мой анонимный канал

Всё — абсолютно всё — в нашей жизни является Милостью Аллаха и Его Заботой о нас.

И только мы сами делаем многое из этого испытанием для себя, проявляя нетерпение и неразумность в моменты, когда нам стоило быть благодарными.

Оглядываясь назад, понимаешь, что абсолютно все в твоей жизни было шансами проявить себя, показать свою веру, благодарность, но большую часть из них ты провалил.

Разочарования, боль, слабость, горечь — через все эти моменты Аллах воспитывает нас и направляет в сторону Рая, ведь без Его направления мы сами никогда бы не выбрали для себя этот путь.
Мы упрямимся, жалуемся, проявляем беспечность к самим себе и склоняемся к праздности тленной жизни, но несмотря на всё это Аллах не оставляет нас без Заботы.

И несмотря на то, что мы так жаждем благоденствия, будучи уверенными в том, что заслужили бы тогда Рай посредством благодарности, Он, зная нас, не вверяет нас самим себе и не дает нам погубить себя беспечностью.

Ведь каждый из нас прекрасно знает о себе, что самые искренние и частые наши обращения к Аллаху были во времена тягот, а не спокойствия.

И когда в этом контексте читаешь аят:

«Воистину, человек неблагодарен своему Господу»

То задумываешься, насколько же велика Милость Аллаха к нам.
Ведь Он, зная о неблагодарности Своих рабов, не сделал проявление благодарности к Себе единственным путем к Прощению, ибо в таком случае никто никогда не смог бы проявить её в должной мере по причине свойств своей души. Однако Он позаботился о нас и даровал нам моменты тягот и нужд, чтобы мы очищали свою веру и яснее осознавали Его Могущество и свою нужду в Нем.

«Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей».

«Когда волна накрывает их, словно тень, они взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, то среди них находится тот, кто проявляет умеренность(проявляет покорность или уклоняется от должной благодарности). Но отвергают Наши знамения только неблагодарные изменники».

Мы просим Его о Рае, но когда Он раз за разом дает нам шансы заслужить его, мы начинаем страдать, сомневаться и отчаиваться.
А какой тогда ценой мы хотим его получить?

вааляйкум ассалям. Да, можно.

То, что некий психолог верит в Аллаха и говорит фразы «иншааЛлах», «альхьамдулиЛлях» не делает его правильным психологом.

Я удивляюсь беспечности верующих, которые иной раз не слушают кого-то из авторитетных ученых, потому что у него есть некоторые ошибки в вопросах акыды, даже несмотря на их глубокие знания и большой вклад в распространение единобожия, но закрывают глаза на фундаментальные заблуждения психологов только потому, что те позиционируют себя «исламскими» и льют тебе в уши в мед о том, какой ты сильный человек и как много всего выпало на твою долю. Ещё и платят за это.

Одно упоминание Аллаха + пять банальных и очевидных слов моральной поддержки + десять слов заблуждения, которых вы не почувствуете, потому что ваша бдительность усыплена беспочвенным доверием, тогда как Аллах предупреждает в Коране:

«Если бы Мы пожелали, то показали бы их тебе, и тогда ты узнавал бы их по их приметам. Но ты непременно узнаешь их по оговоркам. Аллах знает о ваших деяниях.

Мы непременно подвергнем вас испытанию до тех пор, пока не узнаем тех из вас, кто сражается и проявляет терпение, и пока не проверим ваши вести».

Душа человека — это его самое важное поле сражением с дьяволом. И в этом сражении главным орудием является правильное знание. А человек, который доверяет свою душу психологу, как-будто доверяем ему руководить этим сражением, хотя у того нет глубокого, истинного знания об Аллахе и Его Законах.

Разве это разумно?

Кто нарушает завет чести в отношении с человеком, тот утверждает в отношении себя дозволенность на бесчестие.

وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا

Воздаянием за зло является равноценное зло.

«Воздаянием за зло является равноценное зло, то есть жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб, имущество за равноценное имущество. Это - справедливое возмездие за причиненную обиду».
/42:40

У Хвои большая распродажа ✨

Мне на самом деле даже грустно от этого, потому что, очевидно, что это не просто коммерческий ход для наживы, а вынужденная мера человека, который вложил в свое дело душу и много ресурсов, но оно так и не стало прибыльным(

Книжные закладки🫧

Старая цена: 50₽/шт
Новая цена: 20₽/шт

Они из очень качественной бумаги! Иллюстрация на печати передана идеально :)

Это всецело относится ко всем добрым и злым деяниям, поскольку если человек увидит самое мелкое из того, что он совершил, весом в одну пылинку, то он тем более увидит более весомые поступки.

Всевышний сказал:
«В тот день, когда каждая душа увидит все добро и зло, которое она совершила, ей захочется, чтобы между ней и между ее злодеяниями было огромное расстояние» (3:30);

«Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать от того, что в ней. Они скажут: “Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех - все подсчитано”.
Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49).

После ниспослания аята: «Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на то, что она желанна и для них самих» некоторые мусульмане стали считать, что они не получат награду за небольшое подаяние. И когда к их порогу приходил нуждающийся, то они посчитали малым, если подадут ему один финик, орех, кусок хлеба и т.п. Они говорили: «Мы получим награду за то, что подаем из того, что дорого нам самим».

Другие мусульмане полагали, что они не будут наказаны за мелкие прегрешения, такие как взгляд, вымысел, злословие и тому подобное. Они говорили: «Аллах пообещал Огонь за тяжкие грехи».
И тогда Аллах побудил их не пренебрегать малыми добрыми делами, которые будут увеличены, и предостерегал их от мелких дурных дел, которые также могут увеличиваться.

Имам Ахмад передал от 'Абдуллаха ибн Мас'уда, что Посланник Аллаха ▪️сказал: «Берегитесь мелких грехов. Поистине, маленькие грехи, когда они скапливаются в большом количестве, губят раба». Потом Посланник Аллаха ▪️ сравнил мелкие грехи с народом, который поселился на неплодородной земле. Затем пришел их предводитель и приказал каждому из них пойти и возвратиться с палкой (веткой). Они уходили и возвращались с палками (ветками), пока не собралась целая куча палок (веток), с помощью, которых они разожгли костер, сжигая в нем всё, что бросали в него»

Из тафсира Саlади и ибн Касира.

Одна из самых главных проблем современного мусульманина заключается в его спешке и беспечности.

Нам не хватает терпения на размышления при чтении Корана, в лучшем случае мы хотя бы читаем Его. Но чтение Корана ≠ Его понимание.
Ключ к пониманию мироздания заложен именно в размышлении:

«Так Аллах разъясняет вам знамения, — может быть, вы поразмыслите».

А мы чаще всего беспечны к этим знамениям, потому что, прочитав хоть целый джуз Корана, можем отложить его, тут же забыв о прочитанном, и размышления о великих смыслах Слов Аллаха не занимают наши мысли.
Но только посредством этих бесконечных мысленных скитаний Аллах открывает человеку пути к различению и пониманию того, как поступать в той или иной ситуации.

Нам вообще ни на что не хватает терпения. Синдром клипового мышления стал базой нашего восприятия жизни, мы всё время спешим максимально быстро решить все насущные проблемы и избавиться от всех неясностей и тягот, чтобы, скорее начать жить эту жизнь плодотворно и во благо Вечного Мира.

И в этом бездумном темпе жизни бытовая/светская психология как раз отличная панацея: она дает максимально упрощенные и удовлетворительные (для нафса) ответы на наши вопросы, чтобы можно было получить «духовную пилюлю» и скорее перескочить с другой нерешенной проблеме. Она не заставляет тебя бороться с собой, наоборот, всячески поощряет любое уродство твоей души; её принципы понятны тебе не потому, что они справедливы и незыблемы, а потому что они лелеют твое эго.

Но где тогда место терпению и упованию в этой гонке за идеальной жизнью? Сколько часов в раздумьях мы проводим, прося Аллаха о разъяснении и помощи? Сколь «боли» мы оставили между собой и Аллахом, с единственной надеждой на Его исцеление?
За какие тяготы и терзания души, прожитые целиком — изо дня в день, от начала и до конца — в довольстве Его Предопределением, мы хотим получить Рай?

Что значат слова Аллаха:
«Скверно то, что уготовили им их души», «Душа человека повелевает зло», «Они те — кто купили заблуждение за верное руководство», о ком Он говорит? Что я должен извлечь из этих аятов, ведь Он не ниспосылал ни Единого Слова понапрасну.

Когда ты начинаешь задаваться этими вопросами, то поначалу этот духовный груз ответственности давит на тебя и душа всячески противится ему. Она не любит ни трудностей, ни терпения, ни молчаливого уединения.

«Психология» Корана требует больших духовных усилий как для внутренней борьбы, так и для противостояния внешним искушениям, поэтому она так непопулярная в мире.
Но она абсолютно рабочая при любых обстоятельствах, в ней есть ответы на все вопросы — самые глубинные и сложные, она комплексная, и самое главное: результат её применения в жизни — результат вечности.

Психология — это руководство к жизни для тех, кто не захотел руководствоваться Кораном и Сунной.

Кто говорит, что светская (читай кафирская) психология помогает верующему разобраться в явлениях и ситуациях, которые не описаны в Коране и хадисах, тот не знает Коран и Сунну, либо знаком с ними поверхностно, на уровне праздного интереса.

Нет ничего в этой жизни, что может постигнуть человека, чтобы Аллах оставил это без внимания.

Аллах много раз говорит в Коране, что это Писание и Его шариат в целом — это:
• Различие;
• Разъяснение;
• Руководство;
• Исцеление для верующих.

Как, например, в аяте:

«О люди! К вам от вашего Господа явилось назидание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих».

И также Аллах множество раз разъясняет человеку, что Он является Творцом всего сущего и знает абсолютно всё, что происходит с Его творениями из явного и скрытого, как в аяте:

«Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена».

Раз Аллах говорит, что знает нас — значит, в этом нет сомнений, Его Знание объемлет абсолютно любую ситуацию в абсолютно во всех сферах жизни; и раз Аллах говорит, что ниспослал Писание как руководство и исцеление, значит, Он включил в Него абсолютно всё, что может понадобиться человеку — ни меньше, ни больше.


Но тогда почему мы не находим ответов к этой жизни в Его Руководстве?

А разве мы ищем?

Разве удивительно, что среднестатистический мусульманин не может найти ответов на свои психологические вопросы в Руководстве от Аллаха, когда его связь с этим Руководством слабее, чем его связь с телефоном?
Следующее сравнение не совсем справедливо, но всё же оно помогает трезво оценить уклон наших стремлений: на каких страницах мы «блуждаем» больше — Мусхафа или соцсетей?
И разве удивительно, что психология и образ мышления неверующих вытесняют из нашей жизни Шариат Аллаха, если мы сами погружаем себя в их среду?

11 декабря 1994 года — дата ввода российских войск на территорию Чечни, начало Первой Чеченской Войны.

31 декабря 1994 — дата начала штурма Грозного.

Примечательно, что в буквально каждой статье об этой войне особо отмечается тот факт, что с российской стороны были «совсем мальчишки, без подготовки, без экипировки» — хотя это были совершеннолетние парни, уже начавшие армейскую подготовку.

И никто не акцентирует внимания на том, что как раз-таки со стороны чеченцев воевали действительно мальчишки, некоторым из которых было по 13-14 лет, и которых приходилось даже гнать домой, чтобы не лезли в пекло, а они все-равно рвались на войну тайком от взрослых. Вчерашние школьники и студенты в спортивных костюмах и изодранных кедах зимой — это та грозная сила, с которой пришлось столкнуться «бедным русским мальчишкам».

А ведь дело было не в возрасте и подготовке, просто трусость и беспринципность встретились со смелостью и силой духа.

))

Искусственный интеллект не стал бы, а ты с живым интеллектом станешь, что ли?

За много лет общения с людьми разного уровня знаний и понимания, я поняла одно:
с людьми можно говорить на любую религиозную тему, даже разъяснять некоторые тонкие вопросы фикха и будешь в достаточной мере понят… Но если говоришь о таухиде, а Аллах не поместил в сердце этого человека ревность за религию, он не поймёт даже десятой части твоих слов.

Зима в Каире 🌷

К признакам глупости, которые разумный человек обязан распознавать у тех, кто это скрывает, относятся: поспешные ответы, отказ от проверки информации, чрезмерный смех, частые оглядывания по сторонам, злословие о наилучших людях и нахождение среди наихудших.
Глупец мнит себя самым разумным из всех живых и считает, что глупость рассеяна по миру так, что не коснётся его.

И если человек испытан обществом глупца, то он обязан показывать ему собственные черты характера, отделяя себя от его нравов, а также почаще восхвалять Аллаха за то, что Он даровал ему ту осмотрительность, какой лишил других. И если глупец при общении с ним имеет широкий круг сторонников, то разумный человек обязан молчать в эти минуты, потому что аль-Амаш говорил: «Молчание является ответом для глупца».

И среди глупцов есть такие, кого от их пути не отвратит молчание о них, а равнодушное отношение к такому человеку не отобьёт у него охоту лезть в чужие тайны и не принесёт ему пользы.

Сад разумных, Хафиз ибн Хиббан.

Аллах не любит, когда злословят вслух, если только этого не делает тот, с кем поступили несправедливо. Аллах - Слышащий, Знающий.


Всевышний сообщил о том, что Ему не нравится, когда люди злословят во всеуслышание. Ему ненавистно такое поведение, и Он наказывает их за это.

Под злословием подразумеваются все скверные слова, которые могут огорчить и опечалить человека. Это могут быть брань, клевета, оскорбления и тому подобные запрещенные высказывания, которые ненавистны Аллаху.

Из смысла этого аята следует, что Аллаху нравятся прекрасные слова, такие как слова поминания Его или мягкие и добрые обращения.

Но если с человеком поступили несправедливо, то ему разрешается проклинать своего обидчика, жаловаться на него и говорить об этом во всеуслышание при условии, что он не будет наговаривать на него, наносить ему оскорбления, превосходящие совершенную против него несправедливость, и обижать тех, кто не причинял ему зла.

Поступать так разрешается, однако будет гораздо лучше, если человек простит своего обидчика и не станет мстить за совершенную против него несправедливость. Всевышний сказал: «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников» (42:40).

Поскольку в этом аяте были упомянуты одновременно дурные, прекрасные и дозволенные речи, Всевышний Аллах напомнил о том, что Он - Слышащий. Он слышит людские речи; пусть же рабы остерегаются говорить то, что может навлечь на них Его гнев и повлечь за собой наказание.

Аллах вдохновил рабов на произнесение прекрасных слов и напомнил о том, что Ему известно об их намерениях, которые являются основой их речей и высказываний.

[Тафсир ас-Са'ади, 4:148]

Время и трудности портят скверного человека и исправляют благого.

Двери Аллаха всегда открыты для тебя. Мольба молящего доходит до Него без каких-либо преград, Он слышит их все — каждое дуа и отвечает на них неустанно.

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ

Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне.

Задержка ответов происходит только по твоей вине, потому что на пути к тебе они встречают препятствия твоих грехов и твои закрытые беспечностью двери.

Поэтому Аллах увещевает далее в этом аяте:

فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, — быть может, они последуют верным путем.

Аллах отвечает тебе, так отвечай Аллаху и ты.

Этот мир полон стольких искушений. С каждым годом их всё больше и они теснее окружают нас, даже внутри наших домов. Преемственность поколений ветшает и теряет свою актуальность, удержать ребенка в зоне своего влияния всё сложнее. Дети уже не те. Но и мы не похожи на своих родителей.

Если ты хочешь защитить своего ребенка и дать ему духовную и нравственную опору на будущее, то завоюй его сердце и заполни его доверием, привязанностью, нежность, любовью к себе, так чтобы он не искал этого вне твоего контроля и внимания.

Я недавно поняла одну очень важную вещь в воспитании — хотя я и раньше это понимала, но рассеянно, на уровне ощущений — детей нужно любить так, как они в этом нуждаются, а не так, как это понимаешь ты.

То есть, ты можешь иметь свое представление о любви или не имея его вовсе просто «инертно» любить, в то время как твой ребенок нуждается в другом виде проявления чувств, которое делало бы его счастливым и уверенным в тебе и даже себе.

Ты думаешь, что твоя забота о нём, твои каждодневные труды и старания ради его благополучия, траты, твои переживания о нём, советы, нравоучения, терпение — это естественная форма любви, не нуждающаяся в словах.

Но слова важны. Очень важны.

Ребенок не знает этой жизни и не обладает достаточным опытом, чтобы оценить мои старания. Может быть, с возрастом он начнет понимать больше и задним числом ценить меня, но сейчас ему нужна любовь в понятной ему форме: в виде нежности, ласки, добрых и приятных слов, терпимости, понимания его натуры и слабости — и вот в этом моменте самое важное: осознание того, что я должна давать любовь именно таким образом, даже если я не ощущаю склонности к этому.

«Заставлять себя» звучит как будто неуместно в данном случае, но именно так оно и есть: может быть, ты по своей природе или причине трудностей (усталость, проблемы, внутреннее эмоциональное истощение) не очень любвеобильный и эмпатийный человек, однако ты должен помнить о том, что дети — это твоё амана (вверенное тебе) от Аллаха, в заботе о них заключена одна из ключевых твоих ролей, так что да, иногда, ради достижения желанного результата, приходится заставлять себя.
Заставлять себя перетерпеть и удержать упрек за их ошибки и невнимательность, чтобы они не считали, что они плохие и неправильные дети и чтобы сами учились терпимости у тебя.
Заставлять себя слушать их бесконечные рассказы, делать вид, что тебе это очень интересно и важно и всегда дослушивать до конца, не перебивая, чтобы они всегда чувствовали уверенность в своей значимости для тебя.
Заставлять себя смеяться с ними и делить с ними их радость, когда совершенно нет на это сил.
Заставлять себя проявлять жалость к ним, когда они обижены и расстроены из-за ерунды (как тебе кажется) и заставлять себя приласкать и ободрить их, вместо того, чтобы объяснять, что эта проблема незначительна.
Заставлять себя всегда видеть больше хорошего, чем плохого; и заставлять себя отмечать хорошие моменты и внушать надежду на ещё более значимые достижения.
Заставлять себя просто так говорить приятные слова и признания, даже если тебе самому кажется эти неуместным и глупым: «Я так сильно люблю тебя», «Я так рад, что именно ты мой ребенок. Если бы существовал супермаркет самых лучших детей мира, из них всех я бы выбрал тебя», «Ты мой подарок от Аллаха, ты — Милость ко мне», «Хоть мне с тобой и сложно, но если бы тебя не было, я бы только и мечтал о таком ребенке, как ты».

И еще много таких «заставлений», посредством которых ты не только завоюешь особое место в сердце детей, но и их самих сделаешь лучше: добрее, мягче, искреннее.


فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

«По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Прости же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих».

Это обращение Аллаха к пророку является похвалой за его мягкость в отношении лучников, которые покинули свои позиции во время битвы при Ухуде. Аллах не упоминает в Коране ничего просто так, а только с целью назидания и пользы. Задумайся тогда, каковы твои обязательства перед собственными детьми, если Аллах особо отметил мягкость даже в отношении кo взрослым сподвижникам, совершим серьезную ошибку с очень тяжелыми последствиям.

И, наконец, как проявление любви и естественного желания видеть жену счастливой в пределах своего дома, видеть её исполняющей завет Всевышнего, находящей в этом радость и удовлетворение, осознавая при этом свою роль и участие в этом процессе, искренне разделяя с ней её чувства.

Этот список — всего лишь плод размышлений и фантазий автора. Он носит ознакомительный характер и не претендует на какую-либо научную точность. Это информация для спокойного размышления, в тишине от какофонии противоречивых чувств и эмоций.

Тем не менее, все его пункты подчерпнуты из известных всем текстов Корана и сунны.

Целью же является лишь обратить внимание на размеры «неосвоенной целины» в том вкладе в семейное благополучие, который, со своей стороны, может, а значит, должен сделать мужчина.

Мужчина обязан всячески помогать и содействовать женщине в соблюдении повеления Всевышнего:
«И оставайтесь в ваших домах…»
(аль-Ахзаб; 33).

Он должен создать такие условия, при которых она не будет испытывать желания покидать свой дом, обеспечив для нее полноценный комфорт. Этот комфорт включает заботу о ее духовных, физических, материальных, моральных, эстетических, культурных и образовательных потребностях (би-ль-ма’руф), и, конечно же, хотя бы немного юмора.

Другими словами, это повеление, хотя и обращено напрямую к женщинам, тем не менее является экзаменом и для мужчины по следующим причинам:

1. Дом мужчины — это зона его ответственности.
2. Выполнение возложенных функций по контролю, опеке и защите.
3. Мужчина и женщина являются помощниками и покровителями друг другу.
4. Необходимость взаимопомощи в благочестии и взаимоподдержки в соблюдении религиозных предписаний.
5. Признание, обеспечение и охрана прав женщины на семейное счастье, на которое она имеет не меньше прав, чем мужчина.
6. Стремление соответствовать заветам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, касающимся заботы о жене.
7. Чувство радости от возможности оказать помощь и содействие в столь значимом процессе.
8. Профилактика конфликтов.
9. Редуцирование желания проявлять непокорность и эмоциональное обезоруживание.
10. Личная выгода от атмосферы уюта и комфорта (заветная сакина), которую в лучшей степени может обеспечить женщина, чувствующая себя счастливой.
11. Проявление эмпатии в желании морально облегчить то, что внешне может показаться строгим.
12. Моральное удовлетворение от чувства выполненного долга.
13. Проявление искреннего почтения и уважения.
14. Завоевание авторитета в глазах жены достойным образом.
15. Предоставление оправдания для самоотречения женщины, которое ей так свойственно, но должно быть чем-то оправдано.
16. Вклад в накопление социального капитала семьи.
17. Создание благоприятной почвы для разрешения тех конфликтов, которых, возможно, не удастся избежать.
18. Вклад в формирование благополучных внутрисемейных отношений, которые окажут положительное влияние на детей (воспитание примером).
19. Возможность увеличения потенциала роста межличностных отношений.
20. Существенный вклад в нахождение выхода из сложившегося тупика во взаимоотношениях.
21. Нарушение статуса-кво в искаженном понимании патриархата, согласующегося более с принципами «домостроя», нежели с принципами института семьи в Исламе.
22. Отказ от конформизма в следовании эгоистичным установкам, по умолчанию сложившимся в мужской среде под влиянием внутрегендерной солидарности.
23. Забота об имидже Ислама.
24. «Помощь» Аллаху, соблюдением Его предписаний.
25. Деятельная благодарность Аллаху за Его руководство, путем следования ему.
26. Чувство стыда перед Аллахом за упущения в выполнении обязательств.
27. Отказ от субъективизма в интерпретации смысла предписаний в угоду своим интересам и страстям.
28. Побуждение жены к выполнению своих обязанностей личным примером.
29. Поддержание своего патриархального статуса через заботу об интересах жены.
30. Отдельный вклад в заложении основ благочестия к отцу в детях через доброе отношение к их матери.
31. Демонстрация своей силы путем поддержки более слабого.
32. Демонстрация незлоупотребления полномочиями и «регалиями мужа».
33. Вклад в развенчание стереотипа о деспотичности мужа в Исламе.
34. Практическое применение теории справедливости через принцип эквивалентных вложений в отношения.
35. Профилактика становления идей феминизма среди мусульманок.
36. Демонстрация вовлеченности в процессы, имеющие далеко идущие последствия для семьи.
37. Возвеличивание повелений Всевышнего, стараясь выполнять их наилучшим образом.
38. Понимание своей роли в отношениях, охрана которых является обязательством, взятым на себя обеими сторонами путем брачного договора.
39.

И, пожалуйста, не нужно читать всё вышесказанное через свои ментальные фильтры и видеть между строк «ихвановские идеи», которых там нет.

Речь не о том, чтобы объединяться со всеми подряд и утверждать политический ислам совместными силами. Власть и силу дарует только Аллах и Он не утвердит господство Своего Шариата посредством заблудших.

Суть в том, чтобы мы были более разумными, грамотными, сами не вгоняли себя в иллюзии и не поддавались на внешние манипуляции; чтобы мы искренне желали установления Слова Аллаха на Земле и сопереживали тем, кто действует ради этого, и не мешали им из-за своего невежества.

Когда я начала интересоваться религией, у меня было максимально идеализированное представление о сподвижниках, как будто они все под копирку хорошие, спокойные, благородные.

Но по мере знакомства с историей ислама, я обнаруживала «странные» эпизоды из жизни сподвижников, которые вызывали у меня когнитивный диссонанс: оказывается, они умудрялись совершать грехи, (иногда даже публично), получать унизительные наказания, ссориться из-за мирского, обижаться, гневаться, быть грубыми и жестокими и всё такое, что свойственно обычным людям.

И каждый раз я боролась со своей внутренней бурей непонимания: ну как они могли, при пророке, да благословит его Аллах и приветствует, когда он был прямо среди них! И каждый раз я объясняла сама себе, что всех этих людей объединила искренняя вера, но ещё вчера они были неверными, у них за плечами десятки лет невежества, из которого следуют закостенелые привычки и страсти. Да помилует их всех Аллах. Их возвеличила не безупречность их родословных, нравов, поведения, причина их возвеличивания — Единобожие.
Не бывает так, что вчера человек был мушриком со скверным нравом, а сегодня он стал муслимом и сразу идеальным. Исправление требует времени, и даже тогда никто из людей не достигает абсолютной безгрешности.
Вот так, каждый раз, осмысливая это, я наконец осознала (насколько это в моих силах) реальную картину того, в каких условиях формировалась религия.

И я представляю, если бы это все происходило сегодня, когда СМИ могут вцепиться тебе в глотку и обнародовать буквально каждый твой неверный шаг — и даже слово, выворачивая это самым провокационным и мерзким образом — насколько сегодняшние мусульмане поверили бы в возможность халифата с этими людьми? Какой уровень поддержки (хотя бы в сердцах) они получили бы среди мусульман, если бы вели свою борьбу сегодня под пристальным наблюдением всяких якобы экспертов и аналитиков, которые могут осквернить и лишить смысла (во всяком случае для невежд) какую угодно идею?

Есть у людей одна очень плохая черта — я бы сказала даже слабость: какие-то сложные явления и процессы происходящие в мире сортировать всего по двум условным папкам «хорошие/хорошо» и «плохие/плохо».

Такая примитивная сортировка очень сильно разграничивает в умах людей добро и зло, не оставляя места для элементов неоднозначности и пространства для их анализа и размышлений.
И чревато это тем, что люди попросту могут вычеркнуть из столбца «хорошо» и вписать в «плохо» кого-то (и целую группу), либо какое-то явление (и довольно масштабное) за пару ошибок. Либо, наоборот, взять и на эмоциях вписать кого-то/что-то в столбец «хорошо» и отчаянно отрицать негативные моменты.

Примерно такая позиция наблюдалась год назад относительно Хамас, когда люди начали слепо идеализировать их, игнорируя тот факт, что Хамас — это не какое-то примитивное явление, не один человек, а сложная «связка» тысяч совершенно разных людей, объединенных только по одному принципу — борьба с оккупацией. Они не все идеальны, не каждый палестинец праведник и саляфит.
И, да, кто-то из них может совершать неправильные вещи, иногда очень неправильные. Значит ли это, что всё сопротивление в целом — это «плохо»? Или, наоборот, с пеной у рта нужно отрицать очевидное, чтобы не пришлось выписывать их из столбца «хорошо»? Это пространство для анализа и размышления.

И то же самое сейчас происходит в отношении новой власти в Сирии: люди в первые же дни определили повстанцев в соответсвующую графу, по большей части, приписав им свои представления о «хорошести» и пока что отчаянно идеализируют всё, что с ними связано. Но опасность, опять же, в том, что совсем скоро могут начать раскрываться какие-то противоречивые детали и истории (особенно учитывая пристальное внимание сми и 0% уровень симпатии со стороны секуляристов), произошедшие в разное время и с разными людьми и тогда опять начнется эта неминуемая «Великая депрессия разочаровашка», когда мусульмане вдруг обнаружат, что новая сирийская власть — не собрание образцовых праведников с идеальным прошлым. И давай опять всех переписывать в противоположный столбик, вместо того, чтобы воспринимать происходящее более осознанно, терпимо и разумно, помогая тем самым верующим хотя бы своим умом и сердцем.

Очень многие верующие каждый день пятикратную совершают молитву, даже не понимая значения произносимых слов. Это большая беда нашей уммы, потому что один из аспектов молитвы верующего (да и вообще всех актов поклонения) — это осознанность, с которой он восхваляет Аллаха и взывает к Нему.

Когда ты бездумно по инерции повторяешь выученные фразы, это не оказывает на тебя такого воздействия, какое оказала бы осознанная, «живая» молитва.

Поэтому я вам очень советую «разобрать» свой намаз:
• Изучить, как правильно её совершать — даже если вы считаете, что и так все делаете правильно.
• Выучить перевод всех выражений — чтобы понимать каждое свое действие, и периодически освежать память.
• Приучать себя совершать намаз в начале его времени, не оттягивая до «дедлайна» — это также болезнь многих мусульман, когда мы слышим призыв, мы как бы включаем режим «надо», но не относимся к нему как обязательству «здесь и сейчас».

https://namazvdom.com
Вот на этом сайте есть подробная инструкция к молитве.
Но учтите так же момент, что варианты тех или иных действий и слов в намазе могут незначительно различаться, в этом нет проблем. Главное, разберитесь со своим намазом так, чтобы быть в нем уверенным.

Не желайте того, посредством чего Аллах дал одним из вас преимущество перед другими. Мужчинам полагается доля из того, что они приобрели, и женщинам полагается доля из того, что они приобрели. Просите у Аллаха из Его милости, ведь Аллаху известно о всякой вещи.

Тафсир ас-Саади
Всевышний запретил правоверным желать то, что подчеркивает преимущество одних из них над другими, независимо от того, осуществимы их желания или нет.
Женщины не должны желать для себя тех особенностей, благодаря которым мужчины получили преимущество над ними.
Бедный человек, имеющий недостатки, не должен желать того, что получил богач, лишенный этих недостатков.
Верующий не должен желать того, чтобы Аллах лишил благ другого человека и одарил ими его самого, поскольку это - самая настоящая зависть. Поступая так, человек гневается на предопределение Аллаха, предается безделью и тратит свое время на тщетные мечты, которые не связаны с полезными деяниями и поступками.

Однако для раба было бы гораздо лучше, если бы он по мере своих возможностей совершал поступки, приносящие ему пользу в мирских и религиозных делах, и просил Всевышнего Аллаха одарить его из Его щедрот, не полагаясь ни на себя, ни на кого-нибудь другого, помимо своего Господа.

Вот почему Аллах сказал, что мужчинам и женщинам полагается доля из того, что они приобрели. Доля каждого складывается из тех деяний, которые помогают ему достичь заветной цели, и каждый приобретет только то, чего он добился ценой своих собственных усилий.

Раб должен прикладывать усилия и просить Аллаха одарить его всем, что может принести ему пользу в религии и мирской жизни. Такой раб достигает совершенства, которое становится залогом его счастья.
Если же раб отказывается трудиться или полагается на себя самого, не ощущая нужды в своем Господе, или объединяет в себе эти два дурных качества, то он лишается Божьей поддержки и оказывается в убытке.

Затем Аллах сообщил о том, что Ему известно обо всем сущем. Руководствуясь Своим знанием, Аллах одаряет Своими щедротами тех, кто заслуживает этого, и лишает их тех, кто не заслуживает этого.

Сура 4 «Женщины», аят 32

Поистине, тактика шайтана — это методика «шаг за шагом».

Ведь нет аята, в котором говорится: «О вы, которые уверовали! Не приближайтесь к шайтану!», однако говорится: «О те, которые уверовали! Не следуйте по стопам дьявола. А если кто следует по стопам дьявола, то ведь он призывает к мерзости и предосудительному».

Шайтан не указывает человеку на зло сразу, а только постепенно, скрытыми шагами, которые человек даже не чувствует. Именно поэтому, когда мы говорим человеку, который совершил греховное деяние, что это шайтан обманул его и приукрасил для него совершение этого греха, он удивляется и вопрошает: «Где этот шайтан?»

Если бы мы называли вещи своими именами

грех — не ошибкой, не слабостью, не привычкой, а грехом;
мерзость — не шуткой, не игрой, а мерзостью;
бесчестие — не характером, не темпераментом, а бесчестием;
ложь — не оговоркой, не полуправдой, а ложью;
заблуждение — не мнением, не личным взглядом, а заблуждением,

то мы увидели бы свою жизнь в более ясном — устрашающем — свете.

Но мы всячески избегаем зловещей правды, заменяя однозначные имена явлений на размытые и двусмысленные понятия.
И не замечаем, как отдаляемся от реальности, рисуем иллюзии самого себя на этих размытых образах.

Хотелось сказать, что человек должен учиться смотреть на себя изнутри, отделять между своим сердцем и своими делами, отделять между тем как он чувствует и как это выглядит снаружи. Хотелось сказать, что значение имеет намерение человека, а не то как аплодируют и любят его люди.

Действительно хотелось сказать, но сейчас мы ушли дальше этой проблемы, сейчас, человек не формирует свое сердце, не формирует свои дела, не формирует мнение общества вокруг себя, он формирует свой аватар в социальных сетях и условный «Дориан Грей» всегда прекрасный и ухоженный остается так же молод и свеж, пока дела его опережают друг друга в нечестии, а сердце покрыто пеленой.

Возможно это из наказаний этого мира, что мы поколение высмеивающее постоянное родительское «а что скажут люди?», стали самыми падкими на лайки и репосты совсем не знакомых людей. #изОщущений

«Моя пожилая бабушка сидела на диване в гостиной моего отца и смотрела футбольный матч
Когда игроки сталкивались друг с другом, она говорила: «ОЙ!», «Разве это не больно!?»
Она как будто чувствовала удар, когда они бились головами.

Была явная связь между тем, что она видела на экране, и эмоциями, которые она чувствовала в сердце.

Но когда вы смотрите видео, где убивают людей или совершают преступления, а вы все еще можете переварить свою еду…
Это признак больного сердца.
Значит, существует разрыв между осмыслением происходящего и вашим сердцем.

И когда вы читаете Коран, этот разрыв даёт о себе знать. Осмысление не входит в ваше сердце, как следует.

Так что спросите себя, когда вы смотрите, читаете или слушаете что-то:
«Какова подходящая эмоциональная реакция на это?»
«Должен ли я испытывать отвращение, грусть, радость, гнев...?»

Но, при этом, будьте снисходительны к себе, не судите себя, мы живем в безумном мире, где это обычное дело. Так много подавленных эмоций...

Так что перестаньте смотреть в экран во время еды и позвольте своему сердцу быть восприимчивым к происходящему».


/Перевод одного случайного поста из сети.

ٱسۡتِكۡبَارࣰا فِی ٱلۡأَرۡضِ وَمَكۡرَ ٱلسَّیِّىِٕۚ وَلَا یَحِیقُ ٱلۡمَكۡرُ ٱلسَّیِّئُ إِلَّا بِأَهۡلِهِۦۚ فَهَلۡ یَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ ٱلۡأَوَّلِینَۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَبۡدِیلࣰاۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَحۡوِیلًا

«Это произошло потому, что они превозносились на земле и замышляли зло. Но злое ухищрение окружает (или поражает) только тех, кто творит зло. Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме участи первых поколений? Ты не найдешь замены для установления Аллаха и не найдешь возможности уклониться от установления Аллаха.

أَوَلَمۡ یَسِیرُوا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ فَیَنظُرُوا۟ كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ وَكَانُوۤا۟ أَشَدَّ مِنۡهُمۡ قُوَّةࣰۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِیُعۡجِزَهُۥ مِن شَیۡءࣲ فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَلَا فِی ٱلۡأَرۡضِۚ إِنَّهُۥ كَانَ عَلِیمࣰا قَدِیرࣰا

Разве они не странствовали по земле и не видели, каким был конец тех, кто был до них? Они были сильнее их, но ничто не способно сбежать от Аллаха ни на небесах, ни на земле. Воистину, Он — Знающий, Всемогущий».

(Сура Творец, 43-44)

Можно Как угодно интерпретировать происходящее, находить всяческие причинно-следственные связи и подводить всё к «всё не так однозначно», но, как бы то ни было, мы совершенно однозначно видим, что сегодня Аллах сверг и унизил мушрика-тирана, хотя ещё совсем недавно это казалось невероятным. Воистину, это для Аллаха легко и стоит Ему только сказать: «Будь», как оно сбывается!

Аллах множество раз призывает нас в Коране: «Посмотри, каким был конец несправедливых».
И сегодняшне событие — это очередное знамение Его Могущества и правдивости Его Обещаний, повод обратиться к Аллаху и внять Его велениям.

Посмотрите, поразмыслите, как Он может! И не будьте нерадивы в своих молитвах, не оставляйте надежды на благой исход в чем-либо, даже если это кажется невероятно сложным!

Ну, наверное, потому что каждый из нас подвержен слабости и у каждого свои искушения. Пусть Аллах простит их и нас.
Но. Один момент. Думала об этом как раз на днях.
Почему, как вы сказали, вроде бы религиозные люди порой совершают такие странные (предосудительные) поступки, которых от них совсем не ожидаешь — не только фото, я вообще во многом это наблюдают.
Где мы в основном это наблюдаем? В соцсетях. Мне кажется, дело в «насмотренности».
Вот заходит человек в инстаграм и видит, что его знакомый, «хороший брат» делает что-то странное, если не явно запретное, то «околозапретное», вызывающее смятение. Но он не делает ему замечания, не отписывается от него, а продолжает смотреть на это. А потом ещё один знакомый… и ещё один. В какой-то момент это становится нормой для него, просто потому что он уже давно видит это от «хороших братьев» и раз никто, ничего не говорит… то…
Вот так по цепочке происходит деградация.
Потому что смотрим.
Потому что молчим.
Потому что ничего никогда не проходит бесследно.

Недавно в разговоре близкая сестра сказала мне одну фразу, которая меня очень глубоко впечатлила:

«Аллах даёт терпение тем, кто хочет терпеть».

Казалось бы, это вполне очевидная вещь, но на деле человек редко искренне хочет действительно терпеть, а не обладать преимуществом терпения.

Разница между этими двумя состояниями в том, что, чаще всего, когда нас постигает испытание, мы, несмотря на осознанность и внешнее принятие предопределения, отчаянно цепляемся за свои иллюзии и надежды, всячески пытаясь заполучить желанное или хотя бы удовлетворить свое эго выражением протеста действиями и словами, которые считаем правильными и оправданными в конкретной ситуации, пусть даже они переходят границы дозволенного и не соответствуют концепции истинного терпения.
При этом мы считаем, что мы якобы терпим, только потому… потому что — что? Не умерли от горя? Не плачем сутками напролет? Обращаемся к Аллаху с мольбами — но о чем мы просим и чем мы сопровождаем свои мольбы? На самом деле, потерпев лишение, мы всё ещё страстно и непокорно в сердце цепляемся за то, что сами для себя вообразили наилучшим, но при этом хотим считаться еще и терпеливыми, ведь знаем, как ценны плоды терпения.

А ведь терпение ради Аллаха — это, в первую очередь, смиренное принятие Его Предопределения, удерживающее человека от того, чтобы своими деяниями (мыслями, словами) — даже украдкой — противоречить Его выбору; а значит, это принуждение своей души во всём безоговорочно доверять Аллаху и подчиняться Его велениям, даже в том, что происходит только в мыслях.

Не полагаться на свое видение ситуации, не хитрить с Аллахом, пытаясь «своим путем» добиться желанного или хотя «моральной компенсации» за упущение, не заходить за Его запреты — украдкой, слегка — ложно оправдывая себя вынужденной мерой, а
каждый раз, когда ты почувствуешь малейшее тление наущений и сомнений, не давать им разжечься, а тушить поминанием Аллаха и говорить: «Достаточно мне Аллаха и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!».

«И почему она
В иные времена
Как бы растворена в потоке ровной воли?
Как будто нет её. И лишь в минуты боли
Я знаю: есть душа и где она».

Кто был испытан душевными тяготами, наверное, поймет эти строки очень хорошо, потому что, пока ты пребываешь в спокойной идиллии, волей-неволей беспечность расслабляет твою душу и ты, действительно, чувствуешь её совсем легкой и невесомой, будто парящей.
Но стоит боли коснуться тебя, как эта боль заполняет собой всю душу — как будто контрастом — и ее форма вдруг становится для тебя четкой, все ее контуры и структура — яснее, она становится чувствительной, а главное — ты сам становишься чувствителен к ней и начинаешь видеть её слабости и пороки, которые годами игнорировал.

Боль — это прозрение и возможность найти и исправить свою душу, если только ты осмыслишь её суть.

«Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения».

У меня обращение к братьям и сестрам, которые создают полезный видео-контент со словам ученых и другими наставлениями, не ставьте туда фоновые звуки.

На очень многих видео с хорошим содержанием фоном звучит это неуместное завывание. Как по-вашему, что это?
Это звуки музыкальных инструментов.

Конкретно это тягучее завывание, насколько я могу судить — это флейта и скрипка.

Недавно из диалога с близким человеком извлекла для себя один очень хороший совет, скорее даже правило:

Со своими наущениями и внутренней тревогой ты должен бороться сам. Это твоя ответственность, не нужно вешать ее на окружающих или внешние обстоятельства.

И эти строки мне напомнили об этом, смысл созвучен.
Потому что если ты выберешь инфантильную позицию ожидания от всех и всего вокруг, чтобы они излечили тебя от твоего горя, то, скорее всего, это горе расправится с тобой скорее, чем ты дождешься решения извне.

Если ты не чувствуешь влияния Корана на твой иман, то читай до тех пор, пока не начнешь его чувствовать.

Если не чувствуешь сладости молитвы, то молись до тех пор, пока не почувствуешь эту сладость.

Если не видишь ответа на свои мольбы, то проси до тех пор, пока не увидишь.

Если покаяние не приводит тебя к оставлению греховного, то кайся до тех пор, пока это не отвратит тебя от греха.

Это только у всяких фантазеров-суфиев возможно такое, что человек каким-то чудесным образом вдруг становится святым праведником. А на самом деле любое позитивное изменение в человеке всегда встречает противостояние наущающего дьявола и сопротивление нафса. Поэтому эта религия — религия стойкости и упорства.

🎈Люксор, Египет

Спокойный и даже немного трогательный Миср в объективе Nour elmassry

Если ты выстроишь свои отношения с людьми на основе ожиданий взаимности и благодарности от них, то при малейшем бедствии это строение рухнет на тебя самого и ты останешься изувеченным под завалами своих тщетных деяний.

Если же ты выстроишь свои отношения с людьми на основе стремления к довольству Аллаха и доверия к Нему, то это строение будет для тебя укрытием от всех потрясений, ты всегда найдешь в стенах этих деяний защиту и покой.

Привел ибн Раджаб в «Лятаифуль Маариф», что желательные молитвы «ар Раватиб» выше достоинством, чем ночные желательные молитвы.

Напомню, что количество ракаатов молитв «ар Раватиб» в мазхабе имама Ахмада: 10.

2 ракаата до утренней молитвы.

2 ракаата до обеденной молитвы.

2 ракаата после обеденной молитвы.

2 ракаата после вечерней молитвы.

2 ракаата после ночной молитвы.

Даже если не произносить явно греховных слов, все равно стоило бы ограничивать свои речи, чтобы не увеличивать ими записи своих слов, которые ведут ангелы.
Ведь если общее количество слов будет сильно разбавлено пустословием, то благие слова затеряются на их фоне и станут незначительными. Если же в общем слов будет немного, то может быть, в таком соотношении даже небольшое количество благих слов покажется значительным.

/из размышлений.

Брошюра всего на 33 страницы, можно прочитать минут за 20, но содержание стоит того, чтобы перечитывать его периодически снова и снова.

Я думала, что это графика или ИИ, но автор говорит, что это настоящие фото суперцветения в Калифорнии. Невероятная красота.

Я испытываю какой-то глубокий трепет, когда думаю о том, что Господь, сотворивший целые галактики и необъятные небесные тела, сотворил так же эти цветочки — такие маленькие, хрупкие и трогательные.

Каждый стебелек, каждый лепесток, каждую частичку пыльцы Он Сотворил Сам с высоты Своего Величия и не поручил это кому-то другому и не взял Себе помощника для этого.

Но ещё более удивительно при этом, что некоторые люди выбирают для себя посредников между ними и Господом, как будто они считают, что Его Внимание и Могущество ограничено для них.

Но разве Тот, кто уделяет внимание миллионам разнообразных цветов и растений, разбросанных по самым отдаленным уголкам Земли, оставил бы Своего раба без внимания и помощи, если бы он воззвал к Нему?

Сказал Тавус да помилует его Аллах: «Если ты обучаешься, то обучайся для самого себя, поистине люди лишились верности и правдивости».

أخلاق العلماء ١٠٨

Сказал Вахб бин Мунаббих: «Я слышал как Малик говорил: "Я обучался знанию только для самого себя, и не обучался для того, чтобы люди нуждались во мне. Так же и люди не обременяют себя ничем из этого [знания] и не спрашивают о нем"».

السير ٦٦/٧
المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي ٢٧٣/١

Сказал имам Малик да помилует его Аллах: «Я застал людей, которые говорили: "Когда мы искали знание, мы его искали не для того, чтобы обременять себя делами людей, а искали его лишь для самих себя"».

جامع ابن عبد الحكم ٨٤

Передается, что Ибрахима Ат-Тейми сказал: «Кто получал знание ради Аллаха, то Он дарует ему из знание то, что ему будет достаточно [для самого себя]».

جامع بيان العلم ١١٥٦

Сказал Малик бин Динар: «Кто получал знание для самого себя, то ему будет достаточно и малость знания, а кто получал его для [того чтобы решать дела людей], то ведь нужд у людей много».

جامع بيان العلم ٨٨٥

Вот такие книги мы изготавливаем для наших дорогих читателей.
الحمد لله

На соседнем канале увидела рекламу этого издательства… и решила тоже прорекламировать :) как раз оказалось в тему последних постов.)

Только посмотрите, как красиво оформляется обложка книги в добавок к её прекрасному содержанию 💛
И это ручная работа, اللهم بارك ✨
Я думаю, на праздник (а Рамадан не за горами) это невероятный подарок.

Процесс тиснения на коже.

Я не имею никакого отношения к книгопечатанию, но мне бывает искренне обидно за любого верующего, который стремится к благу, но встречает сопротивление со стороны своих же братьев по вере. А потом мы ещё виним всевозможные внешние силы в слабости уммы.

Нам нужно учиться воспринимать свои действия не с точки зрения односложного действия («это же мелочь»), а как направление движения всей общины (делаешь ты — делают и другие).

Почему распространение исламских книг* в pdf — это вред, а не помощь в распространении знания.
*Именно тех книг, распространение которых ограничено издателем.

В сети можно найти практически какую угодно книгу и часто бывает, что скачиваешь одну, а в ней черным по белому написано, что распространение без разрешения правообладателя запрещено. Многие люди воспринимают это требование в штыки — мол, нажиться хотят на мусульманах, ограничивают распространение знания — и в общем-то, чаще всего просто игнорируют его.

Но чем больше мы игнорируем права издателей, тем более мы ограничиваем/усложняем их развитие.

Нам всем хотелось бы, конечно, чтобы полезные для Уммы дела делались легко и непринужденно, в формате увлечения, но если вы когда-нибудь сами занимались хоть одним каким-то значимым проектом, вы точно знаете, что это требует практически всех твоих ресурсов, чтобы довести его до ума. Просто, быстро и бесплатно оно никогда не получается.
В итоге оказываешься перед выбором: либо вкладываешься в полезное дело полностью и связываешь с этим свой заработок, либо выбираешь «обычную» работу, а полезную делаешь бесплатно в очень ограниченном режиме, потому что сил на это не хватает, а семью кормить надо.

И чем больше мы обесцениваем труд издателей (а это и перевод, редакция, верстка, печать, распространение, логистика и еще много других аспектов), тем более мы обесцениваем и ограничиваем само знание. Потому что, когда ты, проигнорировав право своего брата-муслима, распространяешь его труд бесплатно, воображая себя Робингудом, ты на самом деле забираешь его ресурс для работы в будущем. И когда ты такой не один и не десять, а добрая половина читателей такая, то очевидно, что со временем всё меньше людей захотят брать на себя риски и заниматься убыточным делом.

О том, что авторское право обязательно к соблюдению в шариате и ученые не раз говорили об этом, все прекрасно знают, но… «это не то, это другое». Хотя на самом деле книги ученых никогда не были предметом широкого пользования, знание перенимали из уст в уста, а рукописи могли себе позволить только немногие.
А сейчас мы можем себе позволить себе книгу по цене двух чашек кофе, ещё и этого не хотим за них платить.

Каждый из нас отчаянно верит, что он уникален и что его чувства, мысли и мироощущение в целом — это оригинальные явления, являющиеся плодом его души и разума, дарованные только ему одному.
Но на самом деле как же мы все похожи и своим природным естеством и своим поведением. В конце концов мы проживаем жизнь, эмоции и чувства, которые до нас проживали миллиарды людей из поколения в поколение.

В целом все человеческие деяния (и скрытые внутренние, и явные внешние) можно разделить всего на две категории: устремленные к вечной жизни и устремленные к этой жизни. В этих двух пунктах умещается вся наша уникальность со всеми своими проявлениями. И из этих двух только первая является действительно значимой.

В общем, к чему это всё: все эти наши особые личные чувства, мысли и эмоции на самом деле не являются чем-то оригинальным и не стоят такого внимания, которое отвлекало бы нас от истинной цели нашего сотворения. Посмотри на себя в разрезе хотя бы тысячи лет мироздания — где ты там со своей уникальностью? Всё что ты чувствуешь, все самые невесомые движения в душе — всё это чувствовали и проживали поколения до тебя; вся мишура, которая заполняет эту жизнь и занимает твои мысли, поместится в одну маленькую точку. И что ещё более удивительно, Аллах описал всё это в Коране, «Мы уже привели для людей в этом Коране всевозможные притчи, чтобы они могли помянуть назидание»/(39/27).
И если ты будешь читать Его внимательно и размышлять, пропуская через через себя каждый аят, то ты обнаружишь, что весь твой внутренний мир описан в Нем и для тебя персонально (на основе твоих личных данных) дано руководство к прямому пути, если ты только прислушаешься.

Со временем всякая острая боль, сосредоточенная в сердце, постепенно рассеивается по всей душе и становится частью твоей натуры.

Иногда люди, поступая с другими несправедливо и бесчестно, используют ислам как защитный панцирь — оправдывая свои действия тем, что «в исламе это дозволено», хотя двигало ими вовсе не рвение за ислам, а простая человечная слабость.
Но даже ислам никогда не был религией эгоцентризма и хождения по головам в своих интересах.

Одно из самых важных проявлений веры — это забота о здоровых и честных отношениях между людьми и сохранение своей и чужой чести.

На днях мне в ютуб попалось одно интересное видео, а далее целая серия, в котором тетя-психолог разбирает манипуляции женщин и учит мужчин как в них разбираться и не идти на поводу.

Основные тезисы сводятся к тому, что «здоровые» отношения должны быть партнерскими — то есть на равных в материальном и духовном плане, ты — мне, я — тебе. Разделение обязанностей в отношениях должно быть равноправным и согласованным, без: «Я хочу вот так».
То есть если женщина говорит: «Я хочу быть домохозяйкой и смотреть за детьми, а ты работай», а вы вообще-то хотели наоборот — это абьюз.
В таких отношениях вы будете несчастны, вам это не надо. Нужно разделять так, чтобы обоим было «поровну».

Любая эмоциональная нестабильность женщины — это манипуляция и абьюз, на которые вы не должны поддаваться. Желание «чтобы женщина была вами довольной» — это *барабанная дробь* следствие детской травмы — материнский абьюз, внушение чувства вины и ответственности, от которых нужно избавляться. Вам такая обижака не нужна.

И так далее… полное отзеркаливание женской позиции. Что интересно, в комментариях куча мужчин, которым эта психолог «раскрыла глаза» на истину и помогла избавиться от «абьюзерш» и «манипуляторш» в их жизни.

И если от женщин такие требования к отношениям — еще «куда бы ни шло» , учитывая её природную слабость разума и склонность к вечному поиску «проблем» в отношениях, то от мужчин требование «женщина мне должна поровну» звучит максимально ущербно (простите за такое слово) и инфантильно.
Вспомнилось еще одно видео, в котором девушку с улицы спросили, какие у неё требования к будущему мужу, она ответила что-то вроде: «Чтобы был работящий, со стабильным доходом, потому что я сейчас сама работаю и очень устала от этого, хотела бы выйти замуж и быть домохозяйкой, заботиться о детях и не переживать о работе». Так её там в комментариях мужчины захейтили за эти слова, называли нахлебницей и приживалкой.

И хотя это мне сначала показалось абсурдом даже в рамках психологии, а всё-таки эта модель поведения здесь вполне «логична», ведь основа современной психологии — это равенство полов, игнорирующее все гендерные различия. Вообще все. Если хочешь «здоровых отношений», то вкладывайся поровну и не ной — это манипуляция, и не требуй — это абьюз.

В общем, к чему это всё. Ирония в том, что вся эта психологическая муть популярна в обществе мусульман (и вообще в любом традиционном) именно среди женщин только потому, что она ещё не дошла до сознания мужчин и не исказила их самоопределения. Ведь выносить мозг мужчине и требовать равенства, пока он попечительски терпит твои заскоки и молча тащит свои обязанности — это совершенно не то же самое что терпеть вынос мозга от мужчины и его заскоки, молча таща свою половину обязательств — всё поровну.

И если вы думаете, что мужчины не дойдут до такого уровня деградации, то… знаете, пару лет назад я говорила, что «мне не интересны западные призывающие, у них своя противо-либеральная повестка о всяких феминистках и равенствах, среди нас это не актуально».

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Сейчас ведется активная работа над обновлением приложения Azkar.

⚡️ Самым важным изменением станет возможность выбора коллекции азкаров. Сейчас в приложении за основу взят материал с сайта azkar.ru с некоторыми дополнениями, но в новой версии можно будет выбрать в качестве источника книгу "Крепость верующего", иншааЛлах. Также будет дополнительная справочная информация.

Помимо этого мы работаем над различными мелочами, исправляем известные баги.

✏️ Мы открыли комментарии к публикациям, чтобы получить обратную связь.

Что нужно добавить или исправить в новой версии приложения на ваш взгляд?

Не сочница, но каирский вайб есть :)

«Не обеляйте самих себя, ибо Аллах лучше знает, кто из вас благочестив»

Суть в том, чтобы не считать свои характер, знания и деньги чем-то сугубо личным, что ты имеешь право распределять как хочешь. Твоего ничего в этой жизни нет — разве это ты сам себя всем этим наделил?
Всякое благо дается Аллахом ради испытания и/или пользы человечества, даже то, что сидит глубоко внутри тебя одного. И пока ты не начнешь осознавать значение и цель этого своего наполнения и распоряжаться им так, как того желает Аллах, ты никогда не станешь хорошим человеком.

Делая добро людям, не смотри на них, делая их преградой между собой и Аллахом. Обращай все свои ожидания к Нему Одному.

Сказал Ияс ибн Муавия:

«Читающие Коран, не понимая его смыслов, подобны людям, к которым послание их правителя пришло в ночные часы. У них не было лампы, а потому от незнания того, что к ним пришло, их покрыли страх и тревога.
А тот, кто осведомлен о смыслах Корана, подобен человеку, пришедшему к этим людям с лампой, воспользовавшись которой, они смогли прочитать то, что было в послании».

  المحرّر الوجيز، ١/١٤٠

Заметила такую закономерность: чем больше человек раздувает значение своих дел — тем меньше у него этих дел.

То есть: когда человек преувеличивает значимость того, что он делает — деяния (сколь малочисленными они ни были) занимают собой всё его сознание и время, как раздутый шар, не оставляя ему места для новых занятий и развития.
Если же он относится легко к своей рутине и делает то, что делает, без самобичевания или — наоборот — самолюбования, то деяния облегчается ему и у него остаются ещё ресурсы для занятия чем-то другим.

Если вся наша жизнь — это борьба,
То за что мы боремся каждый день?

Если бы меня попросили отправить фатвы на эту тему, я бы, вероятно, погуглила их и отправила, но когда запрос формулируют таким образом — упаси Господь от того, чтобы вести заочную полемику с чьим-то мужем и давать советы, которые женщина будет использовать в качестве манипуляции в семейных разборках.

Хотя, я заметила, сейчас это стало популярным и я порой вижу подобные акты доброй воли, когда «мудрая сестра» учит других тому, как и что им говорить своим мужьям (максимально токсично и воинственно), чтобы добиться от них нужного результата. Хотя одним из самых скверных дел в этой жизни является настраивание жены против мужа, даже если жене и её советчицам кажется, что они делают это во благо.

Поэтому мой совет:
Мудрым сестрам — не лезьте в чужие отношения, даже если вас просят. Вы не знаете ни объективной картины ситуации, ни мотивов этого «плохого мужа».
Не внушайте женщине мыслей, которые только распыляют её недовольство мужем и могут довести её до состояния, которое пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал неблагодарностью, ведущей в Ад.
И вы, как минимум, ничего не потеряете, если вместо этого постараетесь, наоборот, успокоить сестру и указать ей на блага ее замужества, которые ей стоит ценить и бояться потерять.

Запутавшимся сестрам — не идите к «мудрым сестрам» из интернета за решением своих семейных проблем. Думайте своей головой, чувствуйте своим сердцем и говорите своими словами, потому что и последствия ваших действий будут только вашими, никто из советчиц кризис ваших отношений вместе с вами не разрешит.
Семейная жизнь — это ваше амана от Аллаха, будьте осторожны с ней. Я не знаю другой такой темы, на которую сегодня ученые говорили бы так много, как тема семейных взаимоотношений. Постарайтесь слушать их — мудрых, знающих и сопереживающих, а не таких же, как вы, молодых и спесивых женщин, которые, будь они на вашем месте, ничего толкового и сами не смогли бы сделать, но не преминут накидать вам остроумных реплик и советов.

У меня есть на примере опыт учениц, которые оставили обучение Корану(я не про дополнительное требование знаний, а про основы в таджвиде) по причине детей, семьи, жизни с родственниками мужа, работы и учебы. Их становится очень жаль, ведь у них отягощающие обстоятельства в жизни, но по прошествию времени наблюдая за ними в социальных сетях ты понимаешь, что они по графику обязательно посещают салоны красоты, чтобы не «забивать на себя», они обязательно гуляют и проводят время наедине с собой за кофе, чтобы наполниться энергией и ресурсами, маникюр и педикюр, чистка лица и походы к превентивным специалистам для поддержания и чекапа здоровья тоже обязательно по графику, отдых на выходных также обязательно должен присутствовать. У них есть время на развивашки детей, они отвозят/привозят их с тыщупицот секций и кружков, часто даже могут потратить 1-2 часа времени просто ожидая их в коридоре за кабинетом. На такие жизненно необходимые занятия женщины находят время, находят кому отдать детей пока они будут заниматься своими делами, могут отпроситься у семьи и знают как именно это делать, чтобы разрешили. В общем и целом могут добыть себе эти часы релакса.

И это хорошее качество в женщинах и это в том числе о приоритетах.

Самым невежественным человеком является тот, кто читая угрозы и предостережения в Коране, думает: «Это не обо мне».

Заметила один очевидный, но всё-таки интересный момент: если человек увлекается чем-то и стабильно уделяет этому внимание, то со временем он начинает понимать всё больше и больше тонкостей этого дела, различает детали и чувствует влияние факторов, которые даже при внимательном подходе абсолютно незаметны в начале.

Если вам доводилось бывать в магазинах с товарами для хобби или специализированных для какого-то занятия (спорт, готовка, кэмпинг и тд), вам наверняка знакомо это недоумение, когда видишь 20 вариантов какой-то одной и той же штуки и не понимаешь, какая вообще между ними разница и почему кому-то эти мелочи принципиальны.
Немного даже не веришь, что кто-то настолько тонко это всё чувствует и понимает.

Так вот.
Когда человека занимает его душа и он стабильно уделяет время её изучению и исправлению — то точно так же, как и со всем остальным — со временем Аллах открывает ему различие тех тонкостей, которые были ему неведомы. И только с опытом приходит чувствительность к факторам, влияющим на результат и понимание того, как со всем этим работать.

А ведь мы знаем, что все увлечения в этой жизни — это временные «игра и потеха» — их результаты ограничены и не имеют никакой ценности, а потраченное на них время — упущение;
тогда как работа над своей душой — это необъятное поприще, в котором ты никогда не достигнешь конечного результата, постоянный вызов самому себе и вклад в Вечность.

«Это является совершенной мудростью (которая заключается в том, что Аллах направляет на истинный путь и вводит в заблуждение кого пожелает), но какую пользу приносят предостережения?» (٥٤:٥)

«Он дарует мудрость, кому пожелает, и тот, кому дарована мудрость, награжден великим благом. Однако поминают назидание только обладающие разумом» (٢:٢٦٩)

Совет сёстрам:

В своём стремлении к знаниям и пользе религии в первую очередь соблюдайте границы нравственности и скромности — строгие рамки которых (а не знания и «высокие стремления») отличают праведных, благих женщин от скверных.

Ваши комментарии, лайки и другие знаки внимания на страницах призывающих (и иных интересных братьев) — это ни что иное, как привлечение к себе внимания, которое не вяжется с понятием праведной стыдливости.

Если вы из тех беспечных, кто не придает этому значения и не видит в этом ничего плохо, то изучите этот вопрос, уделите внимание нормам поведения как в реальном обществе, так и в сети, прежде чем вести там какую-то активность. Уверяю вас, вы найдете очень много предостережений и уроков по этому вопросу, особенно в наше время.

Если же вы из тех, кто понимает истинную суть своих деяний и идет на поводу у своего нафса, то ищите защиты у Аллаха от зла своей души и козней шайтана.
И знайте, что разумный, благочестивый мужчина различает вашу фитну и остерегается её, следуя предостережению пророка ﷺ:
«Не оставил я после себя искушения более вредоносного для мужчин, чем женщины».
А неразумный, поведясь на ваши козни, все равно в конце концов сделает вас несчастной, потому что его неразумность навредит и вам самим.

Издательский проект al-Midad, который занимается качественным переводом хороших книг и небольших брошюр/научных работ, некоторые особенно актуальны сейчас. Пусть Аллах благословит это дело и сделает его весомым для авторов и читателей.

Советую читать и следить за обновлениями. В разделе «Файлы» можно сразу посмотреть весь список доступных книг, а на сайте есть еще анонсы.

Так как такого рода посты на моем канале выглядят как реклама, повторю во избежание сомнений — я никогда не делаю делаю ни платную, ни взаимную рекламу и если что-то советую, то это только по своей личной инициативе.

Часто бывает, что, несмотря на знание и понимание важности какого-то поклонения, мы упускаем его благодать по причине своей неорганизованности.

Например, когда ты знаешь о значимости дуа в последний час асра в пятницу, но уже по прошествии этого отрезка времени, ты осознаешь, что не в достаточной мере воспользовался им.

Мне в такой проблеме, если можно так назвать, помогают два ментальных приёма:

• Отказ от «идеальной» картины поклонения: даже если стараешься заранее разрулить все дела и выкроить себе этот кусок времени, посидеть в одиночестве при умиротворяющей тишине почти никогда не получается. Поэтому я настраиваюсь наоборот, что этот день будет такой же, как и все, суета никуда не денется, так что надо просто действовать в рамках своей реальности, освобождать голову и свои направлять мысли в правильное русло.

• Размышлять (заранее, с утра) о важных для себя аспектах жизни и фиксировать моменты, о которых тебе следует попросить в дуа: лучше всего это прямо записать по пунктам и в течение этого промежутка возвращаться к нему (заглядывать в приложение или положить листок в видном месте) — так мысли будут более упорядочены и будет легче оставаться в нужном «потоке».

Медицина бывает двух видов:

Первый: то, что установлено шариатом. Это принимается в любом случае и о нем не спрашивают. Спрашивают только о том, является ли то, что установлено шариатом как лекарство, лекарством для этой конкретной болезни? Потому что не все, что является лекарством от одной болезни, является лекарством от любой болезни.

Второй вид медицины: то, что не установлено шариатом, но установлено опытом. Это очень многие лекарства, используемые в древности и в наше время. Если опытом и экспериментами доказано, что это имеет ощутимое влияние на устранение болезни, то нет ничего плохого в его использовании. Многие лекарства, которыми люди лечатся сегодня, их польза была узнана через опыт, потому что о них не было ниспослано шариатского предписания.

Шейх Ибн 'Усаймин. "Фатава Нурун lаля ад-Дарб". 1 Том. Стр. 124.

«Слово «стыдливость» (в арабском языке) однокоренное со словом «жизнь», и дождь называют однокоренным с этими двумя словами словом, потому что он — жизнь для земли, растений и животных.
И жизнь земная и вечная также обозначается этим словом, потому что тот, у кого нет стыдливости, мёртв в этом мире и злосчастен в мире вечном.
Грехи, недостаток стыдливости и отсутствие ревности взаимосвязаны: одно влечёт за собой другое и существует на его фоне.
Кто стыдится ослушиваться Аллаха, того Аллах стыдится подвергать наказанию в Судный день, а кто не стыдится ослушиваться Его, того и Он не стыдится подвергать наказанию»

«Болезнь и исцеление», Ибн аль Каййим.

«Разумный человек не проявляет небрежности в вопросах любви (к братьям), не носит два лица и не имеет двух сердец.
Напротив, его тайное поведение совпадает с явным, а его слова соответствуют его делам. И нет блага в братании двух людей, которое приводит к дружбе, но добавляет им обоим порочности».

Ибн Хиббан в «Сад разумных»

В мире, где экшен-контент и впечатляющие детали произошедшего важнее самого происшествия, не забывайте об исламской этике.

Не спешите постить плохие новости, особенно ничем не подкрепленные слухи.
Во-первых, это одно из проявлений лживости человека: «Для того чтобы стать лжецом, человеку достаточно только передавать дальше всё, что бы он ни услышал». [Муслим (1/10)].
Во-вторых, эти новости печалят верующих, а если они еще и ложные, то их распространение — явный вред.

И помните, что за этим контентом скрывается огромное человеческое горе, которое в будущем может коснуться любого из нас. Прежде чем нажать на них «переслать», остановитесь, поразмышляйте, сделайте дуа за пострадавших и за себя.

إنا لله وإنا إليه راجعون

وَأَصۡبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَـٰرِغًاۖ إِن كَادَتۡ لَتُبۡدِی بِهِۦ لَوۡلَاۤ أَن رَّبَطۡنَا عَلَىٰ قَلۡبِهَا لِتَكُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ

Сердце матери Мусы опустело. Она готова была раскрыть его (свой поступок), если бы Мы не укрепили ее сердце, чтобы она оставалась верующей.