Moysar_abn_Ali

‏📌اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَد، كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حميدٌ مجيد. اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حميدٌ مجيد.

‏📌يقول الشنقيطي: عندما يتأمّل الإنسان أن صلاته على النبي ﷺ يوم الجمعة وليلتها ستُعرض عليه، يستحي أن يكون قليل البضاعة قليل العدد لعظم حقه ﷺ

‌‏📌يتطاول الرافضة على سادتنا بني أمية وسيدنا خال المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي عنه ، سوال لجماعة يا حسين ورافعي شعارات المقاومة ماهي البلد التي فتحتموها وأين نجاحكم بادارة المدن ، قبل تولي الرافضة ادارة لبنان كانت لبنان تعرف بجوها الجميل الصافي واليوم النفايات تغطي الطرقات والفقر يضربها وتدمرت عملتهم بل جامعاتهم فقدت قيمتها ، كان العراق تحترمه دول العالم اليوم لا قيمة لبلد تحكمه ميلشيات تابعة لايران ناهيك عن الفساد والشرك والجهل بل من الساسة الشيعية ندموا أنهم كانوا معارضة بسبب الفساد ، اليمن اليوم يحكمها الحوثي دمروا البلاد وقتلوا العباد فقر جعل دمار هولاء الحكام الجعفرية ، نذهب لسوريا ماذا حل بها عندما حكما ذنب إيران الذين يقاتلون معه الاثني عشرية وهم يرون كفر النصيرية لكنه موالي لايران فقر وفساد ودمار ويعتبر المجرم السفاح قاتل سنة الشام الاول في تجارة المخدرات في العالم والمُصدر الاول لها ،فساد وانهيار في العملة ناهيك عن سجونهم مسالخ بشرية في سوريا والعراق ولبنان واليمن ، هذه البلدان التابعة لإيران حدثتكم عنها ، واختم بكلام وهو الخزي والعار لكل من يكون بخندق أذناب إيران والخزي والعار لكل من يتقرب لسفاح الشام نظام البراميل والكبتاجون والكيماوي

الشيخ ابو مارية القحطاني تقبله الله

📌روى الإمام أحمد في مسنده وغيره. أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال لأصحابه: {الفقر تخافون لا أخاف عليكم الفقر. إنما أخاف عليكم الدنيا حتى إن قلب أحدكم إذا زاغ لا يزيغه إلا هي} وكذلك الذين يحبون العبد كأصدقائه والذين يبغضونه كأعدائه فالذين يحبونه يجذبونه إليهم فإذا لم تكن المحبة منهم له لله كان ذلك مما يقطعه عن الله والذين يبغضونه يؤذونه ويعادونه فيشغلونه بأذاهم عن الله ولو أحسن إليه أصدقاؤه الذين يحبونه لغير الله أوجب إحسانهم إليه محبته لهم وانجذاب قلبه إليهم ولو كان على غير الاستقامة وأوجب مكافأته لهم فيقطعونه عن الله وعبادته. فلا تزول الفتنة عن القلب إلا إذا كان دين العبد كله لله عز وجل فيكون حبه لله ولما يحبه الله وبغضه لله ولما يبغضه الله وكذلك موالاته ومعاداته وإلا فمحبة المخلوق تجذبه وحب الخلق له سبب يجذبهم به إليه ثم قد يكون هذا أقوى وقد يكون هذا أقوى فإذا كان هو غالبا لهواه لم يجذبه مغلوب مع هواه ولا محبوباته إليها؛ لكونه غالبا لهواه ناهيا لنفسه عن الهوى لما في قلبه من خشية الله ومحبته التي تمنعه عن انجذابه إلى المحبوبات. وأما حب الناس له فإنه يوجب أن يجذبوه هم بقوتهم إليهم فإن لم يكن فيه قوة يدفعهم بها عن نفسه من محبة الله وخشيته وإلا جذبوه وأخذوه إليهم كحب امرأة العزيز ليوسف؛ فإن قوة "يوسف" ومحبته لله وإخلاصه وخشيته كانت أقوى من جمال امرأة العزيز وحسنها وحبه لها، هذا إذا أحب أحدهم صورته مع أن هنا الداعي قوي منه ومنهم فهنا المعصوم من عصمه الله وإلا فالغالب على الناس في المحبة من الطرفين أنه يقع بعض الشر بينهم. ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان} . وقد يحبونه لعلمه أو دينه أو إحسانه أو غير ذلك؛ فالفتنة في هذا أعظم؛ إلا إذا كانت فيه قوة إيمانية وخشية وتوحيد تام؛ فإن فتنة العلم والجاه والصور فتنة لكل مفتون. وهم مع ذلك يطلبون منه مقاصدهم إن لم يفعلها وإلا نقص الحب. أو حصل نوع بغض وربما زاد أو أدى إلى الانسلاخ من حبه فصار مبغوضا بعد أن كان محبوبا فأصدقاء الإنسان يحبون استخدامه واستعماله في أغراضهم حتى يكون كالعبد لهم وأعداؤه يسعون في أذاه وإضراره وأولئك يطلبون منه انتفاعهم وإن كان مضرا له مفسدا لدينه لا يفكرون في ذلك. وقليل منهم الشكور. فالطائفتان في الحقيقة لا يقصدون نفعه ولا دفع ضرره وإنما يقصدون أغراضهم به فإن لم يكن الإنسان عابدا الله متوكلا عليه مواليا له ومواليا فيه ومعاديا وإلا أكلته الطائفتان وأدى ذلك إلى هلاكه في الدنيا والآخرة. وهذا هو المعروف من أحوال بني آدم وما يقع بينهم من المحاربات والمخاصمات والاختلاف والفتن. قوم يوالون زيدا ويعادون عمرا. وآخرون بالعكس؛ لأجل أغراضهم فإذا حصلوا على أغراضهم ممن يوالونه وما هم طالبونه من زيد انقلبوا إلى عمرو، وكذلك أصحاب عمرو كما هو الواقع بين أصناف الناس. وكذلك "الرأس" من الجانبين يميل إلى هؤلاء الذين يوالونه وهم إذا لم تكن الموالاة لله أضر عليه من أولئك؛ فإن أولئك إنما يقصدون إفساد دنياه: إما بقتله أو بأخذ ماله، وإما بإزالة منصبه وهذا كله ضرر دنيوي لا يعتد به إذا سلم العبد وهو عكس حال أهل الدنيا ومحبيها الذين لا يعتدون بفساد دينهم مع سلامة دنياهم. فهم لا يبالون بذلك. وأما "دين العبد" الذي بينه وبين الله فهم لا يقدرون عليه. وأما أولياؤه الذين يوالونه للأغراض فإنما يقصدون منه فساد دينه بمعاونته على أغراضهم وغير ذلك فإن لم يفعل انقلبوا أعداء.

فدخل بذلك عليه الأذى من "جهتين" :

من جهة مفارقتهم.
ومن جهة عداوتهم.
وعداوتهم أشد عليه من عداوة أعدائه؛ لأنهم قد شاهدوا منه. وعرفوا ما لم يعرفه أعداؤه. فاستجلبوا بذلك عداوة غيرهم فتتضاعف العداوة. وإن لم يحب مفارقتهم احتاج إلى مداهنتهم ومساعدتهم على ما يريدونه وإن كان فيه فساد دينه. فإن ساعدهم على نيل مرتبة دنيوية ناله مما يعملون فيها نصيبا وافرا وحظا تاما من ظلمهم وجورهم وطلبوا منه أيضا أن يعاونهم على أغراضهم ولو فاتت أغراضه الدنيوية. فكيف بالدينية إن وجدت فيه أو عنده فإن الإنسان ظالم جاهل لا يطلب إلا هواه. فإن لم يكن هذا في الباطن يحسن إليهم ويصبر على أذاهم. ويقضي حوائجهم لله وتكون استعانته عليهم بالله تامة وتوكله على الله تام. وإلا أفسدوا دينه ودنياه كما هو الواقع المشاهد من الناس ممن يطلب الرئاسة الدنيوية فإنه يطلب منه من الظلم والمعاصي ما ينال به تلك الرئاسة ويحسن له هذا الرأي، ويعاديه إن لم يقم معه كما قد
جرى ذلك مع غير واحد.

الفتاوى مجلد ١٠

📌في ظل الأوضاع العالمية والفوضى التي يشهدها العالم لا مكان للمنهزمين فمن يتأمل أن تأتيه قوى خارجية ترسم له مشروعه وتحقق له أحلامه فهو واهم ، ومن يتلقف التصريحات الإعلامية ليسلي نفسه فهو واهم ، فالعالم كله بين عالمين عالم افتراضي يعبر فيه كل عن رأيه ويبكي فيه على ليلاه ؛ وعالم حقيقي هي الأرض والواقع ، في هذه المرحلة ترسم خريطة جديدة للعالم بعيدا عن تصورات سايسكس وبيكو يخطها الأقوياء ويكون فيها رقما من كان له أثر في واقعه ، فمن يثبت نفسه وهويته هو من يبقى ومن يعيش التيه السياسي ويتسكع هنا وهناك فلا مكان له من الأعراب ، فالفاعل موقعه في الجملة مرفوع ومن تجره حروف الجر فهو مكسور ، فالأيادي المرتعشة عاجزة أن تثبت حالها فكيف لها أن تقيم الصروح ، وليجلب المنهزمون في مواقع تواصلهم بخيلهم ورجلهم فما عاد لهم ثغر غير البكاء والعويل وهذا حال الأمم المنهزمة يكثر الجدل ويقل العمل .

وكتبه الشيخ أبو مارية القحطاني تقبله الله

📌إذا فضّل الله يوما فضّل العمل الصالح فيه، قال ﷺ: (خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة).

خزائن يوم الجمعة 🌱

‏" الجمعة يوم طاعة، وفيها ساعةٌ وأيُّ ساعة: يُجاب فيها الدُّعاء، ويُمنح العبد ما سأل من العطاء، فينال بغيته، ويُدرك طِلبته، فلا تغفلوا عنها؛ وتحرُّوها قبل غروب الشَّمس في آخر ساعةٍ من يوم الجمعة، وادعوا وأنتم موقنون بالإجابة؛ فإن الرَّب كريم ".

📌سورة القصص تبين لك مشهد الصراع ما بين الإيمان واليقين من جهة والكفر والطغيان من جهة أخرى وتستمر المعركة بين الحق والباطل إلى يوم الدين

📌وكان ابنُ عمر رضي الله عنهما يقول :

"إذا أَمسيتَ فلا تَنتظرِ الصَّباح
أي: لا تُؤخِّر عملًا من الطَّاعات
إلى الصَّباح؛ فلعلَّك تكون من
أهل القبور وإذا أصبحتَ فلا
تَنتظرِ المساء؛ أي : فلا تُؤخِّر
عمل الخير إلى المساء فقد
يُعاجلك الموتُ".

📌﴿وَإِذا قاموا إِلَى الصَّلاةِ قاموا
كُسالى﴾ [النساء: ١٤٢]

عن ابن عباس قال : يكرَه أن يقوم
الرجلُ إلى الصلاة وهو كسلان،
ولكن يقوم إليها طلق الوجه ،
عظيم الرغبة ، شديد الفرح ،
فإنه يناجي الله تعالى.

📌من الجور أن يتساوى أهل بدر مع مسلمة الفتح ،
ومن الظلم والجور أن مسلمة الفتح هم من يقيمون أهل بدر .

الشباب الذين قدموا أنفسهم وتركوا جامعاتهم ، ودراستهم ،وانشغلوا بالجهاد هؤلاء إن لم تحملهم الأرض لابد أن تحملهم رؤوسنا ،

إكرام هؤلاء وإعطائهم حقهم واجب على كل حر .

📌طلبة الأمة الأحرار هم طليعتها وطلبة سوريا الأحرار هم وقود ثورتنا وجهادنا ، لا خير في مؤسسات لا تعرف فضل شبابها ورجالها ولا تحفظ لأهل السبق، بل جاءت الشريعة بانزال الناس منازلهم وحفظ سابقة مَن له سابقة في خدمة الإسلام وأهله .

📌قريباً جداً بإذن الله، سنكبّر ونهلّل فرحاً بتحرير المناطق الشرقية، والجزيرة السوريّة على أيدي أبطال إدارة العمليات العسكرية، وسنسجد في باحات تلك المناطق سجود الشكر، ونطهّرها من دنس المجرمين بإذن الله، كم كنت تتوق ياشيخنا أبا مارية القحطاني بتحرير تلك المناطق، وكم تمنينا أن تشاركنا هذه الفرحة، نم قرير العين، فواللهِ لن نُريح ولن نستريح، حتى نحرّرها عن آخر شبر بإذن الله.

ناصر الدين - الرسمية
https://t.me/NASIR_AIDYN

‏دائمًا ما تكرر وسائل الإعلام الغربية التحذير "احذروا أن تفعلوا كذا حتى لا تصبحوا مثل أفغانستان".

وفي هذا الوثائقي للإجابة بأسلوب متزن: ماذا لو أصبحنا مثل أفغانستان؟

خزائن يوم الجمعة

‏" الجمعة يوم طاعة، وفيها ساعةٌ وأيُّ ساعة: يُجاب فيها الدُّعاء، ويُمنح العبد ما سأل من العطاء، فينال بغيته، ويُدرك طِلبته، فلا تغفلوا عنها؛ وتحرُّوها قبل غروب الشَّمس في آخر ساعةٍ من يوم الجمعة، وادعوا وأنتم موقنون بالإجابة؛ فإن الرَّب كريم ".

• مَسْأَلَةُ الرَأْيِ العامِّ وَأَثَرُهُ عَلَى التَغْيِيرِ فِي البُنْيانِ وَالأُمُورِ الَّتِي تُثِيرُ الناسَ:
تَرَكَ النَبِيُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِإِعادَةِ الكَعْبَةِ عَلَى قَواعِدِ إِبْراهِيمَ كانَ مُراعاةً لِحالِ أَهْلِ مَكَّةَ، وَقَرَّبَ عَهْدَهُمْ بِالإِسْلامِ، فَخَشِيَ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِسَبَبِ ذٰلِكَ نُفُورٌ وَوَحْشَةٌ وَرِيبَةٌ تَضُرُّ بِدِينِهِمْ، نَظَراً لِما تَمَكَّنَ فِي قُلُوبِهِمْ مِنْ تَعْظِيمِ بَيْتِ اللّٰهِ الحَرامِ سَأَلَتْ عائِشَةُ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْها النَبِيُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الجَدُرِ أَمْنُ البَيْتِ هُوَ؟ قالَ: «نَعَمْ». قُلْتُ: فَما لَهُمْ لَمْ يُدْخِلُوهُ فِي البَيْتِ؟ قالَ:
«إِنَّ قَوْمَكَ قَصَرْتَ بِهِمْ النَفَقَةَ». قُلْتُ: فَما شَأْنُ بابِهِ مُرْتَفِعاً؟ قالَ: «فَعَلَ ذاكَ قَوْمُكَ لِيَدْخُلُوا مِنْ شاؤُوا وَيُمْنَعُوا مِنْ شاؤُوا، لَوْلا أَنَّ قَوْمَكَ حَدِيثُ عَهْدِهِمْ بِالجاهِلِيَّةِ فَأَخافُ أَنْ تُنْكِرَ قُلُوبَهُمْ أَنْ دَخَلَ الجُدُرَ فِي البَيْتِ وَأَنْ أَلْصِقَ بابَهُ فِي الأَرْضِ»
يَقُولُ اِبْنُ الجَوْزِيِّ: «هٰذا تَنْبِيهٌ عَلَى مُراعاةِ أَحْوالِ الناسِ وَمَداراتِهِمْ، وَأَلّا يُبْدُوا بِما يَخافُ قِلَّةَ اِحْتِمالِهِمْ لَهُ، أَوْ بِما يُخالِفُ عاداتِهِمْ إِلّا أَنْ يَكُونَ ذٰلِكَ مِنْ اللازِماتِ» [وَقالَ الرافِعِيُّ: «وَاِحْتَجَّ بِالحَدِيثِ عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَتْرُكَ ما هُوَ المُخْتارُ وَالأَفْضَلُ خَشْيَةَ إِنْكارِ الناسِ وَوُقُوعِهِمْ فِي الفِتْنَةِ».

📌كَتَبَهُ الشَيْخُ أَبِي مارِيَّةَ وَقَدْ شاءَتْ إِرادَةُ اللّٰهِ أَنْ نَنْشُرَهُ بَعْدَ اِسْتِشْهادِهِ. نَسْأَلُ اللّٰهَ العَظِيمَ أَنْ يَتَقَبَّلَ هٰذا العَمَلَ، وَأَنْ يَجْعَلَهُ عِلْماً يَنْتَفِعُ بِهِ، وَيَكُونَ فِي مِيزانِ حَسَناتِ الشَيْخِ

• مَسْأَلَةٌ : الرَأْيُ العامُّ وَأَثَرُهُ عَلَى إِقامَةِ الحُدُودِ وَالعُقُوباتِ : حِينَ قامَ رَجُلٌ مِنْ المُهاجِرِينَ بِضَرْبِ رَجُلٍ مِنْ الأَنْصارِ، فَقالَ الأَنْصارِيُّ: يا لَلأَنْصارِ، وَقالَ المُهاجِرِ: يا للمُهاجِرِينَ، فَسَمِعَ ذاكَ رَسُولُ اللّٰهِ - صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقالَ: ما بالُ دَعْوَى جاهِلِيَّةٍ؟، قالُوا يا رَسُولَ اللّٰهِ: كَسِعَ رَجُلٌ مِنْ المُهاجِرِينَ رَجُلاً مِنْ الأَنْصارِ، فَقالَ: دَعُوها فَإِنَّها مُنْتَنَةٌ، فَسَمِعَ بِذٰلِكَ عَبْدُ اللّٰهِ بْنُ أَبِي فَقالَ: فَعَلُوها؟، أَما وَاللّٰهِ لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى المَدِينَةِ لِيَخْرُجْنَ الأَعَزَّ مِنْها الأَذَلَّ، فَبَلَغَ النَبِيُّ - صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقامَ عُمَرُ فَقالَ: يا رَسُولَ اللّٰهِ دَعْنِي أَضْرِبُ عُنُقَ هٰذا المُنافِقِ، فَقالَ النَبِيُّ - صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: دَعْهُ، لا يَتَحَدَّثُ الناسُ أَنَّ مُحَمَّداً يَقْتُلُ أَصْحابَهُ .. رَواهُ البُخارِيُّ.
وَفِي واقِعَةٍ أُخْرَى يُحَدِّثُ جابِرُ بْنُ عَبْدِ اللّٰهِ يَقُولُ: لَمّا قَسَّمَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَنائِمَ هَوازِنَ بَيْنَ الناسِ بِالجِعْرانَةِ قامَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ فَقالَ: اِعْدِلْ يا مُحَمَّدُ!! فَقالَ النَبِيُّ - صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: وَيْلَكَ، وَمَنْ يَعْدِلْ إِذا لَمْ أَعَدِّلْ؟ لَقَدْ خِبْتُ وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَعَدِّلْ.. فَقالَ عُمَرُ بْنُ الخَطّابِ: يا رَسُولَ اللّٰهِ أَلّا أَقُومَ فَأَقْتُلُ هٰذا المُنافِقَ؟ قالَ: مَعاذَ اللّٰهِ أَنْ تَتَسامَعَ الأُمَمُ أَنَّ مُحَمَّداً قَتَلَ أَصْحابَهُ، ثُمَّ قالَ النَبِيُّ - صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِنَّ هٰذا وَأَصْحاباً لَهُ يَقْرَأُونَ القُرْآنَ لا يُجاوِزُ تَراقِيَهِمْ.. رَواهُ أَحْمَد.
قالَ اِبْنُ عاشُورٍ «وَإِنَّما كانَ النَبِيُّ مُمْسِكاً عَنْ قَتْلِهِمْ سَدّاً لِذَرِيعَةِ دُخُولِ الشَكِّ فِي الأَمانِ عَلَى الداخِلِينَ فِي الإِسْلامِ كَما قالَ لِعُمَرَ (لا يَتَحَدَّثُ الناسُ أَنَّ مُحَمَّداً يَقْتُلُ أَصْحابَهُ) لِأَنَّ العامَّةَ وَالغائِبِينَ عَنْ المَدِينَةِ لا يَبْلُغُونَ بِعِلْمِهِمْ إِلَى مَعْرِفَةِ حَقائِقِ الأُمُورِ الجارِيَةِ بِالمَدِينَةِ، فَيَسْتَطِيعُ دُعاةَ الفِتْنَةِ أَنْ يُشَوِّهُوا الأَعْمالَ النافِعَةَ بِما فِيها مِنْ صُورَةٍ بِشِيعَةٍ عِنْدَ مَنْ لا يَعْلَمُ الحَقِيقَةَ، فَلَمّا كَثُرَ الداخِلُونَ فِي الإِسْلامِ وَاُشْتُهِرَ مِنْ أَمانِ المُسْلِمِينَ ما لا شَكَّ مَعَهُ فِي وَفاءِ المُسْلِمِينَ، وَشاعَ مِنْ أَمْرِ المُنافِقِينَ وَخِيانَتِهِمْ ما تَسْمَعُهُ القَبائِلُ وَتَحَقَّقَهُ المُسْلِمُ وَالكافِرُ، تَمَحَّضَتْ المَصْلَحَةُ فِي اِسْتِئْصالِ شَأْفَتِهِمْ، وَاِنْتَفَتْ ذَرِيعَةً تَطْرُقُ الشَكَّ فِي أَمانِ المُسْلِمِينَ» قالَ اِبْنُ عَطِيَّةَ: «وَكانَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْرِضُ عَنْهُمْ وَيَدَعُهُمْ فِي غَمْرَةِ الاِشْتِباهِ مَخافَةَ أَنْ يَتَحَدَّثَ عَنْهُ أَنَّهُ يَقْتُلُ أَصْحابَهُ».

قالَ السَعْدِيُّ : وَهٰذا عَلَى نَحْوِ قَضِيَّةِ عُمَرَ فِي غِلْمانِ حاطِبٍ ، ثَنا أَبُو النُعْمانِ عارِمٌ ثَنا حَمّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ هِشامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ اِبْنِ حاطِبٍ أَنَّ غُلْمَةً لِحاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ سَرَقُوا ناقَةٌ لِرَجُلٍ مِنْ مُزَيَّنَةٍ ، فَأَتَى بِهِمْ عُمَرُ ، فَأَقَرُّوا ، فَأَرْسَلَ إِلَى عَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ حاطِبٍ فَجاءَ فَقالَ لَهُ : إِنَّ غِلْمانَ حاطِبٌ سَرَقُوا ناقَةَ رَجُلٍ مِنْ مُزَيَّنَةٍ وَأَقَرُّوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ، فَقالَ عُمَرُ : يا كَثِيرُ بْنُ الصِلَتِ اِذْهَبْ فَاِقْطَعْ أَيْدِيَهُمْ ، فَلَمّا وَلَّى بِهِمْ رَدَّهُمْ عُمَرٌ ثُمَّ قالَ : أَما وَاللّٰهِ لَوْلا أَنِّي أَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَسْتَعْمِلُونَهُمْ وَتُجِيعُونَهُمْ حَتَّى إِنَّ أَحَدَهُمْ لَوْ أَكَلَ ما حَرَّمَ اللّٰهُ عَلَيْهِ حَلٌّ لَهُ لَقَطَعَتُ أَيْدِيَهِمْ ، وَاِيْمُ اللّٰهِ إِذا لَمْ أَفْعَلْ لَأَغْرِمَنَّكَ غَرامَةً تُوجِعُكَ ، ثُمَّ قالَ : يا مُزْنِي بِكُمْ أُرِيدْتَ مِنْكَ ناقَتَكَ ؟ قالَ :
بِأَرْبَعِ مِائَةٌ، قالَ عُمَرُ : اِذْهَبْ فَأَعْطِهِ ثَمانِيَ مِائَةٍ .
وَذَهَبَ أَحْمَدُ إِلَى مُوافَقَةِ عُمَرٍ فِي الفَصْلَيْنِ جَمِيعاً ؛ فِي مَسائِلِ إِسْماعِيلَ بْنِ سَعِيد الشالِنْجِي الَّتِي شَرَحَها السَعْدِيُّ بِكِتابٍ سَمّاهُ المُتَرْجِمُ ، قالَ : سَأَلْتُ أَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ الرَجُلِ يَحْمِلُ الثَمَرَ مِنْ كَمامُهِ ، فَقالَ : فِيهِ الثَمَنُ مَرَّتَيْنِ وَشُرْبَ نِكالٍ ، وَقالَ : وَكُلُّ مَنْ دَرَأْنا عَنْهُ الحَدَّ وَالقَوَدَ أَضْعَفْنا عَلَيْهِ الغُرَمَ ، وَقَدْ وافَقَ أَحْمَدُ عَلَى سُقُوطِ القِطْعِ فِي المَجاعَةِ الأَوْزاعِيِّ ، وَهٰذا مَحْضُ القِياسِ ، وَمُقْتَضَى قَواعِدِ الشَرْعِ ؛ فَإِنَّ السَنَةَ إِذا كانَتْ سَنَّةَ مَجاعَةٍ وَشِدَّةٍ غَلَبَ عَلَى الناسِ الحاجَةَ وَالضَرُورَةُ ، فَلا يَكادُ يُسْلَمُ السارِقُ مِنْ ضَرُورَةٍ تَدْعُوهُ إِلَى ما يَسُدُّ بِهِ رَمَقَهُ ، وَيَجِبُ عَلَى صاحِبِ المالِ بَذْلُ ذٰلِكَ لَهُ ، إِمّا بِالثَمَنِ أَوْ مَجّاناً ، عَلَى الخِلافِ فِي ذٰلِكَ ؛ وَالصَحِيحُ وُجُوبُ بَذْلِهِ مَجّاناً ؛ لِوُجُوبِ المُواساةِ وَإِحْياءِ النُفُوسِ مَعَ القُدْرَةِ عَلَى ذٰلِكَ وَالإِيثارِ بِالفَضْلِ مَعَ ضَرُورَةِ المُحْتاجِ ، وَهٰذِهِ شُبْهَةٌ قَوِيَّةٌ تدرأ القِطْعَ عَنْ المُحْتاجِ ، وَهِيَ أَقْوَى مِنْ كَثِيرٍ مِنْ الشَبَهِ الَّتِي يَذْكُرُها كَثِيرٌ مِنْ الفُقَهاءِ ، بَلْ إِذا وازَنْتَ بَيْنَ هٰذِهِ الشُبْهَةِ وَبَيْنَ ما يَذْكُرُونَهُ ظَهَرَ لَكَ لِتَفاوُتٍ ، فَأَيْنَ شُبْهَةُ كَوْنِ المَسْرُوقِ مِمّا يُسْرِعُ إِلَيْهِ الفَسادُ ، وَكَوْنَ أَصْلِهِ عَلَى الإِباحَةِ كَالماءِ ، وَشُبْهَةِ القِطْعِ بِهِ مَرَّةً ، وَشُبْهَةِ دَعْوَى مُلْكِهِ بِلا بَيِّنَةٍ ، وَشُبْهَةُ إِتْلافِهِ فِي الحِرْزِ بِأَكْلٍ أَوْ اِحْتِلابٍ مِنْ الضَرْعِ ، وَشُبْهَةِ نُقْصانِ مالِيَّتِهِ فِي الحِرْزِ بِذَبْحِ أو تَحْرِيقٍ ثُمَّ إِخْراجِهِ ، وَغَيْرِ ذٰلِكَ مِنْ لِشَبَهِ الضَعِيفَةِ جِدّاً إِلَى هٰذِهِ الشُبْهَةِ القَوِيَّةِ ؟ لا سِيَّما وَهُوَ مَأْذُونٌ لَهُ فِي مُغالَبَةِ صاحِبِ المالِ عَلَى أَخْذِ ما يَسُدُّ رَمَقَهُ.
وَعامُ المَجاعَةِ يَكْثُرُ فِيهِ المَحاوِيجُ وَالمُضْطَرُّونَ، وَلا يَتَمَيَّزُ المُسْتَغْنِي مِنْهُمْ وَالسارِقُ لِغَيْرِ حاجَةٍ مِنْ غَيْرِهِ، فَاِشْتَبَهَ مَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ الحَدُّ بِمَنْ لا يَجِبُ عَلَيْهِ، فَدَرَى. نَعَمْ إِذا بانَ أن السارِقُ لا حاجَةَ بِهِ وَهُوَ مُسْتَغْنٍ عَنْ السَرِقَةِ قَطَعَ.

اِنْتَهَى مِنْ إِعْلامِ المُوَقِّعِينَ بِتَصَرُّفٍ. مُجَلَّدُ٣ ص ١٤
قالَ اِبْنُ تَيْمِيَةَ رَحِمَهُ اللّٰهُ :( بَلْ مِمّا يَنْبَغِي أَنْ يَعْرِفَ أَنَّ الاِسْتِطاعَةَ الشَرْعِيَّةَ المَشْرُوطَةَ فِي الأَمْرِ وَالنَهْيِ لَمْ يَكْتَفِ الشارِعَ فِيها بِمُجَرَّدِ المِكْنَةِ وَلَوْ مَعَ الضَرَرِ بَلْ مَتَى كانَ العَبْدُ قادِراً عَلَى الفِعْلِ مَعَ ضَرَرٍ يَلْحَقُهُ جُعْلٌ كَالعاجِزِ فِي مَواضِعَ كَثِيرَةٍ مِنْ الشَرِيعَةِ : كا التَطَهُّرُ بِالماءِ وَالصِيامِ فِي المَرَضِ وَالقِيامِ فِي الصَلاةِ وَغَيْرُ ذٰلِكَ تَحْقِيقاً لِقَوْلِهِ تَعالَى (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) [البقرة: آية 185] وَلِقَوْلِهِ تَعالَى : (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) [الحج: آية 78] وَلِقَوْلِهِ تَعالَى : (مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ) [المائدة: آية 6] وَفِي الصَحِيحِ عَنْ أُنْسٍ " { عَنْ النَبِيِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الأَعْرابِيَّ لَمّا بالَ فِي المَسْجِدِ قالَ : لا تُزْرِمُوهُ - أَيْ لا تَقْطَعُوا عَلَيْهِ بَوْلَهُ - فَإِنَّما بَعَثْتُمْ مُيَسِرِينَ وَلَمْ تَبْعَثُوا مُعْسِرَيْنِ } وَكَذٰلِكَ فِي الصَحِيحِ { أَنَّ النَبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ لِمُعاذٍ وَأَبِي مُوسَى حِينَ بَعَثَهُما إِلَى اليَمَنِ - { يُسْراً وَلا تَعَسُّراً وَبَشَراً وَلا تُنَفِراً وَتَطاوَعاً وَلا تَخْتَلِفا } وَهٰذا وَأَمْثالُهُ فِي الشَرِيعَةِ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ يَحْصُرَ (مَجْمُوعُ الفَتاوَى ج٤٤٠ /٨)
وَقالَ رَحِمَهُ اللّٰهُ - ((فَالشَرْعُ لا يُنْظُرُ فِي الاِسْتِطاعَةِ الشَرْعِيَّةِ، إِلَى مُجَرَّدِ إِمْكانِ الفِعْلِ، بَلْ يَنْظُرُ إِلَى لَوازِمِ ذٰلِكَ، فَإِذا كانَ الفِعْلُ مُمْكِناً مَعَ المُفْسَدَةِ الراجِحَةِ لَمْ تَكُنْ هٰذِهِ اِسْتِطاعَةً شَرْعِيَّةً (مِنْهاجُ السَنَةِ النَبَوِيَّةِ ج٣ ص ٤٩) وَقالَ أَيْضاً ((وَالاِسْتِطاعَةُ فِي الشَرْعِ: هِيَ ما لا يَحْصُلُ مَعَهُ لِمُكَلَّفِ ضَرَرٍ راجِحٍ ...)) ((مجموع الفتاوى)) (١٠٣/١٤)
• مَسْأَلَةُ: الأَوْضاعُ الاِقْتِصادِيَّةُ وَالمَعِيشِيَّةُ وَأَثَرُها عَلَى إِقامَةِ الحُدُودِ: بِدَلِيلِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ خِطّابٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ أَسْقَطَ القِطْعَ عَنْ السارِقِ فِي عامِ المَجاعَةِ، قالَ السَعْدِيُّ: حَدَّثْنا هارُونُ بْنُ إِسْماعِيلَ الخَزّازَ ثَنا عَلِيُّ بْنُ المُبارَكِ ثَنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي حَسّانُ بْنُ زاهِرٍ أَنَّ اِبْنَ حَدِيرٍ حَدَّثَهُ عَنْ عُمْرٍ قالَ: لا تَقْطَعْ اليَدَ فِي عَذْقٍ وَلا عامَ سَنَةٍ.
قالَ اِبْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللّٰهُ: قالَ السَعْدِيُّ: سَأَلْتُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ هٰذا الحَدِيثِ فَقالَ: العِذْقُ النَخْلَةُ، وَعامُ سَنَةٍ: المَجاعَةِ، فَقُلْتُ لِأَحْمَد: تَقُولُ بِهِ؟ فَقالَ: إِي لَعَمْرِي، قُلْتُ: إِنْ سُرِقَ فِي مَجاعَةٍ لا تَقْطَعْهُ؟ فَقالَ: لا، إِذا حَمَلَتْهُ الحاجَةُ عَلَى ذٰلِكَ وَالناسُ فِي مَجاعَةٍ وَشِدَّةٍ.

قالَ تَعالَى (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) [النور: آية 55] وَقالَ تَعالَى (الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ) [الحج: آية 41] إِقامَةُ الصِلَةِ الدائِمَةِ بَيْنَهُم وَبَيْنَ اللّٰهِ تُبارَكُ وَتَعالَى بَيْنَ أَهَمِّها إِقامَةُ الصَلاةِ وَإِيتاءِ الزَكاةِ وَالأَمْرُ بِالمَعْرُوفِ وَالنَهْيِ عَنْ المُنْكَرِ وَهٰذا هُوَ الَّذِي يُوَجِّهُ اللّٰهَ تَعالَى عَلَى الَّذِينَ مَكَّنَهُمْ فِي الأَرْضِ.
وَهُناكَ مَسائِلُ مُتَعَلِّقَةٌ بِالتَمْكِينِ وَالقُدْرَةِ وَالاِسْتِطاعَةِ وَهٰذا الَّذِي نَحْنُ بِحاجَةٍ إِلَيْهِ فِي نَوازِلِنا المُعاصِرَةِ بَعِيداً عَنْ الإِفْراطِ وَالتَفْرِيطِ.
مَسْأَلَةٌ : وُجُودِ العَدُوِّ الخارِجِيِّ وَأَثَرُهُ فِي إِقامَةِ الحُدُودِ عَلَى المُسْلِمِينَ: وَقالَ اِبْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللّٰهُ أَنَّ النَبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { نَهَى أَنْ تَقْطَعَ الأَيْدِي فِي الغَزْوِ } رَواهُ أَبُو داوُودَ ، فَهٰذا حَدٌّ مِنْ حُدُودِ اللّٰهِ تَعالَى ، وَقَدْ نَهَى عَنْ إِقامَتِهِ فِي الغَزْوِ خَشْيَةَ أَنْ يَتَرَتَّبَ عَلَيْهِ ما هُوَ أَبْغَضُ إِلَى اللّٰهِ مِنْ تَعْطِيلِهِ أَوْ تَأْخِيرِهِ مِنْ لُحُوقِ صاحِبِهِ بِالمُشْرِكِينَ حِمْيَةً وَغَضَباً كَما قالَهُ عُمَرُ وَأَبُو الدَرْداءِ وَحُذَيْفَةُ وَغَيْرُهُمْ ، وَقَدْ نَصَّ أَحْمَدُ وَإِسْحاقُ بْنُ راهُوَيْه وَالأَوْزاعِيُّ وَغَيْرُهُمْ مِنْ عُلَماءِ الإِسْلامِ عَلَى أَنَّ الحُدُودَ لا تُقامُ فِي أَرْضِ العَدُوِّ ، وَذَكَرَها أَبُو القاسِمِ الخَرَقِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ
فَقالَ : لا يُقامُ الحَدُّ عَلَى مُسْلِمٍ فِي أَرْضِ العَدُوِّ ، وَقَدْ { أَتَى بَشَرُ بْنُ أَرْطاةَ بِرَجُلٍ مِنْ الغُزاةِ قَدْ سُرِقَ مِنْهُ فَقالَ : لَوْلا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لا تَقْطَعْ الأَيْدِيَ فِيَّ الِغَزْو لَقَطَعَتْ يَدَكَ } ، رَواهُ أَبُو داوُودَ ، وَقالَ أَبُو مُحَمَّدٍ المَقْدِسِي : وَهُوَ إِجْماعُ الصَحابَةِ ، رَوَى سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ فِي سُنَنِهِ بِإِسْنادِهِ عَنْ الأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ كَتَبَ إِلَى الناسِ أَنْ لا يُجْلِدْنَّ أَمِيرَ جَيْشٍ وَلا سِرِّيَّةٍ وَلا رَجُلٍ مِنْ المُسْلِمِينَ حَدّاً وَهُوَ غازٍ حَتَّى يَقْطَعَ الدَرْبَ قافِلاً لِئَلّا تَلْحَقَهُ حِمْيَةُ الشَيْطانِ فَيَلْحَقَ بِالكُفّارِ . وَعَنْ أَبِي الدَرْداءِ مِثْلَ ذٰلِكَ.
وَقالَ: قالَ الشَيْخُ فِي المُغَنِّي: وَهٰذا اِتِّفاقٌ لَمْ يَظْهَرْ خِلافَهُ. قُلْتُ: وَأَكْثَرُ ما فِيهِ تَأْخِيرُ الحَدِّ لِمَصْلَحَةٍ راجِحَةٍ إِمّا مِنْ حاجَةِ المُسْلِمِينَ إِلَيْهِ أَوْ مِنْ خَوْفِ اِرْتِدادِهِ وَلُحُوقِهِ بِالكُفّارِ، وَتَأْخِيرٍ الِحَدٍّ لِعارِضِ أَمْرٍ وَرَدَتْ بِهِ الشَرِيعَةُ، كَما يُؤَخَّرُ عَنْ الحامِلِ وَالمُرْضِعِ وَعَنْ وَقْتِ الحَرِّ وَالبَرْدِ وَالمَرَضِ ؛ فَهٰذا تَأْخِيرٌ لِمَصْلَحَةِ المَحْدُودِ ؛ فَتَأْخِيرُهُ لِمَصْلَحَةِ الإِسْلامِ أَوْلَى.

فَجَعَلَ التَأْوِيلَ مِنْ أَسْبابِ التَمْكِينِ وَقالَ عَنْهُ (وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ : آية 56]فَالتَمْكِينُ لِلمُسْلِمِ عِنْدَ الكافِرِ هُوَ نِسْبِيٌّ .
• وَهُناكَ تَمْكِينٌ لِلمُسْلِمِ وَتَأْيِيدٌ مِنْ اللّٰهِ كَما مَكَّنَ اللّٰهُ لِذِي القَرْنَيْنِ وَهٰذا نَوْعٌ مِنْ أَنْواعِ التَمْكِينِ وَقالَ عَنْ ذِي القَرْنَيْنِ: (إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84)) [الكهف: آية 84] وَيُسْتَفادُ مِنْ ذٰلِكَ أَنَّهُ طَلَبَ مِنْ الناسِ الإِعانَةَ وَطَلَبَ مِنْهُمْ المُساعَدَةَ قالَ ((آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ) وَقالَ ((فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ) فَمَهْما بَلَغَ المَرْءُ مِن التَمْكِينِ فَلا بُدَّ مِن حاجَتِهِ لِلناسِ وَالاِسْتِعانَةِ بِهِم فِي مُواجَهَةِ الأَخْطارِ وَفِيهِ أَنَّ النَوازِلَ العَظِيمَةَ تَحْتاجُ إِلَى حَشْدِ الناسِ طاقاتِهِم دُونَ النَظَرِ إِلَى جِنْسِهِم وَلُغَتِهِم وَتَفْكِيرِهُم وَعَقْلِيَّتِهِم فَالقَوْمُ الَّذِينَ طَلَبَ الإِعانَةَ مِنهُمْ ذُو القَرْنَيْنِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاً وَفِيهِ أَنَّهُ تَرْفَعُ عَنْ أَخْذِ المالِ وَرُبَّما هُوَ لَيْسَ بِحاجَتِهِ قالَ لَهُمْ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ وَلٰكِنَّهُ طَلَبَ إِعانَتَهُم بِقُوَّةٍ رَغْمَ ما آتاهُ اللّٰهُ مِن أَسْبابِ القُوَّةِ وَالتَمْكِينِ وَطَلَبَ مِنهُم المَوادَّ الَّتِي هِيَ زَبْرُ الحَدِيدِ وَهٰذا فِيهِ دَلِيلٌ أَنَّنا بِحاجَةٍ أَنْ نَفْقَهَ سُنَنَ اللّٰهِ فِي خُلْقِهِ وَنَتَعَمَّقَ بِمَفْهُومِ التَمْكِينِ وَأَنْ لا يَسْتَغْنِيَ أَصْحابُ المَشْرُوعِ الإِسْلامِيِّ عَن الناسِ فِي الدِفاعِ عَنهُم وَتَحْصِينِ ثُغُورِهِم فَالشاهِدُ هٰذا ذُو القَرْنَيْنِ فَما بالُكَ بِمَنْ تَقَطَّعَت بِهِ الأَسْبابُ الا أَسْبابُ السَماءِ وَاللّٰهُ المُسْتَعانُ .

📌بِسْمِ اللّٰهِ الرَحْمٰنِ الرَحِيمِ
الحَمْدُ لِلّٰهِ رَبُّ العالَمِينَ وَالصَلاةِ وَالسَلامُ عَلَى نَبِيِّ الهُدَى مُحَمَّد وَعَلَى الهِ وَصَحْبُهِ أَجْمَعِينَ، اللّٰهُمَّ اِشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاِشْدُدْ لِي مِنْ أَزْرِي وَبَعْدُ:
فِي هٰذِهِ الوَرَقاتِ اُخْتُصِرَ فِيها أَهَمُّ ما جاءَ فِي بَحْثِي الَّذِي دَفَعَنِي لِكِتابَتِهِ الحاجَّةَ إِلَيْهِ فِي زَمَنٍ غالِباً ما يَكُونُ فِيهِ الناسُ فِي فِقْهِ الاِضْطِرارِ لَيْسَ فِي حالِ الاِخْتِيارِ وَالغايَةِ مِنْ ذٰلِكَ هُوَ إِبْراءُ الذِمَّةِ وَطَلَباً لِرِضَى اللّٰهِ وَالسَعْيِ لِلوُصُولِ إِلَى مُرادِهِ بَعِيداً عَنْ التَشَهِّي وَأَهْواءِ النُفُوسِ وَإِنِّي أَسْأَلُ اللّٰهَ تَعالَى أَنْ يَرْزُقَنِي الإِخْلاصُ فِي القَوْلِ وَالعَمَلِ وَيَعْصِمَنِي مِنْ الشَطَطِ وَالزَلَلِ وَيُعِينَنِي عَلَى نَفْسِي وَالشَيْطانِ وَيُؤَيِّدَنِي بِفَتْحٍ مِنْهُ وَتَأْيِيدٍ بِالحَقِّ وَالإِخْوانِ فَمَنْ كانَ اللّٰهُ حَسْبَهُ فَما خابَ وَلا خَسِرَ وَإِنْ تَعَثَّرَ هَيَّأَ لَهُ الأَسْبابَ وَلَهُ جَبْرٌ اللّٰهُمَّ اِفْتَحْ عَلَيْنا فُتُوحَ العارِفِينَ وَسَدِّدْ ما تَخُطُّهُ أَيْدِينا لِيَكُونَ نُصْرَةً لِلمُسْلِمِينَ وَتَأْيِيدٍ لِلدِينِ اللّٰهُمَّ آمِينَ.
وَاِخْتَصَرْنا فِي هٰذِهِ الوَرَقاتِ الأُمُورَ الَّتِي سَنُناقِشُها مَعَ إِخْوانِنا المَشايِخَ فِي الدِيوانِيَّةِ وَالإِسْهابِ تَرَكْتُهُ فِي البَحْثِ الأَساسِيِّ الَّذِي لَمْ يَكْتَمِلْ بَعْدُ وَكانَ بِعُنْوانِ مُخْتَصَرٌ مِنْ
(الدُرُّ الثَمِين فِي مَسائِلِ التَمْكِينِ)
فَالتَمْكِينُ أَنْوَعُ وَهْناً سَنُوجَزُ بِاِخْتِصارٍ ما دَعَتْ لَهُ الحاجَةُ وَذَكَرَهُ القُرْآنُ.
• فِيهِ: التَمْكِينُ العامُّ لِلمُسْلِمِ وَالكافِرِ أَيْ ما يَتَضَمَّنُ الاِسْتِمْرارَ فِي الحَياةِ مِنْ طَعامٍ وَشَرابٍ وَلِباسٍ وَنَحْوِهِ. وَيَدْخُلُ فِي هٰذا المُسْتَوَى تَمْكِينُ المالِ وَالقُوَّةِ وَالأَوْلادِ إِلَى آخِرِهِ
ذَكَرَ اللّٰهُ تَعالَى التَمْكِينَ فِي مَواضِعَ وَجاءَ فِي سُورَةِ الأَنْعامِ (أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ : آية 6]
وَمِثْلُها فِي سُورَةِ الأَحْقافِ: (وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ: آية 26]
وَفِي سُورَةِ الأَعْرافِ (وَلَقَدْ مَكِّنَّاكُمْ فِي الأرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ).
• وَهُناكَ تَمْكِينٌ نِسْبِيٌّ لِلمُسْلِمِ رُبَّما يَكُونُ فِي وِلايَةٍ أَوْ أَمْرٍ يَكُونُ عِنْدَ الكُفّارِ وَهٰذا كَما ذَكَرَهُ اللّٰهُ تَعالَى عَنْ سَيِّدِنا يُوسُفَ عَلَيْهِ السَلامُ وَتَوَلِّيهِ عِنْدَ المَلِكِ قالَ تَعالَى: (وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [يوسف: آية 21]

⏳غداً ان شاء الله

📌مُخْتَصَرً مِنْ الدُرِّ الثَمِينِ فِي مَسائِلِ التَمْكِينِ للشيخ أبي مارية القحطاني تقبله الله

قال سفيان بن عيينة - رحمه الله - :
《 لا تتركوا الدعاء ولا يمنعكم منه ما تعلمون من أنفسكم، فقد استجاب الله تعالى لإبليس وهو شر الخلق، قال: {فأنظرني إلى يوم يبعثون} [الأعراف: 14]، قال: {فإنك من المنظرين}

📚 [الحجر: 37] 》.*

‏ |[ شعب الإيمان (1107) ]|

ملحمة أسطورية بين الإيمان والطغيان تقصها سورة القصص

وفيها هلاك الطغيان وانتصار الإيمان

الإيمان يمثله موسى عليه السلام بأعلى القيم الأخلاقية والإيمانيّة
والطغيان يمثله فرعون بأقوى حالاته وتجبره

وتبدأ الملحمة التي يكون النصر فيها حليف المؤمنين بإذن الله تعالى.

📌وأمور الناس تستقيم في الدنيا مع العدل الذي فيه الاشتراك في أنواع الإثم: أكثر مما تستقيم مع الظلم في الحقوق وإن لم تشترك في إثم؛ ولهذا قيل: إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة؛ ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة. ويقال: الدنيا تدوم مع العدل والكفر ولا تدوم مع الظلم والإسلام. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم {ليس ذنب أسرع عقوبة من البغي وقطيعة الرحم} فالباغي يصرع في الدنيا وإن كان مغفورا له مرحوما في الآخرة وذلك أن العدل نظام كل شيء؛ فإذا أقيم أمر الدنيا بعدل قامت وإن لم يكن لصاحبها في الآخرة من خلاق ومتى لم تقم بعدل لم تقم وإن كان لصاحبها من الإيمان ما يجزى به في الآخرة؛ فالنفس فيها داعي الظلم لغيرها بالعلو عليه والحسد له؛ والتعدي عليه في حقه.

الفتاوى مجلد ٢٨ صفحة ١٤٦

"إن لم تكن لبنةَ بناءٍ في دينك؛ فإيّاك أن تكون مِعْول هدم!"

‏📌اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حميدٌ مجيد. اللهمَّ بارِك على محمد وعلى آل محمَّد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حميدٌ مجيد.

#شهيد_الغدر
#الشيخ_أبو_ماريا_القحطاني
#فريق_الإدارة

وها هم اليوم إخوانك المجاهدون يسطرون

أروع الصفحات في تاريخ الأمة الإسلامية

يمضون على دربك مستعينين بالله متوكلين

عليه لا يخافون في الله لومة لائم عادوا إلى

حلب المدينة التي كنت تتمنى دخولها فلله

درك وعلى الله أجرك تقبلك الله يا شيخنا

الحبيب فكم تمنينا لو انك بيننا 😔

#شهيد_الغدر
#الشيخ_أبو_ماريا_القحطاني
#فريق_الإدارة

كنا قد تعلمنا منك أن الجماعات مهما كبرت تفنى ويبقى ما قدمته لأهل السنه.

كنا قد تعلمنا منك أن نخلص نيتنا لله في كل أعمالنا فلا اسماءنا تنفعنا ولا ألقابنا تنفعنا ولن ينفعنا الا ما جعلنه ذخرا لنا يوم العرض

كنا قد تعلمنا منك أن نتنازل عم أي شي في سبيل نصرة المستضعفين

واليوم نرثيك اخي ونشهد ربنا على اننا سنبقى على درب الجهاد مستمرين رغم كل الطعنات والخذلان

(قُلْ بِفَضْلِ ٱللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِۦ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ)

#حزن_وألم
تقبلك الله يا شيخنا ابا ماريا وتقبل الله منك فكم نفتقدك في هذه الأيام العظيمة انا لله وانا اليه راجعون وحسبنا الله ونعم الوكيل

( اللَّهمَّ مُنزِلَ الكتابِ مجري السحاب هازم الأحزاب اهزِمْهم وزلزِلْهم )

سورة القصص فيها نبأ الأبرار ونبأ الأشرار

وفيها أخبار الإيمان وأخبار الطغيان .

وفيها هلاك الطاغين ونجاة المؤمنين

سورة القصص ملحمة عظيمة يقصها الله تعالى من نبأ موسى وفرعون .

📌وبالشجاعة والكرم في سبيل الله فضل السابقين فقال: {لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى} . وقد ذكر الجهاد بالنفس والمال في سبيله؛ ومدحه في غير آية من كتابه؛ وذلك هو الشجاعة والسماحة في طاعته سبحانه فقال: {كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين} وقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون} . {وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين} . والشجاعة ليست هي قوة البدن وقد يكون الرجل قوي البدن ضعيف القلب؛ وإنما هي قوة القلب وثباته. فإن القتال مداره على قوة البدن وصنعته للقتال؛ وعلى قوة القلب وخبرته به. والمحمود منهما ما كان بعلم ومعرفة؛ دون التهور الذي لا يفكر صاحبه ولا يميز بين المحمود والمذموم؛ ولهذا كان القوي الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. حتى يفعل ما يصلح. فأما المغلوب حين غضبه فليس بشجاع ولا شديد. وقد تقدم أن جماع ذلك هو الصبر؛ فإنه لا بد منه.

"الصلاة، والجهاد، والعلم، هذه الثلاث هي أفضلُ الأعمال بإجماع الأمَّة
قال أحمد بن حنبل: أفضل ما تطوَّعَ به الإنسان الجهادُ
وقال الشافعي: أفضلُ ما تطوَّع به الصلاة
وقال أبو حنيفة ومالك: العلم
والتحقيق أنَّ كلاًّ من الثلاثة لا بُدَّ له من الآخرَيْن، وقد يكونُ هذا أفضل في حال، وهذا أفضلُ في حالٍ، كما كان النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - وخُلَفاؤه يفعَلُون هذا وهذا وهذا، كلٌّ في موضعه بحسَب الحاجة والمصلحة"

منهاج السنة النبوية 75/6

" إن غبنا يَوما وغَابتِ الأخبَار ؛ فالدعَاء وَصِيّة بَيننَا "

( فالأقلُّ ظلماً ينبغي أن يُعاون على الأكثر ظلماً ، فإن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الإمكان ، ومعرفة خير الخيرين وشرِّ الشَرَّين حتى يُقدَّم عند التزاحم خيرُ الخيرين ويُدفعَ شرُّ الشرين .
ومعلومٌ أن شرَّ الكفار والمرتدين والخوارج أعظمُ من شرِّ الظالم )
منهاج السنة النبوية

📌من الجور أن يتساوى أهل بدر مع مسلمة الفتح ،
ومن الظلم والجور أن مسلمة الفتح هم من يقيمون أهل بدر .

الشباب الذين قدموا أنفسهم وتركوا جامعاتهم ، ودراستهم ،وانشغلوا بالجهاد هؤلاء إن لم تحملهم الأرض لابد أن تحملهم رؤوسنا ،

إكرام هؤلاء وإعطائهم حقهم واجب على كل حر .

🛑‏قال العلامة البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى :

( العاقل من يفكر في العواقب والمصائر ويُعِدُّ لكل حادثة سلاحها ، ولكل مفسدة قبل الوقوع صلاحها ، والحازم الأريب من يعتبر ما ليس بواقع واقعًا ، ويهيئ أسباب دفعه قبل المفاجأة ).

آثار البشير الإبراهيمي (٢٣٢/٥)

🛑‏الشهرة سربالُ الهوى، وغربال حب المخالفة، من اشتهر تعرض للفتنة، ومن تعرض للفتنة فسينال عجرها وبجرها.

منقول

📌ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺎﻕٍ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍً ﻓﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ، ﻻ ﻳﺤﺪ ﺑﻮﻗﺖ ﻣﻌﻴﻦ ﻓﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﻣﺎﺽ ، ﻭﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
‏{ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﻭﻛﻢ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ‏}
ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ‏( ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‏) . ‏( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ‏( ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ .. ‏)
ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏( ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻣﻌﻘﻮﺩ ﻓﻲ ﻧﻮﺍﺻﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‏) ‏( ﺭﻭﺍﻩ البخاري ، ﻭﻣﺴﻠﻢ ‏) .

📌‏قال الله تعالى :﴿قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ﴾

أحسنوا الظن بالله فهو ينجيكم من كل هم ومن كل كرب .

📌وجرّبنـا وجرّب أوّلونـا
فلا شيء أعزّ من الوفاء

ابن الجهم

📌عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:

‏(قلنا يوم الخندق: يا رسول الله هل من شيء نقوله؟ فقد بلغت القلوب الحناجر!

‏قال: نعم،

‏اللهم استر عوراتنا، وآمِن روعاتنا،

‏قال: فضرب الله وجوه أعدائه بالرِّيح، وهزمَهُم الله بالريح)

📚‏رواه أحمد وحسنه الألباني.

#لأهل_الوفاء_يهون_العطاء

‏ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ-:

" ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﺮﺽ ٌ،
ﻭﻻ ﻳﺤﻞّ ﺗﺘﺒّﻊ ﻋَﺜَﺮﺍﺗﻬﻦّ ".

📚ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ 72/10

‏"إن الأعمار هي الأعمال، وبالإحسان فيها تتفاوت قيمة الرجال، ويرجع ذلك إلى عقل مفكر، ولسان متذكر، ومن لا عمل له، فلا عمر له، ومن لا أثر له في الدين يمتثل به أمر ربه، ولا أثر له في الدنيا تزدان به صحيفة كسبه، فوجوده عدم، وعقباه ندم".

آثار البشير الإبراهيمي -65/1- بتصرف.

‏📌اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حميدٌ مجيد. اللهمَّ بارِك على محمد وعلى آل محمَّد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حميدٌ مجيد.

النضام السوري مجرم ومطلوب بقضايا إجرام ولا يتحالف معه إلا من هو اسقط منه' من يحاول انتشال المجرم النصيري من مستنقعه سيسقط معه وعندها ستلعنه الأمة الاسلامية ولا يحق له أن يتاجر بشعارات الخطوط الحمر

#خيانة_الدماء

الشيخ أبي ماريا القحطاني تقبله الله

📌بيننا وبينهم

وقد تأملت كثيراً في واقعنا.. فعندما أرى عوائل الشهداء الذين قتلوا في سبيل الله ذوداً عن شريعة الرحمن وحرمة الأوطان، وكذا أُسَرَ الجرحى والمصابين والأسرى؛ يمر على خاطري صورةُ أخينا المجاهد المصاب أو الشهيد حينما كان بيننا صحيحا معافى...
يمر شريط من الخواطر.. فأرى الأخَ أمام عينيَّ مستوفزاً في النائبات، مقدِّماً كلَّ ما أمكنه من تضحيات، صابراً في وقت الشدة، وحاضراً في وقت الكرب، مناصراً لإخوانه، ذاباً عن أعراضهم في غيبتهم، مدافعاً عن أمته، والكل مغتبط برجال كهؤلاء؛ يذودن عن حياض الأمة وعن كرامتها وعزها.

ولما حان قدر الله السابق، ووقع أمره النافــذ واستشهد أو أصيب أخونا.. فتنظر في حال أهله وذويه؛ فلا تجد أحداً من صحبه وأبناء جماعته يتعاهد شؤونهم ولا مِن مواسٍ لهم أو مخفف عنهم ما حل بهم، حتى أصبح أهالي الشهداء والجرحى نسياً منسياً!!
بل ربما كان إخوانه المجاهدون يزورونه في أيام جهاده كلَّ يوم ويتفقدونه وأهلَه، ولكن وبعد إصابته تصاب كلُّ هذه العلائقِ بالعوائق، وبعد مقتله تُقتَل تلك المودة والوصال!!
فلله ما أندر الأوفياء!
وما أطيب معدنهم!

يا أوفياء وما أحلى الوفاءِ على * * تقلُّبِ الدهر من معطٍ ومستلبِ
أفديكمُ عصبةً لله قد خلصَتْ فما * * تَغَيَّرُ في خصب ولا جدب

وما أكثر الذين يظن المرء أنهم عدتُه للدهر، فإذا هم عون للشدائد عليه!
وقد أصاب ابن صمادح حين أنشد:
وزهَّدني في الناس معرفتي بهم * * وطُولُ اختباري صاحباً بعد صاحبِ
فلم تُرِني الأيامُ خِلّاً يسرُّني * * بادِيه إلا ساءني في العواقب
ولا قلت أرجوه لكشف مصيبة * * من الدهر إلا كان إحدى المصائب

وهذا الذي حَدَا بابن المرزبان المحولي لما رأى زمانَه خلا من هذا المحب الذي يحفظه في غيبته، ويكون وفيًّا لصحبته؛ هداه أن ألف كتاباً وسماه (تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب) !!
وقد رأيت في ساحات الجهاد على طول عقد من الزمن تقصيراً عظيماً وجفوةً كبيرة ،فرأيت أن أُذَكِّرَ بهذا الأمر المهم الذي هو من واجبات الجماعة -على الأقل- تجاه ابنِها الشهيد أو المصاب، ومن واجب الأمة الإسلامية تجاه عوائل هؤلاء الأبرار، فلزاماً عليهم الوفاء بحقهم وبحق تضحياتهم وجهادهم وأقل ذلك الواجب كفالة ُعوائل هؤلاء ومن كانوا يعيلون والسؤالُ عن أحوالهم.
ولو تأمَّلْت سيرة نبينا -صلى الله عليه وسلم- وسيرة الخلفاء الراشدين؛ لرأيت بِرَّهم وودهم واهتمامهم بأسر الشهداء، وقد أَمَرَنا رسولُنا -صلى الله عليه وسلم- بالتمسك بسنته وبسنة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم.
وسنورد آثاراً بين أيديكم نبيِّن خُلُقَ النبي -صلى الله عليه وسلم- وصحبِه الكرام مع أُسَر المجاهدين وذويهم.
وسنورد كذلك بعضَ أقوال أهل العلم في هذا الباب.
ونسأل الله الهداية والسداد، وأن يحصل من هذا المختصر مقصودُه من تذكرة المجاهدين والأمة عامة بحقِّ قلَّ مؤديه، وبابِ خير قلَّ القائم عليه. وأما تفصيل مسائل هذا الأمر العظيم وتحريرها؛ فلم يكن من مقصودنا من هذه الكتابة. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

📙" من كتاب بذل الوفاء لأُسر المجاهدين والشهداء"

‏علمني نخل العراق أن يموت شامخا
وتعلمت من دجلة والفرات أن لايكدر صفوها ما ألقي بها من الشوائب .
وعلم زيتون إدلب أن لا يمنع نفعه ضجيج المدافع وقصف الطائرات .

‏كتب أحدهم في الوفاء حيث قال :

التواصل مع رفاق الصبا وأصدقاء الصفا والجلساء القدماء متعة في الدنيا وثواب في الأخرى وتعاهد مشايخ الهدى من خصال الوفاء .

فـ"حسن العهد من الإيمان"

‏اللؤم أن تفني ربيع عمرك وتنثر أوراق قلبك على أرصفة التضحية لمن أحببته ، ثمّ في عزّ الإستغناء ينحر وريد معروفك بسكين الجحود ، ويتركك في غربة روحية مُمدّداً على نعش الأسى تُتَمتِمْ "حسنُ العهد من الإيمان" .

منقول

📌أهلنا المسلمين في كل مكان تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ، كل عام وأنتم بخير.

#عيد_الأضحى_المبارك

‏أنا لستُ في الحُجّاجِ
‏يا ربّ الورى لكنّ
‏قلبِي بالمحبةِ كبّرا
‏لبّيكَ ما نبَضَ الفؤادُ و ما دعا
‏داعٍ وما دمْعٌ بعينٍ قد جرى
‏لبّيكَ أعلنها بكُلٍّ تذَلُّلٍ
‏لبيكَ ما امتلأتْ بها أمُّ القُرى
‏لبّيكَ يا ذا الجودِ ما قلبٌ هفَا
‏للعفوِ منكَ و بالخضوعِ تدثَّرا

صور أفراد الخلية التي قُبض عليها في منطقة حارم والمسؤولة عن قتل الشيخ "أبي ماريا القحطاني" رحمه الله.
#حكومة_الإنقاذ_السورية
#وزارة_الداخلية

https://syriansg.org/p/2024/05/54400/