📲 مَنَابِرُ اَلْخَيْرِ اَلْسَلَفِيَةَ 📲

‏«‌‌‏يرزق بالأسباب، وبدون الأسباب، وبضد الأسباب، ليبين لعبده أنه وحده المتصرف سبحانه، وأن الأسباب المجردة إذا شاء سبحانه أجرى عليها النفع، وإذا لم يشأ لم يجعلها شيء، لأنه هو الأول والآخر، وإليه يرجع الأمر كله، وبهِ يأتي البعيد، ويتيسر العسير، وبقوله «كُن» يخضع كل شيء أمامَ أمره تعالى!»

♦♦
○حَال السّلف فِي شَعْبَانِ.
🔹 كان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال : " هذا شهر القُرّاء " .

🔹 وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته ، و تفرغ لقراءة القرآن .

🔹 قال سلمة بن كهيل :
" كان يقال شهر شعبان ؛ شهر القُرّاء " .

لطائف المعارف (١٣٨)

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله
ٰ:
•قال أنس رضي الله عنه: " كان المسلمون إذا دخل شعبان، انكبوا على المصاحف فقرؤها، وأخرجوا زكاة أموالهم تقوية للضعيف والمسكين، على صيام رمضان " .
لطائف المعارف (١٣٥/١)♦♦

ابن باز رحمه الله

‏«‌‏ودخل شعبان! واقترب رمضان..
اللهُمّ بلِّغنا ونحن في إيمانٍ وصِحّةٍ وأمان.»

•┈•┈┈•⊰✿❍‏✿⊱•┈┈•┈•

🔸كلمات في الدعوة إلى الله🔸

     •| خصائص شهر شعبان |•


❒ أيها الأخوة: لقد أهلَّ علينا هلال شهر شعبان، وشعبان هو الشهر الذي بين رجب ورمضان، وسمي بهذا الاسم لأنَّ العرب كانوا يتشعَّبون فيه لجلب المياه، اختصَّ شهر شعبان بخصائص كثيرة دون غيره من شهور السنة.

✿ فمن خصائصه:

أن النبي -ﷺ- كان يخصَّه بالصيام، فقد ثبت عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه كان يصوم في شعبان ما لا يصوم في غيره من بقية الشهور.

قالت عائشة -رضي الله عنها-: (ما رأيت رسول الله -ﷺ- استكمل صيام شهر إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياماً منه في شعبان)[١]

◄ وفي رواية للبخاري:
(لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام
يصوم شهراً أكثر من شعبان وكان
يصوم شعبان كله)[٢]
◄ وفي لفظ لمسلم:
(كان يصوم شعبان كله إلا قليلاً)[٣]

وعن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: (ما رأيت النبي -ﷺ- يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان)[٤]

◄ ومعنى قولها (كان يصوم شعبان كله): يعني يصوم أكثره.

قال الحافظ الترمذي في جامعه (٧٣٧): قال ابن المبارك: هذا جائز في كلام العرب إذا صام أكثر الشهر أن يقال صام الشهر كُلَّه.اهـ

وشهر شعبان هو مقدمة لشهر رمضان ولذلك شرع فيه الصيام، ليحصل التأهب والاستعداد لاستقبال شهر رمضان، وتتروض النفس على طاعة الله.

واختلف أهل العلم في الحكمة من إكثار النبي -ﷺ- من صوم شعبان، وأصح ما قيل: أن الأعمال ترفع فيه إلى الله -عزوجل- كما جاء ذلك في الحديث عن أسامة بن زيد -رضي الله عنه- قال: لم يكن يصوم النبي -ﷺ- من الشهور ما يصوم من شعبان، قلت: لم أرك تصوم من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: (ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع الأعمال فيه إلى رب العالمين فأحبُّ أن يرفع عملي وأنا صائم)[٥]

✿ ومن خصائص شعبان:
أن النبي -ﷺ- كان يحب صيامه.
قالت عائشة -رضي الله عنها-: (كان
أحب الشهور إلى رسول الله -ﷺ- أن يصوم شعبان، وكان يصله برمضان)[٦]

❒ أيها الأخوة: دلَّت هذه الأحاديث على فضل الصوم في شعبان، وذهب طوائف من أهل العلم إلى استحباب الإكثار من صيامه، كما كان يفعل النبي -ﷺ-.

◄ وأما حديث العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً: (إذا انتصف شعبان فلا تصوموا)[٧]

وهو حديث مختلف في صحته، ضعفه كبار الأئمة كعبدالرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل وأبي زرعة، وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم، كما نص على ذلك ابن رجب في اللطائف (١٩٧)
◄ وعلى تقدير صحة الحديث فالمراد منه: النهي عن تخصيص النصف من شعبان بصيام، كما نص ذلك الإمام الشافعي.

✿ ومن خصائص شعبان:
أن الأعمال ترفع فيه إلى الله -عزوجل- كما جاء في الحديث عن أسامة بن زيد -رضي الله عنه- قال: قال النبي -ﷺ- عن شعبان: (ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع الأعمال فيه إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم)[٨]

دلَّ هذا الحديث على شيئين اثنين:
•الأول: أن شهر شعبان، شهر يغفل عنه الناس لأنه بين شهرين لهما فضل بين شهر رجب وشهر رمضان.

•الثاني: أن الأعمال ترفع إلى الله -عزوجل- في شهر شعبان.

✿ ومن خصائص شعبان:
فيه ليلة يغفر الله -عزوجل- فيها لأهل الأرض إلا لمشرك أو مشاحن، وهي ليلة النصف من شعبان.
عن أبي موسى الأشعرى -رضي الله عنه- مرفوعاً: (إنَّ الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن)[٩]

قال العلامة الألباني في الصحيحة (١١٤٤):
حديث صحيح، روي عن جماعة من الصحابة من طرق مختلفة يشد بعضها بعضاً.اهـ

❒ أيها الأخوة: ينبغي على من كان عليه قضاء أيام من رمضان الماضي، أن يُعجِّل بقضاء هذه الأيام التي عليه قبل أن يدركه رمضان، لأنه إذا جاء شعبان يضيق قضاء رمضان فلا يجوز حينئذ تأخيره من غير عذر.

قالت عائشة -رضي الله عنها-: (كان يكون عليَّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان)[١٠]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
١- رواه البخاري (١٩٦٩) ومسلم (١١٥٦).
٢- البخاري (١٩٧٠).
٣- مسلم (١١٥٦).
٤- رواه أبو داود (٢٤٣٤) والترمذي (٧٣٦) وحسنه والنسائي (٢١٧٤) وأصله في صحيح البخاري (١٩٦٩).
٥- رواه أحمد (٢١٢٤٦) والنسائي (٢٣٥٧)
صححه ابن حجر في الفتح (٤/٢٥٠) وحسنه الألباني في الصحيحة (١٨٩٨).
٦- رواه النسائي (٢٣٥٠) وصححه الألباني في صحيح الترغيب (١٠٢٤).
٧- رواه أحمد (٩٤١٤) وأبو داود (٢٣٣٧) وغيرهما.
٨- رواه أحمد (٢١٢٤٦) والنسائي (٢٣٥٧) صححه ابن حجر في الفتح (٤/٢٥٠) وحسنه الألباني في الصحيحة (١٨٩٨).
٩- رواه ابن ماجه (١٤٠٩) بسند ضعيف، وله شواهد كثيرة لا تخلو من ضعف وبعضها يعضد بعضاً.
١٠- رواه البخاري (١٩٥٠) ومسلم (١١٤٦).


✍ كتبه/بدر محمد البدر العنزي
     عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

•┈•┈┈•⊰✿❍‏✿⊱•┈┈•┈•

https://t.me/lahjarsalafsona/15124

فالقاعدة السليمة؛ انما المنكر إذا كان - علنا - عُولج و نُصح به - علنا -

الشيخ عبدالله بن قعود -رحمه الله-

https://youtu.be/yBjlkxD1J4Q?si=kQaaiRsU-e9s0rOm

«‏إن الشيطان إذا رأى من العبد ضعف عزيمةٍ وهمةٍ، وميلاً إلى هواه؛ طمع فيه، وصرعه، وألجمهُ بلجام الهوى، وساقه حيث أراد، ومتى أحسَّ منه بقوةِ عزمٍ وشرفِ نفسٌ، وعلو همةٍ؛ لم يطمع فيه إلا اختلاسًا، وسرقة!»
- ابن القيم رحمه الله

" الصراع الداخلي مهلك، تلك الأحاديث التي تدور داخل نفوسنا بلا إجابةٍ متعبه .."

..من وفاء الشيخ عبد الرزاق البدر  حفظه الله لطلابه سافر إلى مكة لحضور جنازة الأخ نصر أبو مياله رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته الذي توفي أمس في مكة بحادث سير وهو مُحرِم....

https://t.me/lahjarsalafsona/16327

يؤسفني أن أخبركم أنّي أكتب هذه الكلمات وقلبي يتألم أشدّ الألم لما آل إليه حال بعض المشايخ الذين كنّا نحبهم في الله محبةً صادقة، لكن في كل مرة نصدم بخرجات يتفطّر لها القلب ألمًا وحزنًا..!!
ومن ذلك الشيخ سعد الشثري -هداه الله تعالى- وألهمه الصواب، فوالله لقد كان من أحب المشايخ إلى قلبي لما له من علم وسمت، واليوم يؤسفي أن أقول له..!
ما لك ولهيئة الترفيه يا شيخ سعد..!؟
ما لك ولتركي آل الشيخ يا شيخ..!؟
ما لك ولتزيين باطلهم وانحرافهم عن جادة الصواب..!!؟
ما لك يا شيخ ولتزيين بدعة تتبع آثار النبي -صلى الله عليه وسلم- الحسيّة..!؟
ما لك وللحفلات المختلطة التي تروج للساحة باسم الدين والدين منها براء..!؟

الله المستعان الله المستعان لا إله إلا الله، اللهم اقبضنا إليك غير مفتونين يا رب..! {{منقول }}

تم افتتاح مشروع مسار «على خطاه» على يد الفاسق تركي آل شيخ الذي يعتني بتتبع آثار الأنبياء والذي هو بدعة وهو منفذ للشرك والتبرك بالموتى والصالحين والذي منعتنه هيئة كبار العلماء وحذر منه صالح الفوزان اليوم زكاه سعد الشثري وقدم له وشكره ودعا للقائمين عليه.

اقتطاع الأراضي الواسعة لإقامة هذا المشروع وإنفاق الأموال الطائلة لتمويله جهد ضائع فلو وزعت هذه الأراضي مساكن للفقراء وأنفقت هذه الأموال في تعميرها لهم لكان ذلك سدا لحاجة المحتاجين ووضع للمال في موضعه الصحيح.

فالمؤمل في ولاة أمورنا وفقهم الله وقف هذا المشروع لما فيه من المحاذير حماية للعقيدة من الشرك ووسائله كما عهدناه منها، ونسأل الله أن يوفق الجميع لما فيه صلاح الإسلام والمسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

كتبه
صالح بن فوزان الفوزان

مجرد التلفظ بكلمة التوحيد من غير علم بمعناها لا يفيد العبد شيئا و لا يخلصه من شعب الشرك و فروعه - مصباح الظلام / العلامة عبد اللطيف آل الشيخ رحمه الله.

من روائع العلامة الهمام ابن القيم الإمام

|[ قَاعِدَة لكل شيء لقاح

« الطّلب لقاح الْإِيمَان فَإِذا اجْتمع الْإِيمَان والطلب أثمر الْعَمَل
الصَّالح

وَحسن الظَّن بِاللَّه لقاح الافتقار والاضطرار إِلَيْهِ فَإِذا اجْتمعَا أثمر إِجَابَة الدُّعَاء

والخشية لقاح الْمحبَّة فَإِذا اجْتمعَا أثمر امْتِثَال الْأَوَامِر وَاجْتنَاب الملاهي

وَالصَّبْر لقاح الْيَقِين فَإِذا اجْتمعَا أورثا الْإِمَامَة فِي الدّين قَالَ تَعَالَى { وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ }

وَصِحَّة الِاقْتِدَاء بالرسول لقاح الْإِخْلَاص فَإِذا اجْتمعَا أثمر قبُول الْعَمَل والاعتداد بِهِ

وَالْعَمَل لقاح الْعلم فَإِذا اجْتمعَا كَانَ الْفَلاح والسعادة وَإِن انْفَرد أَحدهمَا عَن الآخر لم يفد شَيْئا

والحلم لقاح الْعلم فَإِذا اجْتمعَا حصلت سيادة الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَحصل الِانْتِفَاع بِعلم الْعَالم وَإِن انْفَرد أَحدهمَا عَن صَاحبه فَاتَ النَّفْع وَالِانْتِفَاع

والعزيمة لقاح البصيرة فَإِذا اجْتمعَا نَالَ صَاحبهمَا خير الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَبَلغت بِهِ همّته من العلياء كل مَكَان فَتخلف الكمالات إِمَّا من عدم البصيرة وَإِمَّا من عدم الْعَزِيمَة

وَحسن الْقَصْد لقاح لصِحَّة الذِّهْن فَإِذا فقدا فقدا الْخَيْر كُله وَإِذا اجْتمعَا أثمرا أَنْوَاع الْخيرَات

وَصِحَّة الرَّأْي لقاح الشجَاعَة فَإِذا اجْتمعَا كَانَ النَّصْر وَالظفر وَإِن فقدا فالخذلان والخيبة وَإِن وجد الرَّأْي بِلَا شجاعة فالجبن وَالْعجز وَإِن حصلت الشجَاعَة بِلَا رَأْي فالتهوّر والعطب

وَالصَّبْر لقاح البصيرة فَإِذا اجْتمعَا فالخير فِي اجْتِمَاعهمَا قَالَ الْحسن « إِذا شِئْت أَن ترى بَصِيرا لا صَبر لَهُ رَأَيْته وَإِذا شِئْت أَن ترى صَابِرًا لا بَصِيرَة لَهُ رَأَيْته فَإِذا رَأَيْت صَابِرًا بَصيرًا فَذَاك »

والنصيحة لقاح الْعقل فَكلما قويت النَّصِيحَة قوي الْعقل واستنار

والتذكّر والتفكّر كل مِنْهُمَا لقاح الآخر إِذا اجْتمعَا أنتجا الزّهْد فِي الدُّنْيَا وَالرَّغْبَة فِي الْآخِرَة

وَالتَّقوى لقاح التَّوَكُّل فَإِذا اجْتمعَا استقام الْقلب

ولقاح أَخذ أهبة الاستعداد للقاء قصر الأمل فَإِذا اجْتمعَا فالخير كُله فِي اجْتِمَاعهمَا وَالشَّر فِي فرقتهما

ولقاح الهمّة الْعَالِيَة النيّة الصَّحِيحَة فَإِذا اجْتمعَا بلغ العَبْد غَايَة المُرَاد »

[ الفوائد لابن القيم (٢٨٩-٢٩١)]

الشهيد إما شهادة شرعية وإما شهادة حكمية.
ولا يشهد بجنة ولا نار إلا ما شهد له الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: من مات دون ماله فهو شهيد ومن مات دون عرضه هو شهيد.

فمن مات في مكان مظنة للشهادة كمعركة بين الحق والباطل، يطلق عليه وصف الشهيد وتلحقه أحكام الشهادة من عدم التغسيل والتكفين، وأما الحكم الأخروي فأمره إلى الله.

الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله تعالى-: الشهداء الذين أقبلوا يجاهدون العدو الصهيونني هم شهداء الأمّة؛ لأنَّهم نابوا عن الأمّة في الحفاظ عن أرض الإسراء والمعراج، والحفاظ على القدس، لذلك ننظر بتقدير كبير للشهداء الذين أقبلوا على ربهم وهم يجاهدون العدو الصهيونني..."
سبحان الله عندما ينطق العالم الرباني الذي ينظر للأمور بمنظور شرعي متجرداً عن النوازع، وله فهم عميق للكتاب والسنة، وإننا لَنأسف لما آل إليه تفكير بعضهم حتى غدوا كالخناجر المسمومة في آخر حصون شرف أمة محمد -صلى الله عليه وسلم-.

https://t.me/lahjarsalafsona/16318

تربية النفس على الإخلاص والصدق
لفضيلة الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله

https://t.me/ALGSALAF/15247

🛑 مهم جدًا
ننصح الجميع بقراءته ونشره حتى نعلم فضل أذكار الصباح والمساء.

الشيخ كربوز:
🔸كلام عظيم للإمام ابن القيم رحمه الله من كتابه "مدارج السالكين" في بيان "العقبات التي يحرص الشيطان على أن يظفر بابن آدم عندها" وضمنه ذكر أربع وعشرين مفسدة للبدعة🔸

قال رحمه الله:"
فإنّه يريد أن يظفر به في عقَبةٍ من سبع عقَباتٍ، بعضُها أصعب من بعضٍ، لا ينزل منه من العقبة الشَّاقَّة إلى ما دونها إلّا إذا عجَز عن الظّفر به فيها.
العقبة الأولى: عقبةُ الكفر بالله وبدينه ولقائه وصفات كماله وما أخبرت به رسلُه عنه، فإنّه إن ظفِر به في هذه العقَبة بردت نارُ عداوته واستراح معه. فإن اقتحَمَ هذه العقَبةَ، ونجا منها ببصيرة الهداية، وسلِم معه نورُ الإيمان طلَبه على:
العقبة الثّانية: وهي عقبة البدعة، إمَّا باعتقاد خلافِ الحقِّ الذي أرسل الله به رسولَه وأنزل به كتابَه، وإمّا بالتّعبدِ بما لم يأذن به من الأوضاع والرُّسوم المحدثة في الدِّين التي لا يقبل الله منها شيئًا. والبدعتان في الغالب متلازمتان، قلَّ أن تنفكَّ إحداهما عن الأخرى، كما قال بعضهم: تزوّجت بدعةُ الأقوال ببدعة الأعمال، فاشتغل الزَّوجان بالعُرس، فلم يفجَأهم إلّا أولادُ الزِّنا يعيثون في بلاد الإسلام، تضجُّ منهم العباد والبلاد إلى الله تعالى.
وقال شيخنا - رحمه الله -: تزوّجت الحقيقةُ الكافرةُ بالبدعة الفاجرة، فوُلد بينهما خسرانُ الدُّنيا والآخرة.
فإن قطع العبدُ هذه العقَبةَ، وخلَص منها بنور السُّنَّة، واعتصَم منها بحقيقة المتابعة وما مضى عليه السّلفُ الأخيارُ من الصّحابة والتّابعين لهم بإحسانٍ، وهيهات أن تسمح الأعصارُ المتأخِّرةُ بواحدٍ من هذا الضّرب! فإن سمحَتْ به نصَب له أهلُ البدع الحبائلَ، وبغَوه الغوائلَ، وقالوا: مبتدعٌ مُحْدِثٌ فإذا وفَّقه الله لقطع هذه العقبة طلبَه على:

العقبة الثَّالثة: وهي عقبةُ الكبائر. فإن ظفِر به فيها زيَّنها له، وحسَّنها في عينه، وسوَّفَ به وفتَح له بابَ الإرجاء وأنَّ الإيمانَ هو نفسُ التّصديق فلا تقدَح فيه الأعمالُ. وربَّما أجرى على لسانه وأذنه كلمةً طالما أهلَكَ بها الخلقَ: لا يضرُّ مع التّوحيد ذنبٌ، كما لا ينفع مع الشِّرك حسنةٌ!.

والظفرُ به في عقَبة البدعة أحبُّ إليه لمناقضِتها الدِّين ودفعِها لما بعث الله به رسولَه، وصاحبُها لا يتوب منها، ويدعو الخلقَ إليها؛ ولتضمُّنها القولَ على الله بلا علمٍ، ومعاداةَ صريح السُّنّة، ومعاداةَ أهلها، والاجتهادَ على إطفاء نور السُّنّة، وتوليةَ مَن عزَلَه الله ورسوله وعَزْلَ من ولّاه، واعتبارَ ما ردَّه الله ورسوله وردَّ ما اعتبره، وموالاةَ من عاداه ومعاداةَ من والاه، وإثباتَ ما نفاه ونفيَ ما أثبته، وتكذيبَ الصّادق وتصديقَ الكاذب، ومعارضةَ الحقِّ بالباطل، وقلبَ الحقائق بجعل الحقِّ باطلًا، والباطلِ حقًّا، والإلحادَ في دين الله، وتعميةَ الحقِّ على القلوب، وطلبَ العوج لصراط الله المستقيم، وفتحَ باب تبديل الدِّين جملةً؛ فإنَّ البدعَ تَسْتدرجُ بصغيرها إلى كبيرها، حتّى ينسلخَ صاحبُها من الدِّين، كما تنسَلُّ الشَّعرةُ من العجين، فمفاسدُ البدع لا يقف عليها إلّا أربابُ البصائر، والعميانُ في ظلمة العَمى {وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ} [النور: ٤٠].

فإن قطَع هذه العقَبةَ بعصمةٍ من الله، أو بتوبةٍ نصوحٍ تُنجيه، طَلَبه على:

العقبة الرَّابعة: وهي عقبة الصّغائر. فكال له منها بالقُفْزان، وقال: ما عليك إذا اجتنبتَ الكبائرَ ما غشِيتَ من اللَّمَم. أَوَما علمتَ بأنَّها تُكفَّر باجتناب الكبائر وبالحسنات؟ ولا يزال يهوِّن عليه أمرَها حتّى يُصِرَّ عليها، فيكون مرتكبُ الكبيرة الخائفُ الوَجِلُ النَّادمُ أحسنَ حالًا منه؛ فإنَّ الإصرارَ على الذّنب أقبَحُ منه، ولا كبيرةَ مع التَّوبة والاستغفار، ولا صغيرةَ مع الإصرار. وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: "إيَّاكم ومحقَّراتِ الذُّنوب"، ثمَّ ضرَب لذلك مثلًا بقومٍ نزلوا بفَلاةٍ من الأرض، فأعوَزَهم الحطبُ، فجعل يجيء هذا بعُودٍ، وهذا بعُودٍ، حتّى جمعوا حطبًا كثيرًا، فأوقدوه نارًا. فكذلك شأنُ محقَّراتِ الذُّنوب تجتمع على العبد، ويستهين بشأنها حتَّى تُهلِكه.
فإن نجا من هذه العَقبة بالتحرُّز والتحفُّظ، ودوام التَّوبة والاستغفار، وإتباعِ السَّيئةِ الحسنة طلَبَه على:

العقبة الخامسة: وهي عقَبةُ المباحات التي لا حرج على فاعلها. فشغَلَه بها عن الاستكثار من الطّاعات، وعن الاجتهاد في التّزوُّد لمعاده، ثمَّ طمِع فيه أن يستدرجه منها إلى تركِ السُّنن، ثمّ من تركِ السُّنن إلى ترك الواجبات. وأقلُّ ما ينال منه تفويتُه الأرباحَ العظيمةَ والمنازلَ العاليةَ، ولو عرَفَ السِّعَر لما فوَّت على نفسه شيئًا من القربات، ولكنّه جاهلٌ بالسِّعر.

فإن نجا من هذه العقبة ببصيرةٍ تامّةٍ ونورٍ هادٍ، ومعرفةٍ بقدر الطَّاعات والاستكثار منها، وقلَّةِ المقام على الميناء، وخطَرِ التِّجارة، وكرمِ المشتري، وقدرِ ما يعوِّض به التُّجّارَ، فبخِلَ بأوقاته وضنَّ بأنفاسه أن تذهب في غير ربحٍ طلَبه العدوُّ على:

العقبة السّادسة: وهي عقبة الأعمال المرجوحة المفضولة من الطّاعات. فأمرَه بها، وحسَّنها في عينه، وزيَّنها له، وأراه ما فيها من الفضل والرِّبح ليشغله بها عمّا هو أفضل منها وأعظم ربحًا، لأنّه لمّا عجَز عن تخسيره أصلَ الثّواب طمِعَ في تخسيره كمالَه وفضلَه ودرجاتِه العاليةَ، فشغَلَه بالمفضول عن الفاضل، وبالمرجوح عن الرَّاجح، وبالمحبوب لله عن الأحبِّ إليه، وبالمرضيِّ عن الأرضى له.

ولكن أين أصحاب هذه العَقَبة! فهم الأفراد في العالم، والأكثرون قد ظفر بهم في العقَبات الأُوَل.

فإن نجا منها بفقهٍ في الأعمال ومراتبها عند الله تعالى، ومنازلِها في الفضل، ومعرفةِ مقاديرها، والتَّمييزِ بين عاليها وسافلِها، ومفضولِها وفاضلِها، ورئيسِها ومرؤوسها، وسيِّدِها ومسودها؛ فإنَّ في الأعمال والأقوال سيِّدًا ومسودًا، ورئيسًا ومرؤوسًا، وذروةً وما دونها، كما في الحديث الصّحيح: "سيِّد الاستغفار أن يقول العبد: اللهمَّ أنتَ ربِّي" الحديث، وفي الحديث الآخر: "الجهادُ ذِروةُ سَنامِ الأمر"، وفي أثرٍ آخر : أنّ الأعمال تفاخرت، فذكر كلُّ عملٍ منها مرتبته وفضله، وكان للصَّدَقة مزيّةٌ في الفخر عليهنّ.
ولا يقطع هذه العقبةَ إلّا أهلُ البصائر والصِّدق من أولي العلم.

فإذا نجا منها لم يبق هناك عقَبةٌ يطلبه العدوُّ عليها سوى واحدةٍ لا بدَّ له منها، ولو نجا منها أحدٌ لنجا منها رسلُ الله وأنبياؤه وأكرمُ الخلق عليه. وهي عقَبةُ تسليطِ جندِه عليه بأنواع الأذى باليد واللِّسان والقلب، على حسب مرتبته في الخير. فكلَّما علَتْ مرتبتُه أجلَبَ عليه بخيله ورَجْله، وظاهَرَ عليه بجنده، وسلَّطَ عليه حزبَه وأهلَه بأنواع التَّسليط. وهذه العقَبةُ لا حيلة له في التّخلُّص منها، فإنّه كلَّما جدَّ في الاستقامة والدَّعوة إلى الله تعالى والقيام بأمره، جدَّ العدوُّ في إغراء السُّفهاء به، فهو في هذه العقبة قد لبِس لَأْمةَ الحرب، وأخذ في محاربة العدوِّ لله وبالله. فعبوديّتُه فيها عبوديّةُ خواصِّ العارفين، وهي تسمّى "عبوديّة المراغمة"، ولا ينتبه لها إلّا أولو البصائر التّامَّة. ولا شيءَ أحبُّ إلى الله من مراغمةِ وليِّه لعدوِّه وإغاظتِه له.

وقد أشار سبحانه وتعالى إلى هذه العبوديّة في مواضع من كتابه. أحدها: قوله: {وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً} [النساء: ١٠٠]. سمَّى المهاجَرَ الذي يهاجَر فيه إلى عبادة الله "مراغَمًا" لأنه يُراغَم به عدوُّ الله وعدوُّه، واللهُ يحبُّ من وليِّه مراغمةَ عدوِّه وإغاظته، كما قال تعالى:{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} [التوبة: ١٢٠].

وقال تعالى في مثل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأتباعه: {وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ} [الفتح: ٢٩]. فمغايظةُ الكفّار غايةٌ محبوبةٌ للرّبِّ مطلوبةٌ له، فموافقته فيها من كمال العبوديّة.

وشرع النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - للمصلِّي إذا سها في صلاته سجدتين، وقال: "إن كانت صلاتُه تامّةً كانتا ترغيمًا للشّيطان". وسمَّاهما "المُرْغِمَتين".

فمن تعبَّد لله بمراغمة عدوِّه، فقد أخذ من الصِّدِّيقيّة بسهمٍ وافرٍ. وعلى قدر محبّة العبد لربِّه وموالاته ومعاداةِ عدوِّه يكون نصيبُه من هذه المراغمة. ولأجل هذه المراغمة حُمِد التَّبختُرُ بين الصَّفَّين، والخيلاءُ والتَّبخترُ عند صدقة السِّرِّ حيث لا يراه إلّا الله تعالى؛ لما في ذلك من إرغام العدوِّ ببذل محبوبه من نفسه وماله لله. وهذا بابٌ من العبوديّة، ولا يعرفُه ويسلكُه إلّا القليلُ من النّاس. ومن ذاق لذَّتَه وطعمَه بكى على أيّامه الأُوَل. وبالله المستعان، وعليه التُّكلان، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله.

وصاحبُ هذا المقام إذا نظر إلى الشَّيطان، ولاحظَه في الذَّنب، راغَمَه بالتَّوبة النَّصوح، فأحدثت له هذه المراغمةُ عبوديّةً أخرى.

فهذه نبذةٌ من بعض لطائف أسرار التّوبة، لا تَسْتَهِنْ بها، فلعلّك لا تظفر بها في مصنّفٍ البتّة. ولله الحمد والمنَّة، وبه التَّوفيق"

https://t.me/lahjarsalafsona/16313

[ صاحِب التَعَبُّد المُطْلَق ]

*فإن رأيت العلماء رأيته معهم، وإن رأيت العباد رأيته معهم، وإن رأيت المجاهدين رأيته معهم، وإن رأيت الذاكرين رأيته معهم، وإن رأيت المتصدقين المحسنين رأيته معهم....*

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

.. وصاحِب التَعَبُّد المُطْلَق ليس له غَرَض في تَعَبُّد بِعَيْنِهِ يُؤْثِرُه على غيره، بل غَرَضه تَتَبُّع مرضاة الله تعالى أين كانت، فَمَدار تَعَبُّده عليها، فهو لا يزال مُتَنَقِّلاً في منازل العبودية، كُلَّما رفعت له مَنْزِلَة عَمل على سيره إليها واشتغل بها حتى تَلوح له مَنْزِلة أخرى، فهذا دَأْبهُ في السَّيْر حتى ينتهي سَيْره، فإنْ رأيت العلماء رأيته معهم، وإنْ رأيت العباد رأيته معهم، وإن رأيت المجاهدين رأيته معهم، وإن رأيت الذاكرين رأيته معهم، وإن رأيت المتصدقين المحسنين رأيته معهم، وإن رأيت أرباب الجمعية وعكوف القلب على الله رأيته معهم، فهذا هو العَبْد المُطْلَق، الذي لَم تَمْلكُه الرسوم ـ طقوس معينة ـ ولم تُقيِّده القيود، ولم يَكُن عمله على مراد نفسه، وما فيه لَذَّتها وراحتها مِن العبادات، بل هو على مراد ربه، ولو كانت راحة نفسه ولذَّتها في سِواه، فهذا هو المُتَحَقِّق: بإيَّاك نعبد وإيَّاك نستعين ـ حَقّا، القائم بهما صِدقًا، مَلْبَسهُ ما تَهَيَّأ، ومأكله ما تَيَسَّر، واشتغاله بما أمر الله به في كُلِّ وقت بوقته، ومجلسه حيث انتهى به المكان ووجده خاليا، لا تملكه إشارة، ولا يَتَعَبَّده قَيْد، ولا يستولي عليه رسم، حُرٌّ مُجَرّد دائر مع الأمر حيث دار، يَدِينُ بِدينِ الآمر أَنَّى تَوَجَّهَت رَكائبه...

📚مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد و إياك نستعين/المجلد الأول📚

👍وكتب كاتب لعمر -رضي الله عنه- بين يديه:
هذا ما أرى الله عمر، فقال: لا. امحه واكتب: هذا ما رأى عمر.

وقال عمر -رضي الله عنه- أيضا:
"أيُّها الناس اتهموا الرأيَ على الدّين، فلقد رأيتني يومَ أبي جندل ولو أستطيع أن أرد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم- لرددته..". انتهى

واتهامُ الصحابةِ لآرائهم كثيرٌ مشهورٌ، وهم أبرُّ الأمةِ قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأبعدها من الشيطان، فكانوا أتبعَ الأمةِ للسنّة، وأشدُّهم اتهامًا لآرائهم، وهؤلاء ضد ذلك.
وأهل الاستقامة منهم سلكوا على الجادة، ولم يلتفتوا إلى شىء من الخواطر والهواجس والإلهامات، حتى يقوم عليها شاهدان.
قال الجنيد: قال أبو سليمان الداراني:
"ربما يقع فى قلبي النكتة من نكت القوم أيامًا فلا أقبلها إلا بشاهدين عدلين من الكتاب والسنة".

وقال أبو زيد -رحمه الله تعالى-:
"لو نظرتم إلى رجل أعطى من الكرامات حتى يتربع في الهواء، فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي، وحفظ الحدود".

[إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان - ت الفقي ١/‏١٢٤ — ابن القيم (ت ٧٥١)]

#يقولون مصلحة "الوطن" فوق الجميع

يوالون أولياء "الوطن" ويعادون أعداء "الوطن"
يموت أحدهم في سبيل الوطن فيلقي عليه لقب (#شهيد_الوطن).

وللوطن" راية تمجد يلتفون حولها ويقاتلون تحتها
بل ويدفعون الأموال ويقربوا القرابين من أجل بناء "الوطن"

ولهذا "الوطن" أعياد وإحتفالات ورمزه هو العلم الذى نؤدي له تحية الصباح
وللوطن نشيد هو التراتيل التى تتلى فى معابد هذا الوطن!

#المناهج الدراسية تمجده والإعلام يسبح بإسمه آناء الليل وأطراف النهار!

#يجوع الناس من أجل أن یشبع الوطن! يتقشف الناس من أجل أن ینعم الوطن!
يموت الناس من أجل أن یعیش الوطن! يهان الناس من أجل االحفاظ على هيبة الوطن!
#ولهذا الوطن كهنة (#السياسيون) يتحدثون بإسمه لأنه أصم لا يتكلم!

👈في الحقیقة: الوطن ما هو إلا «وثن» و «صنم» تدعيه مراكز القوة المغتصبة لسلطة الله!

https://t.me/lahjarsalafsona/16308
#الإشراف

‏من مظاهر السلفية الوطنية:

"الانتقائية"

يستنكرون أمرًا في بلد بعيد، ويسكتون عما هو أشنع منه في بلد آخر قريب

والسبب: أن البلد الذي سكتوا عنه حليف لبلادهم والعلاقات السياسية معه جيدة، والذي تكلموا فيه ليس كذلك

فالآن اشتد نكيرهم على طالبان لمنع كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبدالوهاب، وهو منكر بلا شك، وليس غريبًا عليهم، فإن عامتهم ماتريدية حنفية متعصبة، وموقفهم سيء مع الدعوة السلفية

لكن هناك بلاد هي أقرب إليهم، تفعل أشنع مما فعلته طالبان، فتحارب كثيرًا من دعاة التوحيد والسنّة، وتضيق عليهم، وقد منعت كثيرا من أنشطتهم، وسجنت جماعة منهم، وعذبت جماعات أخرى، لا لشيء إلا لسلفيتها، وفوق ذلك تنتشر فيها مظاهر الشرك الصريح، والقبور والأضرحة فيها بالآلاف، بل في إحصائية مجلسها الوطني للآثار: أن فيها أكثر من 6 آلاف ضريح ومقام. وفيها مقامات مشهورة جداً، ويستقبل رئيسها زعيم البهرة الباطني الزنديق، ويذهب معه الى قبر الحسين، ويمكنهم من شركياتهم، ويثني عليهم. ويشارك النصارى في أعيادهم الشركية.
ومؤسستها العلمية والدينية تحارب السلفية صراحة، وتسبها، وتطعن فيها، على ألسنة رؤسائها وشيوخها

أين هذا مما فعلته طالبان؟!

طالبان تحكم بالإسلام، وتقيم الحدود، وترعى الدين -على بدعة وتعصب-
وتلك الدولة تحكم بالقانون الوضعي، وترعى العلمانية، وتمكن لأهل الكفر والشرك

طالبان أعاجم قد لا يبلغهم، ولا يطلعون على إنكارنا
وتلك الدولة عربية، وعلى حدودنا، وبيننا وبينهم، شعبا وحكومة، صلات وارتباطات كثيرة

فأيهما أحق بتوجيه الإنكار والتشنيع؟!

هؤلاء السلفيون الوطنيون لا موازين عندهم، ولا ضوابط، وإنما الجهل والهوى، والارتزاق والتنفع -إلا من رحم الله-

وهم أعظم الناس تناقضًا، وأكثرهم تلاعبًا بالدين، كل ذلك مجاراة لهوى الدولة، ومسايرة للتوجه السياسي، أو للهوى الحزبي

وبلاد بعض السلفيين الوطنيين، أو البلاد المجاورة لهم فيها ما يستحق الإنكار أعظم مما تستحقه طالبان، وتفعل بلادهم أو البلاد المجاورة لهم أشنع مما فعلته طالبان بمراحل، فمنها من يرعى الدين الابراهيمي والإنساني، ويعزز أديان المشركين في بلاده، فيبني فيها المعابد، وينصب فيها الاصنام، ويحارب دعاة الولاء والبراء، ويزين الكفر والضلالة، ويفتح قنواته الإعلامية والتعليمية للملاحدة والزنادقة والعلمانيين

ودول أخرى قريبة على مذهب الخوارج والمعتزلة، يقولون بخلق القرآن، ويجحدون الصفات، ويضيقون على السلفيين ويؤذونهم، وغير ذلك

وجميعهم لا يحكم بالشريعة، بل بالقانون الوضعي الكفري

أين السلفيون الوطنيون عنهم؟!

مع كونهم عربًا، وجيرانًا، يبلغهم إنكارنا ونصيحتنا، وحقهم علينا في النصيحة والإنكار أعظم من غيرهم

فأين هؤلاء من الأعاجم البعيدين؟!

ليس لهم ضابط ولا ميزان
مرة يستنكرون الإنكار العلني على الولاة في أمورٍ فيها تحريف للدين وتغيير للشرائع، ومرة يفعلونه فيما دون ذلك

ومرة يوجبون النصيحة السرية مطلقا، ومرة يجهرون بها
ومرة يمنعون من التسمية، ومرة يسمون، كما سمّوا طالبان، وقبلها قطر وتركيا وحكامهما

نسأل الله أن يثبتنا على الحق
وأن يرزقنا حسن الفهم وصلاح العمل

‏من تناقضات "السلفية الوطنية" التي تسير في هوى الولاة

حسابات كثيرة محسوبة على تيار "السلفية الوطنية" الذي اشتهر بالغلو في تعظيم حق الولاة، والتشديد في إنكار المنكرات العامة ولو بدون ذكر السلطان، حتى إنهم وضعوا قيودًا في إنكار المنكرات العامة ما أنزل الله بها من سلطان، تفضي إلى عدم إنكار المنكرات العامة، والاكتفاء بالنصيحة السرية مطلقًا، وشنّعوا تشنيعًا عظيمًا على من يجيز الإنكار على السلطان فيما إذا حرّف الدين خاصة، كما لو نفى الصفات، أو قال بِخَلْقِ القرآن، أو أنكر حجية السنّة، ونحو ذلك

ما بالهم تركوا أصلهم هذا الذي اشتهروا به، وغلو فيه:

حيث صرحوا بالإنكار على ولاة أمر أفغانستان؛ طالبان، وهم ولاة أمر شرعيين، لهم حقوق الولاية الشرعية، صرحوا بالإنكار عليهم في منعهم كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبدالوهاب!

أوليس هذا إنكارًا علنيًّا على الولاة؟!

أين النصيحة السرية؟!

أين اتهامهم بالسرورية كل من أنكر المنكرات العامة -مع أنه لم يسمّ دولة ولا سلطانًا ولا غيره-؟!

من أحق بوصف السرورية؟!

أيهما أعظم نكارة في الإسلام:

نصبُ الأصنام المعبودة في متاحف بلاد المسلمين وطرقاتهم تحت مسمى الآثار والإرث الثقافي والحضاري، وفي الجزيرة العربية خاصة، ونحت أصنام الفراعنة ومحاكاة معابدهم وشركياتهم، ونصبها في الأماكن العامة، وبناء معابد الوثنيين في جزيرة العرب قد نُصبت فيها أصنامهم وأوثانهم

أم

منعُ كتابٍ مخصوص من كتب التوحيد أو السنّة، يُغني عنه غيره؟

هذا تناقض ظاهر

فإن حقوق الولاة في الإسلام، لا تخص بلدًا دون بلد، ولا شخصًا دون شخص، ولا مذهبًا دون مذهب

بل هي عامة لكل والٍ مسلمٍ

فجواز الإنكار على الحاكم في صور معينة، أو منعه، سواء بالتصريح أو التلميح أو التعميم، وجب أن يعم الحكم فيه جميع الولاة

لكن السلفية الوطنية يخصون هذه الحقوق في ولاتهم خاصة، وهذا هو سبب تسميتهم بالسلفية الوطنية

فإن قالوا: طالبان مبتدعة، فجاز الإنكار عليهم باسمهم

قيل لهم: ومن الذي خصّ من أهل العلم أحكام الولاة بأهل السنّة المحضة؟!
ومعلوم أن عامة من تولى على المسلمين في التاريخ لم يكونوا أهل سنّة محضة، بل فيهم الصوفي، والأشعري، والجهمي، والخارجي، وغير ذلك

وإن قالوا: يجوز الإنكار في أمور العقيدة
قيل: فما بالكم شنّعتم على من أنكر أمورًا تصادم التوحيد في جزيرة العرب مع عدم ذكره دولة ولا حاكمًا، وأنتم عيّنتم دولة وحاكمًا على ما هو دون ذلك؟!

فإن قالوا: يجوز الإنكار على الولاة
الآخرين، ويُمنع على ولي أمرك
قيل: لم شنّعتم على من أنكر على ولاة أمر غيره من المسلمين، مع أنه لم يُسمّهم، وأنتم سمّيتم وعيّنتم؟!

هذا نوع من التلاعب بالدين

فنسأل الله أن يرزقنا جميعًا الاستقامة والإخلاص والعلم والفهم

https://youtu.be/tNzuFDiSJJk?si=3YodwoAbM-gHyJjp

رد العلامة محمد الأمين الشنقيطي على
‏ابن حزم في انكاره القياس
‏وبعد سنة عرض عليه تلميذه
‏عطية سالم رده مكتوبا ومسموعا،

‏فقال العلامة الشنقيطي : "لولا أني أسمع صوتي بأذني وأنت - يعني تلميذ عطية سالم- أتيتني بها مكتوبة؛ ما صدقت أن شخصا يقول هذا ارتجالا"

‏دندنة بعض الدعاة والمغردين والإعلاميين، وإغراقهم، وإكثارهم من نقد حماس والفصائل المجاهدة منذ بداية الحرب
لدرجة أنهم لم ينقطعوا عن النقد طيلة مدة الحرب التي دامت 15 شهرًا، ولم يفتروا عن ذلك يومًا

ثم مواصلة النقد بعد وقف إطلاق النار بتصوير الأمر بأنه هزيمة عظيمة، وخسارة كبيرة، وغير ذلك من المبررات، وإنكار اعتباره نصرًا بأي وجه من الوجوه، إنكارًا شديدًا بكل قوة، والرد على كل من يفرح به بقصد إفساد نشوته

يا ترى: ما هو سبب هذا النشاط المحموم؟

أهو غيرة منهم على دماء المسلمين؟
أم
حرص عظيم منهم على القضية الفلسطينية واهتمام كبير بها؟

أكثر هؤلاء لم يكن لهم أدنى اهتمام بالقضية الفلسطينية، وليسوا ممن عُرف بمعايشة المسلمين قضاياهم العامة، ومشاركتهم همومهم، وتلمسهم حاجاتهم، بالكلمة أو التوجيه أو المتابعة

فلماذا نشطوا نشاطًا محمومًا في قضية غزة خاصة؟

لا سيما أنهم غير معنيين بالقضية، إذ أهل غزة -لا شك- أنهم أعلم بحالهم، وأدرى بأوضاعهم، وأحرص على أنفسهم وعلى قضيتهم من غيرهم، ولم يُوجّهوا لهؤلاء المتطفلين الناقدين سؤالا يطلبون منهم جوابه، ولم يسألوهم مشورة ولا رأيا

هل يُتصوّر أن هؤلاء الناقدين أشد غيرة، وأعظم حرصًا على دماء أهل غزة، وأكثر اهتمامًا بالقضية من أهل غزة أنفسهم؟!

التفسير الصحيح للواقع واضح لا يحتاج إلى كبير عناء:

وهو أن ثمة توجهات سياسية تقود المشهد كله، وتُدير هذا الحراك الإعلامي لتحقيق أهداف سياسية وفكرية

فالقضية الفلسطينية يُراد وأدها، تمهيدًا للتطبيع الكبير

ومفاهيم الجهاد، والشهادة في سبيل الله، والبراءة من الكفار، وموالاة المؤمنين، وتعظيم رابطة الأخوة الإسلامية، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يُراد إماتتها وتحريفها ليحل محلها: التعايش، والتسامح، والأخوة الإبراهيمية، ونبذ الكراهية، تمهيدًا لتطبيق العلمانية، وتفكيك الروابط الإسلامية، ونبذ الأحكام الشرعية، ووأد الغيرة الدينية

وما شيطنة الجماعات الإسلامية، والغلو في نقدها ومحاربتها إلا وسيلة من وسائل تحقيق هذه الأهداف الخطيرة

وما تحريف مفهوم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والعبث بضوابطه وأصوله، إلا في هذا السبيل

وما الغلو والمبالغة في تعزيز مفهوم السمع والطاعة إلى درجة الخروج فيه عن الحد الشرعي إلى ما يُمكن عدّه نوعًا من أنواع التقديس، إلا في هذا السبيل

لكن الحق منصور، وأهل الحق والبصيرة لهم بالمرصاد

(وَيَأبَى اللَّهُ إِلّا أَن يُتِمَّ نورَهُ وَلَو كَرِهَ الكافِرونَ)

💥 #للعقلاء_فقط 💥

إستمع إلى #الشيخ_مقبل_بن_هادي_الوادعي رحمه الله كيف يؤصل هذا التأصيل العلمي فاعتبروا أيها الجاهلون...👇
➖➖➖➖
💥 مجدد الدعوة السلفية في اليمن ،،،أسد السنة،،،وعلم من أعلام الدعوة السلفية،،،ناصر السنة وأهلها،،،وقامع البدعة وأهلها،،،السيف المصلت على أهل البدع و الضلال ودعاة الفجور و الانحلال ،،وغصة في حلوق أهل الباطل أجمعين ،،،الإمام العلم ،،،الثقة الثبت االأسد اليماني،،،
الإمام المحدث الألمعي مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله و غفر له وجزاه الله عن الإسلام والسنة خير الجزاء،،،وجازاه الحسنى وزيادة

➖➖➖➖

هذا هو المنهج السلفي ، يرد العالم السلفي على غيره من العلماء الكبار حيث يرى أنهم أخطأوا في مسألة من المسائل و لم يبدعهم و لم يجرحهم . و كذلك لم يعتب عليه أحد، و لم يقولوا بأنه انتقص من قدر أهل العلم . و لكن كما يقال :

عش رجبا تر عجبا .👆

https://t.me/lahjarsalafsona/16301

نصيحة ذهبية للتاجر المسلم (العلامة ابن باز رحمه الله) بعنوان « *الأمور التي ينبغي للتاجر مراعاتها».* (2)

نصيحة ذهبية للتاجر المسلم (العلامة ابن باز رحمه الله) بعنوان « *الأمور التي ينبغي للتاجر مراعاتها».* (1)

*💥أحرقوا بلاد الإسلام فأحرقهم الجبار*

🔗مقطع في غاية الأهمية.

*ننصح بنشره على أوسع نطاق*

*🎙️لفضيلة الشيخ / أبي عبدالرحمن نعمان بن عبدالكريم الوتر حفظه الله ورعاه*

https://t.me/lahjarsalafsona/16297

مع إعلان #وقف_إطلاق _النار في #غزة ، تذكر أنك حين كنت تسمع من يدعو: "اللهم أرِنا فيهم عجائب قدرتك"
كنت تقول في نفسك: "مرت سنة وثلاثة أشهر ولم يرِنا الله فيهم عجائب قدرته"!
وقد كنت وهِمتَ أن عجائب قدرة الله محصورة في ريح عقيم أو زلزال مدمر وما شابههما.
تأمل الآن: بقعةٌ صغيرةٌ جداً لا تتجاوز مساحة حي من أحياء مدينة كبيرة..
بقعة اسمها "غزة"..مارست فيها قوى العالَم الحقيرة كل أصناف الإجرام قرابة 470 يوماً، تدكها صباح مساء بما لو دُكت به إمبراطورية لاستسلمت!
ويتآمر عليها القريب والبعيد ليخنقوها، ويُدس فيها عملاء لينخروها من الداخل..
وتُصبح وتمسي على تحريق وتمزيق وفعص وتدمير وتفجير حتى أصبح الحزن = غزة، والأسى = غزة..
ومع هذا كله...بقيت غزة صامدة، واضطر أعداؤها للقبول بصفقة يعترفون هم أنفسهم بأنها مهينة لهم.
تأمل هذا كله، واسأل نفسك: إذا لم يكن هذا كله من عجائب قدرة االله، فما اسمه إذاً؟
اللهم سدد عبادك، وصوب رأيهم واجبر نقصهم، واجعل عملهم في سبيلك لتكون كلمتك هي العليا، ولتقام شريعتك ويعز أهل طاعتك ويذل أهل معصيتك، وتقبل من قضى منهم.

البرنامج العلمي الأسبوعي للشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله -
وهذا مع أشغاله ومناصبه الأخرى ….

‏(حقيقة)
من أذنب فعلاجه أن يوعظ ولايُترك ينفرد به الشيطان .
تأمل :
كان رجل على حال حسنة فأذنب فرفضه أصحابه ونبذوه، فقال النخعي:تداركوه وعِظُوه ولا تَدَعوه .
حلية ٤ / ٢٣٣

‌‎#حرائق_لوس_أنجلوس

آية من آيات الله تعالى في نصرته لأوليائه وبطشه بأعدائه

فبينما يهدد الرئيس الأمريكي المتغطرس المتعالي ترمب بإشعال الشرق الأوسط كله، ويتوعد بتحويله إلى جهنم إذا لم تقم حماس بإطلاق أسرى الاحتلال

وإذا بالله تعالى يُشعل النار عليه في مملكته، وفي أرقى أحياء دولته التي تضم أغلى العقارات فيها، في حدث غير مسبوق، إذ تُعد هذه الحرائق من أكثر الحرائق تكلفة في تاريخ الولايات المتحدة

ومن عجيب هذه الآية:

أن الله تعالى جعلها في آخر عهد الرئيس بايدن الذي ساهم فعليًا في إبادة غزة، وفي أوائل عهد المتغطرس المتوعد بإكمال الإبادة، كل ذلك ليتجرع الرئيسان مرارة هذه الكارثة، ويقاسيا آثارها الكارثية

كما أنها جاءت من جنس وعيد الرئيس المتغطرس وتهديده؛ وهي النار الشاملة العامة

أنها وقعت في فصل الشتاء، وليس في فصل الصيف على عادة هذا النوع من الحرائق حيث ارتفاع درجات الحرارة واشتداد الجفاف، وهذا من عجيب ما في هذه الآية

ومن عجيب هذه الآية أن تكلفتها بلغت ما بين 135-150 مليار دولار أمريكي حتى هذه الساعة، وتمثل قيمة هذه الخسائر: أضعاف قيمة المساعدات الأمريكية للعدو المحتل في حربه على غزة، وضعف القيمة المقدرة لإعادة إعمار غزة بعد الحرب

وكل من لم ير فيها آية عظيمة، ومن (سُنَّتَ اللَّهِ الَّتي قَد خَلَت في عِبادِهِ) فهو من الغافلين عن تدبرِ القرآن، وتأمُّلِ سنن الله في عباده وخلقه التي أخبر عنها بقوله: (سَنُريهِم آياتِنا فِي الآفاقِ وَفي أَنفُسِهِم حَتّى يَتَبَيَّنَ لَهُم أَنَّهُ الحَقُّ أَوَلَم يَكفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيءٍ شَهيدٌ)

والذهول عن هذه الآية قد يكون علامة على ضعف الإيمان، سببه الركون إلى الماديات والأسباب الحسية المحضة والغفلة عن مدبِّرها ومسيِّرها ذي الحِكَم العظيمة في خلقه وشؤونه وتدبيره .

https://x.com/faisalaljasem/status/1878069138737811603?t=aNGfE8gqK77SydI6q8CSdA&s=19

‏التطبيع= Normalization

مصطلح دولي معاصر له مدلول في القانون الدولي

يتضمن:

1. إقرار اليهود على ما في أيديهم من أراضي فلسطين ومقدسات المسلمين والاعتراف بملكيتهم لها ملكية دائمة وقانونية يمتنع معها الدعوة إلى المطالبة بها مستقبلًا، فضلًا عن استردادها بالقتال

2. إنهاء كل أشكال العداوة والخصومة بين الدولتين المُطبِّعَتيْن، وإلغاء أي نص يتضمن ذكر العداوة أو البراءة ونحو ذلك من العبارات في جميع المناهج الدراسية والمكاتبات الرسمية وفي وسائل الإعلام والتواصل، وتجريم هذه المظاهر قانونًا

3. التبادل التجاري والثقافي والسياحي والاقتصادي بين الدولتين، فتكون العلاقة طبيعية تماما لا يوجد فيها أي مظهر من مظاهر الخلاف والنزاع

4. وقف دائم للقتال

وأما الصلح في الشرع: فهو وقف القتال فقط مدة مطلقة أو مقيدة

وعلى هذا، فالتطبيع مخالف للشرع مخالفة ظاهرة، وهو باطل غير منعقد. لأن كل ما خالف النص والإجماع فهو ملغي لا أثر له شرعًا، كنكاح المعتدة ونحو ذلك. وفيه قوله ﷺ: (من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد) أي مردود باطل ملغي

فالزم الشرع أيها الداعية:
وإياك أن تبرر أو تسوغ التطبيع بأي شكل من الأشكال، وذلك لمخالفته للشرع أولًا، ولولاة أمرك ثانياً

وإياك أن تخرج عن الجماعة بموالاة غير ولاة أمرك على نحو ما يفعله بعض الدعاة، حيث تراهم يسايرون
المواقف السياسية للدول الأخرى مخالفين سياسة بلادهم وولاة أمرهم في قضايا كثيرة، والعجيب أنهم يفعلون هذا مع كثرة دعوتهم بلزوم الجماعة ووجوب السمع والطاعة لا سيما في القضايا العامة!!
وهل هذا إلا من التناقض!

‏التطبيع= Normalization

مصطلح دولي معاصر له مدلول في القانون الدولي

. وفيه قوله ﷺ: (من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد) أي مردود باطل ملغي

فالزم الشرع أيها الداعية:
وإياك أن تبرر أو تسوغ التطبيع بأي شكل من الأشكال، وذلك لمخالفته للشرع أولًا، ولولاة أمرك ثانياً

‏🔶{ وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ}[إبراهيم: 42]🔶
ما أعظم ما في هذه الآية من تهديدٍ من العزيز الجبار للظالمين، وما أعظم ما فيها مِن شفاءٍ لقلوب المظلومين

‏🔶{ وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ}[إبراهيم: 42](تهجيربتهجير،وتدميربتدمير، ولله الحمد🔶
(أحياء كاملة في مدينة الأوسكار وقطب هوليوود تحولت إلى رماد مأكول
حرائق ضخمةعلى غير العادة اشتعلت في فصل الشتاء لتصبح الأشد تدميرًا بتاريخ لوس أنجلوس!)-منقول-

الحمد لله الذي انتقم من أعوان اليهوود المجرمين
حرائق#لوس_أنجلوس

مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله تعالى-المطبوعة ، غير ما في مجموع الفتاوى .

‏قال ﷺ:
(لا تَقُوم الساعة حتى تَضْطَرِبَ ألَياتُ نساء دَوْسٍ، حول ذي الخَلَصَةِ).

في الحديث أن الأصنام المعبودة سترجع إلى جزيرة العرب -جزيرة التوحيد ومهد الرسالة- في آخر الزمان، وستُعظّم وتُعبد.
ولن يقع هذا الأمر بين عشية وضحاها، بل بمقدمات وأمور تسبقه تمهد له.

منها: تعظيم الآثار، ونصب الأصنام القديمة الداثرة في المتاحف، وإحياء ما يُسمّى بالإرث الحضاري والثقافي.

وقد بدأت ظواهر هذه الفتنة في أيامنا هذه، حيث بدأنا نشهد بحثًا وتتقيبًا عن الأصنام المعبودة في جزيرة العرب، تحت مسمى إحياء الآثار، ونصبها في المتاحف.

كما نُصبت مجسمات للأصنام المعبودة للأمم الوثنية الحالية كالبوذية والهندوسية، وبنيت معابدها في جزيرة العرب بما فيها من الأصنام والأوثان المعبودة.

بل قد نُحتت في جزيرة العرب أوثان وأصنام الفراعنة التي ترمز إلى آلهتهم المتعددة، ونُصبت تلك المنحوتات في بعض الأماكن الترفيهية العامة، وجُعلت في معابد تحاكي معابد الفراعنة ورسوماتهم، في "الركن المصري" الذي يمثل الثقافة المصرية في ذلك الموضع الترفيهي العام.

ولا يخفى أن مباشرة نحت الأصنام أشدُ إثمًا، وأغلظ حكمًا، من مجرد نصب المنحوت باسم إحياء الآثار.

ويدخل في هذا: بناء الكنائس والمعابد الوثنية في جزيرة العرب.

ويندرج تحت هذه الفتنة: تعظيم آثار النبي ﷺ، كتعظيم غار حراء، وجعله مزارًا سياحيًّا، وتعظيم غيره من الآثار التي يطول تعدادها

فما هو موقف دعاة التوحيد والسنّة، وحماة العقيدة، من هذه الظاهرة الجديدة في جزيرة العرب؟

أوليست هذه منكرات عظيمة تصادم التوحيد، وتخدش أصله، توجب الإنكار والبيان؟

فما موقف من يمكن أن نلقّبهم بدعاة "السلفية الوطنية" من هذه المنكرات العظيمة؟

هل قاموا بما أوجب الله عليهم من النصيحة والإنكار والبيان في أمس أمور الدين والعقيدة؟

أم أن الإغراق والمبالغة في التحذير من منكرات الجماعات والأحزاب -لموافقته هوى الولاة- أولى بالإنكار والاهتمام من هذه المنكرات المتعلقة بأصل الدين وعقيدة التوحيد في جزيرة العرب؟!

هذه فتنة عظيمة يجب التصدي لها بالنصيحة والإنكار والتحذير والبيان.

قال الشيخ صالح الفوزان عن واجب الدعاة تجاه هذه الفتنة:

(عندما تحدث هذه الفتنة، فليكن لكم موقف بصدّها عن المسلمين، والبيان والمناصحة لولاة الأمور عن هذا الأمر.
وإلا إذا سكت العلماء، وسكت المسلمون، فإن أهل الشر يزيد شرهم، ولا يقفون عند حد)

فما دور دعاة السلفية الوطنية اليوم في صدّ ومحاربة وإنكار هذه الفتنة الجديدة؟

ولو أردنا أن نعدد المنكرات المتعلقة بأصول الدين وثوابته وقواعده العظام، التي بدأنا نشهد لها ظهورًا وانتشارًا ودعوة في جزيرة العرب لطال بنا المقام

وأما ما سواها من المنكرات العامة التي أخذت في الانتشار فهي أكثر من أن تُحصر

فأين هم الدعاة الذين طالما تغنّوا بأهمية العقيدة والتوحيد، ووجوب تقديمها على ما سواها من أمور الدين، وهوّنوا من انتشار المعاصي الأخرى كالغناء والرقص والتعري والاختلاط بدعوى سلامة التوحيد والعقيدة؟!

أين دورهم في الإنكار على دعاة التحريف والتغريب والتنوير، كمحمد العيسى في أطروحاته الأخيرة وأمثاله؟!

أين المشايخ الذي لهم نشاط محموم في الإنكار على الجماعات والأحزاب، ممن يتغنًّون بحماية المنهج والعقيدة، وصيانة التوحيد؟!

أين "الفقيه العارف بأصول السلف" سليمان الرحيلي؟!
وأين: عبدالسلام السحيمي، ومحمد الفيفي، ومحمد عمر بازمول، وإبراهيم المحيميد، ومحمد بن رمزان الهاجري، وعبدالعزيز الريس، وحمد العتيق، وأمثالهم من دعاة السلفية الوطنية الجديدة؟!
وأين: طويل اللسان، كثير الهذيان، عظيم الإفك والبهتان، من هذه المنكرات؟!
وأين: محمد بن غيث، وكثير من الشخصيات والحسابات المحسوبة على هذا التيار الوطني الجديد؟!

لعل قائلا أن يقول: سكت أكثرهم لعجزهم. ولا واجب مع العجز

فأقول: هؤلاء لم يكتفوا بالسكوت إذ عجزوا، بل حاربوا من أنكر هذه المنكرات ونحوها، ونصبوا له العداوة، وشوهوه بكل ما يستطيعون، ورموا القائمين بالإنكار على الوجه الشرعي لا البدعي: بالإخوانية والسرورية والخارجية والثورية وغير ذلك من التهم الكثيرة

قال إمام العصر ابن باز: (ولو سكت أهل الحق عن بيانه، لاستمر المخطئون على أخطائهم، وقلدهم غيرهم في ذلك، وباء الساكتون بإثم الكتمان)

فعلى الدعاة إلى الله حقًّا أن يتنبهوا لخطر هذا التيار الوطني، الذي يدّعي السلفية بغير حق، فإنه أحد أدوات التحريف والتغيير، شعروا أو لم يشعروا

وعليهم أن يتعاونوا في التصدي لموجة التغريب والتحريف، لا سيما ما يتعلق منها بأصول الدين وثوابته، وأن يسلكوا الطريقة الشرعية في البيان والنصيحة والإنكار والتحذير، ويتجنبوا طرق الخوارج والثوريين

ويتسلحوا بالعلم، ويُحسّنوا المقاصد والنيات، وأن يُؤثروا ما عند الله على ما عند الناس، وأن يوطنوا أنفسهم على الصبر

https://x.com/faisalaljasem/status/1877069890420617609?t=4bnKlQukB9-w1o7SvGJYgw&s=19

https://youtube.com/shorts/sd2QGf9bpJ8?si=O7vlyPk_biNbrhCx

‏قال العلامة صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ :

من فوائد تجربتي في مرحلة الشباب : …..

أن الناس يموجون في أفكار متنوعة ، وهذه المرحلة كانت من ظهور فتنة الحرم ، وثورة إيران وبزوغ بداية دولة إيران ، ووجود اختلافات كثيرة نتجت عن هذه الأحداث .

فعلمتني درسًا - مع دراسة الحديث والعقيدة - أن الحياة تموج بالمتغيرات ، هذه المتغيرات لا بد أن أكون معها دائمًا فاعلًا لا منفعلًا ، صانعًا لا مصنوعًا .

وهذه إن وفقك الله لها ستعطيك مؤثرين كبيرين في الحياة :

ألا تنساق وراء الموجات ؛ لأن الموجات تأتي وتذهب ، وهي موجات - في الكثير من الأحوال - إما موجات فكرية بتأثيرات متنوعة ، وإما مجتمعية بتأثيرات متنوعة ، لكن المرء لا يكون في حياته كثير التغيّر كثير التقلب ، في مؤثرات حولك ، لا بد أن تعرف كيف تتعامل مع هذا للوصول إلى ما تريد …

لا بد من وضوح الهدف ، ويوجد طريق ، وكان الهدف - بتوفيق الله عز وجل - : رفع الجهل الشرعي عن النفس ، والوصول إلى مستوى علمي شرعي مرضي ، بحيث الإنسان يكون عنده بصيرة فيما حوله من هذه الأمور التي كثرت في ذلك الوقت …

هذه الأشياء لا بد أن يكون لك أساس ، ما هو الأساس لهذه الأشياء ؟ فذهبت أبحث عن الأمان ، وكيف يكون هناك أمان ؟ لأن الأمان الأخروي أعظم من الدنيوي .

فوجدت أنه لا بد أن يكون هناك مصير إلى كبار أهل العلم في الحياة ؛ لأن كبار أهل العلم يعطونك كلمات وجيزة ربما وهم يمشون أو وهم مسرعون ولكن هي خلاصة تجربة ….


.

الشيخ محمد بن صالح العثيمين / سلسلة لقاء الباب المفتوح
سلسلة لقاء الباب المفتوح-048a
ما حكم من يغني أو يردد قول الشاعر : " كل الوجود يفنى إلا هواك يا وطني " من غير قصد لمعناه؟ وهل القول كفر.؟ .

لك الله يا فلسطين.. الكل له نصيب من الهوان الذي يعيشه المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها.. فإلى الله نشكوا ضعفنا وقلة حيلتنا.. اللهم إنهم أهلنا قد ظلموا بغير حق وأخرجوا من ديارهم بغير حق ومنعوا الصلاة في مسجدك المقدس اللهم فانتصر لهم واربط على قلوبهم وردهم إلى ديارهم ومسجدهم سالمين

قُتل الأطفال والنساء والرجال
ودُمّرت المدن والأحياء والبلدات

وانتُهكت المقدسات
ودُنّست المصاحف
وهُدّمت المساجد

فلم تعد غزة صالحة للحياة

كل ذلك على مرأى ومسمع العالم الإسلامي كله

فلينتظر المتخاذل وعد الله للمظلوم:

(وعزّتي وجلالي لأنصرنَّك ولَو بعد حين)

فإن الله لا يخلف وعده

https://x.com/faisalaljasem/status/1873051591940698431?t=Paqs7skfzm2wIYCqPLZkBg&s=19

‏يا شيخ سليمان -هدانا الله وإياك للحق-

لا زلت تأتي بشروط وقيود في بعض المسائل لم تُسبق إليها
ولولا كثرة تقريراتك الغريبة في الآونة الأخيرة لما رددنا عليك

الحاكم المتغلب هو من غلبت شوكته شوكة من خالفه مطلقًا من أهل الحل والعقد وغيرهم واستتب له الأمر واستقر
فتحققت ولايته بالقدرة والقوة حتى غلب الناس وانتزع الملك بالقوة لا بالرضى والاختيار

فكيف تقيّد -هدانا الله وإياك- صحة ولايته بتسليم أهل الحل والعقد له؟!

وهل يُتصور وجود أهل حلٍّ وعَقْدٍ -وهم من تنعقد الولاية بعقدهم وتنحلُّ بحَلِّهم- مع تغلبه عليهم؟! سوى طائفته التي معه

فإنه لم يتغلب حتى صارت له الشوكة والغلبة على شوكة من خالفه من أهل الحل والعقد، فانعدمت فيهم صفة الحل والعقد، وصار الحل والعقد معه وله بقوته وشوكته وسلطانه

ثم انت تشترط فوق ذلك أن يكون المتغلب عاقلا!

فهل يُتصور أن يتغلب مجنون؟!

رزقنا الله وإياك حسن الفهم وسلامة القصد

https://x.com/faisalaljasem/status/1874856157245813169?t=FZl2Sl8Hhjx7eV-PexhbUg&s=19

‏يا شيخ سليمان

وهل طريقتك هذه هي طريقة الفقيه العارف بأصول السلف؟!

تُورَد عليك الإيرادات، وتُوقف على أخطائك، وأشياء منتقدة عليك، وتُطالَب بإقامة الدليل على ما تقول: فتكتفي باحتقار مخالفك ووصفه بالرويبضة ونحو ذلك

هل هذه طريقة أهل العلم بالسنّة؟!

هذه طريقة أهل البدع والزيغ والانحراف: إذا أعيتهم الحجة، وضاق بهم الدليل، وظهر خطؤهم، اكتفوا بالقدح والتنقص والاحتقار وحادوا عن الموضوع

وهو ما تسلكه -عفا الله عنا وعنك-، ويسلكه غيرك ممن طال لسانهم وكثرت وقيعتهم في الدعاة بلا بينة ولا برهان، بل بالافتراء والبهتان والكذب الصريح، والخروج عن موضع النزاع وترك البحث العلمي والاشتغال بذكر القصص والحكايات

أوقفتُك على خطئك في جهاد الدفع، وفي الصلاة خلف المشرك، وفي الموقف من الولاة والجماعات، وفي تفسير كلام العلماء المعاصرين في النوازل، وفي المنهج الصحيح في إنكار المنكرات العامة، وفي ولاية التغلب، وغيرها

ولم ترد على أيٍّ منها بأي ردٍّ علمي

وإنما اكتفيت بالوقيعة فيمن خالفك وأوقفك على أخطائك وناقشك نقاشًا علميًّا

بل أنا أنبئك بطريقة العارفين بأصول السنّة:
فإنهم إذا تكلموا تكلموا بعلم، وإذا حكموا حكموا بالعدل، وإذا بحثوا المسائل أصَّلوها، ولم يكتفوا بالعموم والإجمال، بل بيّنوا الحق بالدليل لا بالدعاوى المجردة، وإذا اعترض عليهم معترض، وأورد عليهم مُورِدٌ، أو خالفهم مخالف بعلم، أزالوا الإشكال، وأجابوا عن الاعتراض، وكشفوا الشبهة

هذه هي طريقة العارفين بأصول أهل السنّة، المتقين الله، الذي لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا

يا شيخ
هل من طرائق العارفين بأصول أهل السنّة تزكية أنفسهم وازدراء مخالفهم؟!

هل وقفت على أحد من أهل العلم العارفين بأصول أهل السنّة إذا رد على من خالفه اشتغل بالثناء على نفسه واحتقار مخالفه؟!

يا شيخ سليمان:

ارفق بمحبيك وبمن يتابعونك: لا تتكلم بإجمال وإيهام، بل بيّن لهم المسائل المنتقدة عليك بالدليل -إن كنت مصيبًا فيها-، ولا تعلّمهم تعظيم الأشخاص والتعصب للأعيان، بل علّمهم اتباع الدليل وتعظيمه، ومعرفة الحق به لا بالأشخاص، ولو علت مرتبتهم، وارتفعت مكانتهم، فإن هذه هي طريقة السلف والعلماء الربانيين

وفقنا الله إياك لهداه
https://t.me/lahjarsalafsona/16271
👆
فيصل بن قزار الجاسم

‏لا تحزن، ودعِ القلق، فالحزن محرقٌ، والقلق مؤرقٌ، والعمر قصيرٌ، والآخرة مصيرٌ، فإذا تسلَّط الحزن والقلق على أحدنا أفسد عليه معاشه ومعاده، فازداد عمره قِصرًا، وضعف عن آخرته طلبًا، فكن مطمئنَّ القلب بالإيمان، مستبشرًا بفضل الله ذي الإحسان.
- صالح العصيمي

https://youtu.be/GtV0ynypuk0?si=taf1-7a69DmaatJZ

سؤال السائل وجواب الشيخ جاءا في الوقت المناسب

‏إنا لله وإنا إليه راجعون.

بلغني وفاة عالم من علماء الشافعية المعاصرين، عن عمر ناهز الـ ١٠٢ سنة.

الشيخ العلامة علي بن يحيى البهكلي.

من مشايخ الشيخين :
_ العلامة ربيع المدخلي.
_ وتلميذه الوفي أبو العباس محمد بن جبريل الشحري.

رحمه الله وغفر له واسكنه الفردوس الأعلى

ما الفرقُ بينَ مَن يحتفلُ بميلاد نبيِّنا محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- ومَن يحتفل بميلادِ نبيِّنا عيسى -عليه السلام- مع أنَّ المُقتضي واحدٌ، فالأمر كلّه محدثٌ وكلاهُما نبيٌ مرسلٌ بالإسلام، -وإن اختلفت الشرائع- ولم يُشرع في شريعتهما.!؟
الجواب عن الأول هو عينُ ما يَهدِم به شُبهة الآخر، لاتحاد المنطلق الذي ينطلي على ضعاف التدّين، وهو التعظيمُ غير المشروع في إظهار المحبة زعموا، والنتيجة غلوٌ فاحشٌ رفعَ به الزّائغون الذّين أُتوا من الإفراط في الجهل، والتفريط في التمسك بتعاليم شرعِهم، والنتيجة أن جعلوا نبيًّا مُرسَلاً ابنًا للمُرسِل..! تعَالى الله عمَّا يَعتقدِه الظّالمون عُلواً كبيراً.

ونفسُ المحبّة زعَمها الغُلاة في نبيِّنا -صلى الله عليه وسلم- حتى أوصلتهم إلى أن اعتقدوا فيه مقامَ الربوبيّة، من علم الغيب.! وأنَّ من جودِه الدُّنيا وضرّتها، أي:-الآخرة-، وأنَّ من علمِه علمُ اللوحِ والقلم، وكذلك مقامَ الألوهيّة حتى جعلَه كبيرُ غلاتِهم بأن يُلاذ به ويعاذ عند حدوث الحادث العمم، والله المستعان على ما يصفون.

الشاهد أنَّ ذاك متفرّع من ذلك والمقتضي واحد، وهو الغلو في مقام الأنبياء والمرسلين حتى أنزلوهم فوقَ المنزلة التي أنزلهم الله إيّاها، وللأسف الشديد أن يتلقف من يدّعي الإسلام شبه النصا.رى، ويقتفي آثارهم شبراً بشبرٍ، حذوَ النعلِ بالنعلِ.
ورسول الله ﷺ قال: «لا تطرونى كما أطرت النصارى عيسى بن مريم، فإنما أنا عبد الله، فقولوا: عبد الله ورسوله».
وممّا استفده من شرح الشيخ صالح آل الشيخ على كتاب التوحيد في فهم هذا الحديث، قال:
"...وقد ظن بعض الناس أن (الكاف) في قوله «كما أطرت النصارى ابن مريم» أنها كاف المثلية؛ يعني: لا تطروني بمثل ما أطرت النصارى ابن مريم، ويقول هذا الظان: إن النصارى أطرت ابن مريم في شيء واحد، وهو أن قالوا: هو ابن الله جل وعلا، فيكون النهي عن أن تجعل له ﷺ رتبة النبوة فقط، فإذا كان كذلك فما عداه جائز. وهذا هو فهم الخرافيين لهذا النهي؛ كما قال قائلهم البوصيري في هذا المقام:
دع ما ادعته النصارى في نبيهم ** واحكم بما شئت فيه واحتكم.
أو كما قال، يعني: لا تقل: إنه ولد لله، أو إنه ابن لله، فهذا هو القدر المنهي عنه فقط، ولك أن تقول فيه بعد ذلك ما شئت غير ملوم وغير مثرب عليك.
الوجه الثاني وهو الفهم الصحيح، وهو الذي يدل عليه السياق: أن (الكاف) هنا هي كاف القياس، والمعنى: لا تطروني إطراء، كما أطرت النصارى ابن مريم.
وكاف القياس هي كاف التمثيل الناقص، وحقيقتها: أن يكون هناك شبه بين ما بعدها وما قبلها في أصل الفعل، فنهى ﷺ في قوله: «لا تطروني كما أطرت» عن أن يطري كما حصل أن النصارى أطرت ابن مريم فهو تمثيل للحدث بالحدث، لا تمثيل أو نهي عن نوع الإطراء، فمعنى قوله: «لا تطروني كما أطرت» هو نهي عن إطرائه ﷺ؛ لأجل أن النصارى أطرت ابن مريم، فقادهم ذلك إلى الكفر، والشرك بالله، وادعاء أنه ولد لله جل وعلا ولهذا قال: «إنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله» .
فالكاف هنا ليست كاف التمثيل الكامل؛ بأن يكون ما بعدها مماثلا لما قبلها من كل وجه، وإنما هي كاف التمثيل الذي يكون ما بعده مشتركا مع ما قبله في المعنى، وهي القياسية التي تجمعها العلة؛ ولهذا قال العلماء كما هو معلوم: هذا كهذا، فيقولون مثلا: نبيذ غير التمر والعنب، كنبيذ التمر والعنب، مساواة بين هذا وهذا، لوجود أصل المعنى بينهما، وهنا نهي عن الإطراء، لأجل وجود أصل الإطراء، في الاشتراك بين إطراء النصارى وما سببه من الشرك، وإطراء ما لو أطري النبي ﷺ وما سيسببه من الشرك". انتهى ملخصًا من التمهيد في شرح كتاب التوحيد.

#تنبيه
هذا الكلام موجه للغلاة أهل الإحداث في الدّين، أمَّا العوام المحتفلين فالغالب يحتاج إلى دعوةٍ وتعليمٍ، وقشع التعتيم الممارس من الأولين.

دعاء قضاء الدَّين..

#مواعظ_وتذكير 12

#التفريغ

رابط تحميل المقطع على التيليجرام 👇👇
https://t.me/ahmed19871111/8802

اسمع يا أخي كلام العلماء الجهابذة بحق و قارنوه بفعل من يدعي العلم و ليس منه و يدعي السلفية و قد بان حاله منها و الله المستعان...
و من بعد تأتي و تنشر للذين اجتمعوا و جلسوا مع الأشاعرة فسمعوا منهم بدون إنكار و أكلوا معهم في مائدة واحدة و أخذوا معهم صور تذكارية و ضحكوا و تبشبشوا لهم.

عوض أن يقول لإبنه: احفظ الله يحفظك
قال له : كن ذيب باش مايكلوكش الذيابه!
#أعجبني

الذي يهمّ كلُ سلفيٍّ صادقٍ هو ظهورُ الدِّين والسُّنة في بلادِ سوريّة بعدما كانَا مطموسين على أيدي الروافض النُصيريّة الأنجاس، حتى تجد مَن سُجن ومنهم من أُعدم لتهمة الصلاة في المسجد، فيفرحُ المؤمنُ الصادقُ ويغتبِط لزوال هذا الشّر، ولا يهمُّه سفسطاتُ وشقشقاتُ المتسيسين باسم السلفية، الذين لا تزال تفضحهم الأحداث والنّوازل.!

وكذلك الذّي يهم السلفيَّ هو تطبيقُ عقيدته الصّافية ومنهجِه القويم في التعامل مع الآخرين، خاصةً ولاة أمور المسلمين، ولا يهمه ما يمتطيه بعض من دَخُنَت بصيرتُه مِن تشكيك الناس، وبث التخويف وإساءة الظنون، تحت ذريعة المؤامرات حتى يخيل إليك أنهم أقرب إلى محللي البلاطوهات السياسية من قربهم إلى منهج السلف في التعامل مع هكذا أحداث، وعندما تراهم ينسبون ما فرّج الله به على أهل الإسلام والسنة بعد كربٍ طويل، وعناء مريرٍ، -وهذه سنة الله في الامتحان والابتلاء ليميزَ الخبيثَ من الطيّب- عندما تجد هذا، تشك في دراسة هؤلاء للتوحيد دراسةً فاحصةً تثبت في القلب وترسخ، أم مجرد سطحيات غلب عليها النّزعة الوطنجية السياسة، حتى صاروا محليين أكثر من أن يكونوا دعاةً على منهاجِ السنّة النّبوية والسلف الصالح..!
فهل يعقل أن يُنسب نصرُ الله وتميكنُ عبادِه المؤمنين إلى صفقاتٍ دولية، ومؤامراتٍ كونية، سبحان الله!

الله تعالى أخبرَ في كتابِه أنَّ غلبةَ الرّوم لفارسٍ نصرٌ من الله يفرحُ به المؤمنون لِما كان فيه ظهورٌ للدّين، رغم أنَّ الرّوم مشركون أهل كتابٍ، والفرس مجوس.!
قال تعالى: (الم. غُلِبَتِ الرُّومُ. فِي أَدْنَى الْأَرْضِ. . .) الآية، (وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ) وللعلماء عدّة تأويلات ترجع أساسًا على ما نحن بصدده، فحُمِل سببُ فرحِ المؤمنين بغلبةِ الروم وهمُّهم أن يغلبوا؛ لأنَّ الروم أهل الكتاب كالمسلمين، فهم أقرب من أهل الأوثان، وقيل: فرحوا لإنجاز اللَّه وعده، إذ فيه دليل على النبوة، ولأنه- تعالى- أخبر بما يكون في بضع سنين، فكان كذلك، وقيل، لأن الفطرة جبلت على محبة أن يغلب العدو الأصغر، لأنه أيسر مئونة، بخلاف العدو الأكبر إذا كان الغلب له فإن الخوف يكثر منه.

فانظر يا رعاك الله إلى ما نحن بصدده، فإذا كانت الآية فيها إعمالُ المقاصدِ بدفع المفسدة العظمى بما دونها من مشركي أهل الكتاب على أهل الإلحاد والزندقة من المجوس، فكيف إذا كان ذلك بمسلمين يرفعون شعار الإسلام والسنة مع ما فيهم من نقص؟!

احذروا بارك الله فيكم، فلا أضرَّ على دينكم ومنهجكم ممن تميّع في دينه ومنهجه، فصار يظهر الشفقة المزيفة وغرضه أن يطوّع السلفية لمشاربه وأهوائهم التي ألفوها، وهم لا يتقوون إلا بتكثير السواد حولهم، وإلا إذا تُفطّن لهم واجتنبوا لم يعد لهم تأثيرٌ ولا خطرٌ على الدّعوة.

صلاة الفجر !

سلفي يحكي معاناته في سجون الطاغية المجرم بشار الأسد، بتهمة الاستقامة على السنة

هذا المفهوم كارثي.. وللأسف متأصل عند كثير منا

اللهم تجاوز عنا و أحسن لنا الخاتمة أجمعين

‌‎#أعجبتني

هل رأيتن يا نساء العالم
أن الذي حرر المرأة فعلا هم المجاهدون المسلمون الأبطال،
لم يحررها النسويات ولا الليبراليين ولا التنويريين، ولا مؤتمرات و كورسات تمكين المرأة ولا ندوات الجندر ولا أكشاك ومنظمات تحرير المرأة من دينها

صيام يوم الاثنين سنة نبوية عظيمة، حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه ....

من كان له أدنى اطلاع على سير السلف تجدهم اجتمعوا على ولاة الأمر المسلمين وجمعوا قلوب الرعية حولهم، وإن كان فيهم نقصٌ فهو مغمور في مصالح حفظ حوزة المسلمين، ولم يمنعهم ذلك من التحذير من المعتقدات الباطلة وإن كان يعتقدها الحاكم، دون تهييج عليه ولا نشر للأحقاد والأضغان فيه، ولك على سبيل المثال لا الحصر، خالد بن عبد الله القسري كان واليا لبني أمية، وكان رجل سوء، وكان ناصبيًا يقع في علي بن أبى طالب -رضي الله عنه-، ومع ذلك اجتمع علماء السلف على إمرته، والسمع والطاعة في المعروف، ولمَّا بدر منه ما خدم السنة وقمع البدعة شكره أهل السنة على صنيعه علماءً وأتباعًا، لما عاد على الدين بالمصلحة، ولم يتخلفوا في بيان فساد معتقد أهل النصب الذين ينصبون العداء لأهل البيت..!
ومن ذلك ابن القيم -رحمه الله تعالى- في قصيدته الشافية أثنى عليه وقال:
ولذا ضحى بـ جعد خالد القسري يوم ذبائح
القربان.
إذ قال ليس إبراهيم خليله كلا ولا موسى الكليم الدان.
شكر الضحية كل صاحب سنة لله درك من أخي قربان.

ولا شك أن هذه الضحية أعظم أجرًا من الضحايا الأخرى؛ لأن فيها قطع لدابر الفتنة والشر والفساد، وثوابها أعظم من ثواب الأضحية، وإن كانت الأضحية سنة الرسول ﷺ، لكن قتل هذا الرجل فيه قطع لدابر الفتنة، لكن مع الأسف أن هذا الرجل قبل أن يقتل اتصل به الجهم بن صفوان، وأخذ عنه عقيدته في الصفات ثم نشرها، اتصل بالمشركين والصابئين واليهود ونشر عقيدة نفي الصفات؛ فنسبت إليه العقيدة فقيل: عقيدة الجهمية.

أقول هذا لأني سمعت وقرأت لبعض المتعالمين، يلمز ولاة الأمر في سورية، ويقدح فيهم علنا في صوتياته بحجة أنهم على عقيدة الإخوان، ضاربًا بذلك منهج السلف عرض الحائط، وليس مراعيًا حال إخواننا في سورية وهم خارجين من كرب ألمَّ بهم عقداً من الزمن، ثم يأتي هذا المعتوه المريض الفاسد منهجيًا، والمتعلق بأستار ذوي النزعة الوطنجية المصلحية الدنوية، التي ليس لها علاقة بالشرع، بله منهج السلف الصالح الصافي مما أحدثه هؤلاء الحمقى، الذين أصبحوا ولاءهم وبراءهم على سياسية بلادنهم، ولا نظر لمقتضيات الشرع الحنيف..!
الرجل المعتوه اسمه: أبو عباد الشافعي المصري، لم أكن أعرف من قبل، ظهر قرنه في فتنة الصعافقة والحدادية في بلادنا، واشتهر بالقدح والثلب في شيخنا، ثم انتقل الآن إلى الشيخ الرملي -وفقه الله تعالى- وثبته على الحق المبين.

‏هل حقا يجهل المحيميد حكم استضافة الكفار في جزيرة العرب للعب الكأس وما يصحبها من فجور وفسوق وتضييع للشباب؟
لا تعتبر نفسك عالما لتتحدث عن حكم استضافة كأس العالم؟!
وتعتبر نفسك عالما لتفتي في جهاد أهل فلسطين لليهود؟!
ثم ألست تنكر علنا على حكومة بلاد المذكور في غيبتها،وتشهر بعيوبها!
ألست توغر صدره على حكومة بلاده ، وتهيجه إلى الخروج أو الدعوة إلى الخرج عنها ؟
أليس مواطني تلك البلاد يقرأون تغريدتك فتسقط هيبة ولي أمرهم فيهيجون ويثورون عليه ؟
هذه التغريدة من المحيميد سقطة،يجب أن يختفي بعدها في أدغال إفريقيا،ولا يعود للظهور مجددا، باسم العلم والغيرة على الدين.

👈 المحيميد يحيل الكلام على مشروعية استضافة الكفار ليلعبوا ويفسقوا في جزيرة العرب ،إلى ولاة الأمر ،من الأمراء والعلماء !!
وكأن هذا الأمر نازلة جديدة تحتاج إلى اجتهاد واستفراغ الوسع !!
ترى المنكر من حولك ولا تنكره يا محيميد ، وتتكلم على قضايا مثل قضية فلسطين فتفتي في دمائها وجهادها؟!

قال: "الكلام حول مشروعية الحدث الرياضي المرتقب في بلادنا من اختصاص ولاة الأمر العلماء والأمراء".

فتاوى العلماء منشورة مبثوثة
فتوى اللجنة الدائمة موجودة محفوظة

المسكين على الأقل لو سكت ولزم الصمت لكان خيرا له، لكنه تكلم ففضح نفسه، وهكذا هو حال من يسوغ الباطل ويبرر له ولأهله..

كرة القدم نازلة حلت على الأمة الإسلامية يُرجع فيها للولاة؛ علماء وأمراء، ويُجمع لها فقهاء أهل الشام والعراق، والسند والهند، والمشرق والمغرب!

أما ما يحدث من تقتيل وسفك دماء المسلمين في غزة، وسوريا، والسودان، وليبيا؛ فلا يحتاج إلى نظر ولا بحث ولا ورع! سببه الإخوان وخلي الناس تموت!

هناك حركة غير بريئة للتدخل في شؤون الشام من قبل العرب المخاذيل بعد اتصالات كثيفة مع حماة الديمقراطية وحقوق المرأة من العجم ، ويعملون على فرض أنفسهم أوصياء على أهل الشام ، استقواء بالأمم المتحدة ؟!
أين كانوا قبل أن يسقط بشار ؟
أين هم مما جرى ويجري في غزة ؟

كان العلماء يزكون طلبة الجامعة الإسلامية، فيقولون: هو خريج الجامعة الإسلامية..
فانظر -يا رعاك الله- إلى ما صارت إليه!

مسيرات بطلابها احتفاء بفوز تنظيم دورة لكرة القدم!

وزارة الشؤون الرياضية، آه عفوا! الإسلامية حسابها صار (كأس العالم 2034) و (أهلا بالعالم) و (السعودية 34)

الشيخ علي الرملي -وفقه الله تعالى- يُنبّه على أن الخلاف مع الرحيلي خلاف منهجي وليس خلاف في تغريدات، ويشير إلى غلق موضوعه نهائيًا..!

فإنَّ ممَّا ابتُلِيَ بهِ أهلُ هذا العصرِ إلاَّ مَن رَحِمَ الله داءُ الجُحُود ، يدُهُ في طَبَقِكَ وخِنجَرُهُ في ظهرِك .. ولا يُبالي! ومهما صَنعتَ له من معروفٍ ، انقلبَ عليك ، فكانَ أوَّلَ طاعِنٍ فيك ، وأوَّلَ مُزرٍ بك ، وأوَّلَ مُحاربٍ لك .. على القانونِ (وإذا خاصَمَ فجر) ، لا يُحارِبُ حربًا شريفة ، وأنَّى مِن مِثلِ هؤلاءِ شرفُ الخُصُومةِ!

الشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله ورعاه .

*حكم قول لعنة الله على إسرائيل*
(الشيخ صالح الفوزان حفظه الله)

https://t.me/lahjarsalafsona/16225

منشور الفيفي الأخير قضى به على منهجه والعياذ بالله، اللهم إنَّا نعوذ بك من الحور بعد الكور.! لكن العجب كلّ العجب ممن ينتسب لهذه الدعوة ويطبل لأمثال هؤلاء الذين غيّروا وبدّلوا مع تبدل السياسات.!.. 👆

الأب |

مقطع صوتي قصير ، مهم جداً : بعنوان
"أهل الجزيرة"

#العلامة ابن عثيمين رحمه الله واسكنه فسيح جناته.

#مقاطع_للعلماء_ورثة_الأنبياء

موسم الرياض 🚫
الشيخ اللحيدان رحمه الله يرد بذكاء وفطنة لمن يحتج بأن الأغاني والتمثيليات لو كانت حرام لما عرضت في تلفزيون المملكة 👊

كنا ولا زلنا نحارب غلو الخوارج والتكفير المنفلت
فقابلهم اليوم الغلو في الحكام كما قابل منهج الخوارج منهج المرجئة
وهكذا كلما ظهرت بدعة قابلتها بدعة
وصل غلو بعض من يدعي السلفية في الحاكم حتى إنه لا يقبل ذكر منكرات الحكام مطلقا لا في سؤال ولا في فتوى ولا وصف حادثة ولا ذكر تاريخ ولا شرح سنة أو آية ولا إنكار ما يحدث من منكر عام من غير تهييج وإن لم يذكر ولي الأمر فيه ولا شيء من ذلك
ويَعد كل هذا من الإنكار العلني على ولاة الأمر
فلم يفرق بجهله بين الحالات المذكورة وبين الإنكار العلني على ولي الأمر فلم يفرق بين المقامات فخلط وتخبط خبط عشواء وجعل جهله حاكما على كلام أهل العلم وتصرفاتهم
راجعوا كتب التاريخ والسيرة وفتاوى العلماء الربانيين وشروحهم لعلكم تفهمون وتتعلمون
واعرفوا قدر أنفسكم ولا تتكلموا فيما لا علم لكم به.
بعض هؤلاء جهال
وبعضهم يريد هدم عقيدة النهي عن المنكر العام فانتبهوا واحذروا

أنتَ سلفِيٌّ اِتَّقِ اللَّٰه ترى خمورًا ودعارَةً ومعاصٍ وانحرافاتٍ وبدَعٍ وكُفرياتٍ وتمدَحُ الحاكمَ كأنَّهُ خليفَةُ المسلمين فبهذا أنتَ كذَّاب والناسُ تعرف أنَّك كذَّابٌ لا نريد حدَّادية تغلو في الحكامِ..

✅الشيخ عايد الشمري جزاه الله خيرا

📗رغم ما انتشر في الآونة الأخيرة-وبكثرة- من صور يقال أنها للكعبة المشرفة في موسم الرياض على منصة الرقص، لم نسمع من مشايخ الوطنجية أي دفاع أو تعليق على ذلك.
تدرون لماذا؟
لأن ‎#موسم_الرياض    خط أحمر تحت الرعاية السامية! وضمن رؤية2030!
فسقطت جميع أقنعتهم أمام السلفيين، والحمد لله

👇

https://t.me/lahjarsalafsona/16213

⏮🧨سليمان الرحيلي إختصاصه كلّما زاد شنيع الفعل والمنكر كلّما غرد وطبل وبرر!حفلات المغنيات الماجنات يغنين عاريّات في أحب البقاع إلى الله! أبو لهب وعرف لمكة المكرمة حرمتها، يا هذا! عالأقل أنكر المنكر بدون ذكر هيئة أو حاكم أو مسؤول، لماذا يا الرحيلي لا تحارب خطر العلمانيّين دعاة التغريب في بلدكم فقد أصبحوا أشدّ فتكًا من الإخوان المسلمين و السرورية و في كل شرّ ولكنّ المفسد الأكثر في بلدكم هم دعاة التغريب من الليبرالية إنّ كنت من عقلاء بني آدم وصادقين في دعوتكم فانصحوا لمجتمعكم وأنقضوه من المجرمين،وقد صدق شيخنا العلامة محمد علي فركوس حين قال هؤلاء لا ينكرون لا سرًّا و لا علانيةً و القادم أسوء.

ما دفعكم إلى قول ما قلتموه الغيرة على السعودية أو الحب لها، فتاريخكم يشهد على بغضكم لدعوة التوحيد والسنة، وعدائكم غير المتناهي لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، وعلماء السنة، الذين حطموا جماجم شرككم وبدعكم وضلالكم على صخور الحق.
وبغضكم هذا هو الدافع لكم على ما قلتم.
فمنكم العلماني والرافضي والإخواني وغير ذلك.
ما يحصل في السعودية هذه الأيام من فساد وانحلال ومنكرات منوعة لا علاقة له بدعوة التوحيد والسنة، الدعوة السلفية النقية الصافية، دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.
فكتب علماء هذه الدعوة المباركة وصوتياتهم مليئة بإنكار هذا الفساد والتحذير منه.
والذين يقومون على هذا الفساد والانحلال قد بينوا بصريح العبارة أنهم اليوم ليسوا على طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وقالوا بأن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب حقبة زمنية كانت وانتهت.
وبينوا لك صراحة أن الدين عندهم لا يُختزل في دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وأن عندهم السني والشيعي وغير ذلك.
فحصل الافتراق واتضح الأمر.
فلا يحل لأحد أن ينسب هذا الفساد لغير أهله.
وأما مشايخ السعودية فهم أنواع، فمنهم من أنكر هذا المنكر بصريح العبارة وأبرأ ذمته.
ومنهم من أنكره بقلبه ولا قدرة له على الكلام وهذا معذور فقد قام غيره بالواجب.
ومنهم من رضي وتابع وأعان ودافع وهذا النوع هو المذموم الذي يُنكر عليه.
الخلاصة كل صاحب توحيد وسنة ومتبع لمنهج السلف الصالح رضي الله عنهم -سواء في السعودية أو غيرها- يبرأ إلى الله من هذا الفساد الحاصل، والسلفية التي هي دين الله الحق منه براء. والحمد لله.

الشيخ علي الرملي وفقه الله

قال الشيخ العثيمين كذلك مرة اخرى :

"القارئ : " قول الحافظ : وفيه الاكتفاء في إنكار المنكر بالقول ولو في غيبة من ينكر عليه ليتعظ من يسمعه فيحذر من الوقوع فيه . هذا الفعل هل يشمل سواء كان هذا الإنسان حاكم أو محكوم علماً بأنكم شيخنا أفتيتم في السنة الماضية أن غيبة ولاة الأمور وغيبة العلماء لا تجوز لما في ذلك من المفسدة ؟ "
الشيخ : نعم لما في ذلك من المفسدة أما إذا كان فيه مصلحة فالمصلحة مبتدأة وتكون الغيبة هنا نصحا لا مجرد غيبة.
السائل : شيخ سألت مرة يا شيخ قلت إذا رأيت ملاحظة على رجل مسؤول أو أحد ولاة الأمور تخاطبه أمامه وتوجه إليه الخطاب بأنك أخطأت في كذا أمامه وليس فكيف؟
الشيخ : صحيح إذا كان أمامنا ما هو غيبة الغيبة مأخوذة من الغيبة إذا كنت غائبا عنه لأن فيها مفسدة وفيها أنها قد تزاد الكلمة وينسب للقائل ما لم يقل.
اضيفت"
https://alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=51636#:~:text=%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6%20%3A%20%22%20%D9%82%D9%88%D9%84,%D8%A7%D8%B6%D9%8A%D9%81%D8%AA

"السؤال: هل يجوز انتقاد الدوائر الحكومية والقائمين عليها من وزراء، وذلك من باب الإصلاح وتوضيح الخلل، أمام عامة الناس؟

الجواب: الانتقاد الذي يُقصد به التجريح ويُقصد به تنقُّص المسئولين والتماس عيوبهم، هذا لا يجوز. أما انتقادها الذي يُبلَّغ للمسئولين من أجل أن يُصلِحوها، فلا بأس بذلك؛ أنه يقول: الدائرة الفلانية فيها كذا، فيها خلل، المسئول فيها فيه كذا؛ عند ولي الأمر ما هو عند الناس. يتكلم في الدوائر وفي المسئولين عند الناس؛ هذه غيبة، ومع الغيبة فيها إفساد؛ لأنها قد تسبب مثلًا معصية ولي الأمر واحتقار ولي الأمر أو ما أشبه ذلك، فهذا شأن الخوارج، هذا من صفات الخوارج"
https://ar.alnahj.net/audio/1444#:~:text=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84%3A%20%D9%87%D9%84,%D9%85%D9%86%20%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AC

"اطلعت على ما كتبه الأستاذ محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ في جريدة الجزيرة في يوم 19-7- 1429هـ في اتهامي مع أحد المشائخ بأننا خالفنا منهج المناصحة مع ولي الأمر وأقول:

1 - أنا لن أتعامل معه بنفس الأسلوب الذي وجهه إلي عملاً بقوله تعالى: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} (34) سورة فصلت. ولما لأسرته من الفضل ونظراً لما لوالده الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم - رحمه الله - من الفضل علي وعلى عموم طلبة العلم. فقد انتفعنا بتوجيهاته القيمة وعشنا تحت إدارته الحكيمة يوم أن كان مديراً للمعاهد والكليات وندين له بالفضل وندعو له بالمغفرة والرضوان، وندعو الله أن يصلح عقبه ويجزيه عنا خير الجزاء، إنه سميع مجيب. وله عليّ خاصة يد أدعو الله أن يثيبه عليها.

2 - أما عن قضية مناصحة ولي الأمر فنحن - ولله الحمد - لم نخالف منهجها وندين لله بطاعة ولي الأمر بالمعروف وبوجوب مناصحته ومناصحة عامة المسلمين.

وإنما نرد على مقالات وشبهات وأخطاء تنشر وتعلن في الصحف، فيكون الرد عليها بنفس الأسلوب الذي تنشر به، وهي من البيان العام للناس فلا حاجة بالكاتب إلى استعداء ولي الأمر علينا في هذا الشأن الذي هو من صالح الجميع وولي الأمر - حفظه الله - يشجع عليه.

3 - أما قضية أنني أكتب على أوراق المكتب الرسمية فأوراق المكتب أعدت للصالح العام وهذا منه، فأنا لم أكتب عليها شيئاً خاصاً بي حتى يعاتبني على ذلك.

4 - أما قضية أنني جعلت نفسي بمثابة المتحدث الرسمي باسم غيري فأنا إنما أبدي رأيي الخاص ولا أنوب عن غيري، وأرى أن هذا واجب عليّ كما أن الكاتب المذكور حينما يكتب إنما يعبر عن نفسه وكل كاتب آخر كذلك.

ولا سيما أن المسألة مسألة حوار كما يقولون وكل يبدي رأيه فيه إذا كان القصد الوصول إلى الحق.

وأخيراً أسأل الله لي ولإخواني المسلمين التوفيق لما يحب ويرضى وأن يجعل عملنا خالصاً لوجهه صواباً على سنة نبيه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

"
https://www.doraksa.com/vb/showthread.php?t=1843&s=2586c9b81cf75f1f4915ca8c8fa90b12#:~:text=%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%B9%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D8%A7,%D9%88%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%AD%D8%A9%20%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86.

كنّا خير أمّة أخرجت للناس لأننا نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر، وأصبحنا أرذل الأمم لأننا أصبحنا نأمر بالمنكر وننهى ونهاجم المعروف!
📗

‏إن الحداثة والتطور لا يعنيان العري والدياثة، ومن يحاول ربط الحداثة بالابتذال فلا يصلح له إلاّ أن يُربط كالبهائم والأنعام!

الحداثة تكون بالعلم ومخرجاته، وبعدد البحوث العلمية التي يتم نشرها وعدد المراكز البحثية في الدولة وما تنتجه من اكتشافات علمية.

التطور يكون بالتمسك بالهوية والعقيدة والافتخار بها وقرنها بالتطور العلمي والتكنولوجي وليس براقصات هابطات بائعات هوى.

التقدم يكون بالملتقيات العلمية والمعارض التقنية ومدى مساهمة الجامعات فيها وليس بالمهرجانات والمواسم والمغنيات والممثلات وأشباه الرجال الذين يشاركونهم تلك المهن الساقطة.
🧨

آمين

قرأت التاريخ الإسلامي وعرفت ما حدث فيه من حوادث على مر السنين، ولكنني لم أقرأ ولم أسمع مثل ما سمعته من إخواننا الصادقين من داخل غزة، لقد بلغ البلاء بهم مبلغاً عظيماً.
أعينوهم بكل ما تستطيعونه ولا تفتروا عن الدعاء.
أسأل الله أن يعجل بالفرج عنهم، وأن ينتقم من اليهود المحتلين ومن أعانهم ونصرهم ورضي بفعلهم أعظم انتقام.

🔊 سِتَةُ مَشَاَهِدَ عَظِيِمَةٍ عِنْدَ وُقُوُعِ البَلَاَءِ ⛔

❍ ﻗَﺎَﻝَ الحَاَفِظُ ابنُ القَيَّمِ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -

" إذا جَرَىَ عَلَىَ العَبْدِ مَقْدُوُرٌ يَكْرَهُهُ ، فَلَهُ فِيِهِ سِتَةُ مَشَاَهِدَ :

(أَحَدُهَاَ) : مَشْهَدُ التَّوْحِيَدِ ، وَأَنَّ اللهَ هُو الذِي قَدَّرَهُ وَشَاَءَهُ وَخَلَقَهُ ، وَمَاَ شَاَءَ اللهُ كَاَنَ ، وَمَاَ لَمْ يَشَاَءْ لَمْ يَكُن .

(الثَّاَنِيَ) : مَشْهَدُ العَدْلِ ، وَأَنَّهُ مَاَضٍ فِيِهِ حُكْمُهُ ، عَدْلٌ فيهِ قَضَاؤُهُ .

(الثَّالِثُ) : مَشْهَدُ الرَّحمَةِ ، وَأَنَّ رَحمَتَهُ فِي هذا المَقْدُوُرِ غَالِبَةٌ لِغَضَبِهِ وَانْتِقَاَمِهِ ، وَرَحمَتُهُ حَشْوُهُ .

➢ مَعْنَىَ : [(وَرَحمَتُهُ حَشْوُهُ) أَيْ : ظَاهِرُهُ بَلَاَءٌ وَبَاطِنُهُ رَحمَةٌ] .

(الرَّاَبعُ) : مَشْهَدُ الحِكْمَةِ ، وَأَنَّ حِكْمَتَهُ سُبْحَاَنَهُ اقتَضَتْ ذَلِكَ ، لَمْ يُقدِّرْهُ سُدَىً وَلَاَ قضَاَهُ عَبَثَاً .

(الخَاَمِسُ) : مَشْهَدُ الحَمْدِ ، وَأَنَّ لهُ سُبْحَاَنَهُ الحَمْدُ التَّاَمُّ عَلَىَ ذَلِكَ مِنْ جَمِيِعِ وُجُوُهِهِ .

(السَّاَدِسُ) : مَشْهَدُ العُبُوُدِيَّةِ ، وَأنَّهُ عَبْدٌ مَحْضٌ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ ، تَجْرِي عَلَيْهَ أَحْكَاَمُ سَيَّدِهِ وَأَقْضِيَتِهِ بِحُكْمِ كَوْنَهِ مِلْكُهُ وَعَبْدُهُ ، فَيُصَرِّفُهُ تَحْتَ أَحْكَاَمِهِ القَدَرِيَّةِ كَمَا يُصَرِّفْهُ تَحْتَ أَحْكَاَمِهِ الدِّيْنِيَّةِ ، فَهُوَ مَحَلٌ لِجَرَيَاَنِ هَذِهِ الأَحْكَاَمِ عَلَيْهِ " اﻫـ .

‏↷ انظر : (الفوائد) (ص ٤٦ - ٤٧) .

__
❍ ﻗَﺎَﻝَ الحَاَفِظُ ابنُ رَجَبِ الحَنْبَلِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -

‏" إِنَّ المُؤْمِنَ لاَبُدَّ أَنْ يُفْتَنَ بِشَئٍ مِنَ الفِتَنِ المُؤْلِمَةِ الشَّاَقَّةِ عَلَيْهِ لِيَمْتَحِنَ إِيْمَاَنَهُ ... " اﻫـ .

‏↷ انظر : (تفسير ابن رجب) (٢١٢/٢) .

الاحتجاج بالقدر على المصيبة بعد وقوعها -بغض النظر عن المتسبب- منهج شرعي أرشد إليه النبي -صلى الله عليه وسلم - لمّا قصّ قصة محاجّة آدم موسى عندما لامهُ في إخراج ذُريته من الجنّة بخطيئته، فقال آدم -عليه السلام-:"...أَتَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدَّرَهُ اللَّهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ثَلَاثًا»
ولهذا قال النبي، ﷺ: «حجّ آدم موسى، حجّ آدم موسى، حجّ آدم موسى » . وفي رواية للإمام أحمد: «فحجه آدم» يعني غلبه في الحجة.
لأنَّ آدم أعرف بربه فهو أبعد من أن يحتج بالقدر على الخطيئة، وإنمّا احتج على مصيبة الإخراج من الجنّة.
ومنه قال السلف أنَّ القدر يحتج به في المصائب دون المعايب.
وإذا حصلت المصيبة تنسبها لقدر الله تعالى وتتعامل معها في حدود الشرع، ومنه ما حدث في غزّة، لا يمكن أن يخرج المرء عن حدود الشرع من وجوب نصرة المسلم على عدوه الكافر مُطلقا، وعدم خذلانه بذلقِه بألسنةٍ حدادٍ في خضم ما يقاسيه من عناء وشدة وكرب..!
وإذا فهمت هذا وتلقيته بصدر رحب لأنَّه من مقتضى التسليم للشرع، ستعرف أنَّ عذر المحيميد الأخير أقبح من ذنبه.!
#منقول

‏من عجيب فقه هذا المحيميد ، والجالس بجنب سالم الطويل-الراضي بطعن نساء غزة- أن فقه التنزه عن البول أولى من الدماء !!
حرمة الدماء يتذكرونها فقط للكلام على مخالفيهم من المجاهدين وتسفيه رأيهم ، ولكنهم ينسونها ، بل يهملونها بفقه التنزه عن البول إذا تعلق الأمر بنصرة هذه الدماء !!

الشيخ علي الرملي يقصف المحيميد و سالم الطويل بقصف عابر للبلدان ...

👆

قال القائل:
"إذا جهلت أمور فلسطين لن تعذب"
وقال: "إذا ما عرفت مخططات الأعداء وفقه الواقع وما حصل للأمة لن يسألك الله عن هذا"
كلام باطل مردود يجب على المسلم أن ينصر أخاه ويعينه ولو بالدعاء ويهتم بأمره ويهون عليه بما استطاع وإلا كان آثما إذا قدر وقصر.
سئل ابن باز رحمه الله عن حديث: "من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم"
فقال: الحديث ما روي عن النبي ﷺ، وهو حديث ضعيف ليس بصحيح، ومعناه: أن الذي لا يهتم بأمور المسلمين بالنظر إلى نصيحتهم والدفاع عنهم إذا حصل عليهم خطر ونصر المظلوم، وردع الظالم، ومساعدتهم على عدوهم، ومواساة فقيرهم، إلى غير هذا من شئونهم معناه: أنه ليس منهم، وهذا لو صح من باب الوعيد وليس معناه أنه يكون كافرا، لا، لكن من باب الوعيد والتحذير والحث على التراحم بين المسلمين، والتعاون فيما بينهم، ويغني عن هذا الحديث قوله ﷺ: المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا، وشبك بين أصابعه، وقوله ﷺ: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه، فهذا معناه لا يتم إيمانه ولا يكمل إيمانه الواجب إلا بهذا، وهكذا قوله ﷺ: مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى فجعل المسلمين شيئًا واحدًا، وجسدًا واحدًا، وبناءً واحدًا، فوجب عليهم أن يتراحموا، وأن يتعاطفوا، وأن يتناصحوا، وأن يتواصوا بالحق، وأن يعطف بعضهم على بعض، وهذه كلها تكفي عن الحديث الضعيف الذي ذكره السائل، وهو حديث: من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم، وتمامه: ومن لم يمس ويصبح ناصحًا لله ولرسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم، لكن هذا الأخير ثابت بمعنى آخر وهو قوله ﷺ: الدين النصيحة. قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم هذا ثابت رواه مسلم في الصحيح بهذا اللفظ: الدين النصيحة. قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم أما لفظ: من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم فهو ضعيف عند أهل العلم.

وفي هذا المعنى روى البخاري ومسلم في الصحيحين عن جرير بن عبدالله البجلي  قال: بايعت النبي ﷺ على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم فالنصيحة للمسلمين من أهم الفرائض ومن أهم الواجبات ومن أهم الخصال الحميدة فيما بينهم، وهذا داخل في قوله تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2] وداخل في قوله سبحانه: وَالْعَصْرِ ۝ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ۝ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر:1-3] فالتناصح والتواصي بالخير والتعاون على البر والتقوى كله داخل في التواصي بالحق، والله المستعان. نعم. انتهى

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.wahid.ferkous

تحميل التطبيق الرسمي لفتاوى الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله على برنامج البلاي

"ماذا تعلَّمْت من غزة?


❶↯. علَّمتْنا غزَّة!
أن مجلس الأمن عصابة، وأن القانون٨ الدولي مجرَّد حبر على ورق، وأن شِرعة حقوق الإنسان نكتة!

❷↯. علمتنا غزَّة
أن هذا العالم أعور،
يديرُ عينه المبصرة حيث شاء، ويديره العوراء حيث شاء، فأطفال غزَّة ليسوا كأطفال أوكرانيا!
أولئك رومٌ مثلهم، أما نحن فعرب!

❸↯. علمتنا غزَّة
أنَّ الحقَّ يُنتزع انتزاعاً ولا يُستجدى، لن يأتي أحدٌ إليكَ ليقول أنتَ طيَّب وسأعطيكَ ما تريدُ! إذا كنتَ تريدُ شيئاً مُدَّ يدكَ وخذه رغماً عن العالم!

❹↯. علمتنا غزّة
أن تحرير فلسطين من بحرها إلى نهرها ممكن، وأنَّ ما حدت هذه المرَّة ما هو إلا "بروفة" مصغَّرة لما سيأتي!

❺↯. علمتنا غزّة
أنّ من يريدُ يستطيع، وأن المسألة لم تتعلّق يوماً بالإمكانيات وإنما بالإرادة، من كان يتخيَّل، مجرَّد تخيلٍ أن غزَّة المحاصرة بإمكانها أن تصنع سلاحها وتُحارب به وتُدهش أحبابها قبل أعدائها!

❻↯. علمتنا غزّة
أنْ نحترم النِّعم، هناك حيث تغدو شربة الماء النَّظيف حُلُماً، والرَّغيف الطازج انجازاً، والاستحمام رفاهية تُشبه التمدد على شواطئ المالديف، والبيت الصّغير جداً أثمن من قصور الدُّنيا ما دام لم يسقط على رؤوس ساكنيه!

❼↯. علمتنا غزَّة
أنَّ أشباه الصَّحابة يعيشون بيننا، أحفاد خالد بن الوليد يقتحمون صفوف الأعداء بشراسة، وأحفاد سعد بن أبي وقاص يرمون بدقّة، وأحفاد عكرمة ما زالوا يتبايعون على الموت، وأحفاد القعقاع صوتهم في الجيش يخلع القلب من مكانه، سمعناهم يقولون: باسم الله الغالب!

❽↯. علّمتنا غزّة
أن الخنساء لم تمُتْ، وأن عشرات آلاف النُّسخ منها ما زلنَ يعِشْنَ بيننا، يُقدِّمنَ أولادهُنَّ في سبيل الله صابراتٍ محتسباتٍ ولسان حالهنَّ: اللهُمَّ خذ من دماء أولادنا حتى ترضى!

❾↯. علّمتنا غزّة
أنَّ الأطفال إذا ربَّتهم المصاعب كبروا قبل أوانهم، وبلغُوا مبلغ الرَّجال قبل أقرانهم، وكأنهم صبيُّ الأخدود الذي أحيا دمه قوماً مؤمنين أُحرقوا جميعاً أحياء ولم يرتدُّوا، هذا الدَّين تُحييه الدَّماء وتُطفئه الدموع، فامسحوا دموعكم، وربُّوا شُهداء الغد!

⑩.↯ علّمتنا غزّة
أنَّ العقيدة سلوكٌ لا سُطور، لم نرَ منهم ساخطاً على قضاء اللهِ، يجمعون أشلاء أحبائهم ِويحمدون ربَّهم، يمسحون دموعهم بيد ويُتابعون الجَمع بيد أُخرى، عقيدتهم امتلأت بها قلوبهم ففاضتْ على جوارحهم!

#منصة_وعي

قد تموت ويظل كتابك مفتوحاً
‏وتستمر الأجور والحسنات تُكتب لك فيه
‏بماتركته من علم نافع أو صدقة جارية أو أبناء صالحين استعنت بالله على تربيتهم وتعليمهم الخير فأثمر فيهم صلاح وتقوى ، فيدعون لك ويعملون بماعلمتهم
‏فاحرص على الاستثمار في حياتك بما ينفعك أرباحه حين تغادرها.

لسنا وطنيين ولا قوميين..
نحن مسلمون نحب في الله ونبغض في الله..

الشيخ علي الرملي

نصائح منهجية غالية ومهمة للشيخ الناصح المربي الشيخ ربيع حفظه الله:

[ إنا أدركنا السلفين في مشارق الأرض ومغاربها كلهم متحابون متآخون على منهج واحد لاخلافات بينهم فانتشرت الدعوة السلفيه في العالم شرقه وغربه فانتبه الخبثاء من اليهود والنصارى والمبشرين ورؤوس الضلال من ..... والصوفيه اللذين يتعاونون مع الأعداء والأحزاب الضالة والله يتعاونون مع الأعداء وبينهم علاقات خفية وظاهرة ولايتعاونون الا ضد المنهج السلفي]

فنشروا وبثوا سموم الفرقة في السلفيين لما امتدت في مشارق الأرض ومغاربها بثوا سموم الفرقة في أوساط السلفيين فمزقوهم شر ممزق

[ ونشأ أناس لايفهمون السلفية على وجهها يزعم أحدهم أنه سلفي ثم لاتراه إلا وهو يقطع أوصال السلفية لسوء سلوكه وسوء المنهج او المناهج السيئة التي انتشرت وتهدف إلى تفريق السلفيين وتمزيقهم]

( السلفيه تحتاج الى عقلاء تحتاج الى رحماء تحتاج الى حكماء تحتاج قبل ذلك الى علماء فإذا كانت هذه الأمور ليست موجودة في السلفيين فأين تكون السلفيه؟ تضيع بارك الله فيكم)

[ المجموع 14 ص89 ]

https://youtube.com/shorts/NuIl7hIlQG0?si=LI7gN7kGo5UnN_xU

https://youtube.com/shorts/YMiDYpD8eek?si=NfXc6_GWfEIkzkoH

🚫تطبيق آخر فيه مخالفات عقدية يرجى الحذر منه كذلك وهذا التطبيق فيه إشعارات تظهر من حين لآخر

💡📖
همم عالية في طلب العلم

قال أبو الفضيل بن نبهان الأديب: " رأيت الحافظ أبا العلاء في مسجد من مساجد بغداد يكتب وهو قائم على رجله؛ لأن السراج كانت عالية".

🔹 وهذه همة عجيبة جعلت صاحبها من مشاهير علماء الإسلام، وما أتى له هذا العلم بالتمني والتحلي، ولكن بشيء وقر في القلب وصدقه اللسان والجوارح.

📚 [معالم في طريق طلب العلم، ص: 81].

من أهم مُهمات الشيطان أن يصدُك عن القرآن
ستظل تختلق الأعذار حتى يَمُر العُمر دون أن تشعر
يوم تعبان و يوم مريض و يوم ضاق وقتك و...أعذار لا تنتهي
ثم يوم تفيق من غفلتك تتقطع نفسك حسرةً على ما فات فانهض بهمتك الآن حتى لا تصل إلى هذا اليوم

‏مهما كنت مقصرًا في السنن الرواتب فإيَّاك والتفريط في سُنَّة الفجر؛ فقد ورد فيها من الفضل ما يجعل القلب يتحسر حال فواتها، قال ﷺ: «ركعتا الفجر خيرٌ من الدنيا وما فيها»

‏وقالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: *«لم يكن النبي ﷺ على شيء من النوافل أشد تعاهدًا منه على ركعتي الفجر»*.

قال الشيخ علي الرملي حفظه الله:

(التغير الذي حصل في تطبيق "آية" تغير منهجي عقدي وقد كنت نصحت به سابقا، والآن لا أنصح به.
أنصح بتطبيق سورة أو وحي وهذا الثاني أسهل في الاستخدامات وخدماته متنوعة ومفيدة).

فتنة النساء
د. عمر العيد

اللهم احتضن غزة بين يديك وأنزل رحمتك وسكينتك على أهلها،،
اللهم اربط على قلوبهم واحقن دمائهم وسدد رميهم وثبتهم وانصرهم،،
اللهم سخر لهم ملائكة السماء والأرض ومن عليها واحفظهم بعينك التي لاتنام،،
‎#غزة_تذبح_بصمت

بيان ضابط العقوق..

#التفريغ

#بر_الوالدين_وعقوقهما ( 29 )
رابط تحميل المقطع على التيليجرام 👇👇

https://t.me/ahmed19871111/8580

الشيخ عبد المحسن العباد / سنن الترمذي
كتاب الأدب-305
طائرة سقطت وفيها مسلمون وكفار وبسبب أثر الحرق لم يعرف المسلمون من الكفار فما حكم المسلمون الذين احترقوا من حيث الصلاة عليهم؟ حفظ
اضيفت في - 2007-02-

عندما يخرج شخص مثل ‎#هشام_البيلي للمرة المليون يشتم في الفلسطينيين أحياءً وأموات بقميصه ولحيته وعمامته ويتحدث بأنه صاحب منهج، فكيف تريد أن تكون ردة فعل الناس وما هو تأثير تلك الخرجة على مكانة المشايخ وطلاب العلم في قلوب الناس ومدى احترامهم.

الأمر أصبح يحتاج إلى وقفةٍ وحزم بأن يُمنع هؤلاء من الظهور والحديث والكلام فما فعلوه في دين الله من تشويه لم يفعله حتى أشد أعداء هذا الدين.
🚫 👆

⚠️ انــــــتــــــبه❗️

◾️ قال العلامة العثيمين رحمه الله تعليقا على حديث : «من تسمع حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك يوم القيامة » :

" وهل يقاس التسمع على النظر؟

↲ الظاهر نعم، فلو أن إنسانًا كان بعيدًا عن قوم وفي يده منظار فجعل يوجهه نحوهم من أجل أن يراهم وهم طبعًا يكرهون أن يراهم أحد، إذ قد يكون الإنسان مع زوجته، فلا يحب أن يطلع عليه أحد، فهذا أيضًا مثله، لكن لا أجزم أن عينيه تكحل بالرصاص يوم القيامة؛ لأن العذاب لا يمكن القياس فيه، أما الحكم فنعم، لا شك أن هذا محرم وأنه من كبائر الذنوب.

⇠وهل مثل ذلك أن يلتقط صورتهم وهم جلوس؟

↲نعم، وهذا أيضًا قد يكون من باب أولى؛ لأنَّ الصورة تُحفظ وتنشر، فيكون البلاء والفتنة فيها أكبر وأعظم، وعلى هذا فلا يجوز لإنسان أن يلتقط صورة أحد إلا بإذنه، حتى لو كان يعرف أن هذا الرجل يقول بجواز التقاط الصور، فإنه لا يجوز أن يلتقط صورته إلا بإذنه، لا سيما إذا كان يعلم أنه يكره أن تلتقط صورته".

📚 فتح ذي الجلال والإكرام (١٥\٣٢٩).

💎 💎

‏تحب القرآن وترجوا ثمرته فاحفظ هذه النواهي:

- لا تنقطع عنه وداوم
- لا تسرع النطق وتمهل
- لا تستعجل الإنتهاء واتقن
- لا تكثر المقدار وكرر
- لا تحفظ كلماته بلا تدبر
- لا تحبط لنسيانه وراجع
- لا تفهم فقط بل طبّق.

"القرآن مشروع عمر ودستور حياة ونهج
تربية ومصباح عقل وفلاح آخرة"..

🖋حامل القرآن

أزعم أن شيخ الإسلام ابن تيمية وضع منهاجا للحياة الزوجية السعيدة في تفسيره لسورة النور، وهو كما عودنا فإنه لا يطرق مسألة إلا ويدقق فيها ويشبع نهمتك منها، فقد أتى على خفايا النفس البشرية ومكامنها أثناء تفسيره، فمن رام معرفة ذلك أو أراد أن يتجنب الخلل ويصد أبواب الشر عن حياته الزوجية فليقرأه.



من أراد 《تفسير شيخ الإسلام لسورة النور 》 للقراءة أو التحميل pdf
فهذا هو :

books.islamway.net/1/610/46035.pdf

كلام شيخ الإسلام من ص٢٥ :

https://t.me/lahjarsalafsona/16175

عوام يدعون إلى التوحيد بعد أن عطلها الصعافقة الأشرار و دعاة السوء كالمنكر والملبس ثم فروا مدبرين

تنبيــــــــــــــــــه

هذه كلها رسائل فيها النصح العلني للحكام في غيبتهم بالعموم و التعيين كحاكم الجزائر - آنذاك - و غيره .
فندعو الصعافقة للرد عليه إن كانو رجالا .🚫👇

https://t.me/ALGSALAF/20309

‏"من قتل دون ماله أو عرضه فهو شهيد"

حديث منسوخ،
العمل به بدعة،
واعتقاد وجوب ذلك خارجية سبأية كلبية نارية.

نعم هذا فكر السلفية الليبروإرجائية الجديدة،
انبطح للمغتصب حتى يأتي الفرج الرباني،
عين الفكر التيجاني أيام ثورتنا على الجاني.

صوفية مع الكافرين.
حرورية على المسلمين.
#منقول

🔼🔼

قصص عجيبة عن شكر النعمة
. الإمام ابن عثيمين رحمه الله


°°°°°°°°°°

تحتاج إعادة سماع.. كل فترة

اللهم فرج عن أهل غزة...
اللهم احفظهم بحفظك...
اللهم عليك بالصهاينة...

اخوتي في الله اقرأوا كلام الشيخ فركوس بتمعن و انظروا إلى كلامه و ماذا قال في حكم الجهاد في غزة و قارنوه بما تروج له جماعة الكفووو الحقيرة و اصحاب المنهج الحدادي و الإرجاء

https://t.me/ALGSALAF/20296

‏في خضم الاحداث
👈بعض الوطنجية"ممن يدعي السلفية" يسبون حماس بدعوى انهم مبتدعة وضلال
👈و الكثير من العوام اخذهم الحماس فسبوا العلماء وسبوا دين الله "السلفية" حمية وعصبية للمقاومة
✋وبين هؤلاء ستجد السلفي كالحصن المنيع ،يرد اقوال الوطنجية وينفض الغبار عن عقول العوام
‎#سلفيون

مات بلباسه العسكري وفي أشد مناطق الصراع داخل غزة بسلاحه غير مدبر كما كذبوا.

ويأتيك المرتزق شيخ الكبسة السمين عظيم الثديين من قميصه الضخم يسع ثورا لكثرة النوم والأكل والملذات والريالات، من لا يصبر ربع ساعة دون مكيف يطعن في الرجال مظاهرا لليهود ضد المسلمين.

🚫 👈 رحمه الله وتقبله عنده.
#منقول

فضل قراءة الآيتين من آخر سورة البقرة في الليل:

عن أبي مسعود رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ». متفق عليه

قال الشوكاني رحمه الله:

▸ أَي: أغنتاه عَن قيام تلك الليلة بالقرآن
▸ أوْ أَجْزَأَتَاهُ عَن قِرَاءَته الْقُرْآن
▸ أَو أَجْزَأَتَاهُ فِيمَا يتَعَلَّق بالاعتقاد لما اشْتَمَلت عَلَيْهِ من الْإِيمَان والأعمال إِجْمَالا
▸ أَو وقَتاه من كل سوء ومكروه
▸ أَو كفتاه شَرّ الشَّيَاطِين
▸ أَو شَرّ الثقلَيْن
▸ أَو شَرّ الْآفَات كلهَا
▸ أَو كفتاه بِمَا حصل لَهُ من الثَّوَاب عَن ثَوَاب غَيرهَا.

¤ وَلَا مَانع من إِرَادَة هَذِه الْأُمُور جَمِيعهَا

◉ وَيُؤَيّد ذَلِك مَا تقرر فِي علم الْمعَانِي وَالْبَيَان من أَن حذف الْمُتَعَلَّق مُشعر بالتعميم.
↤ فَكَأَنَّهُ قَالَ: كفتاه من كل شَرّ، أَو من كل مَا يُخَاف. وَفضل الله وَاسع.

تحفة الذاكرين (ص ١٢٣).

#اذكروا_الله

سئل فضيلة الشيخ بن عثيمين - رحمه الله -:

إذا أراد الإنسان حفظ القرآن فبماذا تنصحونه؟

فأجاب بقوله: الذي ننصحه به أن يبدأ من سورة البقرة، إلا إذا كان حفظه من المفصل أسهل له فليكن من المفصل؛ لأن بعض الناس يسهل عليه الحفظ من المفصل من أجل قصر سوره وآياته،
وكونه يسمعه من الأئمة في المساجد كثيرًا، فإذا كان هذا سهل عليه فليبدأ بما هو أسهل، وننصحه أيضًا بتعاهد حفظه كما أمر بذلك النبي - ﷺ -، وننصحه أيضًا أن يهتم بما كان حفظه أكثر من اهتمامه بكثرة الحفظ؟ لأن العناية بالموجود أولى من العناية بالمفقود..

📖 مجموع فتاوى ورسائل العثيمين ١٨٣/٢٦.

هل تأملت يوما أنك من الأمة الوحيدة على وجه الأرض الآن من أكرمها الله بكتابه ،وكلامه
وفضلها على كثير من خلقه
هل تعي معي أنه منذ خلق آدم عليه السلام
إلى نهاية الدنيا كلها؛ لم ينزل كتاب أعظم
من الكتاب الذي بين يديك؟

نعم بين يديك!

في الجوال و الكمبيوتر والمكتبة والمسجد والبيت
في متناول الجميع؟
ومع ذلك قد تمر أيام على أحدنا
بل شهور ، وهو لم يقرأ كتاب الله
ولم يخطر في باله أن يحفظه
أو يحفظ بعضه!

كلما تأملت في هذه النعمة عرفت مدى تقصيرنا في حق كلام ربنا سبحانه وتعالى

اللهم اغفر لنا تقصيرنا واسرافنا في أمرنا
وثبتنا وأعنا على حفظ كتابك وارزقنا تلاوته، والعمل به آناء الليل، وأطراف النهار
واجعله حجة لنا في الدنيا والآخرة.

‏"إن حفظ القرآن "مشروع لا يعرف الفشل"
فلو مكثت عشر سنوات تحفظ ولم تستطع فأنت لم تفشل!
تخيل فقط أجر التلاوة خلال تلك السنوات!
قيل للحسن البصري:
فلان يحفظ القرآن
قال: بل القرآن يحفظه!
إن أردتم بركةً في أوقاتكم وأعمالكم فاجعلوا لكم من بينِ زحام مواعيدكَم موعداً مع القرآن!"

لوشاء ربك لجعلك تحفظ القرآن بوقت وجيز، لكن لله الحكمة البالغة.

لعل في التأخير خير، لعل في المشقة رفعة، لعل الله أراد أن تكثر من التكرار لتكسب الحسنات، لعل الله ابتلاك في حفظ ذلك الوجه؛ كي تديم النظر فيه وتفهمه: فيحيى قلبك.

طريق حفظ القرآن ممتع ولو طال أو شقَّ.

‎#فضفضة_حافظ

أعظم الجوع .. جوع القلب !

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله ورعاه

« المفاضلة بين الزواج والعُزوبة »

سُئِلَ الإمامُ ابنُ تيمية عن العازب والمتزوج أيهما أفضل؟

فأجاب: أفضلهما: أتقاهما لله، فإن استويا في التقوى استويا في الدرجة.

وقد يكون التزويج لبعض الناس أفضل، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " يا معشر الشباب، من استطاع الباءة فليتزوج؛ فإنه أغضّ للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وِجاء ".

وقد يكون المتأهِّل أفضل من العَزَب، وقد يكون العَزَب أفضل من المتأهِّل، وقد يكون التأهُّل لبعضٍ أفضل، وآخر التعزُّب له أفضل.

والأفضل من هؤلاء وهؤلاء: أتقاهم لله، وإن استويا في التقوى فهما عند الله سواء، والله أعلم »

[مجموعة رسائل ومسائل متنوعة لشيخ الإسلام ابن تيمية: ٢/ ٢٣٦].

"‏حين تقرأ القرآن سيرنّ هاتفُك، وحين تقوم لتصلِّي ركعتين ستأتيك رسالة، وحين تنوي عمل أي خير أو من أعمال البرّ سيأتي ما يشغلك ويعطِّلك!

يقول ابن القيِّم-رحمه الله-:
إذا أقبل العبد على طاعة، بعث الله له صوارف ليتبين صدقه، فإذا جاهد وصبر عادت الصوارف في حقِّه معاوِنات على الطاعة".

الإمام الكسائى رحمه الله كان راعيا للغنم حتى بلغ أربعين عاما ، وفى يوم من الأيام وهو يسير بغنمه ، رأى أمّا تحث ابنها على الذهاب إلى الحلقة لحفظ القرآن الكريم ، والولد لا يريد الذهاب..

فقالت لابنها :
يا بني إذهب إلى الحلقة لتتعلم حتى إذا كبرت لا تكون مثل هذا الراعي !!
فقال الكسائي :
أنا يُضرَب بى المثل فى الجهل؟!
فذهب فباع غنماته وانطلق إلى العلم وتحصيله ،فأصبح إماما في اللغة وإماما في القراءات ، وأصبح يضرب به المثل في العلم وفي علو الهمة...

📖 الجواهر والدرر في ترجمة ابن حجر العسقلاني .

╭
⬸ مَـا هِي الْكَبيرة الّتي يَقـع فِيهَا
الصّالحون؟
الشَّيخ صَالِح اَل الشَّيخ - حَفِظَهُ اللهُ -.

https://t.me/lahjarsalafsona/16142

👆🏻
قصيدة من تأليف وإلقاء فضيلة الشيخ العلامة أحمد النجمي رحمه الله، يلوم فيها نفسه ويحثها على الاجتهاد

فسلْه العـونَ إدمـاناً مُلحَّاً
يحـبُّ اللهُ مِلْحاحَ السـؤالِ

https://t.me/lahjarsalafsona/16141