Протоиерей Николай Гурьянов

Боже! Зри мое смиренье,
Зри мои плачевны дни,
Зри мое Ты огорченье,
И меня не обвини.

🖊 Из сборника стихов "Слово жизни" старца протоиерея Николая Гурьянова

Канун Рождества Христова. Ожидание чудесного. Праздничное настроение. И немножко грустно, что пройдёт праздник и это настроение улетучится. Как же хранить в себе эту чудесную атмосферу как можно дольше? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 1-й главы Евангелия от Матфея, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 1.
01
Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.

02
Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;

03
Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;

04
Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;

05
Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;

06
Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;

07
Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу;

08
Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;

09
Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию;

10
Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;

11
Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.

12
По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;

13
Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора;

14
Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;

15
Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;

16
Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.

17
Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.

18
Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.

19
Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.

20
Но когда он помыслил это,- се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;

21
родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

22
А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:

23
се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.

24
Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,

25
и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

В первой части прозвучавшего отрывка излагается родословие Иисуса Христа. Нам подобное перечисление имён может показаться скучным и неуместным. Однако оно здесь не случайно. Первоначально Евангелие от Матфея было адресовано иудеям. А для них принципиально знать, что Иисус и есть Тот Самый обещанный пророками Мессия. Вот именно для них евангелист Матфей помещает в начале истории Спасителя этот список имён. Это исторический и юридический аргумент. Иисус действительно происходит от Авраама и принадлежит к роду царя Давида. А потому Он не только по духу, но и по букве соответствует ожиданиям евреев.

Вторая часть отличается от первой. Это живой рассказ. В нём говорится о том, перед каким трудным выбором оказался праведный Иосиф. Ведь девушка, с которой он был обручён, оказалась беременной. Никаких отношений между Иосифом и Марией не было. Обручение — это одна из традиционных форм опекунства. То есть Иосиф был Марии вместо отца. И тем не менее, он в страшном смущении. Ведь по закону блудниц побивали камнями. Ему жалко Марию. Он в тупике. Что же делать? Может просто тайно отпустить её? Выход находится только благодаря чуду.

Как же отличаются эти два отрывка! С одной стороны, выверенное, сухое перечисление имён с целью предоставить доказательства, что Иисус истинный Мессия. С другой, парадоксальная история с непредсказуемым финалом. Причём этот рассказ словно посмеивается над родословием.

Из него мы узнаём, что Иосиф, имена предков которого только что тщательно перечислялись, не настоящий отец Спасителя.

Так Евангелие побуждает нас задуматься. Не слишком ли мы в своих отношениях с людьми и Богом одержимы желанием всё просчитать, во всём получить стопроцентные гарантии и доказательства, всё взять под свой контроль? Не от того ли нам бывает так скучно и тоскливо, что мы слишком держимся за свои преставления о том, как именно должна складываться наша жизнь? Не от того ли сохнет наша душа и сердце, что мы не умеем отступать от графика, который засел в нашей голове? Мы боимся непредсказуемости и спонтанности. Их источник мы воспринимаем как угрозу. Самим евангельским повествованием Господь напоминает нам, что вмешательство Бога — это всегда нарушение наших планов и представлений о том, как должны складываться обстоятельства. И дух Рождества надолго задерживается лишь в той душе, которая каждое мгновение готова к таким неожиданным поворотам.

🖊 Комментирует священник Дмитрий Барицкий, ведущий Радио Вера

Лучшие друзья — это святые, они вас никогда не предадут. Больше надейтесь на Господа и Его угодников, и меньше будет вам расстройств от нечестности и предательств.

🖊 Старец протоиерей Николай Гурьянов

Светлана Галаева отобразила любовь свою к старцу Николаю и острову в стихах:

Как в Рождество!

Какие здесь зимой
Бывают ночи
Как в Рождество!
Сверкает снег,
И обнимает свет!

Луна и звезды все
Навстречу
Летят к тебе.
И ты плывешь
На белом корабле.

Так всё вокруг –
И острова
И век земли..
Плывут в таинственной
Ночи!

@nikolaiguryanov

Батюшка просил, чтобы на ночь закрывали дверь в его келью. Но я знала, что, порой, батюшка и ночью молился. Утром, когда я вставала в седьмом часу, чтобы пойти за завтраком в дом к Нине Тимофеевне, батюшка уже не спал. В девять часов я приносила батюшке еду, а он спрашивал: "Где ты была?" - я отвечала: "Ходила за завтраком для вас". А мне, признаться, было нелегко, и я у Нины Тимофеевны, хоть и два часа, но спокойно спала, ведь все-таки еще всего стыдилась, да и мышей с крысами боялась. В келье у батюшки я находилась день и ночь и не могла даже нормально помыться, так как стеснялась. А когда стала отпрашиваться у батюшки, чтобы хоть один день отдохнуть, он сказал: "У тебя нет болезни никакой, это тебя враг из кельи гонит, а ты не уходи!" Так я продолжала свое послушание.

Как-то раз батюшка, посмотрев на мою одежду, сказал: "Какая у тебя кофточка беленькая", - я ему в ответ: "Батюшка, я ведь мирянка", а он говорит: "Нет, Зинаидушка, ты не мирянка. Ты с детства монахиня". Позднее он дал мне четки и имя Анатолия, но не говорил, что на постриг. А все это произошло со мной уже в монастыре. И удивительно, что в постриге мне дали имя Зиновия, и только через много лет при постриге в схиму назвали Анатолией. Насколько батюшка предвидел далеко, как и о пророках сказано, что они зрят далекое, как настоящее. Однажды я стояла рядом с паломниками и молилась за старца, чтобы Господь ему даровал силы и здоровье принять их, так как он еле-еле стоял. Батюшка вдруг раздвигает людей руками и говорит, показывая на меня: "А вон там стоит Белоснежка. Она моей краской красится!"

🖊 Из воспоминаний схимонахини Анатолии (Романовой), келейницы батюшки Николая

@nikolaiguryanov

Христос в Евангелии неоднократно подчёркивал, что логика Бога, и, как следствие, Царства Небесного самым радикальным образом отличается от той, в которой привык существовать окружающий нас мир. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 10-й главы Евангелия от Марка. В этом отрывке мы снова встречаем ту же самую мысль: ни в коем случае не стоит мыслить о Царстве Божием категориями земного мира.

Глава 10.
23
И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: || как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!

24
Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!

25
Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.

26
Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись?

27
Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу.

28
И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою.

29
Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия,

30
и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной.

31
Многие же будут первые последними, и последние первыми.

32
Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. || Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним:

С деньгами жить легко и удобно, деньги открывают двери в изысканные рестораны, на красивые курорты, деньги помогают сохранять здоровье, ведь с ними человека рады видеть в самых современных клиниках. С деньгами можно снять с себя заботу о собственном быте, да и попечение о детях можно передать специально обученным людям. Одним словом, всем очевидно, что деньги — это очень полезная вещь в земном мире.

Если же мы откроем книги Священного Писания, то мы увидим, что земные понятия Писание зачастую переносит на образы жизни будущего века. Конечно, Писание делает это не по невежеству, а ради того, чтобы быть понятным как можно большему количеству людей. Новый Завет не является исключением, Господь наш Иисус Христос тоже активно использовал понятные и привычные Его слушателям образы для открытия тайн Царства Небесного. Не обходил Спаситель стороной и тему денег, однако оказалось, что столь полезные и необходимые в земной жизни материальные ресурсы могут стать причиной погибели человека в вечности.

Только что прозвучавший отрывок Евангелия от Марка объясняет нам, почему это так. Проблема коренится в том, на что именно человек возлагает надежду. Привычка решать все вопросы с использованием денег здесь может сослужить дурную службу, ведь в отношениях с Богом деньги не играют никакой роли, они — всего лишь земная условность, к которой стоит относиться соответствующим образом, ну а надежду и упование необходимо возлагать лишь на Христа.

Однако этому необходимо учиться. Мы знаем, что задавший Спасителю вопрос о своём будущем апостол Пётр к моменту взятия Христа под стражу ещё не вполне научился не полагаться на собственные силы и возможности. Пётр был уверен в самом себе, он думал, что он способен сохранить верность Христу. Как мы помним, у него это не получилось. Его грех стал одним из этапов обучения: через него апостол Пётр научился не только декларировать свою веру во Христа, но и жить соответствующим образом, то есть жить, ни к чему и ни к кому, кроме Спасителя, не прилепляясь по-настоящему — ни к имуществу, ни к возможностям, ни к самому себе со всеми своими талантами, навыками, привычками, грехами и страстями.

Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист, ведущий Радио Вера

3 января 2025 года исполнилось 110 лет со дня рождения, а 29 декабря 2025 года — 20 лет со дня кончины митрофорного протоиерея Бориса Николаева (1915–2005). Глубокий знаток Священного Писания и творений святых отцов; старейший в России автор трудов о знаменном пении и духовной жизни; истинный христианин и гражданин своего Отечества — таким был протоиерей Борис. Свои дарования и добрые дела он скрывал от суетного мира, оставаясь, по его словам, «обычным православным священником», сельским пастырем. Отец Борис был рукоположен во иереи в 1951 году и поставлен настоятелем Свято-Духовского храма во псковской деревне Малые Толбицы (Малая Толба). Толбицы находятся неподалеку от острова Залит, где жил отец Николай Гурьянов. Два старца — отец Николай и отец Борис — состояли в духовной дружбе.

Знаменный распев

Отец Борис приезжал на остров Залит для исповеди, а мама протоиерея Николая дружила с супругой протоиерея Бориса. Протоиерей Николай Гурьянов сказал о нем своему духовному сыну: «Ты даже представить не можешь, какой это великий старец».

Выпускник Ленинградской духовной академии, он был автором магистерской диссертации «Знаменный распев как основа русского православного церковного пения», которую одобрил Святейший Патриарх Алексий I (Симанский). Глубокое и разностороннее исследование в области церковного пения получило высокую оценку в Европе и Америке, но у нас в стране научная работа протоиерея Бориса, к сожалению, долгое время пролежала под спудом.

В начале 1994 года отец Борис заболел воспалением легких и приехал в Москву на лечение. Тяжелобольной старец был устроен в Рождественскую обитель, где вскоре поправился и окреп. Святейший Патриарх благословил его стать духовником обители, и старец смиренно принял первосвятительское благословение как волю Божию. В 2003 году он переехал в обитель и остался в ней навсегда. До последней минуты жизни отец Борис сохранял ясный ум и прекрасную память. Он всех помнил и узнавал, напутствуя каждого к спасению. Перед своей кончиной он старался как можно лучше запечатлеть у каждого в душе учение о всеобъемлющей Божественной любви.

Протоиерею Борису принадлежат слова: «Чтобы разумно петь знаменное, надо жить знаменно». Именно так жил он сам.
Отец Николай несколько слов сказал по-эстонски, потом еще какие-то прибаутки. После этого я попросил: «Благословите в приходе разучивать и петь знаменное пение». Батюшка взял да и пропел что-то таким уродливо писклявым голосом, изображая подобие знаменного пения, и спросил матушку Иулию: «Понравилось такое пение?» Она ответила: «Нет, не понравилось». Тогда он сказал: «Ну, тогда пой», — и благословил у нас в хоре знаменное пение. Это он устроил ей тест на человекоугодие, на понимание ею разницы между пением духовным и недуховным. Я думаю, если бы матушка сказала: «Понравилось», — он бы не благословил ее.

…Я не раз приезжал к отцу Николаю. Иногда сам, иногда с людьми — для того, чтобы посоветоваться. Бывало, что батюшка разговаривал со мной в келье, и его келейница ворчала на меня за то, что у меня скуфейка греческого образца. Тогда чтобы прекратить распри, отец Николай надевал ее на себя и сидел сам пил чай в этой скуфеечке…

Из книги "Воспоминания и размышления" прот.Сергия Филимонова

Всем нам очень хочется, чтобы кто-то дал нам такие инструкции, строгое следование которым обеспечило бы нам приятную жизнь в этом мире и блаженную вечность. Мы ищем такие инструкции в Священном Писании, ищем их в трудах святых, некоторые пытаются отыскать чёткое указание пути в беседах с почитаемыми народом священниками. Были подобные нам искатели и во времена земной жизни Христа, об одном из них рассказывает 10-я глава Евангелия от Марка. Отрывок из этой главы звучит сегодня во время литургии в православных храмах. Давайте послушаем его.

Глава 10.
17
Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

18
Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.

19
Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать.

20
Он же сказал Ему в ответ: Учитель! всё это сохранил я от юности моей.

21
Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.

22
Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение.

23
И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: || как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!

24
Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!

25
Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.

26
Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись?

27
Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу.

Как правило, размышляя о только что прозвучавшем евангельском отрывке, мы склонны делать акцент на богатстве пришедшего с вопросом ко Христу человека. Для такого акцента есть все основания: во-первых, герой этой евангельской истории исчез сразу после предложения расстаться со своей собственностью, а во-вторых, евангелист Марк прямо написал, что у этого человека было «большое имение», да и Сам Спаситель в финале сказал, что «трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие».

Но что, если посмотреть на эту историю несколько иначе, и задаться вопросом о реакции учеников на слова Христа? Они, как мы знаем, богатыми не были, но от разговора Спасителя с богатым человеком их не постигло облегчение, они изумлялись и не понимали, «кто же может спастись». Почему так?

Дело в том, что пришедший к Спасителю человек с самого начала беседы требовал инструкций: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Мк. 10:17). На определённом уровне на такой вопрос можно ответить отсылкой к закону Моисея, Господь именно так и поступил. Закон Моисея — это некий фундамент, если человек уже заложил его, то с ним можно говорить о чём-то большем. Оказалось, что у вопрошавшего фундамент есть и нужно двигаться дальше, туда, где какие бы то ни было инструкции перестают работать, туда, где нет ничего, кроме веры во Христа и следования за Ним, при этом человек никак не может повлиять на то, какой маршрут изберёт Христос.

Оказывается, что, очищая свою совесть от грехов по данной нам Священным Писанием инструкции, человек ещё не наследует жизнь вечную. Оказывается, что чистая совесть — это лишь начало пути, и чтобы его пройти, нужно полностью довериться Христу, Который не станет давать инструкций, а будет просто вести за Собой. Как мы понимаем, такое доверие даётся нам слишком тяжело. Даже у апостолов с ним были проблемы. Но Спаситель ничуть не лукавил: действительно, невозможное для людей, возможно для Бога, а потому Господь в силах изменить нас так, как не можем это сделать мы сами, Он может превратить робких рабов инструкций в свободных граждан Царства Небесного, ведь Он сделал это с апостолами и со всеми от века просиявшими святыми.

🖊 Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист, ведущий Радио Вера

Отец Небесный не оставляет нас. Радуйтесь и веселитесь, когда кто обидит. Имя знаете – помолитесь за него. «Господи, прости, какой я счастливец…». Только мы часто не понимаем эту радость… Тоже хотим взять дубину и дать.

🖊 Старец протоиерей Николай Гурьянов

@nikolaiguryanov

Другой раз батюшка принимал у себя на крылечке. Очень хорошо помню, как я вошла к батюшке во дворик, и тут же подступили настойчивые помыслы гордости, недоверие к батюшке, будто он простой, обыкновенный человек. Тогда я с уверенностью попыталась их отвергнуть и подумала, что очень грешная, а батюшка все знает и его молитва все может.

И – о чудо! – батюшка впервые за несколько лет меня встретил с неописуемой любовью. – Только в начале духовного пути, до вступления в монастырь, когда я ничего о себе не думала и действительно ничего не знала, батюшка тепло встречал меня, а в последующие годы – когда я приезжала к нему из монастыря – встречал холодно, как бы не замечая, хотя в монастыре этом я была по его благословению. Там-то я и стала принимать горделивые помыслы, была равнодушна к переживаниям других и превозносилась над всеми, особенно прихожанами и мирскими людьми, но по ослеплению я этого не замечала. Заботилась лишь о скрывании своих внутренних помыслов, приспосабливалась очень хитро (при внешней простоте – изображала из себя «святость, молитвенницу»). Настоящего стремления к очищению души не было. Мое лицемерие вопияло и вопиет ко Господу, поэтому-то батюшка в таком состоянии не мог узнавать меня.

Но в этот раз батюшка сказал: «Я-то вас давно знаю, поняли?» Потом говорил, как будто мы давно знакомы, о себе. И был в это время радостным и очень близким.

🖋 Из воспоминаний инокини Надежды

📚 Людмила Ильюнина
"Остров Божественной любви. Протоиерей Николай Гурьянов"

Сила крестного знамения

Незримо и тайно всегда привитает
Целебная сила в Христовом Кресте,
И верным нередко себя проявляет
Согласно их теплой, усердной мольбе.
Ей силы природы покорны бывают,
Не смеют пред нею напротив стоять,
Пред ней и лютейшие муки стихают,
В покое болящих спешат оставлять.
Имей же в запасе столь чудную силу
Всегда, мой любезный по вере собрат,
И узришь всю жизнь свою легку и милу,
И славе Господней пребудешь ты рад.

🖊 Из сборника стихов "Слово жизни"
протоиерея Николая Гурьянова

📷 Ирина Кочевина

Если мы доверяем Библии, то мы знаем, что история взаимоотношений Бога с еврейским народом более сложная, неоднозначная и длительная, чем с каким-либо иным народом. Господь наш Иисус Христос пришёл в первую очередь именно к еврейскому народу, а потому мы не найдём в Евангелии рассказов о Христовой проповеди, скажем, грекам или египтянам. Если же Господь и общался с иноплеменниками, то лишь с теми, кто жил на Его пути из одной части Святой земли в другую. Христовы притчи тоже имеют своим непосредственным адресатом евреев, однако с течением времени стало очевидным, что история еврейского народа и его отношений с Богом — это ещё и история отношений с Богом души любого человека, а потому и Христовы притчи важны для всех тех людей, которые хотят обрести спасение. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит притча о званых на вечерю.

Глава 14.
16
Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих,

17
и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово.

18
И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.

19
Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.

20
Третий сказал: я женился и потому не могу прийти.

21
И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.

22 И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.

23 Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой.

24
Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.

Первейший смысл только что прозвучавшей притчи понятен: поверить во Христа, откликнуться на Его призыв, и присоединиться к Его пиру веры должны были в первую очередь евреи. Именно они знали закон, жили в соответствии с ним, они веками ждали Пришествия Спасителя и готовились встретить Его. Когда же Он пришёл, то оказалось, что закон Моисея — это не только религиозный закон, это ещё и весьма удобная практика повседневной жизни, ну а вторгающийся в жизнь Воплощённый Бог — крайне неудобен, ведь Он норовит разрушить сложившуюся и предсказуемую жизнь.

Все те отговорки, которые мы услышали в притче, как раз об этом: Бог требует от еврейского народа отказаться от предсказуемости и удобства, но народ оказывается на это неспособен. Богу приходится действовать радикальным образом: Он обращается к тем, кто живёт вне знания о Едином Истинном Боге, и эти люди деятельно откликаются на призыв, ведь они ещё не насытились жизнью в Божием присутствии, они с радостью готовы принять участие в том пире, на который приглашает их Господь.

Призыв Бога адресован не только еврейскому народу, но и каждому человеку вне зависимости от его происхождения, пола, возраста, уровня доходов, интеллектуальных дарований, крепости здоровья или чего бы то ни было ещё. Однако мало кто спешит откликнуться на этот призыв, ведь отклик будет означать отказ от собственных планов и от жизни в соответствии со своими интересами.

Кажется неизбежным возникновения вопроса о том, почему Бог поступает столь неуважительным образом: почему Он приглашает на пир, никак не сообразуясь с планами человека? Действительно, в современном мире принято поступать иначе: прежде, чем направить официальное приглашение, мы узнаём, может человек прийти или нет, и не делаем далеко идущих выводов в том случае, если кто-то не смог откликнуться на наше приглашение. Хозяин пира из Христовой притчи поступает иначе: он не терпит отказа, и после его получения действует довольно жёстко.

Ответ, как кажется, стоит искать в том факте, что Господень пир — это не то место, куда приходят ради насыщения или же ради общения, он нужен для спасения, а спасение становится возможным лишь тогда, когда человек готов бросить всё и откликнуться на Божий призыв в любую, даже самую неудобную с житейской точки зрения секунду своей жизни.

Через смену обстоятельств душу свою спасти бывает очень трудно. Куда Бог призвал, на этом месте нужно стоять и во славу Божию трудиться. Когда возникают какие-то нестроения в жизни, то нужно больше любить, больше смиряться, больше терпеть. И если мысль о смене обстоятельств сильно занимает, то надо гнать ее Иисусовой молитвой.

🖊 Старец протоиерей Николай Гурьянов

@nikolaiguryanov

О дети, братья и друзья!
Я вам еще напоминаю:
Не забывайте вы меня —
Прошу, молю вас, уповаю...

Молитесь пламенно Творцу
И мне спасения просите;
Внимайте грустному певцу
И песнь надгробную твердите;

И плачьте день и ночь о мне –
Ко всем, как Иов, говорю я,
И пойте, верные, вполне,
Над тихим гробом: аллилуйя!

🖊 Старец протоиерей Николай Гурьянов

@nikolaiguryanov

В келье батюшки Николая Гурьянова не прекращается молитва

"Возбранный Чудотворче и изрядный угодниче Христов, миру всему источаяй многоценное милости миро и неисчерпаемое чудес море, восхваляю тя любовию, святителю Николае; ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, от всяких мя бед свободи, да зову ти:

Радуйся, Николае, великий Чудотворче".

@nikolaiguryanov

Недавно один мой друг, который занимается практикой медленного чтения со студентами, поделился такой историей. Однажды он взял в качестве текста оду Гавриила Державина «Бог». Несколько раз прочитав вместе со студентами это потрясающее по своей глубине мысли и силе образов творение, он задал вопрос: кто услышал в этом стихотворении обращение лично к себе? Часть студентов подняла руки, а одна девушка попросила слова. И вот что она сказала: «Я не подняла руки не потому, что стих меня не затронул. Дело в том, что этот стих... написала я сама. Каждое слово, каждый образ в нём настолько созвучны моему сердцу — что у меня нет сомнения: Державин лишь отлил в стихах то, что всегда жило внутри меня!»

Сегодня в храмах за богослужением читается отрывок из 9-й главы Евангелия от Марка, который поможет нам глубже понять, что же произошло тогда на лекции в университете.

Глава 9.
33
Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою?

34
Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше.

35
И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою.

36
И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им:

37
кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня.

38
При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.

39
Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.

40
Ибо кто не против вас, тот за вас.

41
И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.

Вполне понятная по-человечески жажда учеников обрести как можно больше власти «обезвреживается» словами Христа о ребёнке как образце для подражания. Только тот, кто не относится к «малым сим» с пренебрежением как к «недочеловекам» — что, в общем-то, и было нормой для того времени, — а, напротив, смотрит на детей с нежностью, благоговением и любовью — именно такой человек и будет духовно близок ко Христу. Именно в детской чистоте, незамутнённости сердца, прямоте и откровенности раскрывается действие Божественного Духа: только ребёнок, в отличие от взрослого, ещё не «заморочен» — и поэтому имеет возможность прямого, не опосредованного рационализацией и прагматизацией, восприятия Божественного мира буквально, как он есть.

Эпизод при чтении оды «Бог», который я выше упомянул, именно об этом: в душе девушки слова поэта затронули того самого «внутреннего ребёнка», для которого бытие Бога — самоочевидно, для которого именно Бог — источник всего самого желанного, самого дорогого, самого тёплого и вдохновляющего. Для самой девушки, скорее всего, было удивительно, насколько слова поэта оказались созвучны ощущениям собственного сердца — поэтому она и сказала о том, что эта ода — её стихи.

Сегодняшнее Евангелие напоминает нам, насколько же важно не оставлять без внимания, в небрежении нашего «внутреннего ребёнка», который всё равно, несмотря ни на какие наши грехи и страсти, ежедневные проблемы и суету, где-то в глубине сердца ждёт нашего внимания и поддержки. И каждый из нас призван не только на уровне формальной памяти вспоминать про него, но и снова и снова устанавливать контакт с ним, искать то, что поможет ему не пугаться нашей жизни, а присутствовать в ней, ощущать её как своего рода «момент истины» — или «образ чистоты и подлинности», перед лицом которой и само поведение нас, взрослых, станет куда более правильным!...

🖊 Комментирует протоиерей Павел Великанов, ведущий Радио Вера

Батюшка, когда  встречал меня, все время шутил с поговорками, задавал вопросы, на кототорые я боялась не ответить: спрашивал таблицу умножения, или как пишется жи" и “ши”, или гласные и согласные. Он и взрослую-то меня ставил  в тупик, когда начинал говорить на различных языках, а тогда надо было ответить на многие правила, как на экзаменах экзаменатору. И на все правила у батюшки были стишки или присказки. И он ждал ответа – отвечала. После он давал мне какие-нибудь гостинцы, конфетки  всегда.

Когда выходила матушка Екатерина Стефановна, она просила батюшку: "Батюшка, срежь девочке цветочки, ну посмотри, ей так хочется цветочков!” А ему так жалко: “Ну, пусть они растут..такие красивые!” – А мамушка настаивает: “Батюшка, ну не жалей, ну срежь ты девочке цветочки!"

Тогда батюшка шел в дом, брал ножницы, но прежде чем срезать, он каждый  цветочек посмотрит, потрогает, повернет. Вот как он их выбирал! Срежет не охапку цветов, а три или пять астрочек и говорит: “Подожди, не уходи, —  не надо, чтобы кто-то видел, как ты пойдешь и понесешь цветочки, другие  ведь тоже захотят... А цветочки пусть растут!” Батюшка вынесет бумагу и завернет в нее цветочки.

🖊 Из воспоминаний монахини Нилы (Тимофеевой)

@nikolaiguryanov

Данилову Артёму из Йошкар-Олы скоро исполнится 2 годика, но по развитию он не старше 8-месячного ребёнка. Артём не говорит, не может ходить, лишь потихоньку ползает на четвереньках. Беременность у мамы Натальи протекала хорошо, но после тяжёлых родов ребёнок попал в патологию новорожденных. Артём отказывался брать грудь, и его пришлось кормить искусственной смесью. Врачи диагностировали синдром вялого ребёнка. Когда малыш набрался сил и их с мамой выписали, но дома проблемы продолжились.

«Мы не спали несколько месяцев, Артём постоянно просыпался и плакал. Я не знала, что с этим делать. С содроганием вспоминаю, как мы пережили этот период. К 4 месяцам сын не мог держать голову, и был очень слабеньким. Мы продолжили искать причину и сдали дорогостоящий генетический анализ в Москве. Нам диагностировали редкое генетическое заболевание синдром Коффина-Сириса, которое характеризуется задержкой развития и умственной отсталостью», — рассказывает мама Артёма Наталья.

В семье Даниловых из Йошкар-Олы работает только папа. Мама ухаживает за ребёнком-инвалидом, всецело посвящая себя его развитию. Невропатолог посоветовал заниматься АВА терапией, мальчика водят на занятия к остеопатам. В месяц на лечение ребёнка уходит более 30 тысяч рублей. А еще семья выплачивает ипотеку, и денег на какие-то дополнительные траты не остается.

«Все наши силы мы бросаем на то, чтобы привести сына к нормотипичному развитию. Научить его говорить, вставать на ножки, держать самостоятельно ложку. Он даже новые игрушки не очень любит и подолгу к ним привыкает. Невролог считает важным, чтобы сын начал вставать и смотреть на лица людей, а не в пол, когда ползает по дому. Это станет для него большим шагом в развитии.

Мы только что прошли курс реабилитации в Центре лечебной физической культуры «Галилео», и есть серьезные улучшения. Для его оплаты мы собрали деньги у друзей и родственников. Второй курс нашей семье не осилить. У многих других ребят с синдромом Коффина-Сириса позже добавилась эпилепсия. Как правило, после этого происходит существенный откат в развитии. Мы очень этого боимся и стараемся сделать всё, чтобы сын окреп и избежал обострения заболевания», — рассказывает Наталья Данилова.

Мы объявляем сбор на курс реабилитации для Артёма в Центре лечебной физической культуры «Галилео» в Москве. Его стоимость 144 800 рублей. Ежемесячную реабилитацию семья оплачивает собственными силами, но в данном случае сумма неподъемная. Поможем мальчику пройти испытания, набраться сил и встать на ноги.

Помочь можно любым способом:

– На карту Сбербанка 2202 2032 4087 4323 на имя Ольги Сергеевны В. (руководителя "Милосердие Казань"),

– Через платёжную систему на сайте: https://kazanmiloserdie.ru/fees/pomozhem-artyomu-vstat-na-nogi-i-zagovorit/

– Сообщение на номер 3434 с ключевым словом «добродело» и суммой пожертвования. Например: добродело 300.
Комиссия 10%,

– Также можно позвонить на номер +7 912 245 60 36 (Ольга), мы выберем удобный для вас вариант оказания помощи.

Ещё больше просьб о помощи можно посмотреть здесь: https://kazanmiloserdie.ru/fees/

Тот, кто хотя бы раз в жизни находился рядом с тяжелобольным — точнее, буквально приговорённым к смерти неизлечимой болезнью — знает, что состояние души легко «считывается» с лица. И, как правило, это зрение — не из самых приятных и вдохновляющих.

В отрывке из 9-й главы Евангелия от Марка, который читается сегодня за богослужением в православных храмах, мы увидим нечто совершенно иное.

Глава 9.
10
И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых.

11
И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?

12
Он сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену.

13
Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем.

14
Придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними.

15
Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.

16
Он спросил книжников: о чем спорите с ними?

Иисус, спускаясь с горы Фавор после Своего чудесного Преображения перед избранными учениками, ведёт речь о неизбежности Своей скорой смерти и воскресения. Ученики недоумевают, их мозг решительно сопротивляется такому крайне нежеланному повороту — и подбрасывает провокативные вопросы насчёт прихода пророка Илии. Эти недоумения Иисус разрешает — и далее мы видим, как они, спустившись к подножию горы, встречают достаточно большую толпу — оставшихся учеников, книжников, других людей. Между ними идёт ожесточённый спор — предмет которого не ясен.

Но как только спорившие увидели Иисуса — их внимание тотчас приковал Его лик: в греческом тексте употреблён глагол «έκθαυβέομαι» — происходящий от приставки «ἐκ-» — обозначающей движение наружу или усиление, и глагола «θαυβέω», который обозначает «пугаюсь», «боюсь» или «прихожу в замешательство». Другим словами, толпа, только увидев приближающегося Иисуса, была поражена, шокирована от Его вида. И — тотчас бегом устремилась к Нему.

Что же произошло? Толкователи в один голос утверждают, что это особое состояние лица Иисуса было следствием недавнего Преображения — конечно, никто уже не видел Фаворского света — но какой-то след всё же оставался — след одновременно и очевидный, но и незаметный. Иисус словно бы «светился изнутри», был «просветлён» — хотя ничего во внешнем облике Его не изменилось.

К чему я веду? Только что Иисус говорил с учениками о Своей смерти — и тут же мы видим, что Его лик от осознания этого не мрачнел, не тускнел, не выражал безнадёжности и страха: он... сияет, лучится, источает вовне веру и надежду! Какой разительный контраст с тем, что происходит чаще всего с лицом обычного человека, приближающегося к своей кончине! Да, впереди ещё будет и Гефсиманское моление, и борьба, и мучительное уничижение и избиение — но под всем этим так и никуда не исчезнет вера и надежда — надежда на то, что даже отправив Своего Сына на дно ада — Небесный Отец выведет Его оттуда — и не только Его, но и всех, кто так долго ждал Его прихода!..

🖊 Комментирует протоиерей Павел Великанов, ведущий Радио Вера

Протоиерей Евгений Попиченко: послушание старца Николая Гурьянова выполнил

У отца Евгения пятеро детей. Вместе с матушкой Ольгой они приехали к батюшке Николаю Гурьянову за благословением на остров. Батюшка помазал их маслицем, благословил. Матушка попросила у него наказ, как себя замужем вести, а он ей: «Жена да боится своего мужа», — и кулачком ей по голове легонько стукнул. «Деток благословите?» — «Бог благословит. Родится мальчик, назовёте Серафим, родится девочка, назовите Серафимой».

Смотрите рассказ священника Евгения, как он выполнил наказ старца. Фрагмент интервью в программе "Парсуна" телеканала "Спас".

@nikolaiguryanov

На лечение Мише осталось собрать 15 700 рублей

Мише Гергову четыре года. Его детство проходит в любви и заботе родителей, и эта забота – особенная. Сразу после рождения Миши ничего не предвещало опасности, но на третий день малыш начал задыхаться. Его перевели в реанимацию, диагностировали менингоэнцефалит, по всему телу развился сепсис, спровоцировав кровоизлияние головного мозга.

Это стало причиной развития очень тяжелых заболеваний. Рассказывает мама Миши Маргарита Эдуардовна: «Беременность протекала хорошо, но на 36 неделе я заболела, возможно, короновирусом. Это спровоцировало ухудшение состояния, анализов, нужно было срочно вызывать роды.

У Миши после кровоизлияния органические изменения головного мозга, сейчас ещё поставили новые диагнозы — задержка психоречевого развития, аутоподобноеповедение и сенсомоторная алалия. Алалия означает, что Миша не ощущает границы своего тела, ему не под силу обычные действия: встать, бегать. Только этой весной он научился подниматься по лестнице.

Сейчас ему четыре года, но на данный момент у него не сформированы навыки, которые должны быть у ребёнка к возрасту полутора лет.

Ограниченность в движениях влияет и на развитие мозга. На данный момент речи нет, есть только отдельные звуки.

Чтобы получить необходимую помощь и поддержку в развитии, мы постоянно наблюдаемся у нейропсихолога, также Мише нужна АВА-терапия. Она помогает детям с подобными заболеваниями осваивать простейшие навыки. Сейчас учимся собирать пирамидку, с помощью специальных карточек — объяснять желания (пить, есть), приучаемся к горшку, указательным жестам. Это самые простые действия, которые при таком заболевании даются очень сложно. Аутоподобное поведение отличается от аутизма, в этом случае ещё можно наладить состояние здоровья и догнать в развитии обычных детей. Поэтому особенно важна терапия и помощь специалистов. Плюс этой терапии в том, что обучают и меня, чтобы мне правильно заниматься и продолжать обучать Мишу дома. Она помогает Мише хотя бы немного приблизиться к нужному уровню развития. Реабилитация дорогостоящая, инвалидность пока мы только оформляем. Большая часть средств уходит на кредит и ипотеку. Хорошие продукты и витамины мы покупаем только для ребёнка.

В нашем районе очень тяжело с транспортом, с санками и коляской нереально доехать до центра, до терапии, врачей. И по работе мужу необходима машина, поэтому брали большой кредит. Первый курс терапии нам помогли оплатить друзья, родные. Миша занимается с июня, есть небольшие улучшения. Занятия нельзя прекращать, а этот курс заканчивается в конце сентября. Муж повредил спину на предыдущей работе, несколько месяцев не мог встать, не работал, сейчас устроился, стараемся повысить доход. Если получится отдать Мишу в специальный АВА-садик, я тоже хочу начать работать, чтобы изменить финансовую ситуацию в семье».

У всех на слуху пословица: «Чтобы вырастить ребёнка — нужна целая деревня». А если у ребёнка сложные диагнозы, необходима дорогостоящая терапия, как бы не старались родители, взваливая на себя всё новые и трудные задачи, в одиночку им не справиться. Общими усилиями мы можем помочь родителям Миши, чтобы их особая забота о сыне продолжалась.

Служба «Милосердие Казань» продолжает сбор на 113 000 рублей, чтобы Миша Гергов смог научиться говорить, бегать, мог развиваться и учиться быть самостоятельным.

Помочь можно любым способом:

– На карту Сбербанка 2202 2032 4087 4323 на имя Ольги Сергеевны В. (руководителя "Милосердие Казань"),

– Через платёжную систему на сайте: https://kazanmiloserdie.ru/fees/mishe-4-goda-on-smozhet-nachat-govorit-i-begat-s-pomoshhyu-ava-terapii/

– Сообщение на номер 3434 с ключевым словом «добродело» и суммой пожертвования. Например: добродело 300.
Комиссия 10%,

– Также можно позвонить на номер +7 912 245 60 36 (Ольга), мы выберем удобный для вас вариант оказания помощи.

Наверное, у каждого родителя случалось, когда ребёнок искренне говорит: «Я не слышал ничего такого, что ты, как утверждаешь, мне говорил!» Парадокс: мы точно говорили — а ребёнок — точно так же точно ничего не слышал! Как такое возможно — мы послушаем в отрывке из 18-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня за богослужением в храмах.

Глава 18.
31
Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом,

32
ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его,

33
и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет.

34
Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного.

Не только наши дети, но и ученики Христовы временами имели «захлопывающийся слух»: слова звучат в воздухе, но сознание блокирует их восприятие. Евангельский эпизод помогает нам понять, как и почему это происходит.

Почему ученики слушают слова Иисуса о том, что Его ожидает в самое ближайшее время — предательство, унижение, поругания, оскорбления, издевательства и даже смерть — но не понимают никак, о чём идёт речь? Ведь здесь, в этих сказанных Христом словах, нет никакой ни загадки, ни притчи, ни аллегории: всё предельно конкретно и просто. Но — безрезультатно: ученики остаются глухими к этим словам.

Ответ — в особенности функционирования нашей психики. Хотим мы этого или не хотим, но мы — не просто носители собственного, субъективного взгляда на всё, что нас окружает, — но и заложники этой обусловленности. Многие «фильтры», изменяющие, порой — искажающие, а временами — даже блокирующие информацию извне, — «работают», не уведомляя нас. Они — глубже нашего сознания как такового, они — «на страже» нашей безопасности, и, если что-то становится слишком невыносимым, — тотчас блокируют. Наиболее ярко это проявляется в ситуации острого горя — когда вследствие невосполнимой потери человек застывает, оказывается в состоянии шока: он слово «заморожен», совершенно невосприимчив ни к переживаниям, ни к боли, ни даже к каким бы то ни было иным чувствам. Окружающие — для кого потеря не настолько значима — порой смотрят и не могут понять: такая утрата, такое горе произошло — а самый уязвлённый этой бедой человек словно бы и ничего не понял! И продолжает вести себя, как если бы ничего не случилось!

Перед нами — яркий пример «защитной» функции нашего мозга. Эта функция не позволяет обрушить на человека такой объём боли и страдания, который просто уничтожит, раздавит его, — поэтому мозг и «подмораживает» человека. Да, потом будет долгий процесс «оттаивания», постепенного возвращения чувствительности, будет становиться всё больнее и тяжелее — но всё это уже будет растянуто по времени, и поэтому — всё же переносимо.

Слова Христа о том, что Ему предстоит, — для учеников были также «неслышимы», как и неслышима острая боль в ситуации горя: Он, любимый Учитель — рядом, живой, любящий, тёплый — сама мысль о Его скорой смерти — тем более, такой жуткой и позорной, — для них — абсолютно неприемлема.

Вывод, который напрашивается сам собой, очень прост: когда мы видим, что другой человек не слышит нас — не стоит злиться и обижаться. Скорее всего, мы, сами того не понимая, затронули что-то очень значимое и важное — и запустили защитные механизмы психики. Поэтому ещё раз повторить, переформулировать — а то и вообще остановиться и подробнее разобрать, где скрывается причина — вот самая удачная стратегия!

🖊 Комментирует протоиерей Павел Великанов, ведущий Радио Вера

🫶 Да хранит всех вас милосердие Божие на долгие многие лета. Прошу святых молитв и помолитесь за меня грешного.

Живое благословение старца протоиерея Николая Гурьянова

@nikolaiguryanov

Иногда для понимания смысла текста Евангелия очень важно сравнивать разные переводы — особенно на древних языках — и совсем кажущаяся незначительной деталь — например, частица — может оказаться крайне важной. Сегодня, в день празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы, — именно такое чтение, а это отрывок из Евангелия от Луки, 10-я и 11-я главы. Давайте послушаем.

Глава 10.
38
В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;

39
у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

40
Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

41
Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,

42
а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Глава 11.
27
Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!

28
А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

Прозвучавший сейчас евангельский отрывок всегда читается на праздники Богородицы, и, казалось бы, смысл его предельно прозрачен. Марфа и Мария принимают у себя Иисуса, Мария предпочитает не тратить драгоценное время общения с Учителем на житейские хлопоты — за что и получает определённый укор со стороны своей сестры, Марфы. Но Иисус оправдывает Марию — и Марфу не осуждает: каждый выбирает ту форму служения, которая ему ближе. Завершается чтение другим фрагментом, где некая женщина приветствует Иисуса традиционным для иудеев благословением матери. Однако в ответ она слышит, как Иисус несколько корректирует столь эмоционально зарЯженный восторг: вот здесь-то и скрыта особенность — в потерявшейся при переводе на русский язык частице.

Что же это за такая «ускользнувшая» частица — давайте разбираться. Смотрим сначала в греческий текст: Μενοῦν μακάριοι οἱ ἀκούοντες τὸν λόγον τοῦ θεοῦ καὶ φυλάσσοντες. Вот она — «Μενοῦν». В церковнославянском она никуда не пропала — «темже убо блажени слышащии слово Божие и хранящии е». В переводе Сергея Сергеевича Аверинцева она тоже есть: «Ещё блаженнее те, кто слышит слово Божие и соблюдает его». В некоторых иных переводах тоже сохраняется — «ещё более блаженны те, которые слушают слова Божьи и поступают согласно им» или, как вариант, «коль же». И самое интересное — на сербском — Ваистину, блажени.

То есть ответ Христа Спасителя именно благодаря этой «потерянной» в Синодальном переводе частице становится очень простым и конкретным. Потому что «μενοῦν» — «темже убо», или «поистине» — составная частица, которая может или служить подтверждением сказанного, или вводить некое дополнение к сказанному. Другими словами, наиболее точно перевод звучал бы так: «Он сказал: поистине так, но подлинно блаженны те, кто слышат слово Божие и исполняют его».

Почему мы так въедливо разбирали всего лишь маленькую частицу? Потому, что смысл этой реплики начинает играть новыми, неожиданными оттенками. Без всякого сомнения, блаженна и преблагословенна Пречистая Дева, удостоившаяся стать Матерью воплотившегося Слова Божия. Это — безусловная истина. Но также верно и то, что всякий, кто добрым намерением воспринимает Божественное Слово, хранит и взращивает его в своём сердце, и действует в жизни согласно ему — тоже уподобляется Пресвятой Богородице, пусть и не в буквальном, а переносном смысле.

Вот какая у каждого из нас есть уникальная возможность: тоже стать «сосудом воплощения» в жизнь Слова Божия, и тем самым ввести живительный и очищающий ток Божественной силы и правды в нашу запутанную и не самую светлую жизнь!...

🖊 Комментирует протоиерей Павел Великанов, ведущий Радио Вера

Цель нашей жизни — вечная жизнь, вечная радость, Царство Небесное, чистая совесть, покой — и все это в нашем сердце.

🖊 Старец протоиерей Николай Гурьянов

@nikolaiguryanov

В праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы мы начинаем петь «Христос рождается, славите; Христос с небес, встречайте!».

Это день радости, надежды, благодарности. Проведём его в любви и рядом друг с другом!

@nikolaiguryanov

Покажи мне путь к спасенью,
В сердце утверди закон;
Приклони Твой слух к моленью
И услышь мой тяжкий стон.

Я к Тебе молитву слезну,
Мой Создатель, приношу;
Дай мне тишину любезну,
Со смирением прошу.

🖊 Из сборника стихов протоиерея Николая Гурьянова "Слово жизни"

Необыкновенное небо над Талабами
📷 Юлия Кочевина

@nikolaiguryanov

В своей книге «Последняя Битва» Клайва Льюиса вкладывает в уста Аслана — льва, образа Христа, ключевую фразу: «Каждый находит то, что ищет на самом деле». И это — главный вопрос сегодня к каждому из нас: а к чему ты стремишься, что ты ищешь — только на самом деле?...

🖊 Комментирует протоиерей Павел Великанов, ведущий Радио Вера

Если вы смотрели последний фильм Алексея Балабанова «Я тоже хочу» — то отрывок из 17-й главы Евангелия от Луки даёт нам чёткий ключ к пониманию смыслов всех загадочных сюжетов этого фильма — и осознав эти смыслы, фильм оказывается абсолютно пронзительным. Давайте послушаем отрывок из 17-й главы Евангелия от Луки, который сегодня читается в храмах за богослужением.

Глава 17.
26
И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого:

27
ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех.

28
Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили;

29
но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех;

30
так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится.

31
В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад.

32
Вспоминайте жену Лотову.

33
Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.

34
Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится;

35
две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится;

36
двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится.

37
На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы.

Весь сюжет фильма Алексея Балабанова «Я тоже хочу» выстроен вокруг... колокольни: странной, находящейся в какой-то аномальной зоне. Колокольня — не просто архитектурный объект религиозного назначения: она — «живая», она или «берёт» людей к себе — или, напротив — не принимает, оставляет. Известно лишь одно: тот, кто принят ею, — обретает то, что на языке мира сего именуется «счастьем», а на языке веры — Царствием Божиим, Царством Небесным.

В сегодняшнем чтении Евангелия мы как раз и слышим о том, как во время пришествия Христа «один берётся, другой оставляется». В упомянутом фильме Балабанова очень много сокровенных библейских аллюзий — и вокруг фразы «оставь мёртвым погребать своих мертвецов», и вокруг чёрного озера, явно напоминающего про гибель Содома и Гоморры, и других параллелей. Но что же самое главное о пришествии Христа старается донести до нас евангелист Лука — а следуя ему и Алексей Балабанов — этими глубокими образами?

Я бы предложил сформулировать так: когда является Христос, Он мгновенно, без какой бы то ни было протяжённости, актуализирует самое существо, самую глубину души конкретного человека. Знаете, иногда бывают схожие ситуации — когда, например, происходит катастрофа во время полёта самолёта и один ценой жизни тотчас бросается спасать людей — а другой, вопреки всем запретам и увещаниям, пытается забрать с собой свою поклажу. Иерархия приоритетов — настоящая, а не декларативная — проявляется во всей свой красоте — или уродстве — в ситуации кризиса.

Но Пришествие Христа — тоже самый настоящий «кризис», обостряющий всё до предела. Последующий за этим Страшный Суд — примечательно, как на греческом языке звучит «страшный суд» — «Η Τελεία Κρίση» — окончательный, бесповоротный суд, приговор, а если сказать ещё точнее — «выход из кризиса», «разрешение кризиса». И любой человек — любой! — оказывается перед лицом... самого себя — только не «мнимого», не «декларативного», не обусловленного контекстом и средой — но подлинного, глубинного, настоящего. Соответственно, и все свои желания — самые сокрытые, потаённые, но искренние, сроднившиеся с сердцем — также будут проявлены. Бессмысленно будет пытаться «вернуться назад», пробовать «прикрыть» разверзающуюся наготу души чем угодно из «былого багажа» — чинами, званиями, достижениями, добрыми делами, наградами и похвалами — всё это уже «протухло», пошло прахом, помощи не принесёт. Имеет смысл лишь то, что ты есть на самом деле. Точнее, есть ли в тебе хоть что-то, способное прорваться сквозь пелену временного бытия и прорасти в вечность? Или всё, чем ты наполнял жизнь, к чему стремился, что любил и чем дышал — один сплошной хлам и прах?...

НЕ УТОНИТЕ!

Всех приезжающих батюшка обычно помазывал маленькой тоненькой скрепочкой, обычной канцелярской скрепкой, на которой было немного масла, и отправлял обратно. Очень многим давал на прощание совет: «Не утоните!» Все воспринимали это буквально, что могут потонуть в Псковском озере, но в действительности батюшка, конечно же, имел в виду духовное.

Хотя и с озером шутки плохи, конечно. Я бывал у батюшки в разное время года: и летом, и осенью, и зимой, когда лед крошился, когда ледостав, — и всегда непонятно было, чем окончится путешествие на остров. Добирался и на маленьких лодочках, и на большом баркасе, и на водомете. Бывало, и просто по трескающемуся льду шел на остров.

Общение с батюшкой всегда приносило очень большое утешение. Около его домика и вообще на острове царили тишина и умиротворение. Особое какое-то внутреннее умиротворение.

Приходилось наблюдать бесчисленное количество людей, которые приезжали к отцу Николаю: тут тебе и батюшки из Америки, и батюшки из Австралии, тут тебе и Валентина Толкунова, и министр юстиции, и какой-то генерал-полковник и т. д. Кого-то батюшка принимал, кого-то не принимал, кому-то отказывал, кого-то к себе подзывал. Конечно, как воля Божия была, кому и как отвечать. То есть человек мог приехать, простоять и не солоно хлебавши уехать.

Вспоминаю в связи с этим, что отец Валентин Мордасов говорил: бывает, что бесы посылают людей специально — отнимать время. И вот, допустим, старец принимает людей, у кого-то горе — сын пьет, у кого-то тяжелые жизненные обстоятельства: развод, погиб ребенок и т. д. Или приехал какой-нибудь большой начальник, хочет решить важный вопрос, от которого зависят жизни тысяч людей, может быть, даже сотен тысяч. А в это время приезжает на остров автобус — народу охота посмотреть на старца, что это за чудо такое в перьях? Такие праздношатающиеся псевдоправославные зеваки. Поэтому у батюшки всегда была закрыта оградка, в нее можно было зайти только по его благословению. А от той оградки в домик еще нужно было войти — и тоже когда разрешат. Позже даже оградку на замок стали запирать, чтобы никто в дом не ломился.

Я приезжал к отцу Николаю, когда много клеветали на моего духовного отца, протоиерея Василия Ермакова. Просил молитв, на что батюшка Николай ответил: «Грязи никому не помешают», — то есть грязи обладают целительным свойством и могут очистить человека.

Из книги "Воспоминания и размышления" протоиерея Сергия Филимонова

Аделю 10 лет, он из села Ключищи, Верхнеуслонского района Татарстана. Сейчас мальчик учится в специальной школе для глухих и слабослышащих детей в Казани. Из предметов любит русский язык, литературу, математику. Адель всегда участвует в конкурсах чтецов.

Всё это стало возможно благодаря недавней операции — кохлеарной имплантации. Её проводили в специальной клинике в Санкт-Петербурге, чтобы Адель мог слышать и говорить.

Внутренняя часть специального устройства — имплант — размещается под кожей, рядом с ухом, и затем через цепочку электродов звуки в виде электрических импульсов поступают к сохранным волокнам слухового нерва. Благодаря этому человек начинает слышать различные звуки.

А снаружи у Аделя — речевой процессор, где находятся микрофон и микропроцессор для преобразования звука в электрические импульсы.

Без имплантации речь у Аделя была бы утрачена, он разговаривал бы только жестами. Через несколько лет, мальчик в данный момент в очереди, возможно, будет имплантация и на второе ухо.

Но чтобы имплант продолжал работать исправно, необходимы специальные устройства. Рассказывает мама Аделя Эльвира Цыпаева:

«Для стабильной работы импланта нужно вспомогательное устройство — Аква плюс. Оно блокирует разрушающее действие влаги. Вода попадает, когда, например, Адель потеет или купается. Сам имплант очень дорогой, стоит около 2 миллионов рублей, очень важно, чтобы он исправно работал и не испортился. Заменить его будет крайне сложно, а если он не будет работать, то Адель не будет слышать.

Также нужен большой аккумулятор для речевого процессора, так как его нужно заряжать, чтобы потом он работал в течении дня.

Речевой процессор надевается на ухо, он улавливает звуки, они передаются в мозг. Без него Адель ничего не услышит, может прочитать по губам, но не у всегда».

Такие устройства стоят недёшево, тогда как доход семьи состоит из пенсии по инвалидности и по уходу за ребёнком. Отец ребёнка не оказывает никакой помощи, алименты семья не получает. А стоимость нужных устройств —
66 550 рублей.

«Адель очень активный, любит грибы, раньше занимался борьбой, сейчас с аппаратом нельзя. Ещё он ходит на кружок в театр теней, он читает стихи, выступал на конкурсе, летом ходим за грибами. Сейчас учит песню и на языке жестов, и просто — голосом, будет петь на празднике ко Дню матери. Жестовая песня — это очень красиво и трогательно.

Адель очень помогает мне, он у нас настоящий маленький мужичок. Даже колет дрова и все дела делает по дому. На Новый год мечтает об электровелосипеде. Когда вырастет, говорит, что станет таксистом», — рассказывает мама Аделя.

Обычные мечты обычного мальчика, но чтобы они исполнились нужно, чтобы обстоятельства сложились необычно. Нужно, чтобы Адель и его мама не остались наедине со своими трудностями, и нашлись люди, которые смогли бы их поддержать.

Служба «Милосердие Казань» открывает сбор на 66 500 рублей, чтобы помочь Аделю и приобрести аккумулятор для речевого процессора и аппарат Аква Плюс для кохлеарного импланта.

Помочь можно любым способом:

– На карту Сбербанка 2202 2032 4087 4323 на имя Ольги Сергеевны В. (руководителя "Милосердие Казань"),

– Через платёжную систему на сайте: https://kazanmiloserdie.ru/fees/mamin-pomoshhnik-malenkij-muzhichok-i-artist/

– Сообщение на номер 3434 с ключевым словом «добродело» и суммой пожертвования. Например: добродело 300.
Комиссия 10%,

– Также можно позвонить на номер +7 912 245 60 36 (Ольга), мы выберем удобный для вас вариант оказания помощи.

Расписание Богослужений в Никольском храме о.Талабск (им. Залит) на декабрь 2024 г.

Как вы думаете, дозволительно ли человеку любоваться... своей собственной красотой? Точно уверены, что нет? А давайте послушаем отрывок из 17-й главы Евангелия от Луки, который сегодня читается в храмах за богослужением — и потом вернёмся к этому вопросу.

Глава 17.
20
Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,

21
и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.

22
Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите;

23
и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там,- не ходите и не гоняйтесь,

24
ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой.

25
Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим.

Предваряя недоумение от прозвучавшего ранее вопроса — может ли человек любоваться своей красотой — приведу цитату из толкования святителя Григория Нисского на эти слова Евангелия: «очистивший сердце своё от всякой твари и от страстного расположения, в собственной своей красоте усматривает образ Божия естества».

Какой неожиданный поворот! Оказывается, в каждом из нас «под спудом» грехов, страстей, пороков, житейской суеты скрывается сокровище невероятной красоты — причём мы, сами мы, являемся его обладателями и хранителями! Эта красота — отпечаток Бога, некогда оставленный в нашей душе — но стёршийся, «подзаржавевший», утративший свою очевидность для нас же самих прежде всего. Но стоит его как следует «почистить», убрать всё, что наслоилось, запачкало, исказило, — и он начнёт светиться и сиять!

Вот что далее пишет святитель Григорий: «отъяв вещественную мглу от душевных очей, в чистом небе сердца ясно видишь блаженное зрелище. Что же именно? Чистоту, святость, простоту и все подобные светоносные отблески Божия естества, в которых видим Бог».

Всматриваться, вглядываться в эти отблески Божественной природы — которых в каждом из нас — предостаточно — не только неукоризненно с точки зрения христианской этики — но и абсолютно, жизненно необходимо! Ведь именно эти отблески и являются источником вдохновения, радости и силы — без которых никакая борьба с грехом успехом не увенчается!

Вот какой мощный импульс для жизни по заповедям даёт нам сегодня евангельское чтение: Бог — не вовне нас, не «супротив» нас, Он — не только «за нас», Он прежде всего «изнутри нас», Он, несмотря на наши глупости и ошибки, всё равно где-то в нашей сокровенной глубине души сияет, лучится и старается пробиться Своим целебным светом — и если мы хотя бы немного Ему в этом поможем — однажды будем потрясены... знакомством сами с собой — когда мы действительно освящены этим Нетварным Светом!...

🖊 Комментирует протоиерей Павел Великанов, ведущий Радио Вера

«Где какая сварка, батюшка тут как тут»

— Отец Николай сразу один на остров приехал, потом уже его мама, Екатерина, — продолжает рассказ Татьяна Ивановна. — Она на клиросе пела, и моя тетка, тоже Екатерина, пела. Вот и дружили две Екатерины. А когда мама батюшкина померла, так он очень тосковал…

Отец Николай простой был, добрый. Исповедовал нас или с вечера, или утром рано, никогда во время богослужения исповедь не принимал. И всегда батюшка проповедь говорил. А заботливый какой был! Начали мы в доме крышу крыть. Прибегает, берет жердь и вымеряет, сколько чего надо. В другой раз сено убираем, туча собирается. Батюшка схватит грабли и давай помогать.

Хозяин мой что-то делает во дворе, я ему слово какое скажу, гляжу, а отец Николай уже бежит: «Татьянушка, какой умница твой хозяин! Какой же рукодельник!»

Лето, жара. Петров день. У всех на острове раньше коровы были. Соседка вычистила хлев. Окошки открыты, мы на скамеечке сидим, такой запах… И давай ругаться. Смотрю, бежит батюшка с маслицем. «Батюшка, а я знаю, по какому вы поводу! Ну, вы же слышите, какой запах! Жара! Окошки открыты! Незаконно так делать!» А он маслицем помазывает и улыбается. Всё время прибегал, где какая сварка. Тут как тут...

Я как-то поскользнулась и упала в сарае. Соседки идут к батюшке, думаю: «Пойду и я с ними». Прихожу: «Батюшка, я упала, разбилась». Маслицем меня помазал, молитву почитал, иконку дал, пузырек маслица налил: «Ничего у тебя там страшного, Татьянушка, нет». — «А что ж так больно-то, батюшка?» — «Всё пройдет». По его молитве я и выздоровела…

🖊 Из воспроминаний Татьяны Ивановны Воробьевой, жительницы острова Талабск

По материалам обительминск.ру

— Ты куда идёшь, скажи мне,
Странник, с посохом в руке?
— Дивной милостью Господней
К лучшей я иду стране.
Через горы и долины,
Через степи и поля,
Чрез леса и чрез равнины
Я иду домой, друзья.

🖊 Из сборника стихов "Слово жизни" протоиерея Николая Гурьянова

Первый день зимы на Талабах

📷 Ирина Кочевина

Среди многоцветья русской классической литературы есть одно произведение, которое в точности повторяет содержание притчи из 12-й главы Евангелия от Луки, которая сегодня читается в православных храмах за богослужением. Догадаетесь, о каком шедевре русской письменности идёт речь?

Глава 12.
16
И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;

17
и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?

18
И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое,

19
и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.

20
Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?

21
Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.

Не сомневаюсь, что вы догадались: речь идёт о «Господах Головлёвых» Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина. Но писатель не только развернул эту короткую притчу в пространный роман, но и со свойственным автору трагикомизмом довёл до предела абсурдность ценностных ориентиров главных героев.

Автор романа в нескольких местах, описывая самое существо Иудушки Головлёва, использует замечательное слово — «прах». Похоронив свою мать, Арину Петровну, Иудушка стоит перед могилой — и вот как автор описывает его состояние: «открывавшаяся перед его глазами могила уносила последнюю связь его с живым миром, последнее живое существо, с которым он мог делить прах, наполнявший его. И что отныне этот прах, не находя истока, будет накопляться в нём до тех пор, пока окончательно не задушит его».

Какое необычайно глубокое, точное описание чуждой Христа души! Отметим при этом, что Иудушка был не просто «традиционно благочестив»: нет, он был нарочито «сверхблагочестив» — но его это не только не спасло, но и, напротив, ещё сильнее увеличило разрывающее изнутри лицемерие! Всё то, что у обычного, «стандартного» грешника, приводит к раскаянию, перемене, живительному осознанию ошибок — у Иудушки мгновенно превращалось в прах — только по наружности походивший на молитву, пост, благоразумие и другие дела благочестия.

Безудержное, безумное, саморазрушающее служение «праху» — с неизбежным трагическим концом — так можно было бы резюмировать судьбу главных героев. И сегодняшняя притча Евангелия однозначно свидетельствует: попытка «собирать сокровище» в себя, ради себя — всегда заканчивается выжженной изнутри пустыней сердца.

Но в притче есть и ответ — как можно этого избежать! Ключевое понятие — «излишки», то, в надежде сохранения чего богач и разрушает свои старые кладовые. Угомонись бы он, отдав нуждающимся всё то, что Бог ему послал «сверх» ожидаемого, смотришь, и жизнь бы его не так быстро оборвалась, да и, кто знает, однажды ощутив радость не от приобретения, а от милосердия, от добровольного освобождения себя от обладания — возможно, и вся жизнь его могла бы обрести совершенно новый, вдохновляющий и преображающий, смысл!

🖊 Комментирует протоиерей Павел Великанов, ведущий Радио Вера

Цель нашей жизни — вечная жизнь, вечная радость, Царство Небесное, чистая совесть, покой — и все это в нашем сердце.

🖊 Старец протоиерей Николай Гурьянов

@nikolaiguryanov

Возможно ли быть христианином так, чтобы ни в чём себя не ограничивать? Несмотря на наши многочисленные попытки найти на этот вопрос утвердительный ответ, Евангелие крайне категорично: нет, это абсолютно невозможно. Такой ответ мы слышим и сегодня в православных храмах, в которых во время литургии звучит отрывок из 9-й главы Евангелия от Луки.

Глава 9.
57
Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.

58
Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.

59
А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.

60
Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.

61
Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими.

62
Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.

Услышанный нами отрывок из Евангелия от Луки содержит три кратких диалога Спасителя с обратившимися с нему людьми. Все эти диалоги связаны со следованием за Христом: кто-то сам хотел пойти за Спасителем, кому-то Господь первым предложил пойти за Собой. Однако, каждый из этих диалогов заканчивается ничем, люди отходят в недоумении, ведь, как оказалось, следование за Христом не даёт никаких преимуществ в этой жизни, более того, оно может лишить человека и того, что он имел, такая жизнь требует от человека немедленного отстранения от всего, чем он жил ранее, она не позволяет медлить, оглядываться назад, и она не считается с естественными человеческими чувствами.

Список того, чего лишается решивший последовать за Христом человек, можно продолжать очень долго, а закончить его можно физической жизнью, ведь именно её отдавали за Христа мученики. Для внешнего по отношению к христианству человека всё это крайне непонятно. В самом деле: для чего нужно идти за Христом, исполнять Его повеления и менять себя, если это не может принести никакой выгоды? К мученикам тоже есть вопросы: зачем идти на смерть, если можно немного слукавить, отречься от Христа «понарошку», а потом принести покаяние и жить дальше?

Ответ на все эти и схожие с ними вопросы может быть только одним: любовь. Тот, кто любит, не станет думать о собственной выгоде. Тот, кто любит, не ждёт нужного времени и удачного стечения обстоятельств, чтобы быть с любимым, конечно, жизнь неизбежно вносит свои коррективы, но любовь всё равно понуждает людей быть вместе, несмотря ни на что, а награда здесь — сама любовь. Спаситель же предлагает нам не только любовь, но и блаженную вечность, то есть ту любовь, которая не ограничена сроками нашей физической жизни.

Существует неисчислимое количество историй о том, какие преграды люди преодолевали ради земной человеческой любви. Истории христианских мучеников — это истории про любовь к Богу. Все мы прекрасно понимаем, что не бывает любви без испытаний, понимаем, что любовь требует от нас изменений, и никому эти изменения не даются легко.

Так и с христианством: если нам кажется, что можно просто верить во Христа и никак не менять свою жизнь, то это точно такая же иллюзия, как и мысль, что можно быть женатым, и продолжать жить исключительно своими собственными интересами без какой-либо оглядки на жену, или же иметь детей, но жить так, будто бы ты ничем, кроме уроков, не обременённый ученик средней школы. Такое невозможно. Ну а тот, кто думает иначе, неизбежно столкнётся с печальными и даже трагическими последствиями собственного неразумия.

🖊 Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист, ведущий Радио Вера

Семью Мухитдиновых наши читатели уже знают. Благодаря вашей отзывчивости была оплачена покупка дорогостоящих зарубежных медикаментов для Данияра. Из-за тяжелой формы ДЦП, дисплазии тазобедренных суставов, он не может самостоятельно передвигаться.

Сейчас мама, Алсу Мухутдинова, занимается только детьми, ведь младшему сыну всего 11 месяцев. Много времени, сил, финансовых ресурсов нужно на реабилитацию Данияра, подготовку к переезду: «Сейчас мой супруг оставил только подработку, то, что можно выполнять в свободном графике. Временно его основная работа – строительство нашего собственного дома. Мы почти готовы к переезду от родителей, сейчас нам необходимо приобрести холодильник, газовую плиту, стиральную машину. Наш семейный бюджет небольшой. На пособия по уходу за ребенком и инвалидом (вместе – 27 000 рублей), мы с трудом закрываем самые необходимые статьи расходов. У мужа временно – только небольшие подработки, постоянная реабилитация Данияра – тоже большая статья расходов. Сейчас у нас нет возможности приобрести такую технику, даже из бюджетного сегмента. А без плиты, холодильника, стиральной машины семье с детьми не обойтись. Это то, что нужно постоянно, ежедневно».

Мы уже писали семье Мухитдиновых, и о боевом духемаленького Данияра. Такому может позавидовать и генерал. Данияр – настоящий боец, он всеми силами стремится не только самостоятельно ходить, но и не боится серьезных спортивных соревнований, из которых выходит победителем. Летом он финишировал в инклюзивных велосипедных гонках, зимой – в лыжных.

И неспроста, ведь родители подают пример своим детям, и делают, всё, что в их силах, и не сдаются перед лицом трудностей. Сейчас им нужно финишировать в очередной сложной дистанции – обустройстве собственного дома. Мы можем помочь этой крепкой и дружной семье, передавая своё сочувствие и поддержку в эстафете добра и неравнодушия.

Служба «Милосердие Казань» продолжает сбор, чтобы помочь семье Мухутдиновых приобрести для собственного дома холодильник, газовую плиту, стиральную машину на сумму 82 700 рублей.

Помочь можно любым способом:

— На сайте: https://kazanmiloserdie.ru/fees/papa-stroit-dom-mama-v-dekrete-s-malyshom-u-starshego-syna-dczp/

—Через систему быстрых платежей Сбербанка СБПэй: https://vk.com/app8168823_-204017137

— Сообщение на номер 3434 с ключевым словом «добродело» и суммой пожертвования. Например: добродело 300.
Комиссия 10%,

– Также можно позвонить на номер +7 912 245 60 36 (Ольга), мы выберем удобный для вас вариант оказания помощи.

Кто из нас не сталкивался в жизни с тем, как личное впечатление может отличаться от чужих пересказов и описаний. Но если в бытовой жизни вольное или даже невольное искажение истины порой имеет роковые последствия, какие последствия оно может иметь в жизни религиозной? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 10-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Глава 10.

16Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня.

17Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.

18Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;

19се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;

20однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.

21В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.

Известная русская пословица «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать», прекрасно выражает идею превосходства личного опыта над тем, что рассказывают другие. Один мой знакомый как-то рассказывал, что с ужасом ехал в другой город работать под началом человека, о строгости которого был наслышан. Чужие рассказы привели к тому, что он довольно долго боялся и не доверял человеку, в котором со временем обнаружил и сердечное расположение, и дружбу. Конечно, порой предупреждения бывают правдивы, но насколько духовно зрелым и нравственно чистым должен быть человек, чтобы он сумел именно предупредить, а не оговорить другого, признав в том числе и свою возможную неправоту. Наконец, чтобы подчеркнуть хорошие стороны, вместо того чтобы подчёркивать плохие. Христос послал учеников в окрестные города Галилеи. (окрестные по отношению к какому региону?) Спаситель мог бы сходить в них Сам, чтобы самостоятельно встретиться с людьми, но Он отправляет учеников, чтобы постепенно они осознали важнейшую истину: люди, не знающие Иисуса, воспринимают Его по их словам. И когда Он говорит «слушающий вас, Меня слушает» — это не повод решить: я неимоверно авторитетен, меня все должны слушать, ведь я передаю слова самого Бога во плоти. Христос говорит это не для того, чтобы апостолы начали гордиться или ждать особого отношения к себе. Он желает, чтобы они задумались о своей ответственности, ведь для человека, не знающего Христа, они единственный источник информации о Нём. Захочет ли такой человек увидеть Спасителя лично или в ужасе отшатнётся даже от учеников — это зависит не только от слушающего, но в немалой степени от тех, кто будет ему о Спасителе рассказывать.

Как часто мы, люди церковные, сокрушаемся, говоря о том, что наши родственники или знакомые не хотят верить в Бога и идти в храм. Но ведь столь же часто стоит сокрушаться о том, что у нас не выходит рассказывать о Христе так, чтобы люди не разочаровались, не испугались, но увидели в Иисусе любящего Бога, готового поддержать всё то доброе, что в нас есть. И не только поддержать доброе, но и помочь победить злое. Однако показать Бога таким мы сможем, только если Он для нас самих таков! Не надсмотрщик, строго контролирующий каждый шаг и карающий за ошибку, но Отец, сострадающий детям в их ошибках и призывающий их к Себе для исцеления и утешения. Посмотрим же на свою жизнь, на своё окружение и задумаемся... Каким мы показываем Христа другим людям: своим мужьям и жёнам, своим детям или родителям, своим коллегам и друзьям. Именно показываем, потому что большая часть информации сообщается нами другим невербально, через поступки и реакции. Если собственную веру мы воспринимаем как повинность, захочет ли кто-нибудь разделить её с нами? Вряд ли. Но если вера в Бога приносит нам радость, в мире полном скорбей и печалей, мы встретим множество людей, захотевших радоваться вместе с нами.

🖊 Комментирует священник Стефан Домусчи, ведущий Радио Вера

С праздником Архистратига Божия Михаила и всех Небесных Сил бесплотных!

Величаем вас, Архангели и Ангели и вся воинства, Херувими и Серафими, славящия Господа.

📷 ostrovtalabsk

Отцы святые, дайте мне совет:
Как мне взыскать терпенье и смиренье,
Христову правду, истину и свет,
Евангельских глаголов откровенье?!

Я жить хочу и верить так же просто,
Как мой духовный старец и отец.
Идти за ним до Божьего погоста,
Стяжать в трудах Евангельский венец!

Я у святых отцов учусь,
Науку веры постигая.
Ревную им, вслед им стремлюсь,
Перед Христом себя смиряя.

🖊 Стихи Академика РАЕН, музыканта Сергея Дятлова

@nikolaiguryanov

К сожалению, у многих из нас есть не только положительный, но и отрицательный опыт общения с верующими людьми. И это при том, что христиане чаще многих других говорят о добре и призывают к добрым отношениям между людьми. Почему же опыт общения с христианами такой разный и какими ученики Иисуса из Назарета должны быть на самом деле? Ответ на эти вопросы прикровенно звучит в отрывке из 12-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Глава 12.
48
а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. || И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

49
Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!

50
Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!

51
Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение;

52
ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех:

53
отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.

54
Сказал же и народу: когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: дождь будет, и бывает так;

55
и когда дует южный ветер, говорите: зной будет, и бывает.

56
Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете?

57
Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?

58
Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу.

59
Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки.

Печально, но некоторые люди говорят о том, что, погружаясь в христианскую жизнь, они становятся всё более и более нетерпимыми. Не столько в вероучительном плане, так как большинство окружающих людей о своей вере не говорят, но в плане чужого поведения и внешности. Если они при этом ещё и читали Писание, они могут привести для обоснования своего подхода сегодняшний евангельский отрывок. Страшные слова о том, что пришествие Христово в этот мир разделит людей. Слова эти действительно сказаны, но как они в подобных случаях интерпретируются? Бог даёт нам новые правила и все, кто этим правилам не подчиняются, должны быть осуждаемы и отвергаемы. Не подходит под них муж или жена, будем обличать или отвергнем... Не подходят дети, будем также обличать и читать нотации. Будто бы огонь, который Господь желал принести с неба, — это огонь обличения грешников и вообще всех тех, кто не соответствует твоим взглядам.

Но это ли имел в виду Спаситель? Упоминая разделения, говорил ли Он о конфликтах, возникших на почве осуждения Его учениками всех остальных? Уверен, нет. «Крещением должен Я креститься, — говорит Он, — и как Я томлюсь, пока это совершится»! Но о каком крещении речь, если от Иоанна в Иордане Он уже крестился? Это крещение в смерть, конечно. Спаситель хочет скорее исцелить человека, явив ему в этой жертве любовь Божию и призвав самого человека к жертвенной любви. Разделения, о которых говорит Господь, — это разделения, живущих по любви, и тех, кто жить по любви отказывается. Это не просто конфликты, к примеру, любителей строгого дресс-кода и свободного стиля. Лучшим примером того, о чём говорил Христос, всегда были мученики. Это не они были готовы мучить кого-то за нарушение заповедей, но нарушители заповедей гнали тех, поведение которых мешало им жить спокойно, было бельмом в глазу.

Самое поразительное, что Спаситель практически не обличал простых грешников. Он ни в коем случае не оправдывал их грехов, не считал их нормой, но самих людей при этом подбадривал Своим присутствием и наставлением. А вот фарисеев и лицемеров, которые только и делали, что осуждали всех вокруг, Господь обличал постоянно, ведь вместо того, чтобы судить других, они должны были начать с себя, со своего внутреннего соперника, со своей совести.

Наведи порядок в своём сердце и живи по любви и пусть не твои обличения, но твои добрые дела зовут людей к Богу.

🖊 Священник Стефан Домусчи, ведущий Радио Вера

Я осмелел и задал ему самый заветный вопрос: спасусь ли я? Но батюшка не ответил. Нельзя ведь расслаблять нашу волю обещаниями, ибо мы, по мудрости Божией, страхом спасаемся. Он просто посадил меня подле себя на стульчик и, глядя глаза в глаза, утешил: «Будет у тебя и Афон, и Иерусалим…» – и рассказал мне всю мою жизнь… У меня немного закружилась голова от того, что заглянул за порог времени (то есть в Вечность), но все-таки решился спросить еще об одной, беспокоившей меня вещи: «Батюшка, а почему у меня нет страха Божия?» Взгляд у старца вдруг стал вострым (почему-то просится именно это слово), пронзительным – прямо в сердце заглянул. И неожиданно он ладошкой ударил меня по щеке, раз, другой – не сильно, но чувствительно.

А я уже так любил этого человека, что для меня его руки были как родные, и я жалел, что глуповат и не могу сразу понять, что эта пощечина значит.

Он еще секунд пять так же пронзительно и с улыбкой смотрел на меня молча, а потом и говорит: «Так ты и меня не боишься! Точно – не боится. Вишь, даже не закраснелся…»

С этой первой встречи я сразу вынес несомненное знание, что отец Николай – Божий человек на земле. Характерное чувство при общении с такими людьми – переживание необыкновенной близости с первых минут общения: что ты для него, что он для тебя – роднее родных.

🖊 Из воспоминаний священника Алексия Лихачева

@nikolaiguryanov

ЖИВОЕ СЛОВО

Говорил устало
Старец у крыльца,
Слово обновляло
Ветхие сердца.

Не пускал на ветер
Звуки, аки дым,
Взрослые как дети
Плакали пред ним.

Кайтесь и молитесь,
В ком душа жива!
Гнева берегитесь, —
Вот и все слова.

Разве это семя? —
Кто-то упрекнёт.
Почему ж всё время
Шёл к нему народ?

Новое не ново,
Если мир не нов.
Прожитое слово
Больше книжных слов.

В проповеди мало
Петь, как соловьи:
Выстрадай сначала
Словеса свои!

🖊 Иеромонах Роман (Матюшин)

@nikolaiguryanov

Большинство людей в мире назовут себя верующими, даже если ни в какого конкретного Бога они не верят. «Что-то там есть», — скажет человек и будет вполне уверен, что этого достаточно. Если же спросить, достаточно для чего, то ответа не последует, потому что такое отношение к Богу как раз и означает, что сам формат отношений не осмыслен и малоинтересен. Но к чему на самом деле может привести такой подход? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 12-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Глава 12.
42
Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба?

43
Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так.

44
Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.

45
Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться,-

46
то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными.

47
Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много;

48
а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. || И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

Многие помнят слова Фёдора Михайловича Достоевского, который устами одного из своих героев сказал: «...дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей». При этом для самого писателя было очевидно, что любой человек, где бы и когда бы он ни жил, всегда является активным участником этого процесса. Просто если он об этом не знает и живёт в грехах, он автоматически подыгрывает дьяволу. Духовный мир так устроен, что в нём невозможно занять третью сторону и быть просто наблюдателем борьбы добра со злом, если ты не борешься на стороне добра, ты борешься на стороне зла и третьего не дано. В сегодняшнем евангельском чтении Христос высвечивает разные подходы к жизни, изображая двух рабов, которые по-разному относятся к повелению хозяина. Однако, прежде чем обратиться к их образам, стоит отметить, что сам пример рабов, вне зависимости от их поведения, для многих возмутителен. Мировоззрение современного светского человека давно смотрит на мир через призму бытового атеизма, формально люди считают, что что-то есть, но живут так, как будто бы мир случаен и никакого условного «Хозяина» или «Творца» в нём нет. По крайне мере такого, упоминание которого требовало бы при письме прописной буквы. Христос же мыслит совершенно иначе. Мир — пространство сотворённое, и люди, в нём живущие, так же тварны. Свободны, но тварны, то есть поставлены в определённые условия, мимо которых никак не пройти. Уже этого, без каких-либо уточнений, люди принять практически неспособны. Мы настолько привыкли к тому, что наша жизнь — это наша жизнь, что, даже веря в Бога, часто используем эту веру для того, чтобы Господь, как всесильный и всемогущий, помог нам в решении задач, с которыми мы сами боимся не справиться. Библейский же взгляд на мир совершенно иной, а значит, и отношение к жизни иное. Человек свободен и призван к творчеству. Бог любит и ценит самостоятельность человека. Но человек не Творец, а гость этого мира — и поэтому фундаментальные законы мироздания люди не могут выбирать или формировать по своему усмотрению. И если о главном законе природы можно спорить, главным законом мира людей, по замыслу Божьему, оказывается любовь. Человек может соглашаться с этим или не соглашаться, мир от этого не изменится. Как не меняются законы физики, если даже кого-то не устраивают.

О соблюдении этого главного закона каждый из нас будет спрошен в своё время. Как проявивший любовь и заботу о других людях, так и тот, кто пользовался чужой слабостью, был жесток и эгоистичен. В истории было немало людей, которые могли не знать сути христианского благовестия, однако не было тех, кто в глубине душе не знал, что призван к любви.

🖊Священник Стефан
Домусчи
📻 Радио Вера

ЛЁГОК НА ПОКЛОНЫ

Ныне покойный митрополит Псковский и Порховский Иоанн, несмотря на преклонные годы и болезнь ног, всегда вставал, когда к нему входил кто-то из священников, и всегда благословлял только стоя. Он был милостивым отцом для нас. Его почитал старец Николай. Однажды я оказался свидетелем их встречи. Был я тогда ещё иноком. Стоял и внимал словам митрополита-старца. И вдруг раздался стук, открылась дверь — зашел отец Николай. Митрополит встал. Не глядя на него, старец прошел мимо, положил два земных поклона иконе Богородицы, приложился.

— Это прозорливый старец, — сказал митрополит, — подойди к нему под благословение.

Я подошёл. Старец благословил.

— Вот, скоро буду рукополагать, — продолжил митрополит.

— Бог благословит, Бог благословит! — отец Николай перекрестил меня, подошёл к митрополиту и положил ему земной поклон. И я залюбовался обоими. Оба показали высоту своей жизни. Митрополит стоянием на больных ногах оказывал уважение старенькому протоиерею. Старец, пройдя мимо архиерея, показал, что Небесное превыше всего, с поклонами приложился к иконе Богородицы и только потом земно, в ноги, поклонился митрополиту. «Вот как надо!» — подумал инок, ранее довольствовавшийся поясным поклоном перед митрополитом. С той поры, уже став иеромонахом, так же и я входил к митрополиту. Правда, сострадая стоящему на больных ногах и дабы не показаться дерзким (и в то же время избегая показного благоговения), быстро делал два земных поклона иконе Богородицы и третий — митрополиту.

— Лёгок на поклоны, — улыбкой одобрял он мои кувыркания, — мне уж так не сделать.

🖊 Из воспоминаний иеромонаха Романа (Матюшина)

Отец Роман приезжал к старцу Николаю и в то время, когда был иноком Псково-Печерского монастыря, и в годы своего монашеского и священнического служения. Это отец Николай благословил его на литературные труды, благословил поселиться в Ветро́во, построить там Храм и освятить его в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших».

По материалам сайта: ветрово.ру

@nikolaiguryanov

«Беда не приходит одна». В один момент Наталья Михайловна потеряла здоровье, работу и близких

Наталья Михайловна живёт в Нижегородской области, ей 50 лет, вернулась она сюда, в родные края, совсем недавно. До 2021 года в её жизни всё было стабильно: работа в Москве, семья и близкие.

«Врачи сказали это заболевание развивается резко, в момент. Оно до сих не изучено до конца. Нейропатия тройничного нерва приносит сильные боли, особенно в лице. Порой даже лекарства не помогают, нередко с таким заболеванием люди доходят до полного отчаяния, самовольно прощаются с жизнью, не могут терпеть».

Наталья Михайловна выбрала путь решения проблемы, и уповая на Божью милость, старается получить лечение. В 2021 году она перенесла операцию, её госпитализировали с ещё двумя диагнозами: дисциркуляторная энцефалопатия II степени с вестибулярно-атактическим синдромом на фоне атеросклероза сосудов головного мозга. Операцию сделали на пораженном нерве, он был зажат сосудом, туда поместили протектор. Но позже произошло обострение болезни и поражение нерва.

«Врачи объяснили, что нерв может восстановиться, вокруг пораженного участка будут расти новые клетки, но это очень долгий процесс. Сейчас необходимо лечение. Терапия будет заставлять нерв работать и способствовать восстановлению клеток. Мне уже оказали очень много медицинской помощи в Нижегородской областной больнице, но некоторые процедуры можно получить только платно. Лечение должно помочь: со временем будет облегчение, и боли будут отступать».

Необходимое лечение стоит 11 000 рублей, сумма небольшая, но оплатить её Наталья Михайловна не может. Она лишилась работы из-за тяжелого состояния здоровья, а попросить помощи не у кого: «Беда не приходит одна: сразу после операции я потеряла маму, брата нет уже пять лет, схоронила мужа, а недавно – последнюю родственницу».

Есть надежда, что после очередной госпитализации Наталья Михайловна сможет получить инвалидность, а значит доход. Сейчас нет абсолютно никакого заработка и физической возможности работать: «Господь не оставляет, недавно помощь продуктами, лекарства привез батюшка, соседи сочувствуют, не дают с голоду пропасть. Но на лечение сейчас средств нет».

Из-за отсутствия каких-либо денежных средств накопился долг за оплату коммунальных услуг. С его оплатой тянуть нельзя – можно остаться без света и тепла. Такие условия женщина, ослабленная серьёзным заболеванием, не выдержит.

Служба «Милосердие Казань» открывает сбор на 41 832 рубля, чтобы помочь Наталье Михайловне, и она смогла оплатить необходимое лечение и долг за коммунальные услуги.

Помочь можно любым способом:

– На карту Сбербанка 2202 2032 4087 4323 на имя Ольги Сергеевны В. (руководителя "Милосердие Казань"),

– Через платёжную систему на сайте: https://kazanmiloserdie.ru/fees/beda-ne-prihodit-odna-v-odin-moment-natalya-mihajlovna-poteryala-zdorove-rabotu-i-blizkih/

– Сообщение на номер 3434 с ключевым словом «добродело» и суммой пожертвования. Например: добродело 300.
Комиссия 10%,

– Также можно позвонить на номер +7 912 245 60 36 (Ольга), мы выберем удобный для вас вариант оказания помощи.

Собственно, призыв Спасителя очень прост: перестаньте все силы отдавать тому, чего все равно не контролируете, и заботьтесь о главном. Бог же, со своей стороны, поддержит вас во всём остальном.

🖊 Комментирует священник Стефан Домусчи, ведущий Радио Вера

Жизнь любого существа в первую очередь связана с заботой о пропитании, потому что это базовая физиологическая потребность. С этим невозможно и глупо спорить. Или всё же возможно? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 12-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Глава 12.
13
Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство.

14
Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?

15
При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.

22
И сказал ученикам Своим: посему говорю вам,- не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться:

23
душа больше пищи, и тело - одежды.

24
Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц?

25
Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть?

26
Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем?

27
Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них.

28
Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры!

29
Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь,

30
потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том;

31
наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам.

Недавно ко мне подошёл знакомый подросток, который был недоволен своим ростом. «Как вы думаете, сколько стоит операция по увеличению роста?» — спросил он и продолжил — «Я слышал, что людям ломают кости ног и, срастаясь, они оказываются чуть длиннее. Конечно, я ещё не до конца разобрался в этом, но мысли такие у меня есть». Надо сказать, что, на мой взгляд, рост паренька вполне соответствовал возрасту, и я надеюсь, он никогда не станет всерьёз реализовывать своих планов. Однако, прочитав сегодняшний евангельский отрывок, я сразу вспомнил наш с ним разговор, в результате которого я убедил его отказаться от подобных намерений. Вспомнил я его потому, что как кажется, медицина и технологии сделали реальным то, нереальность чего подчёркивал Сам Спаситель. Однако дело не в конкретной формулировке, ведь Христос всегда говорил с конкретными людьми и примеры, которые Он приводил, были рассчитаны в первую очередь на них. В первом веке представить себе, что ты можешь увеличить свой рост на «локоть», т.е. на сорок пять сантиметров было совершенно не мыслимо — и для людей, окружавших Христа, этот пример вполне подходил. Для нас же в данном случае интереснее другое: ведь после этих слов Господь говорит: если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем? Выходит, что совершенно нереальное для людей своего времени и довольно трудное, и порой опасное для нас, Он называет малейшим, то есть чем-то самым незначительным в череде примеров, которые Он мог бы привести. Смысл же всех этих примеров в том, что всего, начиная со своего роста и заканчивая состоянием здоровья в целом, человек проконтролировать не может. А раз не может, ему необходимо принять свою ограниченность. Он хочет есть и пить, но гарантировать того, что завтра сможет прийти на работу или даже просто подняться с постели, не может. Он беспокоится об одежде, но плохо контролирует тело, на которое собрался эту одежду надевать.

Но неужели человек не может проконтролировать вообще ничего? Думаю, кое-что может. Он может проконтролировать свои духовные устремления и желание быть с Богом. В этом смысле умирая в пустыне от жажды, человек может отдать последние глотки воды другому. И будучи спрошен о своей вере, способен остаться верным Христу даже перед лицом возможных мучений. Весь парадокс нашей жизни в том, что мы все силы отдаём на контроль того, что проконтролировать не в состоянии, и забываем о том, чего за нас никто сделать не сможет.

ЕСЛИ ХОЧЕТ, ТО ПРИДЕ‌Т

Однажды я шла на остров в такои‌ период времени, когда надо было идти и не оглядываться — льдины трескались и расходились. Мне навстречу попались двое мужчин и сказали: "Куда ты идешь, баба, сдурела что ли? Мы вот возвращаемся. К берегу уже не попасть!" А я накануне звонила и спрашивала у батюшки через жительницу острова, можно ли мне прии‌ти? Батюшка ответил: "Передаи‌ еи‌, если очень хочет, то приде‌т!"

Я шла по болоту и уже почти подошла к берегу озера, вдруг вижу, что лед от берега отошел. Как же теперь быть? Но раз мужчины предупредили, я взяла с собои‌ березовую палку и стала проверять, где лед еще стоит. Вступила на озеро, вроде бы, ничего, уже день склонялся к вечеру, а была суббота, и думаю: "Батюшка сегодня служит, значит, знает, что я иду! Значит, молится! Может быть, не провалюсь!"

Вначале, когда я шла, было еще более или менее твердо, а вот потом шла и молилась. Мне было очень страшно, но я вспоминала слова старца, которые укрепляли меня, что если очень хочу, то должна дои‌ти! Подошла ближе к острову и вижу, что лед и здесь отошел от берега метров на шесть. Смотрю, на берегу начали бегать люди, чтобы помочь мне выбраться на берег. Я увидела, что принесли доску и перекинули ее мне на льдину. Так я добралась до острова и, когда вступила на берег, сама не поверила, что стою уже на твердои‌ земле!

🖊 Из воспоминании‌ Таисии Гришановои‌
📚 "Служитель Божии‌" Л. Е. Азаркина 

На фото: отец Николаи‌ Гурьянов помазывает матушку Таисию маслицем из Иерусалима

Наша жизнь представляет собой постоянное взаимодействие с материальным миром и людьми, которые нас окружают. Если же человек верит в Бога, он также стремится взаимодействовать с миром духовным. При этом у него может возникнуть резонный вопрос, чем взаимодействие с миром духовным отличается от взаимодействия с миром материальным? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 8-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Глава 8.
41
И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом,

42
потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его.

43
И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена,

44
подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось.

45
И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит,- и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?

46
Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.

47
Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась.

48
Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.

49
Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя.

50
Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет.

51
Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери.

52
Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит.

53
И смеялись над Ним, зная, что она умерла.

54
Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань.

55
И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть.

56
И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.

Пандемия, с которой недавно столкнулось человечество, спровоцировала ряд богословских споров, суть которых сводилась к тому, как взаимодействует духовное и материальное. Скажем, может ли материальное повредить духовное или, напротив, может ли духовное быть проявлено в материальном. При этом в большинстве дискуссий, связанных с подобными вопросами, многие совершали одну и ту же ошибку, воспринимая мир духовный через призму современного научного взгляда, зародившегося ещё в эпоху Просвещения. В такой перспективе духовный мир воспринимается практически так же, как материальный, только невидимый и более тонкий. Но он точно так же детерминирован и так же подчиняется своим обязательным законам. А что здесь не так, спросит кто-нибудь? Разве это неправильно? Однако ответ однозначный: неправильно.

В сегодняшнем евангельском чтении мы слышим две истории, одна из которой вписана в другую. Начальник синагоги Иаир просит Христа спасти его умирающую дочь. Согласившись, Иисус идёт по городу, жители которого живут своей жизнью. Они спешат туда-сюда по делам, толпятся у торговых лавочек или на перекрёстках. Проходя между ними, Спаситель их касался, как и они касались Его... Но только один человек получил в этот момент от Него исцеление. Это была женщина — больная кровотечением. Все остальные просто соприкасались со Христом, и это касание к Самому воплощённому Богу никак их не освящало... Они шли себе дальше по своим делам, потому что никак во Христа не верили и к Нему не стремились. Вера болеющей женщины могла быть несовершенной, потому что она побоялась довериться Христу и сначала скрывалась, но в любом случае вера была — и Господь, установив с ней личные отношения, раскрыл полноту её веры. В материальном мире предметы и вещества влияют друг на друга автоматически, просто в силу работы физических законов, но в духовном мире не так, ведь отношения с Богом всегда предполагают личную веру и устремлённость к Нему.

🖊 Священник Стефан Домусчи, ведущий Радио Вера

Батюшка всем говорил: не пеи‌, не кури. Да сколько людям уж вразумлении‌ было! Один по пьяному делу в часовню забрался, и словно помрачение на него нашло. Схватил старинную икону Николая Чудотворца и ударил об пол. Та не разбилась. Ударил второи‌ раз, а на третии‌ – раскололась доска… И надо ж такому случиться, не прошло и двух днеи‌ – утонул на мелководье, прямо у своего дома утонул.

Стали отпевать его. Только батюшка молитву читать начал, руки у мертвеца вдруг поднялись. Дети, кто был на кладбище, в ужасе убежали. Меня такои‌ страх охватил! А батюшка нам: «Не бои‌тесь, не бои‌тесь, сестрички во Христе». Сложил руки усопшему, сказал: «Лежи спокои‌но». Так это три раза повторялось. Три раза ударил пьяница икону – и трижды его руки поднимались. Вся деревня тому свидетель. А батюшка сказал: «В 30 лет приходится зарывать мне этого пьяницу. Опомнитесь, рыбаки!»

🖊 Из воспоминании‌ келеи‌ницы Нины

#православие #веравбога #николаи‌гурьянов

@nikolaiguryanov

О детях никому не жалуйся, кроме святых угодников и Матери Божией. И не хвались, не раздражай врага. Будет плохо — людям радостно, будет хорошо — вызовешь зависть.

🖋️ Cтарец протоиерей Николай Гурьянов

@nikolaiguryanov

ВЕЗДЕ ГОСПОДЬ

Коль славен наш Господь в Сионе,
Не может изъяснить язык:
Велик Он в небесах на троне,
В былинках на земле велик!
Везде Господь, везде Ты славен,
В нощи, во дни сияньем равен!
Тебя Твой агнец златорунный,
Тебя изображает нам!
Псалтирями десятирунны
Тебе приносят фимиам!
Прими от нас благодаренье,
Как благовонное куренье!
Ты солнцем смертных освещаешь,
Ты любишь, Боже, нас, как чад;
Ты нас трапезой насыщаешь
И зиждешь нам в Сионе град.
Ты смертных, Боже, посещаешь
И плотию своей питаешь.
О Боже! во Твое селенье
Да взыдут наши голоса!
И наше взыдет умиленье
К тебе, как утрення роса!
Тебе в сердцах алтарь поставим;
Тебя, Господь, поем и славим.

🖊 Из сборника стихов протоиерея Николая Гурьянова "Слово жизни"

@nikolaiguryanov

Страх — это совершенно естественная человеческая эмоция. Из Евангелия мы знаем, что апостолы Христовы не были людьми, не знакомыми со страхом, и, даже находясь рядом со Спасителем, они иной раз боялись, к примеру, им было страшно во время бури тогда, когда Господь спал в одной с ними лодке. Боялись они и людей, здесь можно вспомнить последние часы земной жизни Христа и реакцию апостолов на взятие Спасителя под стражу. Господь связывал страх с маловерием, именно так Он сказал апостолам во время бури: «Что вы так боязливы, маловерные?» (Мф. 8:26). О том же самом — о вере как пути преодоления страха — Христос говорил и в зафиксированной 12-й главой Евангелия от Луки речи к народу. Отрывок этой речи звучит сегодня во время литургии в православных храмах. Давайте послушаем его.

Глава 12.

02Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.

03Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях.

04Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать;

05но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь.

06Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога.

07А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.

08Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими;

09а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими.

10И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится.

11Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить,

12ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить.

Одно из существенных отличий Нового Завета от Ветхого состоит в том, что Новый Завет ничего не говорит о благополучии человека в земной жизни. Более того, в Евангелии от Луки мы можем найти слова, которые заставляют глубоко задуматься ищущего земного комфорта человека: «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их» (Лк. 6:26). С одной стороны, Христос исцелял, кормил и воскрешал людей, с другой — Он призывал не сосредотачивать своё внимание на земном, и всем естеством устремляться в Царство Небесное.

Ветхий Завет, как мы помним, устроен иначе: книги Моисея почти ничего не говорят о жизни будущего века, зато они дают исчерпывающие инструкции для жизни земной так, будто бы и вовсе нет никакой жизни после смерти тела. Конечно же, любой христианин понимает, чем вызвано столь очевидное отличие двух Заветов: Ветхий Завет должен был научить человека чтить Бога и не забывать о Нём, проще же всего это сделать через благополучное устроение земной жизни чтущего Бога человека. Здесь всё довольно просто: исполняешь заповеди — Бог устраивает твою земную жизнь.

Христос Свою проповедь адресовал в первую очередь тем людям, которые за века привыкли к логике Ветхого Завета, которые научились чтить Бога и исполнять Его заповеди. Спаситель предлагает этим людям перейти на следующую ступень и сделать веру в Бога и доверие к Нему не связанными ни с чем земным, даже с самой физической жизнью. Господь в только что услышанном нами евангельском отрывке использует то обращение, которое мы не встретим на страницах Ветхого Завета, Он называет Своих слушателей друзьями, не детьми, не рабами, не народом, а именно друзьями, теми, с кем можно говорить искренне и без использования метафор, кто готов понимать и принимать истину. Истина же такова: Бог всегда рядом с человеком, и изменить это может лишь сам человек, сознательно вычеркнув Бога из своей жизни, если же мы стремимся к исполнению заповедей, то нам абсолютно нечего бояться, Бог нас не оставит, и Он сохранит наши души в вечности.

🖊 Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист, ведущий Радио Вера

Борьба с недостатками своего характера, или же, проще говоря, со страстями, — это неотъемлемая часть многих религиозных традиций. Особый акцент делается на этом в христианстве. Ведь Бог — это чистота и святость. Вряд ли рядом с Ним сможет находиться тот, кто культивирует свои греховные привычки. Да и в целом человеку, который одержим каким-либо духовным или же душевным дефектом, жить на свете бывает очень непросто. А потому даже те люди, которые не считают себя церковными, нередко много сил тратят на то, чтобы искоренить в себе дурные навыки. Однако, несмотря на многочисленные усилия одержать верх над своей тёмной стороной, получается это далеко не у всех. Отсюда уныние и нежелание вообще что-то делать и менять. Как же преодолеть этот тупик? Ясный ответ можем найти в отрывке из 11-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 11.
23
Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

24
Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел;

25
и, придя, находит его выметенным и убранным;

26
тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там,- и бывает для человека того последнее хуже первого.

Нередко наша борьба со страстями напоминает битву Ивана Царевича со Змеем Горынычем. Одну голову отрубил, на её месте вырастают две новые. Бросил курить, начал в три раза больше есть сладкого. Отказался от сериалов, подсел на игры. Начал поститься по всем правилам церковного устава, полезла злоба, раздражение и неприязнь к людям. И вообще — вместо одной проблемы, две. Да ещё более серьёзные.

В только что прозвучавшем евангельском отрывке Господь сообщает нам весьма важную духовную закономерность. Наша душа не терпит пустоты. Если в ней освобождается какое-то место, оно сразу же наполняется новым содержанием. Причём душа делает это с такой жадностью, силой и энергией, с какой вакуумное пространство всасывает в себя воздух.

Об этом и говорит Христос, упоминая о нечистом духе. Если человек был одержим какой-то страстью, но напряг свою волю и выгнал её из своей души, эта одержимость возвращается к нему через некоторое время и продолжает его мучить в семикратном размере. Всё потому, что свято место пусто не бывает. Мир лукавых духов — это мир паразитов. А беззащитная человеческая душа — это лакомый кусочек, к которому можно присосаться.

Поэтому христианские аскеты дают практический совет — если хочешь победить в себе страсть, тебе необходимо не только воздерживаться от неё, но и одновременно развивать противоположную ей добродетель. Так, например, мало воздерживаться от злобы, необходимо заставлять себя быть кротким в тех ситуациях, в которых ты злился. Чтобы, когда нечистый вернётся со своей сворой и попытается проникнуть внутрь к нам, он просто не смог бы этого сделать. Ведь дом нашей души уже занят.

Но и это ещё не всё. Борьба со страстями сама по себе, просто ради того, чтобы стать чистым, ни к чему не приведёт. Христианское совершенство — это не о том, чтобы выскоблить себя до блеска. Стать стерильными и глянцевым. Сражение с недостатками и воспитание в себе добродетелей — это всего лишь один из аспектов духовной жизни. Цель же у неё совершенно иная.

Именно с указания на эту цель начинается прозвучавший сейчас отрывок. «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает», — говорит Господь. Всю жизнь человек может бороться со страстями и развивать добродетели, но если это не делается ради Христа и Его Евангелия, то, как говорит об этом святитель Феофан, это «всё не в прок, всё напрасный труд, напрасная трата сил и времени». Ведь всё это в итоге обернётся во вред для самого человека. Ведь на всём этом не будет лежать отпечатка вечности. Всё это будет пропитано иллюзиями и фантазиями человека о том, какой он должен быть, чтобы угодить людям и самому себе. Святые отцы описывают эти состояния как состояния прелести. То есть духовного заблуждения.

С точки зрения христианства, совершенство человека — это состояние, когда он все силы своей души направляет на то, чтобы воплотить в жизнь Евангелие Христово. Цель всей своей деятельности он видит в том, чтобы во всём искать и исполнять волю Небесного Отца. То есть ежедневно, ежечасно понуждать себя оказывать милость, любовь и снисхождение окружающим. Если мы последовательно будем воспитывать в себе именно этот навык, по мере нашего усилия душа будет наполняться Духом Христовым. Тогда не только наши достоинства, но даже и наши недостатки будут поставлены на службу Богу. И в своё время по Своей великой милости, а также по нашим просьбам и трудам, Господь обязательно уберёт те из них, в которых нет необходимости, и которые не полезны ни нам, ни окружающим в деле спасения нашей души.

🖊 Комментирует священник Дмитрий Барицкий, ведущий Радио Вера

Многие приезжали к отцу Николаю, в том числе и цыгане.

Игумен Паисий (Гидраш) рассказывает, как батюшка Николай "выбивал" у них грехи.

@nikolaiguryanov

Когда я жил в Почаевской Лавре, мне захотелось поехать к о.Николаю на остров Залита. Ехал к нему как к опытному старцу. Когда приехал во Псков, сели на катер с другими паломниками. Катер быстро доставил нас по озеру. Пришли к старцу, он принял нас с любовью. У него была фисгармония, он играл духовные песни, и одна мне особенно понравилась: «Скоро смерть моя настанет». Тогда же он сказал: «Не знаю, может быть, до Пасхи не доживу». С тех пор прошло 20 с лишним лет… Ведь как сказано у премудрого Соломона: «Помни последняя твоя, и вовек не согрешишь». И надо готовиться каждый день, потому что не знаешь, когда можешь оставить земной мир и перейти в мир большинства.

Были со мной еще два человека. Одного старец легонько ударил по щеке, а потом сказал: «Батюшка, благослови».

— Да я не батюшка!
— Не батюшка? Да?

Прошли годы. Теперь тот человек игумен.

Девушке, которая приехала с нами, вынес нотную бумагу. Она удивилась: зачем это? Она же художник. Не поет. Нот не знает. А ныне она регент в монастыре.

Посидели в доме, побеседовали, а потом старец сказал: «Помолилась? Благословение взяли? Теперь поезжайте». Мы и поехали. Задерживаться в те времена было нельзя: старец был под наблюдением уполномоченного.

Шесть лет уж, как нет с нами дорогого батюшки, а память о той встрече греет душу, будто Ангела на земле повстречал.

🖊 Из воспоминаний архимандрита Амвросия (Юрасова)

@nikolaiguryanov

Как научиться просить у Бога то, что мне действительно необходимо? Как не ошибиться в своих желаниях? Ответ на этот вопрос содержится в отрывке из 11-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 11.
09
И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам,

10
ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

11
Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?

12
Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?

13
Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.

Только что прозвучавшей евангельский отрывок посвящён теме, которая для нашей духовной жизни является одной из ключевых. Это тема молитвы. Начинает Спаситель с весьма обнадёживающего заявления: кто просит, тот всегда получит. Это обещание воодушевляет. Нередко мы держим именно его в памяти, когда настойчиво требуем у Бога исполнения наших желаний. Господи, пошли мужа, дай детей, помоги найти работу, избавь от злых людей, исцели от болезни, прогони печаль и тоску. Однако порой Господь почему-то не торопится. «Наверно, я недостаточно настойчиво прошу», — сокрушаемся мы. И продолжаем требовать до тех пор, пока не выбиваемся из сил окончательно. Так с нами случается по той причине, что мы не обращаем внимания на вторую часть отрывка. А ведь именно здесь содержится очень важный комментарий, касающийся усердной молитвы.

Хлеб, рыба, яйца — обычная еда жителя Палестины. Его дневной рацион. А потому Господь использует эти привычные для своих слушателей образы для того, чтобы донести до них важную мысль. Если отец любящий, внимательный, заботливый, он никогда не даст сыну вместо хлеба, рыбы, яиц камень, змею или скорпиона. Здесь и скрывается ответ на вопрос, почему наши самые настойчивые и упорные просьбы к Небу часто не исполняются. Нам-то кажется, что мы просим хлеб, рыбу, яйца, но на самом деле, сами того не понимая, вымаливаем у Бога камень, змею, скорпиона. А Господь именно любящий Отец. И по Своему отеческому милосердию не даёт нам этого.

Для нас это повод задуматься. Ведь проблема в том, что мы просим эти несвоевременные или неполезные для нашего духовного состояния и в целом для нашей жизни вещи у Бога весьма настойчиво. Нам кажется, что Он должен нам их дать просто потому, что должен заботится о нас. Как же мы будем без этого жить? И зачастую, если не получаем того, что просим, очень на Бога обижаемся. Мы совсем не допускаем мысли, что у Него иное видение ситуации. Он смотрит на нашу жизнь в иной перспективе. Он видит её во всей её глубине и полноте. И Ему лучше видно, что для нас съедобно, а что несъедобно. Это определяет Он, а не мы.

Что же нам делать в подобной ситуации? Наша задача научиться видеть свою жизнь и всё, что с ней происходит, не своими глазами, а так, как на неё мог бы смотреть Господь. Это должно стать нашей главной целью — изменение перспективы обзора. Не я в центре всего, в центре Бог. Призывы к такому взгляду на мир постоянно содержатся в Писании. Так, апостол Павел призывает нас приобрести ум Христов, а также те чувства, которые были во Христе. Как же это сделать?

Начать с того, что ежедневно побуждать себя сопоставлять свои мысли, чувства, слова и поступки с Евангелием. Стараться во всех своих делах спрашивать себя: а что по этому поводу думает Господь? А как я могу быть полезен Ему и людям в этой ситуации? Также нам необходимо советоваться с духовно опытными людьми и участвовать церковных таинствах. Всё это вместе просвещает наш ум, одухотворяет наши чувства, даёт нашему сердцу свет, облагораживает наши действия. Постепенно мы начинаем видеть эту жизнь ясно и отчётливо. У нас развивается духовная интуиция. Мы начинаем действовать более эффективно, то есть с пользой для себя и людей. И однажды неожиданно для себя приходим к простому выводу. Всего лишь об одном мне следует просить Творца. Всего лишь одно мне действительно необходимо.

Это единственное, что мне требуется, великолепно сформулировал в своей молитве к Богу преподобный Исаак Сирин: «Тебе Господи ведомо, что мне полезно. Сотвори со мной по воле Твоей».

🖊 Комментирует священник Дмитрий Барицкий, ведущий Радио Вера

ПЕСНЬ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

Пречистая Дево!
Ты – радость скорбящих,
Смиренных и верных рабов.

Защита бессильных,
Здоровье болящих,
Убогих и сирых Покров.

Владычица Дево!
Царица вселенной,
Покинув Престол в Небесах,

Спешишь Ты на помощь
К земле нашей бедной,
К тому, кто в тоске и слезах.

Сама Ты отведала
Горести наши,
Ты знаешь, как тяжко страдать.

И вот, утоли же
Ты скорби все наши,
Как самая нежная Мать.

К Тебе, Всеблагая,
Скорбящих всех радость,
Страдальцы стремятся толпой.

Ты жизни их горькой –
Единая Сладость,
Сердцам Ты их – мир и покой.

О, Высшая Матерь!
Владычица, Дево!
Ты Богом дарована нам.

Верни же нас, Дево,
С распутья мятежна
И путь наш направь к Небесам.

🖊 Из сборника стихов старца протоиерея Николая Гурьянова "Слово жизни"

Тепло, домашний уют, семейный очаг – ассоциируются у нас с домом. В него мы вкладываем свои силы, время, средства. Екатерина Николаевна Мокшанцева свой дом обустраивала для себя и своих троих детей, которых она воспитывает одна. Купить дом семья смогла на средства материнского капитала, а ремонт Екатерина Николаевна сделала благодаря кредиту.

«Только завершили долгожданный ремонт, второго числа оплатила рассрочку за мебель, а третьего – мы потеряли всё», — Екатерина Николаевна до сих пор не верит в случившееся.

«Не могу прийти в себя, наш дом сгорел полностью. Когда произошло возгорание, я была на улице, развешивала бельё. Я очень испугалась за детей, и как можно было быстрее старалась всех вывести. Ничего не удалось спасти, даже документы мы не смогли забрать. Пламя было очень большой силы. Причина возгорания неизвестна, скорее всего, пожар произошёл из-за неисправности проводки», — рассказывает Екатерина Николаевна.

За помощью мама Миланы, Саши и Софьи обратилась в местную Администрацию. Екатерине Николаевне выделили только 3 000 рублей на восстановление документов (но чтобы такую льготу получить нужно было оплатить справки), а социальная защита выделила единоразовое пособие.

«Ещё обещали помочь собраться в школу, но пока помогает только мама и неравнодушные люди. Покупать нужно всё, сейчас залезли в долги, чтобы купить девочкам одежду на осень», — так сейчас обстоят дела в семье Мокшанцевых.

Екатерина Николаевна работает продавцом, заботится о детях в одиночку, одна из дочерей – на инвалидности. Рядом только её мама. Сейчас они с мамой, бабушкой, стараются обеспечить детям прежнюю жизнь, и конечно, найти свой новый дом, где семье будет также уютно и тепло.

Чтобы помочь семье Мокшанцевых приобрести в новый дом бытовую технику (газовую плиту и стиральную машину), служба «Милосердие Казань» продолжант сбор на 51 340 рублей.

Помочь можно любым способом:

– На карту Сбербанка 2202 2032 4087 4323 на имя Ольги Сергеевны В. (руководителя "Милосердие Казань"),

– Через платёжную систему на сайте: https://kazanmiloserdie.ru/fees/zavershili-dolgozhdannyj-remont-a-na-sleduyushhij-den-sgorelo-vsyo/

– Сообщение на номер 3434 с ключевым словом «добродело» и суммой пожертвования. Например: добродело 300.
Комиссия 10%,

– Также можно позвонить на номер +7 912 245 60 36 (Ольга), мы выберем удобный для вас вариант оказания помощи.

Молитва «Отче Наш» особенно дорога христианскому сердцу. Ведь её дал Своим ученикам Сам Иисус Христос. То есть её Автор Тот, Кто, с одной стороны, на собственном опыте познал все нюансы человеческой жизни, лично ощутил то бремя, которое несёт каждый из нас. С другой стороны, Тот, Кто знает о нуждах людей как их Творец. В этой молитве нет ни одной лишней просьбы, а вместе с тем она отражает все наши нужды: духовные и телесные, внутренние и внешние, вечные и временные. Существуют ли какие-то правила, которым необходимо следовать, когда мы читаем эту молитву? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 11-й главы Евангелия от Луки, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 11.
01
Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.

02
Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

03
хлеб наш насущный подавай нам на каждый день;

04
и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

05
И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба,

06
ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему;

07
а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.

08
Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.

09
И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам,

10
ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

Если мы обратимся к святоотеческой письменности, что увидим, что все рассуждения отцов Церкви о диалоге с Богом зачастую начинаются с рассуждений о молитве Господней. Что означают её слова, как её стоит читать, в каких ситуациях, какое место эта молитва занимает в общественном богослужении и домашнем молитвенном правиле. Иными словами, какова должна быть внешняя и внутренняя ситуация, чтобы молитва «Отче Наш» принесла максимальную духовную пользу тем, кто с её помощью обращается к Творцу. Согласитесь, это очень важные комментарии. Ведь человек может использовать слова молитвы при подготовке к преступлению. Или в его момент. Или для того, чтобы избежать наказания. Действительно, бывает, мы прибегаем к молитве, не отдавая себе отчёта в том, на что просим благословения Божия. Для этого подвижники Церкви и объясняли правила использования этого святого текста. И если мы приглядимся к тексту Евангелия, то увидим, что подобные правила даёт уже Сам Господь. В той притче, которая идёт сразу после молитвы «Отче Наш», Христос указывает на три важных момента.

Во-первых, мы можем обращаться к Богу напрямую и по всякому поводу. Даже в бытовых нуждах, которые могут показаться мелкими и незначительными. Или очень интимными, о которых, как нам кажется, не принято просить. Нас не должно беспокоить, что мы можем нарушить личное пространство Творца. Или стучимся к Нему не в то время. Когда Он занят. В притче человек начал тарабанить соседу в 12 часов ночи. Так, ребёнок не боится забегать в спальню к родителям и забираться к ним под одеяло. Ему всё прощают. К такой искренней, доверительной молитве Бог призывает и нас.

Во-вторых, наша молитва должна быть не ради удовлетворения наших корыстных интересов. Проситель в притче пришёл не ради себя. Он пришёл ради того, чтобы накормить друга. Так и мы должны обращать внимание на мотивы своих просьб. Чего я в конечном счёте хочу? Чтобы Господь создал ситуацию, в которой бы я ни в чём не нуждался и меня наконец-то все оставили в покое? Или же я хочу исполнить волю Творца и послужить окружающим людям? Бог быстрее отвечает на те молитвы, в которых мы просим помочь нам быть исполнителями Его Евангелия. Но медлит с ответом, если я прошу сделать так, чтобы мне стало лучше и легче жить.

В-третьих, наша молитва должна быть непрестанна и сопровождаться терпением. Потому что важен не только результат, который мы получаем в ответ на наши просьбы. Важен и сам процесс молитвенного предстояния Богу. Эта сосредоточенность на Творце сама по себе уже решает многие проблемы и создаёт особую духовную атмосферу в нашей душе. Бог может медлить потому, что хочет, чтобы мы просто с Ним поговорили.

Всё это не означает, что Бог не ответит на наши молитвы, если мы не учитываем эти факторы. Он реагирует на каждого из нас по-разному. Ведь кто как не Он лучше всех понимает ситуацию каждого. Но обозначенные выше три условия сообщают нашей молитве дополнительное ускорение. Ведь если мы их учитываем, то вся наша жизнь превращается в непрестанный поиск воли Бога, в самозабвенное служение ближним. А это самый короткий путь к тому Царству, о Котором Христос проповедует в Своём Евангелии.

🖊 Комментирует священник Дмитрий Барицкий ведущий Радио Вера

Я приезжала на остров со старшим сыном, он был душевнобольным человеком. Андрюша любил играть на гитаре, это было любимое занятие в его жизни. Когда мы приехали к батюшке Николаю, Андрюша подошел к нему, батюшка сделал такой жест, как будто играет на гитаре и говорит: «Ну что Андрюша?» А Андрюша не знал, что батюшка не мог знать его имени, тем более что он любит играть на гитаре. «Но тебе не надо этим заниматься», – сказал батюшка Николай, и Андрюша расстроился.

Батюшка взял его за чуб и начал его трясти. Долго, долго тряс. Слезы полились у сына ручьем. Никогда не видела, чтобы он так плакал, всё лицо мокрое было. Но сын всё терпел. А когда отошел от батюшки, глаза у него просветлели. Мы не поняли, что это означало. Но Андрей после этого пришел в Храм и стал верующим человеком. Я плакала и батюшку благодарила. Отец Николай конечно помолился за него. И Андрюша мне говорил: «Если бы я не увидел такого батюшку, я бы никогда не поверил».

Рассказывает паломница Псково-Печерского монастыря о своей поезде с сыном Андреем к старцу Николаю Гурьянову.

Перед праздником Успения Пресвятой Богородицы одна из прихожанок храма попросила у Батюшки Николая благословения поехать в Псково-Печерский монастырь.
На что Батюшка сказал: «Монастырь- это хорошо, но Матерь Божия и островов не оставляет».
С праздником Казанской иконы Пресвятой Богородицы!
Радуйся, Заступнице усердная рода христианскаго!

Я потерял себя — эта фраза нередко звучит из уст современного человека. Как же не потерять себя и, если вдруг потерял, то где искать? Ответ на этот вопрос звучит в том отрывке из 10-й и 11-й глав Евангелия от Луки, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 10.
38
В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;

39
у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

40
Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

41
Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,

42
а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Глава 11.
27
Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!

28
А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

Вы никогда не задумывались об источнике собственной способности смотреть на себя со стороны? Если нет, предлагаю немного поразмыслить на эту тему.

Представьте ситуацию. В нашей голове появляется какая-то мысль. Например, мысль о любимом человеке. Мы думаем о том, где он сейчас, чем занимается или можем думать о том, чем закончился наш последний с ним разговор. Если мы думаем о человеке много, то обыкновенно мысль тянет за собой какое-то чувство. Например, если наш разговор закончился ссорой, то мысль о близком доставляет мне неприятное чувство. Досаду, раздражение, недовольство, обиду. Или, наоборот. Если вчера он признался мне в любви, за мыслями следуют тепло, лёгкость, эйфория.

Бывает мы уделяем этим мыслям и чувствам столько внимания, что словно сливаемся с ними. Погружаемся в них без остатка. В таком состоянии мы даже можем перестать отдавать себе отчёт в том, что мы делаем. Такие состояния называют одержимостью. Пример одержимости мыслью — это герои романов Достоевского. Например, Раскольников настолько слился со своей идеей, что совершил убийство. Пример одержимости чувством — это герои Шекспира. Ромео и Джульетта так погружаются в мир своих эмоций, что заканчивают жизнь самоубийством.

Если понаблюдаем за собой, то увидим, что оказываемся в такой ситуации по сто раз на дню. Конечно, обстоятельства не такие трагические. Они бытовые. Но раз за разом я словно сливаюсь со своими мыслями и чувствами. В этом состоянии я очень легко могу нанести ущерб себе и окружающим. Я с лёгкостью могу поверить мысли, что человек, который сел рядом со мной в маршрутке или электричке, — это не хороший человек. Он задумал что-то нехорошее против меня. Я могу сидеть, вертеть эту мысль и раздражаться на него. А потом ещё и сказать ему резкое слово. И всё потому, что он попросил меня немного подвинуться. Причина в том, что в этот момент я просто не вижу себя со стороны. Я не вижу, как погружаюсь в подозрительность, мнительность, раздражение и недовольство.

И вот весь вопрос в том, что же эта за точка такая, откуда я на себя смотрю со стороны? Откуда я вижу, как работает мой ум, какие мысли о мне он подкидывает и как эти мысли тянут за собой чувства? Ну, или наоборот. На языке христианской аскетики это точка называется сердце. Это такое место внутри меня, которое находится намного глубже моих чувств, эмоций и мыслей. Святитель Феофан Затворник пишет о сердце так: «оно лежит глубже деятельных сил и составляет для них как бы подкладку или основу». Так вот, если я нащупал эту опору в себе, внутри меня словно появляется объём, пространство. Это великолепная площадка для обзора. С неё, как с возвышенности, я могу заранее отслеживать отрицательные мысли и эмоции. У меня появляется возможность привлекать в эту сердечную глубину мысли о Боге. Наполнять Им свою внутреннюю сферу.

Вот на что намекает Христос Марфе в сегодняшнем евангельском чтении. Плохо не то, что она суетится по хозяйству, а не сидит, как Мария, рядом с Господом. Плохо то, что она полностью растворилась в своих мыслях и чувствах. Она перестала видеть себя со стороны. Можно сказать, что в тот момент Марфа потеряла сердце, потеряла себя. И в итоге начала раздражаться на сестру и даже упрекнула Спасителя. Она совершенно забыла, для Кого трудится.

Так Евангелие напоминает нам о том, что если мы не прилагаем усилия к тому, чтобы найти в себе ту точку опоры, которая позволяет нам смотреть на всё происходящее словно со стороны, то даже внешне богоугодное дело может нанести ущерб. И, по сути, вся духовная жизнь — это непрестанный поиск этой сердечной глубины и усилие укоренить в ней мысли о Боге. Именно для этого нам и даны евангельские заповеди и таинства Церкви. Это то, что нас насыщает и делает Царство Небесное ощутимой реальностью нашей души.

Комментирует священник Дмитрий Барицкий, ведущий Радио Вера

В Евангелии совсем мало мест, где бы Иисус представал перед нами в строгом, даже — очень суровом — образе. И отрывок из 9-й главы Евангелия от Луки, который сегодня читается в храмах за богослужением, именно такой. Давайте послушаем.

Глава 9.
18
В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?

19
Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес.

20
Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия.

21
Но Он строго приказал им никому не говорить о сем,

22
сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

С чем же связана такая, казалось бы, неуместная строгость Иисуса по отношению к Своим ученикам? Разве не должны были они прежде всего свидетельствовать о Нём как об истинном Мессии, долгожданном Мошиахе — наконец-то явившемся в еврейском народе? Почему такой суровый, жёсткий запрет говорить об этом?

Ответ — в пояснении о грядущих испытаниях, отвержении, убийстве Иисуса и Его воскресении. Нам, живущим уже после исполнения всех этих слов, — очень трудно понять, насколько невыносимыми для слуха апостолов были эти категоричные утверждения — они-то ведь ждали совершенно иного: Мессия должен возглавить угнетённый еврейский народ, сбросить ненавистное иго римлян и помочь снова обрести былое величие и могущество! Вот куда именно и были нацелены все чаяния, все предвкушения апостолов — а слова Иисуса выглядели для них пугающими и загадочными.

Но для чего тогда надо было буквально вынуждать учеников признаться в личном отношении к Учителю? Мне видится, что причина здесь — педагогическая: то, что предстояло им вскоре пережить, было настолько невероятным, тяжёлым, обрушивающим все былые представления о Мессии, что надо было снова и снова сближать в их сознании два очень удалённых друг от друга утверждения: Иисус — Мессия, Христос — и Он же — Божественный Страдалец, Невинная, Непорочная Жертва, Которая будет принесена за грехи всего мира.

Сегодняшнее Евангелие учит нас прежде всего постепенности в донесении очень важных истин до слуха другого. Порой, конечно же, буквально «распирает» от желания обрушить на сознание другого всю ту массу правды, обладателями которыми мы и являемся, но в этот момент надо остановиться, вспомнить сегодняшний эпизод — и мало-помалу, снова и снова, шаг за шагом приучать слух другого человека к тем представлениям, которые поначалу для него могут быть абсолютно неприемлемыми!

Комментирует протоиерей Павел Великанов, ведущий Радио Вера

Батюшка Николай Гурьянов часто напевал слова из Акафиста иконе Божией Матери "Спорительница Хлебов". Память Ея мы сегодня совершаем.

Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Подаждь и нам недостойным росу благодати Твоея и яви милосердие Твое!

@nikolaiguryanov

Батюшка, я хочу в монахи

Поехал к старцу отцу Николаю на остров Залит. Для меня это тогда самый дорогой человек был и авторитет духовный. Я к нему приехал, говорю: «Батюшка, благословите, в монахи хочу». Смотрю, а он как будто смеется: «Знаешь, я в этом ничего не понимаю. Я же белый священник, не монах, в этом не разбираюсь…» Разговор-то закончился, и я по его словам понял, что он радуется и говорит, что это хорошо. Но такого благословения он не дал, что иди, мол, в монахи. И такое было у меня впечатление, когда я на него смотрел, что он похож на Бога, что я вижу Бога. Старенький уже, 90 лет… А вот чувство, что он на Бога похож… И это чувство было такое, с одной стороны, четкое, с другой стороны, тонкое. В общем, я когда приезжал, не мог на него насмотреться – все смотрел. Смотрел на него, как он говорит. А тогда времена были такие, что можно было к нему подойти с вопросом. Потом уже был наплыв людей большой.

Отца Николая нет уже почти 20 лет, но те слова, которые он мне сказал, вроде бы по каким-то незначительным случаям или поводам, мне вспоминаются, особенно когда не знаю, как быть, как поступить. Его слова вспоминаются, и мне становится явно. Сила старческого слова для меня в этом выражается.

🖊 Воспоминания игумена Свято-Успенского Святогорского монастыря Василия (Буркова)
о протоиерее Николае Гурьянове

🎥 Вольный странник

@nikolaiguryanov

Ступи ж Божественной стопой
На волны сердца моего,
Оно умолкнет пред Тобой
И вкусит мира Твоего.

🖊 Из сборника стихов "Слово жизни" протоиерея Николая Гурьянова

Осенние Талабы с высоты птичьего полёта в объективе Антона Соколова🍂🍁

@nikolaiguryanov

Задумывались ли вы, как изменило нас появление большого количества техники? Конечно, представители самых разных наук могут рассказывать о чём-то своём, но как техника повлияла на нашу духовную жизнь? Ответ на этот вопрос прикровенно звучит в отрывке из 6-й главы Евангелия от Луки, который звучит сегодня в храмах во время богослужения.

Глава 6.
01
В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками.

02
Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы?

03
Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?

04
Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним?

05
И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы.

06
Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая.

07
Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него.

08
Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на средину. И он встал и выступил.

09
Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали.

10
И, посмотрев на всех их, сказал тому человеку: протяни руку твою. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая.

Задумываясь о влиянии техники на нашу духовную жизнь, многие, наверное, вспомнили о прослушивании молитв, утренних, вечерних и любых других. Порой эта практика бывает оправданна, когда человек плохо видит или болеет и не может молиться самостоятельно... Порой не оправданна совсем, когда он едет утром на работу и мысли о молитве перемежаются у него с пешеходами, светофорами и перестроением из одного ряда в другой. Что-то услышал, во время чего-то отвлёкся... но ощущение, что помолился, есть, хотя была ли сама молитва — большой вопрос. На самом же деле влияние техники гораздо глубже и заключается оно в технологичном, чётком, буквально автоматизированном устройстве нашей жизни. Мы привыкли к тому, что при нажиме кнопки механизм отреагирует незамедлительно. Он не выбирает и не оценивает, он просто работает или не работает, учитывая те или иные условия. Он не снисходит, не прощает ошибок, не радуется исправлению. Эти механистичные подходы проникают не только в наш быт, они проникают в наши отношения. Ничего личного, только бизнес. Какие у тебя проблемы? Какие условия? Всё это мало кому интересно.

В сегодняшнем евангельском чтении мы слышим две короткие истории о том, как Иисус дважды нарушает заповедь о субботе. Он делает это не прячась, открыто, так, чтобы все увидели и, увидев, возмутились. Ведь для людей того времени подобное поведение действительно было возмутительно.

Заповедь о субботе среди прочего предполагала запрет на изготовление пищи и лечение больных. При этом животных кормили, да и срочную помощь пострадавшему, наверное, оказали бы... Но не больше. Закон в центре — человек ему служит, потому что в своих отношениях с законом видит отражение своих отношений с Богом, Который этот закон дал.

Однако первоначальный смысл закона был иным. Он заключался в воспитании человеческого сердца. И это было воспитание не робота, не механизма, но мыслящего, свободного существа, созданного по образу Божию, призванного любить Его и ближнего.

Христос идёт с голодными учениками засеянными полями и позволяет им собирать колосья и есть их. Заповедь о субботе подобное поведение запрещает, но милость её превосходит. Подобным образом дело обстоит с излечением больного. И здесь уже Христос прямо ставит вопрос: что должно делать: добро или зло? Душу спасти или погубить? Заметим, что добро или зло считаются не по отношению к закону, но по отношению к ближнему.

По примеру Христа давайте и мы сделаем близких людей центром своего внимания, потому что живя в мире, мы проявляем любовь к Богу через служение им.

🖊 Комментирует священник Стефан Домусчи, ведущий Радио Вера

Люди с большим сердцем!

Адресная помощь службы «Милосердие Казань» в сентябре была оказана на 827 928 рублей. Десятки семей в максимально короткие сроки получили просимое благодаря вашему милосердию и неравнодушию.

Теперь не останется без тепла, света и воды маленькая семья с большими проблемами из посёлка Джалиль, что в Сармановском районе Татарстана. Мать-одиночка одна воспитывает двух дочерей с инвалидностью, у Алины и Аделины ДЦП, но это не стало помехой идти по жизни уверенно. Сейчас сёстры получают профессиональное образование и верят, чтобы смогут обеспечивать себя. Вот только пока без помощи добрых людей выбраться из долговой ямы у дружной семьи никак не получалось, набежал солидный долг по квартплате. Именно его удалось закрыть в кратчайшие сроки. Теперь семья сможет получить также и социальную поддержку в качестве субсидии, её выдают лишь тогда, когда нет долгов за ЖКУ.

Успеть помочь до морозов надо было и по другой адресной просьбе, за тысячи километров от Татарстана рисковала не пережить зиму Ольга Алексеевна из Алчевска, что в Луганской Народной Республике. Её и без того неказистый дом серьёзно пострадал во время бомбёжек, панели буквально разошлись, лопнули старые окна. Денег на покупку новых у пенсионерки не было. Закрыть сбор удалось очень быстро, современные пластиковые окна одинокой пенсионерке уже доставили.

Кипела работа и на участке 82-летней Веры Емельяновны в Луганске. История мужества пожилой женщины не могла не вызывать отклика милосердных сердец. На протяжении восьми лет в доме пенсионерки располагался военный штаб, жилище заняли военнослужащие, потому что оно стояло в стратегически важном месте. По словам Веры Емельяновны, всё это время она была бабушкой для всех солдат, которые у неё жили. Вот только дом серьёзно пострадал от обстрелов и даже оказался частично разрушен. Благодаря собранным средствам, удалось закупить необходимые стройматериалы и начать работы по очистке территории.

А иногда для счастья не хватает всего лишь дивана. Много это или мало, каждый рассудит сам. Но для многодетной матери-одиночки Алины Хамзиной это была большая беда. Двум детям буквально не было, где спать, после того, как сломался старая тахта, она досталась брату и сестре ещё от их прабабушки! Денег на покупку новой мебели не было. Мать троих детей без поддержки мужа, который из семьи ушёл, оплачивает ипотеку. Диван благополучно купили, радостные дети, усевшись на него, тут же записали ответное послание для благотворителей.

И если вещи купить можно, то со здоровьем всё намного труднее. Когда к нам поступают просьбы о сборах средств для больных детей, мы подключаем все ресурсы, чтобы помочь как можно скорее. На этот раз помощь требовалась, чтобы отправить на дорогостоящую реабилитацию трёхлетнего Мишу Подпорина, у которого целый букет тяжёлых диагнозов: аутизм, порок сердца, ДЦП, больной кишечник и аллергия. Скромной семье сестры милосердия и водителя лечить любимого сына просто не на что, но и смотреть, как ребёнок теряет драгоценное время мама и папа не хотели. Они обратились за помощью в нашу службу и маленький Миша уже начал проходить АВА-терапию. Она поможет ему социализироваться и даже начать говорить, радуются родители.

А это просьба, пришедшая от Новоайдаровских сестёр милосердия, заставила нас сильно переживать. Крохотная 40-летняя Светлана Решетняк с синдромом хрустального человека оказалась заложницей в собственной квартире, не могла гулять на улице, потому что перестала помещаться в старую коляску. Найти нужную электрическую модель и согласовать её с просительницей оказалось весьма волнительно, но, благодаря вашей поддержке, мы справились! Спешить пришлось ещё и потому, что как только ляжет снег, даже на современной коляске хрустальной леди на улицу нельзя. Слишком высок риск получить переломы, кости у людей с подобным диагнозом ломаются чуть ли не от дуновения ветра. На днях Светлана, спустя полгода безнадёжного сидения в четырёх стенах, вновь отправилась на прогулку на новой коляске с электрическим управлением.

Спасибо каждому из вас. С вами мы можем сделать ещё очень многое!

26 октября в часовне в честь Иверской иконы Божией Матери Белорусского государственного аграрного технического университета отмечают престольный праздник.

22 года назад Свято-Елисаветинский монастырь Минска организовал для студентов и преподавателей вуза православный приход в общежитии. Не раз домовой храм пытались закрыть, но Вратарница Иверская защищала. Божественная литургия, молебны, беседы со студентами — служение не прекращалось и в самые трудные времена. Корреспондент нашего сайта побывала в университете и узнала историю первого домового студенческого храма в Минске.

Это духовное начинание одобрил и старец Николай Гурьянов, указав на икону-покровительницу студенческой церкви. Отец Сергий Фалей, которому предстояло служить в новой часовне, отправился на остров Залит. Батюшка Николай подарил ему мироточивый образ Иверской Божией Матери, который священник принес в домовой храм. А 26 октября, в день празднования чудотворной иконы, в университете было совершено первое богослужение.

— Образ Иверской Божией Матери — огромная сила, — говорит сестра милосердия Марина Яскевич, глядя на главную икону часовни.

Сама сестра Марина окончила инженерно-педагогический факультет БГАТУ, работала здесь преподавателем. Сюда ее благословили и на миссионерскую деятельность.

— Сначала в четвертом корпусе установили церковную лавку. А потом отец Андрей Лемешонок решил открыть в университете домовой храм. Ректор дал согласие, выделил под часовню очень красивое помещение с колоннами. Владыка Филарет (на тот момент правящий архиерей Белорусской Православной Церкви, Патриарший Экзарх. — Ред.) благословил, чтобы в вузе совершалась Божественная литургия. С тех пор по определенным дням в часовне служится литургия.

🖊 По материалам обительминск.ру

@nikolaiguryanov

Человек, искренне уверовавший в Бога и разделивший Его взгляд на мир, часто задумывается о том, как этому миру помочь. Порой это кажется совершенно невозможным и превышающим все человеческие силы, но ответ есть. Он звучит в отрывке из 9-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте Его послушаем.

Глава 9.
12
День же начал склоняться к вечеру. || И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте.

13
Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей?

14
Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти.

15
И сделали так, и рассадили всех.

16
Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу.

17
И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов.

18
В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?

Как-то недавно мы говорили с прихожанами о том, что значит забота об окружающем мире на практике. Ещё в раю Бог поручил человеку возделывать и хранить Сад Эдемский. Со временем Адам должен был распространить эту заботу на всё творение. И все мы, как потомки первого человека, оказываемся призваны реализовать эту заботу на своём уровне, в сфере своей ответственности. Как писал один древний отец Церкви, «если ты видишь, что вещь лежит не на своём месте положи её туда, где она должна быть». Однако практическая реализация этого совета иногда может привести человека к отчаянию. Скажем, когда мы идём по улице и видим, что кто-то бросил обёртку мимо урны, мы можем её подобрать и поместить туда, где она должна быть. Но в итоге, столкнувшись с отсутствием элементарной культуры и горами мусора, мы просто опустим руки. Похожий сценарий ждёт нас фактически в любой сфере. Решив помочь, мы столкнёмся с тем, что не сможем заменить всех, кто не дорабатывает, и поддержать всех, у кого не хватает ресурсов. В итоге у нас возникает вопрос: что мы можем сделать для того, чтобы хоть как-то справиться с несовершенством этого мира?

В сегодняшнем евангельском чтении мы слышим, как апостолы предложили Христу отпустить народ за едой в соседние селения. В самом этом предложении нет ничего необычного или неправильного. Ученики не были обязаны кормить всех приходящих к Учителю, и мы не знаем, были ли у них для этого хоть какие-то средства? Апостолы, конечно, спросили: «Не пойти ли нам купить для них еды»? Но, кажется, это было лишь риторический приём. В ответ Христос говорит поразительную вещь: «Вы дайте им есть». При этом Он прекрасно знает, что у Его учеников есть всего пять хлебов и две рыбки, и всё же ставит перед ними проблему, показывая, что как люди окончательно решить вопрос о поддержке страдающих в мире они не смогут. Однако дальше без всяких обличений Спаситель благословляет те ресурсы, которые у них есть и их хватает для того, чтобы все насытились.

Я думаю, что в этом действии Христа, в том, что Он сказал и сделал, есть ответ на поставленный в начале вопрос. Искреннее желая победить несовершенство и несправедливость мира, мы всякий раз будем сталкиваться с ограниченностью наших ресурсов, а значит единственное, что мы можем сделать, — принести нашу ограниченность Богу и надеяться на Его помощь. Христос благословил хлебы, а раздавали их апостолы. Так и со всем добром в мире: Бог делает его нашими немощными руками.

🖊 Комментирует священник Стефан Домусчи, ведущий Радио Вера

НЕ ДУМАЙ, ЧТО ТЫ ОДНА

Когда я подходила к домику батюшки, то всегда ощущала счастье! Даже неприятности, которые казались крупными, непреодолимыми, становились пустыми и мелочными – все куда-то уходило! Батюшка открывал нам глаза на самих себя и на величие Божие, и это придавало нам уверенность и силу для преодоления своих жизненных неурядиц. Он был для нас родным отцом, который искренне любил своих детей, сопереживал нам и молился за нас.

Батюшка не был грозным обличителем. Все уходили от него обновленными, просветленными, утешенными. У меня не было такого человека в жизни, который бы давал надежду на будущее.

Батюшка мне говорил: "И не думай, что ты одна. Запомни это!" — он повторил это несколько раз. А я смотрела на него, широко раскрыв глаза, повторяя мысленно его слова, чтобы не забыть, но не понимала, зачем он мне это говорит. Для меня тогда это было странным, так как у меня было много друзей, и я вела достаточно активную жизнь. А потом получилось так, что, действительно, осталась одна, вернее сказать, что Господь меня уединил, и батюшкины слова до сих пор укрепляют меня в вере.

🖋 Из воспоминаний Надежды Дубковой
📚 "Служитель Божий" Л.Е.Азаркина

Тепло, домашний уют, семейный очаг – ассоциируются у нас с домом. В него мы вкладываем свои силы, время, средства. Екатерина Николаевна Мокшанцева свой дом обустраивала для себя и своих троих детей, которых она воспитывает одна. Купить дом семья смогла на средства материнского капитала, а ремонт Екатерина Николаевна сделала благодаря кредиту.

«Только завершили долгожданный ремонт, второго числа оплатила рассрочку за мебель, а третьего – мы потеряли всё», — Екатерина Николаевна до сих пор не верит в случившееся.

«Не могу прийти в себя, наш дом сгорел полностью. Когда произошло возгорание, я была на улице, развешивала бельё. Я очень испугалась за детей, и как можно было быстрее старалась всех вывести. Ничего не удалось спасти, даже документы мы не смогли забрать. Пламя было очень большой силы. Причина возгорания неизвестна, скорее всего, пожар произошёл из-за неисправности проводки», — рассказывает Екатерина Николаевна.

За помощью мама Миланы, Саши и Софьи обратилась в местную Администрацию. Екатерине Николаевне выделили только 3 000 рублей на восстановление документов (но чтобы такую льготу получить нужно было оплатить справки), а социальная защита выделила единоразовое пособие.

«Ещё обещали помочь собраться в школу, но пока помогает только мама и неравнодушные люди. Покупать нужно всё, сейчас залезли в долги, чтобы купить девочкам одежду на осень», — так сейчас обстоят дела в семье Мокшанцевых.

Екатерина Николаевна работает продавцом, заботится о детях в одиночку, одна из дочерей – на инвалидности. Рядом только её мама. Сейчас они с мамой, бабушкой, стараются обеспечить детям прежнюю жизнь, и конечно, найти свой новый дом, где семье будет также уютно и тепло.

Чтобы помочь семье Мокшанцевых приобрести в новый дом бытовую технику (газовую плиту и стиральную машину), служба «Милосердие Казань» открывает сбор на 51 340 рублей.

Помочь можно любым способом:

– На карту Сбербанка 2202 2032 4087 4323 на имя Ольги Сергеевны В. (руководителя "Милосердие Казань"),

– Через платёжную систему на сайте: https://kazanmiloserdie.ru/fees/zavershili-dolgozhdannyj-remont-a-na-sleduyushhij-den-sgorelo-vsyo/

– Сообщение на номер 3434 с ключевым словом «добродело» и суммой пожертвования. Например: добродело 300.
Комиссия 10%,

– Также можно позвонить на номер +7 912 245 60 36 (Ольга), мы выберем удобный для вас вариант оказания помощи.

Каждая молитовка доходит до Господа.

🖊 Старец протоиерей Николай Гурьянов

@nikolaiguryanov

О Боже мой, прими моленье,
И скорбь, и плач моей души,
Пошли мне, Господи терпенья,
И все грехи мои прости…

🖊 Из сборника стихов протоиерея Николая Гурьянова "Слово жизни"

Тревога как естественная реакция возникает в нашем сознании, но мы призваны научиться предавать всё происходящее в руки Божии и помнить: что бы ни происходило, если мы будем стремиться к Богу, Он никогда нас не оставит и всегда поможет добраться в Отчий дом.

🖊 Комментирует священник Стефан Домусчи, ведущий Радио Вера

Многие сегодня знают, что депрессия — болезнь 21 века. Одна из самых опасных из-за своей недооценённости на бытовом уровне, она встречается всё чаще и чаще, так что многие врачи говорят о настоящей пандемии, захватившей все континенты и социальные страты. Нисколько не противопоставляя себя медицине и признавая депрессию заболеванием, которое необходимо лечить, Церковь, в то же время, утверждает, что источники депрессии носят не только биологический, но и духовный характер. В чём же суть её духовных причин? Прикровенно об этом говорится в отрывке из 8-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня в храме во время богослужения. Давайте его послушаем.

Глава 8.
22
В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились.

23
Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности.

24
И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина.

25
Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?

Как рождается в человеке вера? Бывает по-разному. Иногда она рождается из-за обретения человеком некоторого духовного опыта, который он уже не может игнорировать. Иногда же человек верит ради достижения определённых целей и выгод. Ведь если духовный мир существует, лучше учитывать его законы, а, может быть, даже и гарантировать себе что-нибудь за счёт их исполнения. Например, люди хотят получить здоровье, семейное благополучие, а иногда даже богатство и успех. Заканчивается это обычно печально, потому что ничего подобного Бог на самом деле не гарантировал. И если мы посмотрим на жизнь даже ветхозаветных праведников, и особенно пророков, мы поймём, что она была трудна и редко заканчивалась благополучно при всей их праведности. В их жизни Бог активно присутствовал, Он помогал им и поддерживал их на жизненном пути, но цель их была в другом. Вера была для них не рациональным убеждением, не списком условий для достижения цели, но живым ощущением связи с Богом и убеждённостью в том, что последнее слово в истории будет за Господом. Обстоятельства жизни могли быть самыми разными, иногда радостными, иногда терпимыми, порой многое в этих обстоятельствах было связано с болью и несправедливостью. И всё же твёрдая уверенность в том, что помимо всего этого существует Бог, который в самом глубоком смысле не оставит и не предаст, позволяла праведным людям всё преодолеть. Думаю, у каждого из нас есть опыт трудного возвращения домой. Бывает так, что нам приходится преодолевать большие расстояния, сталкиваться с разными людьми и терпеть неудобства, но при этом мы не останавливаемся, не остаёмся на улице, но, наоборот, с ещё большей уверенностью стремимся к дому. Ведь если дома всё хорошо, а у Бога именно так, значит путь стоит того, чтобы пройти по нему, несмотря на все неудобства.

В сегодняшнем евангельском чтении мы слышим историю апостолов, которые переплывая Генисаретское озеро в шторм, очень испугались. Интересно, что они были профессиональными рыбаками, но стали искать помощи у Того, кто не был известен им как профессиональный мореплаватель. Видимо, шторм действительно был серьёзный, раз на собственные силы надеяться они перестали. «Наставник! Погибаем», — закричали они. Со своей стороны Спаситель, помогая им в их беде, не обличает их, но только спрашивает: где ваша вера?

Что же подразумевает этот вопрос? В чём оказалась проблема апостолов? В том ли, что они решили обратиться за помощью? Думаю, нет. Дело не в помощи, ведь Христос многим помогал и никогда не отказывал. Дело в том, что они допустили мысль: мы можем погибнуть, несмотря на то что Сам Учитель рядом. Они могли страшиться, могли переживать, всё это бывает естественно и для верующих людей, но страх не должен захватывать человека полностью.

Батюшка был нестяжательным и очень воздержанным в жизни. Церковное хозяйство вел экономно, никогда ничего не выбрасывал. Сам все мастерил, пек просфоры. Всегда имел запас для богослужения: масло, кагор, свечи. Он с гордостью показывал мне поленницы дров, заготовленных для храма Святителя Николая на Талабске. Но при этом всегда помогал нуждающимся приходам.

Отец Николай был бережливым и экономил на всем, даже на бумаге. Писал письма на оборотной стороне использованной бумаги. У меня сохранились его письма ко мне, которые он непременно начинал словами «Боголюбезнейший отец Олег!», а заключал: «С любовью к вашим боголюбиям. Протоиерей Николай».

Сам чинил свои брюки, которые носил. Всегда ходил в подряснике, который многократно подшивался и зашивался. Подрясник он никогда не снимал, даже когда поехал подлечиться в санаторий в Минеральных Водах. Представилась такая возможность. На него на курорте смотрели, конечно, с удивлением, но мирились, потому что сам Председатель Совета Министров СССР А.Н. Косыгин с высокой трибуны заявил, что священники тоже имеют право на отдых и лечение.

🖊 Из воспоминаний митрофорного протоиерея Олега Тэора

Часто среди верующих людей можно услышать, что у каждого человека в Церкви должно быть своё служение. Сама по себе эта мысль совершенно верная, но большинство верующих в своей деятелности не имеют и попросту не могут иметь прямого отношения ни к деятельности Церкви вообще, ни к каким-либо приходским служениям в частности. Как же им быть? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 8-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Глава 8.
01
После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать,

02
и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов,

03
и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.

Люди, читавшие Священное Писание, могут помнить, что однажды, человека, который собрался быть Его учеником, Христос предупредил, что Он живёт жизнью странника, Которому негде головы приклонить. Думаю, речь идёт не о том, что Он никогда не ночевал в домах тех или иных людей, принявших проповедь... Просто вне Назарета, Его родного города, отдых и ночлег не были гарантированными. Спаситель шёл и проповедовал, благовествуя Евангелие Царствия Божия, в то время как о бытовой стороне Его жизни заботились другие люди. Вообще, из истории известно, что поддерживать проповедников считалось делом благочестивым и богоугодным. Но в том, кто и как помогал Спасителю и Его ученикам, было две особенности: Его и учеников поддерживали женщины и делали это не из простого благочестия или желания заслужить милость, но из благодарности, и это очень важно.

Для иудейского общества того времени активное участие женщины в социальной жизни и тем более в деятельности проповедника и учителя было делом немыслимым. Принимая в свою общину женщин и странствуя вместе с ними, Спаситель не боится осуждения и обличений. В глазах учеников Он восстанавливает их статус, приглашает их быть соработницами в Его деле. Для Него женщина такой же человек, как и мужчина. Она обладает своими дарами и может служить ими Богу.

Задумаемся только, что представляла собой жизнь тяжело больного или бесноватого человека в то время? Он фактически выпадал из общества и становился либо бессильным, либо изгоем, в зависимости от сути проблемы. Исцеляя и избавляя от бесовской зависимости женщин, которых упомянул Лука, Христос не просто возвращал им здоровье, Он возвращал им полноценную жизнь. В ответ на этот дар любви, они посвятили свои жизни Ему, используя для этого те возможности, которые у них были, то есть, как говорит евангелист, «служили Ему своим имением». Странствуя вместе со Христом, они были лишены возможности трудиться в обычном традиционном смысле слова: не могли вести домашнее хозяйство, обрабатывать землю или заниматься ручным трудом, чем обычно занимались в то время женщины. Однако у них были средства, которые они использовали для того, чтобы поддерживать Христа и апостолов, высвобождая их время и силы для проповеди.

Обращаясь к Священному Писанию, удивляясь великим чудесам Христа, вслушиваясь в Его слова, полные мудрости, мы нередко забываем о том незаметном труде, который всё это сопровождал. Да, Спаситель мог чудесным образом накормить несколько тысяч человек, но большую часть Своей жизни принимал помощь от тех, кто Его окружал, буквально был от неё зависим. Многие приходили ко Христу за помощью, многие обретали утешение в Его словах, но не многие понимали, что и Он со Своей стороны нуждался в помощи и поддержке. И надо сказать, что за две тысячи лет не изменилось ничего. Действуя в Своих учениках, пусть слабых и несовершенных, Христос и сегодня через Церковь возвращает смысл жизни тем, кто его потерял, исцеляя телесные и душевные болезни. Но стоит помнить, что так же, как две тысячи лет назад, эта деятельность невозможна без простой и часто незаметной помощи самых разных людей, которые готовы с благодарностью поддерживать дело Божее в мире.

🖊 Комментирует Евангелие священник Стефан Домусчи, ведущий Радио Вера

Рано утром отец Николай нас встретил со словами:

С утра приходили ваши хозяйки, все мне говорят да толкуют. Ангели, говорят, вы, не люди. Да где они ангелев-то видели? Ангелев-то они и не видали. Ну проходите ближе. Да. Значит, священники. А вот каноны-то на каждый день читаете всегда? Да, говорите, не всегда. А когда? Плохо. Вот где грешники-то живут, – показал отец Николай на репродукции Страшного суда места грешных в аду и добавил сокрушенно: – жарко там будет им.

Отец Николай замолчал и стал, не мигая, смотреть прямо мне в глаза, двигая постоянно губами. В его синих, бездонных, «космических» глазах невозможно было ничего прочитать и предугадать.

Вдруг он нагнулся под стол, достал оттуда трехлитровую банку, полную меда, взял в руку большущую стальную ложку.

Откройте рот, – скомандовал он мне и стал заталкивать огромную порцию меда в рот.

Эта процедура продолжалась три раза. Не успев проглотить все, услышал следующее:

А у нас чаек есть, запейте. Ага. Теперь в туалетик пойдемте, он почти в избе, в сенях он у нас.

Оказавшись в туалете, я вдруг сообразил: надо что-то спросить о себе, но что? Господи, вразуми! Ага, вот и мысль пришла.

Батюшка! А я на своем месте? Может, к матери домой ехать, служить на родине? – задал первый свой вопрос.

Тихий до того батюшка резко повернулся и, махнув рукой куда-то сверху вниз, с силой произнес:

Вы! На своем месте!

И из души ушел куда-то камень.

Надо же, дышал в треть груди, а теперь так легко, – подумал я.

– Идите с Богом! Давайте вас благословлю. Иди в мир, Платонушка! – хлопнул меня по спине старческой рукой два раза отец Николай, и мы вышли из его избы.

🖊 Из воспоминаний Игумена Николая (Парамонова), настоятеля Свято-Троицкой Сергиевой пустыни

📚 Л.А. Ильюнина
"Старец протоиерей Николай Гурьянов"

Мише Гергову четыре года. Его детство проходит в любви и заботе родителей, и эта забота – особенная. Сразу после рождения Миши ничего не предвещало опасности, но на третий день малыш начал задыхаться. Его перевели в реанимацию, диагностировали менингоэнцефалит, по всему телу развился сепсис, спровоцировав кровоизлияние головного мозга.

Это стало причиной развития очень тяжелых заболеваний. Рассказывает мама Миши Маргарита Эдуардовна: «Беременность протекала хорошо, но на 36 неделе я заболела, возможно, короновирусом. Это спровоцировало ухудшение состояния, анализов, нужно было срочно вызывать роды.

У Миши после кровоизлияния органические изменения головного мозга, сейчас ещё поставили новые диагнозы — задержка психоречевого развития, аутоподобноеповедение и сенсомоторная алалия. Алалия означает, что Миша не ощущает границы своего тела, ему не под силу обычные действия: встать, бегать. Только этой весной он научился подниматься по лестнице.

Сейчас ему четыре года, но на данный момент у него не сформированы навыки, которые должны быть у ребёнка к возрасту полутора лет.

Ограниченность в движениях влияет и на развитие мозга. На данный момент речи нет, есть только отдельные звуки.

Чтобы получить необходимую помощь и поддержку в развитии, мы постоянно наблюдаемся у нейропсихолога, также Мише нужна АВА-терапия. Она помогает детям с подобными заболеваниями осваивать простейшие навыки. Сейчас учимся собирать пирамидку, с помощью специальных карточек — объяснять желания (пить, есть), приучаемся к горшку, указательным жестам. Это самые простые действия, которые при таком заболевании даются очень сложно. Аутоподобное поведение отличается от аутизма, в этом случае ещё можно наладить состояние здоровья и догнать в развитии обычных детей. Поэтому особенно важна терапия и помощь специалистов. Плюс этой терапии в том, что обучают и меня, чтобы мне правильно заниматься и продолжать обучать Мишу дома. Она помогает Мише хотя бы немного приблизиться к нужному уровню развития. Реабилитация дорогостоящая, инвалидность пока мы только оформляем. Большая часть средств уходит на кредит и ипотеку. Хорошие продукты и витамины мы покупаем только для ребёнка.

В нашем районе очень тяжело с транспортом, с санками и коляской нереально доехать до центра, до терапии, врачей. И по работе мужу необходима машина, поэтому брали большой кредит. Первый курс терапии нам помогли оплатить друзья, родные. Миша занимается с июня, есть небольшие улучшения. Занятия нельзя прекращать, а этот курс заканчивается в конце сентября. Муж повредил спину на предыдущей работе, несколько месяцев не мог встать, не работал, сейчас устроился, стараемся повысить доход. Если получится отдать Мишу в специальный АВА-садик, я тоже хочу начать работать, чтобы изменить финансовую ситуацию в семье».

У всех на слуху пословица: «Чтобы вырастить ребёнка — нужна целая деревня». А если у ребёнка сложные диагнозы, необходима дорогостоящая терапия, как бы не старались родители, взваливая на себя всё новые и трудные задачи, в одиночку им не справиться. Общими усилиями мы можем помочь родителям Миши, чтобы их особая забота о сыне продолжалась.

Служба «Милосердие Казань» открывает сбор на 113 000 рублей, чтобы Миша Гергов смог научиться говорить, бегать, мог развиваться и учиться быть самостоятельным.

Помочь можно любым способом:

– На карту Сбербанка 2202 2032 4087 4323 на имя Ольги Сергеевны В. (руководителя "Милосердие Казань"),

– Через платёжную систему на сайте: https://kazanmiloserdie.ru/fees/mishe-4-goda-on-smozhet-nachat-govorit-i-begat-s-pomoshhyu-ava-terapii/

– Сообщение на номер 3434 с ключевым словом «добродело» и суммой пожертвования. Например: добродело 300.
Комиссия 10%,

– Также можно позвонить на номер +7 912 245 60 36 (Ольга), мы выберем удобный для вас вариант оказания помощи.

Религиозные люди воспринимают веру как спасательный круг, который помогает им выжить и достичь спасительной гавани. Но есть ли в религиозной жизни свои опасности? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 7-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Глава 7.
36
Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег.

37
И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром

38
и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.

39
Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.

40
Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель.

41
Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят,

42
но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?

43
Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.

44
И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла;

45
ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги;

46
ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.

47
А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.

48
Ей же сказал: прощаются тебе грехи.

49
И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?

50
Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.

Думаю, многие согласятся, что смысл религиозной жизни в том, чтобы приближаться к Богу и общаться с Ним. Но как приблизиться к Нему на практике? Через исполнение заповедей, конечно! При этом серьёзной опасностью может оказаться своеобразная духовная расчётливость, следуя которой человеку кажется достаточным вести себя более-менее достойно, чтобы думать, что в отношениях с Богом у него всё хорошо. Часто такой человек не понимает, что Бог любит его не за добрые дела, а просто как своего сына или дочь. Смысл исполнения заповедей не в том, чтобы что-то заслужить, но в том, чтобы сделать нас сродными Богу, настроиться на Его любовь и впустить её в своё сердце. Человек, который взялся заслуживать Божию любовь и воспринимать её будет как заслуженную или даже гарантированную, ведь он всё правильно сделал. Именно так ведёт себя фарисей, о котором мы слышим в сегодняшнем евангельском чтении. Его отношения с Богом внешне вполне правильные, но оказываются лишены главного — любви. И это проявляется в отсутствии любви к пришедшей грешнице. Он не переживает о ней, она для него лишь препятствие к чистоте и праведности.

Отношение Симона к грешнице напомнило мне историю, свидетелем которой я был, ещё будучи пономарём. Проходя по храму с каким-то поручением, я увидел подвыпившего человека, который стоял на коленях и рыдал. Люди его сторонились, а некоторые даже пытались его совестить и говорили, что он зашёл в храм в непотребном виде.

Человек, живущий по заповедям, ближе к Богу лишь в том смысле, что своими делами он в большей степени впустил Божию любовь в свою жизнь. Он всё равно не достигнет Бога своими силами. Человек грешный от Бога дальше только в том смысле, что закрывает своё сердце от Его любви. Но как только он осознАет своё состояние, как только устремится к Творцу, любовь Отчая в ответ наполнит его сердце и исцелит его самого.

Значит ли это, что быть грешником лучше, чем стремиться к праведности? Отнюдь нет. Важно другое — в своих отношениях с Богом не превозноситься над другими, но в каждом видеть Его чадо, способное к покаянию и достойное любви.

🖊 Комментирует священник Стефан Домусчи, ведущий Радио Вера

Старец Николай Гурьянов говорил, что мощи преподобного Досифея Верхнеостровского не утрачены и до сих пор находятся на острове Верхний (им. Белова) в храме Петра и Павла. Жительница острова Наталья Соколова рассказывает о преподобном и показывает, где могут находиться мощи игумена.

Сегодня, день в памяти преподобного Досифея, делимся с вами рассказом жительницы острова Натальи.

Приехав на остров, я подошла к калитке его домика, где старца ожидала большая группа паломников. И вдруг у меня началось такое страхование, какого я в жизни потом никогда не испытывала. Меня просто всю знобило. И я вспомнила, что читала у святых отцов: когда есть присутствие нечистых духов, то праведники ощущают это. Почувствовав такое мое состояние, вышедший из домика батюшка вдруг говорит: "Ой, сатана, боюсы!" И это было так просто сказано, как будто ничего такого серьезного и не было.

И было еще так. На острове, по благословению старца, я приготовилась к причастию и пошла на службу в храм свт. чуд. Николая. Когда надо было подходить к Чаше, я вдруг явственно слышу. "Сатана, сатана..", – и тут же.сразу звучат батюшкины стихи:

"Боже! Зри мое смиренье, зри мои плачевны дни, зри мое ты огорченье и прошу не обвини". И так милостью Божией, по молитвам батюшки, я причастилась, ведь могла бы потерять причастие.

Вот так вразумлял батюшка, что враг все время тут, рядом, мешает всему благому, но надо бдеть и молитвой отгонять нечистые помыслы. Батюшка открыл мой грех - отсутствие смирения. Я часто теперь прибегаю к стихам батюшки Николая, и мне это помогает смиряться и противостоять нападкам врага. Отец Николай напоминал нам, что враг все время старается нас
уничижить и побороть, но мы сами ничего не можем, а только необходимо помнить, что надо всегда прибегать в молитве к Богу, Божией Матери, ко всем святым и святыням.

🖊 Из воспоминаний Ираиды Ужинской, г. Минск
📚 "Служить Божий" Л.Е. Азаркина

Пять дней я жил в гостях.
Я жил в гостях у Бога.
Я слышал, как закат над озером звенит.
Зеленою травой мне выстлали дорогу Талабских островов безоблачные дни.

И с рук пшено клевали голуби проворно,
И по ночам светил рубиновый огонь.
Гулял я по воде, и ласковые волны
Доверчивой гурьбой лизали мне ладонь.

Здесь белых облаков и белых чаек много,
И синий край небес я видел с валуна... Людей с материка увозит в гости к Богу Усталый катерок, пыхтящий на волнах.

🖊 Посвящение батюшке Николаю и острову от Екатерины Выдриной

Осень на Талабах🍂🍁

@nikolaiguryanov

Путешествовать я любил и пешком, и шажком. Все отходил Ванюшка. Как батюшка Николай и матушка Екатерина, его мама, говорили: «Ванюшка приехал!» Как я любил батюшку отца Николая Гурьянова.

Это светильник был, зажженный Господом! Всех детей моих благословил. Любовь была у него несказанная. Этот маленький домик его помню. Приеду к нему: он сам на полу спал, а меня на кровать. Мне стыдно было, а он: «Ничего, ничего, Ванюшка. Поспи, голубок! Ты с дороги, я-то ничего не делал сегодня». А сам и деревья посадит, и птиц покормит, и все-все сделает. Всех он любил и жалел. Комара, когда кусает, он не сгонял, говорил: «Пусть кровушки-то дурной попьет». Себя считал ниже комара. Вот как дойти до такого состояния себя? Всю тварь Божию он любил. Это удивительный человек был.

Я как-то ел у него в гостях рыбку, он положил мне две рыбки, я ему говорю: «Батюшка, такая вкусная. Я бы еще съел». А он полез в подвал и еще достал: «Ванечка, ты поешь еще, если тебе охота». Царская рыбка, возили с острова царям — снетки. А батюшка, бывало, и нажарит рыбки. А Хрущев узнал, что монахи снетков ловят, и пустил отраву — погибли все рыбки там. В Борисове на первом моем приходе, бывало, засолим бочку судаков и постом вкушали. Везде хорошо было.

🖊 Из воспоминаний протоиерея Иоанна Миронова

@nikolaiguryanov

Любому зрелому человеку известна довольно банальная истина: всем угодить невозможно. А если это невозможно, то и не стоит пытаться это делать. Конечно, речь здесь не идёт о взрослых аналогах подросткового бунта, не идёт речь и о попрании социальных устоев. Речь вообще не про деструктивное поведение и не про тотальное отрицание. С христианской точки зрения, мысль о том, что не стоит пытаться угодить всем означает сосредоточенность на угождении Одному с большой буквы «о», то есть об угождении лишь Богу. Ну а тех, кто это не понимает, Христос сравнивал с капризными и неразумными детьми. Подобное сравнение мы можем найти в 7-й главе Евангелия от Луки, отрывок из которой звучит сегодня во время литургии в православных храмах. Давайте послушаем его.

Глава 7.
31
Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны?

32
Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали.

33
Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес.

34
Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам.

35
И оправдана премудрость всеми чадами ее.

Только что нами услышанный краткий отрывок из Евангелия от Луки затронул очень важную проблему: мы — люди — часто ведём себя крайне неразумно и умудряемся критиковать то, что критиковать не только не за что, но ещё и весьма опасно для души.

Спаситель в этом отрывке упомянул лишь Иоанна Предтечу и Себя Самого, тех, кого знали Его слушатели, тех, кого они видели перед собой, с кем могли познакомиться и побеседовать. Господь не стал продолжать начатый Им перечень и не упомянул израильских пророков, к каждому из которых у израильского общества тоже была во время их жизни масса претензий. Если же смотреть шире, то мы не сможем найти того праведника, который был бы в полной мере понят своими современниками. В качестве эталонного примера здесь можно вспомнить об Иове: этот человек во время своих жестоких страданий остался без какой-либо человеческой поддержки, жена требовала, чтобы он похулил Бога и умер, а друзья вели с ним неразумные беседы, обвиняя в несуществующих тайных грехах.

Легко увидеть, что наша общечеловеческая способность критиковать всех и вся — это не что иное, как следствие грехопадения, и именно предваряющие критику сомнения в Боге послужили основой грехопадения. После грехопадения способность критиковать получила, вместе со всеми другими искажениями нашей природы, своё развитие. Не составляет труда понять, что критический настрой напрямую связан с общей испорченностью человека. Тот, кто счёл для себя излишними любые нравственные ограничения, готов исторгать критические замечания по любому поводу и по любому адресу. Тот же, кто старается жить нравственно, если и критикует, то делает это предельно осторожно, чувствуя, что в самом процессе критики заключено нечто порочное.

Означает ли это, что христиане должны быть теми, кто не способен на критическое восприятие окружающей нас реальности? Теми, кто должен безмолвно сносить все обиды и несправедливости? Конечно же, нет! Мы знаем, что ни упомянутый Спасителем Иоанн Предтеча, ни Сам Господь не были такими людьми, они восставали против несправедливости и попрания закона Божия, но делали они это исходя из нравственной безукоризненности собственных сердец.

Собственно, чистота сердца — и есть тот залог, который определяет способность человека должным образом оценивать окружающую его реальность. Если же такой чистоты нет, то мы становимся подобны тем неразумным детям, о которых сказал Спаситель в услышанном нами сегодня евангельском отрывке.

🖊 Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист, ведущий Радио Вера

Старец Николай Гурьянов перед вкушением пищи, как обычно, прочитал над ней долгую молитву.

Рядом была компания несмиренно настроенных молодых людей. Они это заметили и решили немного подшутить над батюшкой.

Подсаживаются и один из них говорит:
— Батюшка, а у Вас там в деревенской забытой глухомани все так перед едой молятся?

На что батюшка, не задумываясь, ответил: – Да нет, милый человек, не все. Свиньи, собаки, да лошади прямо так едят.

Про Слепцова Анатолия Григорьевича наша служба узнала от сестер Луганского епархиального сестричества. Семью Слепцовых посещала сестра милосердия Светлана Павловна: «Почти весь уход – на Валентине Дмитриевне, супруге. У Анатолия Григорьевича парализована левая сторона тела. Он старается управлять коляской одной рукой. Но сейчас и возраст, и болезнь — это становится очень сложно. Нужна электроколяска. Валентина Дмитриевна и Анатолий Григорьевич — оптимисты, живут скромно, но всем довольны, просят только о самом необходимом. Коляска сейчас действительно – необходимость, она нужна, чтобы передвигаться».

Раньше весь уход за Анатолием Григорьевичем был на его супруге – Валентине Дмитриевне. Но после того, как она потеряла сына на СВО, её состояние ухудшилось, она сама с трудом может ходить. Рассказывает Валентина Дмитриевна: «Как только стало возможным выезжать из Северодонецка, к нам приехал второй сын. Он сейчас занимается уходом за нами, огородом, думаем оформить пособие по уходу, но пока из доходов — только пенсии по старости на нас троих. Все болезни начались из-за закупорки сосудов, поэтому 8 лет назад Анатолию ампутировали ногу, сейчас у него часто — фантомные боли. Только в самом тяжёлом случае, он пьёт обезболивающее. Вторую ногу шунтировали и на следующий день произошёл микроинсульт. Левая сторона парализована. Постепенно ослеп на один глаз. Состояние было гораздо хуже, чем сейчас: он не вставал. Я в 2022 году под белым флагом ездила к хорошему доктору в Айдар, она нам очень помогла. Посоветовала капельницы, это очень улучшило состояние. Постепенно вернулась речь, через 1,5 месяца стал потихоньку привставать. Наш Анатолий Григорьевич молодец, сам старается с дивана и кровати пересаживаться на коляску. Иногда, конечно, не выходит, падает, рука работает одна и плохо, зрение слабое. Он у нас умница, справляется, живёт, пусть и дальше не сдаётся».

Служба «Милосердие Казань» продолжает сбор на 86 000 рублей, чтобы поддержать Анатолия Григорьевича в этом стремлении и помочь приобрести самое необходимое на сегодняшний день – электроколяску.

Помочь можно любым способом:

– На карту Сбербанка 2202 2032 4087 4323 на имя Ольги Сергеевны В. (руководителя "Милосердие Казань"),

– Через платёжную систему на сайте: https://kazanmiloserdie.ru/fees/oni-optimisty-prosyat-pomoch-tolko-v-samom-neobhodimom/

– Сообщение на номер 3434 с ключевым словом «добродело» и суммой пожертвования. Например: добродело 300.
Комиссия 10%,

– Также можно позвонить на номер +7 912 245 60 36 (Ольга), мы выберем удобный для вас вариант оказания помощи.

Как-то архиепископ Евсевий спросил отца Николая: «Батюшка, может, Вас постричь в Вашем возрасте в монахи?», отец Николай ответил: «Владыко, я всю жизнь ел хлеб протоиерея и в старости монашеский хлеб есть не желаю».

Сегодня день Ангела митрополита Евсевия (Саввина), возглавлявшего Псковскую кафедру с 1993 по 2018 годы.

Многая и благая лета!

Если же мы это осознаём так, как осознавал Иоанн Предтеча, то у нас, конечно же, время от времени будут возникать сомнения, блаженство же Царства Небесного мы обретём лишь в том случае, если сумеем преодолеть все сомнения так, как сумел это сделать Христов Предтеча Иоанн.

🖊 Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист, ведущий Радио Вера

Сам Христос говорил о непревзойдённом величии Иоанна Крестителя: «Из рождённых женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя» (Лк. 7:28). Всё, что мы знаем об Иоанне, подтверждает эти слова Спасителя, действительно, это был совершенно уникальный и удивительный человек, сам образ его жизни и его горячая вера продолжают поражать и через две тысячи лет после его кончины. В каком-то смысле можно сказать, что Иоанн Креститель был идеальным человеком, таким, какими нас всех хочет видеть Бог. Однако в Евангелии мы можем найти и довольно неоднозначный эпизод, говорящий об Иоанне. Этот эпизод содержится в 7-й главе Евангелия от Луки, отрывок из которой звучит сегодня во время литургии в православных храмах. Давайте послушаем его.

Глава 7.
17
Такое мнение о Нём распространилось по всей Иудее и по всей окрестности.

18
И возвестили Иоанну ученики его о всём том.

19
Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?

20
Они, придя к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно прийти, или другого ожидать нам?

21
А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение.

22
И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют;

23
и блажен, кто не соблазнится о Мне!

24
По отшествии же посланных Иоанном, начал говорить к народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?

25
Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Но одевающиеся пышно и роскошно живущие находятся при дворах царских.

26
Что же смотреть ходили вы? пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка.

27
Сей есть, о котором написано: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.

28
Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его.

29
И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым;

30
а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него.

Только что прозвучавший евангельский отрывок можно назвать гимном Иоанну Предтече: Сам Спаситель произнёс о нём те слова, которые не произносил ни о ком другом. Конечно же, никто не станет спорить с этими словами, и никто не станет подвергать сомнению авторитет Предтечи Господа нашего Иисуса Христа.

Но несмотря на это нам стоит задаться вопросом: какие события послужили непосредственной причиной произнесения Христом столь возвышенных слов об Иоанне?

Ответ мы находим в этом же евангельском отрывке: Иоанн сомневался, а потому он направил своих делегатов ко Христу с вопросом о Нём Самом, то есть о Христе. Господь ответил на этот вопрос указанием на Свои дела, закончив ответ довольно загадочной фразой: «Блажен, кто не соблазнится о Мне!» (Лк. 7:23).

Сами по себе сомнения Иоанна — это очень интересное и важное евангельское свидетельство. Оказывается, сомневаться мог даже такой человек! И, что наиболее ценно, Спаситель не критикует Иоанновы сомнения, Он не говорит, что сомнения недостойны верующего человека, нет, Христос реагирует на них совершенно спокойно, так, как подобает реагировать на нечто естественное и закономерное.

Здесь легко увидеть урок всем нам: не стоит бояться собственных сомнений. Вера во Христа не может быть простой и непринуждённой. Такая вера — вызов для всего нашего естества, ведь она предполагает, что человек должен отказаться от себя самого ради исполнения Христовой воли. Отказ же от себя не бывает разовым, то есть невозможно однажды совершить должное действие, произнести нужные слова и на этом успокоиться, нет, следование за Христом предполагает постоянное напряжение всех наших сил для познания и исполнения Христовых повелений.

ЕГО МОЛИТВА ТЕБЕ ПОМОЖЕТ

Батюшка часто говорил иносказательно. Слышала несколько раз, как повторял: «Ой, голубочков-то сколько! Ой, сколько собралось голубочков! Вы покормите их хлебушком, не обижайте!» Говоря о птицах, говорил старец о людях, о нашем отношении друг к другу.

Как выскажешь батюшке обиду на кого-то, так и ответит он: «А ты помолись за этого человека, и его молитва тебе поможет…» Полностью искоренял саможаление. Жалуешься на человека, а отец Николай обязательно его «приподнимет»…

На острове грех особенно остро чувствуешь, быстро за него получаешь. Сказал кому-то дурное слово, и душе сразу нехорошо, хочет она очиститься.

Согрешила я как-то словом и тут же побежала каяться к отцу Николаю: «Батюшка, я согрешила!» А он помазывает меня святым маслицем и делает вид, что не видит. И не только меня не видит, но и дочку мою — и ребенок за мой грех наказан. В этот момент моя душа трепетала…

Мог наш добрый батюшка и строгим быть.

🖊 Из воспоминаний журналиста Светланы Галаевой
По материалам обительминск.ру