تَـوحِيدُكَ نجاتُك فِي الدُنيا والآخِرة| 🍂

⚠️ حكم قول جمعة مباركة أو جمعة طيبة..

❍ قال الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى:

” هذا لا أصل له وهو بدعة
ولا يجوز التهنئة بيوم الجمعة، هذا لم يرد فيه شيء وليس من السلف فهو مبتدع. ‟

【نور على الدرب ١٧/١/١٤٣١ هـ】

❃ فضل التفرُّغ للعبادة يوم الجمعة ❃

❍ قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى - وهو يتحدّث عن خصائص يوم الجمعة:

” إنه اليوم الذي يُستحب أنْ يُتفرغ فيه للعبادة، وله على سائر الأيام مَزِيَّةٌ بأنواع من العبادات، واجبة ومستحبة.

فالله سبحانه جعل لأهل كلِّ ملة يومًا يتفرغون فيه للعبادة، ويتخلون فيه عن أشغال الدنيا.

فيوم الجمعة يوم عبادة، وهو في الأيام كشهرِ رمضانَ في الشهور، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان.

ولهذا من صح له يوم جمعته وسلم، سلمت له سائرُ جمعته، ومن صح له رمضان وسلم، سلمت له سائر سنته، ومن صحت له حجته وسلمت له، صح له سائر عمره، فيوم الجمعة ميزان الأسبوع، ورمضان ميزان العام، والحج ميزان العمر.‟

【من كتاب زاد المعاد «١/٣٩٨»】

❃ ما هو العلم الشࢪعي الذّي إِن لم تَتعلّمه المࢪأَة تُحاسب عليه يَوم القيامة..؟!                

علم التّوحيد وَ فِقه الطهاࢪة و الصّلاة و الصّيام.

❍ قال الشيخ صالح الفوزان حفظه ﷲ تعالى:

” مَن مَاتَ وَ هُوَ يَجهَلُ العِلم الشّࢪعي خُصُوصاً العِلم الضّࢪُوࢪِي فإِنَّه يُسَأل عَنه يَوم القِيَامَة.‟

【شَࢪح الأصول الثلاثة صـ ١٩»】

#فقه الصيام ❨١❩

◂ الصيام في اللغة: مصدر صام يصوم، ومعناه أمسك.

◂ وإما في الشرع: فهو هو التعبد لله سبحانه وتعالى بالإمساك عن الأكل والشرب وسائر المفطرات، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس. وحكمه: الوجوب بالنص والإجماع.

وقد فرض الله الصيام في السنة الثانية إجماعاً، فصام النبي ﷺ تسع رمضانات إجماعاً، وفرض أولاً على التخير بين الصيام والإطعام.

والحكمة من فرضه على التخير التدرج في التشريع، ليكون أسهل في القبول، ثم تعين الصيام وصارت الفدية على من لا يستطيع الصوم إطلاقاً.

  【الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى «٦/ ٢٩٨ ، ٢٩٩»】


#فقه الصيام ❨٢❩

✓ قوله: ❨وإن حال دونه غيم، أو قتر فظاهر المذهب يجب صومه❩
أي: إن حال دون رؤية الهلال غيم، والغيم هو السحاب.

✓ وقوله: ❨أو قتر❩
وهو التراب الذي يأتي مع الرياح، وكذلك غيرهما مما يمنع رؤيته.

✓وقوله: ❨المذهب❩
المراد به هنا المذهب الاصطلاحي لا الشخصي، وذلك لأن الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ ليس عنه نص في وجوب صوم هذا اليوم خلافاً لما قاله الأصحاب.

✓وقوله: ❨يجب صومه❩
أي وجوباً ظنياً، احتياطياً.
فالوجوب هنا مبني على الاحتياط والظن، لا على اليقين والقطع؛ لأنه ربما يكون الهلال قد هَلَّ، لكن لم ير، وذلك لوجود الغيم أو القتر، أو غير ذلك ويحتمل أنه لم يظهر.

【الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى «٦/ ٣٠٢ ، ٣٠٣»】

يتبع إن شاء الله تعالى

📚 فقه الصيام 📚

➢ شروط وجوب الصيام ➢

① الإسلام: فيخرج منه الكافر رغم أنه يحاسب على تركه لجميع العبادات.

② البلوغ: فالصغير لا يجب عليه ، ويُعَودُ استحباباً كما ورد عن الصحابة وله أجره إن صامه.

③ العقل: فيخرج منه المجنون والمهذري.

④ القدرة على الصيام: فيخرج العاجز ويلزمه الإطعام، والمريض ويلزمه القضاء بعد زوال المرض.

⑤ اﻹقامة: فلا يجب على مسافر، ولو صام صح صيامه، ويجب عليه قضاء ما أفطره من اﻷيام حال سفره.
⑥ الخلو من الموانع ( الحيض والنفاس ) ، فيحرم عليهما الصيام، ويلزمهما القضاء بعد الطهر ويجب تبيت النية من الليل في صيام الواجب.

#هل نية الصيام { نية واحدة } كافية عن نية صوم كل يوم على حدة؟

#القول الراجح أن نية صيام رمضان في أوله كافية ﻻ يحتاج إلى تجديد النية لكل يوم إﻻ أن يوجد سبب يبيح الفطر، فيفطر في أثناء الشهر ( كسفر وحيض .. )
فحينئذ ﻻبد من نية جديدة للصوم ٠٠٠

【المصدر: مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد «١٩»】

⚠️ أحاديث مكذوبة في فضل شهر رجب

◂ ( صومُ أوَّلِ يومٍ من رجبَ كفارَةُ ثلاثِ سنينَ، والثاني كفارةُ سنتينِ، والثالثُ كفارةُ سنةٍ ثُمَّ كلُّ يومٍ شهرًا ).

【ضعفه الألباني في
ضعيف الجامع - رقم: «٣٥٠٠»】

◂ ( كان إذا دخل رجبٌ قال: اللهم بارِكْ لنا في رجبٍ وشعبانَ، وبلِّغنا رمضانَ ).

【ضعفه الألباني في
ضعيف الجامع - رقم: «٤٣٩٥»】

◂ ( سُمّيَ رجبُ لأنهُ يُترجَّبُ فيهِ خيرٌ كثيرٌ لشعبانَ ورمضانَ )

【قال الألباني موضوع في السلسلة الضعيفة - رقم: «٣٧٠٨»】

◂ ( فضلُ رجبٍ على سائرِ الشُّهورِ كفضلِ القرآنِ على سائرِ الأذكارِ )

【قال ابن حجر موضوع في تبيين العجب - رقم: «٢٥»】

◂ ( خمسُ ليالٍ لا تُرَدُّ فيهن الدعوةُ: أولُ ليلةٍ من رجبٍ )

【قال الألباني موضوع في
السلسلة الضعيفة - رقم: «١٤٥٢»】

◂ ( رجبُ شهرٌ عظيمٌ، يضاعفُ اللهُ فيه الحسناتِ )

【قال الألباني موضوع في
السلسلة الضعيفة - رقم: «٥٤١٣»】

◂ ( إنَّ في الجنةِ نهرًا يُقالُ له: رَجَبٌ، ماؤُه أَشَدُّ بياضًا من اللبنِ، وأحلَى من العسلِ، من صام من رَجَبٍ يومًا واحدًا، سقاهُ اللهُ من ذلك النهرِ )

【قال الألباني باطل في
السلسلة الضعيفة - رقم: «١٨٩٨»】

◂ ( فمن صامَ مِن رجَبٍ يومينِ فلَهُ منَ الأجرِ ضِعفانِ ووزنُ كلِّ ضعفٍ مثلُ جبالِ الدُّنيا )

【قال الشوكاني موضوع في الفوائد المجموعة - رقم: «١٠٠»】

◂ ( من صام ثلاثةَ أيَّامٍ من رجبَ كتب اللهُ له صيامَ شهرٍ ، ومن صام سبعةَ أيَّامٍ من رجبَ أُغلِق عنه سبعةُ أبوابٍ من النَّارِ )

【قال ابن الجوزي لايصح في موضوعات ابن الجوزي: «٥٧٧/٢»】

◂ ( من أحيا ليلةَ رجبَ وصام يومًا أطعمه اللهُ من ثمارِ الجنَّةِ )

【قال ابن الجوزي موضوع في موضوعات ابن الجوزي: «٥٨١/٢»】

◂ ( مَن صلَّى المغربَ أوَّلَ ليلةٍ من رجبٍ، ثمَّ صلَّى بعدَها عشرينَ رَكْعةً يقرأُ في كلِّ ركعةٍ بفاتحةِ الكتابِ )

【قال الشوكاني موضوع في الفوائد المجموعة رقم: «٤٧»】

◂ ( من صلَّى ليلةَ النِّصفِ من رجبَ أربعَ عشرةَ ركعةً )

【قال السخاوي لا يصح في
القول البديع - رقم: «٢٩٨»】

◂ ( لا تغفُلوا عن أوَّلِ ليلةٍ في رجبٍ فإنَّها ليلةٌ تسمِّيها الملائِكةُ الرَّغائبَ )

【قال الشوكاني موضوع في الفوائد المجموعة - رقم: «٤٧»】

نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا وإياكم.

💥 من بدع شهر رجب !

❍ قال الحافظ ابن حجر  رحمه الله تعالى:

” لم يرد في فضل شهر رجب ولا في صيامه ولا صيام شيء منه معيَّن ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة.‟

【لطائف المعارف «٢٢٨»】

❍ قـال الإمــام ابن رجــب الحَنبلي رحمه الله تعالى:

” فأما الصلاة فلم يصح في شهر رجب صلاة  مخصوصة تخص به، والأحاديث المروية في فضل صلاة الرغائب في أول ليلة جمعة من شهر رجب كذب وباطل لا تصح.‟

【لطائف المعارف «١٤٠»】

❐ قال الشيخ العلَّامة الفقيه ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

١- وأما ما يسمى بصلاة الرغائب وهي ألف ركعة في أول ليلة من رجب أو في أول ليلة جمعة منه، فلا صحة لها وليست مشروعة.

٢- وأما الإسراء والمعراج الذي اشتهر عند كثير من الناس أو أكثرهم أنه في رجب وفي ليلة سبع وعشرين منه فهذا لا صحة له إطلاقا، وأظهر الأقوال: أن الإسراء والمعراج كان في ربيع الأول، ثم إن إقامة الاحتفالات ليلة سبع وعشرين من رجب بدعة لا أصل لها.

٣- بعض الناس يخص شهر رجب بالصوم يقول: إنه يسن الصيام فيه، وهذا غلط، فإفراده بالصوم مكروه. أما صومه مع شعبان ورمضان فهذا لا بأس به، وفعله بعض السلف، ولكن مع ذلك نرى أن لا يصوم الثلاثة الأشهر، أي: رجب وشعبان ورمضان.

【لقاء الباب المفتوح «٢١٧»】

💥 من بدع شهر رجب !

❍ قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى:

” لم يرد في فضل شهر رجب ولا في صيامه ولا صيام شيء منه معيَّن ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة.‟

【لطائف المعارف «٢٢٨»】

❍ قـال الإمــام ابن رجــب الحَنبلي رحمه الله تعالى:

” فأما الصلاة فلم يصح في شهر رجب صلاة مخصوصة تخص به، والأحاديث المروية في فضل صلاة الرغائب في أول ليلة جمعة من شهر رجب كذب وباطل لا تصح.‟

【لطائف المعارف «١٤٠»】

❐ قال الشيخ العلَّامة الفقيه ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

١- وأما ما يسمى بصلاة الرغائب وهي ألف ركعة في أول ليلة من رجب أو في أول ليلة جمعة منه، فلا صحة لها وليست مشروعة.

٢- وأما الإسراء والمعراج الذي اشتهر عند كثير من الناس أو أكثرهم أنه في رجب وفي ليلة سبع وعشرين منه فهذا لا صحة له إطلاقا، وأظهر الأقوال: أن الإسراء والمعراج كان في ربيع الأول، ثم إن إقامة الاحتفالات ليلة سبع وعشرين من رجب بدعة لا أصل لها.

٣- بعض الناس يخص شهر رجب بالصوم يقول: إنه يسن الصيام فيه، وهذا غلط، فإفراده بالصوم مكروه. أما صومه مع شعبان ورمضان فهذا لا بأس به، وفعله بعض السلف، ولكن مع ذلك نرى أن لا يصوم الثلاثة الأشهر، أي: رجب وشعبان ورمضان.

【لقاء الباب المفتوح «٢١٧»】

➢ هل يتميز شهر رجب عن غيره من الشهور؟

#الــســؤال:

هل لشهر رجب مزية عن غيره من الشهور؟ وهل العمرة في شهر رجب أفضل، أم في شهر شعبان أيهما أُثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟

#الــجــواب:

شهر رجب كغيره من الشهور لكنه من الأشهر الحرم، والأشهر الحرم هي:

ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، هذه ثلاثة متوالية، ورجب منفرد، ولهذا يسميه بعض الناس: رجب الفرد.

والأشهر الحرم المعاصي فيها أعظم من غيرها..

✓ لقول الله تعالى: ❨إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ❩ [التوبة: ٣٦]

وشهر رجب كان بعض السلف يعتمرون فيه، لأنه نصف الحول، فإذا أسقطنا الثلاثة الحرم الأول: ذو القعدة، وذو الحجة، ومحرم، وبدأنا من صفر صار رجب هو الشهر السادس، أي: نصف السنة، وإن بدأنا من محرم صار شهر رجب هو السابع، فكان بعض السلف يعتمرون في هذا الشهر، لئلا يتأخرون عن زيارة البيت الحرام، حتى يبقى البيت الحرام معموراً في آخر السنة وفي وسط السنة.

أما النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لم يعتمر فيه، وإنما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في أشهر الحج.

كل عُمَر الرسول كانت في أشهر الحج، ولم يعتمر لا في رمضان، ولا في رجب، لكن رمضان ورد فيه: ❨عمرة في رمضان تعدل حجة❩. أما رجب فلم يرد.

ويعتقد بعض الناس أنه تسن في رجب زيارة المسجد النبوي ويسمونها الرجبية، وهذا لا أصل له، ولا يعرفه السلف ولا قدماء الأمة، فهو بدعة محدثة ليست من دين الله عز وجل.

وزيارة المسجد النبوي مشروعة في كل وقت، أي وقت تذهب إلى المسجد النبوي تزوره فهو خير.

كذلك يظن بعض الناس أن الإسراء والمعراج كان في رجب في ليلة سبعة وعشرين، وهذا غلط، ولم يصح فيه أثر عن السلف أبداً.

#حتى إن ابن حزم رحمه الله ادعى الإجماع على أن الإسراء والمعراج كان في ربيع الأول، ولكن الخلاف موجود ولا إجماع، وأهل التاريخ اختلفوا في هذا على نحو عشرة أقوال.

#ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:

كل الأحاديث في ذلك ضعيفة منقطعة مختلفة لا يعول عليها، إذاً: ليس المعراج في رجب وأقرب ما يكون أنه في ربيع.

ولو فرضنا أنه في رجب وفي ليلة سبعة وعشرين هل لنا أن نحدث في هذه الليلة احتفالاً وفي صبيحتها تعطيلاً للأعمال؟ أبداً..

هذه بدعة دينية قبيحة، لم ترد لا عن الرسول، ولا عن الخلفاء، ولا عن الصحابة، ولا عن التابعين، ولا عن أئمة المسلمين، فهي بدعة منكرة.

وبعض الناس يظنون أن ليلة المعراج أفضل من ليلة القدر والعياذ بالله، وهذا غلط محض، فلذلك يجب علينا نحن أواخر هذه الأمة أن ننظر إلى ما فعله سلف الأمة قبل ظهور البدع، وأن نبين للناس، ومن بان له الحق فلم يتبعه فهو على خطر..

✓ لقوله تعالى: ❨وَمَنْ يُشَاقِقْ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً❩ [النساء: ١١٥].

❍ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى.

【اللقاء الشهرى «٦٠»】

❍ قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

” إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة حرم البيع إلا على من لا تجب عليه، وأما من تجب عليه الجمعة فإنه يحرم عليه البيع، ولو باع لم يصح حتى لو كان في طريقه إلى المسجد وسمع أذان الجمعة ومعه زميل له فتبايعا فإن البيع باطل.‟

【شرح رياض الصالحين «١٦١/٥»】

تم طرح بناطيل جينز 👖 بالأسواق كُتب عليها من الخلف البسملة:
☜ ❨بسم الله الرّحمٰن الرّحيم❩ ☞

الرجاء نشر وارسال التحذير والصورة إلى أكبر عدد ممكن من الناس..
حسبنا الله ونعم الوكيل.. ولاحول ولاقوة إلا بالله..
عليهم من الله ما يستحقون..

❍ ‏قال ابن عباس وكعب رضي الله تعالى عنهما:

❨فَزِعَت السمواتُ والأرضُ والجبالُ وجميعُ الخلائق إلا الثَّقلَين وكادت أن تزولَ وغَضِبت الملائكة واستعَرَت جهنَّم حينَ قالوا: اتَّخَذَ اللهُ ولَدًا❩

【تفسير البغوي «٢٥٧/٥»】

💥 سارق المال العام 💥

❍ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

” مال الحكومة قد يكون أشد تحريما من مال الشخص المعين لأن مال الحكومة يتعلق به حق كل إنسان، حتى العجائز والشيوخ و الصبيان، ثم إذا أراد الإنسان التخلص منه قد يصعب عليه ذلك.‟

【فتح ذي الجلال والإكرام «٥٦/١٤»】

➢ دعاء من أفضل الأدعية التي جائت عن النبي ﷺ

🎙الشيخ عبد السلام الشويعر حفظه الله تعالى

💥 سلسلة ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭﺷﺮﻛﻴﺎﺕ ﻣﻨﺘﺸﺮة بين الناس

#سئلت اللجنة الدائمة برئاسة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ -حفظه الله تعالى-:

عندنا عادة في الأفراح وهي عندما تزف العروسة إلى بيت العريس أو بيت أبيه أو بيت أحد أقاربه وعند دخولها باب الحوش أو المنزل يقوم أبو العريس بذبح ذبيحة من الغنم ويأتي العريس وزوجته ويدهسون بأرجلهم كرمكم الله في الدم بشرط أن يمس هذا الدم كلا الاثنين

#السؤال : ما حكم هذه الفعلة التي يفعلونها هل هي حلال أم حرام وما حكم الأكل من هذه الذبيحة مع العلم أن الذي يذبحها يكبر ويسمي الله عليها عند الذبح؟

#فأجابت:

هذه العادة من الأمور الشركية المحرمة التي يزينها الشيطان لبعض الناس موهما له أنها من وسائل الحفظ والوقاية، ويصرف الناس بها عن وسائل الوقاية المشروعة، وهي ما علمه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصحابه من الأوراد الشرعية التي تقي الإنسان من شر السحر والعين وغير ذلك.

والذبيحة التي تذبح في هذه العادة لا يجوز الأكل منها وإن ذكر اسم الله عليها، لاعتقاد هؤلاء الجهلة أنها تدفع الضر عنهم إذ وطئوا في دمها، وربما يعتقد بعضهم التقرب بها إلى من يعتقد فيه هذا النفع من الجن، وهذا شرك.

【الفتوى رقم: «٢٢٣١٤»】

❍ قال ابن القيم رحمه الله تعالى:

ومن مكايده (الشيطان):

أنه يسحر العقل دائما حتى يكيده، ولا يسلم من سحره إلا من شاء الله، فيزين له الفعل الذي يضره، حتى يخيل إليه أنه من أنفع الأشياء، وينفر من الفعل الذي هو أنفع الأشياء له، حتى يخيَّل إليه أنه من أنفع الأشياء، وينفّر من الفعل الذي هو أنفع الأشياء له، حتى يخيل له أنه يضره..

فلا إله إلا الله ! كم فتن بهذا السحر من إنسان ! وكم حال به بين القلب وبين الاسلام والإيمان والإحسان ! وكم جلا الباطل وأبرزه في صورة مستحسنة، وبشَّع الحق وأخرجه في صورة مستهجنة ! وكم بَهْرج من الزيوف على الناقدين ! وكم روج من الزَّغل على العارفين !

فهو الذي سحر العقول حتى ألقى أربابها في الأهواء المختلفة والآراء المتشعبة، وسلك بهم في سبل الضلال كل مسلك وألقاهم من المهالك في مهلك بعد مهلك، وزين لهم عبادة الأصنام، وقطيعة الارحام، ووأد البنات، ونكاح الأمهات، ووعدهم الفوز بالجنات مع الكفر والفسوق والعصيان، وأبرز لهم الشرك في صورة التعظيم، والكفر بصفات الرب تعالى وعلوه على عرشه وتكلمه بكتبه في قالب التنزيه، وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في قالب التودد إلى الناس، وحسن الخلق معهم، والعمل بقوله: ❨عليكم انفسكم❩ والإعراض عما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم في قالب التقليد والاكتفاء بقول من هو أعلم منهم، والنفاق والادّهان في دين الله في قالب العقل المعيشي الذي يندرج به العبد بين الناس.

فهو صاحب الابوين حين أخرجهما من الجنة، وصاحب قابيل حين قتل أخاه، وصاحب قوم نوح حين أغرقوا، وقوم عاد حين أهلكوا بالريح العقيم، وصاحب قوم صالح حين أهلكوا بالصيحة، وصاحب الأمة اللوطية حين خُسف بهم وأُتْبِعوا بالرجم بالحجارة، وصاحب فرعون وقومه حين أُخذوا الأخذة الرابية، وصاحب عبّاد العجل حين جرى عليهم ما جرى، وصاحب قريش حين دعوا يوم بدر، وصاحب هالك مفتون.

【إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان ص «١٠٨»】

➢ ماهي مراتب الدين؟

❍ لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى

#السؤال:

ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺪﻳﻦ، ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﺮﺗﺒﺔ؟ ﺟﺰاﻛﻢ اﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮا.

#الجواب:

ﻣﺮاﺗﺒﻪ ﺛﻼﺙ: اﻹﺳﻼﻡ، ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ.
ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -.

◂ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻷﻭﻟﻰ: اﻹﺳﻼﻡ، اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ: ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﺇﻗﺎﻡ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺇﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﺣﺞ اﻟﺒﻴﺖ. ﻭﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻤﺎ ﺷﺮﻋﻪ اﻟﻠﻪ ﺩاﺧﻞ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻡ.

◂ ﻭاﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: اﻹﻳﻤﺎﻥ: ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ ﺳﺘﺔ: ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ، ﻭﻛﺘﺒﻪ، ﻭﺭﺳﻠﻪ، ﻭاﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ، ﻭﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ.

◂ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: اﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻭﻫﻮ ﺭﻛﻦ ﻭاﺣﺪ، ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ: ﺃﻥ ﺗﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮاﻩ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺮاﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮاﻙ.

ﻭﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺩاﺧﻠﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻓﺈﺫا ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭاﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﺻﺎﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻣﺆﻣﻨﺎ، ﻭﺇﺫا ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮاﻩ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺮاﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮاﻩ، ﺻﺎﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻣﺤﺴﻨﺎ.
ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ.

【المصدر: فتاوى نور على الدرب «١٩/١»】

❍ ‏قـــال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى:

عبدت الله خمسين سنة، فما وجدت حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة أشياء:

◂ تركتُ رضا الناس حتى قدرتُ أن أتكلم بالحق.

◂ وتركتُ صحبة الفاسقين حتى وجدتُ صحبة الصالحين.

◂ وتركتُ حلاوة الدنيا حتى وجدتُ حلاوة الآخرة.

【سير أعلام النّبلاء «٣٤/١١»】

❍ قال العلامة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى

فالعبرة ليست بالكثرة، العبرة بالصواب وإصابة الحق.
نعم، إذا كانت الكثرة على صواب فهذا طيّب، ولكن سُنة الله جل وعلا أن الكثرة تكون على الباطل..
✓ ❨وَما أَكثَرُ النّاسِ وَلَو حَرَصتَ بِمُؤمِنينَ❩ [يوسف: ١٠٣].
✓ ❨وَإِن تُطِع أَكثَرَ مَن فِي الأَرضِ يُضِلّوكَ عَن سَبيلِ اللَّهِ❩ [الأنعام: ١١٦].

‏【شرح مسائل الجـــــــــــــــــــــاهلية صـ «٦٢»】

【الفتوى رقم: «٥٦٠»
الصنف: فتاوى الأسرة ـ المرأة
في تلاوة المرأة للقرآن على مدرِّسٍ أجنبيٍّ】

❍ للشيخ فركوس حفظه الله تعالى

#السؤال:

هل يجوز للمرأة أَنْ تَعْرِضَ القرآنَ بالأحكام تلاوةً على مدرِّسٍ أجنبيٍّ عنها، مع العلم أنَّ هذه الأحكامَ مُشتمِلةٌ على الغُنَّة وغيرِها؟ وجزاكم الله خيرًا.

#الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فصوتُ المرأةِ عورةٌ عند الرجال الأجانبِ على الأَرْجَح، لذلك لا ترفع صوتَها بالتلبية ولا بالتسبيح للإمام إذا نابَهُ شيءٌ في الصلوات، وإنما تُصفِّقُ له، وإذا تَقرَّرَ حكمُ عدمِ جوازه فإنَّ ترخيمَ الصوتِ وتحسينَه بالقراءة أو المخاطَبةِ لا يجوز مِنْ بابٍ أَوْلى، لأنَّ الملاطَفةَ والملايَنةَ وتحسينَ الصوتِ يُؤدِّي ـ غالبًا ـ إلى إثارةِ الفتنة وتحريكِ الغريزة، فيُمْنَعُ سدًّا للذريعة.

وإنما يجوز لها مخاطَبةُ الرجالِ للحاجة إِنْ أَمِنَتِ الفتنةَ بخُلُوِّ الصوت مِنْ إثارةٍ وانكسارٍ.
✓ لقوله تعالى: ❨فَلَا تَخۡضَعۡنَ بِٱلۡقَوۡلِ فَيَطۡمَعَ ٱلَّذِي فِي قَلۡبِهِۦ مَرَضٞ وَقُلۡنَ قَوۡلٗا مَّعۡرُوفٗا❩ [الأحزاب: ٣٢].

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

【الجزائر في: ٢١ مِنْ ذي الحجَّة ١٢٤٧ﻫ
الموافق ﻟ : ١٠ جانفي ٢٠٠٧م】

بسم الله الرحمن الرحيم

❍ قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى:

” لا يجوز للمسلم ولا المسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم، بل يجب ترك ذلك لأن من تشبه بقوم فهو منهم، والرسول عليه الصلاة والسلام حذرنا من مشابهتهم والتخلق بأخلاقهم، فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك ولا تجوز لهما المساعدة في ذلك بأي شئ، لأنها أعياد مخالفة للشرع.

فلا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون مع أهلها ولا مساعدتهم بأي شئ، لا بالشاي ولا بالقهوة ولا بغير ذلك، كالأواني وغيرها..

✓ ولأن الله سبحانه يقول:
❨وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب❩.

فامشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان.‟

【مجموع فتاوى ومقالات متنوعة «٤٠٥/٦»】

❍ قال الشيخ فركوس حفظه الله تعالى:

” مثل هذه الأعمال ـ الاحتفال برأس السنة الميلادية - هي مِنْ سُنَنِ أهل الكتاب مِنَ النصارى الذين حذرنا الشرع من اتباعهم بالنصوص الأمرة بمخالفتهم وعدم التشبه بهم، لذلك ينبغي الاعتصام بالكتاب والسنة اعتقادا وعلما وعملا، لأنه السبيل الوحيد للتخلص من البدع وآثارها السيئة.‟

【الفتوى رقم: «١٦١»】

#كيفية سجود التلاوة لمن يقرأ القرآن وهو مضطجع

#السؤال:

يسأل أخونا يقول: هل يجوز للإنسان أن يقرأ القرآن وهو مضطجع على السرير؟ وكيف تنصحونه إذا مر بآية سجود؟

#الجواب:

#نعم ، يقرأ القرآن قائماً وجالساً ومضطجعاً، لا بأس أن يقرأ..
✓ لقوله جل وعلا: ❨الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ❩ [آل عمران: ١٩١].
✓ وقوله سبحانه: ❨فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ❩ [النساء: ١٠٣]. هذا من نعم الله ومن تيسيره، والقرآن من أعظم الذكر، فإذا قرأه مضطجع فلا حرج في ذلك، وهو جالس فلا حرج في ذلك.

وإذا مرت به السجدة #قام وسجد، جلس وسجد إن شاء، لأن السجود ليس بواجب، سنة مستحب، فإذا قرأ وهو جالس سجد، وهو قائم سجد، وهو مضطجع #جلس وسجد، لا يسجد وهو مضطجع، يجلس ويسجد. نعم.

#المقدم: جزاكم الله خيراً.

📲 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى

https://binbaz.org.sa/fatwas/8369/حكم-قراءة-القرآن-للمضطجع-وكيفية-سجود-للتلاوة

【الفتوى رقم: «١٦١»
الصنف: فتاوى العقيدة - الولاء والبراء
في حكم الاحتفال برأس السَّنَة الميلادية】

#السؤال:

ما رأيُ الإسلامِ فيما يُعْرَف الآنَ باسْمِ: «عامٌ سعيدٌ» احتفالًا برأس السَّنَة الميلادية؟ أجيبونا مأجورين.

#الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فيجدر التنبيهُ ـ أوَّلًا ـ إلى أنه ليس للإسلام رأيٌ في المسائل الفقهية والعَقَدية على ما جاء في سؤالكم؛ لأنَّ الآراء تُنْسَبُ لأهلِ المذاهب الاجتهادية المختلِفة، وإنما للإسلام حكمٌ شَرْعِيٌّ يتجلَّى في دليله وأمارته.

ثمَّ اعْلَمْ أنَّ كُلَّ عملٍ يُرادُ به التقرُّبُ إلى الله تعالى ينبغي أَنْ يكون وَفْقَ شَرْعِه وعلى نحوِ ما أدَّاهُ نبيُّهُ صلَّى الله عليه وسلَّم، مُراعِيًا في ذلك الكمِّيةَ والكيفية والمكان والزمان المعيَّنة شرعًا، فإِنْ لم يَهْتَدِ بذلك فتحصلُ المُحْدَثاتُ التي حذَّرَنا منها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في:
✓ قوله: ❨وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ❩ (١).
✓ وقد قال تعالى: ❨وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُواْ❩ [الحشر: ٧].
✓ وقال تعالى: ❨فَلۡيَحۡذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنۡ أَمۡرِهِۦٓ أَن تُصِيبَهُمۡ فِتۡنَةٌ أَوۡ يُصِيبَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ❩ [النور: ٦٣].

والاحتفالُ بمولِدِ المسيحِ ـ عند النصارى ـ لا يختلف حكمُه عن حكمِ الاحتفال بالمولد النبويِّ، إذ لم يكن موجودًا على العهد النبويِّ، ولا في عهدِ أصحابِه وأهلِ القرون المفضَّلة، وإنَّ كُلَّ ما لم يكن على عهدِ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحابِه دِينًا لا يكون اليومَ دِينًا على ما أشارَ إليه مالكٌ ـ رحمه الله ـ لمَّا قال: «مَنِ ابْتَدَعَ فِي الإِسْلَامِ بِدْعَةً يَرَاهَا حَسَنَةً فَقَدْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا صلَّى الله عليه وسلَّم قَدْ خَانَ الرِّسَالَةَ، وَذَلِكَ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ:❨ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗا❩ [المائدة: ٣]» (٢).

فضلًا عن أنَّ مِثْلَ هذه الأعمالِ هي مِنْ سُنَنِ أهلِ الكتاب مِنَ النصارى الذين حذَّرَنا الشرعُ مِنِ اتِّباعِهم بالنصوص الآمرة بمُخالَفتهم وعدَمِ التشبُّه بهم، لذلك ينبغي الاعتصامُ بالكتاب والسنَّة اعتقادًا وعلمًا وعملًا، لأنه السبيلُ الوحيدُ للتخلُّص مِنَ البِدَعِ وآثارِها السيِّئة.

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

【الجزائر في: ٢٤ شعبان ١٤١٦ﻫ
الموافق ﻟ: ١٥ جانفي ١٩٩٦م】

(١) أخرجه أبو داود في «السنَّة» بابٌ في لزوم السنَّة (٤٦٠٧)، والترمذيُّ في «العلم» بابُ ما جاء في الأخذ بالسنَّة واجتنابِ البِدَع (٢٦٧٦)، وابنُ ماجه في «المقدِّمة» بابُ اتِّباعِ سنَّةِ الخلفاء الراشدين المهديِّين (٤٢)، مِنْ حديثِ العرباض بنِ سارية رضي الله عنه. وحسَّنه البغويُّ في «شرح السنَّة» (١/ ١٨١)، والوادعيُّ في «الصحيح المسند» (٩٣٨)، وصحَّحه ابنُ الملقِّن في «البدر المنير» (٩/ ٥٨٢)، وابنُ حجرٍ في «موافقة الخُبْر الخَبَر» (١/ ١٣٦)، والألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٢٥٤٩) وفي «السلسلة الصحيحة» (٢٧٣٥)، وشعيب الأرناؤوط في تحقيقه ﻟ: «مسند أحمد» (٤/ ١٢٦).

(٢) ذَكَره الشاطبيُّ في «الاعتصام» (١/ ٢٨).

❍ نصيحة الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى للنساء

#السؤال:

نأمل من سماحتكم توجيه نصيحة للنساء، خاصَّةً أنهن حاضرات، وجزاكم الله خيرًا.

#الشيخ: نُوصي جميع أخواتنا في الله بتقوى الله، نوصيهن بطاعة الله، والاستقامة، والمُحافظة على الصلاة في وقتها، والسمع والطاعة للزوج في المعروف، والحذر من التبرج والسُّفور وأسباب الفتنة.

ونُوصي جميع النساء بتقوى الله، والمحافظة على الصلاة في وقتها في البيت، والطُّمأنينة والخشوع، والحذر من التَّبرج الذي يضرُّ المسلمين، والحذر من جميع المعاصي: من الغيبة والنَّميمة، وعصيان الزوج بغير حقٍّ، ونحو ذلك.

ونوصي #الجميع بتقوى الله، والتعاون على البر والتقوى، والمُعاشرة بالمعروف.

كما نوصي #الأزواج بذلك، نوصي الجميع بطاعة الله، والتَّعاون على البر والتقوى.
✓ كما قال تعالى: ❨وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ❩ [النساء: ١٩].
✓ وقال تعالى: ❨وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى❩ [المائدة: ٢].

ونوصي الجميع بتقوى الله، والتعاون على الخير، والحذر من كلِّ ما نهى الله عنه ورسوله ﷺ.

نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق.

📲 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى

https://binbaz.org.sa/fatwas/3755/نصيحة-للنساء

💥 إمرأة تدعو على أولادها بالموت

#السؤال:

حفظكم الله، هذه السائلة تقول: امرأة تدعو على أولادها بالموت وبالجن وهي لا تقصد الدعاء، فما حكم عملها هذا؟

#الجواب:

حكم عملها أننا ننصحها بأن تطهر لسانها من هذه الأشياء، لأنه يخشى أن تصادف ساعة الإجابة فيقبل منها، وهي بدلاً من أن تدعو عليهم تدعو لهم تقول مثلاً إفعل هذا أعانك الله، أترك هذا عصمك الله من السوء أو ما أشبه ذلك بدلاً من التشتيم والتلعين.

📲 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

https://binothaimeen.net/s/ST5UJBBI

💥 هل للرجل أن يخلو بالمرأة من أجل نصحها للطريق المستقيم؟

#السؤال:

بارك الله فيكم هذا المستمع طه سوداني يقول: هل يجوز للرجل فضيلة الشيخ الوقوف أمام النساء لنشر الدين؟ وهل يجوز للرجل أن يخلو بالمرأة من أجل إرشادها إلى الطريق المستقيم؟

#الجواب:

لا يجوز للرجل أن يخلو بالمرأة إذا لم يكن محرماً لها، ولو للتعليم، ولو للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر..
✓ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ❨لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم❩.
وإذا خلا الرجل بامرأة كان الشيطان ثالث لهما وسوس لهما الوساوس التي قد تؤدي إلى الفاحشة والعياذ بالله.

وأما وقوف الرجل أمام النساء جمعاً بلا محظور شرعي من أجل تعليمهم فإن هذا لا بأس به، لكن #بشرط أن يأمن الإنسان على نفسه، وأن يكون مأموناً، ولكن في مثل هذا الحال إذا كانت المسألة بصفة رسمية فإنه يوضع حاجز بين هذا الرجل والنساء، حتى تكون النساء في سعة، وحتى لا تفتتن إحدى النساء بهذا الرجل، وأقول: إنه لا ينبغي أيضاً أن يقوم بتدريس النساء رجال إلا عند الضرورة، أما إذا لم يكن هناك ضرورة فإن الذي يقوم بتدريس النساء يكون امرأة، وكذلك الذي يقوم بتدريس الرجال يكون رجلاً، لأن الشارع يرمي إلى بعد النساء عن الرجال وعن الاختلاط بهم.

ألم تر إلى المرأة إذا صلت في المسجد مع الجماعة فإنه يجب عليها أن تكون وحدها خارجة عن صفوف الرجال ولا تكون صفاً مع الرجل.
✓ كما جرت بذلك السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ❨خير صفوف النساء آخرها وشرها أولها❩.
وهذا كله يدل على أن الشارع يرمي إلى بعد الرجال عن النساء وعدم الاختلاط بهن.

📲 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

https://binothaimeen.net/s/JX4prR7q

قصة يحكيها الشيخ فركوس حفظه الله تعالى عن قلب الحقائق بسبب سوء فهمهم أو بسبب حقدهم..

❍ قال الشيخ فركوس:  سألني أحدهم عن فتح مقهى فأجبته بأن فيها منكرات مثل شرب الدخان وتضييع الصلوات والأكل والشرب قائما، و يجلسون خلف الواجهة ليراقبوا المارة من الرجال والنساء وغير ذلك من المنكرات، ولا تستطيع أن تمنعهم فالأفضل أن تمارس نشاط تجاري أخر.

ثم بعد أسبوع يأتي أحد يقول أنه بلغني عنك أنك تحرم شرب القهوة.. فتعجبت وقلت له أنني أشرب القهوة ربما أكثر منك.. أما أنا فتكلمت عن المقهى من حيث نشاطها والمنكرات التي تقع فيها وأنك لا تستطيع أن تنكرها.. لم أتكلم عن شربها.. فالقهوة تجوز والهلاليات تجوز وهذا هو الحاصل كما يقولون يتصيدون في الماء العكر.

【من مجلس العصر يوم ٢٢شوال ١٤٤٥ه‍ 】

❨صفة التيمم الثابتة عن النبي ﷺ❩

❍ فضيلة الشيخ د/ عزيز بن فرحان العنزي حفظه الله تعالى

❨صفة صلاة النبي ﷺ❩

❍ فضيلة الشيخ د/ عزيز بن فرحان العنزي حفظه الله تعالى

❍ قال العلامة الألباني رحمه الله تعالى:

الطريـق إلى الله طـويـــل، ونحن نمضي فيه كالسلحفاة، وليس الغـاية أن نصل لنـهاية الـطريـق، ولكـن الغـاية أن نمـوت عـلى الطـريـق.

【سلسلة الهدى والنور «٣٤٠»】

❃ سلسة أحكام وفتاوى الشتاء 🌨

الرسالة رقم ❨٢١❩ والأخيرة

➢ أهم الأسئلة في المسح على الخفين..

#رجل تيمم ولبس الخفين هل يجوز له أن يمسح على الخفين إذا وجد الماء علماً أنه لبسهما على طهارة؟

#لا يجوز له أن يمسح على الخفين إذا كانت الطهارة طهارة تيمم .
✓ لقوله صلى الله عليه وسلم: ❨فإني أدخلتهما طاهرتين❩.

وطهارة التيمم لا تتعلق بالرِّجل إنما هي في الوجه والكفين فقط، على هذا أيضاً لو أن إنساناً ليس عنده ماء، أو كان مريضاً لا يستطيع استعمال الماء في الوضوء، فإنه يلبس الخفين ولو على غير طهارة وتبقيان عليه بلا مدة محدودة حتى يجد الماء إن كان عادماً أو يشفى من مرضه إن كان مريضاً ، لأن الرجل لا علاقة لها بطهارة التيمم.

#هل النية واجبة بمعنى أنه إذا أراد لبس الشراب أو الكنادر ينوي أنه سيمسح عليهما، وكذلك نية أنه سيمسح مسح مقيم أومسح مسافر أم هي غير واجبة؟

#النية هنا غير واجبة،لأن هذا عمل علق الحكم على مجرد وجوده فلا يحتاج إلى نية، كما لو لبس الثوب فإنه لا يشترط أن ينوي به ستر عورته في صلاته مثلا فلا يشترط في لبس الخفين أن ينوي أنه سيمسح عليهما، ولا كذلك نية المدة بل عن كان مسافراً فله ثلاثة أيام نواها أم لم ينوها، وإن كان مقيماً فله يوم وليلة نواها أم لم ينوها.

#ما هي المسافة أو السفر الذي يجيز المسح على الخفاف ثلاثة أيام بلياليها؟

#السفر الذي يجوز فيه قصر الصلاة هو السفر الذي تكون مدة المسح فيه ثلاثة أيام بلياليها، لأن حديث صفوان بن عسال الذي ذكرناه يقول إذا كنا سفراً، فمادام الإنسان مسافراً يقصر الصلاة فإنه يمسح ثلاثة أيام.

#إذا وصل المسافر أو سافر المقيم وهو قد بدأ بالمسح فكيف يكون حساب مدته؟

#إذا مسح وهو مقيم ثم سافر فإنه يتم مسح مسافر على القول الراجح.
وإذا كان مسافراً ثم قدم فإنه يتم مسح مقيم، هذا هو القول الراجح.
وذكر بعض أهل العلم أنه إذا مسح في الحضر ثم سافر أتم مسح مقيم ولكن الراجح ما قلناه أولاً، لأن هذا الرجل قد بقي في مدة مسحه شيء قبل أن يسافر وسافر، فيصدق عليه أنه من المسافرين الذين يمسحون ثلاثة أيام.

#رأينا أشخاصاً يمسحون من أسفل وأعلى فما حكم مسح هؤلاء؟ ما حكم صلاتهم؟

#صلاتهم صحيحة. ووضوئهم صحيح.

لكن ينبهون على أن المسح من الأسفل ليس من السنة. ففي السنن من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهر خفيه، وهذا يدل على أن المشروع مسح الأعلى فقط.

#ما هو توجيه قول ابن عباس: ”ما مسح الرسول بعد المائدة‟ ، وما روي عن علي: ”سبق الكتاب الخفين‟؟

#لا أدري هل يصح عنهما أولا.
وقد ذكرت قبل هذا أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ممن روى أحاديث المسح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدَّث بها بعد موته، وبين أن الرسول وقتها، وهذا يدل على أن الحكم ثابت عنده إلى ما بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمكن النسخ.

#هل أحكام المسح على الخفين جارية على المرأة كما هي بالنسبة للرجل؟ وهل هناك فرق في هذا؟

#ليس هناك فرق بين الرجال والنساء في هذا، وينبغي أن تعلم قاعدة وهي أن الأصل: أن ما ثبت في حق الرجال ثبت في حق النساء، وأن ما ثبت في حق النساء ثبت في حق الرجال إلا بدليل يدل على افتراقهما.

#ما حكم خلع الشراب أو بعض منها ليحك بعض قدمه أو يزيل شيئاً في رجله كحجر صغير ونحوه؟

#إذا أدخل يديه من تحت الشراب (الجوارب) فلا بأس في ذلك ولا حرج، أما إن خلعها فينظر.

إن خلع جزءاً يسيراً فلا يضر، وإن خلع شيئاً كثيراً بحيث يظهر أكثر القدم فإنه يبطل المسح عليهما في المستقبل.

【المصدر فضيلة الشيخ إبن عثيمين رحمه الله تعالى «٤٢٣٧»】

تم بحمد الله تبارك وتعالى الانتهاء من سلسلة أحكام وفتاوى الشتاء.

❃ سلسلة أحكام وفتاوى الشتاء 🌨

الرسالة رقم ❨٢٠❩

➢ كيفية أداء الرواتب عند الجمع بين المغرب والعشاء...

#السؤال: في حالة الجمع بين المغرب والعشاء، أو بين الظهر والعصر فهل تسقط الركعتين بعد المغرب أو بعد الظهر وكذلك أذكارها والمقصود بالركعتين التي تدخل في الرواتب؟

#الجواب إذا جمع بين صلاة المغرب والعشاء في غير سفر فإنه يصلي راتبة المغرب والعشاء بعد صلاة العشاء، أما إن جمع بين الظهر والعصر جمع تقديم أو تأخير فإنه لا يصلي بعدها إذ وقت النهي يدخل بفعل صلاة العصر.
✓ لقوله صلى الله عليه وسلم: ❨لا صلاة بعد صلاة العصر❩.

وأما الذكر فيكفي ذكر الثانية، أما ذكر الأولى فهو سنة فات محلها.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

【المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاءالفتوى رقم «١٨٥٧٦»】

❃ سلسلة أحكام وفتاوى الشتاء 🌨

الرسالة رقم ❨١٩❩

❃ يجوز الجمع عند المطر

#السؤال: هل يجوز جمع الصلاة في الليلة المطيرة، يعني: أن المطر ينزل ويقف، ومرات يكون كثيراً يبل الثياب، ومرات يكون رذاذاً، ولو لم يكن المطر موجوداً وقت الصلاة، وإذا كان رذاذاً؟

#الجواب: أولاً: لابد أن نعلم أن الصلاة:
✓ كما قال الله عز وجل: ❨إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً❩ [النساء: ١٠٣].
(كِتَاباً) أي: فرضاً.
(مَوْقُوتاً) أي: موقتاً بوقت، لا يجوز تقديمها ولا تأخيرها.

فإذا كان كذلك فإنه لا يمكن أن نجمع بين صلاتين إلا إذا تحققنا من وجود العذر، وعند الشك هل هذا عذر يبيح الجمع أم لا؟ لا يجوز أن نجمع مع الشك، فالمطر -مثلاً- إذا كان ينزل ونرى أنه يبل الثياب، ومعنى يبل الثياب: أن الثوب يحتاج إلى عصر من هذا المطر، ليس مجرد أن تقع القطرة من الماء ثم يبتل الثوب، هذا ليس عذراً..

لكن إذا كان يبلها بحيث يكون فيها ماء إذا عصر خرج، هذا يبل الثياب، أما مجرد الرذاذ فإنه لا يبيح الجمع، إلا إذا كان هناك وحل في الأرض أو مياه ومستنقعات تشق على الناس فلا بأس.

فالجمع للمطر إما لعذر في الأرض وإما لعذر في السماء، والعذر في الأرض هو الوحل والمستنقعات التي تتعب الناس، والعذر في السماء هو المطر الغزير الذي يبل الثياب، أما مجرد النقط فلا.

قد يقول بعض الناس: الآن هناك نقط صغيرة قليلة، والسماء مغيمة تماماً فيها سحاب ورعد وبرق، وهناك احتمال أن ينزل مطر كثير، نقول: نعم الاحتمال وارد، لكن شيء لم ينزل علمه عند الله عز وجل، ربما ينزل وربما لا ينزل، فما دام العذر ليس موجوداً، فاحتمال أن يوجد العذر غير مسوغ للجمع.

لكن لو فرضنا أنهم لم يجمعوا، ثم خرجوا لبيوتهم، ثم أمطرت السماء مطراً كثيراً فماذا يصنعون؟ نقول: يصلون في بيوتهم. ✓ فإن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول: ❨صلوا في رحالكم❩ في الليلة المطيرة أو الشاتية الباردة كثيراً.

فالحاصل: أنه لا يجمع إلا إذا تحقق العذر، أما قبل تحقق العذر فلا يجوز الجمع.

【المصدر: لقاء الباب المفتوح لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى /«١١١/١٦»】

❃ أحكام وفتاوى الشتاء 🌨

الرسالة رقم ❨١٨❩

➢ حكم تحويل المرأة رداءها في صلاة الاستسقاء

#السؤال: ما حكم تحويل المرأة رداءها في صلاة الاستسقاء، وهل هي مثل الرجل في الحكم أم أنه لا يجوز لها تحويل الرداء، علما بأنها تتكشف عند تحويل الرداء، وجهوني جزاكم الله خيرا؟.

#الجواب: إذا كانت المرأة تتكشف عند تحويلها للرداء في صلاة الاستسقاء والرجال ينظرون إليها فإنها لا تفعل، لأن قلب الرداء سنة، والتكشف أمام الرجال فتنة ومحرم.

وأما إذا كانت لا تتكشف فالظاهر أن حكمها حكم الرجل، لأن هذا هو الأصل، وهو تَساوي الرجال والنساء في الأحكام، إلا ما دل الدليل على الاختلاف بينهما فيه.

【المصدر: مجموع فتاوى فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى «٨٤/١٣»】

❃ أحكام وفتاوى الشتاء 🌨

الرسالة رقم ❨١٧❩

➢ هل يجوز أن يقول الإنسان، اللهم أوقف المطر..

#السؤال: بلدنا يكثر المطر ،هل يستصحى له؟

#الجواب: يقولون اللهم حوالينا ولا علينا، ولا يقولون اذهب المطر، أو أوقف المطر.
✓ وإنما يقولون كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ❨اللهم حوالينا ولا علينا❩.

【المَصــدرٌ : شرح سنن ابن ماجة لفضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله تعالى/ شريط رقم «٩٦»】

#السؤال:

ما نصيحتكم للإخوة الذين يضعون صورتك في الفيسبوك والملف الشخصي؟

#الجواب:

#الشيخ: أنا لم أجز هذا.
#سائل آخر: انتشر ذلك يا شيخ.
#الشيخ: أنا لا أجيز الصور هذه، لو كنت أبحث عن الصورة لكنت أخذت صورا من زمان، لكن الصور لا أستعملها إلا في بطاقات التعريف وعلى جواز السفر وهم يستعملون هذا بغير بموافقتي.

【مجلس القبة لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله تعالى  الأربعاء، ٢٠ صفر ١٤٤٥ هـ الموافق لِـ ٠٦ سبتمبر ٢٠٢٣ م】

❃ منزلة المرأة في الجنة وهل تكون مع زوجها؟

#السؤال:

جزاكم الله خيراً. هذه السائلة للبرنامج أرسلت مجموعة من الأسئلة. تقول السائلة ر ق ع في هذا السؤال: ما منزلة المرأة في الجنة مع وجود الحور العين؟ وماذا بالنسبة لزوجها ، وهل المرأة تصبح زوجة للشهداء؟

#الجواب:

لا شك أن الزوجات يكن مع أزواجهن في الآخرة.
✓ يقول الله عز وجل في دعاء الملائكة للمؤمنين : ❨رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم❩.
✓ وقال تعالى: ❨وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ❩.

ولا شك أن الزوجة مع زوجها في الجنة لها مقام عظيم عالٍ، حتى إن بعض العلماء قال في دعاء الميت: ❨وأبدلها زوجاً خيراً من زوجها❩.
أن المعنى: أبدلها زوجاً خيراً من زوجها، أي: اجعل زوجها لها في الجنة خيراً مما هو عليه في الحياة الدنيا.

ثم إن:
✓ قول الله تعالى : ❨وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ❩. شامل لكل ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين، فليس فيها كدر ولا نصب، ولا هم ولا غم، فلتبشر النساء بالخير، ولتعلم أن الجنة ليس فيها ما في الدنيا من الغيرة والتأذي.

📲 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

https://binothaimeen.net/s/kYxt5rnr

❃ هل تلحق المرأة بزوجها في الجنة إذا كانت صالحة ؟

#السؤال:

من المستمع ح. م. ص. من جدة بعث بعدة أسئلة في سؤاله الأول يقول: هل صحيحٌ أن الزوجين إذا كانا صالحين وتوفيا وكانا من أهل الجنة أنهما يكونان زوجين حتى في الجنة؟

#الجواب:

الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وأصحابه أجمعين.

نعم، هذا صحيح أنه إذا مات رجل وزوجته وكانا من أهل الجنة فإنها تبقى زوجةً له.
✓ قال الله تعالى: ❨ربنا وأدخلهم جنات عدنٍ التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم❩.
✓ وقال تعالى: ❨والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمانٍ ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئٍ بما كسب رهين❩.
والذرية شاملة لذرية الزوج والزوجة، فإذا كان الله يلحق بالمؤمنين ذرياتهم فمعنى ذلك أن الزوج والزوجة يكونان سواءً ويلحق الله بهما ذريتهما، وهذا من كمال النعيم الذي في الجنة، فإن فيها ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطر على قلب بشر، وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين، وهذا من كمال النعيم كما قلت.

📲 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

https://binothaimeen.net/s/yAxOJqqs

❃ من ماتت ولم تتزوج في الدنيا هل تتزوج في الجنة؟

#السؤال:

تسأل امرأة وتقول: المرأة إذا توفيت وهي لم تتزوج ماذا يكون مصيرها: هل تتزوج من الرجال الذين لم يتزوجوا في الجنة؟

#الجواب:

إذا كانت في الجنة -بارك الله فيك- ففي الجنة ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين، أنت إذا أوصلتها إلى الجنة فستلقى كل خير، إما أن تتزوج من أهل الدنيا، والجنة سيبقى فيها فضل عمن دخلها من أهل الدنيا، فينشئ الله لها أقواماً يدخلهم الجنة، فقد تتزوج من هؤلاء الأقوام، فطمئنها وقل: إن شاء الله تعالى إذا دخلتِ الجنة فستجدين ما يسرك من كل ناحية.
✓ ودليل ذلك: ❨وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ❩ [فصلت: ٣١].
أي: ما تطلبون.

📲 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

https://binothaimeen.net/s/LHLFhPCe

📢☚ مجموعة📢🍒 نصائح إرشادات ومنوعات نسائية 🍒
مجموعة خاصة بنشر الدورات والاعلانات والاستفسارات والإرشادات وغيرها..🥀 مجموعة لنفع ولفائدة الأخوات 🪴
#ملاحظة : الاعلانات بدون رابط 🎈
  📢 هذه المجموعة بين يديكن لمن تريد الإنضمام ↯↯↯

📢↜ للاشراك الضغط على الرابط
نصائح وإرشادات (للنساء فقط) ☟
https://t.me/+7r4jXLhrfQllZDg0

📢☚ لكل من تريد نشر العلم الشرعي وتنفع أخواتها وتبقى لها صدقة جارية بعد موتها  📢  هذه المجموعة بين أيديكن أنشرن فيها الخير وزاحمن أهل الباطل حتى يتبين الحق📚 📣هذه المجموعة بين أيديكن ↯↯↯

للإشتراك إضغطي على الرابط ↯↯↯

https://t.me/+G6OvGYIUCIU2NDY0

➢ أين علماؤنا من المنكرات والحفلات الماجنة في السعودية؟

❍ إيضاح من الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى

❃ عن أم حبيبة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

❨من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر
وأربع بعدها حرم على النار❩.

【صححه الألباني في: صحيح أبي داود «١٢٦٩»】

📮 التخريج:

【أخرجه أبو داود «١٢٦٩» والترمذي «٤٢٨»، والنسائي«١٨١٦» ، وابن ماجه «١١٦٠»】

📚 شرح الحديث 📚

أرشَدَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أُمَّتَه لكلِّ خَيْرٍ وفضْلٍ، ومِن هذا بيانُه في هذا الحديثِ لفضْلِ الركعات التي قبل صلاة الظهر والتي بعدها

✓ حيث يقولُ:
❨مَن حافَظَ على أرْبعِ ركعاتٍ قبلَ الظُّهْرِ❩
أي: داوَمَ وواظَبَ عليهنَّ.

❨وأربعٍ بعدَها❩
أي: وحافَظَ على أربعِ رَكَعاتٍ بعدَ الظُّهْرِ

❨حُرِّمَ على النَّارِ❩
أي: كان حقًّا على اللهِ ألَّا يُدْخِلَه النَّارَ.

◂ والحاصلُ:

أنَّ هذا لِمَن داوَم عليها وواظَب وهو فضْلُ الله الكبيرُ، ورحمتُه الواسِعةُ.

◂ وفي الحديث:

بيان فضْلِ المُحافظةِ على صَلاةِ التَّطوِّعِ.

❨فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ❩
.
.
‏🎧 سماع القرآن له أثر عظيم في
النفوس، ومن ذلك إصلاحها
وانشراحها، والمساهمة في شفائها
تليّن القلب، تفتح على القلب آفاق
البصيرة، وتُهذّب الجوارح ولو بعد حين.

مُراعاةِ
الشروطِ السالفةِ البيانِ، الواجبِ تَوافُرُها للعمل بمقتضى القواعدِ الشرعية العامَّةِ السابقة.
هذا، وإذا تخلَّفَتْ شروطُ الملكيةِ الصحيحةِ أو فَسَدَتْ بقرارِ إلغاءٍ مِن قِبَلِ مديريةِ أملاكِ الدولة فإنَّ صاحِبَ قرارِ الاستفادةِ المُلغى لا صفةَ له على القطعةِ الأرضيةِ ولا يدَ شرعيةَ له فيها ولا سلطانَ.

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا.

【الجزائر في: ٢٦ شعبان ١٤٣٥ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٤ جوان ٢٠١٤م】

【الفتوى رقم «١١٧٢»
الصنف: فتاوى الصلاة - المساجد
في حكم بناء مسجدٍ على أرضٍ مُتنازَعٍ عليها】

#السؤال: شَرَعَتْ مجموعةٌ مِن المواطنين في البناء على أرضيةٍ صالحةٍ للبناء تسلَّمَتْها بمُوجَبِ قرارِ استفادةٍ، غير أنَّ البلدية عطَّلَتِ اسْتِفادتَهم وأصدَرَتْ قرارَ هَدْمٍ للبنايات التي شيَّدَتْها هذه المجموعةُ فوق ذلك الوعاءِ العَقَاريِّ، وانْتَهَتِ المُنازَعةُ بحكمٍ قضائيٍّ مِن الجهةِ الإدارية يقضي بإبطالِ قرارِ الهدم وتعويضِ الأضرار المادِّيَّة الناجمةِ عنه.
وفي أثناءِ المنازَعةِ مع البلدية قامَتْ جمعيةٌ دينيةٌ بتسييجِ القطعة الأرضية بُغْيَةَ إقامةِ مسجدٍ عليها مُدَّعِينَ حصولَهم على رخصةِ تسييجٍ مِن طَرَفِ مَصالِحِ البلدية، الأمرُ الذي دَفَعَ المجموعةَ المستفيدة لرفعِ دعوى قضائيةٍ أخرى لإلغاءِ المبادَرةِ الخيرية للجمعية الدينية.
فالسؤال المطروح هو: هل فِعْلُ اللَّجْنَةِ الدينيةِ صحيحٌ؟ وهل يجوز بناءُ مسجدٍ على أرضٍ لا تُعَدُّ شاغرةً بل هي مِلْكٌ لأصحابها بموجَبِ قرارِ الاستفادة؟ وجزاكم اللهُ خيرًا.

#الجواب: الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فبادئَ ذي بدءٍ ينبغي ـ لثبوتِ المِلْكية الخاصَّةِ بمُوجَبِ قرارِ الاستفادة ـ التأكُّدُ مِن كونِ القرار صحيحًا مُنْتِجًا لآثارِه، وذلك بتوفُّرِ الشروط، منها:
ـ أن يكون قرارُ الاستفادةِ غيرَ واقعٍ على مُسْتَثْمَرةٍ فلاحيةٍ.
ـ أن يكون القرارُ صادرًا مِن الجهةِ الرسمية الموكولِ إليها مَنْحُ مثلِ هذه القراراتِ بالطُّرُقِ الإدارية المعهودة.
ـ أن لا يكون قرارُ الاستفادةِ الذي تمنحه البلديةُ مُلْغًى مِن قِبَلِ مديريةِ أملاكِ الدولة، باعتبارِ القطعةِ الأرضية مُسْتَثْمَرةً فلاحيةً غيرَ صالحةٍ للبناء، ونحو ذلك ممَّا هو مُشْتَرَطٌ في قرارات الاستفادة.
وعليه، فإذا توفَّرَتْ هذه الشروطُ وغيرُها ممَّا تَثْبُتُ بها الملكيةُ التامَّةُ على القطعة الأرضية الممنوحةِ بموجَبِ قرارٍ صحيحٍ غيرِ مُلْغًى؛ فإنَّ موضوع القضيَّةِ تتعلَّق به الأحكامُ التالية:
لا يجوز بناءُ بيتٍ لله تعالى على مِلْكِ الغير مع إمكانِ إقامةِ بنائه في أرضٍ شاغرةٍ تابعةٍ للبلدية أو لأملاك الدولة، كما لا يجوز نَزْعُ ملكيةِ الغير لمصلحةِ بناءِ مسجدٍ في منطقةٍ سكنيةٍ تتوفَّر فيها العديدُ مِن المساجد التي تُقامُ فيها العمارةُ الإيمانية.

هذا، ولوليِّ الأمرِ [الحاكمِ] أو لنائبِه السلطةُ التقديريةُ الكاملةُ مع مُسْتَشاريه في تعيينِ أيِّ أرضٍ أو عَقَارٍ مُناسِبٍ لإقامةِ أيِّ مشروعٍ مُناسِبٍ للمنفعة العامَّة، سواءٌ في شَقِّ طريقٍ عامٍّ، أو تمريرِ أنبوبِ غازٍ طبيعيٍّ، أو إقامةِ جسرٍ، أو بناءِ مُسْتشفًى عامٍّ، أو وَضْعِ سكَّةِ قطارٍ حديديةٍ، أو توسيعِ مقبرةٍ، أو بناءِ مسجدٍ حالَ خُلُوِّ المنطقة السكنية منه أو انعدامِ أرضٍ تابعةٍ للدولة صالحةٍ لإقامةِ مسجدٍ فيها، وليس بالضرورة واللزومِ أن تكون القطعةُ الأرضيةُ المملوكةُ مَحَلًّا لنَزْعِ الملكية دون غيرِها مِن المُمْتَلَكات.

وممَّا يجدر التنبيهُ له والإشارةُ إليه أنَّ أَمْرَ نَزْعِ الملكيةِ للمصلحة العامَّة ليس موكولًا إلى الجمعية الدينية ـ أصلًا ـ، وإنما الحقُّ قائمٌ للدولة ممثَّلةً بوليِّ الأمر [الحاكمِ] أو نائبِه في أن يُجْرِيَ ـ ضرورةً ـ عَقْدًا جبريًّا ينزع فيه مِلْكيةَ عَقَارٍ أو دارٍ مِن صاحِبِها للنفع العامِّ إذا رأى أَنْ لا سبيلَ له إلَّا ذلك، ولا يُشْتَرطُ رضا المالكِ في العقود الجبرية تقديمًا للمصلحة العامَّةِ على الخاصَّة.

غيرَ أنَّ مِن اللازم معرفتُه أنَّ الحاكمَ أو نائِبَه إذا ما قدَّر نَزْعَ الملكيةِ للمصلحة العامَّةِ فلا يجوز له أن يعجِّل نَزْعَ ملكيةِ الغير إلَّا بعد تعويضِ مالكِ العَقَارِ تعويضًا فوريًّا وعادلًا، أي: مُناسِبًا للقطعةِ المنتزَعة مِن صاحِبِها، سواءٌ بتعويضِ عَقَارٍ آخَرَ مماثِلٍ للعَقَار الأوَّل، أو تعويضِه بقيمةٍ ماليةٍ عادلةٍ تجنُّبًا لأيِّ ضررٍ.
هذا، فإذا ما رُوعِيَتْ هذه الشروطُ جاز على ضوئها نَزْعُ الملكيةِ للمصلحة العامَّة. والإخلالُ بأيِّ شرطٍ يُعَدُّ اعتداءً على مِلْكِ الغيرِ وظلمًا محرَّمًا شرعًا: كالإخلال بشرطِ التعويض الفوريِّ والعادلِ قبل نَزْعِ الملكية، أو تغييرِ المَقْصِد مِن نَزْعِ الملكية مِن أجلِ المصلحةِ العامَّة بتوظيفها في الاستثمار العامِّ أو الخاصِّ دون المصلحة العامَّة.

وأخيرًا، فإنَّ المعلوم مِن الدينِ بالضرورة أنَّ الشريعة الإسلامية تحترم الملكيةَ الخاصَّةَ وترعاها وتصونها مِن أيِّ اعتداءٍ مِن غيرِ مُحِقٍّ، غيرَ أنه في حالةِ التعارض بين المصلحة الخاصَّة والعامَّة فإنه تُقَدَّم المصلحةُ العامَّةُ عملًا بالقواعد الشرعية والمَقاصِدِ المَرْعِيَّةِ للمَصالِح، وتنزيلًا للحاجةِ العامَّةِ منزلةَ الضرورة، فيُدْفَعُ الضررُ الأعمُّ بارتكاب الأخصِّ، مع

هذا، ولا يفوتني أَنْ أُنبِّهَ إلى أنَّ هذه السَّكناتِ المبنيَّةَ على أراضي الدولةِ إِنْ رُخِّص لأصحابها المُحتلِّين لها بإدخالِ عدَّادِ الكهرباءِ أو الماءِ فيها، فإنَّ هذا الإجراء يُعَدُّ بمثابةِ إذنٍ أو ترخيصٍ ضِمنيٍّ بالبقاءِ فيها حتى تُسوَّى وضعيَّتُهم، وتنتفي عن هذه السكناتِ صفةُ الغصبِ بعد هذاومِنْ بابٍ أَوْلى إذا كان التَّرخيصُ شفاهيًّا أو مكتوبًا مِنْ مسؤولٍ إداريٍّ على مستوى البلديةِ أو الدَّائرةِ أو الولايةِ أو غيرِها، وهذا الأمرُ بخلاف السَّكناتِ المبنيَّةِ على أراضي الأفرادِ الطبيعيِّين فلا تنتفي فيها صفةُ الغصبِ فيها إلَّا بعد إذنِ مُلَّاكِها أو نُوَّابِهم عليها.

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

【الجزائر في: ٧ ربيع الأوَّل ١٤٢٧ﻫ
الموافق ﻟ: ٥ أفريل ٢٠٠٦م】

(١) انظر: «مذكِّرة في أصول الفقه» للشنقيطي (٢٩).
(٢) مُتَّفَقٌ عليه مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها: أخرجه البخاريُّ في «المظالم والغصب» بابُ إثمِ مَنْ ظلَمَ شيئًا مِنَ الأرض (٢٤٥٣) وفي «بدء الخَلْق» (٣١٩٥)، ومسلمٌ في «المساقاة» (١٦١٠)؛ ومُتَّفَقٌ عليه أيضًا مِنْ حديثِ سعيد بنِ زيد بنِ عمرو بنِ نُفَيْلٍ القُرَشيِّ العَدَويِّ: أخرجه البخاريُّ (٢٤٥٢، ٣١٩٨)، ومسلمٌ (١٦١٠).
(٣) وفي المسألة أقوال أخرى:
ما عليه الجمهور أنَّ الصلاة في الدار المغصوبة صحيحةٌ ولا ثوابَ عليها، وبه قالَتِ الحنفيةُ والمالكية والشـافعية، وهو إحدى الروايات عن أحمد، وذَهَب أكثرُ الحنابلة والظاهرية والزيدية إلى أنها باطلةٌ يجب قضاؤها، وبه قال أبو هاشمٍ الجبَّائيُّ وابنُ حبيبٍ مِنَ المالكية وهو أصحُّ الروايات عن أحمد، وذَهَب القاضي أبو بكرٍ الباقلَّانيُّ إلى عدمِ صِحَّتها وعدمِ وجوب قضائها، واختاره الفخر الرازيُّ، ولأحمد روايةٌ ثالثةٌ مَفادُها التفريقُ بين كونه عالمًا بالتحريم فلا تصحُّ صلاتُه وإلَّا صحَّتْ، وإلى هذا القولِ مالَ شيخُ الإسلام ابنُ تيمية حيث يقول: «فمَنْ فرَّق بين مَنْ يعلم ومَنْ لا يعلم فقَدْ أصاب، ومَنْ لا أَخطأَ»، وفيه قولٌ آخَرُ ذَهَب إليه بعضُ الحنفية مضمونُه أنَّ صلاته صحيحةٌ مع استحقاقه للثواب وعقاب الغصب . [انظر هامش «مفتاح الوصول» للتلمساني: (٤٦٢)].
(٤) «مفتاح الوصول» للتلمساني:(٤٦٠)
(٥) أخرجه مسلمٌ في «الزكاة» (١٠١٥) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.
(٦) «مذكِّرة في أصول الفقه» للشنقيطي (٢٨).
(٧) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه ـ بهذا اللفظ ـ مسلمٌ في «الأقضية» (١٧١٨)، والبخاريُّ في «الصلح» باب: إذا اصطلحوا على صُلْحِ جَوْرٍ فالصلحُ مردودٌ (٢٦٩٧) مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها.
(٨) لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْحَمَّامَ وَالْمَقْبَرَةَ» [أخرجه أبو داود في «الصلاة» بابٌ في المواضع التي لا تجوز فيها الصلاةُ (٤٩٢)، والترمذيُّ في «الصلاة» بابُ ما جاء أنَّ الأرض كُلَّها مسجدٌ إلَّا المقبرةَ والحمَّامَ (٣١٧)، وابنُ ماجه «المساجد والجماعات» باب المواضع التي تُكرَه فيها الصلاةُ (٧٤٥)، مِنْ حديثِ أبي سعيدٍ الخُدريِّ رضي الله عنه. وصحَّحه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٢٧٦٧)].
(٩) لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ» [مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الحيض» باب ترك الحائض الصوم (٣٠٤) وفي «الصوم» باب: الحائض تترك الصومَ والصلاة (١٩٥١)، ومسلمٌ في «الإيمان» (٧٩)، مِنْ حديثِ أبي سعيدٍ الخُدريِّ رضي الله عنه].
وقول عائشة رضي الله عنها: «كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ» [مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الحيض» باب: لا تقضي الحائضُ الصلاةَ (٣٢١)، ومسلمٌ في «الحيض» (٣٣٥)].
(١٠) انظر: الحديثَ الذي أخرجه أبو داود في «الصلاة» باب الصلاة في النعل (٦٥٠) مِنْ حديث أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رضي الله عنه. وصحَّحه النوويُّ في «المجموع» (٣/ ١٣٢)، والألبانيُّ في «إرواء الغليل» (٢٨٤).

【الفتوى رقم «٥٢٨»
الصنف: فتاوى الصلاة ـ أحكام الصلاة
في حكم الصلاة في الأرض المغصوبة】

#السؤال: يستولي بعضُ النَّاس ـ للحاجةِ المُلِحَّةِ إلى مأوًى ـ على قِطَعِ أرضٍ تابعةٍ لأملاكِ الدَّولة غالبًا، أو أملاكٍ مُهمَلةٍ للمواطنين أو للمُغترِبين الذين طالت غَيْبتُهم عن بلدهم نادرًا، فيبنون عليها سكناتٍ قصديريَّةً مؤقَّتةً.
ولا يخفى أنَّ مِثلَ هذا الغصبِ اعتداءٌ على أملاكِ غيرِهم مِنَ الأشخاصِ سواءٌ اعتباريِّين كانوا أم طبيعيِّين، وحرمةُ الغضبِ معلومةٌ، للنُّصوصِ الواردةِ في تحريمِ أكلِ أموالِ النَّاسِ بالباطلِ، لكنَّ الَّذي أحببتُ أَنْ أسألَ عنه هو: حكمُ الصلاة في هذه السَّكناتِ المبنيةِ على الأرضِ المغصوبةِ؟ وجزاكم الله خيرًا.

#الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فلا خلافَ بين أهلِ العلمِ أنَّه إِنْ كانَتْ جهةُ الأمرِ وجِهَةُ النهيِ مُنْفَكَّتَيْنِ فالفعلُ الواقع صحيحٌ، أمَّا إذا كانتَا غيرَ مُنْفكَّتين فالفعلُ باطلٌ لاستحالةِ اجتماع الضِدَّين في مَحَلٍّ واحدٍ (١)»، لكنَّ العلماء ـ مِنْ حيث تطبيقُ القاعدةِ على المسائل في الواقع ـ يختلفون في تحقُّقِ الانفكاك مِنْ عدمه.
ففي الأرض المغصوبة يختلفون: هل جهةُ الأمرِ بالصلاةِ مُنْفَكَّةٌ عن جِهةِ النَّهيِ عن الغصبِ المحرَّمِ بالنصوصِ العامَّةِ الناهيةِ عن الاعتداءِ على الأموال.
✓ وبقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: ❨مَنْ ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ مِنَ الأَرْضِ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ❩ (٢)، أم هي غيرُ مُنْفكَّة؟
ـ فمَنْ رأى بانفكاكِ الجِهَة كما هو مذهبُ مالكٍ والشافعيِّ قال بصحَّةِ الصلاة مع الكراهة.

ـ ومَنْ رأى عَدَمَ انفكاكها قال ببطلان الصلاة وهو أصحُّ الروايتين عن الأمام أحمد وابن حبيب من المالكية وبه قال أكثر الحنابلة والظاهرية (٣)، لأنَّ «الصَّحابةَ والتابعين رضوان الله عليهم لم يزالوا يحتجُّون على فساد بياعات وأنكحة كثيرة بصدور النهي عنها، ولم ينكر بعضهم على بعض ذلك الاستدلال، بل يعارضُ بعضهم بعضًا بأدلةٍ أخرى» (٤)، ولأنَّ المكانَ الذي يَشْغَله بالصلاة إنما يشغل حيِّزًا مِنَ الفراغ بالركوع والسجود والقيام هو عاصٍ بفعله لها في ذلك الحيِّز، فكيف يتقرَّب إلى الله بالمعصية، و«اللهُ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا» (٥).

◂ قال الشنقيطيُّ رحمه الله في تمثيله للوحدة بالعين: «الصلاة فى الارض المغصوبة، فلا يمكن عنده أَنْ يكون بعضُ أفرادها حرامًا وبعضُها مباحًا، وإيضاحُ مُرادِه أنَّ المُصلِّيَ فى الدار المغصوبة إذا قام إلى الصلاة شغَلَ بجسمه الفراغَ الذى هو كائنٌ فيه، وشغلُه الفراغَ المملوكَ لغيره بجسمه تعدِّيًا غصبٌ فهو حرامٌ، فهذا الركنُ الذي هو كائنٌ فيه في ركوعه، وإذا سجَدَ شغَلَ الفراغَ الذي هو كائنٌ فيه فى سجوده وهكذا، وشغلُ الفراغِ المملوكِ لغيره تعدِّيًا غصبٌ فلا يمكن أَنْ يكون قُربةً لامتناعِ كون الواحد بالعين واجبًا حرامًا قُربةً معصيةً لاستحالةِ اجتماع الضِّدَّيْن في شيءٍ واحدٍ مِنْ جهةٍ واحدةٍ، فيَلزَم بطلانُ الصلاةِ المذكورة...» (٦)، والصلاةُ في الأرض المغصوبةِ ـ في صورتِها غيرِ المنفكَّةِ من اجتماع الضِّدين ـ ليست مِنْ أمرنا فهي ردٌّ، للحديث الصحيح: «مَنْ أحدث في أمرِنا ما ليس منه فهو ردٌّ» (٧) ، وهي ـ أيضًا في صورتِها غيرِ المنفكَّةِ ـ كشأنِ الصلاة في المقبرة (٨)، وصلاة المرأةِ في زمن الحيضِ (٩)، فإنَّ ركوعها وسجودَها وقيامَها يَشْغَل حيِّزًا مِنَ الزمن يُنهى عن إيقاع الصلاةِ فيه، وهو زمنُ الحيض، ولَمَّا كانت صلاتُها لا تصحُّ بالإجماع فلا يختلف الأمرُ بالنسبة للمكان مِنْ حيث العصيانُ وعدمُ صحَّةِ الصلاة، فجِهَةُ الزمان والمكان واحدةٌ فلا يختلفان مِنْ حيث الحكمُ.

هذا كُلُّه ـ بناء على القول بعدم انفكاك الجهة ـ وعَلِمَ المصلِّي أنَّ المكانَ الذي يصلِّي فيه مغصوبٌ، فإِنْ صلَّى ـ وهو لا يعلم ـ صَحَّتْ صلاتُه لفقدان العلم بالنهي المتعلِّق بذلك المكان، فتصحُّ صلاتُه لِمَا ثَبَتَ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم لمَّا أخبره جبريلُ عليه السلام أنَّ في خُفَّيْهِ أَذًى أَلْقَاهُمَا عن شماله وَمَضَى في صلاته وَبَنَى بَقِيَّةَ صلاتِه على الأُولى (١٠)، فلو كان الجزءُ الأَوَّلُ مِنْ صلاته باطلًا لَلَزِمَ البطلانُ كُلَّ صلاتِه، لأنَّ «مَا بُنِيَ عَلَى فَاسِدٍ فَفَاسِدٌ»، لكِنْ لَمَّا صَحَّتِ الصلاةُ على هذه الحالِ كان الحكمُ على مَنْ لم يعلم بتَعلُّقِ النجاسة به الصحَّةَ أيضًا، وليس عليه إعادةٌ ولا قضاءٌ.

❃ هل الأوصاف التي ذكرت للحور العين تشمل نساء الدنيا؟

#السؤال:

فضيلة الشيخ، هل الأوصاف التي ذكرت للحور العين تشمل نساء الدنيا في القرآن؟

#الجواب:

الذي يظهر لي أن نساء الدنيا يكن خيراً من الحور العين حتى في الصفات الظاهرة والله أعلم، ونحن نقول لأخينا السائل: هذه أسئلة لا وجه لها، أنت إذا كنت من أهل الجنة ودخلت الجنة فستجد فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين، ستجد فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، وهذه التساؤلات في أمور الغيب هي من التنطع في دين الله.
✓ وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ❨هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، هلك المتنطعون❩.
اصبر يا أخي حتى تدخل الجنة، فستجد ما لا يخطر لك على بال.

📲 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
https://binothaimeen.net/s/pupT5vu1

السائل : بالنسبة لأحكام التجويد حاليا الموجودة في الكتب أو التي نتدارسه يعني هل هذه مطابقة لقراءة الرسول عليه الصلاة والسلام أو فيها زيادات لا ضرورة منها ؟
الشيخ : والله هذه المسألة تشبه تماما الأحكام الفقهية فكثير من الأحكام الفقهية لها أدلتها في الكتاب والسنة وقسم كبير منها يعود إلى الاجتهاد والاستنباط وهذا القسم فيه الخطأ وفيه الصواب وبقدر ما يكون العالم أو الطالب للعلم متمكنا في معرفة الكتاب والسنة بمقدار ما يستطيع أن يصفي أو يغربل هذه الأقوال كذلك علم التجويد أقول بكل صراحة مع أنني لست متخصصا في هذا العلم وليس لي فيه مراسة واسعة وإن كنت تلقيت يعني القرآن وختمته على والدي على قراءة حفص لكن ليس لي فيه دراسة علمية دقيقة في حدود ما علمت وجدت هذا العلم كعلم الفقه تماما يعني فيه أشياء ليس عليها أدلة فيه أشياء لا أدلة ولكنها غير ثابتة وفي أشياء متواترة عندهم قراءة شيخ عن شيخ حتى يصل الأمر إلى أبي بن كعب مثلا من قراء الصحابة المشهوريين عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا القسم الأخير ليس له باب خاص في كتب الحديث وإنما يستفاد من كتب التجويد ولأفراد قليلين جدا من علماء هذا العلم الذين جمعوا بين المعرفة به والمعرفة بأصول الحديث وقواعده . يحضرني الآن مثال كنت حديث عهد به أحد السوريين ألف رسالة يرد فيها على أحد السعوديين الظاهر أنه من القرّاء من الشباب الناشئين ما أدري إذا كان أحد الحاضرين يذكرني لأني أنا ما أحفظ الأسماء لكن يخيل إلي أن أخونا علي مشرف كان قد جمعني به في داره مرة واسم هذا القارئ إبراهيم الأخضر في حدا منكم يعرفه ؟
السائل : جزائري .
الشيخ : جزائري . هو جزائري الأصل والآن هو هناك .
السائل : في السعودية .
الشيخ : في السعودية وقراءته جيدة ؟
السائل : جيدة .
الشيخ : هذا هو فالظاهر هذا الأخ مؤلف رسالة يرد عليه هذا السوري الزعبي هو من بيت الزعبيين يذهب الزعبي في رده على الأخضر إلى أن ختم السور القصار بدءا من (( والضحى )) إلى سورة الناس بالتكبير الذي نسمعه في الإذاعات الله أكبر وبعضهم منهم يتفنن بيقول لا إله إلا الله ، الله أكبر إلى آخره فالأخضر مؤلف رسالة يعني ما اطلعت عليها في أن هذا حديثه لا يصح وأن هذا التكبير واتخاذه عادة في هذه السور القصار بدعة انتصب الزعبي للرد عليه في رسالة وهذا الرّاد يعني تبين لي بأنه جاهل تماما بعلم الحديث والتصحيح والتضعيف ثم بالإضافة إلى ذلك والله أعلم أنه صاحب هوى لا يبتغي الوصول إلى الحق فكان هذا من دواعي الاندفاع لتتبع هذا الحديث الذي يقول بأن النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ عليه أبيّ بن كعب (( والضحى )) أمره بأن يكبر بعد كل سورة إلى آخر القرآن الكريم فأنا وجدت هذا الحديث على طريقة علماء الحديث لا يمكن تصحيحه إطلاقا لأنه فيه أكثر من شخص وإن كان معروفا بالقراءة لكن ليس معروفا برواية الحديث وإتقانه وضبطه وحفظه ووجدت هذا النوع مما عليه القراء قائم على حديث ضعيف لا يصح والشاهد كما قلت مقدما أنه يوجد في هذا العلم كما يوجد في علم الفقه منه ما هو صحيح ومستند إلى الرواية عن الرسول عليه السلام ومنه ما لا يصح وهذا قسمان قسم منه يعتمد على بعض الروايات التي لا تصح من الناحية الحديثية وقسم كبعض المسائل الفقهية تعتمد على الرأي والاجتهاد تمييز هذا عن هذا عن هذا يحتاج إلى عالم يكون جمع بين العلمين علم القراءة وعلم الحديث وهذا ما لا نعرفه مجموعا إلا في مثل ابن الجزري في كتابه " النشر في القراءات العشر " مع ذلك سبحان الله وجدته كأنه ينحو منحى تأييد القراءات المشهورة والتسامح في الأحاديث غير المشهورة والله أعلم .

#السؤال: تقول: بأن زوجها والحمد لله يعاملها معاملة حسنة ولكنه يريد الزواج بأخرى وأنا لست موافقة.. والسؤال: هل آثم على منعه من الزواج بأخرى؟
وهل أكون آثمة إذا طلبت الانفصال عن زوجي إذا تزوج بأخرى؟ وجهوني في ضوء سؤالي؟

#الجواب: للزوج أن يتزوج من النساء ما يشاء.
✓ كما قال تعالى: ❨وأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع❩.

فله أن يتزوج إلى أربع، ولا يحل للمرآة أن تمنعه من التزوج بأخرى؛ لأن الحق في التعدد للزوج وليس للزوجة..

إلا إذا كانت اشترطت عليه حين عقد النكاح أن لا يتزوج عليها.
✓ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلام: ❨إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج❩.

وأما بدون شرط فإنه لا يحل لها أن تمنع زوجها، ولا يحل له هو أن يمتنع هو في أن يتزوج، بل له أن يتزوج رضيت أم كرهت.

وإذا تزوج فليس من حقها أن تطلب طلاق الأخرى، ولا يلزمه هو أن يطلقها إذا طلبت..
لأنه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أن من سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة.

【اسم السلسلة: فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين / الشريط رقم «٣١٢»
تصنيف فقهي: النكاح والطلاق
تصنيف موضوعي: فتاوي المرأة】

أمَّا الصَّلاةُ في الأرض المغصوبةِ لغيرِ المُضطَرِّ فقد اختلف العلماءُ فيه اختلافًا كثيرًا، وما عليه مذهبُ أحمدَ في إحدى الرِّوايتَيْن بطلانُها، بينما يرى جمهورُ الفقهاء أنَّ الصَّلاةَ في الأرضِ المغصوبةِ ـ مع كونها حرامًا ـ لكنَّها صحيحةٌ، وبه يقول الشَّافعيُّ وأحمدُ في الرِّوايةِ الأخرى، وإليه ذهَبَ مالكٌ رحمهم اللهُ.
فعلى الرَّاجحِ مِنَ المذاهب أنَّ المُصلِّيَ إِنْ عَلِمَ أنَّ المكانَ مغصوبٌ وصلَّى فيه وهو يَقدِرُ على غيرِه غيرَ مُضطَرٍّ إليه فإنَّ الصَّلاةَ في الأرض المغصوبةِ ـ في صورتِها غيرِ المُنفَكَّةِ مِنِ اجتماع الضِّدَّيْن ـ ليست صحيحةً على أرجحِ الأقوال، كما بيَّنْتُه في الفتوى رقم: (٥٢٨) الموسومة ﺑ «حكم الصَّلاة في الأرض المغصوبة» ما لم يأذَنْ مُلَّاكُها أو نُوَّابُهم عليها إِنْ كانت لهم مِنْ مُنِيبِيهم صلاحِيَةُ التَّرخيص، وهذا بخلافِ الجاهل أو النَّاسي أو المُضطرِّ؛ فإنَّ أحكامَهم استثنائيَّةٌ، وكذلك القول في السَّكناتِ المُؤمَّمةِ مِنَ الدَّولة تجوز استثناءً للمُضطرِّ، وخاصَّةً المتضرِّر مِنْ زلزالٍ أو فيضانٍ أو أيِّ قوَّةٍ قاهرةٍ أو مَنْ كان معرَّضًا للتَّهلُكةِ، ولكِنْ «متى زالَ الخَطَرُ [أو الضَّررُ] عاد الحَظْرُ».

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

【الجزائر في: ١٥ صفر ١٤٤٦ﻫ
الموافق ﻟ: ١٩ أغسطس ٢٠٢٤م】

(١) أخرجه مسلمٌ في «البِرِّ والصِّلةِ والآداب» (٢٥٦٤) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.
(٢) جُزءانِ مِنْ حديثٍ طويلٍ أخرجه أحمدُ في «مُسنَدِه» (٢٠٦٩٥) مِنْ حديثِ أبي حُرَّةَ الرَّقاشيِّ عن عمِّه حنيفةَ الرَّقاشيِّ رضي الله عنه. قال مُحقِّقُو طبعةِ الرِّسالةِ مِنَ «المُسنَدِ» (٣٤/ ٣٠١): «صحيحٌ لغيره مُقطَّعًا، وهذا إسنادٌ ضعيفٌ لِضعفِ عليِّ بنِ زيدٍ، وهو ابنُ جُدعانَ».
وأَخرجَ الجملةَ الأولى منه: أحمدُ (١٨٩٦٦) مِنْ حديثِ حِذْيَم بنِ عَمْرٍو التَّميميِّ السَّعديِّ، و(١١٧٦٢) مِنْ حديثِ أبي سعيدٍ الخُدريِّ، و(٢٠٣٨٦، ٢٠٣٨٧، ٢٠٤٠٧، ٢٠٤١٩) مِنْ حديثِ أبي بكرةَ رضي الله عنهم. وهي مُتَّفَقٌ عليها: أخرجها البخاريُّ في «العلم» ‌‌بابُ قولِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «رُبَّ مُبلَّغٍ أَوْعى مِنْ سامعٍ» (٦٧)، ومسلمٌ في «القَسَامةِ والمُحارِبِين والقِصاص والدِّيَات» (١٦٧٩)، مِنْ حديثِ أبي بكرةَ رضي الله عنه. وهو في البخاريِّ مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ وابنِ عُمَرَ رضي الله عنهم.
وأَخرجَ الثَّانيةَ الدَّارقطنيُّ في «سُنَنِه» (٢٨٨٦)، والبيهقيُّ في «سُنَنِه الكبرى» (١١٥٤٥)، وصحَّحه الألبانيُّ في «إرواء الغليل» (١٤٥٩، ١٧٦١).
(٣) ويجدر التَّبيهُ ـ في هذا المَقام ـ إلى أنَّ هذا الأمرَ وإنْ كان فيه ظلمٌ وجَوْرٌ، إلَّا أنَّ الواجبَ على أرباب الأموال ـ الَّذين أُخِذَتْ عقَاراتُهم غصبًا ـ أَنْ يطلبوا حقوقَهم بالطُّرُقِ المشروعة، وذلك بمُراجَعةِ المسؤولين ووُلَاةِ الأمر، فإِنْ تَحقَّقَتِ المَطالِبُ فذلك مِنْ فضلِ الله سبحانه، وإِنْ كانَتِ الأخرى وَجَبَ الصَّبرُ والاحتسابُ مِنْ غيرِ نزعِ يدٍ مِنْ جماعةٍ، مع الْتِزامِ الطَّاعةِ في المعروف، لمَكانِ قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ» [أخرجه مسلمٌ في «الإمارة» (١٨٤٧) مِنْ حديثِ حُذَيْفةَ بنِ اليَمان رضي الله عنهما.

📲 في حكم السَّكن في البيوت المُؤمَّمةِ مِنَ الدَّولة | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله تعالى

❃ أحكام وفتاوى الشتاء  🌧

الرساله رقم ❨١٢❩  

➢ مسائل مهمة في التيمم:

#السؤال: هل يلزم المسلم أن يتيمم لكل صلاة ولو لم ينتقض التيمم؟

#الجواب: لا يلزمه أن يتيمم لكل صلاة إذا لم ينتقض التيمم، وانتقاض التيمم يكون بوجود الماء، فإذا وجد الماء فإنه يجب عليه أن يستعمل الماء. ويكون انتقاض التيمم أيضاً لبرء الجرح ونحوه مما تيمم من أجله، فإذا برئ وأراد الصلاة لا بد أن يتوضأ لزوال المبيح. والمهم أن بطلان التيمم يكون بزوال المبيح الذي أباح التيمم، سواء كان عدم الماء فوجده، أو كان من أجل مرض ثم عوفي. وكذلك أيضاً يبطل التيمم بمبطلات الوضوء إن كان عن وضوء، ومبطلات الغسل إن كان عن غسل.

وأما خروج الوقت فإنه لا يبطل التيمم، فلو تيمم لصلاة الظهر مثلاً واستمر على طهارته حتى دخل وقت العصر فإنه يبقى على طهارته ولا حرج عليه، لأن الله تعالى جعل التيمم طهارة..
✓ فقال بعد ذكر التيمم: ❨ما يريد الله أن يجعل عليكم من حرج ولكن يريد أن يطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون❩. وسمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الأرض طهوراً. والطهور ما يطهر.
✓ فقال: ❨وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً❩. فالأرض طهور والماء طهور، كما أن الماء يطهر كذلك الأرض تطهر. إذا تمت الشروط أباحت له.

✓ وفي الحديث أيضاً عن الرسول عليه الصلاة والسلام أنه قال: ❨الصعيد وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين❩.
فسماه الرسول وضوءاً، والوضوء ما يتوضأ به ويرفع الحدث، فالتيمم مطهر رافع للحدث، وإذا رفع الحدث فإن الحدث لا يعود إلا لأسبابه وهي النواقض المعروفة.

#السؤال: هل يجوز أن يتيمم المصلي على فرش المساجد اليوم أو على البلاط لأنه يتعذر وجود التراب الطاهر خاصة في المدن الكبيرة؟

#الجواب: التيمم على الأرض وما اتصل بها من الحيطان؛ لأنه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه تيمم على الحائط. وعلى هذا فالتيمم على البلاط جائز، لأنه ملتصق بالأرض. وأما التيمم على الفرش فلا ينبغي التيمم على الفرش إن لم يكن بها غبار، فإنه لا يصلح التيمم عليها، وإن كان عليها غبار فإنه يصح التيمم عليها من أجل الغبار الذي هو من جنس الأرض. ولكن مع ذلك لا ينبغي أن يتيمم عليها إلا إذا لم يجد شيئاً يتيمم به من الأرض وما يتصل بها من الحيطان ونحوها.

#السؤال: هل يجوز أن يتيمم أو هناك فارق بين التيمم بدلاً من الوضوء والتيمم بدلاً من الغسل؟

#الجواب: ليس بينهما فرق، فإذا تيمم عن جنابة يبقى على طهارته هذه من الجنابة ولا يعيد التيمم لكل صلاة، بل لا يعيده إلا إذا أجنب مرة ثانية، فيعيد التيمم عن هذه الجنابة الأخيرة، أو إذا وجد الماء فإنه يجب عليه أن يغتسل وإن لم تتجدد الجنابة؛ لأنه كما أسلفنا زوال المبيح للتيمم يوجب انتقاضه. وأما إذا تيمم عن وضوء فهو أيضاً باقٍ على طهارته حتى يوجد ناقض من نواقض الوضوء، فإذا وجد ناقض من نواقض الوضوء وجب عليه أن يتيمم عن الوضوء. وعلى هذا فلا فرق بينهما؛ إذا تيمم عن جنابة لا يعيد التيمم لها إلا بوجوب سبب وجوبها، وإذا تيمم للوضوء لا يعيد التيمم له إلا بوجوب سبب لوجوده وهو الحدث الأصغر.

التيمم كيفيته عن الجنابة وعن الوضوء واحدة، كيفيته عن هذا وهذا واحدة، ولا فرق بينهما..
✓ لأن الله سبحانه وتعالى يقول: ❨وإن كنتم جنباً فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم الغائط أو لامستم النساء فإن لم تجدوا ماء فتيمموا❩.
فلا فرق بين هذا وهذا، كل على حد سواء، وذلك لأن التيمم فرع، وليس بأصل حتى يلحق به، بل هو فرع طهارة مستقلة. ثم إن المقصود منه إظهار التعبد لله سبحانه وتعالى، وهذا كافٍ في التيمم عن الجنابة وعن الحدث الأصغر.

#السؤال: إذا كان على الإنسان أكثر من غسل في البرية وتيمم لهذه الموجبات لعدم الماء ثم وصل بعد وقت إلى المدينة فهل من الأفضل أو من السنة أن يغتسل أم يجب عليه وجوباً الاغتسال عن تلك الجنابة؟

#الجواب: يجب عليه وجوباً أن يغتسل عن الجنابات التي كانت عليه وتيمم عنها، فإذا تيمم عن جنابة من أجل عدم الماء ثم وجد الماء وجب عليه أن يغتسل، وإذا تيمم عن جنابة من أجل المرض ثم برئ من المرض يجب عليه أن يغتسل، لأنه كما أسلفنا قبل قليل إذا زال المبيح للتيمم انتقض التيمم ووجب استعمال الماء.

وفي الحديث الذي أشرنا إليه قبل: ❨فإذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته❩.

http://binothaimeen.net/content/7384

❃ أحكام وفتاوى الشتاء 🌨

الرسالة رقم ❨١٦❩

➢ خروج الناس للاستسقاء وقد مطر بعضهم

#السؤال: إذا حدد أنه في اليوم الفلاني يكون استسقاء، ثم نزلت الأمطار على بعض المناطق، فهل يخرجون للاستسقاء؟

#الجواب: يمكن للآخرين أن يخرجوا، فالجماعة الذين نزل عندهم المطر لولم يصلوا حصل المقصود، لكن إذا صلوا ودعوا لغيرهم كان ذلك حسناً.

وهو -أيضاً- بحاجة إلى المزيد من المطر، فيطلبون الله، لكن إذا كان هناك شيء كثير من الأمطار فيدعون بذهابها عنهم..
✓ مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم: ❨اللهم حوالينا ولا علينا❩.

【المَصــدرٌ: شرح سنن أبي داود لفضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله تعالى «١٤٥/٣٤»】

❃ أحكام وفتاوى الشتاء 🌨

الرسالة رقم ❨١٥❩

➢ يدخل في معنى الجوارب اللفائف

#السئؤال: هل يدخل في معنى الخف اللفائف؟

#الجواب: نعم يدخل في معنى الخف اللفائف، لأن اللفائف يُعذر فيها صاحبُها أكثر من الخف، لأن الذي يخلع الخف ثم يغسل الرِّجل ثم يلبس الخف، أسهل من الذي يحل هذه اللفائف ثم يعيدها مرة أُخرى.

فإذا كان الخف قد أباح الشرعُ المسح عليه، فاللفافة من باب أولى، ثم إن السِّرية التي بعثها النبي صلى الله عليه وسلم، وأمرهم أن يمسحوا على العصائب والتساخين، فيمكن أن نأخذ من كلمه التساخين جواز المسح على اللفافة، لأنه يحصل بها التسخين والغرض الذي من أجله لبس الخفاف.

【المصدر: مجموع فتاوى ورسائل العثيمين رحمه الله تعالى«١٦/١١»】

❃ أحكام وفتاوى الشتاء 🌨

الرسالة رقم ❨١٤❩

➢ من كان يمسح على ظاهر الجبيرة هل يلزمه إعادة الصلوات؟

#السؤال: فضيلة الشيخ، وضعت جبيرة قبل شهرين وكنت أمسح عليها كما أمسح على الجوارب، لا أمسح أسفلها ولا جوانبها لمدة شهر ونصف، فما حكم الصلاة في هذه المدة؟

#الجواب: أقول: إنه لا إعادة عليه في صلاته، وإن كان لا يمسح من الجبيرة إلا ظاهرها، والدليل على هذا:
✓ عمار بن ياسر رضي الله عنه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فأجنب، احتلم في الليل ولم يجد الماء، فجعل يتمرغ على التراب، يتقلب كما تتقلب الدابة، قياساً على الغسل، فإن الغسل يشمل كل البدن، فقال: إذاً لابد أن يلوث كل البدن بالتراب، وجاء وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: ❨إنما كان يكفيك أن تقول بيديك هكذا❩. وضرب بيديه على الأرض ومسح وجهه وكفيه، ولم يأمره بالإعادة، لم يأمره أن يعيد الصلاة السابقة، لأنه كان مجتهداً، الرجل مجتهد وفعل ذلك عن قياس، وهذا الأخ السائل الذي عليه الجبيرة أتى بقياس، لكنه نقص، الجبيرة لا بد أن تمسح كلها من فوق ومن تحت ومن كل ناحية، لكن أقول للأخ: أسأل الله لي وله العلم النافع، وليس عليه إعادة فيما سبق.

#السائل: إذا كانت الأصابع ظاهرة ولا يغسلها ولا يمسحها في الجبيرة.

#الشيخ: هذه أيضاً نقطة، بعض الأحيان تكون الجبيرة في الكف والأصابع ظاهرة، فيلزم أن تغسل الأصابع والجبيرة تمسح عليها، كذلك في الرجل قد تكون أصابع الرجل ظاهرة، فاغسلها وامسح الجبيرة.

【المصدر: سلسلة اللقاء الشهري للعلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى> اللقاء الشهري «٦١»】

❃ أحكام وفتاوى الشتاء 🌨

الرسالة رقم ❨١٣❩

➢ الحكمة في قلب الملابس في صلاة الاستسقاء

#السؤال: ما هي الحكمة في قلب الملابس في صلاة الاستسقاء؟

#الجواب: ذكر كثير من الفقهاء أن الحكمة في ذلك والله أعلم هو التفاؤل بالتحول من حال الشدة إلى حال الرخاء.
✓ ورواه الدارقطني عن أبي جعفر الباقر مرسلا، بلفظ: ❨وحول رداءه ليتحول القحط❩ كما ذكره الحافظ في البلوغ.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

【المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم «٨٦٦٦»】

#درر_الشيخ_فركوس

❃ ما أحسنت لزوجها !

❍ قال الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله تعالى:

«وما أحسنت إلى زوجها أبدا ،من أساءت إلى والديه وأقاربه»

【المعين في بيان حقوق الزوجين ص «١٨»】

❃ تهديد الزوجة عند الخلاف بإرسالها لأهلها

#السؤال:

امرأة يهددها زوجها دائماً كلما حصل بينهما خلاف أن تذهب إلى بيت أهلها، وهذا يكثر عند الخلاف بين الزوجين، فما نصيحتك يا فضيلة الشيخ والحال هذه لمن هذا شأنه، خصوصاً وأن الله جل وعلا نهى المرأة أن تخرج من بيت زوجها ولو كان طلاقاً؟

#الجواب:

نصيحتي لهؤلاء الرجال أن يكونوا رجالاً كما هم كذلك، وأن تكون لهم السلطة على أنفسهم، وألا يخضعوا للغضب..
✓ ولقد قال رجل للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : أوصني. قال : ❨لا تغضب❩ فردد مراراً قال : ❨لا تغضب❩.

ثم إن دواء الخلاف بين الزوجين ليس بأن يطردها من البيت إلى أهلها، هذا لا يزيد الأمر إلا شدة، بل الذي ينبغي أن #يتودد إلى زوجته، وأن #يعفو عن السيئات. ✓ ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ❨لا يفرك مؤمن مؤمنة❩.
◂ لا يفرك أي: لا يبغض، ولا يكره: ❨إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر❩.

والذي ينبغي: أن يكون الرجل #رجلاً بمعنى الكلمة، من الذي ينسى الحسنات إذا حصلت عليه سيئة واحدة؟ المرأة، أتريد أن تنزل بنفسك حتى تكون بمنزلة المرأة إذا رأيت منها سيئةً واحدة، قلت: ما رأيت خيراً قط.

فلذلك أنصح إخواننا إذا حصل بينهم وبين زوجاتهم مشاكل، أو سوء تفاهم، أن يصبر الرجل ويتحمل، ويعامل المرأة بما هي أهله، مما أوصى به الرسول عليه الصلاة والسلام.
✓ قال : ❨إنهن خلقن من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمها كسرتها، وإن استمتعت بها استمتعت بها على عوج❩.
هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام.

وإني واثق من أن الرجل إذا أطاع الله ورسوله في معاشرة أهله، فسوف يقلب الله تعالى العداوة والبغضاء في قلبها إلى ولاية ومحبة.
✓ يقول الله عز وجل: ❨وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ❩. [فصلت : ٣٤]
القلوب بيد الله عز وجل، ادفع بالتي هي أحسن وستتغير الأمور.

📲 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

https://binothaimeen.net/s/TaAK1fpA

❃ حكم مصافحة المرأة للأجنبي بالقفازين

#السؤال:

 ما حكم مصافحة الرجال الأجانب مع لبس قفازين في اليدين عند المصافحة هل هو مُحرم؟

#الجواب:

الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد خاتم النبيين، وإمام المتقين، وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين:

مصافحة النساء غير المحارم #محرمة سواء أن كانت من وراء حائل كالقفازين، أو دون حائل، لكنها دون حائل أشد وأشد وأخطر، فلا يحل للمرأة أن تصافح رجلاً غير محرم لها.

أما #المحارم فلا بأس من مصافحتهم بشرط أن تؤمن الفتنة أيضاً بأن المُحرم هو الوقوع في الفتنة، فإذا تحققت الفتنة في مصافحة المحارم وجب الكف عنها.

ولا تتعجب إذا قلنا: إنه يشترط في مصافحة المحارم ألا تخشى الفتنة، لأن من المحارم من تكون محرميته #بعيدة بعض الشيء، أو أن تكون محرميته بعض الشيء أو تكون محرميته بغير القرابة، إما للمصاهرة أو بالرضاع، فيقل الاحترام في قلب الرجل، ويدور معه، ويدور الشيطان في مخيلته، وحينئذ ربما تقع #الفتنة إذا صافح المرأة التي من محارمه، لذلك يجب أن يلاحظ هذا #القيد، وهو أن مصافحة المحارم جائزة في الأصل ما لم تخش #الفتنة، فإن خشيت الفتنة وجب الكف عنها.

وإنني أضيف إلى جواب هذا السائل أنه يوجد عند بعض الناس تساهل في هذا الأمر، فتجد المرأة تصافح بني عمها، أو بني أخوالها، أو تصافح جيرانها، أو ما أشبه ذلك مما هو عادات عندهم، والواجب على المؤمن أن يحكم الشرع لا العادة، لأن الشرع هو الحاكم، وهو الذي يجب علينا الرجوع إليه.
✓ قال الله تبارك وتعالى : ❨فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً❩ .
✓ وقال الله تبارك وتعالى : ❨يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ❩.
✓ وقال الله تبارك وتعالى : ❨قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ❩.

وعلى هذا فالواجب العدول عن هذه العادات المخالفة للشرع، والإنسان إذا ترك ما اعتاده وألفه، #طاعة لله ورسوله، واتباعاً لرضاء الله ورسوله، فإنه يجد بذلك حلاوة الإيمان، ويطمئن قلبه، وينشرح صدره للإسلام، عفي من شرح صدره للإسلام، فهو على نور من ربه، فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله.

📲 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

https://binothaimeen.net/s/83V2N0Y1

❃ الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها

#السؤال:

هل يجوز للرجل أن يتزوج من بنت أخ زوجته؟

#الجواب: 

لا يجوز للرجل أن يتزوج بنت أخي زوجته إذا كانت #عمتها في عصمته، كما لا يجوز له أيضًا أن يتزوج بنت أخت زوجته، إذا كانت #خالتها في عصمته، لأن النبي ﷺ نهى أن يجمع الرجل بين المرأة وعمتها، وبين المرأة وخالتها.

وقد أجمع العلماء رحمهم الله على #تحريم ذلك لهذا الحديث الصحيح.

أما إن كانت العمة أو الخالة قد #ماتت أو #فارقها وخرجت من #العدة، فإنه لا بأس أن يتزوج بنت أخيها أو بنت أختها، لعدم وجود الجمع حينئذ.

📲 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى

https://binbaz.org.sa/fatwas/19033/الجمع-بين-المرأة-وعمتها-أو-خالتها

❃ هل خال الأم وعمها محارم لابنتها؟

#السؤال:

هل يجوز أن أقابل خال أمي وعمها أم أنهم غير محارم؟

#الجواب:

خال أمك وعم أمك #محرمان، عم أمك عم لك وخالها #خال_لك، وهكذا عم أبيك وخال أبيك كلاهما #محارم لك وإن علا الجد حتى جد أبيك، وحتى جد أمك.

#فالمقصود أن خال الإنسان يكون خالًا لذريته، فخال أمك خال لك ولذريتك، وعم أمك عم لك ولذريتك، وهكذا خال أبيك وعم أبيك خال لك ولذريتك وعم لك ولذريتك وإن بعدن. نعم.

📲 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى

https://binbaz.org.sa/fatwas/17008/محرمية-خال-الأم-وعمها

لماذا التوحيد أولا❓⬇

لأن هذا هو منهج الله الذي شرعه لجميع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، فما من رسول دعا أمته إلا وبدأ بالتوحيد، وإن كانت دعوات الأنبياء تشمل كل خير للبشر، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم.

لماذا السلفيون يدعون إلى التوحيد ويحذرون من الشرك وأهله ؟
لان الله سيغفر مغفرة يوم القيامة لم تخطر على قلب بشر !!
إلا المشرك بالله الذي مات على شرك.
#التوحيد يا عباد الله.

📍 الواجب علينا أن نحب دعاة التوحيد والسنة ..

🔸 قال الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله:

ونحن والله نُحب الدعوة إلى الله، وإني لا أسمع عن شخص ما يدعو إلى الله في بلد من البلدان على سنة وبصيرة - وأنا لا أعرفه - إلا أحببته في الله، وأعليتُ مقامه، ودعوتُ له كثيرا.

📚 إرشاد المريد ٦٨/١

🔘 الفائدة (34)

🔴 الـتــــوحــيــــــد أوَّلاً..

🎙قال الشيخ #عبد_الرزاق_البدر -حفظه الله:

🟤 التوحيد أوَّلاً، وهو المُقدَّم، وبه يُبْدأ، وجميع أنبياء الله -عز وجل- ورسله أوّل ما يبدؤون أقوامهم به توحيد الله، وأوّل كلمة تقرع أسماع الأقوام من أنبيائهم توحيد الله -عز وجل-،
✅لأن التوحيد أساس دين الله
✅ والقاعدة التي يُبنى عليها الدين،

فمثل التوحيد لأمور الدين كالأصول للأشجار، {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ، تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ}[إبراهييم: ٢٤-٢٥].

✅ فالتوحيد هو الأصل الذي يُبنى عليه، ولهذا به يُبدأ، وإذا قرأت في الأوامر في القرآن تجد أنها تُبْدأ بالتوحيد، والنواهي تُبدأ بالنهي عن الشرك، فالتوحيد هو أعظم ما أمر الله سبحانه وتعالى به، والشرك هو أخطر ما نهى الله سبحانه وتعالى عنه.

📚 شرح #الوابل_الصيب | الدرس الرابع.

•••━════✿═════━•••
🔸رابط المقطع الصوتي:
🔗https://f.top4top.io/m_2683srdme1.mp3
...

🌱

【 خطـر الشـرك 】

«يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لاَ تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لأََتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً» الشرك بالله -عز وجل- هو الذنب الذي لا يغفره الله، وكل ذنب دون الشرك فهو تحت مشيئة الله،
⇠ إن شاء عفا عن صاحبه ولم يعذبه،
⇠ وإن شاء عذبه وأدخله النار،
↲ ولكنه لا يخلد فيها خلود الكفار، بل لا بد أن يخرج منها ويدخل الجنة، كما قال الله -عز وجل-: ﴿إِنَّ الله لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ﴾، في آيتين من سورة النساء، وفي هذا الحديث بيان أن الذنوب ولو بلغت في الكثرة ما بلغت، فإن الله يتجاوز عنها، بشرط كون العبد مخلصًا عبادته الله، سليمًا من الإشراك به".

📗 [فتح القوي المتين في شرح الأربعين للشيخ العباد (صـ١٣٧)].

#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•

🌱

【 تحقيـق التـوحيد 】

"تحقيق التوحيد المراد به تصفية التوحيد وتنقيته من شوائب الشرك والبدع والمعاصي
↲ بمعنى أن يكون توحيده صافيًا نقيًّا،
⇠فإذا جاء الموحد بهذه الصفة محققًا توحيده دخل الجنة بدون حساب ولا عذاب، وقد ذكر أهل العلم أن تحقيق التوحيد على رتبتين:
• تحقيق الواجب: وهو فعل المقتصدين
• والتحقيق المستحب: وهو فعل المقربين.
وكل منهما يدخل الجنة بدون حساب ولا عذاب، وكل منهما يتناوله ما جاء في هذا الحديث، «يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لاَ تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لأََتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً».

📗 [شرح الأربعين النووية للشيخ عبد الرزاق البدر (حـ٤٢)].

#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•

➢ عـلاج مـن يصـاب بضيـق أو ملل عنـد قـراءة القـران الكريـم

#يقـول السائل:

إني أحاول أن أقرأ القرآن الكريم، وأحب كتاب الله كثيرًا، ولكن صدري يضيق عليَّ، فلا أستطيع أن أكمل التلاوة؛ فما هو الحل‏؟

❍ أجـاب العلامة صالـح الفـوزان حفظـه الله تعالى:

#قائلاً: الحل فيما أرشد الله سبحانه وتعالى إليه في:

✓ قوله‏:‏ ‏❨فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ، إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ‏❩.

أرشدنا الله سبحانه وتعالى قبل أن نتلو القرآن أن نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم من أجل أن يطرد الله عنا هذا العدو وأن يبعده عنا‏.‏

وعليك بالتدبر، فإنك إذا تدبرته؛ فإن هذا مما يجلب لك الخشوع، ويرغبك بالقرآن الكريم، ولا يكون كل همك إكمال السورة أو ختم الجزء أو ما أشبه ذلك، بل يكون مقصودك هو التدبر والتفكر فيما تقرأ من آيات الله سبحانه وتعالى‏.‏

وكان ـ صلى الله عليه وسلم ـ يطيل القراءة في صلاة الليل، ولا يمر على آية رحمة، إلا وقف وسأل الله، ولا يمر بآية فيها ذكر العذاب، إلا وقف واستعاذ بالله، مما يدل على أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يقرأ بتدبر وحضور قلب.

【المنتقـى مـن فتاوى الشيـخ الفـوزان/فتوى رقـم «٢٠»】

- معنى حديث -

معنى "طهور إن شاء الله "

❍ قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى:

قول: (طهور إن شاء الله)
هي إخبار من الرسول عليه الصلاة والسلام وليست دعاء.

❍ قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل على مريض يعوده، قال له:
« لا بأس طهور إن شاء الله »
【متفق عليه】

-  قوله: ((لا بأس)) أي لا شدة عليك ولا أذى.

- قوله: ((طهور)) أي: هذا طهور لك من ذنوبك، أي: مطهرة.

- قوله: (إن شاء الله) هذه جملة خبرية؟

وليست جملة دعائية.

لأن الدعاء ينبغي للإنسان أن يجزم به.

لنهي النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول الرجل:  (اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت).

【شرح فتح الباري «١١٨/١٠»】

تسلل يهودي حسن الوجه والثياب لمجلس المأمون العباسي وجلس ضمن الجالسين، فتكلم اليهودي فعرفه المأمون.
فقال له: انت يهودي؟
فقال: أرجوك لا تفضحني ولا تكشفني !
فقال المأمون: إن أسلمت اجزلت لك العطاء وأمنتك من قومك فلا يقربك أحد.
فقال اليهودي: ديني ودين آبائي يمنعوني من الإسلام، فلا تحرجني ودعني أفكر ثم إن اقتنعت سآتيك.

فتركه .. فلما كان بعد سنة، جاء وهو مسلم مُوّحد وفاجأ الرجل المأمون والجالسين من المسلمين، وكانوا جمعاً غفيراً أنه يتكلم في الفقه فأحسن الكلام، وتكلم في القرٱن فأحسن الكلام والجميع في ذهول ..!
فلما انفض المجلس دعاه المأمون فقال: ألست صاحبنا اليهودي الذي طلبت الإمهال !
قال: بلى.
قال المأمون: قل يارجل أي شيء دعاك إلى الإسلام، وقد كنت عرضته عليك فأبيت.
قال: إِني أحسن الخط، فمضيت فكتبت ثلاث نسخ من #التوراة ،فزدت فيها ونقصت وأدخلتها البيعة، فبعتها، فاشتُراها الناس ولم يلاحظوا أو يعترضوا.

ثم استطرد الرجل قائلا: وكتبت ثلاث نسخ من #الإنجيل، فزدت فيها ونقصت فأدخلتها إلى الكنيسة فاشتراها الناس ولم يلاحظوا أو يعترضوا.

ولما عمدت إلى #القرآن فكتبت ثلاث نسخ فزدت فيها ونقصت، وأدخلتها إلى الوراقين، فكلما تصفحوها فرأوا الزيادة والنقصان رموا بالزيادة في وجهي ونظروا إليّ نظرة احتقار وازدراء، فعلمت أن هذا الكتاب محفوظ.
فتذكرت آية في كتابكم وهي:
✓ قول الخالق الحق: ❨إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُوْن❩.

فكان هذا المصحف وهذا الكتاب الذي هو حقاً لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه هو سبب إسلامي، فأنا اشهد انه لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

【المنتظم فى تاريخ الملوك والأمم / لابن الجوزي «٢٢٠/٣»】

➢ سبب زيادة الإيمان ➢

❍ قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله تعالى:

☜ للزيادة أسباب
☟☟☟

◂ السبب الأول:

معرفة الله تعالى بأسمائه وصفاته، فإن الإنسان كلما ازداد معرفة بالله وبأسمائه وصفاته ازداد إيماناً بلا شك، ولهذا تجد أهل العلم الذين يعلمون من أسماء الله وصفاته ما لا يعلمه غيرهم، تجدهم أقوى إيماناً من الآخرين من هذا الوجه.

◂ السبب الثاني:

النظر في آيات الله الكونية، والشرعية، فإن الإنسان كلما نظر في الآيات الكونية التي هي المخلوقات، ازداد إيماناً.
✓ قال تعالى: ❨وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون❩.
والآيات الدالة على هذا كثيرة أعني الآيات الدالة على أن الإنسان بتدبره وتأمله في هذا الكون يزداد إيمانه.

◂ السبب الثالث:

كثرة الطاعات فإن الإنسان كلما كثرت طاعاته ازداد بذلك إيماناً سواء كانت هذه الطاعات قولية أم فعلية، فالذكر يزيد الإيمان كمية وكيفية، والصلاة والصوم والحج تزيد الإيمان أيضاً كمية وكيفية.

【مجموع فتاوى «/٤٩/١»】

#السؤأل:

ما حكم قول المسلم للمسلم جمعة مباركة في كل جمعة برسائل الجوال أو في المنتديات؟

❍ يجيبك فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى

#الجواب:

هذا لا أصل له وهو بدعة، ولا يجوز التهنئة بيوم الجمعة، هذا لم يرد فيه شيء، وليس من عمل السلف، فهو مبتدَع، والمبتدعة يستغلون الآن الجوالات والإنترنتات على ما يذكرون ويستعملونها لترويج البدع بهذه الطريقة.

https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/13651

➢ حكم حجز الأماكن يوم الجمعة..

#السؤال:

بعض الناس يحجزون أمكنة في المساجد يوم الجمعة وهم في بيوتهم، هل هذا صحيح؟

#الجواب:

هذا لا يجوز، وإنما المشروع أن يتقدم المصلي للمسجد بنفسه ليجلس فيه ينتظر صلاة الجمعة بعد أن يصلي ما قدر الله له، ثم يشتغل بقراءة القرآن أو بالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والدعاء حتى يخرج الإمام.

أما ما يفعله بعض الناس من حجز أماكن بوضع نعال أو بشت أو شيء آخر ويذهب فهذا لا يجوز، فالمسجد لمن تقدم، وهكذا الصف الأول وما بعده للمتقدم، فمن تقدم فهو أولى به، أما أن يحجزه بنعال أو بأشياء غير ذلك أو سجادة فهذا لا يجوز.

【مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى «٤٠٦/١٢»】

https://binbaz.org.sa/fatwas/5164/فضل-التبكير-لصلاة-الجمعة

❍ قال ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى:

«أكثر أهل الفجور يحترمون يوم الجمعة وليلته، ويرون أن من تجرأ فيه على معاصي الله -عز وجل- عجل الله عقوبته ولم يمهله، وهذا أمر قد استقر عندهم وعلموه بالتجارب، وذلك لعظم اليوم وشرفه عند الله، واختيار الله سبحانه له من بين سائر الأيام»

【زاد المعاد «٦٣/١»】

➢ أقوال السلف عن الصَّبر ➢

❍ قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

«أفضل عيش أدركناه بالصَّبر، ولو أن الصَّبر كان من الرجال كان كريمًا»

【عدة الصابرين لابن القيم صـ «٩٥»】

② قال عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه:

«ألا إن الصَّبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا قُطع الرأس بار الجسم،ثم رفع صوته فقال: ألا إنه لا إيمان لمن لا صبر له،وقال: الصَّبر مطية لا تكبو»

【عدة الصابرين لابن القيم صـ «٩٥»】

③ قال عبدالله بن مسعود:

« الصَّبر نصف الإيمان، واليقين الإيمان كله»

【الزهد لوكيع بن الجراح «٤٥٦/٢»】

④ قال الحسن البصري: الصَّبر كنز من كنوز الخير، لا يعطيه الله إلا لعبدٍ كريم عنده.

【عدة الصابرين لابن القيم صـ «٩٥»】

⑤ قال عمر بن عبدالعزيز: ما أنعَم الله على عبدٍ نعمةً فانتزعها منه، فعوَّضه مكانها الصَّبر إلا كان ما عوَّضه خيرًا مما انتزعه.

【عدة الصابرين
لابن القيم صـ «٩٥»】

⑥ قال سعيد بن جبير:

«الصَّبر: اعتراف العبد لله بما أصابه منه، واحتسابه عند الله ورجاء ثوابه»

【عدة الصابرين لابن القيم صـ «٩٧»】

⑦ قال شقيق البلخي:

«مَن شكا مصيبة به إلى غير الله، لم يجد في قلبه لطاعة الله حلاوة أبدًا»

【مختصر منهاج القاصدين صـ «٣٤٩»】

⑧ قال يونس بن يزيد: سألت ربيعة بن أبي عبدالرحمن:

«ما منتهى الصَّبر؟ قال: يكون يوم تصيبه المصيبة مثله قبل أن تصيبه»

【الدر المنثور للسيوطي «٣٧٨/١»】

⑨ قال الحريري:

«الصَّبر: ألا يفرِّقَ بين حال النعمة وحال المحنة مع سكون الخاطر فيهما»

【مدارج السالكين لابن القيم «١٦٦/٢»】

⓪① قال أبو علي الدقاق:

«فاز الصابرون بعز الدارين، لأنهم نالوا من الله معيَّته، فإن الله مع الصابرين»

【مدارج السالكين لابن القيم «١٦٦/٢»】

☜ لا ينقص الرجل اليوم بعد مساواته بالمرأة إلا أن يرضع أولاده..

☟☟☟
❍ قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله تعالى:

من هي التي تعجن وتخبز في ذلك العهد العظيم؟
أم سليم وفاطمة بنت رسول الله ﷺ كانت تطحن -رضي الله عنها- وعائشة كن يطحن ويخدمن أزواجهن هذه وظيفتهن المرأة سكن لزوجها في ذلك الوقت.

أما الآن عندما يذهب الرجل يَكِدُّ ويَكِدُّ ويرجع إلى بيته فلا يجد زوجته، ويجد الأولاد يصيحون، هل يرضعهم من ثديه أو ماذا يصنع؟!
حياة معكوسة نسأل الله العافية.

【الذريعة «١٨١»】

❃ هل يجوز أن يتزوج خالي زوجتي إذا طلقتها؟!

#السؤال:

هل يجوز أن يتزوج خالي زوجتي إذا طلقتها؟

#الجواب:

كما يتزوج أخوك زوجتك إذا طلقتها أو مت عنها #كذلك_خالك من باب أولى، الخال أبعد من الأخ، فزوجة الخال وزوجة ابن الأخت وابن الأخ كلها #حلال، فإذا مات الإنسان #جاز لخاله ولعمه ولأخيه أن #يتزوج زوجته، وهكذا إذا طلقها واعتدت، #جاز لخاله وعمه وأخيه أن يتزوجها إذا لم يكن هناك بينه وبينها ما يحرم من رضاع أو غيره.

📲 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى

https://binbaz.org.sa/fatwas/4968/مشروعية-تزوج-الأخ-أو-العم-أو-الخال-بإمراة-الرجل-المتوفى-أو-المطلقة

❃ أحكام وفتاوى الشتاء 🌨

الرسالة رقم ❨١١❩

➢ مايقول المؤذن إذا أذن ليصلي الناس في رحالهم:

#السؤال: عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ❨صلوا في رحالكم❩، متى يصلي الإنسان في رحاله؟ وهل هذا القول منسوب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم؟

#الجواب: نعم، هذا صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم في أوقات المطر والدحض، يقول المؤذن: صلوا في رحالكم. عند قوله: حي على الصلاة، حي على الفلاح. يقول: صلوا في رحالكم، صلوا في بيوتكم، أو بعد الأذان: صلوا في بيوتكم. إذا هناك مشقة على الناس من جهة المطر أو الزلق في الأسواق، هكذا فعله ابن عباس رضي الله عنهما في الطائف، أمر المنادي أن ينادي، وأخبر أن النبي فعل ذلك عليه الصلاة والسلام، هذا من باب الرحمة بالمسلمين والشفقة عليهم.

【فتاوى نور على الدرب لابن باز رحمه الله تعالى «١٣/١١»】