Слева-направо:
Гордость. Жак Деррида (а не Олег Тиньков).
В своих работах Деррида затрагивал широкий круг вопросов — от онтологических и эпистемологических проблем философской традиции (знание, сущность, бытие, время) до проблем языка, литературы, эстетики, психоанализа, религии, политики и этики.
Основная цель Деррида — борьба с европейской философской традицией с помощью созданного им проекта деконструкции. Деррида постоянно подвергался критике по самым разным вопросам: от упрёков в излишней педантичности при анализе текстов до обвинений в обскурантизме.
Жадность. Макс Штирнер (а не Онегин).
Считается основателем философии индивидуалистического анархизма и предшественником нигилизма, экзистенциализма и постмодернизма.
Исходя из личности, как центра мироздания, Штирнер совершенно логично доходит до отрицания понятия о долге, об обязанности и т. д.; моё дело, говорит он, не должно быть ни добрым, ни злым делом, ни божьим, ни человеческим, ибо добро, зло, Бог, человечество — всё это мои субъективные понятия; «кроме меня, для меня нет ничего». Я люблю, я ненавижу не потому, что любовь и ненависть — мой долг, а потому, что они черты моей натуры; любя, я только проявляю самого себя.
Картинка – стилизована с зарисовки, сделанной Фридрихом Энгельсом.
Похоть. Мишель Фуко
По утверждению многих исследователей, Фуко является историком знания. Историзм Фуко очень специфичен: Фуко рассматривает историчность человеческого сознания в качестве глубинной характеристики любой эпохи, которая обычно не осознаётся самим человеком. Как подчёркивает Фуко, традиционная история основывается на представлении о некоем предзаданном субъекте познания, благодаря которому возможно раскрытие истины; собственная же задача Фуко заключается в том, чтобы проследить формирование этого субъекта в недрах истории. По мнению Фуко, человеческий субъект не представляет собой некую изначальную данность, совершаемые им действия и смыслы, привносимые им в мир, социально детерминированы.
В середине 1970-х годов Фуко начал работу над многотомным трудом «История сексуальности» в котором автор исследует возникновение "сексуальности" как дискурсивного объекта и отдельной сферы жизни и утверждает, что представление о том, что у каждого человека есть сексуальность, появилось в западных обществах относительно недавно.
Был гомосексуалом и умер от (предположительно) СПИДа.
Зависть. Карл Маркс. Тут всё понятно.
Чревоугодие. Славой Жижек.
С одной стороны, с помощью лаканианской теории идеологии Жижек анализирует парадоксы современного либерально-потребительского подхода к субъекту, одновременно циничного и политически конформистского. С другой стороны, Жижек пытается актуализировать вопрос о возможности политических изменений.
“Чревоугодие” скорее всего из-за его не совсем спортивной формы.
Гнев. Тед Качинский.
Вундеркинд, талантливый математик, выпускник Гарварда, доктор математических наук. Мог бы всю жизнь писать статьи, понятные лишь десяти его коллегам, и преподавать студентам матанализ.
Вместо этого он провёл двадцать лет в лесной хижине, стал маньяком-анархо-примитивистом, рассылал бомбы учёным (16 терактов, трое погибших), которые поддерживали научно-технический прогресс, создал манифест, критикуюзий современное технологическое общество. Стал известен как Унабомбер. Приговорён к четырём пожизненным срокам, умер в тюрьме.
Лень. Жиль Делёз.
Постулировал трансцендентальность различия и его радикальную имманентность опыту, в котором есть только темпоральные изменения и становление. (Я скопировал это из вики и смысла фразы не понимаю.)
Делёз очень удачно женился, что позволило ему писать и не думать о материальном состоянии, что послужило темой для негативных толков. Возможно про лень пишут поэтому, хотя вроде в реальности он ею не страдал.