Брат затрагивает очень актуальные проблемы:
https://t.me/darul_fitra
https://t.me/darul_fitra
Ханбалитский мазхаб
@mdrasah
Канал посвящён фикху согласно мазхабу имама Ахмада ибн Ханбаля
Ханбалитский мазхаб (Russian)
Добро пожаловать на канал "Ханбалитский мазхаб"! Здесь вы найдете информацию о фикхе в соответствии с мазхабом имама Ахмада ибн Ханбаля. Наш канал @mdrasah предназначен для всех, кто интересуется изучением и практикой этого мазхаба. Мы предлагаем обсуждения, уроки, исследования и другие материалы, которые помогут вам углубить свои знания. Наша цель - распространение и популяризация учения имама Ахмада ибн Ханбаля, чтобы каждый желающий мог получить доступ к этой ценной информации. Присоединяйтесь к нам и станьте частью сообщества, посвященного этому важному аспекту исламской теологии и права!
Ханбалитский мазхаб
26 Oct, 12:18
ДОЛЖЕН ЛИ ТРЕБОВАТЬ ДОВОД ПРОСТОЛЮДИН.
Пишет шейх ханбалитов Наджмуддин Ахмад ибн Хамдан( 695 г.х) в своей книге «Сыфатуль-муфтий валь-мустафтий» :
«Не следует простолюдину требовать у муфтия довод на его фетву для него. Пусть не говорит : «почему?» или «Как это?»
Если он хочет успокоить свою душу, то пусть спрашивает его в другом маджлисе или в этом же маджлисе, но после того, как он принял фетву муфтия без довода.
Некоторые[это мнение аль-Музаффар ас-Сам’аний в «аль-Каваты’]сказали[قيل], что он может требовать к муфтия аргументы, чтобы обезопасить себя. Муфтий может ему упомянуть аргумент, если довод будет категорично понятным без разногласий[قطعيا], но он не обязан упоминать довод, если он будет предположительный [ظنيا], так как для понимания этого довода нужен иджтихад, который отсутствует у простолюдина»
كتاب صفة المقتي والمستفتي بتحقيق أبي جنة ص. ٣٠٦
Пишет шейх ханбалитов Наджмуддин Ахмад ибн Хамдан( 695 г.х) в своей книге «Сыфатуль-муфтий валь-мустафтий» :
«Не следует простолюдину требовать у муфтия довод на его фетву для него. Пусть не говорит : «почему?» или «Как это?»
Если он хочет успокоить свою душу, то пусть спрашивает его в другом маджлисе или в этом же маджлисе, но после того, как он принял фетву муфтия без довода.
Некоторые[это мнение аль-Музаффар ас-Сам’аний в «аль-Каваты’]сказали[قيل], что он может требовать к муфтия аргументы, чтобы обезопасить себя. Муфтий может ему упомянуть аргумент, если довод будет категорично понятным без разногласий[قطعيا], но он не обязан упоминать довод, если он будет предположительный [ظنيا], так как для понимания этого довода нужен иджтихад, который отсутствует у простолюдина»
كتاب صفة المقتي والمستفتي بتحقيق أبي جنة ص. ٣٠٦
Ханбалитский мазхаб
25 Oct, 14:14
•
صورة بيت الله الحرام
نشرت في مجلة المصور المصرية عام ١٩٥٤م
#ذكريات
•°
صورة بيت الله الحرام
نشرت في مجلة المصور المصرية عام ١٩٥٤م
#ذكريات
•°
Ханбалитский мазхаб
23 Oct, 18:50
Брат создал канал, где добавляются уроки по «Аль-Хамавии».
https://t.me/+OWv9Oa8aTzQ4YWJi
https://t.me/+OWv9Oa8aTzQ4YWJi
Ханбалитский мазхаб
19 Oct, 18:36
Сказал Ибн Кудама, да помилует его Аллах: «Знай, что тот, кто находится в море на доске, не нуждается в Аллахе и Его милости больше, чем тот, кто находится в своем доме среди семьи и имущества.
Если ты осознаешь это в своем сердце, полагайся на Аллаха так, как утопающий, который не знает другого средства спасения, кроме как у Аллаха».
Аль-Васыя 77.
Если ты осознаешь это в своем сердце, полагайся на Аллаха так, как утопающий, который не знает другого средства спасения, кроме как у Аллаха».
Аль-Васыя 77.
Ханбалитский мазхаб
16 Oct, 10:21
Тут шейх Идрис дает уроки по Аль-Хамавия шейхульислама ибн Таймии
https://t.me/idris_abu_sumaya
https://t.me/idris_abu_sumaya
Ханбалитский мазхаб
14 Oct, 18:28
Почерк деда ибн Таймии (верхний фрагмент) шейхульислама Маджда Абдус-Саляма ибн Таймии.
Ханбалитский мазхаб
14 Oct, 18:22
Ханбалитский мазхаб
14 Oct, 14:05
Предыдущий пост для указания на существование реального разногласия между ханбалитами и ашаритами в вопросе возвышенности.
Не более и не менее. Информация для особо одаренных.
Не более и не менее. Информация для особо одаренных.
Ханбалитский мазхаб
14 Oct, 13:03
Абу аль Фарадж аш-Ширази аль Ханбали ум.486 г.х пишет:
Мы заявляем: что Творец (الباري) над (على) Троном (العرش). Мы говорим, что Всевышний Творец (الباري) над (على) Троном (العرش) , веруя в Книгу Аллаха и подтверждая ниспослание Аллаха и слова Его Посланника. Мы не подвергаем это своим рассуждениям, как это делают оппоненты, пренебрегая Книгой Аллаха и Сунной его Посланника.
Если данное рассуждения исходит от му'тазилитов, то оно ближе к ограничению; ведь они утверждают, что этот мир ограничивает Сущность Творца, что Его Сущность заключена во внутренностях муравьев и зверей, попирается ногами и содержится во чревах животных. Вот это и есть подлинное ограничение.
А если эти рассуждения исходят от аш'аритов, то у них их божество считается потерянным; ибо они полагают, что Всевышний Аллах не на Троне, не на небесах, не на земле, и они не ведают, где Всевышний Аллах. То, что описывается подобным образом, есть либо небытие, либо несуществующее.
См.ат-Табсирах фи усуль ад-Дин. Стр.133.
Мы заявляем: что Творец (الباري) над (على) Троном (العرش). Мы говорим, что Всевышний Творец (الباري) над (على) Троном (العرش) , веруя в Книгу Аллаха и подтверждая ниспослание Аллаха и слова Его Посланника. Мы не подвергаем это своим рассуждениям, как это делают оппоненты, пренебрегая Книгой Аллаха и Сунной его Посланника.
Если данное рассуждения исходит от му'тазилитов, то оно ближе к ограничению; ведь они утверждают, что этот мир ограничивает Сущность Творца, что Его Сущность заключена во внутренностях муравьев и зверей, попирается ногами и содержится во чревах животных. Вот это и есть подлинное ограничение.
А если эти рассуждения исходят от аш'аритов, то у них их божество считается потерянным; ибо они полагают, что Всевышний Аллах не на Троне, не на небесах, не на земле, и они не ведают, где Всевышний Аллах. То, что описывается подобным образом, есть либо небытие, либо несуществующее.
См.ат-Табсирах фи усуль ад-Дин. Стр.133.
Ханбалитский мазхаб
12 Oct, 19:10
Со слов ‘Амра ибн Тагъляба сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Поистине, из числа признаков Судного Часа то, что умножатся богатства, увеличится невежество, участятся смуты и распространится торговля».
ат-Таялиси 1171, аль-Хаким 2/7. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2767, “ас-Сахих аль-муснад” 1005.
Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Праведность первых поколений этой общины была по причине их аскетизма и убежденности, а гибель последних из ее числа будет по причине жадности и больших надежд».
Ахмад в “аз-Зухд” 10, «Сахих аль-джами’» 3845.
«Поистине, из числа признаков Судного Часа то, что умножатся богатства, увеличится невежество, участятся смуты и распространится торговля».
ат-Таялиси 1171, аль-Хаким 2/7. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2767, “ас-Сахих аль-муснад” 1005.
Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Праведность первых поколений этой общины была по причине их аскетизма и убежденности, а гибель последних из ее числа будет по причине жадности и больших надежд».
Ахмад в “аз-Зухд” 10, «Сахих аль-джами’» 3845.
Ханбалитский мазхаб
12 Oct, 19:10
Вахб ибн Мунаббих, обращаясь с наставлениями к ʻАтаъ Аль-Хурасани, сказал:
«Учёные, жившие до нас, довольствовались своими знаниями. Им было достаточно знаний, а в мирских благах, которые имеют другие люди, у них не было нужды. Они даже не обращали внимания на мирские блага, имеющиеся у других людей.
Люди раньше щедро одаривали учёных, в надежде получить от них знания. Нынче же, наоборот: обладатели знаний раздают свои знания людям в надежде получить от них мирские блага. А люди, в свою очередь, отказались от знаний учёных, увидев их отношение к знаниям.
…Ты не получишь от мирского ничего, не отдав за это нечто равное из своей религии».
«Учёные, жившие до нас, довольствовались своими знаниями. Им было достаточно знаний, а в мирских благах, которые имеют другие люди, у них не было нужды. Они даже не обращали внимания на мирские блага, имеющиеся у других людей.
Люди раньше щедро одаривали учёных, в надежде получить от них знания. Нынче же, наоборот: обладатели знаний раздают свои знания людям в надежде получить от них мирские блага. А люди, в свою очередь, отказались от знаний учёных, увидев их отношение к знаниям.
…Ты не получишь от мирского ничего, не отдав за это нечто равное из своей религии».
Ханбалитский мазхаб
12 Oct, 19:10
‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал:
“Близко то время, когда появятся шайтаны, которых заковал Сулейман, и станут обучать людей фикъху религии”. ад-Дарими 1/125. Иснад хороший. См. “Фатх аль-Маннан” 3/181.
В другой версии сказано, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: “Близко то время, когда появятся шайтаны, которые будут пребывать с вами в ваших собраниях, обучать вас вашей религии и рассказывать вам хадисы, в то время как они – шайтаны!” Ибн Уаддах в «аль-Бида’» 245.
Когда Суфьяну ас-Саури сказали, что его внук говорит: «Наступят для людей времена, когда шайтаны будут сидеть в их мечетях и обучать их религии», Суфьян сказал: “Это дошло до нас от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра”.
Ибн Уаддах в «аль-Бида’» 256.
“Близко то время, когда появятся шайтаны, которых заковал Сулейман, и станут обучать людей фикъху религии”. ад-Дарими 1/125. Иснад хороший. См. “Фатх аль-Маннан” 3/181.
В другой версии сказано, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: “Близко то время, когда появятся шайтаны, которые будут пребывать с вами в ваших собраниях, обучать вас вашей религии и рассказывать вам хадисы, в то время как они – шайтаны!” Ибн Уаддах в «аль-Бида’» 245.
Когда Суфьяну ас-Саури сказали, что его внук говорит: «Наступят для людей времена, когда шайтаны будут сидеть в их мечетях и обучать их религии», Суфьян сказал: “Это дошло до нас от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра”.
Ибн Уаддах в «аль-Бида’» 256.
3,560
subscribers
188
photos
12
videos
