المعلومات الزيدية 📚

🔴قائمة دعم قنوات أنصار الله  على تلقرام 🔴

لاضافة قناتك بالقائمة   @Ghazy2000
-—--
•03k┊ لطف القحوم 🥀
•02k┊ حالات واتس 🎬
•01k┊ فضائح 😎الملوك
•01k┊ محمد القحوم📀 -—--
•01k┊ هاشُميَآتٌ حٍوثيَآآتٌ✌🏼
-—--
•01k┊ 🌹¦آلّثَـْـْْـْقـِِـِـآفٌُـِـِِ
•01k┊ أحمد الديلمي
•01k┊ شعراء اليمن📝
•01k┊ زوامل يمانية🇾🇪
•02k┊ افلام يمنيه هادفه
-—--
•05k┊ المعلومات الزيدية 📚

-—--
🔻لاضافة قناتك قناتك للقائمة ارسل
رابط القناه الى المعرف ┊ @Ghazy2000

🚨 *الشبهات الإمـامية والرد عليها*
          
             ❋━━❁ ( 088 )❁━━❋ 
 
📑  *ثامناً : الإمامة (الإمام الناصر الأطروش عليه السلام) :*

                      • ✎ ✍🏻  ✐ •

💠 *3- وفي نفي الولد عن الإمام العسكري الحسن بن علي (ع) ، يشهدُ الإمام الناصر الكبير الأطروش (ع) ، النص الأول للحاكم الجشمي .*

📚 – وقال الحَاكم الجشمي المُحسّن بن محمد بن كرامة (ت494هـ) ، يتكلّم عن الإمام النّاصر الكبير الحسن بن علي الأطروش (ع) :

((رأى مشائخ الكوفة وروى عنهم ، ولقيَ الحسن العسكري وأخذَ عنه ، وذكرَ أنّه لم يكُن له ولد ، وبُويعَ له [أي للإمام النّاصر] بالإمَامة ، وتوفي بآمل في شعبان سنة أربع وثلاثمائة ،..، وهو وأولاده كلهم زيدية يقولون بالتوحيد والعدل وكذلك النّاصر الأخير الخارج بالديلم))

📚 [شرح عيون المسائل: مخطوط:1/136].

اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📮 https://t.me/malomatzadeh/33832
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الكاظم_الزيدي #الرد_على_الاثنا_عشرية
#المعلومات_الزيدية

وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكمツ❣

╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲  تيليقرام  t.me/malomatzadeh

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك ... فضلاً شاركه مع الآخرين ツ❣🌱*

🍀 *علِّمني حديثًا (191)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«اكْتُبُوا هَذَا العِلْمَ عَنْ كُلِّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ، وَعَنْ كُلِّ غَنِيٍّ وَفَقِيرٍ، وَمَنْ تَرَكَ العِلْمَ مِنْ أَجْلِ أَنَّ صَاحِبَ العِلْمِ فَقِيرٌ أَوْ أَصْغَرُ مِنْهُ سِنًّا فَلْيَتَبَوَّا مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

-5-
🍄 نعم!
🔸 وهُنا أذكرُ سبب التّهويل الذي أشرتُ إليه قريباً
💎 وهُو أنّ الزيدية تُحرّم التّقليد على مَن بلغ مرتبَة الاجتهَاد من الأئمّة والعُلمَاء
🔹 فلذلك قد تجدُ الإمَام الزّيدي يقتربُ في بعض المسَائل من اجتهادَات الحنفيّة أو من الشّافعيّة بلا تقليدٍ منهُ لهُم
🔸 ولكن لأنّ اجتهادَه ونظرَه أدّى به إلى هذا الاقترَاب، فيتوهّم البَعض أنّ هذا تأثّرٌ وتقليد للحنفيّة أو الشّافعيّة والاجتهادُ لا يعرفُ التّقليد أصلاً،
🔹 أيضا قد يُقال ذلك مع محمّد بن الحسَن الشّيباني أو أبي حنيفَة فإنّ اجتهاداتهِم في الفُروع اقتربَت من اجتهادَات الزيدية زَيد بن عَلي، النّفس الزكيّة، ولا يلزمُ منه تقليد الحنفيّة أو تأثّرهم بالزيدية؛ لأنّ الأصل هُو الاجتهَاد،
🔸 فعندهَا يلزمُ المُنِصف بناء على أصل التأثّر أن يقولَ بتأثّر الحنفيّة بالزيدية لا العَكس،
🔸 وبناءً على أصل الاجتهَاد أن يقولَ:
لم تتأثّر الحنفيّة بالزيدية، ولا الزيدية بالحنفيّة، وإن اشتركُوا في بعض الأقوال؛ لأنّ دافع ذلك الاجتهَاد لا التّقليد منهُم،
🔆 ثمّ سأزيدُ الباحِث بما قد يجعلُه يُرجّح تأثّر الأحناف بفقه الزيدية بأنّ الزيدية أشدّ منعاً للتّقليد على علمائها وأئمّتها مِن الأحنَاف على علمَائها وأئمّتها،
👥 أيضاً بسماع الإمام النّاطق بالحقّ الهارونيّ الحسنيّ وهُو الثَّبتُ العَدل من جماعَة من فقهاء الأحنَاف يذكرونَ نَقلَ الشّيباني لأكثَر مسائل السّير من كتاب النّفس الزكيّة في الفِقه، فمَن نقلَ، ومَن تتلمَذَ، كانَت قرينَة التأثّر له أقرَب، ولا أقطَع، والله يحبُ الإنصَاف.
🔹 إلاّ أنّ الذي أقطعُ عليه مع ما مضَى من القرائن والاستنتاجَات أنّ الزيدية لم تتأثّر بالحنفيّة، وأبو حنيفَة فإمامٌ له مكانته عند الزيدية أصولاً وفروعاً ومُناصرة لأهل بيتِ نبيّه صلى الله عليه وآله وسلم، وبهذا تمّ الجَواب على السّؤال بقسمَيه، والحمدُ لله. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) شرح نهج البلاغَة.
([2]) شرح نهج البلاغَة.
([3]) شرح نهج البلاغَة.
([4]) مجموع كتب ورسَائل الإمَام القاسم بن إبراهيم.
([5]) المعراج إلى كشف أسرار المنهاج.
([6]) الدّعامة.
([7]) شرح نهج البلاغَة.
([8]) نهج البلاغَة.
([9]) مجموع كتب ورسائل الإمام زيد بن علي.
([10]) الكاشف الأمين.
([11]) سير أعلام النبلاء: 20/145.

🖋 أجَاب عنه : الأستاذ الكاظم الزّيدي وفقه الله .

اللهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد …
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔ سِلْسِلَةِ مِن الأجوبة النَّافِعَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.

📲 https://t.me/malomatzadeh/33821
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#مسائل_حول_هويّة_الفكر_الزيدي
📖 #مسائل_وردود_زيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
*╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭*

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💧 *لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

-4-
🍄 نعم!
🔸 فظهرَ لكَ -أخي الباحِث- وجه الفَرق بين الزيدية ومُعتزلة بغداد،
📍 فكانَ أوّلاً في تصحيح إمامة المَفضول مع وجود الفاضل،
📍 ثمّ كان في قولِهم: إنَّ الإمامة في الصّالح من القُرَشيين دونَ الحصر، ومِن أعلام المُعتزلة الذي عَادوا إلى قول الزيدية الحاكم الجشميّ صاحب كتاب (تَنبيه الغافلين عن مناقب الطّالبيين)، وغيرُه، وبهذا تمّ الجَواب على القسم الأوّل .

🔘 القسم الثّاني :

▪️ أنّ السّائل قرأ ضمنَ كتابَاتي أنّ الزيدية قلّدت المذهب الحَنفي في العراق، يستفسرُ عن هذَا،
🔺 والحقيقَة أنّنا لم نقُل:
إنَّ الزيدية قلّدت المذهَب الحنفيّ في العراق،
📝 وإنّما قُلنا:
✨ إنَّ الحَنفيّة قد احتضَنت فِقه الزيدية وعَكفت عليه تفقّهاً وروايةً،
✨ إلاّ أن يُؤخَذ ذلك من رسالتنا (صَرم الصّارم الحَديدي لإثبات تمذهُب السّادة الأشراف بالمَذهب الزّيدي)، عندَ ترجمتنَا للشّريف عُمر بن إبراهيم الزّيدي الكُوفي، ونقلَنا ما نقلَه الذّهبي عن السّمعاني:
«قَال السّمعَاني : شيخٌ كبير لَه معرفة بالفِقه والحَديث واللغة والتّفسير والنحو، وله التصانيف في النّحو، وهو فَقيرٌ قَانع باليَسير، سَمعتُه يَقول: أنَا زَيديّ المَذهب، لكنّي أُفتِي عَلى مَذهب السّلطَان» ([11])،

✨ فهذا لا يوَجد فيه تَقليدٌ للمذهب الحَنفي، لأسبَاب:
🍀 أوّلاً:
أنّ عُمر بن إبراهيم -صلوات الله عَليه- كان زيديّاً نسباً ومذهباً، وُمجتهداً، والاجتهاد لا يكونُ معه التّقليد، فصرف ذلك الدّعوى عن التّقليد إلى أسباب غيرهَا،
🌱 فكانَت إمّا إلزاماً من السّلطان لهُ بالفَتوى، وقصرُ الفَتوى على المذهب الحَنفيّ، أو إشاعةٌ منهُ (ع) لمَا اتّفقَت عليه الزيدية والحنفيّة من المَسائل للعامّة، وظاهرُ الفتوى أنّها حنفيّةٌ على مذهب السّلطان،
🍁 والأوّل عندي أرجَح،
🍁 والثّاني مَقبول،
🍄 نعم!
🔰 وأنقُل لكَ -أخي السّائل- ما كُنت دوّنته في رسالة بُعنوان: «علاقَة الزيدية بالمُعتزلَة والحَنفيّة أصولاً وفروعاً»، وفيها عكسُ ما فهمتُموه من التّقليد الزّيدي للحنفيّة، قلُنا :

« 🔆 فمَن اطّلع على حالِ أبي حنيفَة -رضوان الله عَليه- وجدَه قد درسَ على يد الإمام زيَد بن عَلي (ع) سنتين، فأيّهم الأصلُ في التلقّي والتأثّر وأيّهم الفرع؟!.،
❓ فلمَ لا يُقال:
تأثّر أبو حنيفَة (الحنفيّة) بزيد بن عَلي (الزيدية)، هذه قرينَة على صحّة عكس الإطلاقِ السّابق من قِبل البَعض بتأثّر الزيدية بالحنفيّة في الفُروع،
🔆 وقرينةٌ أخرَى: أنّ أئمّة أهل البَيت عليهم السلام يحكونَ أنّ لإمام الزيدية النّفس الزكيّة محمد بن عبدالله بن الحسَن بن الحسَن بن عَلي بن أبي طالب (ع) كتاباً في الفِقه قد نقلَ عنه وتأثّر به تلميذُ أبي حنيفَة محمد بن الحسَن الشّيباني،
📒 قالَ إمام الزيدية النّاطق بالحقّ الهارونيّ يحيى بن الحسين بن هارون بن الحسين بن محمد بن هارون بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) (ت424هـ) في كتابِه (الإفادَة في تاريخ الأئمّة السّادة):
«وسمعتُ جماعة من فقهاء أصحاب أبي حنيفة وغيرهم يقولون: إن محمد بن الحسن [الشيباني] نقل أكثر مسائل السير عن هذا الكتاب»،
🍄 نعم!،
🔹 فهل يصحّ مع هذه القَرائن بإقرارات فقهاء الحنفيّة أن يُقال:
تأثّرت الزيدية بالحنفيّة في الفُروع، أو يُقال العكس، هذه يُجيبُ عليهَا الباحثُ المُنصِف،
🔆 وأزيدُه قرينَة ثالثَة على اهتمام والتفات الأحنَاف لفقه وفروعِ الزيدية أنّ علي بن محمّد بن كاس النّخعي شيخ الحنفيّة المشهُور في القرن الرّابع هُو أحد ُرواة مُسندَ الإمام زيد بن علي (ع)، عن جدّه أبي أمّه سليمان بن إبراهيم المحاربيّ، وأحدُ رُواة مُسلسَلة الصّلوات الإبراهيميّة عن الإمَام زيد بن عَلي (ع)،
-4-

-3-
🏝 فهذا من المُعتزلَة -كمَا ترّى- اتّباع وائتمَارٌ واتئمامٌ بأئمّة الزيدية الأعلام من سَادات بني الحسَن والحُسين كالإمام زيد بن عَلي وبيعَة واصل بن عطَاء وعمرو بن عُبيد له، وبيعتُهما للإمام النّفس الزكيّة، واستشهَاد بشير الرّحال مع الإمام النّفس الرضيّة إبراهيم بن عَبدالله، وافتخَار عُثمان الطّويل بكون أكثَر أصحابِهم هُم جُند الإمام إبراهيم بن عَبدالله (ع)، ونُصرَة قبائل أوربّة في المَغرب على اعتزالهِم للإمَام إدريس بن عَبدالله (ع)، وكذلكَ كانُوا دُعاة الإمَام عبدالله بن موسى بن عبدالله المحض منهُم عَمرو بن الهيثم، وبشر بن الحسَن، ومحمد بن يحيى الحجري،
📍والسّلسلة تَطول في ائتمامهِم بأئمّة سَادات بني الحسَن والحُسين،

⚠️ إلاّ أنّه قد يُقال:
هل ذلكَ الائتمَام منهُم هُو على أصلِ المُعتزلة في الإمَامة وكونها في القُرشيين، أم على أصلِ الزيدية وكونَها في الفاطميين ؟،
🔹 والذي يظهَر ويحكُم به الدّليل أنّ ذلك كانَ من أكثرِهم ولا نقولُ كلّهم كانَ على أصل المُعتزلة من كونِ الإمامَة في الصّالح من القُرشيين فلَم يجدُوا خيراً من ساَدات بني الحسَن والحُسين علماً ومنهجاً يُعطونَ بيعاتهِم ويبذلون دماءهُم،
🔸 وقد تردّد ابن أبي الحَديد بعد أن حكى قولَ أصحابِه وقول الزيدية في حصر الإمامَة حتّى ظهر وكأنّه يقول بقول الزيدية في الحَصر بالبَطنين،
📚 قالَ شارحاً قول أمير المُؤمنين (ع) :
«إنّما الأئمّة من قُريش غُرسوا في هذا البَطن من هاشِم»، أي بطنَ بني فاطمَة : «فَإن قُلت: إنّك شَرحتَ هَذا الكتاب على قواعد المُعتزلة وأصولهم، فمَا قَولك في هذا الكلام وهُو تَصريحٌ بأنّ الإمَامَة لا تصلح مِن قُريش إلَّا في بَنى هَاشم خَاصّة، ولَيس ذَلك بمَذهبٍ للمُعتزلة، لا مُتقدِّميهم ولا مُتأخِّريهم! قُلت: هَذا المَوضع مُشكِل، وَلي فِيه نَظر، وإن صَحّ أنّ عَليّا (ع)، قَاله، قُلتُ كمَا قَال؛ لأنّه ثَبت عِندي أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قَال: «إنّه مَع الحَقّ وإنّ الحَقّ يَدور مَعَه حَيثمَا دَار»، ويُمكن أن يُتأوَّل ويُطبَّقَ عَلى مَذهب المُعتزلَة فيُحمَل عَلى أنّ المُراد به كمَال الإمَامة كمَا حُمِل قَوله صلى الله عليه وآله وسلم: «لا صَلاة لجَار المَسجد إلَّا فِي المَسجِد»، عَلى نَفي الكمَال، لا عَلى نَفي الصّحَة» ([7])،
▪️ وقد نقلتُ لكَ كلامَه -أخي السّائل- كاملاً بُعداً عن التّدليس والتّلبيس، إلاّ أنّ ما احتملَه ابن أبي الحَديد غير صامدٍ،
🔸 ولذلكَ وقفَ ولم يطوّل في الشّرح بعد ذلَك كعادَته،
🔹 ولو كانَ يرَى ابن أبي الحَديد نفسَه أنّ ذلك صامد ما كان سيقولُ عنه: إنَّه مُشكل ثمّ يُصحّح الحصر الهاشميّ الفاطميّ بعد ثبوت الصّحة عن أمير المُؤمنين بل انتقَل مباشرةً إلى ما تأوّله لأصحابِه لا لنفسِه،
🔸 ويدلّ على ذلكَ أنّ قولَ أمير المؤمنين (ع) لا يحتملُ إلاّ الحصر بنفي الصّحة لا نفي الكَمال وحَسب، قالَ (ع) :
«إِنَّ الأَئِمَّةَ مِنْ قُرَيْشٍ غُرِسُوا فِي هَذَا البَطْنِ مِنْ هَاشِمٍ لَا تَصْلُحُ عَلَى سِوَاهُمْ، وَ لَا تَصْلُحُ الوُلَاةُ مِنْ غَيْرِهِمْ» ([8])،
📖 والشّاهد: «لَا تَصْلُحُ عَلَى سِوَاهُمْ وَ لَا تَصْلُحُ الوُلَاةُ مِنْ غَيْرِهِمْ»،
فهذا نفي صحّة وشرعيّة [الولاية] في غير بني فاطمِة، فإنّ (مِن) هُنا تبعيضيّة أي بطنَ بني عليّ وفاطمَة من جُملَة بطُون بني هاشِم،
🔺 ولم يقُل أحدٌ من أصحاب الفِرق بحصرها في بَني هاشم ممن يُعتدّ بهم،
🖋 وإنما هُم بين قائلٍ في قُريش بعُموم هاشميّهم وغيره،
🖋 أو قائلٌ في عُموم النّاس،
🖋 أو قائلٌ في بني فاطمَة ذريّة الحسن والحُسين،
🖋 أو قائلٌ بالنّصوص الخاصّة كالإمامية والإسماعيليّة،
⛳️ والحقّ باقٍ ببقاء التّكليف كما جاء في أحاديث كثيرَة وكمَا هُو في حديث الثّقلين،
⛳️ فكانَ قول الزيدية في ذلك الحصر هُو المُطابق لقولِ أمير المُؤمنين (ع) في (النّهج)، خصوصاً مع ثبوت ضعف النّصوص الخاصّة في الفاطميين بعدَ الإمام الحُسين -صَلوات الله عَليه-، ومصداقُ ذلك القَول في قول الإمَام زيد بن عَلي (ع) :
«الإمَامَةُ والشّورَى لا تَصلُح إلّا فينَا» ([9])،
🔰 وقد صحّحت العترَة ذلك القول عن أمير المؤمنين،
📒 قال العلاّمة الفقيه ابن مداعس عن ذلك القَول : «وَلا خِلاف بَين أولادِه فِي صَحّة ذَلك عَنه» ([10])،
-3-

-2-
🍄 نعم!
▪️ وبهذا عرفتَ -أيّها السّائل- الفرق بين البَصريين والَبَغداديين من لسانِ صاحبهِم ابن أبي الحَديد المُعتزلي،
▪️ وقد كانَ في سؤالِك ذكرُ ابن أبي الحَديد، وذكرُ أبي الفَرج الأصفهانيّ،
📚 فأمّا ابن أبي الحَديد فمِن مُعتزلة بغداد صرّح بذلك في شرحِه، قالَ :
«أمّا نَحن فَنذهَب إلى مَا يَذهب إليه شُيوخُنا البَغدَاديون، مِن تَفضيلِه (ع).
وقَد ذَكرنَا فِي كُتبنَا الكَلاميّة مَا مَعنى الأفضَل، وهَل المُراد به الأكثَر ثَواباً أو الأجمَع لمَزايا الفَضل والخِلال الحَميدة، وبَيّنا أنّه (ع) أفضَل عَلى التّفسِيرَين مَعاً» ([2])،
📚 وأمّا أبو الفرج الأصفهاني صاحب (المَقاتل) فزيديّ مُصنّفٌ مؤرِّخ،
▪️ والأصلُ ما أجمعَت عليه العترَة إن ظهرَ لك خلافٌ من أقوال المُنتسبين، ويكونُ ذلك منهُم رأياً يخصّهم لا يحكُم به على الفِكر الزيديّ.

🔴 وأمّا عن الفرق بين الزيدية والمُعتزلة البَغداديّة، فإنّه قد ظهرَ لي ذلك في عدّة مسائل:
💧 منهَا في دَقيق علم الكَلام دوناً عن أصول مسائل التَوحيد والعَدل فإنّهم مُجمعونَ عليها، وقد ذكرَ الاختلافَات عُلماء الأصول ومحلّها هُناك،
💧 ثمّ في مسألة إماَمة المفضول معَ وجود الفاضِل:
📍 فإنّ الزيدية امتنعَت على ذلك،
📍 وقالت معُتزلة بغداد بصحّة إمامة المَفضول مع وجود الفاضِل، ⚡️ يُصححّون بذلك إمامَة أبي بَكر وعُمر وعُثمان وإن كانَ أمير المُؤمنين هُو الأولى عندَهم والمُستحقّ،
📒 قالَ بذلك بشر بن المُعتمَر وهُو رأسُهم،
📒 وقالَ به أيضاً ابن أبي الحَديد عن أصحابِه البَغداديين:
«إنَّ أحَقّ النّاس بالإمَامَة أقوَاهم عَليها، وأعلَمُهم بحكم الله فيها، وهذا لا يُنافي مَذهب أصحابنا البَغداديين في صحّة إمَامة المَفضول؛ لأنّه مَا قَال: إنّ إمَامَة غَير الأقوى فَاسدَة، ولكنّه قَال: إنَّ الأقوى أحقّ، وأصحَابنا لا يُنكرون أنّه (ع) أحقّ مِمّن تَقدّمه بالإمَامة مَع قَولهم بصحّة إمَامَة المُتقدِّمِين؛ لأنّه لا مُنافَاة بَين كَونه أحَقّ، وبَين صِحّة إمَامَة غَيرِه» ([3])،

❇️ والزيدية وأئمّة العترَة لا يقولون بتصحيح إمامَة وخلافَة أبي بَكر وعُمر وعُثمان كإمامة شرعيّة، وإنّما يقولون:
إنَّهم حُكّام وُلوا فَعدلوا مُجتهدين في ذلك بلا عصمَة،
📒 قالَ الإمام النّاطق بالحق يحيى بن الحُسين الهَاروني (ع):
«ولا يجوزُ العدولُ عَن الأفضل فيها – الفضائل والصفات- أو مَن هُو كالأفضل، بالإمامَة إلى مَن هُو دونهُ على وجهٍ مِنَ الوجوه» (الدّعامة)،
📒 وقالَ الإمام نجم آل الرّسول القاسم بن إبراهيم الرّسي (ع) :
«أمَّا الإمَامَان، فَلا يَخلُوانِ مِن أنْ يَكونَ أحَدُهُمَا أفْضل مِنَ الآخَر، فَيكُونُ المَفضُولُ بِفَضْلِ الآخَرِ عَليهِ قَد زَالَت إمِامَتُه، ويَلزَمُهُ تَقدِيمُ الفَاضِلِ فِي الدّينِ والعِلمِ وطَاعَته، وذَلِكَ أنَّ الله يَقولُ فِي كِتَابِه: ﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيم﴾ [يوسف:76]»([4])،
📒 وقالَ الإمام مجدالدّين المؤيّدي (ع) في بيعَة مَن تقدّم أمير المُؤمنين (ع) :
«وكيفَ تصحُّ البيعةُ وقَد أجمعَ أهلُ بيتِ النبوّة، أوّلُهُم وآخرُهُم، وسابِقُهُم ولاحِقُهُم، على عَدَمِ صِحّتِها، وإنّما اختلفوا في التأويل للمشائخ الثلاثة، أمَّا أنّها صحَّت البيعَة وتمّت الإمامة، فَلَم يَقُل بذلك أحدٌ منهم» (مجمع الفَوائد).

🍄 نعم!
🔴 ثمّ وافقَت المُعتزلة في الأمر بالمَعروف والنّهي عن المُنكر وكانوا أسرَع النّاس إلى بيعَة أئمّة الزيدية والجهَاد معهِم، وكانُوا يقولون: إنَّهم زيديّة،
📒 قالَ الإمَام المؤيّد بالله يحيى بن حمزَة (ع) :
«مُعتزلَة بغداد فَإنّهم يَفتخرون بأئمّة الزيدية» ([5])،
📒 وقالَ الإمام النّاطق بالحق يحيى بن الحُسين الهَاروني (ع) :
«وَكثيرٌ مِن مُعتزلة بغداد كمُحمّد بن عبدالله الإسكافي، وغيره يَنتسبون إليه فِي كُتبهم، وَيقولون: نَحنُ زَيديّة»([6])،
-2-

📚  *[مسائل وردود زيدية]*
            
 📃  *[199] - الفرق بين الزيدية ومتشيعة المعتزلة البغداديين والحنفية؟!.*

➰➰➰➰➰➰

💥  كانَ السّؤال :

5- الفرق بين الزيدية ومتشيعة المعتزلة البغداديين والحنفية؟!.

أستاذي الكاظم: هل لك أن تبين لنا الفروق الدقيقة بين المعتزلة و الزيدية و أقصد المعتزلة من كان متشيعاً للعترة كمعتزلة بغداد على ما أذكر أو كمؤلف (شرح نهج البلاغة) أو أبي الفرج الأصفهاني صاحب (مقاتل الطالبيين) و قرأت ضمن بحوثك أن الزيدية أنفسهم قلدوا المذهب الحنفي في العراق في فترة من التاريخ … فهل هناك من فروق بين الزيدية ومتشيعي المعتزلة، وهل الزيدية قلدوا المذهب الحنفي … و شكراً ؟.

📝 *الجَواب :*

🔘 أنّ السّؤال انقسمَ إلى قسمَين:
▪️ الأوّل : ما الفرقُ بين الزيدية وبين مُعتزلة بغداد المتشيّعَة.
▪️ والثّاني : أنّ السّائل قرأ ضمنَ كتابَاتي أنّ الزيدية قلّدت المذهب الحَنفي في العراق، يستفسرُ عن هذَا، والجوابُ على ذلك.

🔘 القسم الأوّل :
🔸 فإنّ المُعتزلَة في القّرن الثّالث تقريباً قد انقسُموا إلى مَدرستين:
📍 المعتزلة البصريّة،
📍 والمُعتزلة البغداديّة،

▪️ وقد كانَ بينهُم اختلافَات أصوليّة زائدةٌ عن مسائل التّوحيد والعَدل والوَعد والوَعيد، نعني أنّ ذلك الاختلاف يعود إلى دَقيق عِلم الكَلام لا إلى أصول مَسائل التّوحيد والعَدل،

▪️ ثمّ كانَ بينَهم خلافٌ في مسألَة الإمَامة:
📍 فقالت مُعتزلَة البصرة:
بأنّ الإمَامة في أبي بَكر، ثمّ في عُمر، واختَلفوا في تقديم عليّ على أبي بكر وتوقّف بعضهُم في ذلك، وقطعَ بعضهم بتقديمِه (ع) على عثمَان،
📍 وقالتَ مُعتزلة بغداد:
بأنّ الإمام بعد رسول الله -صَلوات الله عليه وعلى آله- هُو أمير المُؤمنين علي بن أبي طَالب كقولِ الزيدية،
📚 قال ابن أبي الحَديد :
«واختلَفُوا في التفضيل:
💧 فَقال قدماء البصريين كأبي عثمان عمرو بن عبيد، وأبي اسحاق إبراهيم بن سَيّار النظام، وأبي عثمان عَمرو بن بحر الجاحظ، وأبي معن ثمامة بن أشرس، وأبي محمد هشام بن عمرو الفوطي، وأبي يعقوب يوسف بن عبد الله الشحّام، وجماعه غيرهم:
إنَّ أبَا بكر أفضَل مِن عليّ (ع)، وهَؤلاء يَجعلون تَرتيب الأربعَة فِي الفَضل كَترتيبهم فِي الخِلافَة.
💧 وقَال البَغداديون قَاطبَةً، قُدمَاؤهم ومُتأخّروهم، كأبي سهل بِشر بن المعتمر، وأبي موسى عِيسى بن صُبيح، وأبي عبد الله جعفر بن مبشر، وأبي جعفر الإسكافي، وأبي الحسين الخيّاط، وأبي القاسم عبد الله بن محمود البلخي وتلامذَته:
أنّ عَليّاً (ع) أفضَل مِن أبي بَكر.
🏝 وإلى هَذا المَذهب ذَهب من البَصريين أبو علي محمّد بن عبد الوهاب الجبائي أخيراً وكَان من قَبلُ مِن المُتوقِّفين، كَان يَميل إلى التّفضيل ولا يُصرح به، وإذا صنّفَ ذَهب إلى الوَقف في مُصَنّفاته.
وقَال في كثير من تصانيفه:
إن صَحّ خَبر الطّائر فَعليٌّ أفضَل،
📒 ثم إنّ قَاضى القضاة -رحمه الله- ذكر في شرح (المَقالات) لأبي القاسم البَلخي:
إنَّ أبَا علي -رحمه الله- مَا مَات حتى قال بتفضيل عليٍّ (ع)، وقَال:
إنّه نَقل ذَلك عَنه سَمَاعاً، ولَم يُوجد فِي شَيءٍ مِن مُصنّفَاته.
📒 وقَال أيضا:
إنّ أبَا عَلي -رَحمه الله- يَوم مات استدنَى ابنه أبا هَاشم إليه، -وكَان قد ضَعف عن رفع الصوت- فألقى إليه أشيَاء، مِن جُملَتها القَول بتفضيلِ عَليٍّ (ع).
🏝 ومِمّن ذَهب مِن البَصريين إلى تَفضيلِه (ع) الشّيخ أبو عبد الله الحسين بن على البَصري -رضي الله عنه-، كَان مُتحقّقاً بتَفضيلِه، ومُبالغاً في ذلك وصنّف فِيه كِتاباً مُفرداً.
🏝 ومِمّن ذَهب إلى تفضيله (ع) مِن البَصريين قَاضى القُضاه أبو الحَسن عَبد الجبّار بن أحمَد -رَحمه الله-، ذكرَ ابن متويه عنه في كتاب (الكفاية) فِي علم الكلام أنّه كَان من المتوقفين بَين عليٍّ (ع) وأبي بَكر، ثمّ قَطعَ عَلى تَفضيل عليٍّ ؛ بكامل المَنزلَة.
🏝 ومِن البَصريين الذاهبين إلى تَفضيله (ع) أبو محمد الحسن بن متويه صاحب (التذكره) نص في كتاب (الكفاية) عَلى تفضيلِه (ع) على أبي بَكر، احتج لذلك، وأطال فِي الاحتجَاج.

▪️ فَهذان المَذهبَان كمَا عَرفت،
💎 وذهبَ كَثيرٌ مِن الشّيوخ -رَحمَهم الله- إلى التّوقف فيهما، وهُو قَول أبي حُذيفة واصل بن عطاء، وأبي الهذيل محمد بن الهذيل العلاف، مِن المتقدمين.
💎 وَهُما – وإن ذهبا إلى التوقف بَينه (ع) وبين أبي بكَر وعمر- قَاطعَان عَلى تَفضيله عَلى عُثمان.
🌱 ومِن الذّاهبين إلى الوقف الشيخ أبو هاشم عبد السلام بن أبي علي -رحمهما الله-، والشّيخ أبو الحُسين محمّد بن علي بن الطيب البصري -رحمه الله-» ([1])،
-1-

🍀 *علِّمني حديثًا (190)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ وَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ».*

📝· قَالَ الْسَّيِّدُ أبو طَالِبٍ:
الْخَبَرُ مَحْمَوْلٌ عَلَى أَنْ يُخَطِّئَ خَبَراً مُخَالِفاً لِحُكْمِهِ فِيمَا حَكَمَ بِهِ، وَرَدَّ وَلَمْ يَبْلُغْهُ، أُو يُخَطِّئَ طَرِيقَةً أُخْرَى فِي الاجْتِهَادِ لَوْ سَلَكَهَا لَكَانَ ثَوَابُهُ أَكْثَرُ، فَأَمَّا نَفْسُ الْخَطَأِ فَلا يَسْتَحِقُّ عَلَيْهِ الأَجْرَ.

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

💠 *أعلام المؤلفين الزيدية (36)*

▪️*. الوزير (صارم الدين إبراهيم) [٨٣٤ - ٩١٤ هـ] [١٤٣٠ - ١٥٠٨ م]*

🔸.صارم الدين إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن الهادي بن إبراهيم بن علي بن المرتضى بن المفضل بن منصور بن محمد بن المفضل بن الحجاج بن علي بن يحيى بن القاسم بن يوسف الداعي بن يحيى المنصور بن الإمام أحمد الناصر بن الإمام الهادي يحيى بن الحسين المعروف كسلفه بالوزير.

◾️هو المجتهد المطلق، الفقيه، الحافظ، الشاعر، ولد في شهر رمضان سنة ٨٣٤ هـ - ١٤٣٠ م، لم تحدد المصادر مكان الميلاد إلا أن والده كان متنقلاً في الإقامة بين صعدة وعيان وصنعاء ولعل مولده في أحد هذه البلدان،
🏝 قرأ في صنعاء وصعدة، وتلقى علومه على يد مشاهير العلماء في عصره منهم والده والسيد عبدالله بن يحيى بن المهدي الزيدي والإمام المطهر بن محمد بن سليمان الحمزي وعلي بن موسى الدواري وعلي بن محمد بن المرتضى ومطهر بن كثير الجمل وإسماعيل بن أحمد النجراني وآخرون كثيرون.

🔸️ فبرع في جميع الفنون وصار المرجع في عصره، وتتلمذ عليه مشاهير العلماء والأئمة والفقهاء، منهم ولده الهادي بن إبراهيم والإمام المتوكل شرف الدين يحيى بن شمس الدين، وولده أحمد بن إبراهيم الوزير، وعبدالله بن مسعود الحوالي وغيرهم.

🔹️ بقي عاكفاً على الدرس والتدريس والتأليف بصنعاء بعيداً عن الصراعات السياسية لكن وقعت بينه وبين الناصر بن محمد وحشة فانتقل إلى صعدة مع بعض أهله وأخذ في نشر العلم في ظل أوضاع متدهورة كانت تعيشها اليمن آنذاك - صراعات بين الأئمة وبين سلاطين بني طاهر من جهة وبين الأئمة أنفسهم وكانت البلاد مقسمة (التهائم وتعز وعدن ولحج وأبين إلى رداع تحت سلطان عامر بن عبدالوهاب، وصنعاء ومخاليفها وكذلك كوكبان وما إليها والظواهر وصعدة متفرقة بين عدد من الأئمة والأمراء المتنازعين، انظر اللطائف السنية للكبسي ص ١٢٦ حوادث ٩٠١).

🔸️كما ذكرت بعض المصادر ومنها مطلع البدور أن السلطان عامر بن عبدالوهاب تعمد دار المترجم بقذائف المنجنيق عند استيلائه على صنعاء ٩١٠ هـ= ١٥٠٤ م ثم فرق بينه وبين أولاده وأخذ ولديه أحمد والهادي مع الأمير أحمد بن محمد بن الناصر وسجنهم في تعز وحاول أن يلحقه بهم لكن المترجم أقسم ألا ينزل فتركه السلطان بعد أن علم مكانته الرفيعة وحاول التقرب إليه بمعونة فرفضها.

🔹️ واستمر في التعليم والتدريس والمطالعة والتأليف والعمل على نشر المعارف متمسكاً بمذهب آل البيت في إنصاف وحلم وبعد عن التكفير والتفسيق واشتهر بعبادته وزهده وصبره وحلمه وكان ملجأ للعلماء والفضلاء وحجة في علوم الآل وعلم الحديث ورجاله والأنساب والتاريخ، أطنب مترجموه في وصفه وهو حقيق بذلك.

▪️ توفي رحمه الله بصنعاء قبل العشاء الآخرة من ليلة الأحد ثاني عشر شهر جماد الآخرة سنة ٩١٤ هـ = ١٥٠٨ م ودفن في جربة الروضة في صنعاء عند قبور أهله وقبره مشهور مزور.

🔸️ ترك مؤلفات عظيمة تعد من الأمهات والأصول المعتمد عليها لما اشتملت عليه من الدقة والتحقيق ولما أودعها من الفوائد وقيّد فيها من الشوارد.

📚 *ومن مؤلفاته:*

- حواشي على هداية الراغبين الى مذهب العترة الطيبين للهادي بن إبراهيم -مخطوط-
- الفصول الؤلؤية (أصول فقه) طبع.
- هداية الأفكار الى معاني الأزهار في فقه الأئمة الأطهار- مخطوط- .
- التخليص على التلخيص في المعاني والبيان مخطوط.
- (البسامة). وتسمى (القصيدة المضيئة في سيرة الأئمة الأخبار)، وفي كتاب الفضائل وهو الأصح باسم (جواهر الأخبار الجامعة لأخبار من قام من أهل البيت بالإمامة والاحتساب) أرخ فيها للأئمة الى سنة ٩٠١ هـ وأتمها وشرحها بعده كثير من المؤرخين.
- ديوان شعر (علمت أنه تحت تحقيق الأخ عبدالرقيب مطهر حجر).
- الفلك الدوار المحيط بأطراف دليل المختار ويسمى (علوم الحديث) جعله مقدمة لكتاب في الفقه عاجله الحمام قبل أن يتمه (طبع) .
- الجواب الفائق واللفظ الرائق في الرد على بعض العلماء -مخطوط-.
- مسائل الإمامة. مخطوط
- محجة الإنصاف في الرد على ذوي البدع والاعتساف -مخطوط-.
- قصيدة في التزود من التعاليم الزيدية وتخمسيها لأحمد بن سعد الدين المسوري (خطية) ذكرها بروكلمان في المتحف البريطاني.
- المقامة النظرية والفاكهة المخبرية والحديقة العنبرية - وقد نشرها الأستاذ عبدالله الحبشي في كتابه (مقامات من الأدب اليمني).
- الفصول المنتخبة والطرازات المذهبة.

📚 أعلام المؤلفين الزيدية للعلامة المحقق عبد السلام بن عباس الوجيه

#أعلام_المؤلفين_الزيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

🍀 *علِّمني حديثًا (189)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«العَالِمُ وَالْمُتَعَلِّمُ شَرِيكَانِ فِي الأَجْرِ إلاّ أَنَّ لِلْعَالِمِ أَجْرَيْنِ وَلِلْمُتَعَلِّمِ أَجْراً، فَكُنْ عَالِماً أَوْ مُتَعَلِّماً وَإيَاكَ أَنْ تَكُونَ لاهِياً مُتَلَذِّذاً».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

📚 *باب ما يجب على المكلف معرفته من مسائل الفقه*
🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🔖 *مـن كتــاب الإقـــــرار*

⚖🔗🏛📝⚖

🔰 إنما يصح ممن يتعلق به حق في الحال.

🔸 فلا يصح من الوصي والولي إلا على ما فعله من قَبْض أو بَيْع.
🔸 ولا يصح الرجوع فيه.

◾️🔸️◾️🔸️◾️🔸️◾️

🔖 *مـن كتــاب الشـــهــادة*

⚖🔗🏛📝⚖

🔰 يجب على متحملها أداؤها لكل أحد حتى يصل إلى حقه،
🔸🔹🔸🔹🔸
✅ ويشترط:
🔘 لفظُها: وهو أن يقول: أشهد،
🔘 وظنُّ الحاكم عدالته،
🔘 إلى وجه المشهود عليه أو نائبه،
🔘 ويجوز للحاكم تحليفهم للتهمة، وتفريقهم إلا في الزنا،
🔸🔹🔸🔹🔸

❇️ ويعتبر في الزنا أربعة رجال أصول،
❇️ وفي حق الله والقصاص رجلان أصلان،
❇️ وفيما يتعلق بعورات النساء عَدْلة،
❇️ وفيما عدا ذلك رجلان، أو رجل وامرأتان، أو رجل ويتمم بيمين المدعي،
🚫 وتحرم شهادة الزور، و هي كالشرك بالله سبحانه،
ومثلها: أن يشهد بلا علم ويقين،

🔸🔹🔸🔹🔸

💠 فيكفي في جواز الشهادة:
▫️ في الفعل الرؤية،
▫️وفي القول الصوت معها،
▫️ أو تعريف عدلين مشاهدين باسم المشهود عليه ونسبه،
▫️ وأما في النسب، والنكاح، والموت، والوقف، فيكفي في ذلك شهرة في المحلة تثمر علماً أو ظناً،
▫️ وأما في الملك كالدار مثلاً إذا شهد بها أنها لزيد فلا يجوز أن يشهد إلا أن يتحقق:
🔺 أن التصرف فيها لزيد،
🔺 ونسبة الناس ملكها إليه،
🔺 ولم ينازعه فيها أحد،
💢 فيشهد ما لم يغلب في الظن كونها للغير.

🌸🌸🌸🌸🌸

📚 *المختصر المفيد فيما لا يجوز الإخلال به لكلّ مكلف من العبيد، تأليف/ القاضي العلامة أحمد بن إسماعيل العلفي ت 1282هـ.*

🌱🌷🌱🌷🌱🌷🌱
ساهم في نشر فكر وفقه أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
📖 #درس_الفقه
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

🍀 *علِّمني حديثًا (188)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«أَفْضَلُ العِبَادَةِ الفِقْهُ، وَأَفْضَلُ الدِّينِ الوَرَعُ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

💠 *[آيات متشابهات]*

◾️ قوله تعالى: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} [المائدة: ٦٤] تفسيرها في الآية التي بعدها وهي قوله تعالى: {يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ} [المائدة: ٧٤]
🏝 وقد جاءت هذه الآية جوابا على اليهود حين قالوا: {يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ} [المائدة: ٦٤]، بمعنى أنه بخيل، فرد الله عليهم بالآية السابقة.

◾️ وقوله تعالى: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} [القمر: ١٤] معناه: تجري في حراستنا وحفظنا.

◾️ وقوله تعالى: {يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ} [الزمر: ٥٧] معناه: في طاعة الله.

◾️ وقوله تعالى: {فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} [البقرة: ١١٥]، أي: الجهة التي وجهكم إليها.

◾️ وقوله تعالى: {تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ} [المائدة: ١١٦]، أي: تعلم سري وغيبي، ولا أعلم سرك وغيبك.

◾️ وقوله تعالى: {مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا} [يس: ٧١]، أي: قدرتنا.

◾️ وقوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف: ٥٣] بمعنى استولى على الملك بالقدرة والسلطان.

🔘 وفي القرآن كثير من الآيات المتشابهة التي لا يعلم تأويلها إلا الله والراسخون في العلم من أهل البيت عليهم السّلام.

#معرفة_الله
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

🍀 *علِّمني حديثًا (187)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«مَنْ أَخَذَ دِينَهُ عَنِ التَّفَكُّرِ فَي آلاءِ الله تَعَالَى وَعَنِ التَّدَبُّرِ لِكِتَابِهِ وَالتَّفَهُّمَ لِسُنَّتِي زَالَتِ الرَّوَاسِي وَلَمْ يَزُلْ، وَمَنْ أَخَذَ دِينَه عَنْ أَفْوَاهِ الرِّجَالِ وَقَلَّدَهُمْ فِيهِ ذَهَبَتْ بِهِ الرِّجَالُ مِنْ يَمِينٍ إِلَى شِمَالٍ، وَكَانَ مِنْ دِينِ الله عَلَى أَعْظَمِ زَوَالٍ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

-2-
🔹 حتّى قال الشّيخ الطّريحي بضلالتِه وهتكِه لحُرم أئمّة الإماميّة ، والله المُستعَان :
((وأمّا غَيره [يعني زيد بن عَلي] ممن خَرجَ بالسَّيف مِن أهل البَيت كَيحيى بن زيد ومحمّد وإبراهيم فَظاهرُ حَالهم مُخالَفَة الأئمّة، ومَا صَدر مِنهُم عليهم السّلام مِن الحزن والبُكَاء ليس فِيه دَلالَة عَلى خَيريَّتهِم لاحتمَال أن يَكون شَفقةً عَليهم لضَلالَتهِم أو لَهتكِ حُرمَة أهل البَيت)) [مستدركات أعيان الشيعة: 1/70] ،

🍄 نعم!

⚠️ فليسَ البناء على القبور يدلّ على نّ عقيدَة أصحاب القبور هي عقيدَة الزّائرين الإماميّة ، فهذا منهجٌ فيه مُغالطَة وغير علميّ .

🍄 نعم!
🔘 وهذا ابن شهر آشوب من الإمَاميّة يذكُر الإمَام النّاصر الأطروش (ع) ، ويقول :
((الناصر للحق، امام الزيدية له كتب كثيرة منها كتاب الظلامة الفاطمية)) [معالم العُلماء:161] ،
🔘 وكذلك يقولُ من غير الزيدية ، ومن غير الإمامية ، ابن النديم في كتابه الفهرست :
((الداعي إلى الله الامام الناصر للحق، الحسن بن على بن الحسن بن زيد بن عمر بن على بن الحسين بن على بن ابي طالب عليهم السلام، على مذهب [مذاهب] الزيدية)) [الفهرست:244] ،

🍄 نعم!
🔸 فالقولُ أنّ الإمَام النّاصر الأطروش (ع) إماميّ من خيالات الإماميّة حقّاً ، فزيديّة النّاصر الأطروش أشهَر من نارٍ على علَم ،
‼️ وقد تعجّبتُ أنّ أحداً من الإماميّة كنُت أناقشُه فكان يستدلّ على إماميّة النّاصر (ع) بأنّه كان يرى مسحَ القدم في الوضوء ، لأنّ الإماميّة تقولُ بالمسح.
‼️ فتعجّبتُ لأمرَين :
🔸️ الأوّل: لخطئِه على النّاصر ، فهُو (ع) يقولُ بالمسح والغُسل معاً .

🔸️ والأمرُ الثّاني : لسطحيّة هذا الاستنبَاطْ ، فَعلي فإنّني أستدلّ من كُتب الإماميّة أنّ أئمّتهم كانُوا يقولون بالغُسل فهُم زيديّة
☑️ ( وهُم زيديّة فعلاً لأنّنا لم نسلّم بأنّ الإماميّة تتّبعهُم) ،
🔺 كهذه الرّواية يرويها الكليني :
((عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ: إِذَا نَسِيتَ فَغَسَلْتَ ذِرَاعَكَ قَبْلَ وَجْهِكَ فَأَعِدْ غَسْلَ وَجْهِكَ ثُمَّ اغْسِلْ ذِرَاعَيْكَ بَعْدَ الْوَجْهِ فَإِنْ بَدَأْتَ بِذِرَاعِكَ الْأَيْسَرِ قَبْلَ الْأَيْمَنِ فَأَعِدْ غَسْلَ الْأَيْمَنِ ثُمَّ اغْسِلِ الْيَسَارَ وَ إِنْ نَسِيتَ مَسْحَ رَأْسِكَ حَتَّى تَغْسِلَ رِجْلَيْكَ فَامْسَحْ رَأْسَكَ ثُمَّ اغْسِلْ رِجْلَيْكَ)) [أصول الكافي:3/35] ،
⚠️ ووثقها المجلسي وصححها البهبودي ، فهي واضحة في غُسل الرّجلين ، فتأمّل .


اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📮 https://t.me/malomatzadeh/33780
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الكاظم_الزيدي #الرد_على_الاثنا_عشرية
#المعلومات_الزيدية

وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكمツ❣

╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲  تيليقرام  t.me/malomatzadeh

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك ... فضلاً شاركه مع الآخرين ツ❣🌱*

🚨 *الشبهات الإمـامية والرد عليها*
          
             ❋━━❁ ( 088 )❁━━❋ 
 
📑  *ثامناً : الإمامة (الإمام الناصر الأطروش عليه السلام) :*

                      • ✎ ✍🏻  ✐ •

💠 *2- الإمام الناصر الأطروش (ع) هل يؤمن بالمهدي وفق عقيدة الإمامية ؟!.*

🗂 - سلسِلَة الرّدّ على الحلقَات الإماميّة (في الرحاب الزيدي)الرّد على الحلقَة (1):

📜 الرّد على الحلقَة (1) ، بعُنوان المَهدي حقّ .

⚠️  وقد كنّا لا نُحبّ في هذه المرحلَة أن نبتدئَ أو نخوض في غِمَار هذه المسائل ، إلاّ أنّ الآخَر اضطرّنا ، فوجود الشّبهَة لابدّ له من مُعالجَة وجَواب ، وإلاّ أدّى ذلك إلى التّدليس.

🔴 قال الإماميّ :

روى الامام الناصر الاطروش الكبير في كتاب الامامة قوله:
قال حدثنا محمد بن الأزهر ، قال حدثنا محمد بن كثير ، عن ابي خالد ، قال سألنا زيد بن علي عليهما السلام ، عن المهدي أكائن هو ، فقال نعم. فقيل له: أمن ولد الحسن أم من ولد الحسين فقال : زيد بن علي أما إنه من ولد فاطمة صلوات الله عليها ، وهو كائن ممن شاء ، من الحسن ام من ولد الحسين صلوات الله عليهم “

📈 دلالات الحديث:

– الراوي : الامام الناصر الاطروش الكبير .
هو إمام من أئمة الزيدية العظام أقام دولة في الديلم .

كان معاصرا للإمام الهادي يحيى بن الحسين في اليمن .

كان إماماً قبل الهادي يحيى بن الحسين وتوفي بعد وفاة الهادي يحيى بن الحسين .

كان كلا الامامين الهادي والاطروش ممن عاصر غيبة الامام المهدي ابن الحسن العسكري عليهم السلام .

وهما ممن اكثر الرواية في قضية الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف .

ولكن الاهم هو ان هذا الامام العظيم الناصر الاطروش الذي مات وهو ساجدا يؤدي صلاته كان ممن يؤمن بالامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف .

له ضريح و مزار كبير في مدينة ” آمل ” الإيرانية ؛يتعنى الموالون لزيارته من أقاصي البلاد وبه يتوسلون الى الله عزوجل لقضاء حوائجهم .

📝 *مُناقشَة وتَعليق على كلامِ الإماميّ :*
 
▪️ القولُ بأنّ الإمَام النّاصر الأطروش (ع) كانَ ممّن يُؤمنُ بالإمَام المَهدي المُنتظَر قولٌ لا يصحّ ،
⭕️ بلْ لا دَليل عَليه ،
⚠️ بل إنّ الإمام النّاصر الأطروش (ع) قد دعَا النّاس إلى إمامَة نفسِه ،

🔻 والإماميّ بنفسِه يقول :
((كان إماماً قبل الهادي يحي بن الحسين وتوفي بعد وفاة الهادي يحي بن الحسين .كان كلا الامامين الهادي والاطروش ممن عاصر غيبة الامام المهدي ابن الحسن )) ،
⁉️ فيكفَ يدعو الإمام النّاصر الأطروش (ع) إلى إمامَة نفسِه في زمَنِ الإمَام الثّاني عشر ؟!.

🔺 إلاّ إنْ كانَ جاحِداً إماَمة الثّاني عشَر لا يراهَا ولا يقرّ بها ،

⭕️ ثمّ لوطلبْنَا من الإماميّ أن يأتيَ بدليلٍ يصمِدُ على أنّ الإمَام النّاصر الأطروش كان ممّن يقولُ بإمامَة الثّاني عشر المَهدي لما استطَاع ولو ابتغَى سّلّماً إلى السّماء ،
📒 ومجرّد روايَة الإمَام النّاصر الأطروش للأخبَار في المَهدي ،
🔦 فهذا بناءً على ما تُؤمن به الزيديّة ،
💡 لأنّها تُؤمنٌ بأنّه سيكونُ في آخر الزّمان مهديّ كما في الرّواية التي رواها الإمَام النّاصر الأطروش ، عن الإمَام الأعظَم زيد بن عَلي عليهم السّلام ،
☑️ فإنّه سيكون ممّن شاء الله من ولدِ الحسن أو من ولَد الحُسين ، يُولد في آخر الزّمان ،
▪️فهذا النّاصر (ع) يروي أنّه قد يكون من ولَد الحَسن بن عَلي (ع) ، كمَا أنّه قد يكون من ولَد الحُسين بن عليّ (ع) ، فهَل المُنتظَر الثّاني عشَر من ولَد الحسَن بن عَلي (ع) ؟!.

🔻 فإن قيلَ:
ولكنّ هُناك روايَة ذكرهَا الإمام مجد الدّين المؤيّدي (ع) ، عن الإمام النّاصر الأطروش ، : (( أنّ المَهدي (ع) فِي بَعض شِعَاب اليَمَن)) [لوامع الأنوَار] ،

▪️ فهذا إخبارٌ بأنّه سيولَدُ في بعض شعاب اليَمن ، أو أنّه سيكونُ من ضمِنِ تنقّله عندَ ولادتِه ودَعوتِه شعابُ اليَمن ، فيكونُ هذا سياق الكَلام ،
⬅️ كما أنْ يُقال في معرضِ حديثٍ من قِبل النّصارى من أين سيخرُج نبي آخر الزّمان ، فيقولُ أحدهُم : ((أنّ النّبي في بعض شعَاب مكّة)) ،
أي: أنّه ستكونُ ولادَته ، أو ستكونُ إقامَتُه ، أو ستكونُ دَعوتُه ، وهكذا ، وهذا من البلاغَة ،

📜 والنصّ الذي نقلَه الإمام المُؤيّدي (ع) يُوحي بأنّه هُناك سياقُ كلامٍ كان النّاصر (ع) يُناقشُه مع أصحابِه ،
🔬 لأنّ هذا هُو سياق كلام الإمَام مجدالدّين المؤيّدي (ع) :
((ـورواه عن الإمام الناصر الأطروش (ع) أنّ المهدي (ع) في بعض شعاب اليمن، أو كمَا قَال)) ، فتأمّل قولَه (أو كمَا قال) ،
💎 فهذا يَعني أنّ الرّواية عن الإمام النّاصر (ع) بالمَعنى لا بالنّص ،

📊 فهذا يقوّي كلامَنا السّابق ، فتأمّل ،

🍄 نعم!
🔸 وكون أنّ الإيرانيين قدْ بنَوا على قبر الإمَام النّاصر (ع) ، ويتوسّلونَ به ، فهذا لا يَعني أنّ النّاصر (ع) أصبحَ إماميّا ، لأنّهم أيضاً بَنوا على قبرِ الإمَام يحيى بن زيد بن عَلي (ع) ، وهُو زيديّ لا إماميّ ،
-1-

🍀 *علِّمني حديثًا (186)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ وُضِعَتْ مَنَابِرُ مِنْ ذَهَبٍ عَلَيْهَا قِبَابٌ مِنْ فِضَّةٍ مُرَصَّعَةٌ بِالدُّرِّ وَاليَاقُوتِ وَالزُّمُرُّدِ جَلالُهَا السُّنْدُسُ وَالاسْتَبْرَقُ، ثُمَّ يُجَاءُ بِالْعُلَمَاءِ فَيَجْلِسُونَ فِيهَا، ثُمَّ يُنَادِي مُنَادِي الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ: أَيْنَ مَنْ حَمَلَ إِلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم) عِلْماً أَتَى بِهِ يُرِيدُ بِهِ وَجْهَ الله تَعَالَى، اجْلِسُوا عَلَى هَذِهِ الْمَنَابِرِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ حَتَّى تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

🔰 *التحذير من التعذيب*

🎙 قال امير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) :

ايها الناس اني دعوتكم الى الحق فتوليتم عني , وضربتكم بالدرة فأعييتموني . أما والله انه سيليكم بعدي ولاة لا يرضون منكم بهذا حتى يعذبوكم بالسياط وبالحديد , فأما أنا فلا اعذبكم بهما ؛ انه من عذب الناس في الدنيا عذبه الله في الاخرة .

المصدر : نهج البلاغة : الخطبة 167
#نهج_البلاغة
#المعلومات_الزيدية

📚  *[مسائل وردود زيدية]*
            
 📃  *[198] - هل يوجد في المذهب الزيدي ما يجعله يقوم بالأمة؟!.*

➰➰➰➰➰➰

💥  كانَ السّؤال :

4- هل يوجد في المذهب الزيدي ما يجعله يقوم بالأمة؟!.

🔻 هناك شبهة تجول بخاطري وهي
أن ظروف المذهب السني وكذلك الإمامي من وجود دول كبرى ترعاه وانتشاره في أماكن كثيرة وبأعداد كبيرة إلى الآن جعل منهما أكثر انفتاحاً على العالم بتغيراته وتطوراته واختراعاته وضروراته المستحدثة التي لم تكن موجودة قديماً مما ساعد فقهاء هذه المذاهب أو اضطرهم للتعامل مع هذه المتغيرات وللاجتهاد من أجل إيجاد حلول لهذه المعضلات والإشكالات التي فرضها الواقع الحديث والتي طرئت على المجتمعات الإسلامية بحيث لايخالفون دين الله وشرعه، وفي نفس الوقت نتلافى الاصطدام بهذا الواقع الحديث والتعامل معه بطريقة تسيء للإسلام أمام الغرب، والعالم كله، هذه الظروف للأسف لم تكن متوافرة على حد علمي للمذهب الزيدي، فهل هذا المذهب المنير فيه ما يعصمه من الوقوع ضحية لتلك الظروف، وبالتالي فهو جاهز كالمذاهب التي واتتها ظروف أفضل للتعامل مع هذا الواقع الحديث بتغيراته وضروراته مما يزيده بهاءا ووجاهة أم أنَّه انعزل ولم يستطع أن يواكب تطورات العصر الحديث، وجزاكم الله خيراً ؟!.

📝 *الجَواب :*

▪️ أنّه لا شكّ أنّ الإمكانيّات العلميّة والبحثيّة، والتطّور الحضاريّ والتكنولوجِي الذي تكونُ عليه الدّولة بالمذاهب الرّسميّة لتلك الدّول سيؤثّر إيجاباً على التطوّر العلميّ البحثيّ الدّيني الاجتهاديّ لتلك المذاهب،

⏪ وذلكَ لمّا كانَت هي المَعنيّ بمُراعاة أمور الرعيّة لتلك الدّول،

🔹 ولمّا كانَت الرّعية تتوجّه إليهِم بالفَتوى تخصّهم بذلكَ وتُوجبُ وتطلبُ الجَواب،

🔸 وكذلك المؤسسّة الدّينيّة تحتاَج إلى عمَل دراسات علميّة بحثيّة على تلك التطوّرات الحضاريّة أو التنظيميّة أو التكنولوجية التي تدخلُها الدّولة على الشّعب لمعرفَة رأي الدّين فيها،

☑️ إذا اجتمعَت الظّروف المُلائمَة لتوسّع البحث العلميّ من ذلك المذهب الدّيني، التطوّر الإدخاليّ من الدّولة، والطّلب من الشّعب، والإمكانيّة الماديّة والعلميّة من العلُماء،

◀️ وهذا سيجعلُ غيرَ هؤلاء من أصحاب المذاهب الأخرى يتواكبون تواكباً بطيئاً مَع أولئكَ،

⚠️ ولكن هَل يُقال:
إنَّ غيرَهم لا يستطيعون أن يتواكَبوا،

⭕️ هذا لا يُقال به؛ لأنّ أصل الأدوات التي انطلقَ منهَا أصحاب الدّول موجودَة من الكتاب والسنّة وعُلوم الآلَة عندَ غيرِهم من العُلمَاء،

🔸 لذلكَ الزيدية قادرةٌ على أن تتواكَب مع تلك المذاهب الدينيّة التي تبنّتها الدّول،

🔺 ولا لومَ إن كانَ تواكُبها بطيئاً لماّ ارتفَعت عواملُ التّواكب السّريع من تبنّي الدّولَة،

🔸 وكذلك كانَت الزيدية في زمن تمكنّها وقوّتها قد قدّمت عناصر بحثيّة فقهيّة وعلميّة وحضاريّة خدمَت بها الفردَ والمُجتمَع،

🔄 والأيّام دُولٌ بين غُمورٍ وظهُور،

🟢 فالفكر الزّيدي به القَوام الذي يقومُ بالدّولة الإسلاميّة على مباني وأسس قويّة على جميع المُستويات،
🔘 وقد يكَفي النّاظر في ذلك أنّ ذلك الفكر يقوم على أن يكون الإمَام هُو الحاكِمُ والعالِمُ المُجتهِد، فذلك يدلّ على شموليّة هذا النّظام الفكريّ لمواكبَة تطوّرات العصَر علمياً وحضاريّاً.

🖋 أجَاب عنه : الأستاذ الكاظم الزّيدي وفقه الله .

اللهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد …
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔ سِلْسِلَةِ مِن الأجوبة النَّافِعَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.

📲 https://t.me/malomatzadeh/33772
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#مسائل_حول_هويّة_الفكر_الزيدي
📖 #مسائل_وردود_زيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
*╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭*

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💧 *لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

💠 *ليس كمثله شيء*

🔸 أوَّلًا:
المخلوقات الموجودة هي أجسام،
وهذه الأجسام لها صفات وهيئات،
وهذه الصفات والهيئات اسمها أعراض، فالأعراض إذاً هي توابع للأجسام، وليست شيئاً مستقلاً.
▪️ والجسم ثلاثة أنواع:
حيوان، ونبات، وجماد،
🍀 وكل هذه الثلاثة الأنواع طبيعته الضعف والتحول،
🐂 فالحيوان يتحول إلى جماد لا حياة به، ثم إلى تراب،
🏔 وكذلك الجماد يتحول من حالة إلى حالة أخرى،
⚓️ فالحديد وهو أقوى الجمادات وأصلبها قد يحوله الصدأ إلى تراب، والحجار قد تحول إلى تراب وإلى نورة، والنبات كذلك، وتماما كما وصفه الله تعالى: {ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا} [الحديد: ٢٠].

🔸 ثانيًا:
الأنواع الثلاثة التي قدمنا ذكرها كلها محدثة،
🌱 أما النبات والحيوانات فبالمشاهدة والضرورة،
⚓️ وأما الجمادات فأثر التقدير فيها يدل على أن ثَمَّ مُقدِّراً قدرها، وجاعلاً جعلها على تلك الكيفيات والتشكيلات، وإذا كانت كذلك فهي محدثة لوجود دلائل الحدوث فيها.

🍄 هذا، وبناءً على ما قدمنا
🚫 فلا يجوز أن نشبه الله تعالى بشيء من المخلوقات؛ وذلك أنه لو أشبه شيئاً منها لكان ضعيفاً مُعَرَّضًا للتحول، ومعرضًا للآفات والتبدد والزوال، ولكان محدثاً،
🔰 وقد ثبت أنه تعالى خالق الاجسام، وعليه فيلزم أن لا يكون جسماً، ولأن الشيء لا يخلق مثله.
🔘 فإذا ثبت أن الله تعالى ليس جسماً، وانتفت صفات الأجسام جميعها تبعاً لنفي الجسمية-
❌ فليس تعالى في مكان،
❌ ولا يدرك بالحواس،
❌ ولا يتصف تعالى بالحركة والسكون، والاجتماع والافتراق، والرطوبة واليبوسة، والطول والعرض، ولا بالألوان، ولا بالمشي والهرولة، والصعود والنزول، ولا بأي كيفية؛

⬅️ لأن ذلك كله من صفات الأجسام الضعيفة المحدثة،

❌ وكذلك فلا يتصف بالوجه والجنب واليدين والساق والعينين،
❌ ليس في مكان، تعالى سبحانه أن يكون في السماء، أو في الأرض، ولا تحده الفوقية والتحتية، ولا اليمين والشمال، والخلف والأمام.

❇️ كان الله سبحانه ولا شيء، لا مكان ولا زمان، ولا سماء ولا أرض، ولا عرش ولا كرسي، وهو خالق المكان، مستغن عن المكان، وخالق الزمان، فلم يتقدمه زمان.

🚫 ليس بنور ولا ظلام،
🚫 لا تجوز عليه الغفلة والنوم والنسيان،
⛔️ ولا يجوز أن يقال: إنه تعالى يفرح ويَسْتَرُّ، أو يلحقه الهم والغم، أو يتألم أو يلتذ، أو يشتهي أو ينفر؛
⏪ إذ أن كل ذلك من صفات الأجسام الضعيفة المحدثة،
▪️ وقد ثبت أن الله تعالى ليس بجسم، فوجب أن ننفي عنه تعال كل صفات الأجسام على الإطلاق.

🍄 هذا،
والأمر الذي يدور عليه رحى التوحيد هو نفي التشبيه عن الله تعالى على الإطلاق،
📖 وصدق أمير المؤمنين عليه السلام: (التوحيد أن لا تتوهمه)،
💧وقال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى: ١١]،
💧 وقال تعالى: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [الإخلاص: ٤].
#معرفة_الله
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

🍀 *علِّمني حديثًا (182)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«نِعْمَ وَزِيرُ الإيِمَانِ العِلْمُ، وَنِعْمَ وَزِيرُ العِلْمِ الحِلْمُ، وَنِعْمَ وَزِيرُ الحِلْمِ الرِّفْقُ، وَنِعْمَ وَزِيرُ الرِّفْقِ الاعْتِبَارُ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

💠 *الجمع بين الشدة واللين ...*

📩 قال امير المؤمنين (عليه السلام) في كتابه الى بعض عماله :

اما بعد
فان دهاقين (الدهقان رئيس القرية ) اهل بلدك شكوا منك غلظة وقسوة , واحتقارا وجفوة , ونظرت فلم ارهم اهلا لان يدنوا لشركهم , , ولا ان يقصوا ويجفوا لعهدهم , فالبس لهم جلبابا من اللين تشوبه بطرف من الشدة , وداول لهم بين القسوة والرأفة , وامزح لهم بين التقريب والادناء , والابعاد والاقصاء , ان شاء الله .

المصدر : نهج البلاغة : الكتاب 19
📒 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية

🚨 *الشبهات الإمـامية والرد عليها*
          
        ❋━━❁ ( 087 )❁━━❋ 
 
📑  *ثامناً : الإمامة (الإمام الناصر الأطروش عليه السلام) :*

                      • ✎ ✍🏻  ✐ •

💠 *1- الإمام الناصر الأطروش الحسن بن علي الحسيني (ع) يهجو الشاعر الإمامي .*

🗂 مَعارِف وتَحقيقات لطلبَة العِلم والبَاحثين (1) :

📜 *نادرَة ، إمامُ العترَة النّاصر الكبير الحسن بن علي الحُسيني (ع) ، (ت304هـ) يردّ هجَاء الإماميّ للزيديّة :*

📔 يذكُر عبدالقاهر البَغدادي (ت429هـ) صاحبُ كتاب (الفَرقُ بين الفِرَق) هجاءَ شاعرٍ إماميّ للزيديّة ، قال :

⚫️ وَقَالَ بعض الشُّعَرَاء الإمامية يهجى الزيدية :

يَا أَيهَا الزيدية الْمُهْملَة *** إمامكم ذَا آفَة مُرسلَة
يَا ضماث الْحق تَبًّا لكم *** غصتم فأخرجتم لنا جندلة

🟢 فاجابه شَاعِر الزيدية :
إمَامُنا مُنتصبٌ قَائِم **** لَا كالذى يطْلب بالغَرْبلَة
كل إِمَام لَا يُرى جَهرة *** لَيْسَ يُساوى عندنَا خردلة)) اهـ
📚 [الفَرق بين الفِرق:54] .

📝 قلتُ :
📒 ويقولُ العلاّمة المُحقّق محمد بن الحسن الديلمي بلداً (ت711هـ) في كتابه (قواعد عقائد آل محمد) ، وهو يتكلّم عن الإماميّة :

💭 قال الناصر للحقّ عليه السّلام يُخاطب بعضهم لمّا ذمّ أئمّة الزيديّة :

كذبتَ ياذا اللؤم والمذلّة *** بل أنتُم الرّافضَة المُهملَة
إمامُنا مُنتصبٌ قائمٌ *** لا كالذي يُطلبُ بالغَربَلة اهـ
📚 [قواعد عقائد آل محمد: مخطوط:470] .

🍄 نعم!
🔸 والعلاّمة محمد بن الحسن الدّيلمي من أعيان الزيدية في بلاد الدّيلم ارتحلَ إلى اليمَن ، إلاّ أنّ المنيّة أدركَتهُ عائداً إلى بلده وهو في (وادي مر) في موضع يُسمّى أرض حسّان شامي مكّة المكرمّة ، ووادي مرّ اليوم هو وادي فاطمة ، ويسكن فيه جماعةٌ من الأشراف ، وأرض حسّان يُقال لها اليوم (الفيض) ، والله أعلم عن تدقيق مكان وفاته رحمه الله تعالى .

🍄 نعم!
🔹 والإمام النّاصر الأطروش فهُو الإمام القائمُ بأرض الجيل والدّيلم الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عُمر بن علي بن الحُسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، (245-304هـ) ، كانَ صديقاً للإمام الحسن بن علي العسكريّ (ع) ومن أعرَف النّاس بحالِه (ع) ، ويَروي أنّه (ع) ماتَ ولا ولدَ له ، وفي البيتين يقف الباحث على عقيدَة الإمام (ع) في الغيبَة .

🍄 نعم! 🌱 وفائدَة ،
🔸 فالتّحقيق أن يُقال (يَهجُو) في كلام البَغدادي ، لا (يَهجي) ، هجَا ، يهجُو ، هَجْوٌ ، هِجَاءٌ ، والضّماث في قول الشّاعر الإماميّ لم أقف على معناه ، وقد وجدتُ في بعض المواضع (يا رفات الجوّ) ، و ، (يا رخمات الجوّ) .

اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📮 https://t.me/malomatzadeh/33730
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الكاظم_الزيدي #الرد_على_الاثنا_عشرية
#المعلومات_الزيدية

وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكمツ❣

╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲  تيليقرام  t.me/malomatzadeh

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك ... فضلاً شاركه مع الآخرين ツ❣🌱*

🍀 *علِّمني حديثًا (181)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«أَفْضَلُ النَّاسِ أَعْقَلُ النَّاسِ»*

◾️ قَالَ ابْنُ العَبَّاسِ: وَذَلِكَ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وآله وسلم.

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

📲 https://t.me/malomatzadeh/33721
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين 🌹

📚  *[مسائل وردود زيدية]*
            
 📃  *[197] - ما نظرُكم في ذلك التيّار الإماميّ الذي يحاول اختراق الفِكر الزّيدي؟!.*

➰➰➰➰➰➰

💥  كانَ السّؤال :

3- ما نظرُكم في ذلك التيّار الإماميّ الذي يحاول اختراق الفِكر الزّيدي؟!.

سيدي وقعت المدرسة الزيدية بين مطرقة الوهابية وسندان اﻹمامية ولعل مايحصل الآن وبالذات في صعدة من تأثر واضح بالفكر اﻹمامي يوجب على العلماء وقفة تحذيرية قوية فاﻷمور بدأت تفلت وبدأ الفكر اﻹيراني يظهر مدعوماً ومبطناً بالفكر الزيدي لتمرير مايريدون أما الفكر الوهابي فهو فكر ميت ﻻ شيء بدون جذور أو عقول فلا خوف منه، هل لسيدي من إطلالة حول هذا الموضوع أحسن الله إليكم وجزاكم خير الجزاء، والسلام ؟.

📝 *الجَواب :*

▪️ أنّ الزيدية ولله الحَمد بإجمَاعات أئمّة العترَة من زمن رسول الله -صَلوات الله عليه وعلى آله-، إلى يوم النّاس هذا، لم تتأثّر أصولُها، لا بالاعتزَال ولا بقول المطرفيّة، ولا بتلك الفِرق التي حُكيت كالجاروديّة أو الصّالحية أو البتريّة،
🔸 وإنّما بقيت عقيدَة الزّيدي اليوم هي
🌱 منطوق ومَضمون عقيدَة الإمَام القاسم بن إبراهيم الرّسي (169-246هـ) الذي قال: (أدركتُ مشيخَة ولد الحسن والحُسين وما بينَهم اختلاف)،
🌱 ومنطوق ومَضمون عقيدَة الإمام زيد بن عَلي (75-122هـ)،
🌱 ومنطوق ومضمون عقيدة العترة من سادات بني الحسن والحُسين بعُموم،
💎 فالزيدية تَنفي الخبثَ عنها ولا يستقرّ الفِكر الدّخيل معها،
🔹 والحركات السنيّة اليوم أو الإمامية في اليمن، وإن كان قد تأثّر بها البعض،
💬 وعندي أنّ أكثرَهم من العشرينين الذين لم يُحسنوا استقرَاء وفَهم وإحاطَة بالفِكر الزيديّ ثم ّانتقلوا بفعل الجَهل أو التأثّر أو لمصالح دنيويّة أو بفعل العاطفَة، (1)
🔰 فإنّ عُلماء العترَة وكبار طلاّب العِلم وصغارهم مُتنبّهون لذلك يسعون جهدَهم لإيصال هذا الفكري المحمّدي العلويّ الفاطميّ الحسنيّ والحُسينيّ لطالبيه صافياً ينبوعُه،
📚 ومؤلّفاتهم في الرّد على الشّبهات السنيّة كثيرةٌ موجودَة،
📚 وفي الرّد على الإمامية فكثيرةٌ مطبوعَة موجودَة،
📚 ومنها من مؤلّفات المُعاصِرين:
📒 (الفوارق بين الزيدية والجعفرية) للسيّد العلاّمة عبدالرّحمن بن حسين شايم المؤيّدي،
📒 ومنها (الجواب الرّاقي على مسائل العراقي) للسيّد العلامة الحُسين بن يحيى الحوثيّ،
📚 ومصنّفات الإمام الحجّة مجدالدّين المؤيّدي حافلَة بالفوارق،

⚠️ *فالتّعاطف مع القضيّة الحاصلة مع الأمّة بُعموم ومقاومة السيّد حسن نصر الله، أو غيره من الإمامية لا تجعلُنا بالعاطفَة نُحكّم أصولَهم على أصولِنا، هذا أمرٌ مفروغٌ منه مقطوعٌ به،* (2)

📝 وهذه رسالَة منّي وللتاريخ لا خَير في عَلويّ وفاطميّ يكونُ أصلهُ من هاشمٍ ونفسه من باهلَة، أصلُه لأئمّة الهُدَى سابقينَ ومُقتصدين ثمّ تكونُ عُلومُه عُلوم غيرهِم،

🔘 وإنّي قد وجدتُ كثيراً ممّن تأثّر بالفكر الإماميّ اليَوم ممّن ستعتبرونَهم أسلافاً لكُم وَمنحنىً في تاريخكم الفِكري من الزيدية إلى الإمامية في اليمن لا يفقهُ أكثرُهم على مَا اتّبعوا ذلك الفِكر 💔 وإنّما هِي العواطفُ للطّميات والبُكائيّات ولذلك الاحتضَان الاقتصاديّ من دُعاة الفكر الاثني عشريّ،

❇️ أقولُ هذا وقَد عاصرتهُم بل وقد ناظرتُ مَنْ أصبحَ يُطلَق عليه سماحَة السيّد، وجَعلوا له مدير مَكتَب ثمّ لم يكُن من حجّة تصمِد، وقد أشرفَ على تلكَ المُناظرَة عشراتٌ،
🔸 وعندِي أنّهم مِئاتٌ يتزايدونَ فهي مَكتوبَة تُقرَأ في كلّ وقت على مواقِع التّواصل الالكترونيّة،

🔺 والله لا تغترّوا وعُودوا أيّها الخَلف مِنْ قَريب، قد نَصحتُ ولن أكونَ باخعاً لنفسي عليكُم أسفاً فالموعِد القيامَة، وصدقَ رسول الله -صَلوات الله عليه وعلى آله- القَائل: «ما مِن مولودٍ إلاّ ويُولد على الفطرَة، فأبواهُ يهوّدانه أو ينصّرانه أو يمجّسانه»، برّاً فيكُم كتبتُ ما كَتبتُ،
🔹 وإنّي قد وقفتُ على من يُبدّل فكرَه لأجل مسألَة غُسل القدمين أو مسحهِما فيُبدّل جُملَة فكرِه كلّها!، ومنهُم مَن قد شافَهني وسَمعتُه وإلاّ فصُمّتا بأنّه أكثر ما يُقنعُه أو يُعجبُه هُو زواجُ المتعَة! ‼️،

🔘 الله يشهَد أنّني قد بحثتُ في هذا الفِكر وحرّرته ودققّتُ النّظر فيه بحثَ وتَدقيق الصّيرفيّ للذّهب أبتغي النجاة ومعرفَة الحقّ بما سبيلُه عدم التّقليد للآبَاء والمشائخ، فمَا وجدتُه يسَعنُي لمُتلاطَم شُبهه، وُظلمَات أصولِه، وضعف تحريرِه، وتناقُض كثيرِ جُزئياته، وتنظيرهِم مسائلَ لا تنطبقُ على واقعِهم، فكانَت تلك التّنظيرات الفلسفيّة في الإمامة والغيبَة والبدَاء كلاماً جميلاً ظاهرُه، فإن تمسكّت به لم أتمسّك إلاّ بخيالات تردّ على واقعِهم، وأيّ نظريّة لا يُمكن تطبيقها على أرض الواقِع فما تنفعُني وكيف أؤمنُ بهَا، تفصيل ذلكَ تضّمنتها تلك الرّسائل التي قد حرّرتها، فإنّ أكثرَها وعندي أنّها كلّها كانَت مُناظرات حيّة مع الإمامية،
-1-

-2-
🍄 نعم!
🔸 *وفي نفس الوقت نحثّ الجميع على الأخوّة في التّعامل واحترام الاختلاف، الإمامية إخوتنا، والسلفيّة إخوتنا، والإباضية إخوتنا، والأشاعرَة إخوتنا،*

🔴 *وطلبَة العِلم أبعدُ من أن يستغفلَهم الآخَر بدافع تلك الأخوّة والاحترام وعدم إثارة الطّائفيّات بالتّسليم بلا دَليل لتلك العقائد الإمامية أو السنيّة، ⚠️ فعندَما أحترمُ الخِلاف معَك، فإن حجّتي من كتاب الله تعالى حاضرَة بالموعظَة والكلمَة الطّيبة الحسنَة، وليسَ هذا من مُزايدَة المُراهقين بَل من كلام الوعي ما دَام أنّ الاختلاف موجود .*

🖋 أجَاب عنه : الأستاذ الكاظم الزّيدي وفقه الله .

اللهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد …
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) يقول شيخنا السيّد العلامة المحقق عبدالله بن حسين الديلمي حفظه الله :

إن هؤلاء حينما يستدلون بأدلة الإمامية يعجبون بالخميني ويعيشون ثورته حلماً وتبهرهم كثرة الجعفرية ومراكزهم.
وفي الحقيقة هناك التفاتٌ من الجعفرية لمراجعها في المقابل يعيشون ضعف الحركة الزيدية ورجالها ولا يعيشون مع فكر الزيدية ومع الأدلة ومد لولاتها.
إنهم حينما يعيشون مع الآخر يهربون من واقعهم وآلامهم وهمومهم وعجزهم وعجز رجال الزيدية.
إنني أيها العزيز أحبّ الخميني لحركته وجهاده وتجديده لا لفكره العقائدي إنني معجبٌ ببعض المفكّرين الشيعة لا لأنّهم شيعةً ويحبون علياً بل لأنهم صنعوا من أنفسهم مجاهدين، ولأنهم قدموا رؤى للحركة الإسلامية.

(2) يقول شيخنا السيّد العلامة المحقق عبدالله بن حسين الديلمي حفظه الله :

ولأن البعض قد يستنكر نقد بعض أفكار أخواننا الإثني عشرية ونشر ذلك لكونه قد يثير الفرقة أحببنا أن ننبه على بعض الأمور :

☑ *أن الدعوة إلى توحيد صف المسلمين في مواجهة الاستكبار العالمي الغربي هي دعوة عظيمة ، لكنها لا تعني أن تترك كل فرقة أفكارها – لمواجهة العدو اللدود - وتنصهر في بوتقة ضيقة على الجميع ، وإنما تغيير الأفكار يأتي عن طريق الأبحاث والمناظرات والحوار.*

🔹 *أن أخواننا الإثني عشرية هم الذين بدأوا بنشر عقائدهم في مجتمعنا ، وقد دعوناهم إلى الحوار مراراً لكن ذلك لم يجدِ .*

👥 *أنا نفتخر بالشخصيات الجهادية من الاثني عشرية مثل روح الله الخميني وحسن نصر الله و محمد باقر الصدر وغيرهم من حيث غيرتهم على الإسلام ووقوفهم في وجه الظلم وخدمتهم لقضايا إسلامية هامة ، ولكن هذا لا يعني صحة جميع معتقداتهم .*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔ سِلْسِلَةِ مِن الأجوبة النَّافِعَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.

📲 https://t.me/malomatzadeh/33721
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#مسائل_حول_هويّة_الفكر_الزيدي
📖 #مسائل_وردود_زيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
*╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭*

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💧 *لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

🍀 *علِّمني حديثًا (180)*



◾️ عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ الله أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم تَلا هَذِهِ الآيَةَ: 
{وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ} [العنكبوت: ٤٣]

💡 قَالَ:

 *«العِلْمُ الَّذِي عَقَلَ عَنِ الله عَزَّ وَجَلَّ فَعَمِلَ بِطَاعَتِهِ وَاجْتَنَبَ سَخَطَهُ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

💠 *أعلام المؤلفين الزيدية (34)*

▪️*. إبراهيم بن محمد البوسي [ ... - بعد ٧٧٩ هـ]*

🔸. إبراهيم بن محمد بن سليمان بن علي بن محمد بن عبد الأعلى بن محمد البوسي.
🏝 أحد علماء الزيدية في الديار اليمنية
🔸️ فقيه، أديب، شاعر، مترسل، عاش في القرن الثامن الهجري، وكان حيا سنة ٧٧٩ هـ كما في المستطاب، وتَعَمَّرَ وجاوز الثمانين، ويقال: إن اسمه محمد.
قال صاحب مطلع البدور:
وتوهم بعض الأصحاب أن اسمه محمد وتكرر ذلك لكني وجدت هذا أثبت.
ونقل صاحب الطبقات نفس المقالة.
◾️وهو زميل العلامة حسن النحوي ـ مُؤَلِّف: (كتاب التذكرة الفاخرة).
📒 قال في الطبقات: هو المتلقي لإملاء الحفيظ من أستاذه يوسف بن محمد الأكوع وأخذ عنه.
🔸️ وكان إمام الشريعة المحمدية، وشيخ العصابة الزيدية، عالماً، فاضلاً، شاعراً، مجيداً، بارعاً، متقنا، ممن يسر له النظم، نظم التذكرة على روي واحد وسماه: (الزهرة الزاهرة .. إلخ).

📚 *ومن مؤلفاته:*

📒 - كتاب الحفيظ في الفقه، قيل: (جمع فيه الشوارد وحوى الموارد)، وقد دَوَّنَهُ إملاء من أستاذه يوسف الأكوع، ثم شرحه الفقيه حسن النحوي في سبع مجلدات، ومنه نسخة بخط المؤلف في مكتبة المؤرخ محمد محمد زبارة، وأخرى ـ خطت ـ سنة ٧٧٩ هـ رقم (٢٧٠)، وثالثة خطت سنة ٨٠٦ هـ برقم (١٣٤) فقه، ورابعة برقم (١٤٢)، وخامسة خطت سنة ٧٧١ برقم (١٥١ g) الإمبروزيانا.
📒 - (الزهرة الزاهرة في فقه العترة الطاهرة) وتسمى (منظومة البوسي) نظم فيها كتاب (التذكرة الفاخرة) للعلامة المعاصر له حسن النحوي في أربعة الآف وخمس مائة وثمانين بيتاً على روي واحد وعليها شرح، منه نسخة في الإمبروزيانا رقم (٦٧ a)، وأخرى بالمتحف البريطاني برقم (٤٠٢٩) ذكرها بروكلمان وسماها: (الزهرة المضيئة من نظم سلاسل التذكرة الفقهية). وفي المستطاب سماها: (الزهرة الروضية). وقد شرحها العلامة حسين بن ناصر المهلاَّ في أربعه مجلدات بإسم (المواهب القدسية شرح المنظومة البوسية، انظرها في مؤلفاته).
📒 - نظم التذكرة في مجلد عندنا نسخه بخط يده المباركة قال في آخره: بخط مؤلفه المذنب المسيء إبراهيم بن محمد بن عبد الأعلا البوسي في ١٥ رجب سنة ٧٧٩ هـ.
📒 - فكاهة المتلفظ نظم (كفاية المتحفظ) لإبن الأجدابي المتوفى نحو سنة ٤٧٠ هـ (خ) خطت سنة ٧٩٧ هـ. قال الحبشي: جامع ٤١ لغة (مصادر ٣٧٥).

📚 أعلام المؤلفين الزيدية للعلامة المحقق عبد السلام بن عباس الوجيه

#أعلام_المؤلفين_الزيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

💠 *أعلام المؤلفين الزيدية (33)*

▪️*. إبراهيم بن محمد الثقفي [ ... - ٢٨٣ هـ]*

🔸.إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال الثقفي:
محدِّث، مؤرِّخ، فقيه، أصله من الكوفة
ذكره: في معجم الأدباء وقال:
انتقل من الكوفة إلى أصفهان، وأقام بها، وكان زيدياً، وله مصنفات في التشيع، ويروي عن أبي نعيم الفضل بن دكين، وإسماعيل بن أبان، ومات بأصبهان.
ومن مؤلفاته:
- كتاب مقتل أمير المؤمنين (فهرست الطوسي).
- رسائل أمير المؤمنين وأخباره وحروبه (فهرست الطوسي).
- قيام الحسن بن علي (فهرست الطوسي).
- كتاب مقتل الحسين (فهرست الطوسي).
- كتاب السِّير (فهرست أحمد بن عبدون).
- كتاب أخبار ابن الزبير (فهرست أحمد بن عبدون).
- كتاب التاريخ (فهرست أحمد بن عبدون).
- كتاب الأشربة الصغير والكبير (فهرست أحمد بن عبدون).
- كتاب الإمام زيد بن علي وأخباره (فهرست أحمد بن عبدون).
- كتاب محمد وإبراهيم (فهرست أحمد بن عبدون).
- كتاب من قتل من آل محمد (فهرست أحمد بن عبدون).
- كتاب الخطب المعربات (فهرست أحمد بن عبدون).
- تفسير القرآن (فهرست أحمد بن عبدون).

📚 أعلام المؤلفين الزيدية للعلامة المحقق عبد السلام بن عباس الوجيه

#أعلام_المؤلفين_الزيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

🍀 *علِّمني حديثًا (179)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«قَسَّمَ الله العَقْلَ عَلَى ثَلاثَةِ أَجْزَاءٍ
فَمَنْ كُنَّ فِيهِ كَمُلَ عَقْلُهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنَّ فِيهِ فَلا عَقْلَ لَهُ:

🌱 حُسْنُ الْمَعْرِفَةِ بِاللهِ تَعَالَى،
🌱 وَحُسْنُ الطَّاعَةِ لَهُ،
🌱 وَحُسْنُ الصَّبْرِ عَلَى أَمْرِهِ جَلَّ وَعَزَّ».

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

-3-
💠 *إنشاء علاقة مميّزة مع الأقارب:*

إنّ ما يجب أن يميّز المجتمع الإسلاميّ هو العواطف الإنسانيّة، خصوصاً بين الأهل والأقرباء والأصدقاء.
والمطلوب من الوالدين أن يلقّنوا أبناءهم منذ نعومة أظفارهم، بالأقوال والأفعال، أنّ العلاقات العائليّة أسمى من الأمور الماديّة، فأفراد المجتمع الإسلاميّ الحقيقيّ لا مكان بينهم للبخل وحبّ الذات وما شابه، بل تسود بينهم الخصال الحسنة وتحكمهم الروابط الإنسانيّة والعاطفيّة.
من هنا، أجاز القرآن الكريم، وبشروطٍ معيّنة، الأكل في بعض المنازل دون استئذان، من قبيل منازل الآباء والأمّهات، والإخوان والأخوات، والأعمام والعمّات، والأخوال والخالات، قال تعالى: ﴿ولَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا﴾ (النور: 61).

إنّ هذا الحقّ الذي منحه تعالى للمؤمنين يدلّ على أهميّة العلاقات الأسريّة والعاطفيّة بين الأقارب النَّسَبيّين، وهو أدبٌ من الآداب الاجتماعيّة التي يقرّها الإسلام، فالعمّ والخال والعمّة والخالة... جميعهم يجب أن تكون العلاقة معهم متينة، وهذا ما ينبغي حثّ الأبناء عليه، لا على العلاقات الماديّة والمفاهيم الخاطئة من الحقد والحسد والغيرة، فاللّه تعالى هو الذي يرسم حدود الحقوق: ﴿وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ (النور: 18)، وهو الذي أوصى بهذه العلاقة وأعطى هذا الإذن بالتصرف، رغم تشدّده في موضوع التصرّف بأموال الآخرين.

💠 *وصيّةٌ تربويّة في متابعة الأولاد*

تخاطب سورة النور المؤمنين: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُواتِ الشَّيْطانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ (النور: 21)، لا يمكن للشيطنة جرّ أيّ إنسانٍ إلى الفساد دفعةً واحدة؛ بل تسحبه خطوةً خطوة، من خلال:

1. مرافقة المنحرفين.

2. مشاركتهم مجالسهم.

3. تقبّل الذنوب والتفكير فيها.

4. ارتكاب الأعمال المشبوهة.

5. ارتكاب الذنوب الصغيرة.

6. الابتلاء بالكبائر.

فهذه هي خطوات الشيطان التي تبدأ من أبسط الأمور، وهي الصحبة؛ لذا فمن مسؤوليّة الآباء بالدرجة الأولى، أن يكون اختيار أبنائهم لرفاقهم موضع نظرهم وعنايتهم.

ثمّ إنّه من البديهيّ أن يتمكّن الآباء، الذين يتابعون أبناءهم ويهتمّون بكلّ تفاصيلهم، قراءة أيّ تغيير في سلوكهم وتحديد المرحلة التي وصلوا إليها، وهذا ما لا يستطيعه أحدٌ سواهم.
من هنا، تكمن مسؤوليّتهم في متابعة أبنائهم وإرشادهم وتقويم سلوكهم في كلّ مرحلة يعيشونها.

📝 سكينة حسن [بتصرف من القناة]
#فقه_الأسرة
#الثقافة_القرآنية
#فوائد_فقهية
#المعلومات_الزيدية
 

-2-
💠 وفي ذلك ما يقول الله سبحانه:
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ} الآية، [النور: ٥٨]،
📍 وإنما جعل الله الاستئذان في هذه الثلاثة الأوقات وحضهم عليها لأنها أوقات كان المسلمون في ذلك الزمان يختارون إتيان نسائهم فيها؛ ليتطهروا للصلوة ومن الجنابة طهرا واحدا.

وينبغي للرجل ألا يدخل على أمه، ولا على بنته، ولا على أخته، ولا على عمته، ولا على خالته، ولا على جدته- حتى يستأذن.
[الأحكام في الحلال والحرام، الإمام الهادي، ٣٩١/٢].

فإذا حصل الإذن، دخل مسلّماً سلام لطفٍ ومحبّة، فالتحية أدبٌ سماويّ يؤثّر على خير البيت وبركة الحياة: ﴿تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً﴾ (النور: 61).

💠 *الاستئذان عند الدخول على الوالدَين*

🔸 إنّ لمسألة إرشاد الأبناء، البالغين وغير البالغين، للاستئذان قبل دخول غرفة الوالدين أهميّةً خاصّة في المحافظة على عفّة الأبناء وحيائهم وإنباتهم نباتاً حسناً، وفيها تعليمٌ لهم لاحترام خصوصيّة الوالدين.

▪️ فالمخاطَب بهذه الآية الكريمة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِّن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء﴾ (النور: 58) هم أولياء الأطفال الذين تقع على عاتقهم مهمّة إيصال هذه المفاهيم لصغارهم الذين لمّا يبلغوا سنّ التكليف بعد.

🔹 وترشدنا الآيات الكريمة أيضاً إلى أنّ الواجب على الأطفال البالغين الاستئذان عند دخول غرفة الوالدَين.
🔸 أمّا غير البالغين، الذين ما زالوا يرتبطون ارتباطاً وثيقاً بآبائهم، فلا بدّ من تعليمهم عدم الدخول من دون استئذانٍ، على الأقلّ في أوقات راحة الوالدَين وخلوتهما، فإنّه من المعلوم حساسيّة الأطفال بالنسبة إلى القضايا الخاصّة بالوالدين، وقد يؤدّي إهمال هذه الآداب إلى انحرافاتٍ أخلاقيّة أو مشاكل نفسيّة.

🔹 لذلك، من الضروريّ التعاطي بجدّيّة مع مثل هذه المسائل وتعويد الأولاد على هذا الأدب الإسلاميّ الذي أفرد له القرآن الكريم مساحةً خاصّة.

🔸 كما يجب على الأهل تجنّب النوم في الغرف التي ينام فيها الأبناء المميّزون، قدر الإمكان، وليعلموا أنّ هذه الأمور تؤثّر كثيراً على الأطفال من الناحية التربويّة، ففي البيت يتلقّى الأبناء دروسهم الأولى في العفّة والطهارة.

💠 *إلقاء التحيّة على النفس*

أحد الآداب التي تذكرها سورة النور وتعدُّ لافتةً للإنسان، ولإظهار قدر كبير من الاحترام لكرامته الإنسانية، استحباب أن يلقي تحية السلام على نفسه إذا ما دخل منزلاً خالياً من الناس، سواء كان منزله أم لا، قال تعالى: ﴿فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون﴾ (النور: 61). وفيه دلالة على أصل بثّ السلام والسكينة في حياة الإنسان، حتى لو لم يجد أحداً يلقي عليه السلام، فنفسه جديرةٌ بذلك.
-2-

🔰 *القرآن يربّي أبناءنا - سورة النور نموذجاً -*


﴿سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ (النور: 1).

 بهذه الكلمات المباركة تُفتتح سورة النور لتبيّن لقارئها بادئ ذي بدء أنّ القرآن الكريم هو القانون الذي فرضه الله على عباده، وأنّ فيه أحكاماً أوجد تعالى جذورها في فطرة الإنسان، ويحتاج تذكّرها إلى الوعظ كي ينكشف حجاب الغفلة عنها.

🔸 *لصلاح المجتمع*
تؤكّد آيات السورة المباركة أنّ لإقامة الحدود وتطبيقها أثراً في صلاح المجتمع وأفراده، لكنّه غير كافٍ من دون إيجاد بيئةٍ اجتماعيّة سليمة من خلال تربية الأفراد وفق التعاليم الإسلاميّة الصحيحة الممزوجة بالأدب الأخلاقيّ والعاطفيّ.

ومن الواضح أنّ السورة تؤسّس للوقاية من الذنوب، وتعمل على منع الفحشاء والبلوغ المبكر، وحفظ الحرمة والحياء والكرامة من خلال الأحكام والأوامر الإلهيّة.

ويلاحظ أنّ في طيّات الآيات الكريمة إشارة إلى مسؤوليّة الوالدين في غرس التعاليم الصحيحة في الأبناء:
🔸(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (58) النور)
🔸وبعدها مباشرة قال (وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (59) النور).


 ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ﴾، ولو كانوا غير بالغين: ﴿وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ﴾ (النور: 58)، فمن الضروريّ البدء بتربيتهم وتعليمهم الآداب الإسلاميّة قبل مرحلة البلوغ.

لا شكّ في أنّ هذه السورة تحوي آداباً تربويّةً كثيرة لا يمكن إحصاؤها في مقال واحد، ولكن يمكن الإشارة إلى شيءٍ منها، ولو بشكلٍ مقتضب.

🔹 *أدب الاستئذان لدخول بيوت الآخرين*

يتعلّم الأولاد من خلال ذويهم الأحكام الأولى والآداب الأساسيّة للمعاشرة في منازلهم.
من هنا، لا بدّ للآباء من تعليم الأبناء ضرورة نيل موافقة أصحاب المنزل قبل الدخول من خلال الاستئذان اللطيف، وفيه آداب:

1.الاستئذان بأدب:
 أي من دون صراخ ولا قرع عنيف للأبواب، ولا عبارات حادّة.
ولا داعي للانزعاج إذا لم يُؤذن بالدخول، فلصاحب المنزل أسبابه، فلا يعمدنّ الإنسان إلى استراق السمع، أو التجسّس من خلف الأبواب.

2. عدم استقبال الباب: 
أي عدم الوقوف مقابل الباب مباشرةً عند طرقه؛ كي لا ينكشف على من في داخله إذا ما فُتح الباب، فقد رُوي أنّ النّبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أتى باب قومٍ لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه، ولكن من ركنه الأيمن أو الأيسر؛ بمعنى أنّه كان يقف جانباً فلا يرى ما في داخل المنزل حين يُفتح الباب، فإنّ للأحكام الإسلاميّة آداباً خاصّة في هذا المجال على الأهل تلقينها للأبناء، خصوصاً البالغين منهم؛ لتصبح جزءاً من أخلاقهم.

3. أخذ الإذن على ثلاث دفعات: حتّى تتاح لأهل البيت الفرصة لإعداد أنفسهم،

👈🏻قال الإمام الهادي يحيى بن الحسين صلوات الله عليه في باب القول في الاستئذان:

إذا استأذن المسلم على المسلمين في دارهم
💠👈🏻فليستأذن وهو متنحٍ عن الباب، ولا ينظر إلى ما وراء الباب، ولا ما وراء الدار، ولا ما في البيت؛
👌🏻فإن الاستيذان إنما جعل خوفا من نظر العينين إلى ما لا يحب صاحب البيت أن يراه غيره، والاستئذان ثلاث مرات:
💠إما بالتسليم على أهل الدار، وإما بأن يقول المستأذن: نَدْخُلُ عليكم،
🩸فالأولة: تنبيه لمن في الدار وإنذار وإعذار،
🩸والثانية: يتأهب فيها الناس ويأخذون لباسهم،
🩸والثالثة: يجيبون فيها بِـ:ادخل»، أو: «لا تدخل»، فإن أُذِنَ له دخل، وإن قيل له: ارجع رَجَعَ،

-1-

 📚  *[فوائد ودرر من بطون الكتب]*

*📌 [53] : 💡 معنى الاستئذان في سورة النور*

                 •┈• ✎‌ ✍🏻‌  ✐ •┈•

🔰 وسألتم:
عن قول الله سبحانه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ٥٨} [النور: ٥٨]؟

📝 *قال الامام المرتضى محمد بن يحيى الهادي عليه السّلام:*

▪️ هذا تأديب من الله سبحانه للمؤمنين، وتعريف لعباده الصالحين، فدلهم على الفضل، وأمرهم بالاستيذان في هذه الأوقات، التي يطرح فيها الرجل والمَرَةُ ثيابهما، ويأويان إلى فرشهما، وهو
- نصف النهار إلى الظهر،
- وبعد العتمة،
- وقبل صلاة الفجر في آخر الليل،

▪️ فهذه أوقات يتعرى فيها الرجل والمرأة، ويضعان ثيابهما، فأمرهما الله عز وجل ألا يُدخَل عليهما تلك الساعات إلا بإذن وإعلام، وأطلق في سائر الأوقات الدخول بلا إذن للخادم أو للصبي.
📮 https://t.me/malomatzadeh/32205
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
💠 الاستئذان :
هو طلب الإذن بالدخول، خوفاً من الاطلاع على العورات، أو وقوع النظر على ما لا يرغبه صاحب البيت، وهناك الكثير من الآداب النبوية في الاستئذان، حفظاً ومراعاة لمشاعر الضيف الزائر وصاحب البيت.
🔸 ومنها:
- الاستئذان قبل الدخول،
- وإلقاء السلام،
- والنهي عن استقبال الباب والوقوف أمامه،
- وألا يزيد الاستئذان عن ثلاث مرّات، فإن أذن صاحب البيت وإلا انصرف الزائر.

🔹 وينبغي للمستأذن أن يُفصح عن اسمه حتى يعرفه صاحب البيت فيتهيّأ له..

▪️ وكل هذه الآداب وغيرها الواردة في السنة النبوية لحفظ مشاعر الزائر والمَزُور.

📚 ففي الثمرات:
روى أن امرأة من الأنصار جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقالت يا رسول الله إني أكون في منزلي على حال لا أحب أن يراني عليها أحد ولا يزال يدخل عليَّ رجل من أهل بيتي وأنا على تلك الحالة فكيف أصنع.

فنزل قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا} [النور: ٢٧] الآية.
قال فيه: والاستيذان ثلاث مرات على ما ورد في الحديث فإن أُذن له وإلا رجع.

وفي حديث أبي أيوب ما الاستيناس؟
قال: يتكلم الرجل بالتسبيحة والتكبيرة ويتنحنح يؤذن أهل البيت: والتسليم: أن يقول السلام عليكم أدخل ثلاث مرات فإن آذن الله وإلا رجع.

📗 وقال في الأحكام: إذا استأذن المسلم على المسلمين في دورهم فليستأذن وهو مُتَنَحٍّ عن الباب ولا ينظر إلى ما وراء الباب ولا ما في الدار ولا ما في البيت فإن الاستيذان إنما جعل خوفاً من نظر العينين إلى ما لا يحب صاحب البيت أن يراه غيره.
🔻 والاستيذان بالتسليم ثلاث مرات على أهل الدار إما بان يقول المستأذن ندخل عليكم والأولة: ينبه من في الدار، والثانية يتأهب فيها الناس ويأخذون لباسهم، والثالثة: يجيبون فيها بادخل أولا تدخل إن قيل له: ادخل دخل وإن قيل له: ارجع رجع.

🔸 وروى أبو داود عن الأعمش، عن هذيل قال: جاء رجل فوقف على باب النبي صلى الله عليه وآله وسلم يستأذن فقام على الباب.
🌱 قال عثمان بن أبي شيبة في حديثه: مستقبل الباب، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «هكذا عنك وهكذا، فإنما الاستئذان من النظر».
🔸 وعن عبد الله بن بسر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه، ولكن من ركنه الأيمن، أو الأيسر، فيقول: «السلام عليكم، السلام عليكم».
🔹 وروى الحسن: أن أبا موسى روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «الاستئذان ثلاث مرات فإن أذنوا وإلا فارجع»، فدعاه عمر، وقال: لتأتيني على هذا بالبينة، فقال: (أبو سعيد؛ لا يقوم إلا أصغر القوم، فقام أبو سعيد فشهد له.
🔸 وعن عطاء أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سأله رجل، فقال: يا رسول الله أستأذنُ على أمي؟ قال: «نعم»، قال الرجل: إني معها في البيت، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «استأذن عليها» فقال: الرجل: إني خادمها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «استأذن عيلها، أتحب أن تراها عريانة؟»، قال: لا، قال: «فاستأذن عليها».
#فقه_الأسرة
#فوائد_فقهية
#المعلومات_الزيدية
📊 #فوائد_من_بطون_الكتب
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين 🌹*

📚 *باب ما يجب على المكلف معرفته من مسائل الفقه*
🌿🌿🌿🌿🌿🌿

  🔖 *مـن بــاب الاستـــئــذان*

🍃🌱🍃🌱🍃

💢 اعلم أنه قد وقع التساهل في هذه الأزمان عن شرعية الاستئذان🚪 حتى صار كالشريعة المنسوخة،

🎀 وقد قال الله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ(27)} [النور: 27]، إلى أن قال: {وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ} [النور: 28]،

🔰 وهـو على وجهـيـن:

✅ فرض، وذلك في الدخول على كل أحد غير الزوجين.
❇️ ونـدب في دخول أحد الزوجين على الآخر. 
❌ ويُمـنع الصغير🧒🏻 عن مجتمع الزوجين💝 فجراً، وظهراً، وعشاءً.
🌸🌸🌸🌸🌸

📚 *المختصر المفيد فيما لا يجوز الإخلال به لكلّ مكلف من العبيد، تأليف/ القاضي العلامة أحمد بن إسماعيل العلفي ت 1282هـ.*

🌱🌷🌱🌷🌱🌷🌱

ساهم في نشر فكر وفقه أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
📖 #درس_الفقه
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

🍀 *علِّمني حديثًا (178)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«النَّظَرُ إِلَى الْبَيْتِ الْحَرَامِ عِبَادَةٌ، وَالنَّظَرُ فِي كِتَابِ الله عِبَادَةٌ، وَالنَّظَرُ فِي وَجْهِ العَالِمِ الطَّالِبِ بِعِلْمِهِ وَجْهَ الله جَلَّ ذِكْرُهُ عِبَادَةٌ، وَالْجُلُوسُ فِي الْمَسْجِدِ اعْتِكَافٌ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

💠 *وهو السميع البصير*

◾️ يجب الإيمان بأن الله تعالى سميع بصير، ومعنى ذلك:

🔸️ أنه تعالى لا يخفى عليه شيء من المسموعات، ولا من المرئيات، فهو سبحانه يسمع كل شيء مما يُسمَع، ويرى كل شيء مما يُرى، لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء، وقد قال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: ١١].

🔘 ويجب أن نعرف هنا أن رؤية الله وسمعه للأشياء ليس بآلة سمع وآلة بصر كما في الحيوانات، فليس له تعالى عينان يبصر بهما، ولا أذنان يسمع بهما، وليس له قلب وعقل يفكر بهما، تعالى سبحانه عن ذلك {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}.
#معرفة_الله
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

💎 قَالَ الإمام أمير المُؤمنين عَلِيٌّ بن أبي طَالب عليه السلام: 

«خُذُوا عَنِّي خَمْساً لَوْ رَحَلْتُمْ فِيهَا الْمَطَايَا لأَنْضَيْتُمُوهَا قَبْلَ أَنْ تُدْرِكُوهَا:

لاَ يَخَافَنَّ أَحَدُكُمْ إلاّ ذَنْبَهُ وَلاَ يَرْجُوَنَّ أَحَدُكُمْ إلاَّ رَبَّهُ،
وَلاَ يَسْتَحْيِ مَنْ لَمْ يَعْلَمْ أَنْ يَتَعَلَّمَ،
وَلاَ يَسْتَحْيِ العَالِمُ إِذَا سُئِلَ عَمَّا لاَ يَعْلَمَ أَنْ يَقُولَ: الله أَعْلَمُ.

وَاعْلَمُوا أَنَّ الصَّبْرَ مِنَ الإيْمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّاسِ مِنَ الْجَسَدِ، فَإِذَا قُطِعَ الرَّاسُ مَاتَ الْجَسَدُ،
وَاعْلَمُوا أَنَّهُ لاَ إيْمَانَ لِمَنْ لاَ صَبْرَ لَهُ».


📒 #تيسير_المطالب
💡 #نهج_البلاغة
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

🍀 *علِّمني حديثًا (175)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

* «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيُجِلّ كَبِيرَنَا وَيَعْرِفْ لِعَالِمِنَا».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

💠 *أعلام المؤلفين الزيدية (32)*

▪️*. إبراهيم بن محمد الجدوبة [٢٦٠ - ٣٣٠ هـ ت]*

🔸. إبراهيم بن محمد الجدوبة أو الجدويه

💧من شعراء مدينة صنعاء
📒 يقول الهمداني في نعته:
(كان مطبوعاً في الشعر، وهو يميل إلى مذهب الكميت في العدنانية).
📒 قال ابن أبي الرجال:
وجدوبة بيت من الفرس، وكان من أشعر أهل عصره.
🔹 وسلك في عصره مسلك الكميت، ومدح الإمام الهادي والإمام الناصر.
🔸 وقدَّر الأديب أحمد الشامي مولده ووفاته (٢٦٠ ـ ٣٣٠ هـ) وأورده مسلم اللحجي في طبقاته باسم إبراهيم بن جدو.

📚 *ومن مؤلفاته:*

- أشعار كثيرة لم تجمع في ديوان، لو جمعت لكانت في مجلد كبير.

📚 أعلام المؤلفين الزيدية للعلامة المحقق عبد السلام بن عباس الوجيه

#أعلام_المؤلفين_الزيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

قَالَ الأبرش لما رَآى أَعْرَابِيٌّ وَهو يطْلُبُ العِلْمَ:

يَا أَخَا الْحَضَرِ
عَلَيْكَ بِلُزُومِ مَا أَنْتَ فِيهِ
فَإنَّ العِلْمَ زِينٌ فِي الْمَجْلِسِ وَحِلْيَةٌ بَيْنَ الإخْوَانِ وَصَاحِبٌ فِي الغُرْبَةِ وَدَلِيلٌ عَلَى الْمُرُوءَةِ،

ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُول:

تَعَلَّمْ فَلَيْسَ الْمَرْءُ يُولَدُ عَالِماً ... وَلَيْسَ أَخُو عِلْمٍ كَمَنْ هُوَ جَاهِلُ
وَإنَّ كَبِيرَ القَوْمِ لاَ عِلْمَ عِنْدَهُ ... صَغِيرٌ إِذَا الْتَفَّتْ عَلَيْهِ الْمَحَافِلُ

📚 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

🍀 *علِّمني حديثًا (174)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

* «مَا غَدا رَجُلٌ يَلْتَمِسُ عِلْماً إلاّ فَرَشَتْ لَهُ الْمَلائِكَةُ أَجْنِحَتَهَا رِضىً بِمَا يَعْمَلُ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

📩 #رسائل_للمرأة_المسلمة

🍁 *إليكِ غاليتي* 💫💫

♡ احرصي على الستر وتستري -سترك الله بالايمان.

♡ عند خروجك من منزلك قاطعي كل عباءة جديدة تُخرِج المرأة من عفتها وحجابها ومن اتقى الله أعانه.

♡ ابتعدي عن التعطر عند خروجك من المنزل
فقد ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال :" أيما امرأة خرجت من بيتها متعطرة ومرت بالرجال ليجدوا ريحها فهي زانية " .

♡ لا تلبسي القصير والضيق وابتعدي عن التشبه بالرجال ونساء الكفار .

♡ اياك وتقليد الفاسدات وما سمين انفسهن نجمات؛

هن فعلا نجمات ساطعات في حضيض الاغراءات والانحرافات والبعد عن الله

فانتِ كوني نجمة في سماء النقاء وطهارة النفس والجسد .

♡ اتقي الله في نفسك، وفي مجتمعك
والبسي حجابك وصوني عرضك ونفسك
فان الله سميع عليم .

#المعلومات_الزيدية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📱 *خدمة " المعلومات الزيدية " للاشتراك عبر:*

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh

      ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها*َ

💎 *حجاب المرأة* 🧕
    
🧕 مع محارمها

    ينبغي للمرأة أن تكبح لجام الشيطان وأن لا تجعل له تدخلاً في حياتها ومن ضمن الطرق هو لبسها فالأولى لها أن تلبس كل لباس محتشم لا يثير محارمها بالنظر إليه وكذا أن لا تلبس الملابس الضيقة التي تفصل الجسد فهنا ثلاثة أمور:

1 - لبس الملابس المحتشمة .
2 - أن لا تلبس الملابس الضيقة .
3 - أن لا تلبس الملابس القصيرة .

كل ذلك لأجل مراعاة نفسها و مراعاة الطرف المقابل سواء كان محرمها أخاها أم أباها أم ابنها .........الخ ,
وإن كانت لا تأمن للناظر من محارمها إليها بالملابس التي لا تتوفر فيها هذه الشروط بالوقوع في المحرم أو النظر المحرم على قول آخر فحرام عليها ذلك .

    وهذه المسألة مهمة مهمة مهمة جداً جداً جداً ففكري فيها واسعي سعياًُ حثيثاً لنيل مرضاة الله واجتناب كل ما يحتمل بسببه الوقوع في ما يسخط الله تعالى .


#رسائل_للمرأة_المسلمة
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

*📩 #رسائل_للمرأة_المسلمة*

*س⇒ لماذا يجب على المرأة أن تستر من بدنها مقداراً أكبر من الرجل؟*

⚫️ ج⇒ إن الرجال أكثر حسّاسيّة من النساء فيما يتعلّق بالمؤثّرات البصريّة، فهم يتأثّرون بجميع أجزاء بدن المرأة، بينما النساء لسنَ كذلك. فنظر الرجل إلى بدن المرأة يؤثّر في غرائزه بشكل كبير، ولهذا نجد النساء يتّجهن نحو تطوير أزيائهنّ بشكل مستمرّ؛ لمعرفتهنّ بأنّ الرّجال يتأثّرون بسرعة بأجسادهنّ وبما يبرزنه من مفاتن من خلال الألبسة الفاضحة

▪️ ومن هنا أوجب الإسلام على المرأة الحجاب والستر وفرض عليها لباساً خاصّاً.

💐💫💐💫💐💫💐
#رسائل_للمرأة_المسلمة
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين 🌹

🌺 *شروط الحجاب الشرعي*

💠 تعريف الحجاب:
هو ستر المرأة المسلمة لجميع جسدها وزينتها ومفاتنها وحُلِّيها سترًا كاملًا، بما يمنع الرِّجال الأجانب عنها من رؤية شيءٍ من جسدها أو زينتها التي تتجمّل بها، ويكون الاستتار باللِّباس؛ فتستر المرأة جميع البدن .
.
🔻 فالوجب على جميع نساء المسلمين الالتزام بالحجاب الشّرعي السّاتر لجميع البدن ولجميع الزِّينة، وهو فرضٌ على كلِّ مسلمةٍ فرضًا أبديًّا بالأدلة القطعيّة من الكتاب والسُّنة وإجماع علماء المسلمين، وفعل أمهات المؤمنين والصَّحابيّات جميعًا،
🔹 وذلك بدليلٍ آيةٍ في القرآن الكريم عُرفت بآية الحِجاب، لأنّها فرضت على أمهات المؤمنين والنساء المؤمنات، قال الله -تعالى- في القرآن الكريم: (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ) وتسمّى الآية السابقة بآية الحجاب، وقد فرض الله -تعالى- فيها على كلّ مسلمةٍ أن تسدل خمارها حتى تستر به رأسها، وتُخفي فتحة ثيابها، وتستر صدرها، وهكذا تقطع طمع أي أحدٍ بها،

🔸وفي هذا الأمر إكرامٌ للمرأة وإعلاءٌ لقيمتها، وفيه حفاظٌ عليها من أدنى اعتداءٍ أو خدشٍ، وسدٌّ لكلّ الذرائع المُفضية إلى محاولة إيذائها،
▪️ وقد بدأ الله -تعالى- في الآية بأمر زوجات النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم؛ لأنّهن قدوة ما تبقى من نساء المسلمين، واشتملت الآية على الحكم بوجوب ستر الزينة جميعها وعدم إظهار شيءٍ منها للأجانب، إلّا ما ظهر دون قصدٍ من المرأة وبادرت إلى ستره، فهذا لا تُؤاخذ عليه.

🌀 *شروط الحِجاب الشَّرعيّ*

🍁 لكي يكون الحِجاب شرعيًّا لا بُدّ من توافر الشُّروط التَّالية:
🔸أنْ ترتدي المرأة الحجاب؛ بحيث تضعه على رأسها ثُمّ تلفّه حول عنقها وتغطي به صدرها ونحرها.
.
🔸 ألا يكون الحِجاب رقيقًا يشفّ ويصف ما تحته من الشَّعر والنَّحر والعُنق والصَّدر وموضع الأقراط من الأُذن.
.
🔸 أنْ ترتدي المرأة الجلباب وهو من ضِمن الحِجاب، وهو أنْ ترتدي المرأة ثوبًا من رأسها حتى أخمص قدميّها -العباءة-؛ بحيث يوضع على الرأس فوق الحجاب وتتركه لينسدل على سائر جسدها وزينتها.
.
🔸 ألا يكون الجلباب ملتصقًا بالجسد؛ فيبدي تفاصيل الجسد ومفاتنه.
.
🔸 ألا يشتمل الحِجاب على زينةٍ في تفصيلته أو لونه أو إكسسواراته وزخارفه.
.
🔸 اختيار الألوان التي لا تلفت النَّظر كالأسود والبنيّ.
🚫 تجنب رشّ العِطر أو استخدام العود والبخور وأنواع الطِّيب المختلفة على الحِجاب عند الخروج من المنزل
.
🔰 *أهميّة الحِجاب الشَّرعيّ*

▪️أمر الله سبحانه وتعالى المرأة بالحِجاب وفرضه عليها أمام الرِّجال الأجانب؛ فتُثاب من تلتزم بالأمر وتعاقب تاركته، وذلك من أجل تحقيق مصالح كبيرةً، منها:

🌷 حفظ العِرض؛ فالحِجاب صيانةٌ شرعيّةٌ للأعراض من الاعتداء بسبب ظهور مفاتن المرأة وزينتها.

🌷 تطهير القلوب؛ فالحِجاب يمنع أسباب النَّظر بين الرِّجال والنِّساء، وذلك مدعاةٌ لطهارة القلوب وسلامة النُّفوس.

🌷 تحقيق مكارم الأخلاق للمرأة والرَّجل من الاحتشام والعِفّة وغضّ البصر والحياء والغيرة.

🌷 تحصين النَّفس من الوقوع في الزِّنا والانجرار وراء الشَّهوات؛ فالحجاب علامة المرأة العفيفة المحافظة على نفسها وعرضها ودينها.

#المعلومات_الزيدية
#رسائل_للمرأة_المسلمة
.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📱 *خدمة " المعلومات الزيدية " للاشتراك عبر:*

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh

      ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها*

 🔴 *في العورة وكشفها والنظر إليها*

💭 عن علي بن أبى طالب (ع)، قال:
⛔ (نهى صلى الله عليه واله وسلم الرجل أن ينظر إلى عورة الرجل، ونهى المرأة أن تنظر إلى عورة الإمرأة.

💭وقال:
🔴 عورة المسلم على المسلم حرام، ونهى أن يدخل الحمام إلا بمئزر، وقال: من كان يؤمن بالله، واليوم الآخر فلا يدخلن إلا بمئزر).
◽ رواه الإمام المرتضى محمد بن الإمام الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم (ع)


📖 وقال الإمام الهادي يحيى بن الحسين (ع) في كتابه الأحكام [ج2 ص416]:

💥 ينبغي للمرأة أن ترخي درعها، وتجر إزارها حتى تستتر قدماها، وغيرهما منها.
وفي ذلك مابلغنا: عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنها قالت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم لما ذكر الأزرار: فالمرأة يارسول اللَّه،
فقال: ((ترخي شبراً))
قالت: إذن ينكشف عنها،
قال: ((فذراعاً لاتزيد عليه)).
قال يحيى بن الحسين رضي الله عنه:
ينبغي للمرأة أن تجر من ذيولها، وملاحفها حتى يستتر جوانبها، وقدماها، وليس للرجال ذلك أكثر مايرخي الرجل ثوبه إلى ظهر قدمه.

📖 وفيها [ج2 ص413]:
قال يحيى بن الحسين رضي الله عنه:
🔻 لاينبغي لأحد أن يكشف عورته لدخول الماء، أو لدخول الحمام(1) لأن اللَّه قد أمر بستر العورات، وقد قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم: ((عورة المؤمن على المؤمن حرام)) ويستحب لمن دخلهما وحده أن يستتر أيضاً، ونوجب على من دخلهما مع غيره الإستتار إيجاباً.

📖 وفي جامع علوم آل محمد (الجامع الكافي) [ج2 ص38]:

💬 قال محمد [بن منصور المرادي]:
🚫 عورة المسلم على المسلم حرام، وروي ذلك عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعن علي صلى الله عليه قال: ((إن العبد إذا بدت عورته أعرض عنه الملك)).

📖 وقال الإمام الهادي يحيى بن الحسين (ع) في الأحكام أيضاً [ج2 ص419]:

🚫 نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم أن يشتمل الرجل بالثوب الواحد على أحد شقيه، وأن يحتبي(2) بالثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء، وعن المشي في فرد نعل، وعن القرآة في الركوع، وعن لبس الذهب، وتختمه، وعن لبس المعصفر(3) للرجال، وغيره من المصبوغ إلا في منازلهم بين أهلهم.

💬 قال يحيى بن الحسين:
إنما نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم عن الإشتمال بالثوب الواحد على أحد الشقين ؛ لأنه إذا فعل ذلك بدا فرجاه، وفخذاه، وإنما تلك لبسة جفاة الأعراب الأردياء، وأهل الدعارة من سكان القرية السفهاء.

💭 وعن علي بن أبى طالب (ع) قال: نهى صلى الله عليه وآله وسلم أن تلبس المرأة لباس الرجال، وتشبه بهم في حال من الحال، وتمشي مشية الرجل، وتكلم بكلامه، ونهى الرجل أن يتشبه بالمرأة في لباسها، وفي كلامها، وفي مشيها، وقال: ((لعن اللَّه ورسوله من فعل ذلك من الرجال، والنساء)).

◽رواه الإمام المرتضى محمد بن الإمام الهادي يحيى بن الحسين (ع)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المراد هنا بالماء المسابح والأنهار والبحر وحمامات البخار والجاكوزي والسونا.
(2) اِحْتَبَى  بِثَوْبِهِ : أَدَارَهُ عَلَى سَاقَيْهِ وَظَهْرِهِ وَهُوَ جَالِسٌ، اِشْتَمَلَ بِهِ، اِلْتَفَّ.
(3) الثوب المعصفر المصبوغ.
#رسائل_للمرأة_المسلمة
#العورة #فوائد_فقهية
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

📚 *باب ما يجب على المكلف معرفته من مسائل الفقه*

🌿🌿🌿🌿🌿🌿

  🔖 *مـن بــاب اللـــبــاس*

🍃🌱🍃🌱🍃

🚫 يحرم على الذكر🧔🏻 ويمنع الصغير 🧒🏻 من لبس الحلي كالسوار في اليد،
🚫 ويحرم عليه ما فوق ثلاث أصابع من حرير 👘 خالص عرضاً؛ لا طولاً فلا يحرم،

🚫 ويحرم من الثوب:
🔸 ما كان النصف حريراً فصاعداً،
🔸 والمشبع صفرة وحمرة إلا لإرهاب أو ضرورة،
🚫 ويحرم الخضب بالحناء إلا الشيب.

✅ ويجوز للنساء 🧕🏻 كلما ذُكر.

🚫 ويحرم على المكلف نظر👀 الأجنبية🧕🏻 إلى أي شيء منها إلا الطفلة والقواعد،

🚫 ويحرم عليه من محارمه:
🔹 نظر العورة المغلظة، وهي من السرة إلى تحت الركبة،
🔹 وكذلك يحرم عليه منهن البطن والظهر،

🚫 وكما يحرم النظر إلى من ذُكر يحرم اللمس🙏🏻 ولو بحائل إلا لضرورة،

🚫 ويحرم على المرأة🧕🏻 نظر الأجنبي🧔🏻 كذلك،

✅ ويجب عليها :
🔹🧕🏻 التستر عن أن ينظرها هو،
🔹 وعن صبي يشتهي أو يُشتهى ولو مملوكها،

🚫 ويحرم على الرجل🧔🏻 والمرأة🧕🏻 النمص، وهو: نتف شعر العانة والوجه كنتف الشارب،

🚫 ويحرم عليهما 🧔🏻🧕🏻:
▪الوَشْر، وهو: تفليج الأسنان،
▪والوشم وهو: الكي كنقش اللثة،
▪والوصْل: وهو وصل شعر رأسها بشعر الأجنبي مثلاً. 

🚫 ويحرم تشبه النساء بالرجال والعكس:
▪ في المشي،
▪ والكلام،
▪ واللباس،
لورود الشرع بلعن من فعل جميع ما ذُكر،

🚫 وكذلك يحرم التشبه بالكفار والفساق،

✅ ويجب على الرجل🧔🏻 والمرأة🧕🏻 ستر العورة المغلظة من كل أحد إلا من الزوج💑 لزوجته وأَمَته والعكس.

🌸🌸🌸🌸🌸

📚 *المختصر المفيد فيما لا يجوز الإخلال به لكلّ مكلف من العبيد، تأليف/ القاضي العلامة أحمد بن إسماعيل العلفي ت 1282هـ.*

🌱🌷🌱🌷🌱🌷🌱

ساهم في نشر فكر وفقه أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
📖 #درس_الفقه
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

🍀 *علِّمني حديثًا (173)*


◾️ عَنِ ابْنِ العَبَّاسِ أَنَّهُ قَالَ:

🚶جَاءَ رَجُلٌ إِلَى نَبِيِّ الله (صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم) فَقَالَ:
يَا نَبِيَّ الله عَلِّمْنِي مِنْ غَرَائِبِ العِلْمِ.

💡 فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم:
 «وَمَا صَنَعْتَ فِي رَاسِ العِلْمِ حَتَّى تَسْأَلَنِي عَنْ غَرَائِبِهِ؟».

👤 فَقَالَ الرَّجُلُ: وَمَا رَاسُ العِلْمِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟

💡 قَالَ: «مَعْرِفَةُ الله حَقَّ مَعْرِفَتِهِ».

👤 فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا مَعْرِفَةُ الله حَقَّ مَعْرِفَتِهِ؟
💡 فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

«أَنْ تَعْرِفَهُ بِلا مِثْلٍ وَلاَ شَبِيهٍ، وَتَعْرِفَهُ إلَهاً وَاحِداً صَمَداً، أَوَّلاً آخِراً، ظَاهِراً بَاطِناً لاَ كُفُؤَ لَهُ وَلاَ مَثِيلَ».

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

💠 *هو الأول والآخر*

◾️ والله -سبحانه وتعالى- قديم لا أول لوجوده، ولا آخر لوجوده.

🔸️ والدليل على أن الله تعالى لا أول لوجوده أنه لو كان لوجوده أول لوجب أن يكون محدَثًا مخلوقًا، فيحتاج حينئذ إلى خالق خلقه، ومحدِثٍ أحدَثَه، وهكذا إلى ما لا نهاية.

🔸️ وللعقل في هذه المسألة افتراضان لا غير:
- إما أن يكون الخالق قديمًا.
- وإما أن يكون محدثًا.

🔘 وقد بطل بالدليل العقلي الذي قدمنا أن يكون الخالق محدَثًا، فوجب أن يكون قديمًا، وعلى هذا فيجب التصديق والإيمان بأن الخالق تعال قديم لا أول لوجوده.
#معرفة_الله
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

الْعِلْمُ زِينٌ وَتَشْرِيفٌ لِصَاحِبِهِ
فَاطْلُبْ هُدِيتَ فُنُونَ العِلْمِ وَالأَدَبَا

لا خَيْرَ فِيمَنْ لَهُ أَصْلٌ بِلا أَدَبٍ
حَتَّى يَكُونَ عَلَى مَا زَانَهُ حَدِبَا

كَمْ مِنْ كَرِيمٍ أَخِي عَيِّ وَطَمْطَمَةٍ
فَدَمْ لَدَى القَوْمِ مَعْرُوفٌ إذِ انْتَسَبَا

فِي بَيْتِ مَكْرُمَةٍ آبَاؤُهُ نُجَبٌ
كَانُو الرُّؤُوسَ فَامْسَى بَعْدَهُمْ ذَنَبَا

وَخَامِلٍ مُقْرِفِ الآبَاءِ ذِي أَدَبٍ
نَالَ الْمَعَالِي بِالآدَابِ وَالرُّتَبَا

أَمْسَى عَزِيزاً عَظِيمَ الشَّانِ مُشْتَهِراً
فِي خَدِّهِ صِعَرٌ قَدْ ظَلَّ مُحْتَجَبَا

العِلْمُ كَنْزٌ وَذُخْرٌ لاَ نَفَادَ لَهُ
نِعْمَ القَرِينَ إِذَا مَا صَاحِبًا صَحِبَا

قَدْ يَجْمَعُ الْمَرْءُ مَالاً ثُمَّ يُحْرَمُهُ
عَمَّا قَلِيلِ فَيَلْقَى الذّلَّ والحَرَبَا

وَجَامِعُ العِلْمِ مَغْبُوطٌ بِهِ أَبَداً
وَلا يُحَاذَرُ مِنْهُ الفَْوتُ وَالسَّلَبَا

يَا جَامِعَ العِلْمِ نِعْمَ الذُّخْرُ تَجْمَعُهُ
لاَ تَعْدِلَنَّ بِهِ دُرًّا وَلاَ ذَهَبَا

💭 أَبو الأَسْوَدِ الدُّؤَلِي

📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِي، قَالَ:

لِكُلِّ شَيءٍ دَوْلَةٌ حَتَّى أَنَّ لِلْجَهْلِ دَوْلَةٌ عَلَى العِلْمِ.

📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

🍀 *علِّمني حديثًا (172)*


💡 قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«إنَّ الله لاَ يَنْزِعُ العِلْمَ مِنَ النَّاسِ انْتِزَاعاً يَنْتَزِعُهُ مِنْهُمْ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ العُلَمَاءَ، فَإِذَا قَبِضَ العُلَمَاءَ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤَسَاءً جُهَّالاً يُسْئَلُونَ فَاسْتَحْيَوْا أَنْ يَقُولُوا لاَ نَعْلَمُ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا، أَحْسِبُهُ قَالَ كَثِيراً».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

🚨 *الشبهات الإمـامية والرد عليها*
          
       ❋━━❁ ( 085 )❁━━❋ 
 
📑  *سابعا : الإمامة (العترة وأحوالهم):*

                      • ✎ ✍🏻  ✐ •


💠 *16- تعارض أئمّة الزيدية هل يؤثّر ذلك على أصل عقيدَة العترة ؟!.*

🔻 السّؤال :

تعارض أئمّة الزيدية هل يؤثّر ذلك على أصل عقيدَة العترة :
هل تقاتل أئمة الزيدية إن صح ذلك عنهم يقوض المنهج الزيدي؟
هل بمعنى هل الإمام المتغلب سيُغير في منهج الزيدية أو يشرع فيه شيئاً جديداً نتيجة لتغلبه فتختلف الأصول ؟.

📝 *الجَواب:*

▪️ أنّ هذا السّؤال جوهريّ ومهمّ أن يقفَ الباحثُ على أطرافِه؛ لأنّه قد شاعَ وطاشَت العُقول مَعه، وقد أقدَموا معهَ على سُوء استنبَاط للأسَف، وإلاّ فهَل ذلكَ الاختلاف بين المُسلمين اليَوم حول الكتاب والسنّة يُلغي صحّة تلك المنهجيّة من الكِتاب والسنّة؟!.
هَل تقول الزيدية بعصمَة آحاد أئمّتها ؟!.
🔸 ولأنّ السّؤال مهمّ فسنطوّل الجَواب فيه؛ لأنّي على ثقةٍ أنّ الباحث الحَصيف الذي يستطعمُ معنى الإنصاف ويستلذّ به سيجد أنّ في هذه المسألة تهويلاً وتضخيماً وتَعميماً طال نظريّة الإمامة التي أجمَع عليها سادت بني الحسَن والحُسين .

🔰 وسيكونُ الجواب من عدّة جوانب :

🔘 الجانبُ الأوّل :
🔸 أنّ الفِكر الزّيدي، أو المَذَهب الزّيدي، قامَ على أصلَين رئيسَين وأصلٌ ثالثٌ مُلازم، فالأصلين الرئيسَين هُما: الكتاب، والسنّة، والأصل المُلازمُ هُو: إجماع أهل البيت عليهم السّلام.

🔘 الجانب الثّاني :
🔹 أنّ أي فكر إسلامي يكونُ هُو الحاكمُ على أفرادِ أصحابِه، وليسَ أفرادُ أصحابِه هُم الحاكمونَ عليه، خصوصاً وأنّ أفرادَ أصحابَه غير معصومين .
🔹 فإذا أخطأ العالمُ الفُلاني في تطبيقِ الفِكر، فإنّ هذا لا يعيبُ الفِكر نفسه، وليس هُو بحجّة على الفِكر، تماماً كحال مَن تقاتَل من أئمّة الزيدية،
🔸 فإنّ الحاصِل هُنا هُو سوءٌ في تطبيقِ الفِكر ومبادئ الإمامَة، لا أنّ هذا يعني أنّ هُناك خللاً في هذا الفِكر، تنبّه لهذه فإنّها دقيقَة،
🔸 فالفرقة السنية في أصلِ عقيدة بعضهِم أنّ من شروطِ الحاكم العَدل والتديّن، وأن يكون ممّن يصلحُ لمنصِب الفَصل بين النّاس بعلمِه بالشّريعَة، ومعلومٌ أنّه قد تولّى من خلفائهِم الذينَ يسمعون لهُم ويُطيعون من لم يكُن بهذه الصّفات مُتحلٍّ، ومنهُم مَن كان فاسقاً كيزيد بن معاوية، ومنهُم مَن تقاتَل كالأمين والمأمون، فهَل سوء التّطبيق هُنا يردّ على أصلِ الفكر السنّي في تعيين صفَات الإمام وخليفَة المسلمين،
✔️ قطعاً لا،
🔆 فهذا -أخي الباحث- من ذاك فيما أثِر من تقاتل بعض أئمّة الزيدية .

🔘 الجانب الثّالث :
🔸 الزيدية تقولُ في المُتقاتلين: إنَّ الإمام المُستحقّ منهُم ليسَ إلاّ واحداً، وتُخطّئ الخارجين عَليه .

🔘 الجانب الرّابع :
🔹 أنّ مَن قال عن هؤلاء المُتقاتلِين،
⁉️ هَل هؤلاء يُمثّلون أهل البيت الذين ادّعيتُم أنّهم سُفن النّجاة، وثقَل الله الأصغَر في الأرض، فهَل نقتدي بهِم على حالهِم هذا من القَتل والتناحُر ؟!
🖋 والجَواب :
📍أنّ مَن ينظُر بهذا المِنظَار فيختزلُ فضل جماعةٍ كبيرَة من أئمّة أهل البيت عليهم السّلام من زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى زمنِنا هذا، بتصرّفات فرديّة نادرَة وقليلَة مُقارنةً بمحاسنِ بقيّة الأئمّة، علماً، واجتهاداً، وجهاداً، وتأليفاً، ونُصرةً للمظلومين،
⏪ فإنّه ينظرُ بمنظارٍ ضيّق، فنختصرُ على مَن قال بهذا، ونقولُ له:
إنَّك قد شهدَت أنّه قد كاد يكون إجماع أنّ أئمّة اليمن من أهل الدّيانَة والعِلم، فهَل يزرُ الصّالح منهُم وزرَ المُخطئ ؟!، والله تعالى يقول: ﴿ولاتزرُ وَازرةٌ وِزرَ أخرَى﴾ [الأنعام:164] ،
⁉️ هل ستزهدُ في الإمام الهادي إلى الحقّ يحيى بن الحسين لأجلِ من انتقدَت عليهِم تلكَ الأمور؟!،
⁉️ وهَل ستزهُد في المنصور بالله القاسم بن محمّد لأجلِ من تحفّظتَ عليهِم؟!،
⁉️ هَل ستُفرِّط في الإمام النّاصر الأطروش مَنهَ هدى الله على يدَيه من عبدَة الشّجر والحجَر ألف ألف من المكلّفين فآمنوا بالله تَعالى،
⁉️ لماذا لا نجعلُ هؤلاء هُم الحاكمون على حبّ أهل البيت كنماذِج مُضيئَة في اليمن وغير اليمن،
⁉️ لماذا لا نجعلُ هؤلاء هُم الحاكمون على تطبيق فِكر الزيدية بلا دَغل ولا وغَل،
💚 الإنصافُ عزيزٌ يا إخوان .
وعينُ الرِّضا عن كلَّ عيبٍ كليلةٌ

وَلَكِنَّ عَينَ السُّخْطِ تُبْدي المَسَاوِيَا

🔘 الجَانِب الخامس :
🔹 أنّه المهّم في المسألَة أن تعرِفَ أنّ إسَاءة التّطبيق راجعَة إلى المُتقاتلين، لا أنّها راجعَة إلى الفِكر الزّيدي،
🔹 فإذا عرفتَ ذلك أسقطتَ الانتقاد على المذهب الزّيدي كمذهَب، فلا تُدخِلْهُ في تقاتُل هؤلاء الأئمّة،
🔹 فإن أردتَ أن تتناول الموضوع فتناولُه من جهَة تاريخيّة فقَط، لا من جهَة فكريّة مذهبيّة؛ لأنّ المذهب الزّيدي بمبادئه لا يضرّه أن يُطبّقه بعض أفرادِه تطبيقاً خاطئاً،
-1-

-2-
🔹 وكذلك الحالُ مع أيّ مذهب، إلاّ الجعفرية فإنّ أئمّتهم معصومون ، وخطأهُم يؤثّر على الفِكر والاعتقاد .

🔻 *فإن قيلَ:*
لَو كَان الفِكر الزّيدي لا يُعطِي أشخَاص الأئمّة الزيدية الوَزن والثِّقل الكَبير في مَعرفة الحقّ واتّباعه لكَان كَلامك مَنطقياً، وحِينها لا يَصحّ مُحاجَجة الفِكر الزّيدي بتصرّفات بَعض أئمّة الزيدية ولكنّ وَاقِع الحَال أنّكم تَدعون أنّ طَريق مَعرفة الحق واتّباعه مُقترن بأشخَاص الأئمّة الزيدية، فالذي نَرَاه أنّ حُصُول التّقَاتل بَين الأئمّة الزيدية يَهدّ أسَاس الزيدية كَامِلاً مِن زاوية اقترَان الحقّ بِأشخَاصِ الأئمّة الزيدية .

📝 *قُلنَا :*
▫️ قولُكم: لكنّ وَاقِع الحَال أنّكم تَدعون أنّ طَريق مَعرفة الحق واتّباعه مُقترن  بأشخَاص الأئمّة الزيدية، فالحقّ الذي تتكلّم عنه -أخي الباحِث- وأنّه مُقترنٌ معرفتهُ بشخصِ الإمام القائم،
▪️ لا يخلو أن يكون من الأصُول أو الفُروع:
🔸فإن كان من الأصُول فإنّ الحقّ قد زُبِر من إجماعات السّلف من أهل البيت المُستندَة إلى الكتاب والسنّة، فمَا هذا الإمام القائم إلاّ مُبلِّغاً لا مُشرِّعاً،
🔸 وإن كانَ في الفروع فإنّ الرّأي فيها مزبورٌ وليسَ للإمام إلاّ أن يجتهِد بنظرِه في المسائل، واجتهادُه هذا شرطهُ الاستنادُ إلى الشّرع،
🚩 فالإمام عند الزيدية كشخص وفَرد ليسَ ذاتُ الحقّ مقروناً بمعرفتِه،
◀️ وإنّما هُو من الأدلاء على الحقّ الذي أقرّه إجماع سلفِه ثَقل الله الأصغَر في الأرض،
⏮ *وإنّما قُلنا:*
🔹 إنَّه من الأدلاء لمكان علمِه ودورِه التّبليغي، ودورهُ في الهِدايَة للأمّة،
🔸 فأوجبَت الزيدية إجابَة دَعوَة الأئمّة العلماء المُجتهدين لِما هُو واجبٌ من دَعوة الإمام المستحقّ، وأنّ النّاس يكونون في أغلب أحوالهِم مع هذه الدّعوة العادلَة في مأمنٍ حيث يَلوذون بذلك الإمام فيما يستشكلُ عليهِم من أصولِ دينهِم وفروعهِم، فيُفهّمهم ويستنبطُ لهُم،
📍 ثمّ هُو يسوس الرعيّة فيدفع الظّلم، ويأمُر بالمعروف وينهى عن المُنكَر،
💎 هذه هي النّظرية العامّة عند الزيدية وقد طبّقها كثيرٌ من الأئمّة عليهم السلام بلا مُخالفَة أو اختلاف، كما أُثِر عن بعض مَن تقاتَل من الاختلاف، فالحجّة هُو الأصل، وما طرأ يكون شاذّاً .

🔻 *فإن قال الباحِث :*
▫️ مَا زلت أستشكلُ كَلامَك، ودَعنِي أستَوضِحُك بشكل  مُتسلسل، مِن بَاب الافتراض والتّخيل لَو حَدث قِتالٌ بَين سَيدنا الحسن وأخيه سَيدنا الحسين -رضي الله عنهما- عَلى مَنْ يَكونُ الإمَام أو غَير ذَلك، فَهل هَذا الاقتتال عِندكَ لا يُسبّب إشكالاً في دَعوَى اقتران الحق بأهل البَيت؟!. وكَيف يَتمكَّن المُسلم المعاصر لهذا الاقتتال مِنْ مَعرفَة الحقّ إذا كَان عِندُه دَليلان الحسَن والحسين مُتناقضان ؟!.

📝 *قُلنا :*
🔸 لا بَأس، إن شَاء الله أن نَأتي بما قد يُذهِب الالتباس في المسألَة، وسأتمَاشَى مع مثِالكَ فَرَضاً وهُو مُستبعدٌ حقيقةً لأجل العصمَة.
💠 * فالحسَن والحسين حينَ قتالهِم، لا يخلو حالُهم من أمرَين :
1- إمّا أن يكونا مُتّفقين في أصولِ مذهبهِم أصول الزيدية.
2- وإمّا أن يكونا مُختلفين في أصولِ مذهبهِم .
🌀 * هُنا الواجبُ على المكلّف اتّباع مَن دعَا إلى الله تعالى، وسنّة رسولِه على منهَج سلفِه من أهل البيت عليهم السلام، وعلى هذا يترتّب السّؤال الثّاني وهُو المهمّ أخي طالبَ، الجَواب :

⏺ * إذا كانَ مصيرُ الحسن والحسين في الدّين إلى أصولٍ واحدَة أصول الزيدية، وقَد عرفنَا أنَّ الزيدية مؤمنَة أنّ الإمام ليسَ بمُشرِّع وإنّما هُو صاحب دور في الهِدايَة إلى مذهب سلفِه من أهل البيت، وصاحب دور في الإفتاء والاجتهاد واستنباط الأحكام الطّارئَة مع الأزمان، وتوطيد العَدل، والأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر،
🔻 فهَل يلزمُ من تقاتُل الحسن والحسين وتناقضهِم مع اتّفاق أصولِهم وعقيدتهِم، هل يلزَم من ذلكَ أن يكونَ معرفَة مذهب أهل البيت أصول الزيدية غير مُمكنَة لتناقُض الإمامين ؟، فإن قيلَ بهذا .

📝 *قُلنا :*
🔹 هذا لا يَلزمُ منه عدم المقدرَة على الوقوف على الحقّ في معرفَة أصول الدّين، وأصول الفروع التي زُبرِتَ من قَبل أن يُولَد الإمامان المُتقاتلان،
🔸 وإنّما يلزمُ منهُ الحيرَة في معرفَة دَعوة المُحقّ من غير المُحقّ كدَعوة جامعَة غرضُها هدايَة أهل العصِر، خصوصاً وأنّ أصولَ هذين الإمَامين المُتقاتِلين واحِدَة، ومذهبٌ أهل البيت عليهم السلام واضح .
-2-

-3-
👁‍🗨 مثال :
📍* عزمَ الكاظمُ الزّيدي، وزَيد، أن يُسافرا إلى مكّة ومعَهم جماعَة من العامّة من أهل قريتهِم، وطريقُ مكّة مرسومَة معروفَة قد وضعَ لنّا أهل الخِبرَة من آبائنا طريقاً يدلّنا عليهَا، فركبنَا جميعاً سيّارةً واحدَة تُوصُلنا إلى مكّة من الطّريق الذي رسمَه لنا آباؤنا، ثمّ حصلَ خلاف بين الكاظم الزّيدي، وبين زَيد، وهُم على الطّريق، أيّهم يقودُ السّيارَة الكاظِم تخوّفَ من قيادَة أخيه زَيد مع علمِه أنه أهلٌ للقيادَة، ولكنّه غلبَ على ظنّ الكاظم أنّه سيقودُ السّيارة أفضل منه.
-
📍وكذلكَ حصلَ مع زَيد فإنّه رفضَ أن يكون الكاظم هُو القائد، لما غلبَ على ظنّه أنّ قيادَته ستكون أفضَل مع علمِه أنّ أخاه الكاظم أهلٌ للقيادَة، فحصلَ هُنا خِلاف، فقامَ بعضُ من الأتباع المُرافقين لهم يزيدُ حدّة الخلاف بقصدٍ أو بدون قصد بينَ الكاظم، وبين زَيد، حتّى حصلَت نُفرَة ومُخاصمَة ومُقاتلَة على أيّهم يقودُ السيّارة ليُوصِل مَن معَه إلى مكّة .
⏪ هُنا وهُو لبّ الإشكال على المُستشكِل، وهُو هَل يضرّ أهل القريَة الرّاكبين معَهم خلافُ الكاظم وزَيد في معرفَة طريقِ مكّة ؟! وطريقُ مكّة معلومٌ غير مجهول من تعريفِ الآباء لَه وزبرِه في مؤلّفاتهِم، ثمّ هذَان المُختلفَان الكاظِم وزَيد لو تمكّن أحدهُما فإنّه ما كانَ يسلك إلاَّ ذلك الطّريق الذي كان واضحاً نهجُه وطريقُه من قبل الآبَاء والسّلف الصّالح، ولو تمكّن الآخَر كان سينهج نفسَ الطّريق ويسلُكه .

💢 مُطابقَة المِثال بالواقِع :
▪️–  الطّريق المعروف إلى مكّة الذي اتّفقَ على أن يسلكَه الكاظم، وزيد، هي أصول الزيدية وإجماعات أهل البيت .
▪️–  الكاظم وزيد هُما الإمامان المُتقاتلان .
▪️ – أهل القريَة الرّاكبون معهُم، هُم الأتباع من العلُماء المقتصدين والفقهاء والعامّة .
▪️–  الأتباع الذين زادوا الخلاف، هُم البطانَة وأهل الوشايَة .

🍄 نعم!
💠 ففي هذا لو تدبّرته -أخي الباحِث- ما يُقنِعُ بإذن الله تعالى، وللنّاس أفهامٌ مُتفاوتَة،
🍄 نعَم وللإنصَاف فإنّنا نزيدُ في البيَان أنّ تلكَ الفتنَة التي سالَت بهَا الدّماء بين المُتخالفين ناتجَة عن أخطاء فرديّة لا علاقَة لنظريّة أهل البيت عليهم السلام في الإمامَة بهَا،
🔸 فإنّ الإمامَة تكليفٌ لا تشريف عند مَن نظرَ وتدبّر،
🔹 فقَد كانَ أئمّة أهل البيت عليهم السلام يتدافَعون الإمامَة يصرفوَنها عن أنفُسهِم إلى غيرهِم من أهل الفَضل والشّرف من أهل البيت،
▪️ كما تدافعَ ذلكَ كبارُ أهل البيت في زمانهِم، الإمام أحمد بن عيسى، والإمام الحسن بن يحيى، والإمام القاسم بن إبراهيم، كلّهم يُقدّم صاحبَه،
▪️ ومنهُ ما تنحّى بسببِه الإمام المرتضى محمّد بن يحيى الهادي إلى أخيه النّاصر،
▪️ومنهَا ما اجتمعَ لأجلِه سادات بني الحسنَ يحيى بن عبدالله، والحسين الفخّي ومعهم أهلهُم يتدافعوُنها،
🌀 هذا الأصل، فإذا حصلَ هُناك من طبّق هذا المبدأ بغير ما جاء به الأصل فإنّه مُخطئ، وخطأهُ هذا لا يتحمّله الفِكر،
🔰 والزيدية لم تُصوِّب جميع مَنْ تَقاتَل من الأئمّة، بل قالَت:
إنّ الإمام المستحقّ منهُم واحِد، والبقيّة مُخطئون فيما تسبّبوه، وهذه نظرَة عادلَة،
🔸 فالزيدية لا تُبرّر سفكَ الدّماء بتصويب المُخطئين، بل تُثبتُ خطأهُم، والإمَام عندَ الله تعالى منهُم واحِد، وسيعامُل الله الجَميع بعَدله، إلاّ أنّه لَم يظهَر لنَا من أفعالهِم العِناد والتّكالب على الرّئاسَة من حيث هِي بدون غايَاتها من إقامَة العَدل والأمر بالمَعروف والنّهي عن المُنكَر وحياطَة الدّين، فلذلكَ وسعنَا فيهم ما وسعنَا من القَول:
إنَّ الإمَام منهُم عندَ الله تعالى واحدٌ بدون الحُكم وتَحديد الأعيَان.

اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📮 https://t.me/malomatzadeh/33611
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الكاظم_الزيدي #الرد_على_الاثنا_عشرية
#المعلومات_الزيدية

وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكمツ❣

╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲  تيليقرام  t.me/malomatzadeh

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك ... فضلاً شاركه مع الآخرين ツ❣🌱*

📚  *[مسائل وردود زيدية]*
            
 📃  *[195] - ما هِي الرّؤية من الفِكر الزيدي في تَوحيد صفّ الأمّة؟!.*

➰➰➰➰➰➰

💥  كانَ السّؤال :

1- ما هِي الرّؤية من الفِكر الزيدي في تَوحيد صفّ الأمّة؟!.

📝 *والجَواب :*

▪️ الزيدية ترسمُ خطوطاً عريضَة وجوهريّة في تقارُب الأمّة جمَعاء، على منهجٍ وسطيّ مُعتدل لا إفراطَ فيه ولا تَفريط، سواءً في النّظرة العقائديّة، أو النّظرة للصّحابة، أو النظرة لأهل البَيت، أو النّظرة للمُجتمعَات وحُقوقها، ليسَ ذلك من شهادة الجار لنفسِه، ولكن دونَ المُنصف ذلكَ الفِكر، فقط نشترطُ عليه الإنصَاف، وأن لايُعمم أخطَاء الآحَاد داخِل البيت الزيدي إن وُجدَت ويُحمّلها أصل نظريّة الزيدية، هذا من جانِب،
▪️ ومن جانب آخَر عامّ فالأمّة إن بقيَت مُحتفظةً بعقائدها ومذاهبهَا فيمُكن التأليف بينَها بالاحترام لبعضهِم البَعض، احترام الاختلاف بينهُم، وأن يكونَ النّقد نقداً بنّاءً بلا مُشاحَنة ولا مُباغضَة وأن يكونَ ذلك في إطار حفظ الودّ، وأن لا يتعرّض الجميع لما يُؤذي الآخَرين، وقد كانَ يكفي الجَميع الإيمان الجملي في الدّين لو كاَن من اجتماعِ الجَميع على ذلك، فإن فصّل أحَدهُم لزمَ الجميع أن يُفصّلوا ويستطردُوا فيعود الخِلاف، وعدوّ الأمّة واحِد وليسَ يستفيدُ من إحياء النّعرات الطّائفيّة إلاّ هُو، فرّق تَسُد .

🖋 أجَاب عنه : الأستاذ الكاظم الزّيدي وفقه الله .

اللهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد …
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔ سِلْسِلَةِ مِن الأجوبة النَّافِعَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.

📲 https://t.me/malomatzadeh/33604
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#مسائل_حول_هويّة_الفكر_الزيدي :
📖 #مسائل_وردود_زيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
*╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭*

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💧 *لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

💠 *[غرس الجنة]*

▪️ عن عبد الله بن مسعود قال:

💧قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: 

«رأيت إبراهيم عليه السلام ليلة أسري بي فقال:
يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء، وأنها قيعان وغراسها سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله».

💎 #زبد_الأدعية
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

📚 *باب ما يجب على المكلف معرفته من مسائل الفقه*
🌿🌿🌿🌿🌿🌿

  🔖 *مـن بــاب الأضـــحيــة*

🍃🌱🍃🌱🍃

🔰 هي سنة مؤكدة على المكلف،
🔺 وتجزي بدنة 🐪 عن عشرة،
🔺 وبقرة 🐄 عن سبعة،
🔺 وشاة 🐑 عن ثلاثة.

🔘 وشـرط الاشتراك أن يكونوا مضحين جميعاً،
🔳 فلا يجزي أن يكون لأحدهم دون الثلث في الشاة🐑، ولا دون السُبع في البقرة🐄، ولا دون العشر في البدنة🐪، ولا طالب لحم، ونحو ذلك،
✅ وإنما يجزي:
🔸 من الضأن🐑 الجذع: وهو ما تم له حول كامل، والثني من غيره،
🔸 فمن المعز 🐐 والبقر 🐄 ما تم له حولان،
🔸 ومن الإبل 🐪 ما تم له خمسة أعوام كوامل،
🚫 ولا يجزي مشقوقة الأذن، ومثقوبتها، ومقطوعة جانب منها، ومسلوبة القرْن ولو خلقة، والأذن، والإلية، والعمياء،
🚫 والعجفاء، وبَيِّنة العَوَر والعرج، ويعفى عن اليسير. 

⏰ ووقتها من بعد صلاة العيد🎊 إلى آخر اليوم الثالث،
🔘 وإنما تصير الشاة مثلاً أضحية بالشراء بنيتها، وما لم يشتره فبالنية حال الذبح،
♨️ ونـدب:
▪️ أن يتولى الذبح المضحي،
▪️ وأن يكون كبشاً أقرنَ أملحَ خصياً،
▪️ وأن يتصدق منه،
🔴 ويـكره البيع. 

🌱🌿🌱🌿🌱

✅ *وتـسن العقيقة*

🔰 وهي: ما يذبح في سابع المولود🤱 وتوابعها،
🔸 وهو حلق الرأس في السابع أيضاً،
🔸 والختان فيه،
🔸 والتصدق بوزن الشعر ذهباً🥇 أو فضة🥈،
🔸 وأن لا يكسر عظم المذبوح. 

🌸🌸🌸🌸🌸

📚 *المختصر المفيد فيما لا يجوز الإخلال به لكلّ مكلف من العبيد، تأليف/ القاضي العلامة أحمد بن إسماعيل العلفي ت 1282هـ.*

🌱🌷🌱🌷🌱🌷🌱
ساهم في نشر فكر وفقه أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
📖 #درس_الفقه
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

🎙 قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ بن أبي طَالب عليه السلام:

إنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِارْتِكَابِهِمُ الْمَعَاصِي ثُمَّ لَمْ يَنْهَهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ، فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ أُنْزِلَتْ بِهِمُ العُقُوبَاتُ، أَلا فَمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَوا عَن الْمُنْكَرِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ بِكُمْ مَا نَزَلَ بِهِمْ، الأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ لاَ يُقَدِّمُ أَجَلاً وَلاَ يَدْفَعُ رِزْقًا.

📒 #تيسير_المطالب
📖 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية

🍀 *علِّمني حديثًا (163)*


💡قَالَ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم :
 
*«مَا مِنْ قَوْمٍ يَكُونُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ مَنْ يَعْمَلُ الْمَعَاصِي هُمْ أَعَزُّ مِنْهُ وَأَمْنَعُ فَلَمْ يُغَيِّرُوا إِلاّ أَصَابَهُمُ الله بِعَذَابٍ مِنْهُ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

💠 *[دعاء القيام من المجلس]*

◾️ عن أبي برزة الأسلمي كان رسول الله صلى الله عليه إذا جلس في المجلس فأراد أن يقوم قال: 
« *سبحانك اللهم وبحمدك، وأشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك،* هذه كفارة المجلس».
💎 #زبد_الأدعية
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

(أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيْعِ الْعَلِيْمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ). ثَلاَثاً

{هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ عَٰلِمُ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِۖ هُوَ ٱلرَّحۡمَٰنُ ٱلرَّحِيمُ ٢٢ هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡمَلِكُ ٱلۡقُدُّوسُ ٱلسَّلَٰمُ ٱلۡمُؤۡمِنُ ٱلۡمُهَيۡمِنُ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡجَبَّارُ ٱلۡمُتَكَبِّرُۚ سُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشۡرِكُونَ ٢٣ هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ ٢٤}.

{بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤}، {بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلۡفَلَقِ ١ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ٢ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ٣ وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّٰثَٰتِ فِي ٱلۡعُقَدِ ٤ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ٥}، {بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ١ مَلِكِ ٱلنَّاسِ ٢ إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ ٣ مِن شَرِّ ٱلۡوَسۡوَاسِ ٱلۡخَنَّاسِ ٤ ٱلَّذِي يُوَسۡوِسُ فِي صُدُورِ ٱلنَّاسِ ٥ مِنَ ٱلۡجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ ٦}، ثَلاَثاً

☀️ #أذكار_الصباح_والمساء
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

💠 *المرحلة الثانية من التفكير*

🔸 بعد التصديق بأن هذه المُحْدَثَات قد أحدثها مُحدِثٌ، فإن العقل حتماً ينتقل بتفكيره إلى الخالق الذي أحدثها فيؤمن ويُصَدِّقُ بأنه:

🌱 - موجود؛ لأنه لا يقبل العقل بخالق معدوم.
🌱 - حيٌّ؛ لأن الفعل لا يصدر من ميت بالضرورة.
🌱 - قادرٌ؛ وذلك لأن الفعل لا يصدر من عاجز.
🌱 - عالِمٌ؛ وذلك أنَّ الفعلَ المُحْكَمَ المُشْتَمِلَ على غاية الإحكام والإتقان لا يصح ضرورةً من جاهل.

🔹 فكلُّ هذه الصفاتِ يؤمنُ بها العقلُ، ويُصَدِّقُ بها، ولا يَحتاجُ العقلُ في الإيمان بها إلى تكرير النظر، بل يكفي النظر الأول، فتحصل هذه الصفات الأربع بالتبع للنظر الأول.

▪️ فإذا عرف العقل أنه لا بُدَّ لهذا المحدَث من فاعل- عرف أن هذا الفاعل متصف بهذه الصفات الأربع ضرورة.

#معرفة_الله
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

🍀 *علِّمني حديثًا (162)*


💡قَالَ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم :
 
*«إنَّكُمْ مُصِيبُونَ وَمَنْصُورُونَ وَمَفْتُوحٌ لَكُمْ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَتَّقِ الله عَزَّ وَجَلَّ، وَلْيِامُرْ باِلْمَعْرُوفِ وَلْيَنْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام فِي قَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ} [البقرة: ٢٠٥] قَالَ: الْحَرْثُ الدِّينُ، وَالنَّسْلُ النَّاسُ، ثُمَّ قَرَأَ: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ} [الشورى: ٢٠] فَهَلاكُ دِينِ الله أَنْ يَعْمَلَ بِخِلافِ كِتَابِ اللهِ، وَهَلاكُ عِبَادِ الله أَنْ يعْمَلَ فِيهِمْ بِالْجَوْرِ فَلا يُنْكِرُونَ ذَلِكَ فَيُهْلَكُونَ.
📒️ #تيسير_المطالب
📚 #نهج_البلاغة
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

*أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَةِ، وَأَسْمَائِهِ كُلِّهَا عَامَّةً، مِنْ شَرِّ السَّامَّةِ، وَالْهَامَّةِ، وَالْعَامَّةِ، وَشَرِّ الْعَيْنِ الَّلآمَّةِ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ.*
تقال ثَلاَثاً
☀️ #أذكار_الصباح_والمساء
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

💠 *[الدعاء المستجاب]*

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم:
«دعوة المؤمن مستجابة ما لم يكن إثم أو قطيعة».
عن أنس قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: «لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة».
💎 #زبد_الأدعية
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وَارْحَمْ مُحَمَّداً وآلِ مُحَمَّدٍ وَبارِكْ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ كَما صَلَّيْتَ وَبارَكْتَ وَتَرَحَّمْتَ عَلى إِبْراهيمَ وآلِ إِبْراهيمَ إِنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ، صَلاةً تُبَلِّغُنا بِها رِضْوانَكَ وَالْجَنَّةَ وَنَنْجُو بِها مِنْ سَخَطِكَ وَالنَّارِ

اللَّهُمَّ ابْعَثْ نَبِيَّنا مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ مَقاماً مَحْمُوداً يَغْبِطُهُ بِهِ الأَوَّلونَ وَالْآخِرونَ

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَعَلى آلِهِ وَاخْصُصْهُ بِأَفْضَلِ قِسَمِ الْفَضائِلِ، وَبَلِّغْهُ أَفْضَلَ السُّؤْدَدِ وَمَحَلِّ الْمُكَرَّمينَ، اللَّهُمَّ اخْصُصْ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بِالذِّكْرِ الْمَحْمُودِ وَالْحَوْضِ الْمَوْرُودِ

اللَّهُمَّ شَرِّفْ بُنْيانَهُ، وَعَظِّمْ بُرْهانَهُ، وَاسْقِنا بِكَأْسِهِ، وَأَوْرِدْنا حَوْضَهُ، وَاحْشُرْنا في زُمْرَتِهِ غَيْرَ خَزايا، ولا نادِمينَ، ولا شاكّينَ، ولا مُبَدِّلينَ، ولا ناكِثينَ، ولا مُرْتابينَ، ولا جاحِدينَ ولا مَفْتُونينَ ولا ضالّينَ ولا مُضِلّينَ، قَدْ رَضينَا الثَّوابَ وَأَمِنَّا الْعِقابَ نُزُلاً مِنْ عِنْدِكَ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزيزُ الْوَهَّابُ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ إِمامِ الْخَيْرِ وَقائِدِ الْخَيْرِ، وَعَظِّمْ بَرَكَتَهُ عَلى جَميعِ الْعِبادِ وَالْبِلادِ وَالدَّوابِّ وَالشَّجَرِ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمينَ

اللَّهُمَّ أَعْطِ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ منْ كُلِّ كَرامَةٍ أَفْضَلَ تِلْكَ الْكَرامَةِ، وَمِنْ كُلِّ نِعْمَةٍ أَفْضَلَ تِلْكَ النِّعْمَةِ، وَمِنْ كُلِّ يُسْرٍ أَفْضَلَ ذلِكَ الْيُسْرِ، وَمِنْ كُلِّ عَطاء أَفْضَلَ ذلِكَ الْعَطاء، وَمِنْ كُلِّ قِسْمٍ أَفْضَلَ ذلِكَ الْقِسْمِ حَتَّى لا يَكُونَ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِكَ أَقْرَبَ مِنْهُ مَجْلِساً، ولا أَحْظى عِنْدَكَ مَنْزِلَةً، ولا أَقْرَبَ مِنْكَ وَسيلَةً، ولا أَعْظَمَ لَدَيْكَ شَرَفاً، ولا أَعْظَمَ عَلَيْكَ حَقّاً ولا شَفاعَةً مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، في بَرْدِ الْعَيْشِ وَالرَّوْحِ وَقَرارِ النِّعْمَةِ، وَمُنْتَهَى الْفَضيلَةِ وَسُؤْدَدِ الْكَرامَةِ، وَرَجاء الطُّمَأْنينَةِ وَمُنَى الشَّهواتِ، وَلَهو اللَّذَّاتِ وَبَهْجَةٍ لا تُشْبِهُها بَهَجاتُ الدُّنْيا

اللَّهُمَّ آتِ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الْوَسيلَةَ، وَأَعْطِهِ الرِّفْعَةَ وَالْفَضيلَةَ، وَاجْعَلْ فِي الْعِلِّيّينَ دَرَجَتَهُ، وَفِي الْمُصْطَفَيْنَ مَحَبَتَّهَ، وَفِي الْمُقَرَّبينَ كَرامَتَهُ، وَنَحْنُ نَشْهَدُ لَهُ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ رِسالَتَكَ وَنَصَحَ لِعِبادِكَ وَتَلا آياتِكَ، وَأَقامَ حُدُودَكَ وَصَدَعَ بِأَمْرِكَ وَأَنْفَذَ حُكْمَكَ، وَوَفى بِعَهْدِكَ وَجاهَدَ في سَبيلِكَ، وَعَبَدَكَ مُخْلِصاً حَتَّى أَتاهُ الْيَقينُ، وَأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَمَرَ بِطاعَتِكَ وَائْتَمَرَ بِها، وَنَهى عَنْ مَعْصِيَتِكَ وَانْتَهى عَنْها، وَوالى وَلِيَّكَ بِالَّذي تُحِبُّ أَنْ تُوالِيَهُ، وَعادى عَدُوَّكَ بِالَّذي تُحِبُّ أَنْ تُعادِيَهُ، فَصَلَواتُكَ عَلى مُحَمَّدٍ إِمامِ الْمُتَّقينَ وَسيِّدِ الْمُرْسَلينَ وَخاتَمِ النَّبِيّينَ وَرَسُولِكَ يا رَبَّ الْعالَمينَ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ فِي اللَّيْلِ إِذا يَغْشى، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ فِي النَّهارِ إِذا تَجَلَّى، وَصَلِّ عَلَيْهِ فِي الْآخِرةِ وَالْأُولى، وَأَعْطِهِ الرِّضا وَزِدْهُ بَعْدَ الرِّضى

اللَّهُمَّ أَقِرَّ عَيْنَ نَبِيِّنا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بِمَنْ يَتَّبِعُهُ مِنْ أُمَّتِهِ وَأَزْواجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ وَأَصْحابِهِ، وَاجْعَلْنا وَأَهْلَ بَيْتِهِ وَأُمَّتَهُ جَميعاً وَأَهْلَ بُيُوتِنا وَمَنْ أَوْجَبْتَ حَقَّهُ عَلَيْنا، الأحْياء مِنْهُمْ وَالأمْواتَ مِمَّنْ قَرَّتْ بِهِ عَيْنُهُ

اللَّهُمَّ وَأَقْرِرْ عُيُونَنا جَميعاً بِرُؤْيَتِهِ ثُمَّ لا تُفَرِّقْ بَيْنَنا وَبَيْنَهُ، اللَّهُمَّ وَأَوْرِدْنا حَوْضَهُ وَاسْقِنا بِكَأْسِهِ، وَاحْشُرْنا في زُمْرَتِهِ وَتَحْتَ لِوائِهِ، ولا تَحْرِمْنا مُرافَقَتَهُ، إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيء قَديرٌ، وَالسَّلامُ وَالصَّلاةُ عَلَيْهِ وَعَلى آلِهِ الطَّيِّبينَ الأَخْيَار وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ
💠 #ذخيرة_من_الصلوات
🔰 #حصن_المسلم
📚 #المعلومات_الزيدية

[الصيغة الأولى]

اللهمَّ صلِّ وسلم وبارِك وترَحم وتَحننْ على ملائِكتِكَ الكِرامِ المقربين، وحملةِ عَرشِكَ العَظيم، الذينَ لا يفتُرُون من تَسبيحِكَ، ولا يسأمونَ من تقديسكَ، ولا يستحسِرِون من عِبادَتِكَ، ولا يؤثِرونَ التقصيرَ على الجِد في أَمرِكَ، ولا يغفُلونَ عن الوَلهِ إِليك، وعلى إِسرافيلَ صاحبِ الصُور الشاخِصِ الذي ينتظرُ منك الإِذن وحُلولَ الأَمر فينبهُ بالنفخةِ صرعي رهائِنِ القُبور، وعلى ميكائِيل ذِي الجَاه عِندك والمكانِ الرفيعِ في طاعتِكَ، وعلى جِبريلَ الأَمين على وَحيِكَ، المُطاعِ في أَهلِ سماواتِك وأَرضِكَ، المكينِ لديكَ المقرَّبِ عِندكَ، وعلى الرُّوحِ الذي على ملائِكةِ الحُجُبِ، والروح الذين هُم مِن أَمرِكَ، وعلى الرَوْحَانيين من ملائكتِكَ، وأهلِ الزُلفةِ عِندَكَ، وعلى حُمّال الغَيبِ إلى رُسلِكَ، والمؤتمنين على وحيِكَ، وعلى قبائِلِ الملائكةِ الذين اختصصتَهُم لِنَفْسِكَ، وأغنيتَهُم عن الطعام والشراب بِتَقْدِيسِك، وتَحميدِكَ وتمجيدكَ وخالصِ عِبادتِكِ، وعلى الذين على أرجائها إذا نزل الأمر بتمامِ وعدِكَ، وعلى خُزان المطرِ وزواجرِ السحابِ، وعلى مشيعي الثلجِ والبردِ والماءِ، وعلى الهابطينَ مع قطرِ الأمطارِ، وعلى القُوّام على خزائنِ الرياحِ، وعلى الموكلينَ بالأرضين وبالجبالِ والمياه والليلِ والنهارِ والدُهورِ والأزمانِ ومن فيهما، وعلى السفرةِ الكرامِ البررةِ، وعلى الحفظةِ الكرامِ الكاتبينَ، وعلى ملكِ الموت وأعوانهِ، ومُنكرٍ ونكيرِ ورُومان فتانُ القبور، وعلى الطائفين بالبيتِ المعمورِ، وعلى مالكٍ والخزنةِ، ورُضوان وسدنة الجنان، وعلى الذين لا يعصونَ اللهَ ما أمرهُم ويفعلون مايؤمرون، وعلى سُكَّانِ السماواتِ والأرضِ والهواءِ من ملائكتك، وعلى جميعِ ملائكتِكَ في جميعِ الأكوانِ والأزمانِ.
وصل وسلم على جميع النبيين والمرسلين وأتباعِهِمْ وأنصارهم والمستشهدين معهم صلاة تزيدهم كرامة إلى كرامَتِهِمْ، وطهارةً على طهارتهِمْ، ودرجات إلى درجاتهم، وبارك وترحم وتحنن عليهم جميعا إِنَّك حميدٌ مجيد، يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين.
💠 #ذخيرة_من_الصلوات
🔰 #حصن_المسلم
📚 #المعلومات_الزيدية

🍀 *علِّمني حديثًا (161)*


💡قَالَ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم :
 
*«مَنِ اغْتِيبَ عِنْدَهُ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ فَنَصَرَهُ نَصَرَهُ اللهُ تَعَالَى فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَإنْ تَرَكَ نُصْرَتَهُ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهَا خَذَلَهُ الله فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

🚨 *الشبهات الإمـامية والرد عليها*
          
       ❋━━❁ ( 083 )❁━━❋ 
 
📑  *سابعا : الإمامة (العترة وأحوالهم):*

                      • ✎ ✍🏻  ✐ •


*14- مكانة أئمة الإمامية عند الزيدية ؟!.*

🔻 السّؤال :
الفضل والمكانة لأئمة الإمامية والزيدية :
أئمة الإثني عشرية هم أئمة للزيدية، ولكن هل لهم من الفضل والمكانة والأجر مثلما لمن خرج في وجه الظالمين وشهر سيفه؟

📝 *والجَواب :*

▪️ يُبيّنه قولُ الله تعالى : ﴿لاَّ يَسْتَوِي القَاعِدُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّـهُ المُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى القَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّـهُ الحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّـهُ المُجَاهِدِينَ عَلَى القَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [النساء:95]،
▪️ ويبيّنه قول الله تعالى في بني فاطمَة : ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الكِتَابَ الذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّـهِ ذَلِكَ هُوَ الفَضْلُ الكَبِيرُ﴾ [فاطر:32]،
🌱 فالقائمونَ بالدّعوة وتحمّل المشاق من العترَة الحسنيّة والحُسينيّة بنصّ القُرآن لا يستوون معَ القَاعدين، والكلّ قد وعدَ الله الحُسنى،
🌱 والقائمونَ بالأمر بالمَعروف والنّهي عن المُنكر والإمامة العُظمى في الدّين هُم السّابقون بالخَيرات في آية فاطِر،
🌱 والقاعدون هُم المقتصدون،

🔘 وقد يُقال:
إنّ الإمَام الصّادق مثلاً أعلم من الإمام النّفس الزكيّة محمّد بن عبدالله ؛ فكيفَ يكونُ القائمُ النّفس الزكيّة أفضَل من القاعِد جعفر الصّادق؟

🖊 *والجَواب:*
🔸 أنّ الآيَة قد حدّدت معيار الأفضليّة وهُو القيام والجَهاد والسّبق بالخَيرات، والقائمُ بالدّعوة من ذريّة الحَسنين لا يقومُ إلاّ ومعَه العِلم الكافِي والشرّوط اللازمَة قد توافَرت فيه وذلك يَكفي في هدايَة الأمّة ويقومُ بأمر العامّة،
📒 قالَ الإمام النّفس الزكيّة عليه السلام:
يَا قَاسم بن مسلّم، مَا يَسُرّني أنّ الأمّة اجْتَمَعَتَ عَليّ فَكَانَت كَعلاقَة سَوطِي هَذَا، وأنّي سُئلتُ عَن بَابِ حَلالٍ أو حَرامٍ لَم آتِ بَالمخرج مِنه، يَا قَاسِم بن مسلّم، إنّ أضلّ النّاس مَن ادّعَى أمرَ هَذهِ الأمّة ثمّ يُسأل عَن بَابِ حَلالٍ أو حَرامٍ لم يأتِ بِالمخرَج مِنه»،
📒 وفي هذا ما رواهُ الحاكم الحُسكاني من غير الزيدية عن الإمَام زين العَابدين عليه السلام يُبيّن مَن هُو السّابق بالخَيرات، وفيه مع الآيَة جوابٌ للأفضليّة بمعيار القيام والدّعوة، لا بكثَرة العِلم، لمّا كان تحمّل الأوّل أكثر من تحمّل الثّاني، وتعرّضه أكثر من تعرّض الثّاني، وأئمّة الإمامية هُم أئمّة العِلم والهدى عند الزيدية، بل هُم نجوم أعلامنَا وروايتهُم وإجماعاتهُم مع بني عُمومتهم وإخوتهم يقوم على أساسها المذهب الزّيدي،
📒 فروى الحاكم الحسكاني الحَنفي في (شواهد التّنزيل)، بإسناده، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليه السلام، قَال :
«إنّي لَجَالِس عِندَهُ، إذ جَاءَه رَجُلان مِن أهل العراق، فقالا: يا ابنَ رسول الله، جِئنَاكَ كَي تُخبِرَنَا عَن آياتٍ مِنَ القرآن. فَقَال: وَمَا هِيَ؟ قَالا : قَول الله تعالى : ﴿ثمّ أورَثنا الكتاب الذين اصطَفينا﴾ [فاطر:32]، فَقال ؛: يَا [و] أهلَ العراق أيش يقولون ؟ قَالا : يقولون : إنّها نَزَلَت في أمّة محمد صلى الله عليه وآله وسلم َقال علي بن الحسين : أمّة محمّد كلّهم إذاً في الجنة ! ! قّال: فَقلتُ مِنْ بَين القَوم: يَا ابن رسول الله، فِيمَن نَزَلَت ؟ فَقَال: نَزَلت والله فِينَا أهل البَيت ثَلاث مَرّات . قُلتُ: أخبِرنَا مَنْ فِيكُم الظّالِمُ لِنَفسِه ؟ قَال: الذي استوَت حَسَنَاتُه و سَيئاتُه و هو في الجنّة، فَقلتُ: والمُقتصد ؟ قال: العابِد لله في بيته حتى يأتيه اليَقين، فَقلت : السّابق بالخيرَات ؟ قَال: مَنْ شَهَرَ سَيفَه وَدَعَا إلى سَبيلِ ربّه» [شواهد التنزيل:2/155] ،
🍄 نعم!
🔹 فليسَ أحدٌ يُزايدُ على الزيدية في حبّ زين العَابدين، والباقر، والصّادق، والكاظم، وبقيّة أعلام الهُدَى من أخيار بني الحُسين، بل إنّ الإمَام جعفر الصّادق فيما رواه أبو الفرج الأصفهاني كان يقول: «ما آسَى على شَيء إلاّ على عدَم خروجي مع ابنَي هند» [مقاتل الطالبيين] ، به أو بما معناه، ويقصدُ الإمامين محمّد وإبراهيم -عليهِما وعَليه سلامُ الله-.

اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📮 https://t.me/malomatzadeh/33498
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الكاظم_الزيدي #الرد_على_الاثنا_عشرية
#المعلومات_الزيدية

وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكمツ❣

╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲  تيليقرام  t.me/malomatzadeh

🍀 *علِّمني حديثًا (160)*


💡قَالَ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم :
 
*«مَا مِنْ رَجُلٍ يُجَاوِرُ قَوْماً فَيَعْمَلُ بَيْنَ ظَهْرَانِيهِمْ بِالْمَعَاصِي فَلا يَاخُذُوا عَلَى يَدِهِ إلاّ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ الله مِنْهُ بِعِقَابٍ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

أَعُوذُ بِوَجْهِ اللَّهِ الْعَظِيْمِ الَّذِي لَيْسَ شَيْءٌ أَعْظَمَ مِنْهُ وَبِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لاَ يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلاَ فَاجِرٌ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَذَرَأَ وَبَرَأَ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهُا، وَمِنْ شَرِّ طَوَارِقِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ، إِلاَّ طَارِقاً يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَنُ
☀️ #أذكار_الصباح_والمساء
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

💠 *[دعاء الخروج من البيت]*

▪️عن أم سلمة قالت:
كان النبي صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم إذا خرج من بيته قال: 

*«اللهم إني أعوذ بك أن أزل، أو أضل، أو أجهل، أو يجهل عليّ».*

▪️ عن علي عليه السّلام قال:

💡قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم : 

«أعلمك كلمات إن قلتهن غفر الله لك على أنه مغفور لك، *لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب العزة العظيم، والحمد لله رب العالمين».*
💎 #زبد_الأدعية
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

-3-
... وَمِنْهُمْ تَارِكٌ لِإِنْكَارِ الْمُنْكَرِ بِلِسَانِهِ وَقَلْبِهِ وَ يَدِهِ فَذَلِكَ مَيِّتُ الْأَحْيَاءِ وَ مَا أَعْمَالُ الْبِرِّ كُلُّهَا وَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عِنْدَ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ إِلَّا كَنَفْثَةٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ وَ إِنَّ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ لَا يُقَرِّبَانِ مِنْ أَجَلٍ وَ لَا يَنْقُصَانِ مِنْ رِزْقٍ وَ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ) [نهج البلاغَة] .

📍 فالإمام أو المُحتسب يأمرون بالمَعروف ويَنهون عن المُنكر يُغيّرون ويُقوّمون المُجتمَعات وتصلُح بهم البِلاد والعِباد ، فهؤلاء أفضلُ عند الله تعالى ممّن يأمرون بالمَعروف وينهون عن المُنكر بقلوبهِم وألسنتهِم .
📒 قالَ أمير المُؤمنين (ع) :
(أَوَّلُ مَا تُغْلَبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْجِهَادِ الْجِهَادُ بِأَيْدِيكُمْ ثُمَّ بِأَلْسِنَتِكُمْ ثُمَّ بِقُلُوبِكُمْ فَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ بِقَلْبِهِ مَعْرُوفاً وَ لَمْ يُنْكِرْ مُنْكَراً قُلِبَ فَجُعِلَ أَعْلَاهُ أَسْفَلَهُ وَ أَسْفَلُهُ أَعْلَاهُ) [نهج البلاغَة .

☑️ النّوع الثّاني : الجهَاد بالمَال .
كمَن لا يستطيعُ الجهَاد بنفسِه لأمانةٍ عندَه ، أو مرضٍ ألمّ بهِ ، ثمّ هُو يُنفقُ مالَه في تجييشِ الجيوش يبذلُه للإمَام ، أو المُحتسب ، يقومُ بشأن المُجاهدِين ، فهذا مُجاهدٌ بمالِه ، ومنهُ مَن يُجاهدُ بمالِه ونفسِه معاً فيبذلُ مالَه ويُجاهدُ بنفسِه .
📒 قالَ أمير المُؤمنين (ع) :
(وَ اللَّهَ اللَّهَ فِي الْجِهَادِ بِأَمْوَالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ وَ أَلْسِنَتِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) [نهج البلاغَة] .

📒 النّوع الثّالث :
الجهَاد بالكلمَة في وجه السّلطان الجَائر .
وذلكَ كفعِل الإمَام زيد بن عَلي (ع) مع هشام بن عَبدالملِك ، وغيره من سَادات العترَة وشيعتهِم ، وهذ النّوع من أفضَل أنواع الجهَاد بالسّيف كما جاء في قولِ الإمَام علي (ع) السّابق ، لمّا كانَ يُعبّر عن أشدّ المُباينَة والمُعادَاة والخُروج على الظّلمَة .

❇️ *[ مُناقشَة عامّة]*

🔻 *السّؤال الأوّل :*
ممّا سبقَ هل نستطيعُ أن نقولُ أنّ الجَهاد بالحجّة ونشر العِلم يُغني عن الجهَاد بالسّيف والخُروج على الظّلمَة ؟!.

📝 *الجَواب :*

▪️ أنّ الجهاد بالحجّة ونشر العِلم لا يُغني مُطلقاً عن الجهَاد بالسّيف والخُروج على الظّلمَة ، ولا يصح أن يُقال يُغني ، ولكن توجيه السّؤال بشكل أدقّ ، أن يُقال:
*هل يَكفي الجهاد بالحجّة ونشر العِلم في ظلّ عدَم وجود إمَام قائمٍ ، أو مُحتسبٍ عادِل ؟!.*

🖊 *والجواب :*
📍 أنّ ذلك يَكفي مع ذلكَ القَيد ، وفي نفس الوقت لا يُغني أهل العِلم من ضرورَة إيجَاد إمام يُبايع له ، أو نصبُ مُحتسب ليردَ البُغاة عن حوزَة المُسلمين ، وأن يُجاهد في سبيل الله تعالى ،
🔖 فإن عُدِمَ ذلك كانَ يكفي المُسلمين أن يُجاهدون بالحجّة ونشر العِلم ، وبالأمر بالمَعروف والنّهي عن المُنكر بالقَلب واللّسان ، فإنّ الله تعالى لا يُكلّف نفساً إلاّ وُسعهَا ، والحذَر كلّ الحذَر من التّراخي في استنهاض إمامٍ بالالتفَاف حولَه للقيام في وجه الظّلمَة ونصر الله تعالى ، أو نصب مُحتسب فذلك تكليفُ الله تعالى ،
📒 قالَ العلاّمة محمّد بن يحيى مداعس رحمَه الله تعالى في الكاشف الأمين :
(إذَا غَلبَ السّلطَان الجَائِرُ عَلى أهلِ دَارِ الإسلام وَلَم يَكُن مَعَهُم إمَامٌ يَذُبُّ عَنهُم ويُقاتِلُونَ العَدُوّ مَعَه، فَإنْ أمكَنَهُم نَصْبُ مُحتَسِبٍ يَجمَعُ شَوْكَتَهُم وَيَلم شَعَثَهُم وَيدفَعُ عَنهُم ذَلِك السُّلطَان الجَائر وَجبَ عَليهم نَصْبُ المُحتَسِب ، وإعَانَتُه بالمالِ والرِّجَال) [الكاشف الأمين عن جواهر العِقد الثّمين] .

🔻 *السّؤال الثّاني :*
عندمَا صنّفت تلكَ الأنواع وسمّيتها جهاداً ، ألا ترى بأنّك بذلكَ ميّعتَ معنى الجَهاد الذي هُو القتال ؟!.

🖋 *الجَواب :*
📍 أنّني لم آتٍ ببدعٍ من القَول ، وإنّما اجتهدتُ تقسيمَه للتّفهيم وإلاّ فلبّه وأصلُه لم يخرُج عن قول العترَة وقد ذكرتُ لكَ أنّ أئمّة العترَة وعلماء الشّيعة قد قسّموا الجَهاد إلى أقسامٍ عدّة ،
🗂 ذكرتُ لكَ قول الإمَام النّاصر ، وللإمَام أمير المُؤمنين (ع) تقسيمٌ ، وشرَحهُ الإمَام محمّد بن القاسم ، وذكرتُ لكَ تقسيم الحاكِم ، والعلاّمة الآنسيّ ،
🗞 ولم أستقصِ ذلكَ وإلاّ فغيرهُم من أهل العِلم على ذلك ، ولو يكفِ فيه إلاّ تقسيم رسول الله صَلوات الله عَليه وعلى آله في الحَديث المتلقّى بالقَبول [في تقسيم] الجهادَ إلى جِهادَين أصغَر وأكبَر ، فجعل جهادَ النّفس جهاداً أكبَر ، وجهاد السّيف جهاداً أصغَر ،
-3-

-4-
🍄 نعم!
🔹 ولكنّ البَليد هُو من تضعُف نفسُه بين هذه التّقسيمَات ليُميّع جهاد السّيف والقِتال للظّلمَة والبُغاة والكفّار فيجعَل جهاد النّفس أو جهَاد الحجّة ونشر العِلم مقدّماً عليه مُطلقاً ، أو أنّه ثانويٌّ مُقابل تلك الأنوَاع ،
🧐 فهذا بليدٌ لم يُحسِن النّظر والاستقرَاء ،
🔹 ولو كانَ كلامُه صحيحاً صامداً ما كانَت العترَة زُرافات بعد زُرافات على الخُروج على أئمّة الجُور والظّلم يستشهدون بأموالهِم وأنفُسهِم ،
🏝 فالقائمونَ بأمر الجَهاد بالسّيف أفضلُ من العُلمَاء القاعِدين كمَا قالَ الله تعالى :
{ لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا} ،
📒 وكلامُ أئمّة العترَة في الجَهاد بالسّيف لا يَجهلُ حالَه إلاّ من جهِلَ عُلومَهُم .
🍄 نعم!
💎 ثمّ إنّ ذلك التّقسيم وإن ظهَر من زاويةٍ أنّ فيه تمييع لمعنى الجَهاد ، فإنّ فيه تفصيلٌ لمن يظنّ أنّه في جهادِ يُغني عن الجَهاد الحقيقيّ الذي هُو القتال بأعدَاء الله تعالى ورسولِه ،
📒 قالَ الإمَام نجم آل الرّسول القاسم بن إبراهيم (ع) :
(وَحَقيقَة الجِهَاد: بَذْل المَال والمُهجَة، وأن لا يُولي دُبرَه إلاّ مُتحرِّفا لقِتَال أو مُتحيّزا إلى فِئة) [مجموع كتب ورسائل الإمَام القاسم بن إبراهيم] .
📒 وقالَ الإمَام الهادي إلى الحقّ يحيى بن الحُسين (ع) :
(وما ذكر الله من تفضيل الجهاد فأكثر من أن يحيط به كتاب، وهو معروف عند من رزق فهمه من ذوي الألباب. وكيف لا يكون الجهاد في سبيل الله فُضَل على جميع أعمال المؤمنين، وبه يحيا الكتاب المنير، ويطاع اللطيف الخبير، وتقوم الأحكام، ويعز الإسلام، ويأمن الأنام، وينصر المظلوم، ويتنفس المهموم، وتنفى الفاحشات، ويعلو الحق والمحقون، ويخمل الباطل والمبطلون، ويعز أهل التقوى، ويذل أهل الردى، وتشبع البطون الجائعة، وتكسى الظهور العارية، وتقضى غرامات الغارمين، وينهج سبيل المتقين، وينكح الأعزاب، ويقتدى بالكتاب، وترد الأموال إلى أهلها، وتفرق فيما جعل الله من وجوهها، ويأمن الناس في الآفاق، وتفرق عليهم الأرزاق) [مجموع كتب ورسائل الإمام الهادي] .
🍄 نعَم ،
⚡️ وبهذا القَدر أكتفي على أنّ للموضوع تفصيلاتٌ محلّها كُتب الأصول والسّير يطلبُها المُختصّون والمهتّمون .

🖋 أجَاب عنه : الأستاذ الكاظم الزّيدي وفقه الله .

اللهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد …
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔ سِلْسِلَةِ مِن الأجوبة النَّافِعَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.

📲 https://t.me/malomatzadeh/33486
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#مسائل_حول_الأمر_بالمعروف_والنّهي_عن_المُنكر :
📖 #مسائل_وردود_زيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
*╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭*

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💧 *لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

-2-
🍄 نعَم
🔺 وهذا ما قد نُسمّيه بجهَاد العِلم ، أو الإرشَاد ، أو الدّعوة إلى الله تعالى لهدايَة النّاس إلى كتاب الله تعالى وسنّة نبيّه صَلوات الله عَليه وعلى آله.
📒 قال العلاّمة الآنسي رحمَه الله :
( {تُؤمنُون بالله وَرَسُوله وَتُجاهِدُون فِي سَبيلِ الله بأموالِكُم وأنفُسِكُم} ، يَدخُل فِيه أنوَاع الجِهَاد ، فَجِهَادٌ مَع الكفّار بالحُجّة أوّلاً ، وبالسيفِ آخِراً ، وجِهَادُ المُبتَدِعَة بالحجّة ، وجِهَاد النّفس بالصّبر عَلى الطّاعَة)
📚 [تفسير الأعقَم] .
📒 وقال الحاكم الجشميّ رحمه الله :
(الجهَاد أربعَة : جِهَاد النّفس بالصّبر عَن العِصيان , وجِهَاد الكفّار بالسّيف والسّنَان , وجهَاد أهل البِدَع بالحجّة والبُرهَان , وجهَاد أهل الكَبائر بالمَوعظة والبَيان)
📚 [رسالة إبليس إلى إخوانه المنَاحيس] .

☑️ النّوع الثّاني : الجهَاد بالأمر بالمَعروف والنّهي عن المُنكر بالقَلب واللّسان :
🌱 كمَن يأمُر أهلَه بالصّلاة ،
🌱 أو مُجتمعَه بالصّيام ،
🌱 أو ينهاهُم عن ترك الصّلاة ، وقطع الأرحَام ، وفعل الكبَائر ،
🌱 أو باليَد في حُدود مَن استطاعَ عليهِم ،
🌱 ومنهُ أمرهُم بالصّلاح والاجتماع حولَ أهل بيتِ نبيّهم يداً واحدَة للقيامِ في وجه الظّلم ، ونهيهِم عن مُوالاة الظّلمة وعَدم الرّكون إليهِم ، وتوطينهِم وتحفيزهِم على أن يُجيبوا دَعوة الدّاع للجَهاد بالسّيف من أهل البيت عليهِم السّلام .

🔸 القسم الثّاني :
الجهَاد بالسّيف ، والخُروج على الظّلمَة وأئمّة البغي والكُفر:
🔘 وهذا القسم لا يقومُ به إلاّ الإمَام ابتداءً لقتالِ الظّلمَة ، أو المُحتسبُ يدافعُ عن أهل بلدِه من الظّلمَة ،
🔻 فمتَى قامَ إمامٌ جامعٌ لشروط الفضل ، أو محتسبٌ عادِل بشروطِ الاحتسَاب ، وجبَ على المكلّفين إجابَة الدّعوة ،
📒 روى الإمَام االمؤيّد بالله ، عن رسول الله صَلوات الله عليه وعلى آله ، أنّه قال :
(مَنْ سَمِعَ داعيَتَنا أهلَ البَيت ولَم يُجبهَا كَبّه الله عَلى مِنخَرَيه في النّار) [المحيط بالإمامَة] ،
🌱 وهذا النّوع من الجَهاد هُو أفضلُ أنواع الجَهاد وذروَة سنَام الإسلام ،
📚 قالَ الإمام أمير المؤمنين (ع) :
(إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى الْإِيمَانُ بِهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ فَإِنَّهُ ذِرْوَةُ الْإِسْلَامِ وَ كَلِمَةُ الْإِخْلَاصِ فَإِنَّهَا الْفِطْرَةُ) [نهج البلاغَة] ،
🔻 فإن قيلَ:
فقد ذكرتُم قريباً عن الإمَام القاسم بن إبراهيم (ع) أنّ جهاد النّفس أفضَل الجهَاد ، وهُنا يذكُر أمير الُمؤمنين (ع) أنّ الجهاد بالسّيف هُو ذروة الإسلام ، فهل في هذا تناقُض ؟!. .
📝 قُلنا:
أنّه لا تناقُض بين الأفضليّتين ، فأفضليّة جهاد النّفس ثمرتُها تقويمُ النّفس للأفضليّة الثّانية وهي الجَهاد بالنّفس ،
⚡️ فلَو قُلنا أنّ الأفضَل هُو تعلّم هيئات الصّلاة ثمّ قُلنا أنّ الأفضَل هُو أداء الصّلاة ، هل ترانَا هُنا ناقضَنا بين الأفضليّتين ، أو قدّمنا أو أخرّنا أفضليّة على أفضليّة بحيث تُغني إحداهُما عن الأخرَى ،
📍 فلو أنّ المكلّف تعلّم هيئة الصّلاة ولم يُؤدّها لم يُغنِ عنه ذلك التعلّم للهيئة ، ولو أنّ المكلّف أدّى الصّلاة ولم يتعلّم هيئتَها لم يُغنِ عنه ذلكَ الأداء ،
📍 وكذلك جهادُ النّفس فإنّ المكلّف لو كانَ فاسقاً وأدّى الجهادَ بالسّيف لما أغنى عنه ذلك الجهاد بالسّيف ،
📍 ولو أنّه كانَ مؤمناً تقيّاً ثمّ لم يُجب دعوة الإمَام المستحقّ لمَا كانَ ذلك الإيمانُ وتلكَ التّقوى بمُغنيَة عنه ، إلاّ أن يأتي الله بعُذر يصلحُ أن يكون عُذراً فيكونُ حالُه التّأويل ، وقد فصّل المُحققّون من أئمّة العترَة وشيعتهِم ذلك فلا أطيلُ فيه .
🍄 نعم!
🚫 فلا يُقال: أنّ جهاد النّفس أفضلُ من جهَاد السّيف فيبقَى الإنسانُ عاكفاً على ذلك تاركاً الجهَاد بالسّيف مع الإمَام القائم ، أو المُحتسب العادِل ، فذلك مهلكَة ،
🚫 وكذلك لا يُقال: أنّ الجَهاد بالسّيف هُو ذروة الإسلام وأفضَل فيقوم إليه المكلّف فاسقاً غير تائبٍ ويقولُ سيغفرُ الله لي ،
🍄 نعم!
🔸 وهذا القسم الثّاني ينقسمُ إلى ثلاثَة أنواع :

☑️ النّوع الأوّل :
الجهَاد بالأمر بالمَعروف والنّهي عن المُنكر بالقَلب واللّسان واليَد:
📒 قالَ أمير المُؤمنين (ع) :
(فَمِنْهُمُ الْمُنْكِرُ لِلْمُنْكَرِ بِيَدِهِ وَ لِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ فَذَلِكَ الْمُسْتَكْمِلُ لِخِصَالِ الْخَيْرِ وَ مِنْهُمُ الْمُنْكِرُ بِلِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ وَ التَّارِكُ بِيَدِهِ فَذَلِكَ مُتَمَسِّكٌ بِخَصْلَتَيْنِ مِنْ خِصَالِ الْخَيْرِ وَ مُضَيِّعٌ خَصْلَةً وَ مِنْهُمُ الْمُنْكِرُ بِقَلْبِهِ وَ التَّارِكُ بِيَدِهِ وَ لِسَانِهِ فَذَلِكَ الَّذِي ضَيَّعَ أَشْرَفَ الْخَصْلَتَيْنِ مِنَ الثَّلَاثِ وَ تَمَسَّكَ بِوَاحِدَةٍ ...
-2-

📚  *[مسائل وردود زيدية]*
            
 📃  *[193] - هل الإرشاد جهاد ، وأقسام الجهاد؟!.*

➰➰➰➰➰➰
💥  *كانَ السّؤال :*

3- هل الإرشاد جهاد ، وأقسام الجهاد؟!.
هَل الإرشَاد جِهَاد ؟! وهَل اﻵيَة التَي تَقول : ((لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا)) تُفضِّلُ الجهَاد عَلى الإرشَاد أمْ لا ؟!.

📝 *والجَواب :*

▪️ أنّ هذا المسألَة يترتّب عليهَا إيضاحُ معانِي وأقسام وأنواع الجهَاد في كتاب الله تعالى ، وتحقيق أئمّة العترَة وعلمَاء الشّيعة [الزيديّة]،
📖 وقد وقفتُ على تأصيل وتحقيق أهل العِلم من العترَة في ذلك فوجدتُ المَعاني والمَباني قائمةً وافيَة ،
‼️ فتعجّبتُ اختلافَ المُختلفين في إسقاطِ تلكَ المَعاني على تلكَ المباني الفاطميّة ، وذلكَ ظاهرٌ من خلطِ المَفاهيم التي يتكلّم بها أهل العصر وسوء الإسقاَطات لمنزلة الإرشَاد والجَهاد ، تقديماً وتأخيراً ،
🔅 فرأيتُ أن أُسهِم مُجتهداً في تقسيم الجهَاد ، وتحديد أنواعِه ، بما لا يختلفُ مع أصلِ العترَة وعلماء الشّيعَة ، لغَرضُ حُسن التّفهيم ،
🖊 فأقولُ متّكلاً على الله تعالى.

▪️ اعلَم باركَ الله فهمَك أنّك متى تأمّلت مصنّفات العترَة ، وجدَت أنّ الجَهاد قسمَان ، ويندرجُ تحتَ كلّ قسمٍ أنواع حسبَ حالِهَا .

🔸 فالقسمُ الأوّل :
جهادُ النّفس ، وهُو الجهادُ الأكبَر ، أو جهادُ العمَل الصّالح .
🏝 وهذا الجهَاد مُقدّمٌ على الجهَاد الأصغَر الذي هُو جهادُ السّيف ، لأنّ المُسلم لا يُجاهدُ وهُو فاسقٌ لم تصلُح نفسُه بَعد ، فلزمَ إصلاحُ النّفس لتتحصّل ثمرَة الجهَاد الأصغَر (السّيف) بالنّصر وعدَم التولّي يوم الزّحف بالثّبات وطلبِ الشّهادَة ، وهذا لا يكونُ من المُقاتِل الفاسق الذي ليسَ همّه الشّهادَة في سبيل الله تعالى ،
⚡️ فتبيّنَ لكَ أنّ أصلَ الجهَاد هُو مُجاهدَة النّفس بالانتهَاء عن الكَبائر والمُحافظَة على الفُروض ، وحراسَة العمَل ، والخشيَة لله تعالى ،
📖 قالَ الإمَام القاسم بن إبراهيم الرّسي (ع) وقد سألُه الوافدُ محمّدُ ابنُه :
قُلتُ: فَأيُّ الجِهَادِ أفضَل؟!.
قَالَ [القاسم]: جِهَادُ النّفسِ الأمَّارَة بالسّوء حتّى تَردّها إلى قَبَولِ الحَق.
[مجموع كتب ورسَائل الإمَام القاسم الرّسي] ،
📈 فكانَت مُحصّلة هذا الجهَاد للنّفس هُو تهيئة النّفس للدّخول في الجَهاد الآخَر (السّيف) ، لأنّ النّفس متى كانَت صالحةً مع الله تعالى تقبّلت أوامرَه جلّ شأنه والشّهادَة في سبيل الله تعالى ،
⚖ فلزمَ أن يكونَ هذا القسمُ من الجَهاد مقدّمٌ على القسم الثّاني وهُو الجهاد بالسّيف ،
📒 قال العلاّمة أحمد بن يحيى حابس رحمَه الله :
(ولأنّ الجهَاد للنّفس عَن التّقصير مُقدّم عَلى الجهاد للغَير ، والجِهَاد بالسّيف فَرع عَلى الجِهَاد بالعِلم ، لأنّ مِن شَرط الإمَام الذي يَجب عَليه الجهَاد أن يَكونَ سَابقاً) ، يعني بالعِلم والصّلاح [الإيضاح شرح المِصباح] ،
🍄 نعم!
📔 وقد ذكرَ هذا القِسم الإمَام النّاصر أحمد ابن الهادي يحيى بن الحُسين ، وعبّر عنهُ بجهَاد العمَل الصّالح ، قال (ع) :
(وَالوَجه الثّالث مِنَ الجِهَاد يَعني به: العَمَل، فَذلك قَولُه فِي سُورة العَنكبُوت: { ومَنْ جَاهَد فَإنّمَا يُجاهِد لنفسِه مَنْ يَعمل الخَير فَإنّما يَعمَل لنفسِه}. وقَال فِيهَا أيضاً: {والذينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهدِينَّهُم سُبُلنَا} . يَقول عَمِلوا لنَا، وقَال فِي سُورة الحَجّ: {وجَاهِدُوا في الله حَقّ جِهَادِه} . يقول اعمَلُوا لله حَقّ عَمَلِه)
📚 [مسائل الإباضيّة] ،
🍄 نعم!
🌱 ومن العمَل الصّالح أن يبذلُ الإنسان مالَه في بناء المساجد أو نشر العُلوم .
🍄 نعم!
🔸 وهذا القسم الأوّل ، وهُو جهادُ النّفس يدخُل تحتَه نوعَان من الجهَاد :
☑️ النّوع الأوّل : الجِهاد بالحجّة .
وهذا النّوع ذكرهَ الإمَام النّاصر أحمد بن الإمَام الهادي يحيى بن الحسين ضمن وُجوه الجَهاد الثّلاثة ، فقَال (ع) :
( فَالوجه الأوّل مِن الجِهَاد يَعني بِه: القَول، فذلكَ قَولُه عزّ وجلّ: {فَاهدِهِم بِه جِهَادَاً كَبيراً} . وهَذا بمكّة قَبل أن يُؤمَرَ بالسَّيف، وقَال في سُورة النبي صلى الله عليه: {يَا أيّها النّبي جَاهِد الكُفّار والمُنافِقِين واغلُظ عَليهِم}. يَعنِي بالقَول الغَليِظ)
📚 [مسائل الإباضيّة] ،
-1-

🍀 *علِّمني حديثًا (159)*

 ◾️ عَنْ أُمِّ هَانِي بِنْتِ أبي طَالِبٍ رضيالله عنها، قَالَتْ:
سَأَلْتُ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم :
 عَنْ قَوْلِ الله تَعَالَى: {وَتَاتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ} [العنكبوت: ٢٩]،

💡قَالَ: 
*«كَانُوا يَخْذِفُونَ أَهْلَ الطَّرِيقِ وَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ فَهُوَ الْمُنْكَرُ الَّذِي كَانُوا يَاتُونَهُ»*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

بِسْمِ اللَّهِ ذِي الشَّأنِ، عَظِيْمِ السُّلْطَانِي، شَدِيْدِ الْبُرْهَانِ، قَوَيِّ الأَرْكَانِ، مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ كُلِّ شَيْطَان إِنْسٍ وَجَانٍّ.

تقال ثَلاَثاً
☀️ #أذكار_الصباح_والمساء
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

💠 *[تعليم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التسبيح والتحميد والتكبير لفاطمة عليها السلام]*

💡قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم :  لفاطمة: 

*«أفلا أعلمك ما هو خير لك من خادم، ذلك تسبحي ثلاثاً وثلاثين، وتكبري أربعاً وثلاثين، وتحمدي ثلاثاً وثلاثين، فتلك مائة في اللسان وألف في الميزان».*

💎 #زبد_الأدعية
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

💠 *أعلام المؤلفين الزيدية (29)*

▪️*. إبراهيم بن محمد إسحاق [١١٤١ - ١٢٤١ هـ]*

🔸. إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد.
عالم، أديب، شاعر، مولده بكوكبان سنة ١١٤١ وقيل سنة ١١٤٢ هـ،
🌱 نشأ بصنعاء وكوكبان في كنف والده،
🔹 وعنه: أخذ العلوم، وبرع في كل فن، حتى صار من أعيان علماء زمنه وأخذ عن السيد علي بن إبراهيم بن أحمد عامر، كما أخذ في الحديث على الشيخ محمد بن علاء الدين المزجاجي، والشيخ عبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي الزبيدي وغيرهم.
💧 وكان كريماً، جواداً، مفضلاً، زاهداً، ورعاً، مشتغلاً بالعلم ومذاكريه، والعبادة والقيام، وجمع شعر والده، وقدَّم له.
⚡️ وأهتم بأمور السياسة، وراسل الشوكاني ناصحاً، وكانت له رغبة في البحث العلمي.
▪️ توفي في صنعاء ٢١ جمادي الأولى سنة ١٢٤١ هـ عن تسعة وتسعين سنة.

📚 *ومن مؤلفاته:*
- الدلائل الشارحة للرؤيا الصالحة (خ) جامع ١١٢ غربية.
- سلوة المشتاق لشعر المولى محمد بن إسحاق. (جمع فيه شعر والده)، طبع بتحقيق دكتور إبراهيم بن محمد إسحاق، ط ١، مكتبة الإرشاد، ٢٠١٢ م.
- نور الأحداق لسلوة المشتاق في ١٨ ورقة أدب ١٤٧ مخطوط المكتبة الغربية بجامع صنعاء (يضم: سلوة المشتاق لأبيه، وواسطة عقد النظام للمترجم).
- كتاب مفتاح الأسحار شرح حديث سيد الاستغفار، القرص رقم (٤٨) مخطوط مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية.

📚 أعلام المؤلفين الزيدية للعلامة المحقق عبد السلام بن عباس الوجيه
#أعلام_المؤلفين_الزيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

🍀 *علِّمني حديثًا (158)*

 💡 قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم :

*«مَا مِنْ امْرِئٍٍ مُسْلِمٍ يَخْذُلُ امْرَءًا مُسْلِماً فِي مَوْضِعٍ تُنْتَهَكُ فِيهِ حُرْمَتُهُ وَيُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ إلاّ خَذَلَهُ الله فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ، وَمَا مِنْ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَنْصُرُ مُسْلِماً فِي مُوطِنٍ يُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ وَيُنْتَهَكُ فِيهِ مِنْ حُرْمَتِهِ إلاّ نَصَرَهُ الله فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

💠 عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ عليه السلام، قَالَ:

إنَّ أَوَّلَ مَا تُغْلَبُونَ عَلَيْهِ مِنْ دِينِكُمْ الْجِهَادُ بِأَيْدِيكُمْ، ثِمَّ الْجِهَادُ بِأَلْسِنَتِكُمْ، ثُمَّ الْجِهَادُ بِقُلُوبِكُمْ فَإِذَا لَمْ يُعَرِّفِ القَلْبَ الْمَعْرُوفَ وَلَمْ يُنْكِرِ الْمُنْكَرَ نَكَّسَ أَعْلاهُ أَسْفَلَهُ كَالِجِرَابِ يُؤْخَذُ بِأَسْفَلِهِ فَيَخْرُجُ مَا فِيهِ.

📚 #نهج_البلاغة
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

🎙 قال أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ عليه السلام:

يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ نَبَغَ فِيهِمْ قَوْمٌ مُرَاءوُنَ فَيَتَقَرَّأُونَ وَيَتَنَسَّكُونَ لاَ يُوجِبُونَ أَمْراً بِالْمَعْرُوفِ، وَلاَ نَهْياً عَنِ الْمُنْكَرِ إلاّ إِذَا أَمِنُوا الضَّرَرَ، يَطْلُبُونَ لأَنْفُسِهِمِ الرُّخَصَ وَالْمَعَاذِيرَ، يَتْبَعُونَ زَلاَّتِ العُلَمَاءِ وَمَا لاَ يَضُرُّهُمْ فِي نَفْسٍ وَلاَ مَالٍ، فَلَوْ أَضَرَّتْ الصَّلاةُ وَالصَّوْمُ وَسَائِرُ مَا يَعْمَلُونَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَبْدَانِهِمْ لَرَفَضُوهَا، وَقَدْ رَفَضُوا أَسْنَمَ الفَرَائِضِ وَأَشْرَفَهَا: الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَن الْمُنْكَرِ، فَرِيضَةً عَظِيمَةً بِهَا تُقَامُ الفَرَائِضُ، إنَّ الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ سَبِيلُ الأَنْبِيَاءِ وَمِنْهَاجُ الصَّالِحِينَ، فَرِيضَةً بِهَا تُقَامُ الفَرَائِضُ وَتُحَلُّ الْمَكَاسِبُ وَتُرَدُّ الْمَظَالِمُ، وَتُعْمَرُ الأَرْضُ، وَيُنْتَصَفُ مِنَ الأَعْدَاءِ، فَأَنْكِرُوا الْمُنْكَرَ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَصُكُّوا بِهَا جِبَاهُهُمْ، وَلاَ تَخَافُوا فِي الله لَوْمَةَ لائِمٍ.
قَالَ:
وَأَوْحَى الله عَزَّ وَجَلَّ إِلَى نَبِيٍّ [هُوَ يُوشَعُ بن نُونٍ عليه السلام] مِنْ أَنْبِيَائِهِ عليهم السّلام أَنِّي مُعَذِّبٌ مِنَ قَوْمِكَ مِائَةَ أَلْفٍ، أَرْبَعِينَ أَلْفاً مِنْ شِرَارِهِمْ وَسِتِّينَ أَلْفاً مِنْ خِيَارِهِمْ، فَقَالَ: يَا رَبُّ هَؤُلاءِ الأَشْرَارُ فَمَا بَالُ الأَخْيَارِ؟
قَالَ: دَاهَنُوا أَهْلَ الْمَعَاصِي وَلَمْ يَغْضَبُوا لِغَضَبِي.
📚 #نهج_البلاغة
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

بِسْمِ اللَّهِ مَا شَاءَ اللَّهُ لاَ يَسُوقُ الْخَيْرَ إِلاَّ اللَّهُ،
بِسْمِ اللَّهِ مَا شَاءَ اللَّهُ لاَ يَصْرِفُ السُّوءَ إلاَّ اللَّهُ،
بِسْمِ اللَّهِ مَا شَاءَ اللَّهُ مَا كَانَ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ،
بِسْمِ اللَّهِ مَا شَاءَ اللَّهُ لاَ يَأتِي بِالْحَسَنَاتِ إِلاَّ اللَّهُ،
بِسْمِ اللَّهِ مَا شَاءَ اللَّهُ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ

*تقال ثَلاَثاً*
☀️ #أذكار_الصباح_والمساء
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

💠 *[الدعاء عند الإيواء إلى الفراش وعند الاستيقاظ]*

▪️ عن حذيفة قال:

🏝 كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أوى إلى فراشه قال:
*«اللهم باسمك أموت وأحيا»* ،

وإذا استيقظ قال:
*«الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور».*
💎 #زبد_الأدعية
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

📚 *باب ما يجب على المكلف معرفته من مسائل الفقه*

🌿🌿🌿🌿🌿🌿

  🔖 *مـن بــاب الـــصـيـد*

🍃🌱🍃🌱🍃
🔰 هو بحري وبري،
🔸 فالبحري:
ما مات من السمك 🐟 بسبب آدمي أو جزر الماء أو قذفه إلى البـر أو نضوبه،
⛔️ ويحرم الطافي وهو ما يوجد على الماء ميتاً بلا سبب.
🔸 والبـري:
صيد الكلاب المعلّمة🐕 حيث وقع إرسالها مع التسمية، وبخرق لا صدم، وما هلك بقتل مسلم بذي حد كالسيف،
⛔️ لا صدم كالأحجار والبنادق فميتة حرام.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿

  🔖 *مـن بــاب الـــذبــح*

🍃🌱🍃🌱🍃
🔰 يشترط في الذابح:
🔸 الإسلام،
🔸 وفَرْي كل الأوداج الأربعة وهي:
      ▪️ الحلقوم،
      ▪️ والمري،
      ▪️ والودجان، ذبحاً أو نحراً،
🔸 والتسمية إن ذكرت،
🔺 والتحرك ولو بعضاً من شديد المرض.

🌸🌸🌸🌸🌸

📚 *المختصر المفيد فيما لا يجوز الإخلال به لكلّ مكلف من العبيد، تأليف/ القاضي العلامة أحمد بن إسماعيل العلفي ت 1282هـ.*

🌱🌷🌱🌷🌱🌷🌱
ساهم في نشر فكر وفقه أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
📖 #درس_الفقه
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

🍀 *علِّمني حديثًا (157)*

 💡 قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم :

*«مَنْ دَعَا عَبْداً مِنْ شِرْكٍ إِلَى إسْلاَمٍ كَانَ لَهُ مِنْ الأَجْرِ كَعِتْقِ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ عليه السلام ».*

🕯 وَقَالَ عَلِيٌّ بن أبي طَالب عليه السلام:
مَنْ دَعَا عَبْداً مِنْ ضَلالٍ إِلَى مَعْرِفَةِ حَقٍّ فَأَجَابَهُ كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ كَعِتْقِ نَسَمَةٍ.

💧 وقَالَ زَيْدُ بن عَلِيٍّ عليه السلام:
مَنْ أَمَرَ بِمَعْرُوفٍ وَنَهَى عَنْ مُنْكَرٍ أُطِيعَ أَوْ عُصِيَ كَانَ لَهُ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ.

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ،
بِسْمِ اللَّهِ عَلَى نَفْسِي وَدِيْنِيِ،
بِسْمِ اللَّهِ عَلَى أَهْلِي وَمَالِي،
بِسْمِ اللَّهِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ أَعْطَانِي رَبِّي،
بِسْمِ اللَّهِ خَيْر الأَسْمَاء،
بِسْمِ اللَّهِ رَبِّ الأَرْضِ وَالسَّمَاء،
بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ دَاء،
بِسْمِ اللَّهِ افتَتحْت، وَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ،
اللَّهُ اللَّهُ رَبِّي لاَ أُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً،
أَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ بِخَيْرِكَ مِنْ خَيْرِكَ الَّذِي لاَ يُعْطِيهِ غَيْرك، عَزَّ جَارُكَ، وَجَلَّ ثَنَاؤُكَ، وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ:
اجْعَلْنِي فِي عِيَا ذِكَ، وَجُوَارِكَ مِنْ كُلِّ سُوءٍ، وَمِنَ الشَّيْطَانِي الرَّجِيْمِ،
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَجِيْرُكَ مِنْ جَمِيْعِ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْتَ، وَأَحْتَرِسُ بِكَ مِنْهُن،
وَأُقَدِّمُ بَيْنَ يَدَي {بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤}، عَنْ أَمَامِي،
وَأُقَدِّمُ بَيْنَ يَدَي {بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤}، مِنْ خَلْفِي،
وَأُقَدِّمُ بَيْنَ يَدَي {بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤}، عَنْ يَمِيْنِي،
وَأُقَدِّمُ بَيْنَ يَدَي {بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤}، عَنْ شِمَالِي،
وَأُقَدِّمُ بَيْنَ يَدَي {بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤}، مِنْ فَوْقِي، وَتَحْتِي.
☀️ #أذكار_الصباح_والمساء
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚