كتب الماتريدية الحنفية Maturidi Hanefi

كلمة من أمام ضريح الإمام الماتريدي رحمه الله بسمرقند | أحمد الدمنهوري

https://www.youtube.com/watch?v=3hgdB44Gjz8

أبو الحسين محمد بن يحيى البشاغري الحنفي الماتريدي (تلميذ أبي الحسن الرُّسْتُغْفَنـيّ، تلميذ أبي منصور الماتريدي)

کتاب شرح جمل اصول الدين

الشيخ الشهيد أبو نصر أحمد بن العباس العياضي ولم يكن يضاهيه ويقابله في البلاد من الفقهاء بعلمه وكياسته وورعه وجلادته وشهامته إلى أن استشهد أنار الله برهانه واختلف لضبط العلم إلى الشيخ الفقيه أبي بكر أحمد بن إسحاق الجوزجاني وإلى الفقيه الإمام أبي عبدالله بن أبي بكر الجوزجاني رضي الله عنهما وأبوبكر يروي عن أبي سليمان موسي بن سليمان الجوزجاني وهو يروي عن الإمام أبي عبدالله محمد بن الحسن الشيباني وهو يروي عن الإمام الجليل أبي حنيفة
الشيخ الشهيد وكان أسيراً معه فلما استشهد أبوه فكّ أبو أحمد وهو صبي ودعا أبوه وقت الاستشهاد لولديه أبي أحمد وأبي بكر بالخير وأوصاه أن يأتي بسمرقند ويجمع أصحابه وكان أصحاب الشهيد من أهل البلد والآفاق الأئمة منهم الفاضلون زهاء أربعين نفراً ويجلس بين أظهرهم فيتعلم منهم فلما خلّصه الله وقد كان أوصى وقت الانحدار إلى وطنه أن يذهب مع نفسه شيخي ووالدي أبي زكريا يحيى بن إسحاق إذ هو كان من أصحاب الشهيد المخصوصين منهم وهكذا فعل أبو أحمد جمع أصحاب أبيه ودرس بين أظهرهم فأولئك الأئمة قبل الشيخ الإمام أبي منصور محمد بن محمد الماتريدي والشيخ الحكيم أبي القاسم إسحاق بن محمد وسائر المشايخ اجتمعوا في دار الجوزجانية وأجلسوه مكان أبيه ويجلّوه تعظيماً لأستاذهم أنه أبيه ولقنوه العلم حتى رزقه الله تعالى بدعاء ذلك الشهيد حتی سما الفقهاء الأئمة أبا أحمد الفقيه الجليل وكان مجتهداً في عبادة الله [و]كان يراعي حق الشيخ أبي منصور حق الأستاذية وكان یحترم له لتفرد الشيخ أبي منصور في زمانه في العلم والفهم ومعرفة المذاهب والورع الدقيق ولكل من هؤلاء المشايخ مناقب وفضائل يطول ذكرها رحمة الله عليهم

أبو الحسين البشاغري شرح جمل من أصول الدين أبو سلمة السمرقندي ‎

https://books.google.com.tr/books?id=efJHDwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=tr&source

شرح جمل أصول الدين للإمام أبي الحسين البشاغري، وهو من تلاميذ الإمام أبي الحسن الرستفغني (المتوفى سنة 345هـ)، والشيخ الرستغفني من كبار أصحاب الإمام الماتريدي، وأبو القاسم الحكيم ومن هم في طبقتهم.
هذا الكتاب الذي نقل لنا أقوال الشيوخ المتقدمين في العقيدة كالإمام أبي نصر العِياضي وابنيه أبي أحمد وأبي بكر، والإمام الماتريدي، وأبي القاسم الحكيم، والرستغفني، وأبي سلمة، وغيرهم من علماء العقيدة والفقه والسلوك، وبعض هذه النقولات عن المشايخ لا توجد في غيره من الكتب.
بالإضافة إلى أهميته التاريخية حيث ترجم البشاغري لتلك الطبقة من المشايخ، وبعض هذه التراجم لا توجد أيضاً في غيره من الكتب، فهو مرجع أساسي وأحياناً الوحيد في تراجم علماء تلك الفترة.
https://t.me/akramlsmail/789

كَشْفِ الغَوامِضِ مِن أحوالِ الأَنْبِيَاءِ، المُسَمَّى: عِصْمَة الأَنْبِيَاء
للإمام محمد بن يحيى البَشَاغِرِيِّ ، بتحقيق أحمد الدمنهوري https://t.me/alghanemlibrary/2814

أحمد بن العباس بن الحسين ابن جبلة بن غالب بن جابر بن نوفل ابن عياض بن يحيى بن قيس بن سعد بن عبادة، الأنصارىّ، الخزرجىّ، الفقيه، السّمرقندىّ، أبو نصر، العياضىّ
تفقّه على الإمام أبى بكر أحمد بن إسحاق الجوزجانىّ، تلميذ أبى سليمان موسى بن سليمان الجوزجانىّ.
وتفقّه عليه جماعة؛ منهم ولداه.
ذكره الإدريسىّ فى «تاريخ سمرقند»، وقال: كان من أهل العلم والجهاد، وكان له ولدان إمامان فى الفقه، من أصحاب أبى حنيفة، شديدان فى المذهب.
قال: ولا أعلم له رواية ولا حديثا، فأذكره.
أسره الكفرة، فقتلوه صبرا فى ديار التّرك، فى أيّام نصر بن أحمد ابن إسماعيل بن أسد بن سامان الكبير.
ولم يكن أحد يضاهيه ويقابله فى البلاد؛ لعلمه، وورعه، وكتابته، وجلادته، وشهامته، إلى أن استشهد، نوّر الله ضريحه.
قال أبو سعد: سمعت أبا نصر محمد بن السّمرقندىّ، يقول: سمعت أبا بكر محمد بن حامد الفقيه، يقول: سمعت أبا نصر العياضىّ، يقول:
ترك النّصيحة يورث الفضيحة.
حكى أنه لما استشهد خلّف أربعين رجلا من أصحابه، كانوا من أقران أبى منصور الماتريدىّ.
قلت: ولداه هما: أبو بكر محمد، وأبو أحمد. الأول محمد الجواهر المضية فى طبقات الحنفية - ت الحلو (عبد القادر القرشي)

تتلمذ الشيخ أبو منصور الماتريدي على يد علماء كبار، ذكرت منهم كتب التراجم أربعة علماء يحتلون مكانة بارزة بين أعلام الفقه الحنفي وبين علماء زمانهم:
نصير بن يَحْيَى البلخي:
وقد تفقه على الإمام أبي سليمان موسى بن سليمان الجوزجاني، وأبي مطيع الحكم بن عبد اللَّه البلخي، وأبي مقاتل حفص بن سلم السمرقندي.
ونظرة عامة إلى شيوخ الماتريدي تبين لنا أنهم جميعًا يرجعون في علمهم إلى الإمام أبي حنيفة، فأبو بكر الجوزجاني ونصير البلخي تفقها على الإمام سليمان بن موسى بن سليمان الجوزجاني الذي تفقه بدوره على أبي يوسف ومُحَمَّد بن الحسن الشيباني تلميذي أبي حنيفة، كما أن مُحَمَّد بن مقاتل الرازي ونصيرًا البلخي قد تفقها على الإمامين: أبي مطيع الحكم بن عبد اللَّه البلخي، وأبي مقاتل حفص بن سلم السمرقندي اللذين تفقها على الإمام أبي حنيفة، وأخذ مُحَمَّد بن مقاتل أيضًا عن مُحَمَّد بن الحسن.

تتلمذ الشيخ أبو منصور الماتريدي على يد علماء كبار، ذكرت منهم كتب التراجم أربعة علماء يحتلون مكانة بارزة بين أعلام الفقه الحنفي وبين علماء زمانهم:
مُحَمَّد بن مقاتل الرازي:
مُحَمَّد بن مقاتل هو قاضي الري، رُويَ عن أبي مطيع، وقال الذهبي: إنه حدث عن وكيع وطبقته.
وقيل: تفقه على أبي مقاتل حفص بن سلم السمرقندي.

تتلمذ الشيخ أبو منصور الماتريدي على يد علماء كبار، ذكرت منهم كتب التراجم أربعة علماء يحتلون مكانة بارزة بين أعلام الفقه الحنفي وبين علماء زمانهم:
أبو بكر أحمد الجوزجاني:
الجوزجاني من رجال القرن الثالث الهجري، روى عنه أبو منصور الماتريدي، وقد تتلمذ أبو بكر أحمد الجوزجاني على أبي سليمان الجوزجاني، وكان في أنواع العلوم في الذروة العالية، ومن مصنفاته: (الفروق)، و (التمييز)، و (التوبة) وغيرها.

تتلمذ الشيخ أبو منصور الماتريدي على يد علماء كبار، ذكرت منهم كتب التراجم أربعة علماء يحتلون مكانة بارزة بين أعلام الفقه الحنفي وبين علماء زمانهم:
أبو ‌نصر ‌العياضي:
‌أحمد ‌بن ‌العباس بن الحسين بن جبلة بن غالب بن جابر بن نوفل بن عياض بن يَحْيَى ابن قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي الفقيه السمرقندي.
قال في الجواهر المضيَّة عن أبي منصور الماتريدي: تخرج بأبي نصر ‌العياضي، وأبو نصر ‌العياضي ينتسب إلى الأنصار الذين ينتسب إليهم الماتريدي، وهو من أهل العلم والجهاد، لم يكن يضاهيه لعلمه وورعه وجلادته وشهامته أحد، استشهد وخَلَّفَ أربعين رجلاً من أصحابه كانوا من أقران الماتريدي، وله ولدان فقيهان فاضلان: أبو بكر مُحَمَّد، وأبو أحمد. وذكره أبو المعين النسفي بـ في كتابه " التبصرة " قائلاً: كان أبو نصر العياضي يحرص أشد الحرص على جهاد أعداء اللَّه الكفرة، وكان من أشجع أهل زمانه وأربطهم جأشًا وأشدهم شكيمة، وكان في العلم بحرًا لا يدرك قعره، أما في الفروع والأصول فلا يدانيه غيره، ومن نظر في كتابه المصنف، في مسألة الصفات، وما أتى فيه من الدلائل على صحة قول أهل الحق وبطلان قول المعتزلة عرف تبحره في ذلك.
وقال أبو القاسم الحكيم السمرقندي: ما أتى الفقيه أبا نصر العياضي أحد من أهل البدع والأهواء، وأولى الجدال والمراء في الدِّين بآية من القرآن يحتج بها عليه لمذهبه - إلا تلقاها أبونصر العياضي مبتدئًا بما يفحمه ويقطعه.
وقد تفقه أبو نصر العياضي على الإمام أبي بكر أحمد بن إسحاق الجوزجاني، تلميذ سليمان بن موسى الجوزجاني، وتفقه عليه جماعة منهم ولداه.

Mâtürîdî Niçin İhmal Edilmiş Olmalı?
Why Might al-Maturidi Have Been Neglected?
Author: Veysel GENGİL
10.70458/fcr.9786256123526
https://fcr.com.tr/maturidi-nicin-ihmal-edilmis-olmali/

الانتقاد في شرح عمدة الاعتقاد شرح العمدة للشيخ ابو البركات النسفي
فخر الدين أحمد بن أوغوز دانشمند الأقشهري الآقشهري (ت 800 هـ)
تحقيق عبدالله محمد إسماعيل
القاهرة: دار الإمام الرازي
1443 هـ، 2022 م

نظم الجمان في طبقات أصحاب إمامنا النعمان،
للمؤرخ صارم الدين إبراهيم بن محمد بن دقماق الحنفي (ت 809 هـ)
تحقيق سمير فتّاح التركماني.
دار ابن حزم
عدد المجلدات : 5

مسند الإمام الأعظم أبي حنيفة - أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو البلخي

‌شُعَيْب ‌بن ‌إِبْرَاهِيم بن دلدك ‌السقسيني أَبُو سعيد الْحَنَفِيّ حدث بمشهد أبي حنيفَة بِكِتَاب مَنَاقِب أبي حنيفَة عَن مُصَنفه أبي عبد الله الْحُسَيْن بن مُحَمَّد ابْن خسر الْبَلْخِي سنة سِتّ وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة
الوافي بالوفيات الصفدي
‌‌‌سقسين بلدة من بلاد ‌الخزر ( آثار البلاد القزويني) Saksin-Bulgar (Saqsin)

حماد قال كان ابو حنيفة يأمرني بطلب الكلام ويحدوني كثيراً عليه. ويقول: يا بني تعلم الكلام فانه الفقه الاكبر...
قال ابو حنيفة: فانا كنا نجتمع كثيرا فيتكلم المتكلم منا فيذكر ما ظفر به الشيطان فيبكي لذلك حتى يقطع البكاء بيننا الكللام فتفترق عن مجالس كثيرة لا كلام فيها يدور بيننا حتى اذا تكلمنا تكلمنا وكان الطير تخفق عل رؤوسا وكانا عل شفير جهنم.
وقد بلغني ان قوماً يتكلمون اليوم فيضحكون علي الكلام ويستهزؤن, وانما همة احدهم ان يظفر من صاحبه بشنعة يشنغ بها عليه, فاذا بلغ الكلام هذا الحد فان تركه خير.

مناقب ابي حنيفة المكى

شرح العالم والمتعلم للإمام الأعظم أبي حنيفة رحمه الله/ ابن فُوْرَك ؛ تحقيق سيد باغجوان.- عمّان: مكتبة الغانم، 1445 هـ، 2024م.

أنه طبع في القاهرة محققا،
فبدأت أسعى للحصول على هذا التحقيق، فحصلت عليه، فوجدت أنه طبعة تجارية سقيمة عليلة لاعتمادها على نسخة واحدة سقيمة ومتأخرة فقط، وهي نسخة زیورخ بسويسرا، ولعدم قيامها بما يجب قيامه في التحقيق، كما ذكرت تفاصيلها
https://mobile.x.com/kelam_felsefe/status/1816745446221516863

شرح العالم والمتعلم للامام ابي حنيفة

شرح العالم والمتعلم للإمام الأعظم أبي حنيفة رحمه الله/ لأبي بكر محمد بن الحسن بن فُوْرَك الأصبهاني (ت 406 هـ)؛ تحقيق سيد باغجوان.- عمّان: مكتبة الغانم، 1445 هـ، 2024م.

عدد الصفحات: 407 .
https://mobile.x.com/kelam_felsefe/status/1816743327795999096

أبو العلاء صاعد بن محمد الإستوائي النيسابوري
Ebü’l-Alâ’ İmâdülislâm el-Kādî Sâid b. Muhammed el-Üstüvâî en-Nîsâbûrî (ö. 432/1041) https://islamansiklopedisi.org.tr/ustuvai

كتاب الاعتقاد - عقيدة مروية عن الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان
https://drive.google.com/uc?id=1II1OU891Fn5ncoU2aiCje1jdqzcZ1j0y&export=download

el-Üstüvâī (ö. 432/1041), el-İ'tikâd (Ebû Hanîfe’nin İtikadî Görüşleri)
https://www.kayihanyayinlari.com/imam-i-azam-ebu-hanife-nin-itikadi-gorusleri-9786257444798

- مناقب أبى حنيفة النعمان رضي الله عنه ( جزئين )
- تأليف : الجزء الأول : الإمام الحافظ الموفق بن أحمد المكى، الجزء الثاني : الإمام حافظ الدين ابن محمد الكردرى
- الناشر : دار الكتاب العربي
#مناقب وتراجم

الميسَّر في الكلام، المسمى أصول الدين/ لأبي اليسر محمد بن محمد البزدوي (ت 493 هـ)؛ تحقيق عبدالله محمد إسماعيل، محمد ضرغام.- القاهرة: دار نور اليقين، 1445 هـ، 2024 م.

الميسَّر في الكلام، أو أصول الدين/ لصدر الدين أبي اليسر محمد بن محمد البزدوي (ت 493 هـ)؛ تحقيق أكرم محمد إسماعيل.- عمّان: مكتبة الغانم، 1444 هـ، 2023 م.

قسم الكلام من شرح تعديل العلوم لصدر المحققين صدر الشريعة الثاني
تحقيق رئاسة الشؤون الدينية التركية
https://archive.org/details/sadrusseria-tadilul-ulum

قسم المنطق من تعديل العلوم، المتن وشرحه لصدر الشريعة
https://archive.org/details/tadil-ouloum-mantic/

السنة 652 ... .

و في هذه السنة توفي منكوبرس الناصري المعروف بنجم الدين شيخ الزهاد، وكان عالما فاضلا له تصانيف في مذهب ابي حنيفة في الفقه والاصول، انتفع به خلق من المماليك والاتراك الناصرية والظاهرية والمستنصرية والمستعصمية، وندب الى الامارة فامتنع، وكان محترما توفي في شهر صفر وحضر جنازته خلق كثير من الاكابر والاعيان، وشيعوه الى مشهد ابي حنيفة وقد قارب ثمانين سنة.

العسجد المسبوک و الجوهر المحکوک في طبقات الخلفاء و الملوک,, ص 605

نور اليقين في أصول الدين في شرح عقيدة الطحاوي
المؤلف: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري المعروف بالطحاوي (المتوفى: 321 هـ)
الشارح: حسن بن طورخان بن داود بن يعقوب الأقحصاري (المتوفى: 1025 هـ)
المحقق: زهدي عادلوفيتش البوسنوي
الناشر: مكتبة العبيكان، الرياض - المملكة العربية السعودية
الطبعة: الأولى، 1418 هـ = 1997 م
https://archive.org/details/20201216_20201216_0839/

بكبرس بن يلنقلج، أبو الفضائل، وأبو شجاع، الفقيه، الأصولىّ، الملقّب نجم الدين، التّركىّ، النّاصرىّ
مولى الإمام النّاصر لدين الله أمير المؤمنين.
له مختصر، فى الفقه، على مذهب أبى حنيفة، رأيته، نحوا من «القدورى»، اسمه «الحاوى»، وله شرح «العقيدة» للطّحاوىّ، فى مجلّد كبير ضخم، فيه فوائد، رأيته أيضا، سمّاه:
«النّور اللّامع والبرهان السّاطع».
سمع منه الحافظ الدّمياطىّ عبد المؤمن، ببغداد.
وتوفّى بها بعد الخمسين وستمائة.
وذكره الصّاحب ابن العديم، فى «تاريخ حلب»، وقال: فقيه حسن، عارف بالفقه والأصول.

وكان يلبس لبس الأجناد؛ القباء والشّربوش، عرض عليه الإمام المستنصر قضاء القضاة ببغداد، وأن يلبس العمامة، فامتنع عن ذلك.
قال ابن العديم: وبلغنى أن اسمه أوّلا منكوبرس، فسمّى بكبرس.
وكان خيّرا، ورعا، فقيها، فاضلا، حسن الطريقة.
ولم يتّفق لى به اجتماع حين قدم حلب، ولا حين قدمت بغداد.
وأخبرت أنه كان على الرّقّ، ولم يعتقه مواليه، وكذا عادة الخلفاء ببغداد.
وأنه تزوّج بامرأة حرّة، لها ثروة، وولد له منها بنت، وماتت المرأة، وورثت ابنته منها مالا وافرا، وماتت البنت، فجمع جميع ما كان لابنته، وسيّره للإمام المستنصر، وقال: أنا عبد، لا أرث من ابنتى شيئا، وهى حرّة. فردّه عليه، وأذن له فى التصرّف فيه على حسب اختياره.
قال: وتوفّى ببغداد، فى أوائل ربيع الأول، سنة اثنتين وخمسين وستمائة 652، ودفن إلى جانب قبر أبى حنيفة فى القبّة بالرّصافة.
كتب عنه الحافظ الدّمياطىّ، وذكره فى «معجم شيوخه».

‌‌الجواهر المضية فى طبقات الحنفية - عبد القادر القرشي

‌‌‌بَكبرس بن يَلَنقِلِج الحَنَفِيُّ الفَقِيهُ الأُصُوليُّ، أبو الفَضَائِل وأبو شُجَاع، المُلقَّب نَجْم الدِّين التُّركيّ الأَصْل النَّاصِريّ، مَوْلَى الإِمَام النَّاصِر لدين الله
"ذكَرهُ الصَّاحِبُ ابنُ العَدِيم فى تَارِيخ حَلَب، وقال: فَقِيهٌ حَسَنٌ، عَارِفٌ بالفِقْه وَالأُصُول. وكان يَلبَسُ لبْسَ الأجْناد: القِبَاءَ والشَّرْبُوش، عَرَضَ عليه الإِمَامُ المُسْتَنْصِرُ باللهِ قَضَاءَ القُضَاة ببَغْدَاد، وأنْ يَلبسَ العِمَامَةَ، فَامْتنعَ من ذلك.
قال ابنُ العَدِيم: وبَلغنِي أنَّ اسمَه أوَّلًا مَنْكُوبرس، فسُمِّىَ ‌بَكْبرْس، وكان خَيِّرًا، وَرِعًا، فَقِيْهًا، فَاضِلًا، حَسَنَ الطَّرِيقَة.
ولم يتَّفِقْ لي بهِ اجْتِماعُ حينِ قَدِمَ حَلَب، ولا حِين قَدِمتُ بَغْدَاد.
وأُخبِرْتُ أنَّهُ كان على الرِّقِّ، ولم يُعْتقْهُ موَالِيه، وكذَا عادَةُ الخلفاء ببَغْدَاد. وأنَّهُ تزوَّج بامرَأَةٍ حُرَّةٍ، لها ثَروةٌ، ووُلِدَ له منها بنتُ وماتَتْ المَرأةُ، ووَرِثت ابْنتُه منهْا مَالًا وافِرًا، وماتَتْ البِنْتُ، فجَمَع جَمِيعَ ما كان لابْنَتِه، وسَيَّرَهُ للإمَام المُسْتَنْصر، وقال: أنا عَبْدٌ، لا أرِثُ من ابْنَتي شَيئًا، وهى حُرَّةٌ، فَرَدَّه عليهِ، وأذِنَ له فى التَّصَرُّف فِيهِ على حَسَب اخْتِيَاره قالَ: وتُوفِّيَ ببَغْدَاد، فى أوَائِل رَبيع الأوَّل، سَنَة اثْنَتَيْنِ وخَمْسِين وستِّمائَة 652، ودُفِنَ إِلى جَانب قبرِ أبي حَنِيْفَة فى القُبَّة، بالرُّصَافَةِ" بغية الطلب فى تاريخ حلب - كمال الدين ابن العديم

رسالة في عقيدة أهل السنة والجماعة
تأليف الإمام الأمير أبو شجاع نجم الدين منكوبرس بن يَلِنْقلج التركي الناصري المتوفي في سنة (٦٥٢هـ)
تحقيق: د. علي زينو

الناشر: دار الفاتح - تركيا

1443 - 2021

كتاب السواد الأعظم
أبو القاسم إسحاق بن محمد الحكيم السمرقندي فقيه وعالم حنفي، توفي سنة 953/342. من المدرسة الماتريدية
تحقيق ودراسة ماهر جرار https://t.me/kobpdf/10213