Трудовая миграция, как национальный вопрос.
Всё в России национальный вопрос. И «трудовая миграция», и рукопашная схватка, и танк Алёша, и этническая преступность.
Россия – страна цивилизация – тоже национальный вопрос.
У части публики, которую следует назвать прямыми агентами крупного капитала, причём не всегда нашего, торпедой в крови зашит тезис:
Это всё национальная политика большевиков испортила прекрасную Россию барыни Салтычихи и 14-часового детского труда.
Лухари-экперты отсчитывают претензии от небольшой статьи Ленина «О национальной гордости великороссов», опубликованной через полгода после начала Первой мировой, в декабре 1914, в газете «Социал-Демократ».
Меж тем там прямо сказано:
«Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет!
Мы любим свой язык и свою родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы ее трудящиеся массы (т. е. 9/10 ее населения) поднять до сознательной жизни демократов и социалистов.
Нам больнее всего видеть и чувствовать, каким насилиям, гнету и издевательствам подвергают нашу прекрасную родину царские палачи, дворяне и капиталисты.
Мы гордимся тем, что эти насилия вызывали отпор из нашей среды, из среды великорусов, что эта среда выдвинула Радищева, декабристов, революционеров-разночинцев 70-х годов, что великорусский рабочий класс создал в 1905 году могучую революционную партию масс, что великорусский мужик начал в то же время становиться демократом, начал свергать попа и помещика.
Мы помним, как полвека тому назад великорусский демократ Чернышевский, отдавая свою жизнь делу революции, сказал: «жалкая нация, нация рабов, сверху донизу – все рабы».
Откровенные и прикровенные рабы-великороссы (рабы по отношению к царской монархии) не любят вспоминать об этих словах.
А, по-нашему, это были слова настоящей любви к родине, любви, тоскующей вследствие отсутствия революционности в массах великорусского населения. Тогда ее не было. Теперь ее мало, но она уже есть.
Мы полны чувства национальной гордости, ибо великорусская нация тоже создала революционный класс, тоже доказала, что она способна дать человечеству великие образцы борьбы за свободу и за социализм, а не только великие погромы, ряды виселиц, застенки, великие голодовки и великое раболепство перед попами, царями, помещиками и капиталистами.
«Не может быть свободен народ, который угнетает чужие народы», так говорили величайшие представители последовательной демократии XIX века, Маркс и Энгельс, ставшие учителями революционного пролетариата.
И мы, великорусские рабочие, полные чувства национальной гордости, хотим во что бы то ни стало свободной и независимой, самостоятельной, демократической, республиканской, гордой Великороссии, строящей свои отношения к соседям на человеческом принципе равенства, а не на унижающем великую нацию крепостническом принципе привилегий.
Именно потому, что мы хотим ее, мы говорим: нельзя в XX веке, в Европе (хотя бы и дальневосточной Европе), «защищать отечество» иначе, как борясь всеми революционными средствами против монархии, помещиков и капиталистов своего отечества, т. е. худших врагов нашей родины»
Один абзац из текста статьи, автор намерено упустил.
Вернусь к нему позже.
Если перевести на современный политический слова Ленина о «независимой, самостоятельной, демократической, республиканской, гордой Великороссии, строящей свои отношения к соседям на человеческом принципе равенства, а не на унижающем великую нацию крепостническом принципе привилегий» - сказано буквально и прямо про Беловежскую пущу.
Про 1991-й и всю идеологию буржуазного реванша, про эпоху вхожденчества в цивилизованный, капиталистический «как равной к равным» и про политику невмешательства заодно.
В тот мир, который сразу после 1991-го начал готовить текущую войну про уничтожение нас, России
Не пойму: что либералам и капиталистам не нравится? (ирония)
@russdiary
Продолжение ⬇️
https://telegra.ph/Migraciya-kak-nacionalnyj-vopros-Bolshoj-tekst-01-07
