قناة مغادر التشيع عبد الملك الشافعي

خاطرة (51) للمهتدي عبد الملك الشافعي/هزيمة تاريخية ساحقة ألحقها شيخ الإسلام ابن تيمية بابن المطهر الحلي أعلم الشيعة في زمانه المُلَقَّب عندهم بالعلامة !

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، فلو أن أحدنا كتب مقالاً في موضوعٍ ما وقرر فيه بعض الأمور ، ثم انبرى للرد عليه بعض المخالفين له ، فلا شك بأن الكاتب سينبري للرد العلمي على ذلك النقد ليثبت صحة ما طرحه !!!
بل أن هذا الباعث لكتابة الرد سيتضاعف ويزداد قوةً بصورة تصاعدية بترتيب هذه الأمور وكما يلي:
1-لو كان الراد عليه هو عالم كبير له وزنه وثقله فسيكون الباعث قوي جداً للرد عليه، بخلاف ما لو كان الراد نكرة مجهولة لا وزن له بحيث يمكن تجاهله.
2-لو لم يقتصر الراد عليه بالرد العلمي فقط ، بل راح يصف كاتب المقال بألفاظ التجريح والاستفزاز مثل ( جاهل ، فهمه سطحي ، متطفل على هذا العلم ).
3-إنْ كان كاتب المقال (المردود عليه) ليس طالب علم أو شيخ معروف فحسب ، بل زعيم طائفته وأعلم أهل مذهبه في زمانه.

وهذا كله ينطبق بعينه على ما ردَّ به شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه (منهاج السنة النبوية) على علامة الشيعة ابن المطهر الحلي في كتابه (منهاج الكرامة في معرفة الإمامة) وبيانه بما يلي:
1-إنَّ الراد على ابن المطهر ليس نكرة مجهولة كي يتجاهله بل هو شيخ الإسلام وعلم الأعلام.
2-لم يقتصر الراد (شيخ الإسلام) على الرد العلمي فقط بل راح يسفه آراءه ويطعن بشخصه حتى وصفه معنوياً بابن المنجس ، بل وزاد على ذلك فوصفه بالحمار ، كما كرر ذلك في كتابه (منهاج السنة)(7/290-292):[ ومن العجب أن هذا الحمار الرافضي الذي هو أحمر من عقلاء اليهود .. ثم أن هذا الحمار الرافضي ] !!!
3-إن المردود عليه ليس شيخ أو عالم فقط ، بل أعلم الشيعة في زمانه حتى انتهت إليه رئاسة المذهب.
وهكذا تجد أن الباعث للرد عند علامة الشيعة قد بلغ ذروته ، فكان المتوقع منه هو العزوف عن دروسه وقراءاته والتزاماته والتفرغ لنقد ذلك الكتاب وبيان جهل مؤلفه ولو في مواضع معدودة من الرد يسوقها كأنموذجاً يحفظ بها ماء وجهه ويثبت به لأهل مذهبه صحة قوله !!!
كما نُقِلَ عن مرجع الإمامية المعاصر الخميني بإيقافه لدروسه شهراً أو أكثر ليتفرغ للرد على كتاب (أسرار ألف عام) لمؤلفه على أكبر حكمي زاده ؛ إذ ألَّف الخميني كتابه (كشف الأسرار) رداً عليه.
ولكن علامة الشيعة خيَّب ظنهم واختار السكوت والانهزامية بالرغم من كل الاستفزازات التي تجعله ينتفض للرد ونقض كلام شيخ الإسلام !!!
نعم لو لم يصله رد شيخ الإسلام ابن تيمية أو مات قبل وقوفه عليه لكان عذراً مقبولاً لعدم رده ، ولكن علماء الإمامية أنفسهم يثبتون اطلاعه على الرد وقراءته له ومع ذلك لم يتعرض له بالرد والتفنيد !!!
ومما يثبت وقوف علامة الشيعة ابن المطهر على رد شيخ الإسلام واطلاعه عليه أمران هما:
الأمر الأول:
القصة المكذوبة التي يتناقلها الإمامية باجتماع شيخ الإسلام بعلامة الشيعة في الحج وإعجاب شيخ الإسلام بعلمه وسؤاله: مَنْ تكون يا هذا ؟ فقال له أنا الذي تسميه بابن المنجس ، وهذا يدل على اطلاعه على الرد وقراءته له بحيث وقف على ذلك الوصف الذي وصمه به شيخ الإسلام/ وهذه القصة ذكرها كل من ترجم لابن المطهر الحلي في مقدمة كتبه من الإمامية
الأمر الثاني:
ما ينقله علماء الإمامية أيضاً بأن الحلي لما بلغه رد شيخ الإسلام على كتابه (منهاج الكرامة) أجاب بجوابين هما:
الجواب الأول:
يقول المحقق محمد الحسون في تقديمه لكتاب (إيضاح الاشتباه) للحلي (ص71):[ قال العلامة مخاطبا ابن تيمية ، وذلك لما وصل بيده كتاب (منهاج السنة) الذي هو رد على كتابه منهاج الكرامة :
لو كنت تعلم كل ما علم الورى * طرّاً لصرت صديق كل العالم
لكن جهلت فقلت إنَّ جميع مَنْ * يهوى خلاف هداك ليس بعالم ]

الجواب الثاني:
قال شيخهم محمد هادي الميلاني في كتابه (قادتنا كيف نعرفهم)(5/547):[ ولمّا ألف هذا الكتاب ردّ عليه ابن تيمية بكتاب " منهاج السنة " . قال ابن حجر : كان ابن المطهّر مشهر الذّكر وحسن الأخلاق ، ولمّا بلغه بعض كتاب ابن تيميّة ، قال : لو كان يفهم ما أقول أجبته ].
هكذا بكل برود وسلبية وانهزامية يقابل الحلي رد شيخ الإسلام الذي أتى على بنيانه من القواعد فخرَّ عليه السقف من فوقه ، ليعترف ضمناً بهزيمته وعجزه عن الرد؛ إذ لم يسلك مسلك آحاد المسلمين ممن شمّوا رائحة العلم من الانتفاض والانتصار لما يكتبون ويعتقدون ، وخير شاهدٍ على ذلك هو أخوكم كاتب هذه الخاطرة (مغادر التشيع عبد الملك الشافعي) فمع أني طويلب علم صغير إلا أني لم أسكت عندما ردَّ عليَّ عالم معتبر عندهم ، بل بادرت بالرد العلمي وشاهده ما يلي:
1-عندما تصدى مرجع الإمامية جعفر السبحاني للرد على كتابي (الفصام النكد/دراسة لحقيقة الأزمة بين علماء الشيعة والقرآن) بادرت بالرد عليه بوقفات بينت فيها ضعف رده وهزالته !
2-عندما ردَّ علامة الإمامية محمد جميل حمود العاملي على مقالي بعنوان (مصرع الإمامة:المرتضى والطوسي يُسقطان عنا وجوب طاعة الإمام وتمكينه والانقياد له !) باردت بتفنيد رده بكلام علمي مفصل لم يتفوه بعده بكلمة.

تفنيد دعواه بعدم فهم شيخ الإسلام لكلامه:
وأما عبارته التي حاول فيها تغطية عجزه من خلال اتهامه لشيخ الإسلام ابن تيمية بعدم فهمه لكلامه ومراده ، فلو سمع به طويلب علم لضحك من دعواه تلك ؛ لأن شيخ الإسلام معروف بتحقيقه لمقالات الفرق وتحرير أدلتهم ثم مناقشتها وردها !
وخير شاهد على استيعاب شيخ الإسلام لأدلة الإمامية -وخصوصا التقرير العقلي منها والذي ينتهون فيه إلى أن إيجاد إمام معصوم في كل عصر لطف واجب على الله تعالى- هو ما أورده بنفسه رحمه الله تعالى من مناظرة قصيرة حصلت بينه وبين أحد شيوخ الإمامية ، فقال كتابه (منهاج السنة النبوية)(1/101-103):[ ولقد طلب منى أكابر شيوخهم الفضلاء أن يخلو بي وأتكلم معه في ذلك فخلوت به وقررت له ما يقولونه في هذا الباب كقولهم إنَّ الله أمر العباد ونهاهم لينالوا به بعض مقاصدهم فيجب أن يفعل بهم اللطف الذي يكونون عنده أقرب إلى فعل الواجب وترك القبيح ،
لأن من دعا شخصا ليأكل طعامه فإذا كان مراده الأكل فعل ما يعين على ذلك من الأسباب كتلقيه بالبشر وإجلاسه في مجلس يناسبه وأمثال ذلك وإن لم يكن مراده أن يأكل عبس في وجهه وأغلق الباب ونحو ذلك ، وهذا أخذوه من المعتزلة ليس هو من أصول شيوخهم القدماء ،
ثم قالوا والإمام لطف لأن الناس إذا كان لهم إمام يأمرهم بالواجب وينهاهم عن القبيح كانوا أقرب إلى فعل المأمور وترك المحظور فيجب أن يكون لهم إمام ولا بد أن يكون معصوما لأنه إذا لم يكن معصوما لم يحصل به المقصود ، ولم تدع العصمة لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا لعلي فتعين أن يكون هو إياه للإجماع على انتفاء ما سواه ،
وبسطت له العبارة في هذه المعاني ثم قالوا وعلي نص على الحسن والحسن على الحسين إلى أن انتهت النوبة إلى المنتظر محمد بن الحسن صاحب السرداب الغائب ، فاعترف بأن هذا تقرير مذهبهم على غاية الكمال
قلت له: فأنا وأنت طالبان للعلم والحق والهدى وهم يقولون من لم يؤمن بالمنتظر فهو كافر فهذا المنتظر هل رأيته أو رأيت من رآه أو سمعت له بخبر أو تعرف شيئا من كلامه الذي قاله هو أو ما أمر به أو ما نهى عنه مأخوذا عنه كما يؤخذ عن الأئمة ؟
قال: لا
قلت: فأي فائدة في إيماننا هذا وأي لطف يحصل لنا بهذا ثم كيف يجوز أن يكلفنا الله بطاعة شخص ونحن لا نعلم ما يأمر به ولا ما ينهانا عنه ولا طريق لنا إلى معرفة ذلك بوجه من الوجوه وهم من أشد الناس إنكارا لتكليف مالا يطاق فهل يكون في تكليف مالا يطاق أبلغ من هذا ،
فقال: إثبات هذا مبني على تلك المقدمات
قلت: لكن المقصود لنا من تلك المقدمات هو ما يتعلق بنا نحن وإلا فما علينا ما مضى إذا لم يتعلق بنا منه أمر ولا نهى وإذا كان كلامنا في تلك المقدمات لا يحصل لنا فائدة ولا لطفا ولا يفيدنا إلا تكليف مالا يقدر عليه علم أن الإيمان بهذا المنتظر من باب الجهل والضلال لا من باب المصلحة واللطف
والذي عند الإمامية من النقل عن الأئمة الموتى إن كان حقا يحصل به سعادتهم فلا حاجة بهم إلى المنتظر وإن كان باطلا فهم أيضا لم ينتفعوا بالمنتظر في رد هذا الباطل فلم ينتفعوا بالمنتظر لا في إثبات حق ولا في نفي باطل ولا أمر بمعروف ولا نهي عن منكر ولم يحصل لواحد منهم به شيء من المصلحة واللطف المطلوب من الإمامة ]
فهنا يقرر شيخ الإسلام عقيدة الإمامية وشَرَحَ استدلالهم فيها ، والمهم عندي معرفة ما أجاب به ذلك الشيخ الإمامي عما قرره له !
فهل اتهمه بالسطحية والجهل بما عليه الإمامية وعدم فهمه لاستدلالهم -كما زعم ابن المطهر الحلي المخذول- ؟! أم اعترف بإتقانه وضبطه في تقرير عقيدة الإمامية ؟!

والجواب هو اعترافه بإتقان شيخ الإسلام لعقيدة الإمامية ودقته في تقريرها ؛ إذ قال:[ فاعترف بأن هذا تقرير مذهبهم على غاية الكمال ].
ولتسقط بذلك فرية الحلي بعدم فهمه لكلامه ولا مراده والحمد لله ناصر المؤمنين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

خاطرة (99) لعبد الملك الشافعي/حوار بيني وبين إمامي حول مقالي عن تخبط شيخ الطائفة الطوسي إزاء قول أستاذه المرتضى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، فبعدما كتبت مقالي بعنوان (تخبط مخجل لشيخ الطائفة الطوسي تجاه تقرير أستاذه المرتضى) !
والموجود على هذا الرابط في قناتي بالتيليغرام:
https://t.me/mogader/1174

انبرى أحد الإمامية لمناقشتي حوله وذلك في محاولة منه لإنقاذ شيخ الطائفة الطوسي من التخبط الذي وقع فيه ، وإليكم بيان هذا الحوار:
قال الإمامي:
أين الإشكال ؟!!!
فالشيخ المفيد خالف أستاذه الشيخ الصدوق بسهو النبي صلى الله عليه وسلم ووافقه بجميع اعتقاداته !
كذلك شيخ الطائفة الطوسي خالف أستاذه علم الهدى السيد الشريف المرتضى بشيء ووافقه بأشياء !

قال عبد الملك الشافعي:
الموضوع ليس اختلافه معه بل إبطاله لقوله في موضع وتقويته لنفس القول في موضع آخر !

قال الإمامي:
نفس الشيء فالشيخ المفيد أبطل قول الشيخ الصدوق بسهو النبي صلى الله عليه وسلم !

قال عبد الملك الشافعي:
أجزم بعدم فهمك للإشكال !
فهل المفيد بعدما أبطل قول الصدوق -بإثباته سهو النبي صلى الله عليه وسلم- قال عنه في موضع آخر بأنه قول قوي تقتضيه الأصول ؟!

قال الإمامي:
يعني شيخ الطائفة الطوسي خالف أستاذه علم الهدى السيد الشريف المرتضى بقول وأبطله ، كما فعل الشيخ المفيد بقول أستاذه الشيخ الصدوق بسهو النبي صلى الله عليه وسلم لكن شيخ الطائفة الطوسي وافقه بجميع أقواله فهذا القصد

قال عبد الملك الشافعي:
ولحد هذا الجواب تملص الإمامي من إكمال الحوار بإغلاقه لحسابه في التيليغرام بصورة نهائية بعدما شعر بعجزه عن إنقاذ شيخ الطائفة الطوسي من التخبط الذي وقع فيه !
فليس الأمر حول مخالفة الطوسي لقول أستاذه المرتضى فهذا أمر وارد بين العلماء ، ولكن فكرة الموضوع هي حكمه ببطلان هذا القول في موضع ثم تأييده لنفس القول في موضع آخر معترفاً بقوته وموافقته لأصول المذهب !
حيث قال عنه في كتابه (عدة الأصول) (2/631):[ وهذا عندي غير صحيح ] !
ثم نقض غزله فقال عنه في كتابه (الغيبة)(ص97):[ وهذا قوي تقتضيه الأصول ] !

فهل يستطيع الإمامية إنقاذ شيخ طائفتهم الطوسي من التخبط الذي وقع فيه ؟!

كتبه مغادر التشيع عبد الملك الشافعي
يوم الأحد بتاريخ 19-1-2025م
الموافق 19-7-1446هـ

مقال جديد لعبد الملك الشافعي بعنوان (تخبط مخجل لشيخ الطائفة الطوسي تجاه تقرير أستاذه المرتضى) !
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، فقد وقفت على تخبط مخجل لشيخ الطائفة الطوسي إزاء ما قرره أستاذه الشريف المرتضى الملقب عندهم بعلم الهدى حول تجويز أن تكون بعض الأحكام مستترة عند الإمام الغائب ولا يجب عليه الظهور لتبليغها !
وإليكم بيان تخطبه حيث خالفه في موضع ووافقه وقواه في موضع آخر وكما يلي:
الموضع الأول:مخالفته لقول المرتضى وحكمه ببطلانه
فقال معلقاً على كلام المرتضى في كتابه (عدة الأصول)(2/631):[ وذكر المرتضى علي بن الحسين الموسوي قدس الله روحه أخيراً ... ثم قال: وهذا عندي غير صحيح ، لأنه يؤدي إلى ألا يصح الاحتجاج بإجماع الطائفة أصلاً ].

الموضع الثاني:موافقته لقول المرتضى معترفاً بقوته وموافقته مع أصول المذهب ومقرراته
فقد حكم بقوة قول المرتضى وموافقته لأصول المذهب ، فقال  في كتابه (الغيبة)(ص97):[ وكان المرتضى رحمه الله يقول أخيراً : ... ثم قال: وهذا قوي تقتضيه الأصول ].
فقارنوا بين قوله:[ وهذا عندي غير صحيح ] ، وقوله:[ وهذا قوي تقتضيه الأصول ].   
لتعرفوا مدى التخبط والتناقض الذي يعانيه شيخ الطائفة الطوسي !
ولذلك أقول:
إنْ كان هذا حال شيخ الطائفة وزعيمها فما بالكم بحال من هو دونه ؟!

كتبه مغادر التشيع عبد الملك الشافعي
يوم الجمعة بتاريخ 17-1-2025م
الموافق 17-7-1446هـ

الدليل الرابع:
إن الحسين رضي الله عنه كان يمتلك 72 حرفاً من اسم الله الأعظم ، مع أنه آصف بن برخيا لم يمتلك إلا حرفاً واحداً استطاع من خلال إحضار عرش بلقيس بطرفة عين ، كما روى ذلك ثقة الإمامية الكليني في كتابه (الكافي)(1/230):[ عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن اسم الله الأعظم على ثلاثة وسبعين حرفا وإنما كان عند آصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالأرض ما بينه وبين سرير بلقيس حتى تناول السرير بيده ثم عادت الأرض كما كانت أسرع من طرفة عين ونحن عندنا من الاسم الأعظم اثنان وسبعون حرفا ، وحرف واحد عند الله تعالى استأثر به في علم الغيب عنده ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ].

وبما أن الحسين رضي الله عنه لم يدفع عن نفسه القتل على يد أعدائه مع قدرته على ذلك ؛ فستنطبق عليه تلك الإحكام التي أطلقها علي على عثمان !

وبناءاً عليه فسنحكم على ما فعله الحسين رضي الله عنه بما يلي:
1-أنه مخزاة لمن لا دين له !
2-أنه عظيم وزره وضعيف ما ضمت عليه جوانح صدره !
3-أنه مات منتحراً قاتلاً لنفسه !

فتأملوا معي هذه الكرامة التي ساقها الله تعالى لذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وهي أن إقدام خصومه من الإمامية على الطعن به جعلهم يصمون الحسين –الإمام المعصوم الثالث- بأبشع الأوصاف وأقبح الأحكام !
فليفرح أهل الحق بما منَّ الله تعالى به على الصحابة من فضل وكرامة ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه مغادر التشيع عبد الملك الشافعي
يوم الجمعة بتاريخ 10-1-2025م
الموافق 10-7-1446هـ

مقال جديد وموجع للإمامية كتبه مغادر التشيع عبد الملك الشافعي بعنوان:
أراد الإمامية الطعن بعثمان فوصموا الحسين بالخزي وعظيم الوزر لأنه مات منتحراً !!!
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، فلا تزال المنظومة الروائية للتشيع الإمامي تعاني من التخبط والتناقض في التقريرات !
وما هذا الموضوع إلا شاهد على ذلك ؛ إذ مداره على حوار دار بين علي رضي الله عنه والأشعث بن قيس كما ورد في كتاب (سليم بن قيس)(ص214-217) وإليك بيانه في قسمين هما:
القسم الأول:الأحكام والتقريرات التي أطلقها علي على عثمان رضي الله عنهما:
ويمكن تلخيصها بما يلي:
التقرير الأول:إن عثمان بن عفان كان قادراً على منعهم من قتله:
وهذا قد قرره بقوله:[ وقد كان مع عثمان - من أهل بيته ومواليه وأصحابه - أكثر من أربعة آلاف رجل ، ولو شاء أن يمتنع بهم لفعل ].

التقرير الثاني:إن الذي يمكن عدوه من نفسه ليقتله مع قدرته على منعه فهو منتحر
وهذا قد قرره بقوله:[ فمن قدر على حقن دمه ثم خلا بينه وبين قاتله فهو قاتل نفسه ].

التقرير الثالث: إن الذي يمكن عدوه من نفسه ليقتله مع قدرته على منعه لعظيمٌ وزره:
وهذا قد قرره بقوله:[ والله إن امرء مكن عدوه من نفسه حتى يجز لحمه ويفري جلده ويهشم عظمه ويسفك دمه وهو يقدر على أن يمنعه لعظيم وزره وضعيف ما ضمت عليه جوانح صدره ].

التقرير الرابع:إن ما فعله عثمان رضي الله عنه مخزاة لمن لا دين له:
وهذا ما قرره بقوله:[ والله إن الذي فعل ابن عفان لمخزاة لمن لا دين له ولا الحق في يده ].

القسم الثاني:انطباق تلك الأحكام والتقريرات -التي أطلقها علي على عثمان- على الحسين رضي الله عنهم:
وبيانه بما يلي:
التقرير الأول:إن الحسين رضي الله عنه كان قادراً على منعهم من قتله:
وهذا ثابت في عدة أدلة إليك بيانها:
الدليل الأول:
إن أفواجاً من الملائكة المسومين وأفواجاً من الجن جاؤوا لنصرة الحسين متأهبين لقتل أعدائه كما نقله علامتهم ابن طاووس الحلي في كتابه (اللهوف في قتلى الطفوف)(ص41-42) ، ومرجعهم عبد الحسين شرف الدين الموسوي في كتابه (المجالس الفاخرة في مصائب العترة الطاهرة)(209) نقلاً عن شيخ الإمامية الأعظم المفيد بقولهم:[ وذكر المفيد محمد بن محمد بن النعمان ( رض ) في كتاب مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومولد الأوصياء عليهم السلام بإسناده إلى أبى عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهم السلام قال لما سار أبو عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام من مكة ليدخل المدينة لقيه أفواج من الملائكة المسومين والمردفين في أيديهم الحراب على نجب من نجب الجنة فسلموا عليه وقالوا : يا حجة الله على خلقه بعد جده وأبيه وأخيه إن الله عز وجل أمد جدك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنا في مواطن كثيرة وإن الله أمدك بنا .. وأتته أفواج من مؤمني الجن ، فقالوا له : يا مولانا نحن شيعتك وأنصارك فمرنا بما تشاء فلو أمرتنا بقتل كل عدو لك وأنت بمكانك لكفيناك ذلك .. فقالت الجن : والله يا حبيب الله وابن حبيبه لولا أن أمرك طاعة وإنه لا يجوز لنا مخالفتك لخالفناك وقتلنا جميع أعدائك قبل أن يصلوا إليك ، فقال لهم عليه السلام ونحن والله أقدر عليهم منكم ولكن ليهلك من هلك من بينة ويحيى من حي عن بينة ].

الدليل الثاني:
إن الحسين رضي الله عنه كان يمتلك قوة جسدية يستطيع من خلالها هزيمة أعدائه وقتلهم:
وهذا ثابت عند الإمامية وشاهده:
1-ما نقلناه آنفاً الحوار بين الجن والحسين رضي الله عنه للجن لما عرضوا عليه نصرته وقتل أعدائه ، فقال لهم :[ فقالت الجن : .. وقتلنا جميع أعدائك قبل أن يصلوا إليك ، فقال لهم عليه السلام ونحن والله أقدر عليهم منكم ].
2-ما قرره محقق الإمامية يوسف البحراني في كتابه (الدرر النجفية من الملتقطات اليوسفية)(1/110) بقوله:[ فنقول : إن رضاهم - صلوات اللَّه عليهم - بما ينزل بهم من القتل بالسيف والسم ، وكذا ما يقع بهم من الهوان على أيدي أعدائهم والظلم مع كونهم عالمين به وقادرين على دفعه ].

الدليل الثالث:
إن الحسين رضي الله عنه كان قادراً على قهر أعدائه وكسر شوكتهم وإزالة ملكهم كما نقل ذلك ثقة الإمامية محمد بن يعقوب الكليني في كتابه (الكافي)(1/261-262):[ عن ضريس الكناسي قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: .. ولو أنهم يا حمران حيث نزل بهم ما نزل بهم ما نزل من أمر الله عز وجل وإظهار الطواغيت عليهم سألوا الله عز وجل أن يدفع عنهم ذلك وألحوا عليه في طلب إزالة ملك الطواغيت وذهاب ملكهم إذا لأجابهم ودفع ذلك عنهم ، ثم كان انقضاء مدة الطواغيت وذهاب ملكهم أسرع من سلك منظوم انقطع فتبدد ].

الآن في الثلث الأخير من الليل ومن جوار بيت الله الحرام دعوت الله تعالى لكل من يتابعني بأن يعافيكم في دينكم ودنياكم وأهلكم ومالكم

‏هذا الرابط يدخلكم على روابط تحميل كل كتبي ومقالاتي:
t.me/mogader/1149‎

مقال جديد لعبد الملك الشافعي بعنوان (مخالفة علي رضي الله عنه للوصية النبوية بالصبر وكظم الغيظ)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، فمن خلال التأمل في هذه الرواية التي أوردها ثقة الإمامية محمد بن يعقوب الكليني في كتابه (الكافي)(1/281-282):[ وكان فيما اشترط عليه النبي بأمر جبرئيل عليه السلام فيما أمر الله عز وجل أن قال له : يا علي تفي بما فيها .. على الصبر منك وعلى كظم الغيظ وعلى ذهاب حقك وغصب خمسك وانتهاك حرمتك ؟ فقال : نعم يا رسول الله .. وقلت : نعم قبلت ورضيت وإن انتهكت الحرمة وعطلت السنن ومزق الكتاب وهدمت الكعبة وخضبت لحيتي من رأسي بدم عبيط صابرا محتسبا أبدا حتى أقدم عليك ].
سنجد فيها الوصية النبوية لعلي رضي الله عنه بالصبر وكظم الغيظ في حال وقوع هذه المنكرات الجسيمة:
1-ذهاب حقك.
2-غصب خمسك.
3-انتهاك حرمتك.
4-تعطيل السنن.
5-تمزيق القرآن.
6-هدم الكعبة.
7-تخضيب لحيتك من دم رأسه.
ولكني تفاجأت بعد ذلك مما فعله علي -رضي الله عنه- عند حصول الهجوم المزعوم على بيته كما رواه سليم بن قيس في موضعين من كتابه (ص150، ص387):[ فأخذ بتلابيب عمر ثم هزّه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ].
والذي جعلني أتوجه للعقلاء من الإمامية بهذا السؤال:
هل هذا الفعل -فأخذ بتلابيب عمر ثم هزّه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته- يتنافى مع الوصية بالصبر وكظم الغيظ أم يتوافق معها ؟!
ولا شك أن الجواب لا يخرج عن أحد خيارين هما:
الخيار الأول:
أن يقولوا بمنافاة فعله ذلك مع الوصية النبوية بالصبر وكظم الغيظ !
فهذا يعني وقوع علي رضي الله عنه في معصية المخالفة للوصية النبوية لتبطل بذلك دعواهم بعصمته !

الخيار الثاني:
أن يقولوا بعدم منافاة فعله ذاك مع الوصية النبوية !
وهذا باطل قطعاً لمخالفته لما تعارف عليه العقلاء؛ إذ أن مفاده هو:
إن الأخذ بتلابيب الطاغي وهزِّه وصرعه أرضاً ووجئ أنفه ورقبته هو من مصاديق الصبر وكظم الغيظ ! وهذا لا يتفوه به إنسان رزقه الله تعالى نعمة العقل !
كتبه مغادر التشيع
عبد الملك الشافعي
يوم الأحد الموافق
22-12-2024م
12-6-1446هـ

نداء من عبد الملك الشافعي إلى أهل الخير والشهامة:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ، فأعرف طالبة سودانية في كلية الطب المرحلة الأخيرة وهي الامتياز وتفصيلها كما يلي:
1-سودانية تم تهجيرهم من بلدهم وهي حالياً في جامعة القاهرة.
2-توفي والدها أثناء دراستها وتكفل بها شقيقها ثم مات شقيقها بإطلاق نار عشوائي في السودان.
3-أنهت المرحلة الخامسة وبقيت لها السنة الأخيرة الامتياز لتصبح بعدها طبيبة عامة تستطيع أن تعمل براتب جيد يكفيهم لمعيشتهم.
4-هي حالياً جالسة في البيت لعدم قدرتها على تسديد مبلغ السنة الأخيرة وقدره 1200 دولار.
فمن يستطيع مساعدتها بتغطية هذا المبلغ بتسديده مباشرة في جامعة القاهرة أو يحوله لها فسينال الأجر بتفريج كربتها؛ لأنها يتيمة وكذلك يساهم في تخرجها كطبيبة تنفع المسلمين في تخصصها ؛ لأني أتألم جداً بسبب توقفها عن إكمال دراستها بعد أن بقيت لها سنة واحدة فقط. ، فحتى لو كان من مال الزكاة فهي مستحقة له في ظرفها الحالي
ومن اراد التواصل معها فليتواصل معي أولا كي أوصله بها
١- في التيليغرام على هذا المعرف @alshafei2025
٢- واتساب على هذا الرقم 00380730188311

قناة مغادر التشيع عبد الملك الشافعي pinned «هذه الرسالة أجددها دائماً وفيها روابط تحميل كتب ثلاثة من المهتدين وهم: 1-عبد الملك الشافعي. 2-محمد عودة رحمه الله تعالى. 3-علاء الدين البصير رحمه الله تعالى. ومن أراد التواصل معي عبر التيليغرام فعلى هذا المعرف @alshafei2025 أو عبر الإيميل الخاص بالقناة:…»

هذه الرسالة أجددها دائماً وفيها روابط تحميل كتب ثلاثة من المهتدين وهم:
1-عبد الملك الشافعي.
2-محمد عودة رحمه الله تعالى.
3-علاء الدين البصير رحمه الله تعالى.

ومن أراد التواصل معي عبر التيليغرام فعلى هذا المعرف @alshafei2025
أو عبر الإيميل الخاص بالقناة:
[email protected]

أولاً:كتب عبد الملك الشافعي
أ-مواضيع الإمامة
1-إشكال في الإمامة
أ-رابط النسخة العربية:
https://t.me/mogader/15
ب-رابط النسخة الفارسية:
https://t.me/mogader/768

2-إمامة الشيعة جسرٌ لأدعياء النبوة
https://t.me/mogader/35

3-إمامة الشيعة توجب الاعتقاد بتحريف القرآن
https://t.me/mogader/37

4-التهافت في كتابة التشيع
https://t.me/mogader/490
https://t.me/mogader/492

ب-مواضيع الموقف من القرآن
5-الفصام النكد/دراسة لحقيقة الأزمة بين علماء الشيعة والقرآن
https://t.me/mogader/39

6-التشيع الإمامي وقراءة حفص/خصامٌ أم وئام
أ-رابط تحميله باللغة العربية
https://t.me/mogader/50
ب-رابط تحميله باللغة الفارسية
https://t.me/mogader/941

7-الطوسي والطبرسي في مستنقع التحريف الآسِن
https://t.me/mogader/52

8-تحريف القرآن بين النوري الطبرسي وآغا بزرك الطهراني
https://t.me/mogader/59

9-الروايات الشيعة النافية لتحريف القرآن / دراسة وتحليل
https://t.me/mogader/84

10-(جمع القرآن عند الشيعة/بوابة اعتقادهم بتحريف كتاب الله تعالى)
أ-رابط تحميله باللغة العربية:
https://t.me/mogader/1051
ب-رابط تحميله باللغة الفارسية:
https://t.me/mogader/1148

ج-الموقف من المخالفين
11-موقف الشيعة الإمامية من باقي فرق المسلمين
https://t.me/mogader/46

12-الفكر التكفيري عند الشيعة
أ-رابط تحميله باللغة العربية:
https://t.me/mogader/22
ب-رابط تحميله باللغة الفارسية:
https://t.me/mogader/731
ج-رابط تحميله باللغة الانكليزية:
https://t.me/mogader/744

13-آفات تجهض الحوارات/الوجه الآخر للتشيع
https://t.me/mogader/66

14-التشيع الإمامي وأموات المسلمين.
أ-رابط تحميله باللغة العربية:
https://t.me/mogader/133
ب-رابط تحميل باللغة الفارسية
https://t.me/mogader/943

15-صلاة الشيعة في مساجد المسلمين/أملٌ أم ألم
https://t.me/mogader/42

16-هذا هو التشيع بلسان الخوئي
https://t.me/mogader/182

17-طهارة المسلمين عند الشيعة / بين إشراقة الظاهر وبشاعة الباطن .
https://t.me/mogader/99

18-زيف دعاوي الشيعة للتقريب
https://t.me/mogader/107

19-التشيع مذهب إسلامي أو تنظيم سياسي ؟!
https://t.me/mogader/115

رابعاً:مقالاتي في ثلاث مجلدات
وهذه روابط تحميل مقالاته في ثلاث مجلدات كتبتها طيلة 16 عاماً:
1-المجلد الأول عنوانه (النقض):
بلغت عدد صفحاته (593 صفحة) وفيه 75 مقالاً ، وهذا رابط تحميله:
https://t.me/mogader/267

2-المجلد الثاني وعنوانه (التناقضات):
بلغت عدد صفحاته (611 صفحة) وعدد مقالاته 85 مقالاً ، وهذا رابط تحميله:
https://t.me/mogader/268

3-المجلد الثالث وعنوانه (كشف الحقد والبشاعة):
بلغت عدد صفحاته (230 صفحة) وعدد مقالاته 41 مقالاً ، وهذا رابط تحميله:
https://t.me/mogader/269


ثانيا:كتب محمد عودة رحمه الله تعالى
1-(الفرقان بين موقف أهل السنة والرافضة من القرآن/القسم الأول عن نسخ التلاوة)
https://t.me/mogader/151

2-كتاب (الفرقان بين موقف أهل السنة والشيعة من القرآن/القسم الثاني عن جمع القرآن)
https://t.me/mogader/392

3-عدالة الصحابة رضي الله عنهم.
https://t.me/mogader/156

4-الدفاع عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
https://t.me/mogader/157

5-كتاب (القول النفيس في حادثة يوم الخميس)
https://t.me/mogader/390

ثالثاً:كتب علاء الدين البصير رحمه الله تعالى
1-عبد الله بن سبأ الشبح المخيف:
https://t.me/mogader/609

2- أسطورة النص الجلي على إمامة
https://t.me/mogader/621

3-صلاة التراويح سنة أقرها علي رضي الله عنه
https://t.me/mogader/63

مشاركة جمع آوری قرآن کریم_19-11-2024-1.pdf

بشرى سارة من عبد الملك الشافعي:
هذه الترجمة الفارسية لكتابي(جمع القرآن عند الشيعة/بوابة اعتقادهم بتحريف كتاب الله تعالى)
فجزى الله خيراً كل من ساهم بذلك، وأسأله سبحانه أن يجعله سبباً لهداية الآلاف من الفرس الباحثين عن الحق حتى قيام الساعة.

أيها الفضلاء:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد أصيب ابني بمرض السكر المزمن من النوع الأول فإنا لله وإنا إليه راجعون ..
وحاجتي لمن يستطيع تأمين هذه الشريحة لقياس السكر بمعدل شريحتين كل شهر
وجزاكم الله خيرا وفرج كربكم وعافى ذرياتكم
فمن يستطيع يتواصل معي على التيليغرام في هذا المعرف alshafei2025
أو واتساب على هذا الرقم 00380730188311

هذا الاستبيان خاص بالمهتدين والمهتديات فالرجاء المشاركة فيه ثم إرساله لي على معرفي في التيليغرام ( @alshafei2025 ) أو على الواتساب على رقمي هذا ( 00380730188311 )
https://forms.gle/B59bL2wSGfUtC2x38

المهتدي الدكتور سيد مازن يستعرض رسالة (التشيع الإمامي وقراءة حفص/خصامٌ أم وئام) لمغادر التشيع عبد الملك الشافعي
وهذا رابط تحميل الكتاب:
https://t.me/mogader/50

تعزية من أخيكم مغادر التشيع عبد الملك الشافعي:
أسأل الله تعالى الأجر على مصيبتنا في فقد أخينا العراقي عباس النجار (أحد كبار المهتدين) والذي توفاه الله تعالى أمس السبت (26-9-2024) في ألمانيا بعد أصابته بمرض عضال ..
وهو يُعَدُّ أحد كبار المتخصصين في نشر الوثائق من مصادر الإمامية ، فأغلب الوثائق المتداولة بين المحاورين والمهتمين من أهل السنة من نتاجه رحمه الله تعالى ؛ فقد عمل أكثر من 70 ألف وثيقة ..
وقد كرّس نفسه ووقته وماله في الدعوة إلى الحق والدفاع عنه حتى توفاه الله تعالى فلا تنسونه من دعواتكم بالرحمة والمغفرة وأن يجعل الله تعالى قبره روضة من رياض الجنة وأن يحشره مع نبينا صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام الذين دافع عنهم رضي الله عنهم أجمعين.
وهذا رابط قناته في اليوتيوب فانشروها لعلها تكون صدقة جارية له:
https://youtube.com/channel/UCHfmR42Mghe03S305AeUhfw?si=9qeHyZ4hLScfu4Dv

يقول علاء الدين البصير رحمه الله تعالى :
[ وهو أحد الذين كانوا شيعة ثم هداهم الله لمذهب الحق أهل السنة والجماعة وألَّف كتباً قوية في نقد التشيع من مصادره/وهو رفيق الدرب لمغادر التشيع عبد الملك الشافعي ]

"وهناك طريقة أخرى مستحدثة، استخدمها الشيعة في مجال الهجوم على أهل السنة، وتفننوا في كيفية عرضها والتقديم لها، وجعلوها وسيلة من الوسائل الجديدة في الطعن بأهل السنة ومذهبهم، هذه الطريقة تتمثل بأن دولة التقريب -إيران-، قد أغرت مجموعة أسموها المستبصرين، وهم أولئك الناس الذين هم في أصلهم سنة وتحولوا بعد ذلك إلى التشيع.
هؤلاء الكتاب الجدد قام الشيعة باحتضانهم والاعتناء بهم، وتسخير الإمكانات التي يحتاجونها بين أيديهم، وفوق كل ذلك أبرزوهم في وسائل الإعلام، وقدموا لهم تعريفات تضمنت أجمل الألقاب وأحسن الأوصاف...فجعلوا منهم أقلاماً يكتبون ما يوافق الذي يريدون، وفتحوا أمامهم مجالات واسعة للاستفادة من هذه الكتب، ولهذا السبب فهؤلاء المستبصرون وجدوا في كتابة أمثال هذه الكتب كنزاً يدر عليهم الأموال"

"بينما عند أهل السنة لا تجد مثالاً لمثل هذا الحال، مع العلم أن الداخلين إلى التسنن، والذين كانوا في أصلهم شيعة، أضعاف مضاعفة للمتحولين بالعكس، فلم نر يوماً محاضرة لأحدهم يطعن بالشيعة، ولم نر دولة تتبناهم وتحول مشاريعهم العلمية من نشر كتبهم واصداراتهم في مختلف البلدان، ولا فضائيات تفرد لهم من الأوقات شيئاً حتى لو كان قليلاً، بل هم أناس مجهولون لا يعرفهم أحد، ودائماً تجدهم متخفين، يخافون أن يتخطفهم العدو المتربص بهم، ممن لا يرتضي تحولهم"

بعد أن عجز علماء الإمامية عن الرد العلمي على مؤلفات عبد الملك الشافعي كلَّفوا من ينتحل شخصيتي بحسابات مزورة وهذا المقطع خير شاهد

يقول مغادر التشيع عبد الملك الشافعي:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، فإن الاحتمال الأقوى المفسر للضربات الإسرائيلية لأذناب إيران هو تلميع المشروع الإيراني بعدما تجلت فضيحته ؛ إذ كان الاستفهام الاستنكاري الوارد على لسان كل مسلم سني في العالم هو:
لماذا يهب الغرب بكل قوته لمحاربة أي وجود مسلح في العالم –بمجرد كونه منسوباً لأهل السنة- ويسعى جاهداً لاستئصاله ؟!
بينما نجد المليشيات الشيعية تصول وتجول في الدول قتلاً وتخريباً واستحواذاً ، ومع ذلك لم يتعرض لها الغرب بكلمة أو بتهمة الإرهاب فضلاً عن محاربتها وقتل زعمائها ؟!
فجاءت هذه الضربات لتدفع ذلك الاستفهام والاستنكار ، فيعود تعاطف الشعوب مع المشروع الإيراني منخدعين بشعاراته الزائفة في محاربته للشيطان الأكبر والأوسط والأصغر (!!!)

أيها الكرام من يستطيع مساعدتي بتوصيل كتابي الجديد (جمع القرآن عند الشيعة) إلى عبد الحليم الغزي ، وجزاكم الله خيرا ..
ومن يقوم به فعسى يبلغني في معرفي بالتيليغرام ( @alshafei2025 )
وهذا رابط تحميل الكتاب:
https://t.me/mogader/1051

قناة مغادر التشيع عبد الملك الشافعي pinned «هذه الرسالة أجددها دائماً وفيها روابط تحميل كتب ثلاثة من المهتدين وهم: 1-عبد الملك الشافعي. 2-محمد عودة رحمه الله تعالى. 3-علاء الدين البصير رحمه الله تعالى. ومن أراد التواصل معي عبر التيليغرام فعلى هذا المعرف  @alshafei2025 أو عبر الإيميل الخاص بالقناة:…»

هذه الرسالة أجددها دائماً وفيها روابط تحميل كتب ثلاثة من المهتدين وهم:
1-عبد الملك الشافعي.
2-محمد عودة رحمه الله تعالى.
3-علاء الدين البصير رحمه الله تعالى.

ومن أراد التواصل معي عبر التيليغرام فعلى هذا المعرف  @alshafei2025
أو عبر الإيميل الخاص بالقناة:
[email protected]

أولاً:كتب عبد الملك الشافعي
أ-مواضيع الإمامة
1-إشكال في الإمامة
أ-رابط النسخة العربية:
https://t.me/mogader/15
ب-رابط النسخة الفارسية:
https://t.me/mogader/768

2-إمامة الشيعة جسرٌ لأدعياء النبوة
https://t.me/mogader/35

3-إمامة الشيعة توجب الاعتقاد بتحريف القرآن
https://t.me/mogader/37

4-التهافت في كتابة التشيع
https://t.me/mogader/490
https://t.me/mogader/492

ب-مواضيع الموقف من القرآن
5-الفصام النكد/دراسة لحقيقة الأزمة بين علماء الشيعة والقرآن
https://t.me/mogader/39

6-التشيع الإمامي وقراءة حفص/خصامٌ أم وئام
أ-رابط تحميله باللغة العربية
https://t.me/mogader/50
ب-رابط تحميله باللغة الفارسية
https://t.me/mogader/941

7-الطوسي والطبرسي في مستنقع التحريف الآسِن
https://t.me/mogader/52

8-تحريف القرآن بين النوري الطبرسي وآغا بزرك الطهراني
https://t.me/mogader/59

9-الروايات الشيعة النافية لتحريف القرآن / دراسة وتحليل
https://t.me/mogader/84

10-(جمع القرآن عند الشيعة/بوابة اعتقادهم بتحريف كتاب الله تعالى)
https://t.me/mogader/1051

ج-الموقف من المخالفين
11-موقف الشيعة الإمامية من باقي فرق المسلمين
https://t.me/mogader/46

12-الفكر التكفيري عند الشيعة
أ-رابط تحميله باللغة العربية:
https://t.me/mogader/22
ب-رابط تحميله باللغة الفارسية:
https://t.me/mogader/731
ج-رابط تحميله باللغة الانكليزية:
https://t.me/mogader/744

13-آفات تجهض الحوارات/الوجه الآخر للتشيع
https://t.me/mogader/66

14-التشيع الإمامي وأموات المسلمين.
أ-رابط تحميله باللغة العربية:
https://t.me/mogader/133
ب-رابط تحميل باللغة الفارسية
https://t.me/mogader/943

15-صلاة الشيعة في مساجد المسلمين/أملٌ أم ألم
https://t.me/mogader/42

16-هذا هو التشيع بلسان الخوئي
https://t.me/mogader/182

17-طهارة المسلمين عند الشيعة / بين إشراقة الظاهر وبشاعة الباطن .
https://t.me/mogader/99

18-زيف دعاوي الشيعة للتقريب
https://t.me/mogader/107

19-التشيع مذهب إسلامي أو تنظيم سياسي ؟!
https://t.me/mogader/115

رابعاً:مقالاتي في ثلاث مجلدات
وهذه روابط تحميل مقالاته في ثلاث مجلدات كتبتها طيلة 16 عاماً:
1-المجلد الأول عنوانه (النقض):
بلغت عدد صفحاته (593 صفحة) وفيه 75 مقالاً ، وهذا رابط تحميله:
https://t.me/mogader/267

2-المجلد الثاني وعنوانه (التناقضات):
بلغت عدد صفحاته (611 صفحة) وعدد مقالاته 85 مقالاً ، وهذا رابط تحميله:
https://t.me/mogader/268

3-المجلد الثالث وعنوانه (كشف الحقد والبشاعة):
بلغت عدد صفحاته (230 صفحة) وعدد مقالاته 41 مقالاً ، وهذا رابط تحميله:
https://t.me/mogader/269


ثانيا:كتب محمد عودة رحمه الله تعالى
1-(الفرقان بين موقف أهل السنة والرافضة من القرآن/القسم الأول عن نسخ التلاوة)
https://t.me/mogader/151

2-كتاب (الفرقان بين موقف أهل السنة والشيعة من القرآن/القسم الثاني عن جمع القرآن)
https://t.me/mogader/392

3-عدالة الصحابة رضي الله عنهم.
https://t.me/mogader/156

4-الدفاع عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
https://t.me/mogader/157

5-كتاب (القول النفيس في حادثة يوم الخميس)
https://t.me/mogader/390

ثالثاً:كتب علاء الدين البصير رحمه الله تعالى
1-عبد الله بن سبأ الشبح المخيف:
https://t.me/mogader/609

2- أسطورة النص الجلي على إمامة
https://t.me/mogader/621

3-صلاة التراويح سنة أقرها علي رضي الله عنه
https://t.me/mogader/63

خاطرة (98) لعبد الملك الشافعي/ تعريف موجز بكتابي (جمع القرآن عند الشيعة/بوابة اعتقادهم بتحريف كتاب الله تعالى):
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، فإليكم هذا التلخيص والبيان الموجز عن كتابي وكما يلي:
أولاً:
سيتواجد الكتاب في معرض الكتاب في الرياض في جناح مكتبة الرضوان برقم ( E213) من تاريخ 26-9 حتى 5-10
ثانياً:
أبرز محاور الكتاب هي:
المحور الأول:إبطال دعوى الجمع النبوي لقرآننا الحالي وذلك من جهتين:
الجهة الأولى:
خلو هذه الدعوى من دليل صريح واضح صحيح يثبتها مع أنها من أهم وأكبر القضايا التاريخية والعقائدية.
الجهة الثانية:
يتبين بطلانها من منظور التشيع الإمامي لما يترتب عليها من طامات ثلاث هي:
أ-اتهام النبي صلى الله عليه وسلم –وحاشاه فداه أبي وأمي ونفسي- باللغو ؛ إذ أنه أوصى علياً رضي الله عنه بأن يجمع القرآن بعد وفاته ، وكأنه يقول: يا علي إجمع القرآن المجموع ! فحاله كحال من يقول لابنه: افتح الباب المفتوح !
ب-وقوع علي رضي الله عنه في مطب خطير والمتمثل بمخالفته للترتيب النبوي حينما جمع القرآن ؛ إذ لم يلتزم بالترتيب النبوي بل رتبه على تسلسل النزول فقدم المكي على المدني والمنسوخ على الناسخ.
ج-وقوع أبرز الشخصيات التي تبنت دعوى الجمع النبوي في تخبطات وتناقضات وأبرزهم زعيم مذهب الإمامية أبو القاسم الخوئي والمرجع جعفر السبحاني.

المحور الثاني:إثبات أن الجامع لقرآننا الحالي هم الخلفاء الراشدون
وذلك من جهتين هما:
الجهة الأولى:
استعراض تصريحات عديدة لكبار علماء الإمامية ومحققيهم لا تبقي مجالاً للشك أو الجدل
الجهة الثانية:
ما اتفقت عليه مرويات التشيع الإمامي برفض الصحابة للمصحف العلوي ، وهذا يترتب عليه قطعاً قيامهم بجمع القرآن البديل عنه وذلك بتكليف زيد بن ثابت رضي الله عنه ، فدعوى رفضهم للمصحف العلوي متلازمة مع دعوى قيامهم بجمع للقرآن البديل.

المحور الثالث:بيان النتائج المترتبة على ثبوت جمع الخلفاء للقرآن
ويمكن تلخيص النتائج من خلال السؤال التالي:
هي هل وفق الله تعالى الخلفاء وأيدهم وسددهم ليجمعوا القرآن على الوجه المرضي عند الله تعالى ؟ أم أنه خذلهم فأخفقوا في جمعه على الوجه المرضي ؟
فإن كان الثاني فهو اعتراف بكون قرآننا الحالي ليس على الوجه المرضي ؛ أي التشكيك بشرعيته وصحته !
وإن كان الأول ففيه طامات منها:
أ-وقوع التلبيس من الله تعالى على الناس ؛ إذ جعل نصر الدين وحفظ أصله وأساسه وهو القرآن يتحقق على أيدي كفار يتربصون بالإسلام ويسعون جاهدين لهدمه.
ب-لو جاز أن يحفظ الله تعالى أساس الإسلام وهو القرآن بأناسٍ غير معصومين فجاز أيضاً أن يحفظ باقي الدين على أيدي غير معصومين ، وهذا يبطل الأساس الذي قام عليه التشيع الإمامي والمتمثل باشتراط وجود الإمام المعصوم في كل عصر لحفظ الدين
ثالثاً:
الميزة البارزة في الكتاب هو أنه طرق موضوعاً لم يتم تناوله مصادر الإمامية بهذا التفصيل والمتمثل في معرفة هوية الجامع لقرآننا الحالي ، مع غزارة الأدلة والتقريرات فيه ، ولذلك فإن التقييم العلمي للكتاب هو:
1-سيكون مرجعاً لمحاوري أهل السنة بأطروحة جديدة ومحور جديد في نقاش الإمامية حول اعتقادهم بتحريف القرآن ألا وهو إثبات هوية الجامع لقرآننا الحالي.
2-لعله يكون لهداية الشيعي الباحث عن الحق حينما يتقين بأن التشيع الإمامي مآله الحتمي إلى القول بتحريف القرآن والتشكيك بصحته ؛ لأن الجامع له هم الخلفاء الذين يعتقد الإمامية بكفرهم وسعيهم وتآمرهم على هدم الإسلام ، فإما الالتزام بعقيدة التحريف وهذا الضلال المبين ، وإما الانسلاخ من التشيع كي ينجو بنفسه من الاعتقاد بتحريف القرآن الذي توعَّد الله تعالى بحفظه وصيانته.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه مغادر التشيع
عبد الملك الشافعي
بتاريخ 21-3-1446هـ
الموافق 24-9-2024