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
قال تعالى: {فألّف بين قلوبكم}، ولم يقُل بينكم؛ لأن الائتلاف في القلوب، وهذا هو الذي عليه المَدار، ليسَ المدار الائتلاف بالأجسام، كم من أمة ائتلفت بأجسامها ولكن قلوبها متفرّقة، كما قال تعالى: {تحسبهم جميعا وقلوبهم شتّى}
ولا فائدة من اجتماع الأبدان مع تفرّق القلوب، الفائدة باجتماع القلوب، وتآلف القلوب، ولو تباعدت الأبدان.
وكم من إنسان يكون بينك وبينهُ مودة وصداقة وهو بعيد منك، وبعيد عنك، وكم من إنسان بالعكس تشعر بأنهُ يُنافقك وأنه لا يكنّ لك المحبة والصداقة، ومع ذلك هو ملازم لك كملازمة الظل، فالشأن كل الشأن بالقلوب.
ومن الذي يستطيع أن يؤلّف بين قلوب الناس؟ الله عز وجل، لا أحد يستطيع أبدا سواه، يقول تعالى: {لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم}
صحيح أن المال يؤلف، ولهذا جعل الله للمؤلفة قلوبهم نصيبا من الزكاة، لكن ثقوا أن ما كان مؤلّفا لشيء فإنه ينعدم تأليفه بزوال هذا الشيء وفقده، لكن التأليف الذي يكون على الإيمان، ومن الرحمن عز وجل، هذا لا ينفصل؛ ولهذا قال: {فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا}

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

ولهذا كان الدين الإسلامي وسطًا بين الأديان السابقة وعدلاً خيارًا ومُهيمنًا عليها، ناسخًا لها، فلا قيام للأديان السابقة مع الدين الإسلامي، ومِن وسطيّته وعدله بين الأديان: أنه كانت شريعة التوراة إذا قتل أحدٌ أحدًا فإنه يجب قتله ولا خيار لأولياء المقتول في العفو عنه كما قال الله تعالى: (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ) إلى آخر الآية، وكانت شريعة عيسى بن مريم دون ذلك فكانت توجِبُ السماح والعفو؛ لأن الناس في ذلك الوقت لا يُطيقون المقاصَّة، أما هذا الدين الإسلامي فكان عدلاً ورحمة كما قال الله عزَّ وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

اللهم صلِّ وسلّم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .

*تمت الخطبة*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

🌷خطبة بعنوان: التحذير من إطلاق اللسان.

لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -
•┈••✦🔹✦••┈•

*الخطبة الأولى:*

الحمد لله الذي خلق الإنسان ويعلم ما توسوس به نفسه وهو أقرب إليه من حبل الوريد: (إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء شهيد، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أشرف العبيد، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم المزيد، وسلم تسليما.

أما بعد:
أيها الناس: اتقوا الله -تعالى-، واعلموا: أنه ما من أحد منكم إلا وقد وكل الله به ملكين أحدهما عن اليمين والثاني عن الشمال، أحدهما مأمور بكتب الحسنات، والثاني مأمور بكتب السيئات، فما تلفظون من قول ولا تعملون من عمل إلا كتب عليكم، وأحصي عليكم، إحصاء لا يغادر صغيرة ولا كبيرة، سواء تلفظتم بذلك جهرا وسرا، وسواء فعلتم الفعل خفية أو علانية، فكل ذلك يكتب عليكم ويحصى، ثم تنبئون بما عملتم يوم القيامة، ويعطى كل إنسان كتـابه، فيقـال: (اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا)

فطوبى لعبد ملأ كتابه بالخير والأعمال الصالحات، وبؤس لمن سود كتابه بالشر والأعمال السيئات.
أيها الناس: كلنا نؤمن بذلك إن شاء الله نؤمن بأن ما عملنا من قول أو فعل، فإنه مكتوب محصى، سواء كان صغيرا أم كبيرا.
ولكن الكثير منا يعملون العمل جزافا؛ كأنه غير مكتوب عليهم.

يطلقون الكلام القبيح من غير مبالاة، يلعنون من لا يستحق اللعن، تجد الواحد منهم يلعن أخاه المسلم، وربما لعن أخاه لأبيه وأمه، وربما لعن ولده أو أمه أو أباه، وهذا غاية ما يكون من الجهل والحماقة؛ فقد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة"

وفي الحديث عنه أنه قال: "إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء، فتغلق أبواب السماء دونها، ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها، ثم تأخذ يمينا وشمالا، فإن لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن، فإن كان أهلا وإلا رجعت إلى قائلها"
وتجد الواحد من الناس يسب أخاه عند المخاصمة سبا قبيحا، قد يكون متصفا به، وقد يكـون غير متصف به، وفي الحديـث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قـال: "المستبان ما قالا فعلى البادئ ما لم يعتد المظلوم"
يعني أن إثم المتسابين يكون على من ابتدأ السب أولا إلا أن يعتدي المظلوم.

وتجد بعض الناس يتكلم بأخيه بما يكره، وهو غير حاضر فيسبه في غيبته، وهذه هي الغيبة التي شاعت عند كثير من الناس، وتهاونوا بها مع أنها من كبائر الذنوب، وقد شبه الله من يغتاب الرجل بمن يأكل لحمه ميتا.

وفي الحديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من يتبع عوراتهم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته"
وفي حديث آخر: "يفضحه ولو في جوف رحله"

أيها الناس: ما أكثر هؤلاء اليوم ما أكثر من يتتبعون عورات الناس، ويتطلبون زلاتهم، فإذا رأوا زلة من أحد فرحوا بها ونشروها، وإذا رأوا استقامة ومفخرة كتموها وحملوها على غير محملها، وهؤلاء هم الذين عناهم الرسول -صلى الله عليه وسلم- بقوله: "يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم"
فاتقوا الله -أيها المسلمون-: وحاسبوا أنفسكم على ما تقولون وما تفعلون، فإنكم عن ذلك مسؤولون، وعليه محاسبون: (وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ)
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ * وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ)

بارَك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بِما فيه من الآيات والذكْر الحكيم. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم .

*الخطبة الثانية:*
الحمدُ لله حمدًا كثيرًا مباركًا طيِّبًا فيه، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نرجو الله بها النجاة يوم نلاقيه، وأشهدُ أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا كثيرًا .

أما بعد:
أيها المسلمون، فاذكروا نعمة الله عليكم بهذا الدين القويم، وأقيموه لله مُخلصين ولرسوله متَّبعين، واسألوا الله عليه الثبات إلى يوم تلقون رب العالمين .

أيها المسلمون، إن دين الإسلام وصفه الله تعالى بأنه كامل، فقال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً)

*(موقف المُسلم من الفتن)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
طريق النجاة من صنوف الفتن هو التمسّك بكتاب الله وبسنّة رسوله عليه الصلاة والسلام كما روي ذلك عن علي مرفوعا: ألا إنها تكون فتنة، قيل: ما المخرج منها يا رسول الله؟
قال: كتاب الله، فيه نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم، وفصل ما بينكم.. الحديث.
والمقصود أن الفتن: فتن الشهوات والشبهات والقتال، وفتن البدع، كل أنواع الفتن، لا تخلّص منها ولا نجاة إلا بالتفقّه في كتاب الله وسنة رسوله ﷺ ومعرفة منهج سلف الأمة من الصحابة رضي الله عنهم ومن سلكَ سبيلهم من أئمة الإسلام ودعاة الهدى.
وجميع ما يقول الناس وما يتشبّث به الناس وما يتعلّق به الناس في سِلمهم وحربهم وفي جميع أمورهم، يجب أن يُعرض على كتاب الله وعلى سنة رسوله عليه الصلاة والسلام، قال جل وعلا في كتابه الكريم: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا}
يعني أحسن عاقبة، هذا هو الطريق وهذا هو السبيل، فالردّ إلى كتاب الله هو الرد إلى القرآن الكريم، والرد إلى الرسول هو الرد إليه في حياته عليه الصلاة والسلام وإلى سنته الصحيحة بعد وفاته عليه الصلاة والسلام.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(توجيه لمن تفوته صلاة الفجر بسبب النوم)*
•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
مشكلة كثير من الناس الشباب وغير الشباب التأخر عن صلاة الفجر، ولهذا أسباب: من أهمّها ومن أخطرها السهر وعدم النوم المبكر هذا هو السبب الوحيد، الغالب على الناس يسهرون لمشاهدة التلفاز أو لأسباب أخرى، فإذا سقط في آخر الليل نائماًَ عجِز أن يقوم حتى ولو كان عنده ساعة تنبّههُ ما يسْمعها، حتى ولو جاءه منبهون يعجزون عنه، بسبب ثقل النوم وغلبته عليه؛ فالعلاج الوحيد لهذا الأمر مع سؤال الله التوفيق والإعانة العلاج الوحيد هو عدم السهر، أن ينام المؤمن مبكراً، وألا يضر نفسه حتى يمضي عليه الليل الكثير أو يشتغل بأشياء أخرى من سماع أغاني أو سماع القيل والقال من أصحابه وزملائه أو موانع أخرى تمنعه من النوم المبكر، وإذا عالج الأمر بهذه الطريقة إن شاء الله يفلح.
فاتق الله وبادر بالنوم في أول الليل بعد صلاة العشاء حتى تستطيع القيام لصلاة الفجر وتُصلي مع المسلمين في جماعة المسلمين، وهذا واجب عليك، والتساهل بهذا محرم ومن التشبه بالمنافقين، والواجب على المسلم أن يحذرَ مشابهة المنافقين، وأن يجتهد في أداء فريضة الله في أوقاتها مع إخوانه المسلمين هذا إذا كان رجل، والمرأة كذلك عليها أن تتقي الله وأن تجتهد في أداء الصلاة في وقتها بعد طلوع الفجر قبل الشمس، ولا يجوز أبداً لأحد من الناس أن يؤخّرها بعد طلوع الشمس كما يفعل بعض الناس.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(حكم النّكاح إذا كان أحد الزوجين لا يُصلّي)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
إذا كان الزوجُ لا يُصلي فالنكاح باطل، ما عاد يصحّ البقاء عنده، يجبُ على المرأة أن تبتعد عنه ولا يقربها، كذلك إذا كانت لا تُصلي هي، فيجب على الزوج ألا يقربها؛ لأنها كافرة، مَن ترك الصلاة كفر على الصحيح من أقوال العلماء.
يقول النبيُّ ﷺ: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمَن تركها فقد كفر، فإذا ترك الصلاة عمدًا أو تركتْ الصلاة عمدًا حصل الكفر، فهو لا يقربها إذا كانت لا تُصلي، وهي كذلك لا تحلُّ له إذا كان لا يُصلي، بل تبتعدُ عنه إلى أهلها، فيتوب، فإذا تاب ورجع فله الرجوع إليها.
وهكذا إذا كانت لا تُصلي؛ يبتعد عنها، ويقوم عليها بالنَّصيحة والتَّأديب، فإن تابت وإلا لم تحلّ له، هكذا يجب؛ لأنَّ الصلاة عمود الإسلام، مَن جحد وجوبها كفر بإجماع المسلمين، ومَن تركها تهاونًا كفر في أصحّ قولي العلماء؛ لقوله ﷺ: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمَن تركها فقد كفر، ويقول ﷺ: بين الرجل وبين الكفر والشرك: ترك الصلاة.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*من تفسير قوله تعالى: {وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ}*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
أساليب أهل الكتاب في إضلال المسلمين كثيرة جدا ومُتنوّعة، منها: أن يفتحوا عليهم باب الشهوات، فإنّ باب الشهوات باب واسع، والضيّق من أبواب الشهوات يتّسع بسرعة، ودليل ذلك قول النبيﷺ "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء"
ولهذا هم قبّحهم الله، يسعون جادّين أن يُعطوا المرأة ما يُسمّى بالحرية، وهي في الحقيقة الرّق وليست حرية، لأنّ المرأة ومثلها الرجل، إذا خرجت عن حدود الله، خرجت من الدّين إلى رقّ الشيطان، وإذا خرجت إلى رق الشيطان واسترقها الشيطان صارت عبدا له، هلكت وأهلكت.

وهم لا يستطيعون أن يقولوا للمسلمين: اكفروا؛ لأنهم لو قالوا: اكفروا؛ ما كفر بل لقالوا: نعم نكفر بالطاغوت، ونّؤمن بالله، ونضرب هامك، لكنهم يأتون بهذه الأساليب التي توجب أن ينزلق الناس بالفسوق، والفسوق بريد الكفر.

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*من تفسير قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ}*
•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
الكفار ولو كانوا أهل كتاب يُحاولون غاية المحاولة أن يردّوا المؤمنين عن إيمانهم إلى الكفر، وقائل هذا هو الله العالم بما صدورهم، قد يتظاهرون لنا بالمُسالمة والمُداهنة، وأنهم أولياء، وأنهم أصدقاء، ولكن في قلولهم الحقد، والغل، نعلم هذا من القرآن الكريم.
*فإن قال قائل:* إن الله يقول: {فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} والفريق مبهم ما ندري، ربما بعضهم على خلاف ذلك، وإذا وُجِد الاحتمال بطل الاستدلال، فلا يُمكن أن تُعيّن طائفة من أهل الكتاب تقول: هؤلاء يحبّون أن نرتد على أعقابنا كافرين، لا يُمكن أن تُعيّن دام الله قال: فريقا، الفريق مبهم!
*الجواب الأول:*
أن الله ذكر في آيات أخرى أنّ جميع الكفار يودّون منّا أن نكفر، وهو شامل لأهل الكتاب وغيرهم: {ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء}
{ودّ كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم}
إذن هناك آيات تدلّ على أن جميع الكفار، ومن ضِمنهم أهل الكتاب يودون منا ذلك.

*الجواب الثاني:*
أن نقول هذا الفريق مُبهم، يبُيّنه الواقع، وهو أن من أهل الكتاب من آمن، ومن آمن لا يُمكن أن يُحب من غيره أن يكفر، وحينئذ نقول: المراد بالفريق هنا من لم يؤمن منهم، فكلّ من لم يُؤمن فهو داخل في هذا الفريق.
*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*من تفسير قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ}*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
تصديرُ الحكم بالنداء يدلّ على الاهتمام به، والعناية به، وذلك لأن النّداء يتضمّن تنبيه المخاطب، والتّنبيه لا يكون إلّا لأمر هام تجبُ العناية به.
ثم صار النداء موجّها للذين آمنوا من بابِ الإغراء لقبول ما يأتي تصديقا به إن كان خبرا، وامتثالا له إن كان طلبا أمرا ونهيًا، لأن وصفهم بالإيمان يقتضي أن يقومُوا بمُقتضى هذا الخطاب الموجّه لهم.
ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه: إذا سمعت الله يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمنوا} فأرعها سمعك، فإما خبرٌ تؤمر به أو شرٌ تُنهى عنه.
ثم إن الخطاب بوصف الإيمان يقتضي أن امتثال ذلك من مُقتضيات الإيمان ويقتضي أيضا أنّ مخالفتهُ نقص في الإيمان؛ لأن المُؤمن يقتضي إيمانه أن يقوم بما أمِرَ به، وأن يدعَ ما نُهى عنه.

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

🌷خطبة بعنوان: بديع السماوات والأرض.

لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -
•┈••✦🔹✦••┈•

*الخطبة الأولى:*
الحمد لله الذي رفع السماوات بغير عماد، ووضع الأرض وهيأها للعباد، وجعلها مقرهم أحياء وأمواتا، فمنها خلقهم، وفيها يعيدهم، ومنها يخرجهم تارة أخرى يوم المعاد.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ولا ند ولا مضاد، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أفضل العباد، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان، وسلم تسليما.
أما بعد:
أيها الناس: اتقوا الله وأطيعوه، وصدقوا بما أخبركم به واعتقدوه، وارفضوا ما خالف كتابه وسنة نبيه من أقوال الناس، وردوه؛ لأن ما خالف الكتاب والسنة فهو باطل، زور وبهتان، وما وافق الكتاب والسنة فهو حق ثابت لقيام الحجة والبرهان.
واعلموا: أن الله -سبحانه- لم يشهد أحدا خلق السماوات والأرض، فلا علم عند أحد في ذلك إلا ما جاء عن طريق الوحي: (مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا)
فكل من تكلم عن خلق السماوات والأرض من أي مادة هو؟ وكيف وقع؟ ومتى وقع؟
كل من تكلم بذلك من غير طريق الوحي، فإنما يتكلم عن أمر نظري، وقياس ظني، قد يصيب وقد يخطئ، وقد يرفض وقد يغير، إذ ليس أحد من البشر شاهد كيف خلق السماوات والأرض، هذه هي الحقيقة الثابتة.
وعلى هذا، فالاعتماد في ذلك على ما جاء في كتاب الله، أوضح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
أيها المسلمون: لقد خلق الله السماوات والأرض في ستة أيام، فجعل السماوات سبعا، والأرضين سبعا، جعل الله السماوات سبعا طباقا، بعضها فوق بعض: (أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا)
وبناها بناء محكما قويا شديدا: (أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاء فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ)
(وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ)
يعني بقوة.
(وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ)
(وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا)
أي قوية محكمة.
جعل الله بين كل واحدة والأخرى مسافة، فكان جبريل يعرج بالنبي -صلى الله عليه وسلم- من سماء إلى سماء، حتى بلغ السابعة.
رفعها الله رفعا عظيما: (وَالسَّمَاء رَفَعَهَا)
(أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا * رَفَعَ سَمْكَهَا فسواها)
رفعها سبحانه بغير عمد، وأمسكهـا بقوته: (اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا)
(وَيُمْسِكُ السَّمَاء أَن تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)
جعلها الله سقفا للأرض محفوظا من الشياطين: (وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَّحْفُوظًا)
(وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ * وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ * إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ)
جعل لها أبوابـا لا تفتح إلا بإذنـه: (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء)
وفي يوم القيامة يطوي الله هذه السماوات بيمينه: (يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ)

(وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)

أيها المسلمون: إن هذه الآيات الكريمة العظيمة لتدل دلالة قاطعة لا تقبل الشك ولا الجدال، في أن السماوات السبع أجرام محسوسة، رفيعة قوية، محكمة محفوظة، لا يستطيع أحد دخولها، ولا اختراقها إلا بإذن الله -عز وحل- ألم تعلموا أن محمدا -صلى الله عليه وسلم- أشرف البشر، وجبريل أشرف الملائكة، ما دخلا السماوات حين عروجها إلا بإذن، والاستفتاح، فكيف بغيرهما من المخلوقين؟.
أيها الناس: أفبعد هذا يمكن لمؤمن: أن يقول: إن السماوات هي المجرات، أو هي الغلاف الجوي للأرض؟ أو يقول: إن ما نشاهده فضاء لا نهاية له؟
إن من يقول ذلك، فهو إما جاهل بوحي الله، وإما مكذب به، مستكبر عنه، مشاق لله ورسوله: (وَمَن يُشَاقِقِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)
(وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا)
إن إنكار السماوات أو التكذيب بها، أو بأنها ذات بناء وإحكام؛ تكذيب لله، وكفر به، سواء قالها قائل، أو صدق من يقولها.

أما الأرض، فإنها سبع أرضين في ظاهر كلام الله -تعالى-، وصريح سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، يقول الله -تعالى-: (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ)
وهذه المثلية تقتضي المساواة في كل ما تمكن فيه الأرض مثل السماوات في العدد.
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم رب السماوات السبع وما أظللن، والأرضين السبع وما أقللن"
والأرض مثل السماوات في التطابق، فإذا كانت السماوات سبعا طباقا، فكذلك الأرض مثلهن، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من أخذ شبرا من الأرض ظلما فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين"
وقال أيضا: "من اقتطع شبرا من الأرض بغير حقه طوقه إلى سبع أرضين"
والغاية تدل على أن كل أرض تحت الأرض: (وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً)
لقد خلق الله هذه السماوات، وهذه الأرضين، وقدر فيهن ما قدر، من عجائب مخلوقاته، وأسرار مبدعاته، وفصل لنا ما فصل منها في سورة فصلت، حيث قال: (قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ * وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ * ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ * فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ)
وحجب عن عباده كثيرا من ذلك، فلا يحل لأحد أن يثبت شيئا من أسرار الكون، إلا بدليل منقول، أو محسوس.
أما مجرد النظريات التي قد تتغير وتتبدل، فلا يمكن الاعتماد عليها.
وأشد من ذلك وأدهى أن يحرف من أجلها كتاب الله وسنة رسوله، فينزل على الآراء والنظريات القابلة للنقض والإفساد، ومن قال في القرآن برأيه، فليتبوأ مقعده من النار.
بارَك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بِما فيه من الآيات والذكْر الحكيم. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم .

*الخطبة الثانية:*
الحمدُ لله حمدًا كثيرًا مباركًا طيِّبًا فيه، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نرجو الله بها النجاة يوم نلاقيه، وأشهدُ أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا كثيرًا .

أما بعد:
أيها المسلمون، فاذكروا نعمة الله عليكم بهذا الدين القويم، وأقيموه لله مُخلصين ولرسوله متَّبعين، واسألوا الله عليه الثبات إلى يوم تلقون رب العالمين .

أيها المسلمون، إن دين الإسلام وصفه الله تعالى بأنه كامل، فقال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً)
ولهذا كان الدين الإسلامي وسطًا بين الأديان السابقة وعدلاً خيارًا ومُهيمنًا عليها، ناسخًا لها، فلا قيام للأديان السابقة مع الدين الإسلامي، ومِن وسطيّته وعدله بين الأديان: أنه كانت شريعة التوراة إذا قتل أحدٌ أحدًا فإنه يجب قتله ولا خيار لأولياء المقتول في العفو عنه كما قال الله تعالى: (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ) إلى آخر الآية، وكانت شريعة عيسى بن مريم دون ذلك فكانت توجِبُ السماح والعفو؛ لأن الناس في ذلك الوقت لا يُطيقون المقاصَّة، أما هذا الدين الإسلامي فكان عدلاً ورحمة كما قال الله عزَّ وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

اللهم صلِّ وسلّم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .

*تمت الخطبة*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(الحَث على قراءة القُرآن الكريم)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
أنتَ يا عبدالله: إمّا أن تكون تاليًا، وإمّا أن تكون مُستمعًا، فينبغي لك التدبّر والتعقّل لهذا الكتاب العظيم؛ حتى تعمل بما فيه، وحتى تعلم عظَمته، وما اشتمل عليه من الخير والهدى والتوجيه والإصلاح، وقد تيسر -بحمد الله- لك أن تقرأه وأن تسمعه؛ فهو يُتلى من إذاعة القرآن الكريم صباح مساء، تستطيع أن تسمعه متى شئت، وتستطيع أن تُسمَعه من بعض إخوانك في كل مجلس تجلسونه، تستطيعون أن يقرأ أحدكم من المُصحف أو عن ظهر قلب، فتستمعوا وتنصحوا وتستفيدوا، والحافظ له أو لبعضه يستطيع أن يتدبّر ويتعقّل، وإن لم يكن لديه مُصحف، فليقرأ مما أعطاه الله من حفظ كتابه أو ما تيسر منه.

فجدير بالمكلّف وجدير بالمسلم أن يُعنَى بهذا الكتاب العظيم، وأن يتبصّر فيه، وأن يعمل بما فيه، ثم بسنة الرسولﷺ ففيها بيان ما قد يُشكل، كما قال تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ}
وقال سبحانه: {وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(حُكم إعادة صلاة الجَماعة)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قُرئ على الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-* ما أوْرده مالك في الموطأ عن نافع أن عبد الله بن عمر كانَ يقول: من صلّى المغرب أو الصبح ثمّ أدركهما مع الإمام فلا يَعُد لهما.
قال مالك: ولا أرى بأسًا أن يُصلّي مع الإمام من كان قد صلّى في بيْته، إلا صلاة المغرب فإنه إذا أعادها، كانت شَفعا.

*فقال الشيخ ابن باز رحمه الله:*
الصواب خلاف ذلك، فإنّه من صلّى في أيّ وقت من الأوقات ثمّ حضرَ مع الجماعة، فإنّه يُصلي معهم نافلة، سواء صلاة المغرب أو غيرها من الصلوات الخمس.
*وقال رحمه الله:*
المشروع للمؤمن أنّهُ إذا صلّى في مسجد، ثم حضر في مسجد آخر وهُم يُصلون، فإن يُصلّي معهُم، لِما فيه من الأجر، ولأنّ عدم صلاته معهم قد تجلبُ له التّهمة.

*المصدر: مسائل الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(واجب المُسلم تجاه إخوانِه المَظلومين)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
على كل مسلمٍ رأى باطلًا أن يُنكره حسب طاقته، أو رأى حقا ضاع أن يدعو إليه، وأن يدعو للمسلمين، فإن المسلمين شيء واحد، وبناء واحد، عليهم أن يتعاونوا في الدّعاء، وفي التكاتف، وبالمال، وبكل ما يستطيعون، ولن يكلّف الله نفسا إلا، وسعها.

فإذا كان في قلبك غيرة، ومحبّة لنصرة الحَق فعليك بدعاء الله، والضراعة إليْه أن ينصر الحق، وأن يهدي أهلهُ صراطه المستقيم، وأن يُعينهم على إظهار الحق، وأن يكبت خصومهم، وأعداءهم، وأن يُذلّهم، ويجمع كلمة المسلمين على الهدى، والخير، والصلاح، وعليك أن تفعل ما تستطيع من الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، بالحكمة حسب الطاقة بيدك، وبلسانك ثم القلب، وعليكَ أن تتفقّه في دينك حتى تكون على بصيرة، وعلى بيّنة فيما تأمر، وفيما تنهى عنه، والله سبحانه هو المستعان.

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*من تفسير قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ}*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
تصديرُ الحكم بالنداء يدلّ على الاهتمام به، والعناية به، وذلك لأن النّداء يتضمّن تنبيه المخاطب، والتّنبيه لا يكون إلّا لأمر هام تجبُ العناية به.
ثم صار النداء موجّها للذين آمنوا من بابِ الإغراء لقبول ما يأتي تصديقا به إن كان خبرا، وامتثالا له إن كان طلبا أمرا ونهيًا، لأن وصفهم بالإيمان يقتضي أن يقومُوا بمُقتضى هذا الخطاب الموجّه لهم.
ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه: إذا سمعت الله يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمنوا} فأرعها سمعك، فإما خبرٌ تؤمر به أو شرٌ تُنهى عنه.
ثم إن الخطاب بوصف الإيمان يقتضي أن امتثال ذلك من مُقتضيات الإيمان ويقتضي أيضا أنّ مخالفتهُ نقص في الإيمان؛ لأن المُؤمن يقتضي إيمانه أن يقوم بما أمِرَ به، وأن يدعَ ما نُهى عنه.

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*من تفسير قوله تعالى: {وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
نفى أن يكون غافلا عن عمَلهم القليل والكثير، وهُنا نجد أن هذهِ الصفة من الصفات السلبيّة؛ لأنّ صفات الله قسمان: ثبوتيّة، وسلبيّة؛ يعني شيء ثابت لله، وشيء منفيٌّ عنه، فهنا الصفة سلبية، الذي نُفيَ عن الله: الغفلة.
والقاعدة عند أهل السنة: أنّ الصفات السلبيّة تتضمن شيئين:
*الأول:* انتفاء هذه الصفة التي نفاها عن نفسه.
*الثاني:* ثبوت الكمال في ضدها؛ لأنها ما نُفيت عنه إلّا لأنه كامل، فيكون قوله: {وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} متضمنا لنفي الغفلة عن الله، والثاني ثبوت كمال المراقبة؛ لأنّ من كان كاملَ المُراقبة فإنه ليس عندهُ غفلة، فتكون هذه الآية مُثبِتة لله تعالى كمال المُراقبة كمال قال تعالى: {وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا} وانتفاء الغفلة عنه.
والجملة تُفيد التهديد لهؤلاء الذي يصدّون عن سبيل الله.

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*من تفسير قوله تعالى: {وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
من فوائد هذه الآية:
أنه إذا كان الله غنيّا عن العالمين، لزِم أن يكون العالمون مُفتقرين إليه، وليس بهم غنى عن الله، وهو كذلك، فإن الخلق مُفتقرون إلى الله تعالى غاية الافتقار، ولهذا ينبغي لك أن تسأل ربك بلسان الحال أو لسان المقال، في كل أمورك، واستعن بالله في كلّ أمورك: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} لا يغفل عن بالك تعلّقك بالله سبحانه وتعالى في كل شيء، وقد جاء في الحديث الصحيح: "ليسأل أحدكم ربّه حاجته كلها حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع" أي شراك النعل الزهيد الذي لا يساوي شيئا، لا تغفل عن سؤال الله إياه، إما بلسان الحال أو لسان المقال.

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*من تفسير قوله تعالى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ}*

•┈••✦🔹✦••┈•
*قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-*
بكّة اسم من أسماء مكة، وسمّيت بذلك قالوا: لأنها تبكُّ أعناق الجبابرة، أي: تقطعها، وقيل: لأنهُ لا يوصل لها إلّا بمشقّة وتعب، وقيل غير ذلك.
*قال تعالى: {لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً}* مباركا أي: فيه البركة، وبركاتهُ متعدّدة، فمن ذلك:
١- أنّ من حجّ فلم يرفث ولم يفسُق رجعَ كيوم ولدته أمّه.
٢- ومن ذلك أن الحسنات فيه مُضاعفة، ولهذا قال أهل العلم: إن العبادة فيهِ أفضل من العبادة في غيره، سواء كانت صلاة أم صدقة، أم صيامًا، أم غير ذلك.
٤- ومن بركاته أيضا أنه تُجبى إليه ثمرات كل شيء، فإن مكة يأتيها رزقها رغدا من كلّ مكان.
٤- ومن بركاته أيضا: أنّ فيها ماء من شرِبهُ لأيّ شيء بنيّة صادقة فإنه يكون له، وهو ماء زمزم، فقد قال النبيﷺ "ماء زمزم لما شُرب له".
٥- ومن بركته ما يحصل من المكاسِب، التي تكون فيها أيّام المواسم، وغير أيّام المواسم.
٦- ومن بركته أنهُ بُعِث فيه محمدﷺ الذي جعل الله شريعته أفضل شريعة كانت إلى الخلق.
*وقوله: {وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ}* هُدى أي منارا يُهتدى به؛ لأنه يجتمع فيه المسلمون من كلّ جانب، يأوون إليه من كل فجّ عميق، فيتهدي الضالّ منهم بالمُهتدي، ويحصل به التعليم والأسوة الحسنة، وكذلك أيضا هدى للعالمين؛ لأن الأمة الإسلامية كلّها تهوي إليه.

*المصدر: تفسير سورة آل عمران.*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

🌷خطبة بعنوان: شيء من أخلاق النبي-صلى الله عليه وسلم-.

لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -
•┈••✦🔹✦••┈•

*الخطبة الأولى:*

الحمد لله ذي الفضل والإحسان والكرم والامتنان، اصطفى نبينا محمدا -صلى الله عليه وسلم- على جميع بني الإنسان، وأدبه فأحسن تأديبه فكان خلقه القرآن.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في الألوهية والربوبية والأسماء والصفات الحسان، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث بمكارم الأخلاق وأتم الأديان، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والذين اتبعوهم بإحسان، وسلم تسليما.

أما بعد:
أيها الناس: اتقوا الله -تعالى-، واعرفوا أخلاق نبيكم المصطفى، فإنها مشتملة على القيام بحق الله، وحقوق عباده، وبها الحياة السعيدة، والغايات الحميدة.
كان صلى الله عليه وسلم قائما بشكر ربه، منيبا إليه، كثير التـوبة والاستغفـار: "فلقد قام يصلي حتى تورمت قدماه، فقيل: يا رسول الله أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: أفلا أكون عبدا شكورا"

وقد خير بين أن يكون عبدا نبيا أو ملكا نبيا، فقال: "لا، بل أكون عبدا نبيا".
وقال صلى الله عليه وسلم: "إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة"

وكان أشد الناس خوفا من الله: "فكان إذا رأى غيما أو ريحا عرف ذلك في وجهه، فقالت عائشة: يا رسول الله الناس يفرحون رجاء المطر وأنت تعرف الكراهية في وجهك؟ فقال: يا عائشة وما يؤمنني أن يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالريح"

وكان مع ذلك أعظم الناس شجاعة، وأشدهم بأسا: "فلقد فزع أهل المدينة ذات ليلة، فانطلق الناس قبل الصوت، فتلقاهم النبي -صلى الله عليه وسلم- راجعا، وقد سبقهم إلى الصوت، واستبرأ الخبر على فرس لأبي طلحة عري في عنقه السيف، وهو يقول: لم تراعوا"

وكـان صلى الله عليه وسلم حليمـا رفيقـا: "أدركه أعرابي فجذبه جذبا شديدا، وكان عليه برد غليظ الحاشية، فأثرت حاشيته في عاتق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من شدة جذب الأعرابي، فقال: يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك؟ فالتفت إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فضحك، ثم أمر له بعطاء"
وخدمه أنس بن مالك -رضي الله عنه- عشر سنين في الحضر والسفر، فما قال له: أف، قط، ولا قال لشيء صنعه: لم صنعته؟ ولا لشيء تركه: لم تركته؟
وما ضرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيده شيئا قط، لا امرأة ولا خادما، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله.
وكان أحسن الناس خلقا؛ فلم يكن فاحشا ولا متفحشا، ولا سبابا ولا لعانا، وما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما، ما لم يكن إثما، فيكون أبعد الناس عنه.
وكان أجود الناس؛ فما سئل على الإسلام شيئا إلا أعطاه، فجاءه رجل فأعطاه غنما بين جبلين، فرجع إلى قومه، فقال: يا قوم أسلموا فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفاقة.
وكان أزهد الناس في الدنيا؛ فقد خير بين أن يعيش في الدنيا ما شاء الله أن يعيش، وبين لقاء ربه، فاختار لقاء ربه.
وكان يلتوي من الجوع ما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه.
ومات ولم يخلف دينارا ولا درهما، ولا شاة ولا بعيرا، إلا سلاحه وبغلته، ودرعه مرهونة عند يهودي بشعير ابتاعه لأهله.
وكان بيده عقار ينفق على أهله منه، والباقي يصرفه في مصالح المسلمين.
وكان يرقع ثوبه، ويخصف نعله، ويكون في مهنة أهله، ويمشي مع الأرامل والمساكين، ويجيب دعوتهم، ويقضي حاجتهم، ويسلم على الصبيان إذا مر عليهم.
وكان يمزح، ولا يقول إلا حقا.
وكان طويل الصمت، قليل الضحك، كثير التبسم.
وكان دائم البشر، سهل الخلق، لين الجانب، ليس بفظ ولا غليظ.
وكان محترما مفخما، إذا تكلم أطرق جلساؤه، كأنما على رؤوسهم الطير، وإذا سكت تكلموا.
وكان أشد حياءً، وأفصحهم لسانا، وأبلغهم بيانا، صلى ذات يوم الفجر، فصعد المنبر فخطب الناس حتى حضرت الظهر، فنزل فصلى ثم صعد المنبر حتى حضرت العصر، فنزل فصلى، ثم صعد المنبر حتى غربت الشمس فأخبرهم بما كان وما هو كائن.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: بسم الله الرحمن الرحيم: (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ * مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ * وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ * وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ)-
بارَك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بِما فيه من الآيات والذكْر الحكيم. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم .

*الخطبة الثانية:*

الحمدُ لله حمدًا كثيرًا مباركًا طيِّبًا فيه، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نرجو الله بها النجاة يوم نلاقيه، وأشهدُ أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا كثيرًا .

أما بعد:
أيها المسلمون، فاذكروا نعمة الله عليكم بهذا الدين القويم، وأقيموه لله مُخلصين ولرسوله متَّبعين، واسألوا الله عليه الثبات إلى يوم تلقون رب العالمين .

أيها المسلمون، إن دين الإسلام وصفه الله تعالى بأنه كامل، فقال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً)
ولهذا كان الدين الإسلامي وسطًا بين الأديان السابقة وعدلاً خيارًا ومُهيمنًا عليها، ناسخًا لها، فلا قيام للأديان السابقة مع الدين الإسلامي، ومِن وسطيّته وعدله بين الأديان: أنه كانت شريعة التوراة إذا قتل أحدٌ أحدًا فإنه يجب قتله ولا خيار لأولياء المقتول في العفو عنه كما قال الله تعالى: (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ) إلى آخر الآية، وكانت شريعة عيسى بن مريم دون ذلك فكانت توجِبُ السماح والعفو؛ لأن الناس في ذلك الوقت لا يُطيقون المقاصَّة، أما هذا الدين الإسلامي فكان عدلاً ورحمة كما قال الله عزَّ وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

اللهم صلِّ وسلّم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .

*تمت الخطبة*
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول المُباشر:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول المُباشر:
https://wa.me/96277825726
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة دُرر ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh

*(الحَث على قراءة القُرآن الكريم)*
•┈••✦🔹✦••┈•

*قال الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-*
أنتَ يا عبدالله: إمّا أن تكون تاليًا، وإمّا أن تكون مُستمعًا، فينبغي لك التدبّر والتعقّل لهذا الكتاب العظيم؛ حتى تعمل بما فيه، وحتى تعلم عظَمته، وما اشتمل عليه من الخير والهدى والتوجيه والإصلاح، وقد تيسر -بحمد الله- لك أن تقرأه وأن تسمعه؛ فهو يُتلى من إذاعة القرآن الكريم صباح مساء، تستطيع أن تسمعه متى شئت، وتستطيع أن تُسمَعه من بعض إخوانك في كل مجلس تجلسونه، تستطيعون أن يقرأ أحدكم من المُصحف أو عن ظهر قلب، فتستمعوا وتنصحوا وتستفيدوا، والحافظ له أو لبعضه يستطيع أن يتدبّر ويتعقّل، وإن لم يكن لديه مُصحف، فليقرأ مما أعطاه الله من حفظ كتابه أو ما تيسر منه.

فجدير بالمكلّف وجدير بالمسلم أن يُعنَى بهذا الكتاب العظيم، وأن يتبصّر فيه، وأن يعمل بما فيه، ثم بسنة الرسولﷺ ففيها بيان ما قد يُشكل، كما قال تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ}
وقال سبحانه: {وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}

•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة دُرر الشيخ ابن باز 💎
للاشتراك واتساب:
+962 7 7825 7262
رابط الدخول السّريع:
https://wa.me/962778257262
•┈••✦🔹✦••┈•
💎خدمة درر الشيخ ابن عثيمين💎
للاشتراك واتساب:
‎+962 7 8001 1408
رابط الدخول السّريع:
https://2u.pw/DMKHdIL
•┈••✦🔹✦••┈•
قناة درر الشيخ ابن عثيمين وابن باز -رحمهما الله- تيليجرام
https://t.me/othaimeedorarsaleh