📗فقه النساء عند السلف الصالح

سحر التهيـج :


وهذا السحر من أفحش ما يكون إذ يجمع بين السحر وطلب الفاحشة، حيث يسعى الساحر إلى تهييج قلب طرف ذكر كان أو أنثى لمجامعة الطرف الآخر،


يذكر ابن قيم الجوزية في كتابه "روضة المحبين ونزهة المشتاقين" في الباب الثامن والعشرين " فيمن آثر عاجل العقوبة والآلام على لذة الوصال الحرام " قصة لهذا النوع من السحر،

فقال: توفي شاب – كان صالحا بارا بأبيه – وسبب وفاته أن امرأة أحبته فأرسلت إليه تشكوا حبه وتسأله الزيارة وكان لها زوج، فألحت عليه، فأفشى ذلك إلى صديق له،

فقال له: لو بعثت إليها بعض أهلك فوعظتها وزجرتها رجوت أن تكف عنك، فأمسك، وأرسلت إليه إما أن تزورني وإما أن أزورك فأبى، فلما يئست منه ذهبت إلى امرأة كانت تعمل السحر فوعدتها العطاء الجزيل في تهيجه، فعملت لها في ذلك، فبينما هو ذات ليلة مع أبيه إذ خطر ذكرها بقلبه وهاج منه أمر لم يكن يعرفه واختلط - فسد عقله -، فقام مسرعا فصلى واستعاذ والأمر يشتد،

فقال: يا أبت أدركني بقيد، فقال: يا بني ما قصتك ؟ فحدثه بالقصة، فقام وقيده وأدخله بيتا، فجعل يضطرب ويخور كما يخور الثور، ثم هدأ فإذا هو ميت والدم يسيل من منخره " أ.هـ بتصرف يسير.

هل يتميز شهر رجب عن غيره من الشهور..

السؤال :

فضيلة الشيخ، هل لشهر رجب مزية عن غيره من الشهور؟ وهل العمرة في شهر رجب أفضل، أم في شهر شعبان أيهما أُثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

الجواب:

شهر رجب كغيره من الشهور لكنه من الأشهر الحرم، والأشهر الحرم هي: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، هذه ثلاثة متوالية، ورجب منفرد، ولهذا يسميه بعض الناس: رجب الفرد. والأشهر الحرم المعاصي فيها أعظم من غيرها؛ لقول الله تعالى:﴿ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ [التوبة:36] وشهر رجب كان بعض السلف يعتمرون فيه؛ لأنه نصف الحول؛ فإذا أسقطنا الثلاثة الحرم الأول: ذو القعدة، وذو الحجة، ومحرم، وبدأنا من صفر صار رجب هو الشهر السادس، أي: نصف السنة، وإن بدأنا من محرم صار شهر رجب هو السابع، فكان بعض السلف يعتمرون في هذا الشهر؛ لئلا يتأخرون عن زيارة البيت الحرام، حتى يبقى البيت الحرام معموراً في آخر السنة وفي وسط السنة. أما النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لم يعتمر فيه، وإنما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في أشهر الحج، كل عمر الرسول كانت في أشهر الحج، ولم يعتمر لا في رمضان ولا في رجب، لكن رمضان ورد فيه: «عمرة في رمضان تعدل حجة». أما رجب فلم يرد. ويعتقد بعض الناس أنه تسن في رجب زيارة المسجد النبوي ويسمونها الرجبية، وهذا لا أصل له، ولا يعرفه السلف ولا قدماء الأمة، فهو بدعة محدثة ليست من دين الله عز وجل، وزيارة المسجد النبوي مشروعة في كل وقت، أي وقت تذهب إلى المسجد النبوي تزوره فهو خير. كذلك يظن بعض الناس أن الإسراء والمعراج كان في رجب في ليلة سبعة وعشرين، وهذا غلط، ولم يصح فيه أثر عن السلف أبداً، حتى إن ابن حزم رحمه الله ادعى الإجماع على أن الإسراء والمعراج كان في ربيع الأول، ولكن الخلاف موجود ولا إجماع، وأهل التاريخ اختلفوا في هذا على نحو عشرة أقوال، ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: كل الأحاديث في ذلك ضعيفة منقطعة مختلفة لا يعول عليها. إذاً: ليس المعراج في رجب وأقرب ما يكون أنه في ربيع. ولو فرضنا أنه في رجب وفي ليلة سبعة وعشرين هل لنا أن نحدث في هذه الليلة احتفالاً وفي صبيحتها تعطيلاً للأعمال؟ أبداً، هذه بدعة دينية قبيحة، لم ترد لا عن الرسول، ولا عن الخلفاء، ولا عن الصحابة، ولا عن التابعين، ولا عن أئمة المسلمين، فهي بدعة منكرة. وبعض الناس يظنون أن ليلة المعراج أفضل من ليلة القدر والعياذ بالله، وهذا غلط محض، فلذلك يجب علينا نحن أواخر هذه الأمة أن ننظر إلى ما فعله سلف الأمة قبل ظهور البدع، وأن نبين للناس، ومن بان له الحق فلم يتبعه فهو على خطر؛ لقوله تعالى:﴿ وَمَنْ يُشَاقِقْ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً﴾ [النساء:115].


المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [60]


المناسك > فضائل الحج والعمرة


رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/mm_060_04.mp

[الفاتحة:4] قال الله: مجدني عبدي، كل هذا حق، ألم تعلم أنك إذا قلت: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة:5] قال الله: هذا بيني وبين عبدي نصفين؟ ألم تعلم أنك إذا قلت: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ [الفاتحة:6] قال الله: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل؟ هل تجد خيراً أكثر من هذا؟!! كيف تفر من أن تقف بين يدي من يناجيك وهو على كل شيء قدير؟!! يا أخي! اعرف نفسك، ولماذا خلقت، والله لو كنا نشعر هذا الشعور لهانت علينا العبادات، ولرخصت علينا الدنيا كلها.

لو ساوت الدنيا جناح بعوضة *** لم يسق منها الرب ذا الكفران
لكنها والله أحقر عنده *** من ذا الجناح القاصر الطيران

هكذا يقول ابن القيم رحمه الله وصدق.

أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا وإياكم من دعاة الخير، وأنصار الحق، وأن يهب لنا منه رحمة إنه هو الوهاب.

وإلى ما تيسر من الأسئلة نجيب عليها، ونسأل الله أن يعصمنا من الزلل، وأن يوفقنا للصواب إنه على كل شيء قدير.


المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [40]



رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/mm_040_01.mp3

شهر رجب .. ما ثبت فيه من الفضل ومالم يثبت

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله الله بالهدى ودين الحق، فبلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد:

فهذا هو اللقاء الأربعون من اللقاءات الشهرية التي تتم ليلة الأحد الثالث من كل شهر، وهذه الليلة ليلة الأحد الحادي والعشرين من شهر رجب عام (1417هـ)، أحمد الله سبحانه وتعالى أن يسر مثل هذه اللقاءات، وأسأله تبارك وتعالى أن يثيبنا جميعاً، وأبشر الإخوة الذين يحضرون إلى هذه اللقاءات أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة». وأن مجالس الذكر هي رياض الجنة، وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا». قالوا: وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال: «حلق الذكر». إنني أحمد الله سبحانه وتعالى على تيسير مثل هذه اللقاءات، وأسأله تعالى أن يجعلها لقاءات نافعة مباركة.

لدينا اليوم موضوع وهو أننا الآن في شهر رجب، وشهر رجب هو أحد الأشهر الأربعة الحرم، والأشهر الأربعة الحرم هي: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب. كما قال الله تعالى: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ﴾ [التوبة:36] وقد ورد في هذا الشهر صلوات وصيام وأذكار لكنها كلها ضعيفة، لا تثبت بها حجة، ولا تُثبت بها سنة، وإذا ثبت ذلك فإنه لا يجوز للإنسان أن يقول: هذا شهر محرم، سأزيد فيه من صلاتي، أو أزيد فيه من ذكري، أو أزيد فيه من صيامي، أو ما أشبه ذلك، لماذا لا يجوز؟ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أدرك هذا الشهر، فهل زاد فيه على غيره؟ لا، إذا لم يزد فيه على غيره فليس من حقنا أن نقول: إنه شهر محرم نزيد فيه على غيره؛ لأننا نحن متبعون ولسنا مبتدعين، ولو أن الإنسان فيما يتقرب به إلى الله اتبع ذوقه أو اتبع رأيه لأصبح بلا دين؛ لأنه إنما يتبع هواه، وقد قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [القصص:50].

إذاً.. علينا ألا نخص شهر رجب إلا بما خصه الله به ورسوله، أنه شهر محرم يتأكد فيه اجتناب المحرمات، وأنه لا يحل فيه القتال مع الكفار فإنه شهر محرم، والأشهر الحرم لا قتال فيها إلا إذا بدءونا بالقتال، أو إذا كان ذلك سلسلةً قتالية امتدت إلى الشهر المحرم.

كذلك أيضاً نحن الآن في النصف الأخير من شهر رجب، مقبلون على شهر شعبان، فهل لشهر شعبان مزية على غيره؟

الجواب: نعم، له مزية على غيره في الصيام فقط، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يكثر من صيامه حتى كان يصومه كله إلا قليلاً منه، فإكثار الصيام في شعبان من السنة أما في رجب فلا.

بدعية الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج.

هناك بدعة تحدث على مستوىً عالمي في شهر رجب، ألا وهي بدعة ليلة المعراج، ليلة المعراج: هي الليلة التي عرج فيها برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات العلى، أسري به أولاً من مكة إلى بيت المقدس: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى﴾ [الإسراء:1] والتقى بالرسل هناك، وصلى بهم إماماً، ثم عرج به جبريل بصحبته إلى السماوات، فاستفتحها سماءً بعد سماء، حتى وصل إلى السماء السابعة، بل وصل إلى موضع سمع فيه صريف الأقلام وهي تكتب أقضية الله وأقداره، ووصل إلى سدرة المنتهى، وخاطب الله عز وجل، وفرض الله عليه الصلوات الخمس خمسين صلاةً ثم خففت إلى خمس.

هذه الليلة أي ليلة كانت؟ وفي أي شهر؟ لا يستطيع أحد أن يعينها، ولهذا اختلف المؤرخون فيها على أقوال متعددة، لم يتفقوا على شيء، لماذا؟ لا لأنه حدث سهل يسير بل هو والله حدث عظيم، لكن تعرفون أن العرب كانوا أميين لا يقرءون ولا يكتبون ولا يؤرخون إلا بسنة الفيل وما أشبه ذلك، فهم لم يحددوا تلك الليلة بليلة معينة، وما اشتهر من أنها ليلة سبع وعشرين من رجب فإنه لا أصل له في التاريخ، ثم على فرض أنه ثبت أنه أسري به في تلك الليلة -أعني: ليلة سبعٍ وعشرين- هل لنا أن نحدث فيها شيئاً من العبادات والرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدث ذلك، ولا الخلفاء الراشدون، ولا الصحابة، ولا الأئمة؟ هل لنا أن نجعلها عيداً؟ ليس لنا أن نجعلها عيداً نعطل فيها المدارس، نعطل فيها الدوائر، نعتبرها عيداً يتكرر، ليس لنا ذلك، لنا سلف في دين الله، من هم؟ الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فإن فعلوا ذلك فعلى العين والرأس، وإذا لم يفعلوا ذلك فتركه سنة؛ لأنهم

تركوه، ولهذا نقول: السنة إما إيجاد وإما ترك، فما وجد سببه في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يفعله كان ذلك دليلاً على أن تركه هو السنة، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يقم هذه الليلة صلوات ولا أدعية ولا جعلها عيداً.

وللأسف الشديد أن كثيراً من المسلمين يتمسكون في هذه الأشياء البدعية التي ما أنزل الله بها من سلطان وتجدهم في أمور ثبتت فيها السنة غير نشطاء فيها بل متهاونون بها، بل لو فعلها الإنسان لقالوا: هذا مبتدع، وهذا هو الذي أوجب للمسلمين التأخر والنكوص على الوراء؛ لأنهم ما نظروا إلى أسلافهم نظرةً قاصرة لا تتجاوز القرن الذي هم فيه إلى المدى البعيد إلى زمن السلف الصالح، وهذا والله ضرر عظيم. إذاً: ما موقفنا من ليلة سبع وعشرين من رجب إذا مرت علينا؟

الجواب: أن تمر كغيرها من الليالي، ويومها كغيره من الأيام، ولا نرفع بها رأسا،ً ولا نرى في عدم إقامة الاحتفالات بها بأساً؛ لأنها ليست بسنة، وخير الهدي هدي محمد صلوات الله وسلامه عليه؛ ولهذا يا إخواني كان النبي صلى الله عليه وسلم يكرر في كل خطبة يوم الجمعة يقول: «أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها». لماذا؟ لأنه صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: "إنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً". اختلف الناس وابتدعوا في دين الله ما ليس منه حتى حصل هذا التأخر الذي نشاهده اليوم، نسأل الله أن يعيد للأمة الإسلامية مجدها وعزها.

تفسير آيات من سورة الفرقان بعد هذا نريد أن نتكلم على ما قرأناه في هذه الليلة من آخر سورة الفرقان، على آية منها، من صفات عباد الرحمن أنهم يقولون: ﴿رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً﴾ [الفرقان:74] ثلاث دعوات: قرة أعين للأزواج، قرة أعين من الذرية، والجملة الثالثة: ﴿وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً﴾ [الفرقان:74] أي: أسوة حسنة يقتدي بنا المتقون، ويكون لنا مثل أجورهم؛ لأننا أسوتهم: ﴿رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ﴾ [الفرقان:74] يدعون بها عباد الرحمن، لكن هل يقتصرون على الدعاء أم يفعلون الأسباب التي يحصل بها مطلوبهم؟ الثاني لو أن الإنسان قال: اللهم ارزقني ذريةً صالحة وبقي لم يتزوج، أيكون مصيباً، أم مخطئاً؟ مخطئاً.

تفسير قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا﴾.

قال تعالى: ﴿رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ﴾ [الفرقان:74] أي: ارزقنا أزواجاً يكنَّ لنا قرة أعين، وهذا في غير المتزوجين، أو هب لنا من أزواجنا اللاتي بين أيدينا قرة أعين، يشمل هذا وهذا، لكن لا بد من فعل الأسباب، متى تكون الزوجة قرة عين لزوجها؟ تكون الزوجة قرة عين لزوجها والزوج قرة عين لزوجته إذا قاما بما يجب عليهما في دين الله، قال الله عز وجل: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾[النساء:19]، وقال: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾ [البقرة:228] لو قام كل زوج بما يجب عليه لزوجته من حقوق، فأنفق الإنفاق الواجب من كسوة، وطعام، وشراب، ومسكن، وقام بما يجب عليه من العشرة بالمعروف، من طلاقة الوجه، ومساعدة الزوجة فيما ينبغي مساعدتها فيه، وكذلك هي قامت بما يجب عليها من حقٍ لزوجها لدامت العشرة بينهما، ولسعدا في حياتهما، ولاستقامت الأحوال بينهما، لكن مع الأسف الشديد أن بعض الأزواج -وأعني بهم الرجال- لا يقومون بالواجب عليهم بالنسبة لحق الزوجات، بل كأن الزوجة خادم، ليس له هم إلا أن يقضي وطره منها، أو يستخدمها في مصالح البيت، ولا يسفر وجهه أمامها يوماً من الأيام، ولا يتكلم عليها إلا بطرف أنفه، ويحتقرها، ثم مع ذلك يريد أن تقوم بواجب حقه، فهذا من الظلم.

(عاشروهن) معاشرة من الجانبين (بالمعروف) لكن لو أنه بذل الواجب عليه، وصار كما كان عليه نبينا صلى الله عليه وسلم في مهنة أهله، يحلب الشاة لأهله عليه الصلاة والسلام، ويرقع ثوبه، ويخصف نعله، ويقول: «خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي» وهي كذلك أيضاً لو أنها صبرت واحتسبت الأجر، وانتظرت الفرج، وقامت بحق زوجها وإن قصر في حقها كانت العاقبة لها، وهذه قاعدة اعتبرها في كل من بينك وبينه حقوق: إذا قمت أنت بالواجب وقصر هو نصرك الله عليه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي كان يصل رحمه ويحسن إليهم ويحلم عليهم، وهم بالعكس، قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «إن كنت كما قلت فكأنما تسفهم الملَّ، ولا يزال لك من الله ظهير عليهم». ظهير أي: معين عليهم، لأن ظهير بمعنى: معين، كما قال تعالى: ﴿وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ﴾ [التحريم:4]. انظر كيف قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا يزال لك من الله ظهير عليهم». 

كذلك الزوجة إذا قامت بحق زوجها، وصبرت على تفريطه، وعلى عدم قيامه بالواجب، ستكون العاقبة لها، والزوج كذلك، أي: أنه يوجد من الأزواج الذكور والإناث من يُخل بالواجب عليه فعلى كُلٌّ منا أن يصبر.

ولكن أسألكم أيها الرجال: من الذي يخاطب بالصبر والتحمل الذكر أم الأنثى؟ الذكر، والدليل: قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «لا يفرك مؤمن مؤمنة». قال العلماء: أي: لا يكرهها «إن سخط منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر». فبين الرسول عليه الصلاة والسلام أن الرجل يجب أن يكون رجلاً يتحمل أكثر؛ لأنه رجل عاقل يملك نفسه، ويعرف المنافع فينظر إلى المستقبل، والمرأة -كما تعلمون- تنظر إلى ما بين قدميها فقط، لا يمتد طرفها إلى بعيد، والنبي صلى الله عليه وسلم قال أيضاً: «إن استمتعت بها استمتعت بها على عوج، وإن ذهبت تقيمها كسرتها». وكسرها: طلاقها.

لذلك على الأزواج أن يتحملوا ما يجدون من تقصير بالنسبة لزوجاتهم، وأن يلاطفوهن، ثم اعلم أن المرأة قريبة بعيدة، لو سمعت منك كلمة لينة لزال كل ما في قلبها من الغل؛ لأنها قريبة، ولو سمعت منك كلمةً سهلة وتصورتها صعبة انتفخت وغضبت؛ لأنها قريبة، فيجب على الرجال أن يداروا النساء حتى يتحقق دعاؤهم: ﴿رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ﴾ [الفرقان:74].

ومن المهم في هذا الباب: أن يكون الإنسان حريصاً على استقامة أهله، يأمرهم بالمعروف، وينهاهم عن المنكر، ويتحدث إليهم في الترغيب والترهيب، ولا يقول: أنا لست بشاق عليهم، أخشى أن يملوا مني، لا، والله متى فعل الإنسان شيئاً لله، أو قال قولاً لله، ولو كان يعتقد أن الناس سيستثقلونه فإن العاقبة ستكون له مهما كان.

تفسير قوله تعالى: ﴿وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ﴾.

ثانياً: قال تعالى: ﴿وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ﴾. من الذرية؟ الأولاد من بنين وبنات، لكن الأولاد صغار، البنين والبنات يحتاجون إلى تربية، وإلى تهذيب أخلاق، وما أحسن أن يلقاك صبي صغير في سن التمييز تقول: أحفظت شيئاً من القرآن؟ يقول: نعم، اقرأ الفاتحة، يقرؤها عليك، الإنسان يمتلئ قلبه سروراً، وهذا والحمد لله يوجد الآن، يوجد أناس إذا جلس مع أولادهم الصغار درسوهم القرآن، وعلموهم شيئاً من أصول الدين ولو كانوا صغاراً، الصغير لا ينسى، لا ينسى ما سمع ولا ما رأى، علِّم ولدك الذكر أو الأنثى، إذا جلست معه على القهوة .. على الغداء .. على العشاء .. على مجلس سهر علمه أدبه، قل له: يا بني كذا، يا بنتي كذا. كذلك أيضاً علمه الصدق، لا تعده موعداً فتخلفه، إذا وعدته موعداً فأخلفته استسهل الكذب، واستسهل إخلاف الوعد، لو قلت: تعال يا ولد، أريد أن أعطيك حلوى، وأدخلت يدك في جيبك على أنك تريد أن تعطيه حلوى، ثم إذا جاء أمسكته إما تريد أن تضربه، أو ما تعطيه شيئاً، ماذا يكون رد الفعل في نفسه؟ سيكون شديداً، وسيتعود الكذب، ولذلك يخطئ بعض الناس إذا صاح الصبي قال: اسكت، اسكت، تريد حلوى؟ الصبي يسكت مباشرة؛ لأن الحلوى عنده من أغلى شيء، إذا سكت قال: لا يوجد حلوى، وهذه الحلوى عنده، هل هذا صواب؟ لا، لكن إذا لم يكن معك حلوى تفي بوعدك تقول: اسكت يا ولد، الصياح ليس طيباً، وقل له كلاماً يكون حقاً.

كذلك أيضاً أمرهم بالصلاة: متى نأمرهم بالصلاة؟ لسبع، قبل السبع لا تأمرهم، إن صلوا فمن أنفسهم فذاك المطلوب، ولا تمنعهم، لكن لا تأمرهم لأنك لست أحكم من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولم يأمرنا أن نأمرهم إلا لسبع إلى العشر، فإذا أتموا عشراً فحينئذٍ يُضربون لكن ليس ضرباً مبرحاً، وليس كضرب البالغ منهم، بل ضرباً يحسون باهتمامك بالصلاة، ولكل مقام مقال، والصبيان يختلفون، فبعضهم عنده شعور قوي بمجرد ما تنهره أو تأمره يمتثل، وبعضهم عنيد لا يزداد بمثل ذلك إلا نفوراً منك، فلكل مقام مقال.

تفسير قوله تعالى: ﴿وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً﴾.

أما الجملة الثلاثة وهي: ﴿وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً﴾ [الفرقان:74] هذه تتطلب أشياء:

أولاً: العلم: أن الإنسان يسأل الله أن يكون عالماً، لماذا؟ يقول: ﴿لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً﴾ [الفرقان:74] متى يكون إماماً في التقوى؟ إذا كان عالماً بما يتقي.

إذاً هذه الجملة تتضمن أنك تسأل الله أن تكون طالب علم؛ لأن من لازم التقوى أن يكون عالماً بما يتقي.

ثانياً: تتضمن أيضاً: أن يكون الإنسان عاملاً بما علم؛ لأن الإنسان لا يكون إماماً إلا إذا كان قدوةً صالحة، ولذلك تجد العلماء يقتدون بأسلافهم، يقتدون بأئمة المسلمين، كالإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، وإخوانه من الأئمة؛ لأنهم علموا وعملوا، ولو جاء رجل عالم فصيح بليغ وتكلم ولكن الناس لا يعرفون منه عملاً، فإن قبولهم إياه سيكون ضعيفاً، إذاً: أنت تسأل الله بقولك: ﴿وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً ﴾[الفرقان:74] أن يرزقك عملاً بما علمت.

ثالثاً: مما يدخل في هذه الجملة: ﴿وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً ﴾[الفرقان:74] أن تسأل الله أن تكون لك حجة قوية؛ لأن الإنسان إذا لم يكن عنده حجة قوية، يمكن يصلح بنفسه لكن لا يستطيع أن يصلح غيره؛ لأن كل إنسان يناظره يمكن أن يغلبه وينهزم أمامه، وحينئذٍ لا يكون إماماً للمتقين، فأنت بهذا تسأل الله أن يجعل لديك بلاغةً وفصاحةً وإقناعاً، والناس يختلفون، كم من إنسان واسع العلم لكنه لا يستطيع أن يقنع، وكم من إنسان أقلَّ ولكنه يستطيع أن يقنع غيره.

رابعاً: ومما تتضمن هذه الجملة: حسن الأخلاق، وما أعظم حسن الأخلاق وما أقله في كثيرٍ من الناس، الإنسان لا يمكن أن يكون محبوباً ولا مقبولاً إلا إذا وفِّق لذلك، بكونه محباً لله فيحبه الله عز وجل ويتبع سبيل المؤمنين، ومن أهم شيء في ذلك أن يكون حسن الأخلاق، يتحمل ويصبر على أذى الناس، ويعلم أن الدنيا لم تفرش وروداً له، ويعلم أنه كلما نجح في أمره فإنه سوف يحاول عدوه الذي ليس على منهجه أن يعرقل سعيه، وكلما كثر تأثيره ظهر له أضداد، ولا بد، وإن شئتم فتابعوا سيرة النبي عليه الصلاة والسلام، هل ظهر له أضداد؟ نعم، ظهر له أضداد وأرادوا أن يقتلوه: ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ﴾[الأنفال:30] كم هذه؟ ثلاثة: ﴿لِيُثْبِتُوكَ﴾ الحبس، ﴿أَوْ يَقْتُلُوكَ﴾ الإعدام، ﴿أَوْ يُخْرِجُوكَ﴾ الطرد، كل هذا أرادوه ولكنهم ﴿يَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ [الأنفال:30].

إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أوذي وقد كان ساجداً لله تحت بيت الله، آمن ما يكون في أرض الله، وتوضع سلى الناقة على ظهره وهو ساجد، وهو صابر محتسب.

ذهب إلى أهل الطائف وماذا فعلوا به؟ اصطفوا صفين من سفهائهم وخدمهم وعبيدهم، وكل واحد معه حجر، وجعلوا يرمون النبي صلى الله عليه وسلم حتى أدموا عقِبه، ولم يفق، فرَّ على وجهه، ولم يفق إلا في قرن الثعالب عليه الصلاة والسلام، من يتحمل هذا؟ وأعظم من ذلك أنه جاءه ملك الجبال واستأذنه أن يطبق الأخشبين عليهم، ولكن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «أستأني بهم» -أؤخر عقوبتهم- «لعلَّ الله أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله» انظر إلى بعد النظر! قوم حاربوه، أخرجوه من مكة، وطردوه من الطائف، ومع ذلك يقول: «أستأني بهم لعلَّ الله أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله» كان الأمر متوقعاً، فأخرج الله تعالى من أصلابهم من عبد الله، وكان إماماً في دين الله، وكان من الفرسان في دين الله عز وجل، فحسن الخلق يجعل الإنسان إماماً للمتقين.

فعليك يا أخي بحسن الخلق، واصبر واحتسب، واجعل هذه الآية الكريمة أمامك إماماً لك، وهي: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ [الأعراف:199] يا لها من آية، والله لو سرنا عليها لسلمنا من قلق كثير:

﴿خُذِ الْعَفْوَ﴾ [الأعراف:199] ما معنى العفو؟ ما عفا من أخلاق الناس، وما يعاملك به، واترك ما وراء ذلك، لا تريد من الناس أن يعاملوك بما تريد أبداً إلا إن يشاء الله.

ثانياً: ﴿وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ ﴾[الأعراف:199] لا تصمت، وإذا أصابك شيء فاصبر و احتسب.

ثالثاً: ﴿وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ [الأعراف:199] ستجد جاهلاً يشتمك، يغتابك، ربما يضربك، يقول الله عز وجل: ﴿وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ [الأعراف:199] وكن كما قال النبي عليه الصلاة والسلام حين أدميت أصبعه قال: «هل أنت إلا أصبع دميت، وفي سبيل الله ما لقيت». واعلم يا أخي أن ما أصابك في دين الله فهو رفعة لك، وخير، وأجر.

وتذكر أنه لن ينفعك حينما تكون ممدوداً على نعشك إلا هذا وأمثاله، لن ينفعك حينما تنفرد في قبرك إلا هذا وأمثاله، لن ينفعك حين تقوم لرب العالمين حافياً عارياً أغرل إلا هذا، هذا هو الذي ينفعك حقيقة، وما سوى ذلك من مُتع الدنيا فهو زائل: ﴿كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا﴾ [النازعات:46] فأنت يا أخي عندما تقوم تصلي تجد عراكاً مع نفسك، مصارعة، نفسك تقول: عجل، عجل، عجل، لكن لا تطعها، قل: أنا أعلم أني لا أنتفع من دنياي إلا في هذه اللحظة وبهذا العمل، وإذا شعرت هذا الشعور وأنك لن تنتفع من حياتك إلا بهذا وأمثاله هل تفر منه فرارك من الأسد أم تطمئن؟

الجواب: تطمئن، يا أخي فكر في هذا، عندما تقول: الله أكبر، تجد شيئاً في نفسك يقول: يا الله مشي مشي، قل: يا أخي.. هوناً، هوناً، هوناً، ما لي من حياتي إلا هذا، ما ينفعني في قبري ولا عند موتي ولا يوم القيامة إلا هذا، اطمئن يا أخي.

ثم اذكر وأنت في صلاتك من تناجي يا أخي؟ تناجي أحب شيء إليك وهو الله عز وجل، ألم تعلم أنك إذا قلت: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الفاتحة:2] قال الله تعالى من فوق سبع سماوات: حمدني عبدي؟ ألم تعلم أنك إذا قلت: ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ [الفاتحة:3] قال الله: أثنى عليَّ عبدي؟ ألم تعلم أنك إذا قلت: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾

📚#يناير_خرافة_وثنية_رومانية

قال العلامة محمد البشير الإبراهمي رحمه الله:

العاقل إذا بحث وقرأ في الكتب و أثار التاريخ يتبين له أن يناير خرافة وثنية رومانية ورثتها دول المغرب العربي باسم موروث ثقافي وحضاري،

الحق أقول إن شبابنا المتعلم كسول عن المطالعة، و المطالعة نصف العلم أو ثلثاه».

📚 «حياته و أثاره» (١٥٤/١).



قال ‎النبيﷺ:

فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا، خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ.

📚متفق_عليه.

قال الشيخ ‎ابن_باز رحمه الله:

هنيئاً لك أيها الداعية إلى الله بهذا الخير العظيم.

📚 الفتاوى ٧٦/٢٧.


#من_تشبه_بقوم_فهو_منهم 

عن عبدالله بن عمر رضي الله
عنهما أن رسول الله ﷺ قال :

من تشبه بقوم فهو منهم .

📚صحيح أبي داود (٤٠٣١).

وعنه -ﷺ:  المرء مع من أحب.

📚رواه البخاري ٦١٦٩.

قال العلامة ابن عثيمين  رحمه الله - :

ومن قال إن النصراني أو اليهودي أخ لي فهو مثلهم يكون مرتداً عن الإسلام، لأن هؤلاء ليسوا إخوة لنا ، الأخوة تكون بين المؤمنين بعضهم لبعض، إنما المؤمنون إخوة، أما هؤلاء فليسوا إخوة لنا.

📚الشرح الممتع(١٤/٤١٥).

قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله:

قول : (طهور إن شاء الله)
هي إخبار من الرسول عليه الصلاة والسلام وليست دعاء..

◾قال ابن عباس رضي الله عنهما: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل على مريض يعوده، قال له:
" لا بأس طهور إن شاء الله " متفق عليه
....
▪️قوله: ((لا بأس)) أي لا شدة عليك ولا أذى.

▪️قوله: ((طهور)) أي: هذا طهور لك من ذنوبك؛ أي: مطهرة.

▪️قوله: (إن شاءالله) هذه جملة خبرية، وليست جملة دعائية؛ لأن الدعاء ينبغي للإنسان أن يجزم به، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول الرجل: (اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت).

فتح الباري (118/10)📔

- ◾هناك من #الجنّ من يكون سبباً في إظهار مرض السرطان في الصور والتحاليل

#امرأة أصيبت #بمرض_خطير في ثديها الأيمن،وأقرَّ الأطباءُ ضرورةَ استئصال هذا الجزء،وبالفعل تم استئصاله بالجراحة،

ثم بعدَ قليل عاودها الألم في ثديها الأيسر،وبإجراء التحاليل الطبية أقرَّ الأطباء:أنه مرض سرطان أيضاً ولابد من استئصاله هو الآخر،ففزع أهلها ولجؤا إلى العلاج بالقرآن الكريم،

وبعد القراءة عليها نطق الجنُّ على لسانها،وأخبرنا أنه هو الذي سبب لها هذا المرض،وأنه كان مخططاً أن يصيب الركبة بمثل ما أصاب الثديين.

وباالعلاج القرآني خرج الجن و ترك هذه السيدة. و الحمد لله زال الألم عن هذه السيدة،وبإعادة التحاليل وجدوا أنها سليمة مئة بالمائة .(فتنبهوا يا أهلنا عافانا وعافاكم الله)

-◾ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز
- رحمه الله (8 / 364). 2- دليل المعالجين ، لرياض سماحة (ص14)

‏🔹الزوج يريد أن يكون مرتاحاً وسعيدا مع زوجته. يريد من امراته أن تطيعه مالم يأمر بمعصية
يريد الحب الصادق منها والحنان واللطف والرفق به فهو يكابد في البحث عن الرزق ويلاقي من العناء مايلاقي فإذا رجع لبيته يريد زوجةً تعشقه وترحمه ولاتتطلع لغيره حافظة لنفسها لاتتبرج للرجال الأجانب...☑

❎ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺠﺎﻩ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
================
للشيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله


📌 السؤال : ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺬﻱ ﻳﻘﻴﻢ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻭﻳﺘﻮﺳﻞ ﺑﺠﺎﻩ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺭﻣﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ؟ ﺃﻓﻴﺪﻭﻧﺎ ﺃﻓﺎﺩﻛﻢ اﻟﻠﻪ.



☑ الجواب : اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺬﻱ ﻳﻮﺣﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﺪﻋﻮﻩ ﻭﺣﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻖ،

ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺣﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺃﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺣﻘﺎ ﺃﺭﺳﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻦ ﻭاﻹﻧﺲ، ﻫﺬا ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺃﺗﻰ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻭﻭﺣﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺻﺪﻕ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ

ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈﺫا ﺃﺗﻰ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺎﻗﺺ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻛﺎﻟﺰﻧﻰ ﻭاﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭاﻟﺮﺑﺎ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺣﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﻃﺎﻉ اﻟﻬﻮﻯ ﻭاﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻬﺬا ﻳﻜﻮﻥ ﻧﻘﺼﺎ ﻓﻲ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻭﺿﻌﻔﺎ ﻓﻲ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ،

ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﺗﻮﺳﻞ ﺑﺠﺎﻩ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﺎﻝ: اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺑﺠﺎﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻭ ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻬﺬا ﺑﺪﻋﺔ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻘﺺ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺸﺮﻛﺎ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺎﻓﺮا

ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬا ﻧﻘﺼﺎ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺿﻌﻔﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ؛

ﻷﻥ اﻟﺪﻋﺎء ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻋﺎء ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻉ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺠﺎﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻞ ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﺃﺣﺪﺛﻪ اﻟﻨﺎﺱ

ﻓﺎﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺠﺎﻩ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻭ ﺑﺠﺎﻩ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺃﻭ ﺑﺤﻖ اﻟﻨﺒﻲ ﺃﻭ ﺑﺤﻖ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺃﻭ ﺑﺠﺎﻩ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﺑﺠﺎﻩ ﻋﻠﻲ ﺃﻭ ﺑﺠﺎﻩ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻉ،

ﻭاﻟﻮاﺟﺐ ﺗﺮﻙ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﺮﻙ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﺮﻙ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﺸﺮﻛﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺗﻰ ﺑﺪﻋﺔ ﺗﻨﻘﺺ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺗﻀﻌﻒ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ. ﻷﻥ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ


📚 المصدر : مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله ( 7 / 130 )

==========

أُنشرُوهَا فإن نشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات.
.

⛔ ﺣﻜﻢ ﻃﻠﺐ اﻟﻤﺪﺩ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮﻝ
================
للشيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله


📌 الﺳﺆاﻝ: ﻧﺴﻤﻊ ﺃﻗﻮاﻣﺎ ﻳﻨﺎﺩﻭﻥ ﻣﺪﺩ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﻭ ﻣﺪﺩ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ، ﻓﻤﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ؟


☑ الجواب : ﻫﺬا اﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ، ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﻃﻠﺐ اﻟﻐﻮﺙ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ


ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻨﺔ

ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮاﺕ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ،

ﺃﻭ اﻟﻐﺎﺋﺒﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺃﻭ اﻟﺠﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭاﻷﺣﺠﺎﺭ ﻭاﻷﺷﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ،


ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﺃﻥ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﺗﺪﻋﻮا ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪا}


ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﺫﻟﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﺭﺑﻜﻢ ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﻄﻤﻴﺮ}


{ﺇﻥ ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮا ﺩﻋﺎءﻛﻢ ﻭﻟﻮ ﺳﻤﻌﻮا ﻣﺎ اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻟﻜﻢ ﻭﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺸﺮﻛﻜﻢ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﺌﻚ ﻣﺜﻞ ﺧﺒﻴﺮ}


ﻭﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﻣﻦ ﻳﺪﻉ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻬﺎ ﺁﺧﺮ ﻻ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻪ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻠﺢ اﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ} ﻭاﻵﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﺜﻴﺮﺓ،

ﻭﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ اﻷﻭﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ،


ﻭﻗﺪ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﻧﺰﻝ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺈﻧﻜﺎﺭﻩ ﻭاﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺭﺳﻮﻻ ﺃﻥ اﻋﺒﺪﻭا اﻟﻠﻪ ﻭاﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﻄﺎﻏﻮﺕ}


ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﻧﻮﺣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻥ}

ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺣﻜﻤﺖ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺛﻢ ﻓﺼﻠﺖ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺣﻜﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ}

{ﺃﻻ ﺗﻌﺒﺪﻭا ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﺇﻧﻨﻲ ﻟﻜﻢ ﻣﻨﻪ ﻧﺬﻳﺮ ﻭﺑﺸﻴﺮ}

📚 المصدر : مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله ( 7 / 417 )

↙بماذا يتوسل المسلم↘

🌱 قال الشيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله


📌 اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺘﻮﺳﻞ ﺑﺄﺳﻤﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ؟ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻟﻠﻪ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﺎﺩﻋﻮﻩ ﺑﻬﺎ}


ﻭﻳﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺑﺄﻧﻲ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻧﻚ ﺃﻧﺖ اﻟﻠﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ اﻷﺣﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻠﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮا ﺃﺣﺪ» ﻓﻬﺬا ﺗﻮﺳﻞ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ.


ﻭﻫﻜﺬا اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ؟ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻐﺎﺭ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻄﺒﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﺨﺮﺓ ﻟﻤﺎ ﺩﺧﻠﻮا اﻟﻐﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ اﻟﻤﻄﺮ ﺃﻭ اﻟﻤﺒﻴﺖ

ﻓﺎﻧﻄﺒﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﺨﺮﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ: ﺇﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻨﺠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﺨﺮﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺪﻋﻮا اﻟﻠﻪ ﺑﺼﺎﻟﺢ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻓﺪﻋﻮا اﻟﻠﻪ ﺑﺼﺎﻟﺢ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ


ﻓﺘﻮﺳﻞ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺑﺒﺮﻩ ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ ﻓﺎﻧﻔﺮﺟﺖ اﻟﺼﺨﺮﺓ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء، ﺛﻢ ﺗﻮﺳﻞ اﻵﺧﺮ ﺑﻌﻔﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﻧﻰ ﻭﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺑﻨﺖ ﻋﻢ ﻳﺤﺒﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮا ﻓﺄﺭاﺩﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﺄﺑﺖ ﻋﻠﻴﻪ

ﺛﻢ ﺇﻧﻬﺎ ﺃﻟﻤﺖ ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻭﺣﺎﺟﺔ، ﻓﺠﺎءﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﻄﻠﺒﻪ اﻟﻌﻮﻥ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻤﻜﻨﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻮاﻓﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭا ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ

ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻠﺲ ﺑﻴﻦ ﺭﺟﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: اﺗﻖ اﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺗﻔﺾ اﻟﺨﺎﺗﻢ ﺇﻻ ﺑﺤﻘﻪ ﻓﺨﺎﻑ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻗﺎﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺕ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻭﺗﺮﻙ ﻟﻬﺎ اﻟﺬﻫﺐ

ﻭﻗﺎﻝ: اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻲ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ اﺑﺘﻐﺎء ﻭﺟﻬﻚ ﻓﺎﻓﺮﺝ ﻋﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻧﻔﺮﺟﺖ اﻟﺼﺨﺮﺓ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲءﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ اﻟﺨﺮﻭﺝ.

ﺛﻢ ﺗﻮﺳﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺄﺩاﺋﻪ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﻤﺎﻝ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻨﻤﺎﻫﺎ ﻭﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﺎﻻ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻭاﻟﺒﻘﺮ ﻭاﻟﻐﻨﻢ ﻭاﻟﺮﻗﻴﻖ ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺃﺩاﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ


ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺑﻲ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻲ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ اﺑﺘﻐﺎء ﻭﺟﻬﻚ ﻓﺎﻓﺮﺝ ﻋﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻧﻔﺮﺟﺖ اﻟﺼﺨﺮﺓ ﻭﺧﺮﺟﻮا.

ﻭﻫﺬا ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ اﻹﺟﺎﺑﺔ،


ﺃﻣﺎ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺠﺎﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺃﻭ ﺑﺠﺎﻩ ﻓﻼﻥ، ﺃﻭ ﺑﺠﺎﻩ اﻟﺼﺪﻳﻖ، ﺃﻭ ﺑﺠﺎﻩ ﻋﻤﺮ،

ﺃﻭ ﺑﺠﺎﻩ ﻋﻠﻲ، ﺃﻭ ﺑﺠﺎﻩ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ، ﺃﻭ ﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﺬا ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﺻﻞ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺑﺪﻋﺔ


ﻭﺇﻧﻤﺎ اﻟﺘﻮﺳﻞ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺳﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺄﺳﻤﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺃﻭ ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻠﻪ


ﻓﻴﻘﻮﻝ: اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺗﻮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻚ ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻲ ﺑﻚ ﺃﻭ ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻲ ﺑﻨﺒﻴﻚ، ﺃﻭ ﺑﻤﺤﺒﺘﻲ ﻟﻚ، ﺃﻭ ﺑﻤﺤﺒﺘﻲ ﻟﻨﺒﻴﻚ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻓﻬﺬا ﻃﻴﺐ ﻭﻫﺬﻩ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻃﻴﺒﺔ


، ﺃﻭ ﻳﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ: اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺑﺄﻧﻲ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻧﻚ ﺃﻧﺖ اﻟﻠﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ. ﻛﻞ ﻫﺬا ﻃﻴﺐ ﺃﻭ ﻳﺘﻮﺳﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﺒﺮﻩ ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ، ﺃﻭ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻮاﺕ، ﺃﻭ ﺑﻌﻔﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻃﻴﺒﺔ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﺻﺎﻟﺤﺔ،


ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻗﺮﺭﻩ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮﺓ،


ﺃﻣﺎ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺠﺎﻩ اﻟﻨﺒﻲ، ﺃﻭ ﺑﺠﺎﻩ ﻓﻼﻥ، ﺃﻭ ﺑﺤﻖ ﻓﻼﻥ ﻓﻬﺬا ﺑﺪﻋﺔ؟ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻭاﻟﻠﻪ ﻭﻟﻲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ.


📚 المصدر ' مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله ( 7 / 131 )

==========

أُنشرُوهَا فإن نشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات.
.

وجوب خدمة المرأة لزوجها
قلت:
وبعض الأحاديث المذكورة آنفاً ظاهرة الدلالة على وجوب طاعة الزوجة لزوجها وخدمتها إياه في حدود استطاعتها، ومما لا شك فيها أن من أول ما يدخل في ذلك الخدمة في منزله، وما يتعلق به من تربية أولاده ونحو ذلك ، وقد اختلف العلماء في هذا،
فقال شيخ الإسلام ابن تيمية في ((الفتاوى )) ( 2/234- 235 ):
((وتنازع العلماء، هل عليها أن تخدمه في مثل فراش المنزل، ومناولة الطعام والشراب، والخبز والطحن والطعام لممالكيه وبهائمه، مثل علف دابته ونحو ذلك ؟
فمنهم من قال:
لا تجب الخدمة.
وهذا القول ضعيف،

كضعف قول من قال:
لا تجب عليه العشرة والوطء!
فإن هذا ليس معاشرة له بالمعروف، بل الصاحب في السفر الذي هو نظير الإنسان وصاحبه في المسكن؛ إن لم يعاونه على مصلحته؛ لم يكن قد عاشره بالمعروف.

وقيل- وهو الصواب- :
وجوب الخدمة، فإن الزوج سيدها في كتاب الله، وهي عانية عنده بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ( كما تقدم ص 270 )، وعلى العاني والعبد الخدمة، ولأن ذلك هو المعروف.

ثم مِنْ هؤلاء من قال:
تجب الخدمة اليسيرة،

ومنهم من قال:
تجب الخدمة بالمعروف.

وهذا هو الصواب، فعليها أن تخدمه الخدمة المعروفة من مثلها لمثله، ويتنوع ذلك بتنوع الأحوال، فخدمة البدوية ليست كخدمة القوية، وخدمة القوية ليست كخدمة الضعيفة )).

قلت:
وهذا هو الحق إن شاء الله تعالى؛ أنه يجب على المرأة خدمة البيت،
وهو قول مالك وأصبغ كما في ((الفتح )) ( 9/418 )،
وأبي بكر بن أبي شيبة،
وكذا الجوزجاني من الحنابلة كما في ((الاختيارات )) ( ص145 )،
وطائفة من السلف والخلف، كما في ((الزاد )) ( 4/46 )،
ولم نجد لمن قال بعدم الوجوب دليلاً صالحاً.

وقول بعضهم:
((إن عقد النكاح إنما اقتضى الاستمتاع لا الاستخدام، مردود بأن الاستمتاع حاصل للمرأة أيضاً بزوجها، فهما متساويان في هذه الناحية، ومن المعلوم أن الله تبارك وتعالى قد أوجب على الزوج شيئاً آخر لزوجته، ألا وهو نفقتها وكسوتها ومسكنها، فالعدل يقتضي أن يجب عليها مقابل ذلك شيء آخر أيضاً لزوجها، وما هو إلا خدمتها إياه، ولا سيما أنه القوّام عليها بنص القرآن الكريم كما سبق، وإذا لم تقم هي بالخدمة فسيضطر هو إلى خدمتها في بيتها، وهذا يجعلها هي القوامة عليه، وهو عكس للآية القرآنية كما لا يخفى، فثبت أنه لا بد لها من خدمته، وهذا هو المراد.

وأيضاً؛
فإن قيام الرجل بالخدمة يؤدي إلى أمرين متباينين تمام التباين؛ أن ينشغل الرجل بالخدمة عن السعي وراء الرزق وغير ذلك من المصالح، وتبقى المرأة في بيتها عطلاً عن أي عمل ي عليها القيام به، ولا يخفى فساد هذا في الشريعة التي سوت بين الزوجين في الحقوق، بل وفضلت الرجل عليها درجة، ولهذا لم يُزِلِ الرسول صلى الله عليه وسلم شكوى ابنته فاطمة عليها السلام حينما: ((أتت النبي صلى الله عليه وسلم تشكو إليه ما تلقى في يدها من الرحى، وبلغها أنه جاءه رقيق، فلم تصادفه، فذكرت لعائشة، فلما جاء، أخبرته عائشة، قال علي رضي الله عنه: فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا، فذهبنا نقوم، فقال: على مكانكما، فجاء، فقعد بيني وبينها حتى وجدت برد قدميه على بطني، فقال: ألا أدلكما على خير مما سألتما؟ إذا أخذتما مضاجعكما، أو أويتما إلى فراشكما، فسبحا ثلاثاً وثلاثين، واحمدا ثلاثا وثلاثين، وكبرا أربعاً وثلاثين، فهو خير لكما من خادم[قال علي: فما تركتها بعد، قيل: ولا ليلة صفين؟ قال: ولا ليلة صفين!] )).
رواه البخاري( 9/417- 418 ).

فأنت ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل لعلي: لا خدمة عليها، وإنما هي عليك، وهو صلى الله عليه وسلم لا يحابي في الحكم أحداً كما قال ابن القيم رضي الله عنه ،
ومن شاء زيادة البحث في هذه المسألة فليرجع إلى كتابه القيم ((زاد المعاد )) ( 4/45- 46 ).

هذا وليس فيما سبق من وجوب خدمة المرأة لزوجها ما ينافي استحباب مشاركة الرجل لها في ذلك ، إذا وجد الفراغ والوقت ، بل هذا من حسن المعاشرة بين الزوجين،
ولذلك قالت السيدة عائشة رضي الله عنها: ((كان صلى الله عليه وسلم يكون في مهنة أهله، يعني خدمة أهله، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة )).
رواه البخاري ( 2/129 و9/418 )، والترمذي ( 3/314 )، وصححه، والمخلّص من الثالث من السادس من ((المخلّصيات )) ( 66/1 )، وابن سعد ( 1/366 ).

ورواه في ((الشمائل )) ( 2/185 ) من طريق أخرى عنها بلفظ:((كان بشراً من البشر؛ يفلي ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه )).
ورجاله رجال الصحيح، وفي بعضهم ضعف.
لكن رواه أحمد وأبو بكر الشافعي بسند قوي كما حققته في ((سلسلة الأحاديث الصحيحة )) ( رقم 670 )،
والله ولي التوفيق.

كتاب آداب الزفاف للشيخ محمد ناصر الدين الألباني⬇️⬇️⬇️

*🌸🪞من حقوق الزوجة في الإسلام🪞🌸*


قالَ الشِيخ عبدُ الرزّاقِ البَدرِ حَفظِه ﷲ:*

ومِنْ حُقوقِ الزَّوجَة فِي الإِسْلاَمِ:

المُعاشَرة بِالمَعرُوفِ، وَالإحسَان إِليهَا في المَأكَلِ والمَشرَبِ والمَلبَسِ، والرِّفق بِها، وَإكرَامهَا، والصَّبر علَيهَا، ومُعامَلتهَا مُعامَلةً كَرِيمةً؛ وفِي الإسلاَمِ: "خيرُ النَّاسِ خَيرَهُم لأهَلِهِ".

وَمنْ حُقوقِهَا: أنْ يُعلِّمها دِينَها، وأنْ يَغارَ علَيهَا، وَيحفَظ کَرامَتهَا، وَيحسِن مُعاشَرتَها.

ومِن الآياتِ الجَامعَة لِحقُوقَ الزَّوجَة: قَولُه تَعالَى:{وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النِّسَاء(۱۹)]

> *[رَسَائِلٌ تَهمُّ المَرأَةَ المُسلِمَة (ص: ٣٣/٣٤)]*

حكم ترك المريض الصلاة بحجة عدم القدرة على الوضوء

السؤال: السائل يقول: بعض المرضى يتركون الصلاة بحجة عدم القدرة على الطهارة فهل من كلمةٍ للإخوة المرضى وما الواجب عليهم تجاه ذلك ؟
الجواب: الواجب على المريض أن يصلي الصلاة في وقتها وله أن يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء إذا شق عليه أن يصلى كل صلاةٍ في وقتها فيصلي:
أولاً: بالماء يتطهر بالماء فإن شق عليه أو خاف الضرر به تيمم هذه واحدة.
ثانياً: يجب عليه أن يصلي قائماً فإن لم يستطع فقاعداً فإن لم يستطع فعلى جنب.
ثالثاً: يجب عليه أن يصلي وهو طاهر الثوب والفراش وإن عجز صلى وإن لم يكن ثوبه طاهراً ولا فراشه طاهراً إذا لم يستطيع تغييرهما وكذلك إذا لم يكن عنده ماء ولا ما يتيمم به فإنه يصلى ولو بلا تيمم ولا ماء المهم أن لا يؤخر الصلاة عن وقتها بأي حالٍ من الأحوال.


الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب

نجاح العلاقة الزوجية 🌹

يعتمد بالدرجة الاولى على النية التي على أساسها بُني هذا البيت ...

كاين رجل يتزوج فقط من اجل شهوة
او منصب ، او جاه، او مال .. وكلها مباحة

وكذلك المرأة ، تتزوج لانها تحتاج من يلبي حاجاتها 
النفسية
المادية...
كحال اغلب الناس 

ولكن مالفارق الذي يصنع الاختلاف ؟

بين الأسرة العادية و الأسرة الواعية ؟

الفارق هو طاعة_الله

الرجل الذي اختارها لدينها ،والمراة التي اختارته لدينه وخلقه ...

ثم اأتي المعايير الاخرى ،، بالترتيب دون اخلال بالأولويات


ان تتزوجي رجلا يتقي الله ،في نفسه و فيك

وان تتزوج امراة تتقي الله في نفسها وفيك

ستكون الوجهة  والهدف "ارضاء الله"
ومن رضي الله عنه ارضاه و ارضى عنه الناس ..

والثمرة "التربية_الصالحة"

فأحسني الاختيار دون اخلال بالأولويات و الحقوق ✅🍒

🌸🌷🌸🌷🌸🌷

📍 *حكم تصوير الزوجة نفسها لزوجها ليراها في غربته*
تابعن حفظكن الله 👇🏻🔻

🔊 حكم تصوير الزوجة نفسها لزوجها ليراها في غربته⛔

📝نقلنا في جواب السؤال رقم ( 13342 ) عن الشيخ صالح الفوزان في موقعه الرسمي قولَه :

👈🏻تصوير النساء لا يجوز مطلقاً لما في ذلك من الفتن والشرور التي ترتب عليه زيادة على تحريم التصوير في حد ذاته ، فلا يجوز تصوير النساء للسفر ولا لغيره ، وقد صدر عن هيئة كبار العلماء قرار بتحريم ذلك .
انتهى.

❌ولا يُعذر الزوج بتصوير زوجته وهي عارية لكونه زوجاً ، فهذا لا يبيح له ذلك الفعل القبيح ،

👈🏻ولا يُعد غيابه عن زوجته عُذراً له ؛ لحرمة تصوير النساء ابتداءً –

👈🏻وقد ذكرنا فتاوى العلماء في ذلك - ؛ ولما يمكن أن يترتب على ذلك من مفاسد ، ومما يمكن أن يترتب على الاحتفاظ بصورة الزوجة وهي عارية ، أو غير محتشمة :

1⃣ تعرض الزوج لسرقة أغراضه ، أو فقدان الصورة ، أو نسيانها في مكان عام ،

👈🏻 وهو ما يسبب انتشار الصورة في الآفاق ، ووقوعها بأيدي سفهاء يمكنهم استغلال الصورة في مزيد من الشرور والمفاسد .

2⃣ حصول طلاق بينه وبين زوجته ، فتصير عنه أجنبية ، ولا يحل له النظر إليها بعد طلاقها الذي تصبح فيه أجنبية عنه .

3⃣ حصول ابتزاز من الزوج تجاه زوجته ، وقد حدثت حوادث متعددة في هذا السياق ،

👈🏻فراح الزوج يبتز زوجته ليجعلها تتنازل عن حقوقها المالية، أو تنفذ له رغباته المحرمة،

👈🏻أو تسكت عن أفعاله المشينة، ويقع كل ذلك منه بسبب تملكه لصور أو فيديو لها وهي عارية، أو شبه عارية .

4⃣ نظر الزوج لصورة زوجته العارية مع غيابه عنها لن يُطفئ شهوته ، بل العكس هو الصحيح ، فهذا ما سيجعل شهوته تلتهب ، ولن يطفئها – غالباً – إلا بالوقوع في المحرمات ،

كالعادة السرية – وهو أهونها – أو الزنا أو اللواط – والعياذ بالله - .

🚫 فصار عذره في تصوير زوجته والاحتفاظ بها للنظر فيها في غربته غير مقبول ، وصار فعله سبباً في الوقوع في الحرام ، لذات التصوير ، ولما يؤدي إليه من مفاسد .

⛔ فلا يحل للزوج أن يصور زوجته وهي عارية أو شبه عارية ، وينبغي أن يكون متصفاً بالغيرة على عرضه ،

👈🏻وأن يبذل ما يستطيع للحفاظ على هذا العرض ، لا أن يفرِّط فيه بمثل تلك الأفعال ،

👈🏻كما لا يحل للزوجة أن توافق على فعله ، ويجب عليها إنكاره ، وعدم الاستجابة له .

🍃وقد جعل الله تعالى الزوجين كلَّ واحد منهما لباساً للآخر ، فقال تعالى : ( هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ) البقرة/187 ،

فلينتبه الزوج لهذا ، فهو لباس امرأته فكيف يريد أن يكون معريّاً لها بفعلته هذه والأصل أن يكون لباساً ساتراً لها ؟! .

🏻ولا ينبغي للزوج الابتعاد كثيراً عن زوجته وبيته،

فهو بحاجة لهم، وهم يحتاجونه،

👈🏻فالزوجة لإعفافها والعفاف بها، والأولاد لتربيتهم والعناية بهم ، وإذا اضطر الزوج للبعد والتأخر ،

👈🏻ورضيت بذلك الزوجة : فيجب عليه أن يتقي الله ربه ، وأن يبتعد عن المهيجات لشهوته من الخلطة بالنساء ، والخلوة المحرمة ، والنظر ،

👈🏻وعليه أن يكثر من الطاعات ، وبخاصة الصوم ، كما يجب عليه أن يختار رفقة صالحة تدله على الخير وتحثه على الطاعة .

ونسأل الله تعالى أن يوفقه لما يحب ويرضى .

📩 بقاء المرأة في بيتها سجن .. أنا مسجونة !؟

" إنَّ المرأة الَّتي تقول،:
إنَّ بقاء المرأة في بيتها سجن أقول:
إنَّها مُعترضةٌ على قول اللَّه تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}
كيف نجعل ما أمر اللَّه به سجنًا؟

= لكنَّه سجنٌ على من تُريد :
• التَّبذُّل
• والالتحاق بالرِّجال،
وإلاَّ فإنَّ سرور البقاء في البيت هو السُّرور
• وهو الحياء،
• وهو الحشمة،
• وهو البعد عن الفتنة،
• وهو البعد عن خروج المرأة للرِّجال

لأنَّ المرأة إذا خرجت ورأت هؤلاء الرِّجال
• هذا شاب جميل،
• وهذا كهل جميل،
• وهذا لابس ثيابًا جميلةً، وما أشبه ذلك ..
= تَفتتن بالرِّجال، كما أنَّ الرِّجال يفتتنون بالنِّساء.

* فعلى النِّساء أن يتَّقين اللَّه وأن يرجعن إلى ما قال ربُّهنَّ وخالقهنَّ، وإلى ما قاله رسول ربِّ العالمين إليهنَّ وإلى غيرهنَّ، وليعلمن أنَّهُنَّ سيُلاقين اللَّه -عزَّ وجلّ-، وسيسألهنَّ ماذا أجبتم المرسلين، وهنَّ لا يدرين متى يلاقين اللَّه،
• قد تُصبح المرأة في بيتها وقصرها وتُمسي في قبرها،
• أو تمسي في بيتها وتصبح في قبرها،
ألا فليتَّقِ اللَّه هؤلاء النِّسوة ".
___
📚 فتاوى نور على الدَّرب للعلامة ابن عُثَيمِين ٣٧١

📍 *الرّد على من تهدّد زوجها بالطّلاق إن هو رغِب في التعدّد.*

✍️ فضِيلة الشيخ: صالِح بن فوزان الفوزان -حفِظه الله-

❓️السّؤال:
يقول: أنا رجل متزوّج، ولديّ أبناء، وأرغب الزواج من الثانية، لكنّ زوجتي تعارض ذلِك، وتقول: إن تزوّجت لا بُدّ أن تطلّقني. وأنا أخشى فِتنة النّساء، فبماذا تنصحونني؟

✅️الجواب:
أن تتوكّل على الله، وأن تتزوّج، وتعدل بين الاثنين، لا تظلِم الأولى، أعطِها حقّها، وإذا لم تظلِمها؛ فليس لها حقٌ في أن تمنعك من الزّواج، هِي تُطالِب بحقّها فقط، فإذا قمت به وعدلت بينهنّ؛ فليس لها حقٌّ في المُطالبة بالطّلاق، وهِي تكون ظالِمةً إذا فعلت ذلِك، وجاء في الحدِيث: «أيُّما امرأةٍ سألت زوجها الطّلاق بغير حق، حرامٌ عليها رائِحة الجنّة»* هذا وعِيدٌ شدِيد، نعم.

ـــــــــــــــــ

*.📚 صحّحه الألبانيّ في «صحيح سنن أبي داود» برقم (٢٢٢٦)

🎙[فتاوى الحرم المكي - فقه الأسرة.]

التغيرات التي يمر بها جسد الانسان أثناء العلاقة الحميمية

هل تساءلت يوماً عما يمرّ به جسمك أثناء العلاقة الحميمة؟ من الأمور الإيجابية (هرمونات السعادة والمشاعر الحميمة) إلى الأمور المزعجة، (كازدياد خطر الالتهابات البولية مثلاً). إليك ما يحصل حقاً لجسدك خلال التواصل الحميم.

إفراز هرمونات السعادة

تستميل الحميمية عملية إفراز الهرمونات كالأوكسيتوسين، الذي يقوّي رابط الزوجين، وهرمون الدوبامين الذي ينشط مقر السعادة في دماغ الإنسان.

تمدد الأوعية الدموية

ما هي نتائج تمدد الأوعية الدموية على الإنسان؟ تؤدي إلى امتلاء منطقة المهبل والمنطقة الحساسة، بالإضافة إلى أوعية جدار الرحم بالدماء، ما يزيد الإفرازات المهبلية والرطوبة، وينشّط الدورة الدموية في الوجه والصدر.

ازدياد حساسية المناطق الحميمة

خلال العلاقة الحميمة، تزداد حساسية الكثير من المناطق الحساسة في جسد المرأة بسبب ارتفاع تدفق الدم وإطلاق الناقلات العصبية المسؤولة عن تعزيز المشاعر.

نمو البكتيريا

خلال التواصل الجسدي، يمكن أن تنتقل البكتيريا الموجودة في المهبل والعانة إلى المجرى البولي وتؤدي إلى التهابات بولية. لهذا السبب، ينصحك الخبراء بالدخول إلى الحمام للتبول فور إنهاء العلاقة الحميمة.

ازدياد نبضات القلب

تماماً كما حركات الآيروبيك، تزيد العلاقة الحميمة معدّل ضربات قلب الإنسان، التي تصل إلى أقصاها عند بلوغ النشوة، وتعود إلى معدلاتها الطبيعية بعد حوالى 10 أو 20 دقيقة.

تشتد العضلات

عند بلوغ النشوة، تتقلص عضلات جدار عنق الرحم بنحو لا إرادي. وبحسب الخبراء، فإن الانقباض والارتخاء المنتظم لهذه العضلات يمكن أن يسهم في تنشيط الدورة الدموية ويزيد الشعور بالمتعة.

حرق بعض السعرات الحرارية

وجدت دراسة حديثة أن جسم الإنسان يحرق حوالى 21 سعرة حرارية كل ست دقائق خلال العلاقة الحميمة، قد لا تكون الحميمية فعالة كالرياضة، ولكنها تساعدك على حرق حوالي 100 سعرة!

الشعور بالاسترخاء

يساعد بلوغ النشوة المرأة على الاسترخاء، إذ إنه يحث الجسم على إفراز نسبة أكبر من هرمون البرولاكتين، الذي يبلغ أعلى معدلاته خلال النوم ويساعد على الشعور بالهدوء والاسترخاء.

وهكذا يتفاعل جسدك مع العلاقة الحميمة.

#سوي_اعادة_توجية_للأصدقاء ❤️

🎙️ قال الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله :

🍃 إذا أردتم إصلاح المرأة الحقيقي فارفعوا حجاب الجهل عن عقلها
🍃 قبل أن ترفعوا حجاب الستر عن وجهها،

✍️ فإن حجاب الجهل هو الذي أخرها،
📌 فأما حجاب الستر فإنه ما ضرها في زمان تقدمها،
👈 فقد بلغت بنات بغداد وبنات قرطبة وبنات بجاية مكانا عليا من العلم وهن محجبات".

[ "مجلة الشهاب" (1929) ].
━🍃🌷🍃 ━

سبيل السعادة:
يا عبد الله إن أردت السعادة في نفسك
إن أردت السعادة في بيتك
إن أردت طرد المشاكل من بيتك
إن أردت الصلاح لأبنائك
إن أردت الخير لبلدك
إن أردت أن تعيش طيباً وتموت طيباً وتُبعَثَ طيباً .. فعليك بالطِّيب الموجود اليوم ، وهو : العمل الصالح
إحرص عليه وتطَيّب به
فإنه والله من أعظم نِعم الله عزّ وجل عليك

الزوجة في المنزل
لها طاقة
قدرة على التحمل
لها مشاعر
أحاسيس بحاجة إلى شحن وتجديد
رفقا بالقوارير

عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم

(رواه أبو داود في سننه رقم ٢٠٥٠ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

من أطيب صفات الزوج :

أن يحترم زوجته عمومًا ، وأمام أهله و أهلها خصوصًا
وأن يدفع عنها الظلم، ويجبر خاطرها،
ويُثني عليها بما فيها من خير، ويشكرها على ما تبذل ، ويعذرها فيما تُقصّر ،
ويُسمعها الكلام الذي تُحبُّه ، ولا يُعيّرها بنقصٍ عندها ،و يُكثر الحديث معها و يُشركها في أموره، ويُشاورها ، ويُعينها ما استطاع فيما عليها من أعمال،
ونحو ذلك من الأمور التي من شأنها أن تجعلها تسكنُ إليه و تسعد بعيشها معه
و إذا سعدت أسعدتْه ،و لم تدّخر جهدًا لراحته وإسعاده.
فكأنما يصنع المعروف لنفسه.
فهلُّموا ورفقا بالقوارير.

قيل لأعرابي صف لنا شر النساء...

فقال : شرهن الممراض، لسانها كأنه حربة
تبكي من غير سبب، و تضحك من غير عجب
عرقوبها حديد، منفخة الوريد، كلامها وعيد و صوتها شديد، تدفن الحسنات و تفشي السيئات، تعين الزمان على زوجها و لا تعين زوجها على الزمان•

عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت : ما ضَرَبَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شيئا قَطُّ بيده ولا امْرَأَةً ولا خَادِمًا إلا أَنْ يُجَاهِدَ في سَبِيلِ اللَّهِ ، وما نِيلَ منه شَيْءٌ قَطُّ فَيَنْتَقِمَ من صَاحِبِهِ إلا أَنْ يُنْتَهَكَ شَيْءٌ من مَحَارِمِ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ عزَّ وجلَّ .

رواه مسلم ( ٢٣٢٨ ) .

قال النووي - رحمه الله  :

فيه أن ضرب الزوجة والخادم والدابة وإن كان مباحاً للأدب : فتركه أفضل .

" شرح مسلم " ( ١٥ / ٨٤ ) .

🪷تعامل الرجل مع أولاده🪷

والأولاد تارة يكونون كبارا وتارة يكونون صغارا.

والصغير له الرحمة.
والكبير له التأديب.

وقد قال بعض الحكماء:" إذا كان ابنك صغيرا فقومه، وإذا راهق فصادقه وإذا كبر فأشر له."

📩 يعني أنه ينبغي للمرء مع أولاده أن يسلك هذه الأحوال الثلاث:

1⃣ فإن كان الولد صغيرا فأدبه والتأديب يكون بالحسنى،

=》 لأن الولد في هذا الزمان إذا قسى عليه الوالد فإنه ربما نفر منه
💢ونفر مما معه من الحق
💢 نفر من الطاعة
💢 نفر من الاستجابة
💢نفر من الصلاة
لأن هذا الزمن زمن فتن.

فينبغي للوالد أن يعامل ولده ولو كان صغيرا أن يعامله بالتأديب الذي ليس فيه تبغيظ للطاعات لهذا الولد الصغير بل يحببها له:

يعني لا يفرض على من دون سن التمييز أشياء لا تجب عليه
مثلا في مسائل العورات البنات الصغار دون سن التمييز لهم أحكام في عوراتهن.
وكذلك من دون العشر يعني ما بين السابعة إلى العاشرة البنت الصغيرة لها أحكام في عورتها كذلك الغلام له أحكام في عورته.

❌ فربما تشدد مثلا بعض الآباء في التعامل مع الصغار وترك ما يباح له في الشرع إلى أشياء ربما لم تكن معها العاقبة أو كره الصغير الخير أو كرهت الفتاة الخير.

2⃣ كذلك إذا كان الغلام مراهقا او كانت الغلامة يعني الفتاة مراهقة فإن لها أحكاما خاصة.
👈 فتعامل الوالد والوالدة مع هؤلاء ينبغي أن يكون مع سؤال أهل العلم.
يعني يسأل الوالد تسأل الوالدة كيف أتعامل في هذا السن؟ من جهة اللباس؟ من جهة الإذن بالخروج من جهة المخالطة من جهة ما تنظر إليه وما لا تنظر وهذا إنما هو لتحبيب الخير لنفوس أولئك.

والصغير متوسع في حقه يعني ما دون البلوغ في سعة في بعض الأحكام والقلم قلم التكليف إنما يكون بالبلوغ.

فما بين سن العاشرة إلى البلوغ هذا فيه أحوال وأحكام وما دون ذلك له أحكام فيها سعة.

👈 فلذلك ينبغي للمرء في هذين السنين أن يتعلم كيف يتعامل مع أولاده:
لأن من واقع السؤال ومن واقع ما سمعنا وجدنا أن كثيرا من الناس لا يحسن التعامل الشرعي مع أولاده الصغار،
لا يحسن التعامل الشرعي مع المراهق ومع المراهقة، يعني ما بين سن العاشرة إلى سن البلوغ.

3⃣👈وأما ما بعد البلوغ يشار للولد ويشار للبنت إشارات يعني بأمر الله جل وعلا، يضيق المرء طريقة الشر على الفتى وعلى الفتاة وكذلك يأمر الوالد ولده رجل كان أم انثى يأمرهما طاعة الله جل وعلا وبالفرائض وينهاهما عن المحرمات واذا كان ثم جانب تقصير عند هذا أو هذا فلا يحمله عليه بالقوة لأنه خاصة في هذا الزمن القوة لا تنفع بل ربما نفرت كثيرين من قبول الحق والهدى.

👈 فإذا كان الشاب أو الشابة في سن المراهقة فإن على الوالدين أن يحملا هذين على الطاعة وأن يباعد بينهما وبين سبل الفساد وسبل المنكر:
• في البيت وفي الشارع
• ومن جهة الأصدقاء والصديقات

🖐ولكن لا يكن ذلك عن قسوة وشدة بل يكن ذلك عن طريق التعامل بالإقناع والتعامل بالترغيب تارة وبالترهيب تارة.

🔆 وهذا لا شك أنه أنفع ومن أحسن الوسائل في تربية الأولاد أن يتخير المرء لأولاده إذا كبروا من يصاحبهما من الجنسين:

يعني أن يتخير المرء للفتاة ما بعد سن البلوغ يتخير لها من تصحاب؛
لأن المرء بطبيعته يحتاج إلى من يصاحب.
🌸 فالفتاة تحتاج إلى من تصاحب لا تقبل أن تصاحب أمها دائما أو تصاحب أختها الكبيرة دائما بل إذا وجدت من غيرها فربما كان ذلك أقبل للتوجيه.

🥏 كذلك الفتى يتحرى المرء في ولده الكبير من يصاحبه ويطلب من فلان إذا وجده صالحا خيرا مأمونا  يرغبه في مصاحبة ولده و يحث ولده على ذلك وهذا من أنواع التعامل التي ينبغي للوالدين أن يدركاها.

⚠️وهذا مما فات في كثير من الأحيان نجد أن بعض البيوت فيها من الفساد ما فيها وإذا نظرت ما السبب؟ وجدت أن اخلال الرجل أو الأم واجبهما هو من الأسباب فتجد أنه:
• لم يسعى في إصلاحهما في سن المراهقة،
• لم يسعى في إصلاحهما بعد البلوغ،
• لم يسعى في تحبيب الخير إليهما،
ثم بعد ذلك يأتي يشكو.

👈 لابد أن يكون عند المرء طريقة شرعية في التعامل مع ولده في التعامل مع بنته ولا يترك هذا وذاك ويترك هذه وتلك حتى يكون أو حتى يرى ما لا يريد أن يرى.

🪷 لا بد من السعي في تعلم أنواع التعامل مع الأولاد تربية الأولاد كيف تكون؟ كيف يسعى؟ كيف يصلح؟

🫧 وعند ذاك تكون التربية أو يكون التعامل مع الأولاد على وفق مراد الله الشرعي.

💎الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله.

" قد يتعب القلب من تربية الأبناء وتعاني النفس من تمَرّدِهِم ؛ ممايسبب الهمّ والغم للوالدين ..

✏ قال ابن القيم -رحمه الله-:

"إنّ من الذنوب مالا يكفّره إلا الهمّ بالأولاد".

#فهنيئاً لڪم طريقًا لتڪفير الذنوب.
-وإن وجدتم من أبنائكم ما يتعبڪم في تربيتهم فاستغفروا ربڪم..
#فاحترس أن تستغرق ڪثيرًا في الوسائل التربوية الحديثة، وتغفل عن الوسيلة العظمى، وهي: ڪثرة الدعاء لهم.
واعلم أن تربية الأبناء مسؤولية
و أن الحمل ثقيل
#فاستعن بالله على تربية أولادك فهو خير معين،
#فعن نمير : قال ڪانوا يقولون: "الأدب من الآباء والصَّلاح من اللَّه عز وجل".

[ڪتاب العيال لابن أبي الدنيا(329)

-في تربية الأبناء 📍

التربية لها طريقان؛ طريق نظري، وطريق عملي:

فالطريق النظري: أن تربي الأولاد على الأخلاق الفاضلة، وعلى العبادات عن طريق الوسائل والكتب والأشرطة...

وأما الطريق العملي: أن تكون أنت بنفسك مطبقاً للعبادات والأخلاق الفاضلة تعلمهم بما هو أحسن، حتى يتعودوا منك ما أنت عليه من العبادات والأخلاق، ولهذا حثَّ الشارع على الجليس الصالح، وحذر من جليس السوء، فأخبر أن الجليس الصالح كحامل المسك، إما أن يبيعك، وإما أن يحذيك؛ يعني: يهب لك، وإما أن تجد منه رائحة طيبة، وأن جليس السوء كنافخ الكير، إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه رائحة كريهة، ثم إن من المهم في تربية الأولاد أن تعدل بينهم فيما يجب فيه العدل، حتى لا يحمل أحد منهم عليك محامل السوء، ... فيجب على الإنسان أن يكون عادلاً بين أولاده؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم»، حتى كان السلف يعدلون بين أولادهم في التقبيل؛ أي أنهم إذا قبَّلوا واحداً منهم قبَّلوا الآخر مثله.

📚[«فتاوى نور على الدرب» لابن عثيمين (214)]

الطفل لا ينسى إذا علمته وهو صغير

قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى- :

قَـالَ ﷺ : (يا غُلَامُ، سَمِّ اللَّهَ، وكُلْ بيَمِينِكَ.)

وليعلم أن تعليم الصغار لمثل هذه الآداب لا ينسى، يعني أن الطفل لا ينسى إذا علمته وهو صغير، لكن إذا كبر ربما ينسى إذا علمته، وربما يتمرد عليك بعض الشيء إذا كبر، لكن ما دام صغيرا وعلمته يكون أكثر إقبالا.

📚 المصدر: شرح رياض الصالحين (٣ / ١٧٢)

السؤال: نعم أيضاً ما حكم الحمالات وهي تسمى السنتيانة؟
------------------------------

الجواب
 
الشيخ: الحمالات لا بأس بها لأنها نوع من التجمل فإذا كانت المرأة ذات زوج وأرادت أن تفعل هذا لزوجها فليس فيه بأس، أما إذا كانت لم تتزوج صغيرة فأنا لا أحب أن تفعل ذلك لأني لا أود من البنت الشابة التي لم تتزوج أن تجعل لها شغفاً بهذه الأمور وتهيئاً بما يكون سبباً لفتنتها أو الفتنة بها.

فتاوى نور على الدرب لابن العثيمين

| تــوجيه لمــن تــكثر عنــاد زوجهــا |

للشَّــيخ العلّامــة/
عــبدُ الــعزِيــز بن بــازٍ رحــمُه الله


❪❓❫ السُّـــ↶ــؤَالُ:

أختنا تصف نفسها بأنها كثيرة العناد لزوجها وحاولت أن تتخلص من هذه الخطيئة ولكنها لم تستطع حتى الآن، كيف ترون لها الطريق سماحة الشيخ؟

  ❪📝❫ الجَــ↶ـــوَابُ: 

《 عليها أن تتقي الله - سبحانه - وأن تجاهد نفسها في طاعة زوجها في المعروف، وعليها أن تستحضر دائماً أن الواجب عليها طاعة زوجها، وأنها بعنادها له تأثم، وتغضب ربها، فالواجب عليها أن تحاسب هذه النفس، فإنها أمارة بالسوء إلا من رحم الله.

وأن تتذكر وقوفها بين يدي الله، وأنه مسئولة عن طاعته ومعصيته، فإذا استحضرت هذه الأمور وكانت على بالها فالله يعينها على طاعته وترك العناد.

أما إذا أرادت تنفيذ هواها، أو تقليد النساء العاصيات التي اللاتي لا يبالي بأمر الله فإنها تخسر الدنيا والآخرة، ولكن عليها أن تتأسى بالأخيار، السالفات على الهدى من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، ومن سائر أهل الخير من التقيات المؤمنات، عليها أن تتأسى بأهل الخير لا بأهل الشر، وعليها فوق ذلك أن تتذكر عظمة الله، وأن تخافه سبحانه، وأن تطيع أمره في ذلك؛ لأن الله أمرها بطاعة زوجها. فلزوجها عليها الطاعة في المعروف. 》


(🖇)- المصدر من هنـ↶ـا :
http://www.binbaz.org.sa/noor/8187



•┈┈┈┈•◈◉✹❒┈┈•


🌍أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

.:
📖 ﻗﺼــﺔ ﺍﻟﻤــﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﻄﻴﺒــﺔ 🌹
◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇

▫ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺃﺑﻮﻫﺮﻳﺮﺓ - رضي الله عنه -
🍃 ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﺘﻄﻴﺒﺔ ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﺃﻣﺔ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ❓
🕌 ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ
ﻓﻘﺎﻝ : ﻭﻟﻪ ﺗﻄﻴﺒﺖ ❓
ﻗﺎﻟﺖ : ﻧﻌﻢ
▪ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ : ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ : ( ﺃﻳﻤﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ
ﻣﺘﻄﻴﺒﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻼﺓ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺟﻊ
ﻓﺘﻐﺘﺴﻞ ﻣﻨﻪ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ )
📚 ( ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ )
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
📝 ﻋﻠﻖ الامام ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ محدث العصر محمد ناصر الدين ﺍﻻﻟﺒﺎﻧﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ وغفر له -
📜 ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ :
▪ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺣﺮﺍﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻤﺎﺫﺍ
ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭﺍﻷﺯﻗﺔ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ❓
💧ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﺃﺷﺪ ﺣﺮﻣﺔ ﻭﺃﻛﺒﺮ ﺇﺛﻤﺎ ❗
📚 ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻬﻴﺘﻤﻲ
⚡ﻓﻲ ( ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﺮ ) (/2 37 )
:
۞ ﺃﻥ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ
ﻣﺘﻌﻄﺮﺓ ﻣﺘﺰﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻭﻟﻮ ﺃﺫﻥ ﻟﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ
ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ . ۞
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
📚 ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ :
📒 ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺟﻠﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ.
🖋 للامام العلامة محدث العصر محمد ناصر الدين الالباني - رحمه
ﺍﻟﻠﻪ وغفر له -
📄 ﺻﻔﺤﺔ (44)
══════ ❁✿❁ ═══

📝 كيف تحصّن المرأة نفسها من الشرك الخفي، وكيف تعرف أنها وقعت فيه، وهل تعذب صاحبته ؟


▪سُئل الشَّـيخ العلّامــة عُبَيْد بنُ عَبدُ الله الجَابِرِي -حـَفِظَهُ الله-:

❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:

• من فرنسا تقول : السائلة أو السائل كيف أُحصن نفسي واحميها من الشرك الخفي ، وهل من وقع فيه مأواه النار ؟ وكيف أعرف أني وقعت فيه ؟

❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:

”الشرك الخفي هو الرياء ، كأن تُصلي لنظر من يراكِ ، مثلاً تُصلين وتُحسنين الصلاة لنظر من يراكِ ، أو تتصدقي حتى يذكرك الناس ، هذا هو الشرك الخفي والتخلص منه:

● أولا : بمجاهدة نفسك ما دُمتي تجاهدين نفسك وتدافعينه وتجدين في ذلك فلا بأس عليك إن شاء الله تعالى .

● وثانياً :إذا كان هذا يؤثر عليكِ يعني الأعمال الصالحة ، يعني رؤية الناس تؤثر عليكِ في أعمالك الصالحة فاختفي قدر الإمكان وإذا ما استطعتي فاعزمي وابعدي عنك الوساوس ، وأنا أخشى عليكِ من الوساوس .

■ وأمر آخر وأخير اسكثري من هذا الدعاء " اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئاً وأنا أعلم ، واستغفرك من الذنب الذي لا أعلم" .

■ وأما هل صاحبه يقع في النار ، المُرائي مُتوعد بالنار ، ولكن كثرة التوبة والإستغفار والمُلازمة لهذا الدعاء كما ذكرت لك وهو صحيح ، صححه الألباني وغيره – رحم الله الجميع – تأمنين إن شاء الله تعالى وتوفقين إلى تخليص نفسك من الشرك الخفي الذي هو الرياء . نعم“.
ــــ
📝المصــدَرُ :
[http://miraath.net/questions.php?cat=46&id=908]

•┈┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈┈•

🌺📲سَاهِـمُوا بنشْـرِهَا وفّقَكمُ الله

كثرة الغازات هل تلحق بسلس البول؟

السؤال:

إني مصاب بخروج غازات، هل يكون حكمي كحكم من يكون ابتلي بسلس البول أم لا؟ وادع الله لي بالشفاء.
الجواب:

نسأل الله أن يشفيك، أقول: هذه الغازات التي ابتليت بها، إذا كنت لا تستطيع حبسها فإنها كسلس البول تماماً، وعلى هذا فلا تتوضأ للصلاة إلا بعد دخول وقتها، وإذا توضأت وخرج منك شيء فإنه لا ينتقض وضوءك حتى يأتي وقت الصلاة الأخرى، فإذا جاء وقت الصلاة الأخرى فتوضأ بعد دخول وقتها، وإني أشير عليك أن تعرض نفسك على طبيب مختص لعل الله أن يجعل على يديه الشفاء.


المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [1]


الصلاة > صلاة أهل الأعذار
الطهارة > نواقض الوضوء


رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/mm_001_24.mp3

كيفية صلاة المريض جالساً

السؤال:

كيف يصلي المريض جالساً؟ هل يجلس متربعاً أو كهيئة التشهد؟ وما هو الدليل على ذلك حفظك الله؟

الجواب:

المريض إذا صلى جالساً أو إذا صلى غير المريض النفل جالساً فإنه يتربع في حال القيام وفي حال الركوع، أما في حال السجود والجلوس فإنه يكون كهيئته في جلوس التشهد أو الجلسة بين السجدتين، ودليل ذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما صلى جالساً صلى متربعاً، وأما في حال السجود وفي حال الجلوس بين السجدتين وفي حال التشهد فإن الافتراش هو الأقرب إلى هيئة الصحيح، وما كان هو الأقرب إلى هيئة الصحيح فهو أولى.


المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [1]


الصلاة > صلاة أهل الأعذار


رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/mm_001_15.mp3

📝ماذا يفعل المصلي إذا أخطأ في قراءته أو نسي آية ؟

❪✵❫ السُّـ↶ـؤَالُ:

عندما أكون اقرأ القرآن في الصلاة أخطئ أحيانا أو أنسى بسبب عدم تركيزي ثم أقول "استغفر الله" ثلاث مرات وابدأ في قراءة السورة أو الآية مجددا فهل هذا صحيح؟ أم أن علي أن أبدأ في سورة جديدة؟

❪✵❫ الجَـ↷ـوَابُ:

الحمد لله
من نسي من قراءته شيئا أو أخطأ فيها في الصلاة : فإن كان في الفاتحة فلابد من تصحيح قراءتها ؛ لأنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها ، فمن نسي منها شيئا أو أخطأ فيها خطأ يغير المعنى فلا تصح صلاته إلا بعد تصحيحها .

وإن كان الخطأ في غير الفاتحة فصلاته صحيحة ؛ لأن القراءة بعد الفاتحة سنة وليست واجبة.

قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :

" من نسي السورة بعد الفاتحة في الصلاة فلا شيء عليه سواء كان إماما أو مأموما أو منفردا ، وسواء كانت الصلاة فرضا أو نفلا ، وذلك في أصح قولي العلماء " انتهى .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (٧ / ١٤٦) .

ومن أخطأ في قراءة السورة أو نسي شيئا منها لم يشرع في حقه الاستغفار ؛ وإنما يحاول تصحيح الخطأ وتذكر المنسي ، فإن لم يستطع فله أن يتجاوز الآية إلى التي تليها أو يترك هذه السورة ويستفتح سورة أخرى ، أو يركع ، فإذا فعل أي شيء من ذلك فلا حرج عليه .

قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :

" إذا التبس على المصلي قراءة آية ولم يتذكرها فلا مانع أن يقرأ الآية التي بعدها ، ولكن يشرع له أن لا يقرأ في الصلاة إلا ما يجيد حفظه لئلا يكثر عليه الالتباس " انتهى .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (٥ /٣٣٧) .

وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله :

إذا قرأ الإمام في الصلاة ما تيسر من القرآن ثم نسي تكملة الآية ، ولم يعرف أحد أن يرد عليه من المصلين ، فهل يكبر وينهي الركعة أم يقرأ سورة غيرها ؟ .

فأجاب : " هو مخير إن شاء كبر وأنهى القراءة ، وإن شاء قرأ آية أو آيات من سورة أخرى ، على حسب ما تقتضيه السنة المطهرة في الصلاة التي يقرأ فيها إذا كان ذلك في غير الفاتحة .
أما الفاتحة فلا بد من قراءتها جميعها ؛ لأن قراءتها ركن من أركان الصلاة " انتهى .

"مجموع فتاوى ابن باز" (١٢ /١٢٩) .

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
إذا كنت أصلى وحدي وأخطأت في قراءة آية ولم أستطع أن أكملها واختلطت علي بآية أخرى فماذا علي أن أفعل وأنا في الصلاة ؟

فأجاب : " لك أن تفعلي واحداً من أمرين : إما أن تنتقلي إلى الآية التي بعدها ، وإما أن تركعي ، لأن الأمر في هذا واسع " انتهى .

"فتاوى نور على الدرب" - لابن عثيمين (١٤١ /٢٤)

• - حج المرأة بدون محرم


• - سُئِلَ الْعَلَّامَـةُ صالحُ الفوزان
• - حَفِظَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - سؤال: والدتي حجت مع غير محرم لها، وعمرها يتجاوز الستين سنة، فهل حجها هذا صحيح، أم أحج لها، علمًا أنها قد توفيت يرحمها الله؟


• - فأجابَ: إذا حجت المرأة مع غير محرم فهي عاصية تأثم بذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تسافر المرأة إلا مع ذي محرم، للحج أو لغيره.

• - أما الحج في حد ذاته، فهو صحيح إن شاء الله، لكن مع الإثم، ونرجو أن يعفو الله عنها، وحجها صحيح، ولو كانت في هذا السن الذي ذكر، لأن الحديث عام، والنبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تسافر المرأة إلا مع ذي محرم، وهذا عام للكبيرة وللصغيرة، وللحج ولغيره، فهي تعتبر في هذا مخطئة وعاصية تأثم على ذلك، أما الحج في حد ذاته فهو صحيح إذا أدته على وجهه المطلوب.

• - أما إذا أراد يتطوع لها بحج آخر فلا مانع من ذلك، وهذا يعتبر من البر بها.

📜【 مجموع الفتاوىٰ (٢ / ٤٨٠ )】
═════ ❁✿❁ ═══════

📖 فتاوى اللجنة الدائمة 📖
➖〰➖〰➖〰➖〰
📌 السؤال : حكم إزالة المرأة شعر عورتها في المشاغل النسائية وما هو النمص والوصل  ؟

✅ الجواب: النمص وهو: إزالة شعر الحواجب. والوصل وهو: وصل شعر الرأس بشعر آخر. كلاهما كبيرة من كبائر الذنوب، لعن النبي -صلى الله عليه وسلم- من فعلتهما أو فعلت واحدا منهما.

ولا يجوز كشف العورة إلا للزوج، قال تعالى: ( والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم )

ومن حفظ الفرج وجوب ستره وتحريم النظر إليه إلا لمن أحله الله له، أو عند الضرورة للعلاج الذي لا يمكن إلا بكشفها من أجله.

📚 المصدر : اللجنة الدائمة (17/131)
موسوعةفتاوى المرأة المسلمة:
📱للاشتراك:

....🚦اعلان هام

🤝السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

📌بسم الله الرحمن الرحيم

💥تعلن أكاديمية المحبرة النسائيةعن دورة مدفوعة

👈الإستشارية التربوية والأسرية

👈 مدتها اسبوع

👈فيها متابعة مستمرة عبر المجموعة تتحصل من خلالها الطالبة على دبلوم
وفي آخر الدورة كل طالبة ستحصل  على ملف بصيغة PDf تكميلا  للدورة

👈👈وللمزيد من التفاصيل والتسجيل تواصلن  مع هذا الحساب

@salafdz15

☝️👈نَسَأُلُ اللهَ للجَمِيعِ التَّوفِيقَ والسَّدَاد⚘

مِن مواطِن استجابة الدُّعاء...!

💦حكم غسل الملابس إذا تلوثت بالجماع
➖〰➖〰➖〰➖〰
📌 السؤال : اذا جامع الرجل زوجته وتلوث الثوب والفراش من أثر الجماع فما الحكم


✅ الجواب: أولا: يجب عليه أن يغسل ما أصاب الثوب والفراش من أثر الجماع، لما في ذلك من إفرازات الفرج ورطوباته المختلطة بالمني.

ثانياً: إذا غابت حشفة ذكر الرجل في فرج المرأة وجب الغسل ولو لم ينزل، ويجزئ الغسل مرة للجماع مرتين أو أكثر لزوجة أو أكثر،

لما ثبت عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : ( كان يطوف على نسائه بغسل واحد ). رواه مسلم وأصحاب السنن وفي رواية لأحمد والنسائي: ( في ليلة بغسل واحد ).


📚 المصدر :اللجنة الدائمة (5/293)



=======⏫❁⏫=======
🌷.. ساهم في نشر هذه الرسالة لأن في نشرك لهذه الرسالة نشر العلم الشرعي وجزاك الله خيرا

ستبقى نساؤنا عفيفات وشريفات رغم أنوف

لفضيلة الشيخ عايد بن خليفة الشمري حفظه الله ووفقه

المدة: 00:01:39

قناة منبع السلفيين بِعزازڨة

نسأل الله أن يوفقنا ويسددنا ويجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم

(المنهج السلفي الصحيح هو العصمة من الفتن)

الجنس مسكن جيد للآلام للنساء

النشوة الجنسية يمكنها ان تُسَكن الألم فهي تفرز هرمونًا يساعد على تقليل الشعور بالألم لديك.

كما أن التحفيز بدون النشوة أيضًا يمكنها ان تؤدي إلى تلك النتيجة ، فقد وُجد أن التحفيز المهبلي يمكن أن يمنع آلام الظهر والساق المزمنة ، وقد ذكر العديد من النساء أن التحفيز الذاتي للأعضاء التناسلية يمكن أن يقلل من تقلصات الدورة الشهرية ، وآلام التهاب المفاصل ، وحتى الصداع في بعض الحالات".

📖 من درر العلّامــة الربيـع📖

❍ قـَالَ العَلّامَـة رَبِــيعْ المَدْخَـلِي -حـَفِظَهُ الله-:

《 ولقد أعطى الإسلام المرأة حقوقا أكثر من الواجبات التي افترضها عليها، فالواجـبات الثقيلة والشاقة؛ ومنـها مافيه بذل المال والنفس، فإنما فرضها على الرجال، أما المرأة فهي معفوة منها، فأي نظام في الماضي والحاضر يعطي المرأة مثل هذا العطاء ؟

↙️ فــمن الواجــبات علــيها :

● طاعة زوجها في غير معصية الله وحق الرجل عليها أعظم من حق أبويها.

● رعاية البيت والأسرة، "والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها".

● ألاَّ تصوم تطوعا إلا بإذنه.

● وألاَّ تأذن لأحد في بيته إلاَّ بإذنه.

● وألاَّ تخرج من بيتها إلاَّ بإذنه.

● أن تحفظه في دينه وعرضه.

● وهناك حقوق أخرى له عليها.

↙️ ومـن حـقوق المـرأة عـلى الرجـل :

● أن يدفع لها مهراً للزواج بها.

● النفقة عليها في حدود المعروف.

● أن يُؤَمن لها الملبس والسكن.

● وأن يعاشرها بالمعروف.

⬅️ وهذا له تفاصيل منها ان يتحبب إليها ويناديها بأحب الأسماء إليها وأن يحترم حديثها، ويجمعها حسن الأخلاق معها.

☜ وإني مع إيماني بفضل الرَّجــل على المــرأة، فإني أحترم المرأة سواء كانت أُمًّا أم بنتا أم زوجة ام أختا أو أي قريبة من القريبات.

❒ وأرى أنَّ على المسلمين أن يحترموها وان يكرموها وان يستوصوا بها خـيرا كما أوصاهـم بذلك رسول الله وعلمهم حقوقها التي سلبتها الجاهليات فاستعادها لها. 》

📕[«الحقوق والواجبات على الرجال والنساء» صـ (٨)].

📥 لِتَحـْمِيلِ الكـِتَابِ بِصـِيغَةِ [pdf] مِـنْ هُنـ↶ـا:

[http://www.rabee.net/ar/bookdownload.php?id=66]

🌍أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القربات

هَلْ تَبْحَثُ عَنْ قَنَوَات سَلَفِيَّة ؟!
أَقْدَم لَكُمْ مَجْمُوعَةٌ مِنَ الْقَنَوَات السَّلَفِيَّة الْمُفِيدَة وَالنَّافِعَة بِإِذْنِ اللَّه 👇🏻👇🏻
https://t.me/addlist/w-YYFQbyXx0wZmZk
https://t.me/addlist/w-YYFQbyXx0wZmZk

بدأ الدرس 👆👆👆👆

https://t.me/Sualruhaily?livestream=16813d58cbeec294f9

البث المباشر لدرس صحيح الترغيب والترهيب.

هَلْ تَبْحَثُ عَنْ قَنَوَات سَلَفِيَّة ؟!
أَقْدَم لَكُمْ مَجْمُوعَةٌ مِنَ الْقَنَوَات السَّلَفِيَّة الْمُفِيدَة وَالنَّافِعَة بِإِذْنِ اللَّه 👇🏻👇🏻
https://t.me/addlist/w-YYFQbyXx0wZmZk
https://t.me/addlist/w-YYFQbyXx0wZmZk

" حكم من عاب على المرأة التزوج بعد وفاة زوجها "

▪️ السؤال :

يقول : في مجتمعنا وفي بعض المجتمعات الأخرى يعيبون على المرأة المتوفى عنها زوجها أن تتزوج بعده ، فما حكم عملهم؟

▪️ الجواب :

هذا غلط ، ولا يجوز لهم أن يعيبوها ، بل عليها أن تتزوج ، وتجتهد في عفة نفسها ، وغض بصرها ، وتحصيل الذرية ، وإنما يحرم هذا على أزواج النبي فقط -عليه الصلاة والسلام- حرم الله على أزواجه ﷺ أن ينكحن بعده.

وأما غيرهن فلا حرج عليهن في ذلك ، ولا تعاب في تزوجها بعد زوجها الذي مات ، الذي يعيبها قد غلط وأخطأ عليها ، بل ينبغي تشجيعها على الزواج ؛ لما فيه من الخير العظيم ، والمصالح الجمة، نعم.

المقدم : جزاكم الله خيرًا.

[ الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى].

- رَتَّب وَقتك حَتى يَنزل اللَّه فِيه البَرَكَة
•ابْنُ عُثَيْمين رَحِمَـهُ اللَّه