Константин Мацан

Потерянное поколение — потеряно Богом. Но только не Бог потерял человека, а человек потерял эту связь. Писал об этом тут.

Фраза Гертруды Стайн про «потерянное поколение» — из эпиграфа к роману Хемингуэя «И восходит солнце». Другое название — «Фиеста». Перечитываю (переслушиваю) сейчас — и думаю.

Есть в фиесте как явлении что-то по-человечески значимое. Свежим воздухом веет от рыбалки на форелей в окрестностях испанской Памплоны или от хорошего кафе на бульваре Сен-Мишель. Время, когда отложил в сторону заботы, обязательства, дедлайны, а значит, и тревожность, — и дал себе… просто быть. Жить не «по поводу» задач и событий, а просто быть. И за этим «просто» просвечивают… лики полноты бытия. И Тот, пред очами Которого «восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит».

Оттого, вероятно, есть в свежести фиесты радость и печаль одновременно. Есть они и в романе. Радость, что время не убегает, а длится. И печаль, как легко упустить главное, не разглядев проблески того, что раскрывается по ту сторону рыбалки в окрестностях Памплоны и хорошего кафе на бульваре Сен-Мишель.

Грустно-иронично точное изображение, как молитва рассеивается в собственные мысли, — в «Фиесте» Хемингуэя:

…Я увидел собор в конце улицы и направился к нему. Внутри было мглисто и темно, колонны уходили ввысь, и люди молились, и пахло ладаном, и было несколько изумительных высоких витражей. Я встал на колени и начал молиться и помолился обо всех, кого вспомнил, о Брет и Майкле, о Билле, Роберте Коне, и о себе, и о всех матадорах, отдельно о каждом, кого я любил, и гуртом о всех остальных, потом я снова помолился о себе, и, пока я молился о себе, я почувствовал, что меня клонит ко сну, поэтому я стал молиться о том, чтобы бои быков прошли удачно, и чтобы фиеста была веселая, и чтобы нам наловить побольше рыбы. Я старался вспомнить, о чем бы еще помолиться, и подумал, что хорошо бы иметь немного денег, и я помолился о том, чтобы мне нажить кучу денег, и потом начал думать, как бы я мог их нажить, и, думая о наживе, я вспомнил графа и подумал о том, где он теперь, и пожалел, что не видел его с того вечера на Монмартре, и старался вспомнить что-то смешное, что Брет рассказала мне про него, и так как я все это время стоял на коленях, опершись лбом о деревянную спинку скамьи, и думал о том, что я молюсь, то мне было немного стыдно и я жалел, что я такой никудышный католик, но я понимал, что ничего тут не могу поделать, по крайней мере сейчас, а может быть, и никогда, но что все-таки это — великая религия, и как бы хорошо предаться набожным мыслям, и, может быть, в следующий раз мне это удастся…

На фото: обложка первого издания романа в 1926 году под оригинальным американским названием «И восходит солнце». В 1927 году роман вышел в Великобритании под названием «Фиеста».

«Я дух твоего Рождества»
Слова и музыка: Константин Мацан

…Режиссер попросил написать музыку к спектаклю по «Рождественской песне в прозе» Диккенса: дух Рождества приходит к старику Скруджу и проносит его через прошлое и настоящее в будущее, чтобы показать, чем окончится жизнь человека, забаррикадировавшегося от Божьей любви, и старик преображается, и это рождественское чудо. Как нередко случается, спектакль так и не состоялся, а музыка осталась.

Спел свою песенку в новогоднем концерте в эфире Радио ВЕРА 31 декабря 2024. Вообще-то я его вел, а пели там Ирина Сурина (группа «Кукуруза») и Нина Резник с «Кукушкиным баритоном». Роскошный получился эфир — целиком посмотреть/послушать можно тут.

С Рождеством Христовым!

Предрождественское.

Боговоплощение — «чудо из чудес», как пишет К.С. Льюис. «Механизм» этого чуда — как Бог стал человеком — наш разум постичь не в состоянии. Но это и неважно, считает Льюис и размышляет об этом в книге «Чудо»:

«Представьте себе, что у вас есть несколько частей книги или симфонии. Вам приносят еще одну часть и говорят, что это — главный, центральный кусок, главная часть книги, главная тема симфонии. Вы вставляете этот кусок и смотрите, подходит ли он, собирает ли все воедино. Если он ложный, ничего не выйдет; если настоящий, вы снова и снова, слушая музыку и читая книгу, будете поражаться его неповторимой уместности. Частности, которых мы до сих пор не замечали, обретут свое место и смысл. Быть может, сам кусок и сложен — но все остальное благодаря ему становится во много крат понятнее и легче. Так и доктрина Воплощения и Вочеловечения должна осветить и собрать воедино весь ворох наших знаний. В сравнении с этим не столь важно, понятна ли целиком она сама. Мы верим, что зимним днем светит солнце, не потому, что видим его (мы не видим), а потому, что видим все остальное».

Почитали и обсудили книгу К.С. Льюиса «Чудо» — глубокую и простую — с отцом Антонием Борисовым. Послушайте.

Старый бес Баламут наставляет племянника Гнусика, как искушать человека:

«Люди живут во времени, но наш Враг (Бог) предназначил их для вечности. Поэтому Он, как мне думается, хочет, чтобы они сосредоточили свое духовное внимание и на вечности, и на той точке времени, которую они называют настоящим. Ведь настоящее — это та точка, в которой время касается вечности. В данном мгновении и только в нем людям открывается столько же, сколько Врагу нашему открыто во всей реальности. Только в данном мгновении людям предложена свобода. Поэтому Враг хочет, чтобы они были постоянно сосредоточены либо на вечности (то есть на Нем), либо на настоящем (размышляли бы о вечном союзе с Ним или о том, что Он их покинул, следовали бы голосу совести, несли нынешний крест, принимали нынешнюю благодать, благодарили за нынешние радости).
Наше дело — отвратить их от вечности и от настоящего. Гораздо лучше, чтобы они жили в будущем. Биологические инстинкты направляют все их страсти именно в эту сторону, так что мысли о будущем распаляют и надежду и страх. Кроме того, будущее им неизвестно, и, побуждая думать о нем, мы возбуждаем их тягу к нереальному. Словом, меньше всего напоминает вечность именно будущее».

Читали и обсуждали «Письма Баламута» К.С. Льюиса с отцом Симеоном (Томачинскии). Не интервью, а мечта. Послушайте, если кто не поймал в эфире.

Есть только два вида людей — те, кто говорит Богу: «Да будет воля Твоя», и те, кому Бог говорит: «Да будет твоя воля». Все, кто в аду, сами его выбрали. Ни одна душа, упорно и честно жаждущая радости, туда не попадет.

Знаменитые слова из «Расторжения брака» К.С. Льюиса — книги, которую мы почитали и пообсуждали с отцом Александром Сатомским вчера в «Светлом вечере» на Радио ВЕРА.

P.S. Сегодня в 20:00 читаем обсуждаем «Письма Баламута» с отцом Симеоном (Томачинским). Не пропустите.

Лучший телевизор в этот вечер — это наш новогодний концерт в «Светлом вечере». Смотрите! И с наступающим!

А в подарок — аж самому нравится — новый мини-цикл тематических «Светлых вечеров» на первые дни нового 2025 года. О ком еще поговорить, как не о… Клайве Стейплзе Льюисе. И не просто поговорить: почитать отрывки из любимых книг и обсудить, почему они такие классные.

1 января в 20:00 с отцом Александром Сатомским читаем… «Расторжение брака».

2 января в 20:00 с отцом Симеоном (Томачинским) читаем… «Письма Баламута».

3 января в 20:00 с отцом Антонием Борисовым читаем… «Чудо».

Ну разве не чудо под Рождество? 😉

Присоединяйтесь к «Светлому вечеру» на Радио ВЕРА.

Присутствие Бога и «отсутствие» человека: опыт прочтения текстов митрополита Антония Сурожского.

Доклад, а скорее вольное размышление, на конференции по наследию митрополита Антония в сентябре 2023 года.

Действительно хорошо поговорили. О «православных» медиа, религиозной философии и даже о поставленных и сыгранных спектаклях. Получилось по существу. Спасибо авторам за профессиональную работу.

Вышла статья не так давно. Тема для меня новая: религиозное измерение… экологического кризиса. Тем интереснее было сделать первый подход к штанге.

«Через творение к Творцу»: христианский панентеизм как онтологическое обоснование экологического мышления.

Аннотация: В статье анализируется критика христианства (Л. Уайт, А. Тойнби) как антропоцентрического монотеизма, представляющего человека самочинным хозяином природы, что создало предпосылки для современного экологического кризиса, в качестве выхода из которого критики указывают на привлекательность пантеизма. Рассмотрен альтернативный взгляд (митрополит Каллист Уэр), при котором христианское мировоззрение, напротив, способствует формированию экологического мышления. Показано, что его онтологическим обоснованием может выступить концепция христианского панентеизма (Григорий Палама, Максим Исповедник): представление, что трансцендентный Творец особым способом присутствует в своем творении, не сливаясь с ним. Если природа мыслится не автономной, но являющей присутствие своего божественного создателя, то неприемлемым оказывается отношение к ней только как к сырью для промышленной эксплуатации. Предлагается обзор различных подходов к формированию экологического мышления в свете христианского панентеизма: в рамках сирийской мистики (Исаак Сирин), апологетики ХХ в. (Г.К. Честертон), богословского персонализма (митрополит Иоанн (Зизиулас)), русской религиозной мысли (Ф.М. Достоевский, В.С. Соловьев, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский, С.Л. Франк).

PDF прилагается. Судите строго.

Сергей Фудель начинает книгу «Воспоминания» словами об Оптиной Пустыни и формулирует, как кажется, очень точно то внутреннее чувство лада и безопасности, которое дает вера:

«…Мои первые воспоминания о монастыре переплетены с первыми детскими радостями и с первым чувством родины. Когда мне было лет пять, отец взял меня с собой в Оптину пустынь. В памяти остались безоблачные летние дни и крестный ход вокруг монастыря, кажется, на Казанскую, когда я почувствовал торжество праздника под голубым небом и среди полей. Есть особое чувство детского благополучия, когда «все хорошо» и «папа с мамой рядом». Вот это чувство живет у меня от этого крестного хода среди полей под широкий монастырский благовест…»

У кого-то из современных греческих богословов есть такая мысль: то, в чем сегодняшняя культура испытывает потребность и что может ей дать Православие, — это опыт молчания, тишины, исихии. Как это пересекается с тем, что у Льюиса в «Письмах баламута» говорит старый бес: «В аду все заполнено шумом — великим, действенным, громким выражением победы, жестокости и силы. Шум, и только шум, способен защитить нас от глупого малодушия, безнадежных угрызений совести и неисполнимых желаний. Когда-нибудь мы превратим Вселенную в один сплошной шум. На земле мы сделали большие успехи».

31 декабря в 19:00 на Радио ВЕРА — новогодний выпуск программы «Светлый вечер»!

Видеоверсия будет доступна в сообществе Радио ВЕРА ВКонтакте.

Подписывайтесь, чтобы не пропустить!

Радио ВЕРА

Как, зачем и когда совершится обещанное «воскресение мертвых»? Пятой беседой завершаем цикл о Символе веры.

Одно из главных моих личных открытий в этом — четвертом — выпуске из цикла о Символе веры: слово «вседержитель» — не просто указание на свойство Бога, но еще и «декларация независимости». Если Бог — все-держитель, властелин над всем бытием, то сюда включено и земное, социальное. И значит любой земной кесарь отныне имеет над тобой власть всецело не-абсолютную, не-окончательную. Послушайте.

Нас мотает от края до края,
По краям расположены двери;
На последней написано «Знаю»,
А на первой написано «Верю».

И одной головой обладая,
Никогда не войдешь в обе двери:
Если веришь, то веришь не зная,
Если знаешь, то знаешь не веря.

И свое формируя сознанье
С каждым днем от момента рожденья
Мы бредем по дороге познанья,
А с познаньем приходит сомненье.

И загадка останется вечной,
Не помогут ученые лбы:
Если знаем — ничтожно слабы,
Если верим — сильны бесконечно.

Это в свое время написал Андрей Макаревич. «Ученые лбы», конечно, не тешат себя надеждой «помочь» разрешить вечные вопросы, но поразмышлять, чтобы стало чуть яснее, — почему нет? А точно ли «если верим, то не зная», а если «знаем, то не веря»? В третьей беседе из цикла о Символе веры говорим с Виктором Петровичем Легой об одном первом слове символа — «верую».

Идея цикла программ о Символе веры выросла из замечания Николая Антонова, что формирование этого текста — «детективная история». Вот мы и решили эту историю распутать. Во втором выпуске цикла говорим о приключениях Символа веры на Востоке и Западе, о том, как он стал символом единства Церкви и он же, как кажется, «рассорил» Византию и Рим. Проводником в историю Символа веры в этом выпуске выступил Петр Пашков. Послушайте: https://radiovera.ru/simvol-very-istorija-rasprostranenija-petr-pashkov.html

«Безбожные» фильмы Ингмара Бергмана

или «В фильмах Бергмана отсутствие Бога свидетельствует о Его присутствии».

Это даже не лекция. Это признание в любви режиссеру. Ну и оммаж — рассказ получился как будто по-бергмановски неспешным.

Спасибо дорогим коллегам из Академии журнала «Фома» — за возможность поговорить о неожиданном.

Привычное, казалось бы, слово «Христос» не было простым указанием на «профессию» Иисуса из Назарета. Оно прямо отождествляло Иисуса с тем самым Единым Богом, который сотворил небо и землю (то есть, на библейском языке, всё) и веру в которого одно небольшое семитское племя хранило среди окружавшего многобожия. И когда апостол Павел говорит: «Мы проповедуем Христа распятого», — можно подставить: «Мы проповедуем распятого Единого Бога», и яснее проступает, почему для иудеев это «скандал», а для эллинов — «безумие». Поговорили и об этом тоже в первой беседе из цикла о Символе веры.

Горжусь неимоверно. XXI Премию Рунета получило Радио ВЕРА. А еще — сериал «Девочка и робот». Его идею придумала и сценарий написала любимая Елена Мацан 🥂

Друзья! С радостью сообщаем, что Радио ВЕРА стало лауреатом Премии Рунета в номинации «СМИ и массовые коммуникации»!

Без вас, дорогие наши слушатели и подписчики, это было бы невозможно.

Мы выражаем искреннюю благодарность каждому из вас за поддержку и доверие! Благодаря вашему участию и неравнодушию мы продолжаем развиваться и стремиться к большему!

Мы также поздравляем наших коллег, проект Клевер Лаборатория и Синодальный отдел религиозного образования и катехизации с победой в номинации «Детский Рунет и семейные ценности» — награду получил многосерийный познавательный фильм «Девочка и робот», наглядно иллюстрирующий основные понятия и темы учебника по Основам православной культуры.

#новости
Радио ВЕРА

Хорошо знакомый текст, который нужно перечитать, словно впервые, чтобы удивиться. Это о никео-константинопольском Символе веры, который звучит на каждой литургии. Новый цикл — пять программ — стартует сегодня на Радио ВЕРА.

09.12, сегодня, с патрологом Николаем Антоновым говорим о том, какие еще бывали символы веры до (и после, кстати) никео-константинопольского, как не-вдруг формировался его текст, ставший «хрестоматийным», и что вообще такое «символ» веры.
10.12 с патрологом Петром Пашковым говорим о том, как «хрестоматийный» текст бытовал в истории, став общеобязательным, как в церквах боролись за него, а иногда с ним, прослеживаем его судьбу вплоть до Ферраро-Флорентийского собора (почему именно до него? узнаете) и обсуждаем, как так получилось, что православные и католики заспорили о филиокве.
11.12 начинаем движение уже, собственно, по тексту Символа веры и с философом Виктором Легой обсуждаем одно первое слово — «верую». Верую, чтобы понимать, понимаю, чтобы веровать. Есть, о чем говорить целый час. Впрочем, можно было бы и больше.
12.12 с отцом Владимиром Шмалием обсуждаем триадологию Символа веры. Сколько нам открытий чудных несут «теоретические богословские категории», который на самом деле вовсе не теоретические, а практические.
13.12 с отцом Александром Сатомским обсуждаем вторую половину Символа веры: почему приходится «верить» в Церковь, в «одно крещение», и, конечно же, самая животрепещущая тема: как, для чего и, главное, когда уже наконец состоится «воскресение мертвых» и будет «жизнь будущего века».

Подключайтесь с понедельника по пятницу в 20:00.

P.S. Последнее слово Символа веры — «Аминь» — осталось за рамками рассмотрения. Так получилось. Жалею. Может, запишу о нем отдельный цикл из пяти программ.

Родительское. Подростковое.

Из прекрасного у Бахтина:
«Мир, где я отрекаюсь от себя, не становится миром, где меня нет, индифферентным к моему бытию... Самоотречение есть обогощающее свершение... Христос в причастии, в распределении плоти и крови претерпевая перманентную смерть, жив и действенен в мире событий именно как отошедший из мира, его не-существованием в мире мы живы и причастны ему, укрепляемы. Мир, откуда ушел Христос, уже не будет тем миром, где его никогда не было, он принципиально иной» («К философии поступка»).

Почему-то прочитываю сквозь призму родительских отношений. Ты отпускаешь взрослеющего подростка туда, где в его мире тебя будет все меньше и меньше. В каком-то смысле само-отрекаешься — от естественной привычки заботиться-контролировать-обладать. Но отпускать — значит любить не меньше, а больше. Если цепляться за прошлое — вероятно, навредишь и окажешься лишним, нежеланным. А если, отпуская, отходишь на второй план, то парадоксальным образом продолжаешь в жизни ребенка присутствовать — как именно тот, кто не навязывается. Продолжаешь существовать в его мире именно своим как бы не-существованием. И можно утешиться: мир твоего подростка, из которого ты однажды «ушел», никогда не будет миром, в котором тебя никогда не было.

Вспомнилось к новостям о политическом кризисе в Южной Корее:

В Сеуле холодно — нам дали свитера.
В Сеуле дождь — нам зонтиков не дали.
На стыке двух миров понять пора,
Что две страны, как два лица медали.

Стоит тридцать восьмая параллель —
Чертой на карте прекратили битву.
На Юге знают, что достигнет цель:
Молитва и… да нет, одна молитва.

Она сама забьет и вынет гвоздь,
Она сама создаст свои резоны
И незамеченной никем проникнет сквозь
Демилитаризованную зону.

Восточный шарм и западный шаблон.
Все страшно остро, хоть и страшно вкусно.
Корейская еда — аттракцион.
Корейское радушие — искусство.

Сеул, 02.11.2013.

«Расторжение брака» Льюиса. Диалог между Призраком из «ада» и Духом из «рая». Раньше, «на земле» Дух был раскаявшимся убийцей, и вот ведь — попал в рай. И Призрак — в прошлом обычный добропорядочный гражданин — возмущен.

ПРИЗРАК: А тебе не стыдно на себя глядеть?
ДУХ: Нет. То есть, не в том смысле. Я на себя не гляжу. Я перестал носиться с собой. Понимаешь, не до того мне было после убийства. Так все и началось.

«Райское» состояние духа — перестать носиться с собой.

Тепло поговорили в новом «Журнале» на Радио ВЕРА. Читали письмо слушательницы, которая сердится на то, что обращаемся к слушателям словами «дорогие друзья». А еще о том, почему христианство обвиняют в порождении экологического кризиса и почему христианство, наоборот, природу спасет. А еще про чудеса. Словом, как всегда. Послушайте.

Говорят, в посланиях апостола Павла к Ефесянам и Колоссянам много «сложного богословия». Поэтому эту последнюю, пятую, программу о павловых посланиях мы исполнили в жанре «просто о сложном». Не путать с другим любимым жанром «сложно о простом». Вспоминается шутка: напишу-ка книгу «Христианство. Простые вопросы», в семи томах.

Всячески рекомендую новый учебник по истории русской религиозной философии, подготовленный коллективом компетентнейших авторов (я к числу авторов не принадлежу, поэтому хвалю с чистой совестью). Лично для меня радость: в учебнике есть отдельные главы по Василию Зеньковскому и Владимиру Ильину (не путать Иваном Ильиным), которых давно уже пора рассматривать в «каноне» истории русской философии на правах оригинальных мыслителей, а не dii minores. Редакторам, издателям и всем сопричастным — поздравления и благодарность.

Невозможно быть независимым от событий окружающего тебя мира — они влияют. Но можно быть от них свободным — не позволять им тобой владеть. Говорят, когда святого Людовика Гонзаго, игравшего в мяч в перерыве между занятиями в семинарии, спросили: «Что ты будешь делать, если вот сейчас наступает конец света?», он ответил: «Продолжу играть в мяч». Если «ходишь перед Богом», то ходишь постоянно и в эту самую секунду, даже с мячом. Если не «ходишь», то бессмысленно бросать все силы на спасение души в последнюю минуту. Главная жизнь происходит внутри. Либо не происходит. Люди, знавшие старцев, рассказывают, что в дни тяжелых испытаний они не «усиливали» каким-то особенным образом молитвенное правило. Это мы, «плотские», бросаемся молиться, когда прижмет. А они, «духовные», и так синхронизированы с Богом системно. Принятие Промысла — не разовый поступок, а состояние духа. Впрочем, никто не скажет, что это легко и безболезненно. Вспомнили об этом в разговоре про послание апостола Павла к Филиппийцам, четвертом в цикле бесед о павловых посланиях на Радио ВЕРА (ссылки на предыдущие три выпуска — см. выше в постах). Послушайте.

Поговорить о посланиях апостола Павла к Коринфянам и обсуждать "гимн любви" в течение не всей программы — задача, потребовавшая самоотречения. Но мы как будто справились. Послушайте.

Мысль, когда-то перевернувшая: человек не знает, как и о чем молиться, а если молится, то — не сам. Молитва не может быть ничем иным, кроме как действием Творца в сердце твари. Святой Дух в нас «Сам ходатайствует за нас стенаниями, которые превыше слов». Это из посланиями к Римлянам апостола Павла. О чем и программа на Радио ВЕРА. Послушайте.

Одной фразы из послания апостола Павла к Фессалоникийцам — «всегда радуйтесь» (5:16) — хватило бы, чтобы говорить час. Мы постарались уложиться. Первая (из пяти) программа о павловых посланиях.

Кому и зачем были написаны послания апостола Павла?

Цикл “Светлых вечеров” на эту тему стартует сегодня на Радио ВЕРА (100,9 fm в Москве). Подключайтесь с понедельника по пятницу в 20:00.

18 ноября, сегодня, говорим о двух посланиях к Фессалоникийцам. Гость: Владимир Стрелов.
19 ноября — о посланиях к Римлянам и Галатам. Гость: протоиерей Андрей Рахновский.
20 ноября — о двух посланиях к Коринфянам. Гость: Владимир Стрелов.
21 ноября — о послании к Филиппийцам. Гость: священник Дмитрий Барицкий.
22 ноября — о посланиях к Ефесянам и Колоссянам. Гость: протоиерей Андрей Рахновский.

Читаем, комментируем, разбираемся в непонятном и рассуждаем о жизни.

Радоваться вещам по-настоящему можно тогда, когда радуешься им… бескорыстно. Не привязываешься сердцем, не боишься потерять. Страх потерять блокирует, подавляет возможность просто радоваться.

Но неужели, скажут, если вдруг радостное событие или новый проект, я должен себя одергивать, мол, «не привязывайся слишком, радуйся поменьше»? Видимо, нет. Секрет в том, чтобы любить вещи не сами по себе, но любить их в Боге. Тогда в новом проекте важно то, что он – явление Отчей милости и промысла. Здесь действует Бог. Но если вдруг проект закончится, милость и промысл – не прекратятся. Они проявятся в чем-то новом, другом. Так можно ценить то, что есть. Отдаваться ему всем сердцем, пока оно есть. И не бояться его потерять, отпускать, когда оно ушло. Любить бескорыстно. И радоваться.

Об этом говорил не современный психолог, а преподобный Максим Исповедник. По-своему, конечно. Но мысль та же.

Вспоминали об этом в новом «Журнале» на Радио ВЕРА. Теплый получился разговор. Послушайте.

Все смешалось в новом «Журнале» на Радио ВЕРА — про обсценную лексику, «Лавр» Водолазкина, переезд в деревню и кино. Все пошло не по плану и поэтому получилось интересно.

Ждем всех в Культурном центре «Фавор» на встрече смыслового клуба «Резонанс»!

🗓️ 16 ноября (суббота) в 19:00

Тема: нужны ли Богу границы между людьми?

• Бывает ли любовь без границ? Жертвенная любовь — это самоуничтожение?
• Почему в Евангелии Иисус иногда бывал строг по отношению к Своей Матери? И есть ли будущее у понятий «границы» в Царстве Небесном?
• Где проходит граница, когда любовь становится особенно сильной?

Спикеры:

Протоиерей Павел Великанов – настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы на Городне (Москва), кандидат богословия, доцент Московской духовной академии.

Иерей Иаков Белый-Кругляков – клирик храма Антипы Пергамского на Колымажном дворе, аспирант Сретенской духовной академии

Модератор:

Константин Мацан – журналист, кандидат философских наук, ведущий радио «Вера».

Билеты: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/3109081/

Жизнь прожить — не поле перейти.
Борис Пастернак.

Душу спасти — не лапоть сплести.
Преподобный Лев Оптинский.

Доброе утро ☀️

А «Журнал» на Радио ВЕРА в этот раз получился о чувствительных темах: репрессии 1930-х, Бутовский полигон, искушения «православного коммунизма», Иван Грозный во всей своей красе противоречивости и… почему мы редко бываем на Всенощном бдении. Что называется, «выберите лишнее». P.S. Но для баланса — в конце программы про Оптину Пустынь и счастье.

А вот и хедлайнер — пятая программа нашего цикла на Радио ВЕРА о святых отцах: на этот раз поговорили о святителе Иоанне Златоусте.

А вот четвертая беседа из цикла «Светлых вечеров» на Радио ВЕРА — на этот раз о преподобном Максиме Исповеднике.

А вот третья беседа из цикла «Светлых вечеров» на Радио ВЕРА о святых отцах — на этот раз про святителя Григория Нисского.

А вот вторая беседа из цикла «Светлых вечеров» на Радио ВЕРА о святых отцах — на этот раз про святителя Григория Богослова.

27.10.2024 Мацан К.М. "Вера в эпоху науки: философские обоснования религиозного мировоззрения"

😍ДЗЕН | 😉YOUTUBE

👆👆👆А вот, собственно, и «Светлый вечер» о святителе Василии Великом. Первая беседа из недельного цикла о святых отцах на Радио ВЕРА.

А еще вот прямо сейчас в 20:00 на радио «Вера» начинается новый цикл из пяти «Светлых вечеров» под общей темой: «самые известные» святые отцы IV–VII вв. Кем они были, с кем и о чем спорили и как из этого родились христианская догматика и этика. И почему это не «отвлеченное» богословствование, а что-то насущное про жизнь и спасение.

28.10, сегодня, в 20:00 говорим о святителе Василии Великом с патрологом Николаем Антоновым.
29.10 в 20:00 говорим о святителе Григории Богослове снова с патрологом Николаем Антоновым.
30.10 в 20:00 говорим о святителе Григории Нисском с философом Алексеем Гагинским.
31.10 в 20:00 говорим о преподобном Максиме Исповеднике с патрологом Петром Пашковым.
01.11 в 20:00 говорим о святителе Иоанне Златоусте с патрологом игуменом Дионисием (Шлёновым).

Подключайтесь и не переключайтесь.

Оптина поражает. И Козельск тоже.

Несколько лет назад москвичи переехали «на землю» в окрестности Оптиной созидать сельское хозяйство. Влились в общину козельчан. Решили кормить неимущих по воскресеньям после службы. К ним — как к колодцу с чистой водой — потянулись все. Вокруг стало собираться сообщество. О них узнала администрация. И так они «случайно» преобразили Козельск. Словно перезапустили. Из спутника Оптиной город превращается в самостоятельное место притяжения.

Восстановили храм, и рядом очистились промысловые пруды, ныне полные рыбой. Обустроили по-европейски набережную реки Драгуски. Сделали так, что появились нормальные дороги. Придумали кафе «Все в садъ», которое стремительно становится полноценным культурным центром.

Мне повезло прочитать там лекцию, потому что москвичи-козельчане запустили у себя в городе образовательную программу для школьников (и взрослых) совместно с МГУ им. Ломоносова. Звучит?

Причем это не спланированный «проект переустройства». Просто люди, приехав на землю и в город, восприняли их как свой новый дом, а свой дом ты любишь и обустраиваешь.

Ну а Оптина, келья старца Амвросия, сам скит… В оптинском лектории у меня тоже была лекция с претенциозным названием «Философские обоснования религиозного мировоззрения». Но вынырнув из скита, хранилища духа оптинских старцев, думаешь: а что — разве надо что-то еще «обосновывать»? Все же и так ясно.

Вечер пятницы.

Все дома.

Не в театре, не на светском рауте, не в пабе с друзьями.

Испечь пирог, разрезать дыню, достать настолку, почитать вслух «Гарри Поттера».

Дети идут спать, я – гулять с собакой.
В процессе можно послушать что-то на букмейте или подумать о теме потенциальной диссертации.

Качество жизни определяют старые, давно забытые ценности:
🤎умение радоваться простым удовольствиям
🤎дорожить дружескими отношениями
🤎быть тихим
🤎неторопливым
🤎вдумчивым
🤎комфорт и маленькие житейские радости.

Карьера, личностный рост и спасение мира – это здорово, но их всегда будет недостаточно.
Чего бы ты ни достиг, это мимолётно.
Назавтра наступит похмелье от головокружительного упоения победой.
И замаячит горечь неудовлетворения от пока не доступной очередной ступени.

Достижения – хорошо, когда это не всё. Когда они – не самоцель. Когда человек целен и самодостаточен без них.
Иначе они творят пустоту, которую необходимо постоянно заполнять.

Настоящая забота о себе начинается с поиска в своей жизни «настоящего», непреходящего, вечного.
Того, для чего всё.

День апостола Фомы сегодня — и профессиональный праздник журнала «Фома». И в программе «Журнал» на радио ВЕРА мы посвятили этому едва ли не большую часть выпуска: вспоминал, например, как было в «Фоме» 15 лет назад… Про интервью с Кустурицей и Евгением Мироновым… Про то, как по несколько раз переписывали тексты, пока они не становились «фомовскими»…

Сегодня «Фома» — это целая россыпь проектов от подкастов до лекций, все явки и пароли здесь: https://t.me/foma_ru_glavnoe

С праздником, фомичи и все мы, ведь бывших фомичей не бывает.

И еще к предыдущему.

«15 лет влюблён в свою жену, как мальчик», — говорил Волшебник в фильме «Обыкновенное чудо». Когда-то мне казалось, что в этом — индикатор подлинной любви, настоящего большого чувства. Чрезвычайно положительная характеристика. А со временем начал думать: а нет ли в этом, скорее, иронии, а то и скепсиса по отношению к Волшебнику? Не звучит ли здесь сожаления, констатации печального факта? Дескать, «целых пятнадцать лет прошло — а он все ещё как мальчик, все никак не вырастет». Может, Волшебник так и не вырос? Так и остался «мальчиком»? Потому и затевает безответственную авантюру с превращением Медведя. Авантюру, которая может ранить юных влюблённых, но его это не тревожит. Потому в конце фильма он и скажет: «Я, наверное, глуп». А герой Соломина на это многозначительно кивнёт. «Глуп» — как, бывает, «глупит» подросток. Волшебник — до сих пор подросток. И вот уже «15 лет влюблён в жену как мальчик». Не как мужчина — как мальчик. Может, в этом — не индикатор великой любви, а признак, что влюбленность пока не повзрослела, пока не выросла в новое качество?

Пересматривая с детьми «Обыкновенное чудо» Марка Захарова, обращаешь внимание на «взрослые» отношенческие мотивы, на которых в детстве не концентрировался.

ЖЕНА ВОЛШЕБНИКА: Бедная влюбленная девушка поцелует юношу, а он вдруг превратится в дикого зверя?
ВОЛШЕБНИК: Дело житейское, жена.
ЖЕНА ВОЛШЕБНИКА: Но ведь он потом убежит в лес!
ВОЛШЕБНИК: Бывает, убегают.

Ещё на школьных спектаклях я поняла, что играть харизматичных злодеев легче, чем положительных персонажей.

Так и в журналистике.
Задавать человеку хайповые острые вопросы и вывести из себя –
проще, чем раскрыть его с неожиданной духовной стороны.
Большинство людей будто живёт с осколком зеркала «Снежной королевы» в глазу и в сердце.

Многие слушают «Веру» именно потому, что там нет «журналистики на потребу» – политики, рекламы, пошлости и агрессии.
Только разговор о вере и душе.

Вести такую беседу - трудно.

Слава Богу, это умеет мой муж. Подруга Кира. И несколько других удивительных людей.

Я хотела бы жить в мире, где такого, осмысленного и важного, контента — большинство.
Но пока его создают только отдельные звёздочки, редкие в бесконечном хаосе мрака и звенящей пустоты.

Поэтому видеть именно их на сцене Кремлевского дворца - здорово ✨

Радио ВЕРА — 10 лет в fm. «Светлый концерт» в Кремлевском дворце. 14.10.2024.

Если тебе повезло и ты в молодости учился в МГИМО, то, где бы ты ни был потом, он до конца дней твоих останется с тобой, потому что МГИМО — это праздник, который всегда с тобой.

С 80-летием, alma mater! В тот год, когда я поступил, праздновали 60-летие. Прошло двадцать лет, за которые можно быть только благодарным.

Вот это да…

Из книги Лейлы Александер-Гаррет «Собиратель снов Андрей Тарковский»:

…Андрей Тарковский приходил к владыке Антонию (Сурожскому) на исповедь. «Поначалу он испытывал какую-то неловкость, даже порывался уйти, но потом привык ко мне», — с улыбкой сказал владыка. Они сидели на том самом месте, что и мы. ­«Он человек сложный, запутавшийся, — говорил митрополит Антоний. — Как многие люди искусства — ищущий, мечущийся, неудовлетворенный собой. Ему хотелось изменить свою жизнь, ему казалось, что он живет не так, как жаждет его душа...» Я спросила, что интересовало Тарковского. Как оказалось — тайна созерцательного молчания, животворная сила молитвы…

Тем, кто скучал по программе «Родники небесные», — необычный выпуск «Светлого вечера», в котором мы слушаем фрагменты аудиокниг Честертона, Льюиса, Лосского и архивную запись проповеди Аверинцева. Словом, наши собеседники в этой программе — те, о ком мы говорили в «Светлых вечерах» на этой неделе. Не переключайтесь.

Если бы я был студентом-гуманитарием, я бы не упустил такой возможности. Рекомендую ✊.

Когда делаешь программу о великих, чувствуешь себя карликом на плечах гиганта. Очень, кстати, вдохновляющее творческое чувство. С дорогим Алексеем Павловичем Козыревым поговорили в «Светлом вечере» на Радио ВЕРА о Сергее Сергеевиче Аверинцеве.

А вот разговор о Владимире Лосском — мыслителе, без которого невозможно представить историю русского богословия в ХХ веке. Гость в студии — философ Аркадий Малер.

О страшных вопросах Богу — «за что?», «как Ты мог?!» — Льюис пишет, и это итог длительного горевания после ухода возлюбленной:

«…Когда я задаю все эти вопросы Богу, я не получаю ответа. Но это не прежнее «Ответа не будет!». Это не захлопнутая перед носом дверь. Скорее, это спокойный, явно без всякого сочувствия, взгляд. Как будто Он покачал головой не в знак отказа, а как бы не желая обсуждать вопрос. Как бы говоря: «Успокойся, дитя мое, ты не понимаешь». Может ли смертный задавать Богу вопросы, на которые Он не считает нужным отвечать? И очень даже просто, думаю я. Бессмысленные вопросы не требуют ответа. Сколько часов в одной миле? Желтый цвет круглый или квадратный? Боюсь, что добрая половина наших великих теологических и метафизических проблем подобна этим вопросам.

…И снова не раз возникнет то же самое переживание, которое мне никак не удается описать, кроме как сравнить с приглушенным смехом в темноте. Догадка, что единственно верный ответ — сокрушающая и обезоруживающая простота».

К.С. Льюис, «Исследуя скорбь», 1961 г.

Тема страдания человека как бы обрамляет творчество К.С. Льюиса. В 1940-м он пишет — по заказу издательства, не по собственному почину, кстати — первый свой апологетический труд "Страдание", а спустя двадцать лет в 1961 году публикует "Исследуя скорбь", дневник тяжелейших духовных терзаний после ухода возлюбленной, и вынужден проверить, так сказать, на практике "теоретические" положения своей ранней книги. Но это не только про "страдание", это вообще про положение человека в космосе, пред лицом Отца, Который в страшные минуты скорби может показаться духовным "вивисектором". И все равно "Исследуя скорбь" завершается светлым принятием, цена которого высока, а "Страдание" — главой под названием "Рай".

А вообще благодаря мастерству отца Антония Борисова разговор развернулся в необычном ракурсе: тексты Льюиса в свете Евангелия.

А еще в этот раз мы, кажется, даже не затронули «Нарнию». Считаю, что это почти цирковой номер.