د. معاذ صفوت

أرسل إلي أحد الإخوة مقطعًا لأحد المشايخ ينبه فيه على أمر يراه خطأً، بينما هو عين الصواب!

لستُ بصدد مناقشة هذا، فليس هذا دأبي ولا منهجي على صفحات الفيسبوك، ولكن أنبه على أمور:

١- يؤتى كثيرٌ من الناس من ضعف الدراية، ولذلك نبهَنا مشايخُنا إلى الاعتناء بهذا الباب، والاهتمامِ بدراسته على العلماء عند ضعف الأهلية عن الفهم.

٢- بعض المشايخ يخطئ في توصيف الخطإ ثم يبني تصحيحه على هذا التوصيف الخاطئ، وهذا ضعف في الأهلية للتعليم.

٣- ليس المنصبُ الوظيفيُّ دليلًا وحده على أهلية تعليمية مكافِئة، فليس رئيس المعهد أو عميد المؤسسة التعليمية معتمدًا عند أهل العلم لمجرد رئاسته أو عمادته، وليس إمام المسجد الحرام أو المسجد النبوي أو المسجد الأقصى، بإمام في صنعة القراءة والتجويد لزومًا، وليس صاحب أشهر صفحة فيسبوك أو يوتيوب بمعتبر عند أهل العلم، بل ولا حتى أعلى القراء سندًا بمعتبرٍ في الدراية، ما لم يكن وراء كل هؤلاء علم موثق وسند مقبول، وعقل نبيه وفهم صحيح، وذهن حاضر.

اللهم أعنا على هؤلاء الذين يخرجون علينا كل فترة فيفسدون على الناس دينهم وعلمهم وقراءتهم وسلامة مناهجهم، واستعملنا في صد ذلك بما ينفع المؤمنين.

من أهم مزايا الشيوخ الذين لا يحملون الأسانيد العالية لكنهم يتمتعون بالعلم: الراحة من فئة غثيثة من الطلاب الذين لا يجذبهم فيك إلا رقمك في السند، ويتخلصون منك فور تسلم ورقة الإجازة.

مما استفدته وحاولت العمل به في حياتي: البعد عمن معظم دروسهم أو حديثهم أو محتواهم نقد غيرهم، ولو كانوا كفارًا!

التغيير الإيجابي هو الذي تقدمه للناس، أما نقد الناس فلا يفيد غالبًا إلا في حال كونه نادرًا في مشروعك الإصلاحي أو التعليمي، لا أن يشكل قدرًا كبيرًا من طرحك.

الطريقة أو المنهجية الفلانية خاطئة؟ كف عن التحذير وأتحف الناس بطريقتك وتجربتك، كن إيجابيا.

ما إن تجد الشخص مشتغلا بالنقد والتحذير والتعليقات على الغير، ففر بدينك وروحك وسلامك منه ومن مثله، فوجودك حولهم سم زعاف، يذهب بك إلى الاضطراب مذهبًا بعيدًا، وربما أخذك إلى نقطة اللاعودة.

في رعاية الله.

https://qkt.journals.ekb.eg/article_399327_02aa8246e4216322974e439a0e79a0ed.pdf

"وكم من وجوه زادتها الشاطبية على أصلها التيسير، لا تخفى على مَن قرأها وقرأ شُراحها قراءةً جيدة، وهي زيادات صحيحة مقبولة، تلقتها الأمة بالقبول وقرأنا بها، وبها نقرئ، فتفطن".

الشيخ عبد الفتاح المرصفي (ت 1409هـ): شرح الدرة المضية ص 123.

ومن جميل الأقدار أن أرسل لي شيخنا أيمن سويد رسالة بينما أكتب هذه الخاطرة، فرأيتها بعدُ فإذا هي هذه الصورة:

التأثير الفوري وجه واحد من وجوه الأعطيات، لا يلزم أن يكون أفضلها.

ترى بعض الكُتَّاب ينشر كتابًا، أو مقطعًا صوتيًّا، أو منشورًا، أو خطبة… فتجوب الآفاق، وتؤثر في الناس، ولا شك أن هذه نعمة جميلة، ولعلها من عاجل البشرى.

أولئك الذين كتبوا وأخلصوا ونشروا فلم يلقَ عملهم رواجًا لحظيًّا؛ لا يجب أن ييأسوا، ففي قابل الزمان تدابير لا يعلمها إلا الله، وكم من قديم عتيق خرج بعد طول البِلى وسبات القرون فانتفع به آلاف الناس، كمخطوطات القدامى ونقوش الغابرين.

المهم، ألا نطلب مشاهدة أثر أعمالنا فيكون ذلك جزاءنا المعجّل، لا عاجلَ البشرى.

ودّعتكم الله

قرأت عن كتاب في فنون واستراتيجيات الحرب، سُوِّق له بحصوله على تقييم ٥/٥ من أكثر من ٥٠٠٠ قارئ على أحد المواقع.

لو افترضنا أن حملة خرجت على أحد المواقع لإعطاء تقييم منخفض للكتاب هل سيغير ذلك من حقيقة الكتاب شيئًا وهو مرجع معتمد ومهم في بابه عند المختصين؟

لا شك أن رأي ملء الدنيا من الجهلاء لن يغير شيئًا عند أرباب المجال.

عالمنا اليوم يسوي بين الأشياء غير المتساوية، بينما الناس ليسوا سواسية في كل شيء، الصوت الانتخابي لشاب عشريني يعادل السياسي المحنك الخبير، تقييمك لأحد المطاعم على جوجل يساوي تقييم خبير تذوق، كل منكما له صوت واحد!بل إن الأمر أقبح من ذلك، فربما أسقطت تقييمات الجهلاء لكثرتها أحكام الخبراء!

عدد المتابعين لأحد النكرات الوضعاء يجعله من أعرف المعارف، والإعجابات على تلاوة مخبِّص قد تقدِّمه على الحصري إمام المقرئين..

هذه الفكرة في تسوية الآراء ليست فكرة إسلامية، الإسلام يعرف أهل الحل والعقد في مبايعة الحاكم، ويجعل كلمتهم ملزمة لغيرهم، لا قيمة لإنسان في غير ما يحسنه، الأهلية عنصر أصيل، والقول بغير علم منقصة ربما تورد صاحبها نار جهنم، إن بلغت أن تكون تقولا على الله مثلا، أو افتئاتًا على نبيه ﷺ.

لا يستوي الذهب الإبريز بالهلل، واليوم صار هناك نوع اهتمام في الغرب بنوعية التقييمات، فالاحتفاء بالتقييمات الحقيقية لا المشتراة، أو تقييمات المشترين للمنتج دون غيرهم، والاعتراف بأهل التخصص في بابهم، من خلال عمل منصات تصعب الوصول لغير المختصين في المجال.

الاهتمام ببناء تصور صحيح مطلب مهم لكل من يحترم نفسه، ويقدر الاختصاص، خصوصًا في زمان توجه الاعتماد فيه على الذكاء الصناعي في بناء التصورات.

العمق وعدم السطحية ستكون في المستقبل القريب صعبة نادرة عزيزة ثقيلة، وسيكون هذا العالم بلاء للمتخصصين الأصلاء.

من سمات العلم في هذا الزمان: كثرة التدقيق مع قلة البركة.

https://soundcloud.com/moaaz-safwat/khofcompanions?si=a62979c980344e22be4a6cf9f4c86f97&utm_source=clipboard&utm_medium=text&utm_campaign=social_sharing

https://youtu.be/0A0fIcAg6AI?si=I5A2_QayvdYdKd97

https://youtu.be/Km-oM4PuaE4?si=2a49qfV-qJ9jL5Iv

https://youtu.be/2TkIXc67Xs0?si=aXg0NeaQIHEqt8IE

https://youtu.be/YN_Bc8_9jBk?si=KFkWFdd37suM4we1

تصور أن يكون أكثر من أحببت خفيا مستورًا لا يعرفه غيرك ولا يسمعك تذكره!
وتصور لو أنك لا تعرف محبوبك وأوصافه، وما يحب وما يكره، وما يقربك إليه وما يبعدك عنه، أترى أي حب هذا إلا أن يكون ادعاء؟!

أحب الخلق إلى القلب وجوبًا على كل مسلم هو سيدنا الحبيب الصفي النبي الكريم رسول الله محمد ﷺ، حب النبي ﷺ ليس هو اتباعه، لا والله، بل ميل القلب إليه، والشغف بالتعرف عليه، والتقرب إليه في الدنيا والآخرة، وأما اتباعه فعلامة ظاهرة على الحب، ويمكن أن تتخلف بعض ظواهر الاتباع ولا يقدح ذلك في الحب!.

بل جعل العلماء من سنن الزوائد التي يثاب عليها فاعلها بنية الاتباع حب ما أحبه طبعه ﷺ، كحب الحلواء والعسل ولحم الكتف، واتباعه فيما لا حرج من ترك متابعته فيه ﷺ كأنواع اللباس وألوانها.

حب النبي ﷺ يجب أن يزيد على حبك لأبيك، وأمك وبنيك، وأهلك أجمعين، حب ظاهر مسموع بالفم والقلم، وباطن في العقل والقلب، يتعظم به كل ما اتصل به ﷺ من الأشياء الحسية والمعنوية.

حب النبي ﷺ يشغلك عن محبوباتك ومسائلك ودعواتك، فتتركها كلها وتصلي عليه، فتنال مسائلك وتنال مرغوباتك ببركة الصلاة عليه.

حب الحبيب ﷺ يستلزم منك أن تسعى للقرب منه حسًّا، وهو ﷺ بشَّرنا بأن من أقربنا منه مجلسًا يوم القيامة أحاسننا أخلاقًا، فهو يعلم بأننا نرغب في القرب من ذاته الشريفة، التي دارت حولها الرتب المنيفة.

أترى هل تجد نفسك أعرف بأوصاف ابنك من معرفتك بأوصاف سيدك ونبيك الذي أخرجك من ظلمات الكفر والضلال إلى نور الكبير المتعال؟

هل لك أن تعرف الله ربك وإلهك ومدبر أحوالك إلا به ﷺ؟ هل لأحد من البشر عليك من منة أجل وأعظم من منة رسول الله ﷺ عليك؟ ألا ترى كم أنه مظهر رحمة الله التي شمل بها جميع ما تحت السماوات؟ من جميع المخلوقات والأكوان؟ كيف لا وقد ذكر الرب تعالى ذلك فقال: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)؟ أترى ما اشتمل عليه لفظ (العالمين) من عموم ما دخل في ربوبية الله (رب العالمين)؟!

هذا هو نبيي، صفيي، حبيبي، الذي تطيب بذكره قلوب المحبين، وتنجبر به خواطر المكلومين، ولا يفقد أحد حبيبًا له فيذكر فقده للنبي ﷺ إلا هان عليه فقده.

اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه وتابعيهم ومحبيهم إلى يوم الجمع، آمين.

بينما كنت أبحث عن أحد الڤيديوهات لي في قناة زاد وقفت على هذا البرنامج ووجدت أني شرحت فيه قواعد رواية قالون، وسبحان الله فقد نسيت ذلك تمامًا، وهذا رابط سلسلة البرنامج لمن ينتفع به.

https://youtube.com/playlist?list=PLXwTDEZdV1jpNr5MWCMGcRb8wVf8E8kRi&si=YMTRdJ671PCXOKjf

من إجلال المقام النبوي المنيف أن تستخدم أشرف الألفاظ وأفخرها في جميع متعلقات جناب النبوة، فوالله ما عرف قدر رسول الله ﷺ أحد منا، ولا قدَره سمو منزلته، وقد صار شهر ربيع الأول مع بالغ الأسف أكثر شهر تنبعث فيه أقلام قوم لا تنتهي نفوس أصحابها عن فقه قبح ما تكتبه أقلامهم، إما بحجة الدفاع عن السنة، أو بحجة التحذير من الغلو، ولا والله ما ركبت أقلامهم إلا الصعب، وما اتخذت من المسالك إلا الوعر.

وإني أنصح كل من له جلَد وفهم ألا يفوّت قراءة كتاب القاضي عياض اليحصبي، الذي سارت به الركبان واشتهر في الآفاق: (الشفا بتعريف حقوق المصطفى ﷺ)، وبقراءته يدرك الناظر طرفًا من فهم العلماء وإجلالهم لمقام النبوة والخلة المحمدية التي لم يرق لها أحد من الأولين ولا الآخرين.

وإني والله أعجب من قوم صاروا يتجنبون ذكر النبي ﷺ في شهر مولده حتى يسلموا من الجدل والصدام الذي لا يرضى به فاقِهٌ لشرف إنافته ﷺ على جميع المخلوقات.

اللهم سلم سلم

للشيخ محمد سالم بحيري الشافعي

وهي مقالة ثرية

لم ‌تُمسِ ‌بنا ‌نعمة ظهرت ولا بطنَت، نلنا بها حَظًّا في دين ودنيا، أو دُفِع بها عنا مكروهٌ فيهما، وفي واحد منهما .. إلا ومحمد - صلى الله عليه - سببها القائد إلى خيرها، والهادي إلى رشدها، الذائد عن الهلكة ومواردِ السوء في خلاف الرشد، المُنبِّه للأسباب التي تورد الهلكة، القائم بالنصيحة في الإرشاد والإنذار فيها.
فصلى الله على محمد وعلى آل محمد، كما صلى على إبراهيم وآل إبراهيم، إنه حميد مجيد.

الإمام الشافعي رضي الله عنه ...

قصر العارض للسكون بين المانعين والمجيزين
لمن يقرأ برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق بتوسط أو إشباع البدل

نور الدين الباد

https://youtu.be/Gs7ApXYIf8U?si=v6TJqrBD3hwOBqBs

بإذن الله تعالى سأعقد مجلس إسماع للأربعين النووية لبعض الأحباب عن بعد، يوم الجمعة بعد غد، الساعة ٥:٣٠ مساء بتوقيت القاهرة.

تفسير القرآن بالقراءات القرآنية العشر من خلال سور: الفاتحة والبقرة وآل عمران

تفسير القرآن بالقراءات القرآنية العشر من خلال سور: الزمر حتى نهاية سورة محمد