▪️نونية ابن القيم الجوزية▪️

🟢 ما اسم باب الجنة الذي يدخل منه الصائمون ⁉️

الصّوامون                              ●
ـــــــــــــــــ

الريّــــان                                         ●
ــــــــــــــ

الأيمـــن                          
ــــــــــــــ


🟢 اخـتـر الإجــابة الصحيحة 👆🏻

🔥اعلان عـاجـل 🔥
تم افتتاح قائمة منارة السلف
للقنوات السلفية الثقة عبر وتس اب

#يجب الاشتراكُ فِي القناة الرئيسية

#ممنوعٌ نشرُ ذواتِ الأرواح.

#ممنوعٌ الاشتراكُ فِي قائمةٍ مشبوهةٍ تنشرُ لقنواتٍ مشبوهةٍ او دعم مشبوه

#يمنع استعمال إيموجي القلب  وباقي الإيموجيات ,

#ممنوع حذف المنشور من القناة قبل 5 ساعات

الدعم للنساء فقط لقنوات وتساب

التواصل @meUi11bot

🌴حقا نصيحة سارعوا في الإشتراك فأنتم الرابحون من هذا الدعم إن شاء الله وفقنا الله و اياكم .🌴

هَلْ تَبْحَثُ عَنْ قَنَوَات سَلَفِيَّة ؟!
أَقْدَم لَكُمْ مَجْمُوعَةٌ مِنَ الْقَنَوَات السَّلَفِيَّة الْمُفِيدَة وَالنَّافِعَة بِإِذْنِ اللَّه 👇🏻👇🏻
https://t.me/addlist/w-YYFQbyXx0wZmZk
https://t.me/addlist/w-YYFQbyXx0wZmZk

هَلْ تَبْحَثُ عَنْ قَنَوَات سَلَفِيَّة ؟!
أَقْدَم لَكُمْ مَجْمُوعَةٌ مِنَ الْقَنَوَات السَّلَفِيَّة الْمُفِيدَة وَالنَّافِعَة بِإِذْنِ اللَّه 👇🏻👇🏻
https://t.me/addlist/w-YYFQbyXx0wZmZk
https://t.me/addlist/w-YYFQbyXx0wZmZk

هَلْ تَبْحَثُ عَنْ قَنَوَات سَلَفِيَّة ؟!
أَقْدَم لَكُمْ مَجْمُوعَةٌ مِنَ الْقَنَوَات السَّلَفِيَّة الْمُفِيدَة وَالنَّافِعَة بِإِذْنِ اللَّه 👇🏻👇🏻
https://t.me/addlist/w-YYFQbyXx0wZmZk
https://t.me/addlist/w-YYFQbyXx0wZmZk

هَلْ تَبْحَثُ عَنْ قَنَوَات سَلَفِيَّة ؟!
أَقْدَم لَكُمْ مَجْمُوعَةٌ مِنَ الْقَنَوَات السَّلَفِيَّة الْمُفِيدَة وَالنَّافِعَة بِإِذْنِ اللَّه 👇🏻👇🏻
https://t.me/addlist/w-YYFQbyXx0wZmZk
https://t.me/addlist/w-YYFQbyXx0wZmZk

هَلْ تَبْحَثُ عَنْ قَنَوَات سَلَفِيَّة ؟!
أَقْدَم لَكُمْ مَجْمُوعَةٌ مِنَ الْقَنَوَات السَّلَفِيَّة الْمُفِيدَة وَالنَّافِعَة بِإِذْنِ اللَّه 👇🏻👇🏻
https://t.me/addlist/w-YYFQbyXx0wZmZk
https://t.me/addlist/w-YYFQbyXx0wZmZk

••الـتحـصـن بـآيـة الـكـرسـي

قال الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله:
••مَرَّ عليَّ كلام جميل في ترجمة يحي بن معين -رحمه الله- الإمام المعروف.
•°يقول: كانت عادتي كل ليلة إذا دخلت البيت أقرأ آية الكرسي على بيتي وأولادي ونفسي، أقرأ آية الكرسي أكثر من مرة.
••يقول: ليلة من الليالي لمّا قرأتها عدة مرات إذا بي أسمع بصوت داخل البيت -يسمع صوت ولا يرى من يُحدِّثه-

••سمع صوتًا يقول له:..

••إضغط هُنَا لقراءة المزيد

هَلْ تَبْحَثُ عَنْ قَنَوَات سَلَفِيَّة ؟!
أَقْدَم لَكُمْ مَجْمُوعَةٌ مِنَ الْقَنَوَات السَّلَفِيَّة الْمُفِيدَة وَالنَّافِعَة بِإِذْنِ اللَّه 👇🏻👇🏻
https://t.me/addlist/w-YYFQbyXx0wZmZk
https://t.me/addlist/w-YYFQbyXx0wZmZk

هَلْ تَبْحَثُ عَنْ قَنَوَات سَلَفِيَّة ؟!
أَقْدَم لَكُمْ مَجْمُوعَةٌ مِنَ الْقَنَوَات السَّلَفِيَّة الْمُفِيدَة وَالنَّافِعَة بِإِذْنِ اللَّه 👇🏻👇🏻
https://t.me/addlist/w-YYFQbyXx0wZmZk
https://t.me/addlist/w-YYFQbyXx0wZmZk

••الـتحـصـن بـآيـة الـكـرسـي

قال الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله:
••مَرَّ عليَّ كلام جميل في ترجمة يحي بن معين -رحمه الله- الإمام المعروف.
•°يقول: كانت عادتي كل ليلة إذا دخلت البيت أقرأ آية الكرسي على بيتي وأولادي ونفسي، أقرأ آية الكرسي أكثر من مرة.
••يقول: ليلة من الليالي لمّا قرأتها عدة مرات إذا بي أسمع بصوت داخل البيت -يسمع صوت ولا يرى من يُحدِّثه-

••سمع صوتًا يقول له:..

••إضغط هُنَا لقراءة المزيد

••ما حكم تأخيـر المـرأة صـلاة العشـاء إلى منتصف الليل؟


••إضغـط هنـا لسمــاع الجــواب

*

البيتُ ٢١٤١ :

وهذا إلزامٌ من الفلاسفةِ لأهلِ التَّأويلِ بأن يسلُكوا أحدَ الطَّرِيقَينِ، إمَّا النَّفيُ مُطلقًا ويسلُكوا طريقَهم، وإمَّا الإثباتُ مُطلقًا ويسلُكوا طريقَ أهلِ الحقِّ، وإلَّا فشأنُهم كالمُنافقِ الذي يتلوَّن فتارةً يقولُ بالتَّأويلِ وتارةً يُنكرهُ ويقولُ بالإثباتِ.

*

البيتُ ٢١٢٩ :

يشيرُ ابنُ القيِّمِ - رحمهُ اللهُ - إلى اعتقادِ أهلِ السُّنةِ والجماعةِ في كلامِ اللهِ عزَّ وجلَّ : أنَّ ألفاظَه ومعانيَه من عندِ اللهِ مُنزل غير مخلوقٍ منهُ بدأَ وإليهِ يعودُ في آخرِ الزَّمانِ، وهذهِ اللفظةُ أعني - منهُ بدأَ وإليهِ يعودُ - قد تواترتْ عنِ السَّلفِ وهي مقررةٌ لما جاءَ في الكِتابِ والسُّنةِ، وقالَ عَمرو بنُ دينارٍ : ( أدركتُ مشايخنا - منذُ سبعينَ سَنة - يقولونَ : القُرآنُ كلامُ اللهِ منهُ بدأَ وإليهِ يعودُ ).

وهذا الأثرُ صحيحٌ أخرجهُ ابنُ جريرٍ الطَّبريُّ في صريحِ السُّنةِ برقمِ ( ١٦ ) ص(١٩)، والدَّارِميُّ في الردِّ على الجهميةِ برقم (٣٤٤) ص(١٦٣)، وفي الردِّ على المريسيِّ ( ١١٧ - ١١٦ )، والبيهقيُّ في الأسماءِ والصِّفاتِ ( ٢ / ٥٩٧ ) برقم (٥٣١)،(٥٣٢)، وفي الاعتقادِ ص(٨٤)، وفي سُننهِ الكُبرى ( ١٠ / ٢٠٥ )، والبُخاريُّ في خلقِ أفعالِ العبادِ برقم (١) ص(١١)، وفي التَّاريخِ الكبيرِ ( ١ / ٢ / ٣٣٨ )، واللَّالَكائيُّ في شرحِ أصولِ اعتقادِ أهلِ السُّنةِ ( ٢ / ٢٣٤ ) بوقم ( ٣٨١ )، والضِّياءُ المقدسيُّ في اختصاصِ القُرآنِ بعودِه إلى الرَّحيمِ الرَّحمنِ برقم (١٣) ، (١٤) ص( ٢٦ - ٢٩ ).

_

قالَ شيخُ الإسلامِ مُبيِّنًا فسادَ اعتقادِ الأشاعرةِ في الرُّؤيةِ :

وهؤلاءِ القومُ أثبَتُوا ما لا يُمكِنُ رُؤيتُهُ وأحبُّوا نصرَ مذهبِ أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ والحديثِ فجمَعُوا بينَ أمرَينِ مُتناقِضَينِ.

فإنَّ ما لا يكونُ داخلَ العالمِ ولا خارجَه ولا يُشارُ إليهِ يمتنعُ أن يُرى بالعينِ لو كانَ وجودُهُ في الخارجِ مُمكِنًا فكيفَ وهو مُمتَنِعٌ ؟
وإنَّما يُقدَّرُ في الأذهانِ من غيرِ أن يكونَ لهُ وجودٌ في الأعيانِ فهو من بابِ الوهمِ والخيالِ الباطلِ.

الفتاوى ( ١٦ / ٨٧ ).

*

البيتُ ٢١٢٤ :

المعنى : أنَّ إثباتَكمُ الرُّؤية بلا جهةٍ هو إثباتُه لرؤيةِ المعدومِ إذ حقيقة رُؤية الموجودِ أن يُقابلَ مَن يراهُ حقيقةً.

ولهذا مؤدى قولُنا وقولُكم إلى نفيِها - كما سينصُّ عليهِ ابنُ القيِّم - لأنَّنا إذا قُلنا لا يمكنُ أن يُرى الشَّيء إلَّا إذا كان في جهةٍ وأن يكونَ الرَّائي مُقابِلاً للمرئيِّ وقدِ اتَّفقنا نحنُ وأنتُم على نفيِ الجهةِ فلا خِلاف بينَنا كبيرٌ.

والكلامُ للفلاسفةِ والجهميةِ نُفاة الرُّؤيةِ بالكُلِّيةِ.

*

البيتُ ٢١٢٣ :

ونفيُ الرُّؤيةِ مُطلقًا هو مذهبُ الفلاسفةِ والمُعتزلةِ والجهميَّةِ، وحُجَّتهم :

لو كانَ الله يُرى في الآخرةِ لكانَ في جهةٍ وما كانَ في جهةٍ فهو جسمٌ.

وأمَّا الأشاعِرةُ فقالوا : إنَّ اللهَ يُرى لا في جهةٍ ولا أمامِ الرَّائي ولا خلفِه ولا عن يمينِه ولا عن يسارِه ولا فوقِه ولا تحتِه.

وقد نقلَ شيخُ الإسلامِ إجماعَ الأُمَّةِ على إثباتِ رؤيةِ اللهِ عزَّ وجلَّ.

وانظُر : الدَّرء ( ١ / ٢٤٥ ).

ولكن هُنا تنبيهٌ أنَّ مُتأخِّري الأشاعِرة أوَّلوا الرُّؤيةَ بالعلمِ وقالوا إنَّ النِّزاعَ بينهم وبين المُعتزلةِ لفظي.

انظُر : الدِّرء ( ١ / ٢٥٠ )، ومجموعُ الفَتاوى ( ١٦ / ٨٥ ).

وانظُر : تقريرُ مذهبِ الأشاعرةِ في الرُّؤيةِ : المُجرد لأبي بكرٍ بنِ فُورَكَ ( ٧٩ )، الإرشادُ للجُوينيِّ ( ١٦٣ )، وقد بسَّط شيخُ الإسلامِ الردَّ عليهم في الفَتاوى ( ١٦ / ٨٤ ).

*

البيتُ ٢١٢٢ :

ابنُ القيِّمِ - رحمهُ اللهُ - ينقلُ كلامَ النُّفاةِ الكلامُ القائِلِينَ بأنَّه فيضٌ منَ العقلِ الفعالِ أوِ القائلينَ بأنَّه مخلوقٌ ويلزمونَ الأشاعِرة الذينَ يقولونَ إنَّ ألفاظَه من مُحمَّدٍ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - أو جِبريلَ - عليهِ السَّلام - وأنَّ هذا الموجودَ في المصاحفِ ليسَ كلامُ اللهِ حقيقةً، وغايةُ هذينِ القَولَينِ التَّوافق وعدم الاختِلاف.

*

البيتُ ٢١٠٩ :

والمعنى أنَّ أهلَ الباطلِ إذا احتجُّوا برُؤوسِ الضَّلالةِ من الفلاسفةِ احتجَّ أهلُ الحقِّ بالكتابِ والسُّنَّةِ فلا يستطيعونَ دفعها.

*

البيتُ ٢١٠٧ :

( .. ذاك الثَّاني )
هو أبو نصرٍ الفارابيُّ، المُلقَّبُ بالمُعلِّمِ.