La caravane de lumière

Le grand savant ibn Qayyim al Jawziyyah رحمـہ اللّـہ a dit :

« Ce qui est passé ne peut être repoussé par la tristesse, mais par la satisfaction, la louange, la patience, la foi au destin, et par le fait que le serviteur dise :

« C’est Allah qui prédestine et Il fait ce qu’Il veut. » [Qaddar Allahu wa mā shā-a fa۶al]

قال العلامة ابن قيم الجوزية رحمـہ اللّـہ :
‏« ما مضى لا يدفع بالحزن، بل بالرضا والحمد والصبر والإيمان بالقدر، وقول العبد قدّر الله وماشاء فعل .»

📚Zād al ma۶ād T2 p327

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On interrogea l’imām Ahmad رحمـہ اللّـہ :

Quand le serviteur trouvera-t-il le plaisir du repos ?
Il dit :
« Dès le premier pas qu'il mettra au paradis. »

سئل الإمام أحمد رحمه اللّٰه :
متى يجد العبد لذة الراحة ؟ قال : « عند أول قدم يضعها في الجنة. »

📚Tabaqāt al Hanābilah T1 p.293

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La croyance des gens du Hadīth dans les Attributs d’Allah

Al hāfiz abū ۶Uthmān as-Sābūnī [m.449h] رحمـہ اللّـہ a dit :
« Je déclare - et c'est Allah qui accorde la réussite - :
les gens du Hadīth attachés au Livre et la Sunnah - qu'Allah protège ceux d'entre eux qui sont encore en vie et fasse miséricorde à ceux qui sont décédés- attestent de l'Unicité d'Allah le Très-Haut et de la mission de Messager et de Prophète du Messager ‎ﷺ.

Ils connaissent leur Seigneur à travers les Attributs enseignés par la Révélation qu'll a fait descendre, ou attestés par Son Messager ‎ﷺ dans les informations authentiques transmises et rapportées de lui par les narrateurs intègres et dignes de confiance. Ils affirment au Seigneur ce qu'll S'est affirmé Lui-même dans Son Livre et par le biais de Son Messager ‎ﷺ.

Ils ne croient pas en l'assimilation [tashbīh] de Ses Attributs à ceux de Ses créatures.
Ils déclarent : Il a créé Ādam de Sa Main, comme le Glorifié l'a textuellement cité :
﴾ Il dit : « Ô Iblis ! Qui t'a empêché de te prosterner devant ce que J'ai créé de Mes Mains ? » ﴿ [Sād v75]

Ils ne falsifient point les paroles pour les détourner de leur sens en interprétant les deux Mains comme étant les deux bienfaits ou les deux forces, à la manière des Mu۶tazilites et des Jahmites, qu'Allah les extermine !
Ils ne leur attribuent aucune modalité [-al kayfiyyah description du comment] et ne les assimilent point aux mains des créatures, à l'instar des anthropomorphistes, qu'Allah les avilisse !

Allah le Très-Haut a certes préservé les gens de la Sunnah contre la falsification, l'anthropomorphisme et la définition du « comment ». Il leur a gracieusement accordé la connaissance et la compréhension, de sorte qu'ils suivent la voie de l'Unicité et exemptent Allah de tout défaut [at-Tanzīh], en délaissant l'adoption de l’interprétation et de l'anthropomorphisme. Ils ont suivi la parole d'Allah : ﴾ Rien ne Lui est semblable. Il est celui qui entend et voit tout ﴿ [as~shūra v11]

قُلْتُ - وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ - : إِنَّ أَصْحَابَ الحَدِيثِ المُتَمَسِّكِينَ بالكِتَابِ وَالسُّنَّةِ - حَفِظَ اللَّهُ أَحْيَاءَهُمْ وَرَحِمَ أَمْوَاتَهُمْ يَشْهَدُونَ لِلَّهِ تَعَالَى بِالْوَحْدَانِيَّةِ، وَلِلرَّسُولِ ‎ﷺ بِالرِّسَالَةِ وَالنُّبُوَّةِ. وَيَعْرِفُونَ رَبَّهُمْ ﷻ بِصِفَاتِهِ الَّتِي نَطَقَ بِهَا وَحْيُهُ وَتَنْزِيلُهُ، أَوْ شَهِدَ لَهُ بِهَا رَسُولُهُ ‎ﷺ عَلَى مَا وَرَدَتِ الْأَخْبَارُ الصِّحَاحُ بِهِ، وَنَقَلَتْهُ العُدُولُ الثِّقَاتُ عَنْهُ، وَيُثْبِتُونَ لَهُ مَا أَثْبَتَهُ لِنَفْسِهِ فِي كتَابِهِ، وَعَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ ‎ﷺ.

وَلَا يَعْتَقِدُونَ تَشْبِيهَا لِصِفَاتِهِ بِصِفَاتِ خَلْقِهِ، فَيَقُولُونَ: إِنَّهُ خَلَقَ آدَمَ بِيَدِهِ، كَمَا نَصَّ سُبْحَانَهُ عَلَيْهِ فِي قَوْلِهِ - عَزّ منْ قَائِلِ : ﴿ قَالَ يَا إبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ﴾ [ص: ٧٥]. وَلَا يُحَرِّفُونَ الكَلَامَ عَنْ مَوَاضِعِهِ بِحَمْلِ اليَدَيْنِ عَلَى النِّعْمَتَيْنِ أَوِ القُوَّتَيْنِ، تَحْريف المُعْتَزِلَةِ وَالْجَهْمِيَّةِ - أَهْلَكَهُمُ اللَّهُ - وَلَا يُكَيِّفُونَهُمَا بِكَيْفَ، أَوْ يُشَبِّهُونَهُمَا بِأَيْدِي المَخْلُوقِينَ، تَشْبِيه المُشَبِّهَةِ - خَذَلَهُمُ اللَّهُ.

وَقَدْ أَعَاذَ اللَّهُ تَعَالَى أَهْلَ السُّنَّةِ مِنَ التَّحْرِيفِ، وَالتَّشْبِيهِ، وَالتَّكْيِيفِ، وَمَنَّ عَلَيْهِمْ بِالتَّعْرِيفِ وَالتَّفْهِيمِ، حَتَّى سَلَكُوا سَبِيلَ التَّوْحِيدِ وَالتَّنْزِيهِ، وَتَرَكُوا القَوْلَ بِالتَّعْلِيلِ وَالتَّشْبِيهِ، وَاتَّبَعُوا قَوْلَ اللَّهِ : ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الشورى: ١١] .

📚۶Aquīdatu s-Salaf wa as-S-hābi’l Hadīth p2

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D'après Anas, qu’Allah l’agree, ils dirent :
« Ô Messager d’Allah, ne te maries~tu pas avec les femmes des Ansars ? »
Il répondit : Elles ont une jalousie intense. »

عَنْ أَنَس رَضَنْ لَنَ ، قَالَوا : يَا رَسُولَ الله، أَلا تَتَزَوَّجُ مِنْ نِسَاءِ الأَنْصَارِ ؟ قَالَ : «إِنَّ فِيهِمْ لَغَيْرَة شَدِيدَة»
📚Sahīh an-Nasā-ī 3233

Sheikh ۶Abd al Muhsin al ۶Abbād حفظه الله dit en commentaire :

« La femme jalouse est celle qui éprouve de la jalousie, c'est-à-dire qu'elle surveille son mari en tout. Surtout s'il a une autre épouse, elle le tient responsable de chaque détail, petit ou grand, et est souvent en discussion et en querelle. Voilà ce qu'on entend par femme jalouse. On lui dit ‎ﷺ : "Ne te maries-tu pas avec une femme des Ansars (habitants de Médine) ?" Car toutes les femmes du Prophète ‎ﷺ étaient des émigrées (Muhājirāt). Il répondit : "Elles ont une jalousie intense." Il est rapporté dans le récit du mariage du Prophète avec Umm Salama, qu'elle était une femme jalouse. Le Prophète ‎ﷺ dit alors : "J’invoque Allah pour toi afin de faire disparaître de toi la jalousie. »

« فالمرأة الغيراء هي التي فيها غيرة، يعني: التي تغار والتي تحاسب الزوج على كل شيء ، ولا سيما إذا كان له زوجة أخرى، فإنها تحاسب على الدقيق والجليل، وتكون دانما في كلام، ودائما في خصام، فهذا هو المقصود بالمرأة الغيراء، قيل له ‎ﷺ :
« ألا تتزوج من الأنصار؟ » ؛ لأن نساء الرسول ‎ﷺ كلهن من المهاجرات، «قال: إن فيهم لغيرة شديدة» وقد جاء في حديث أم سلمة وزواج الرسول ‎ﷺ منها ، وأنها كانت امرأة لها غيرة، فالرسول ‎ﷺ قال: «أدعو الله لك أن يذهب عنك الغيرة.»
📚 Sharh sunan an-Nasā-ī kitāb an-nikāh

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L'imām ibn al Qayyim رحمـہ اللّـہ dit concernant l'état de Sheikh al Islām ibn Taymiyyah dans la lecture :

« Notre Sheikh m’a dit :
J'ai été atteint d'une maladie, et le médecin m'a dit :
Tes lectures et tes discussions sur la science aggravent la maladie.
Je lui dit : Je ne peux pas m'en passer, et je te soumets à ta propre science. N’est-ce pas que l'Âme, lorsqu'elle se réjouit, se fortifie et repousse la maladie ?
Il répondit : Oui.
Je lui dit : Mon âme se réjouit de la science, elle se fortifie à travers elle et je trouve du réconfort.
Le médecin dit alors : Cela est en dehors de notre traitement. »

قال الإمام ابن القيم رحمه الله، وهو يحكي عن حال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في القراءة: "وحدثني شيخنا قال: ابتدأني مرضٌ، فقال لي الطبيب: إن مطالعتك وكلامك في العلم يزيد المرض، فقلت له: لا أصبر على ذلك، وأنا أحاكمك إلى علمك. أليست النفس إذا فرحت وسرّت وقويت الطبيعة فدفعت المرض؟ فقال: بلى. فقلت له: فإن نفسي تُسرُّ بالعلم فتقوى به الطبيعة فأجد راحةً. فقال: هذا خارجٌ عن علاجنا." [روضة المحبين 70]
📚Rawdat al muhibbīn p70

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D’après ibn ۶Awn* :
« Je passais devant ۶Āmir as~Sha۶bī** alors qu'il était assis devant sa maison et je dis :
" Comment vas-tu ? "
Il répondit : "Quand on demandait à Shurayh*** :
" Comment vas-tu ? "
Il disait : " Par un bienfait " et levait son index vers le ciel. »

[c’est à dire par un bienfait d’Allah, et il y a dans ce texte une preuve de l’élévation d’Allah Le Très Haut au dessus de Ses créatures dans la croyance des pieux prédécesseurs -as~Salaf as~Sālih]

📚Al musannaf d’ibn abī Shaybah NR° 26322

عن ابن عون ، قال : مَرَرْت بِعامِرٍ الشعبي وهو جالِسٌ بِفِنائِهِ فَقُلْت : كيف أنت ؟
فقال : كان شريح إذا قيل له : كيف أنت ؟
قال : بِنِعْمَةٍ وَمَدَّ إصْبَعَهُ السَّبَّابَةَ إلى السماء .
[يعني بنعمة من الله وفي هذا إثبات العلو لله تعالى]
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*Ibn ۶Awn ~> -m.153h- L’imām, le modèle, le savant de Bassorah, Ibn ۶Awn Al Muzanī le célèbre Tābi۶ī (Successeur 2e génération)
Il fut rapporté qu’il vit plus d’un Sahābi (Compagnon)
Il fut l’élève et rapporta entre autres de :
As-sha۶bi, Al Hasan, Mujāhid, Sa۶īd Ibn Jubayr, Ibn Sīrīne
Quant à ses élèves, ceux qui rapportèrent de lui parmi eux :
Sufiān, Shu۶bah, Ibn Al Mubārak, Al Asma۶ī

** As~Sha۶bī ~> -m.103h- Grand Tābi۶ī (Successeur 2e génération), il étudia auprès de ۶AbdAllah Ibn Mas۶ūd, Anas Ibn Mālik…
Parmi ses élèves : Ibn ۶Awn, abū Hanīfah, Qatādah, abū Ishāq as~Shaybānī

*** Shurayh al Qādī ~> -m.78h- Certains savants lui attribuent le statut de Sahābī [Compagnon) mais cela n’est pas authentique, il se convertit plutôt du vivant du prophète ‎ﷺ et quitta le Yémen du temps du califat d’abū Bakr as~Siddīq.
Il rapporta des grands Compagnons comme ۶Umar, ۶Alī, Zayd ibn Thābit et bien d’autres…
Parmi ses élèves : as~Sha۶bī, an~Nakha۶ī, Ibn Sīrīne…

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Sheykh Ibn ۶Uthaymīn رحمـہ اللّـہ a dit :
« Si tu veux la guidée, médite sur le Coran, ne te précipite pas, ne te hâte pas, et ne sois pas insouciant.
La plupart des gens aujourd'hui lisent le Coran soit pour la récompense de sa récitation, soit pour en rechercher la bénédiction, mais la plupart ne le lisent pas avec méditation. C'est pourquoi ils sont privés de ses bénéfices. »

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : « إن كنت تريد الهدى فتدبر القرآن، ولا تتسرع، ولا تتعجل، ولا تغفل، وأكثر الناس اليوم يقرؤون القرآن إما للأجر بتلاوته وإما للتبرك بها، ولكن أكثرهم لا يقرؤونه تدبرا، ولهذا حُرِموا
فائدته.»
📚 Sharh al kāfiyah as-shāfiyah T1 p503

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Le grand savant Muhammad ibn Sālih al ۶Uthaymīn رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ a dit :

« Chaque être humain est grandement dans le besoin de la guidée d’Allah, quelque soit sa position, aussi élevée soit-elle.
Ainsi, que personne ne dise : "Je suis savant, je suis adorateur", se reposant sur soi-même en s’émerveillant.
Il lui incombe plutôt de voir l'immensité de la bénédiction d'Allah sur lui à travers la guidance.
Car combien de gens ont été égarés par Allah bien qu'ils soient plus intelligents que lui.»

« كل إنسان مفتقر إلى اللّٰه عز وجل في الهداية مهما بلغت مرتبته فلا يقول قائل أنا عالم أنا عابد فيعتمد على نفسه ويعجب بها بل يجب عليه أن يرى قدر نعمة اللّٰه عليه بالهداية فكم من أناس أضلهم اللّٰه وهم أقوى منه ذكاء .»
📚Tafsīr sūrat as-sāffāt p268

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Wahb ibn Munabbih a dit : « Trois choses apportent du réconfort dans ce bas-monde : rencontrer les frères, offrir à manger à celui qui jeûne,
et consacrer le dernier tiers de la nuit en prière. »

قال وهب بن منبه: ثلاث من روح الدنيا : لقي الإخوان، وإفطار الصائم، والتهجد من آخر الليل.
الصمت لابن أبي الدنيا / ٩٣).

📚As samt d’ibn abī D-duniā p93

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۶AbdAllah ibn al Mubārak a dit : « Celui qui méprise les savants verra sa vie dans l’Au-delà ruinée, celui qui méprise les dirigeants verra sa vie mondaine ruinée, et celui qui méprise ses frères verra sa dignité ruinée. »
قال عبد الله بن المبارك : « مَنْ اسْتَخَفَّ بِالْعُلَمَاءِ ذَهَبَتْ آخِرَتُهُ، وَمَنْ اسْتَخَفَّ بِالْأُمَرَاءِ ذَهَبَتْ دُنْيَاهُ، وَمَنْ اسْتَخَفَّ بِالْإِخْوَانِ ذَهَبَتْ مُرُوءَتُهُ.»
📚Siyar a۶lām an-nubalā T15 p425

Al Hasan al Basrī le noble Tābi۶ī disait :
« Fils d'Adam, côtoie les gens avec tes nobles caractères, car ton séjour parmi eux est court. »
عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :« ابْنُ آدَمَ اصْحَبِ النَّاسَ بِمَكَارِمِ أَخْلَاقِكَ، فَإِنَّ الثَّوَاءَ فِيهِمْ قَلِيلٌ.»
📚Makārim al Akhlāq d’ibn abī ad-Duniā p40

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La relation entre le bon comportement et l’étudiant en sciences religieuses :

🔹Mālik Ibn Anas (m.179) dit à un jeune de Quraysh : « Ô mon mon neveu ! Apprends le comportement avant d'apprendre la science. »
قال مالك بن أنس لفتى من قريش: « يا ابن أخي، تعلَّم
الأدب قبل أن تتعلَّمَ العلم.»
📚Hilyat al awliyā T6 p330

🔹Il disait (Mālik) : « Ma mère nouait mon turban [à ma tête] et me disait : « Va auprès de Rabī۶a ibn ۶Abd Ar-Rahmān, (le jurisconsulte de Medine en son temps) et apprends de son comportement avant sa science. »
قال مالك : « كانت أمي تُعَمِّمني وتقول لي : اذهب إلى ربيعة فتعلم من أدبه قبل علمه .»
📚Tartīb al-madārik wa taqrīb al-masālik T1 p.130

🔹۶AbdAllah ibn Wahb a dit :
« Nous avons appris plus des bonnes manières de Mālik que de sa science. »
قال عبد الله بن وهب :
” ما تعلَّمنا من أدبِ مالكٍ أكثرُ مما تعلّمنا من علمه “.
📚As-siyar T8 p.113

🔹۶AbdAllah ibn al Mubārak (m.181h) رحمـہ اللّـہ a dit :
« J'ai recherché les bonnes manières pendant trente ans, et j'ai recherché la science pendant vingt ans. Ainsi les gens recherchaient les bonnes manières avant la science. »
قال عبدالله بن المبارك رحمـہ اللّـہ :
” طلبت الأدب ثلاثين سنة، وطلبت العلم عشرين سنة، وكانوا يطلبون الأدب قبل العلم “.
📚Ghāyat an-nihāya fī tabaqāt al qurrā T1 p198

🔹Al-Layth Ibn Sa۶d (3e génération venant après les Tābi۶īn m.175) observa des adeptes du Hadīth et vit d'eux une chose qu'il réprouva. Il dit : « Qu'est-ce que cela ? Vous êtes bien plus dans le besoin d'un peu de comportement que de beaucoup de science. »
وعن عيسى بن حماد زغبة (ت ٢٤٨هـ‍.) قال : سمعت الليث بن سعد (ت ١٧٥هـ‍.) يقول - وقد أشرف على أصحاب الحديث فرأى منهم شيئاً -: "ما هذا ؟ أنتم إلى يسير من الأدب أحوج منكم إلى كثير من العلم .»
📚Sharaf asHāb al hadīth d’al khatīb al Baghdādī p122

🔸Sheikh Sālih al ۶Usaymī حفظه الله dit en commentaire de sa parole : « Que dirait Al-Layth Ibn Sa۶d s'il voyait la majorité des étudiants en science [religieuse] à notre époque ?!
📚khulāsat ta۶dhīm al ۶ilm p32

🔹۶Abd Ar-Rahmān ibn ۶Umar a dit : J'ai entendu ۶Abd Ar-Rahmān ibn Mahdī alors qu'un homme riait dans son assemblée et qu'il l'entendit : Qui est celui qui rit ? Il le répéta plusieurs fois, puis ils lui désignèrent un homme. Il se tourna vers lui en disant deux fois : Tu cherches la connaissance et tu ris ? je ne vous parlerai pas pendant deux mois. Les gens se levèrent et partirent."
وعن عبد الرحمن بن عمر قال: « سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول - وضحك رجل في مجلسه وسمعه - فقال : من هذا الذي يضحك؟ فأعاد مرارًا، فأشاروا إلى رجل، فأقبل عليه وهو يقول: تطلب العلم وأنت تضحك ؟ مرتين، لاحدثتكم شهرين. فقام الناس فانصرفوا.»
📚Tahdīb al hilya T3 p113

🔹Ad-Dhahabī رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ a dit :
« Environ cinq mille personnes ou plus se réunissaient dans les assises d’Ahmad ibn Hanbal رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ . Environ cinq cents d'entre eux écrivaient, tandis que les autres apprenaient de lui la bonne conduite et l’allure vertueuse dans l’apparence. »
قال الذهبي - رحمه اللّٰه :
« كان يجتمعُ في مجلس أحمد بن حنبل -رحمه اللّه- زُهاء خمسة آلاف أو يزيدون، نحو خمس مئة يكتبون، والباقون
يتعلِّمون منه حُسْنَ الأدب والسَّمْت.»
📚Siyar A۶lām an-Nubalā T2 p947
#ilm #adab #salafs
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« Abū Dharr al Ghifārī -qu’Allah l’agrée- vivait dans le désert lorsque le moment de l’agonie se présenta à lui.
Il fit alors une recommandation à sa femme et son fils . Il leur dit :
« Quand je mourrai, lavez-moi, enveloppez-moi dans un linceul et mettez moi sur la route. Le premier groupe de voyageurs qui passera par ici, dites-leur : C'est Abū Dharr.

۶AbdAllah ibn Mas۶ūd -qu’Allah l’agrée- passa avec un groupe de gens de Kūfa, il demanda : Qu'est-ce que cela ? On lui dit : Ce sont les funérailles d'Abū Dharr. Ibn Mas۶ūd se mit à pleurer et dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit la vérité :
qu’Allah fasse miséricorde à Abū Dharr, il marche seul, il meurt seul et il sera ressuscité seul. »

أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه,
لما حضرته الوفاة وهو في الصحراء أوصى امرأته وغلامه، فقال : إذا مت فاغسلاني وكفناني وضعاني على الطريق، فأول ركب يمرون بكم فقولا : هذا أبو ذر .
‏فمر عبد الله بن مسعود في رهط من أهل الكوفة فقال : ما هذا ؟ قيل : جنازة أبي ذر فاستهل ابن مسعود يبكي، وقال : صدق رسول الله ﷺ : يرحم الله أبا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده.

📚Siyar a۶lām an-nubalā T2 p57
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Mujāhid* رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ a dit :
« Ceux qui s'aiment en Allah, lorsqu'ils se rencontrent et sourient les uns aux autres, leurs péchés tombent comme les feuilles des arbres en hiver. »

عن مجاهد رحمه الله تعالى قال : « المتحابون في اللّه عز وجل إذا التقوا فكشر بعضهم إلى بعض، تتحات عنهم الخطايا كما يتحات ورق الشجر في الشتاء إذا يبس.»

📚Tafsīr ibn Kathīr sourate al anfāl verset 63
———————————————
*Mujāhid abu al hajjāj al Makkī al Makhzūmī, le noble Tābi۶ī qui apprit l’exégèse auprès d’Ibn ۶Abbās qu’Allah l’agrée, et qui était le plus savant du livre d’Allah parmi les Tābi۶īn. Il décéda en l’an 104h à la Mecque en prosternation (Tabaqāt ibn Sa۶d 5/46)
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Al Hasan al Basrī رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ disait :

« Augmentez le nombre d'amis croyants, car ils intercéderont pour vous le Jour de la Résurrection. »

«استكثروا من الأصدقاء المؤمنين فإن لهم شفاعة يوم القيامة .»

📚Tafsīr al Baghawī T6 p120

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Abū Muhammad al Baghlānī dit :

« Sufiān at-Thawrī avait dans sa poche un morceau de papier qu'il regardait souvent.
Un jour, il le fit tomber et, lorsqu'ils le ramassèrent, ils virent qu'il y était écrit : Sufiān souviens-toi de ta station devant Allah. »

وَعَنْ عَبْدِ اللّٰهُ بْنِ عَبْدَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَغْلَانِىُّ قال : « كَانَ فِي جَيْب سفيان الثوري رُقْعَةٌ يَنْظُرُ فِيهَا كَثِيرًا فَوَقَعَتْ مِنْهُ فَنَظَرُوا فِيهَا فَإِذَا فِيهَا مَكْتُوبٌ :
‏سُفْيَانُ اذْكُرْ وُقُوفَكَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ.»
📚Hilyat al awliyā T7 p57

۶Atā al-Khaffāf a dit : « Je n'ai jamais rencontré Sufiān at-Thawrī sans qu'il soit en larmes. Je lui ai demandé pourquoi il pleurait.
Il a répondu : « Je crains d'être mentionné comme malheureux dans le Livre mère [la Table gardée]. »

وعن عطاء الخفاف قال :« ما لقيت سفيان الثوري إلا باكياً. فقلت: ما شأنك؟ قال: أخاف أن أكون في أم الكتاب شقياً.»
📚Hilyat al awliyā T7 p51

Comme certains l'ont dit : « Lorsque nous nous asseyions avec Sufiān, c'était comme si le feu nous entourait à cause de sa crainte et de son angoisse. »

وكما قال بعضهم : « كنا إذا جلسنا إلى سفيان كأن النار قد أحاطت بنا؛ لما نرى من خوفه وجزعه.»
📚min i۶lām as-salaf p6

Yahyā al-Qattān a dit :
« Je n'ai jamais vu un homme meilleur que Sufiān. Si ce n'était pas pour le hadīth, il priait entre le Dhuhr et l’۶Asr, et entre le Maghrib et l'۶Ishā. Mais dès qu'il entendait l’étude du Hadīth, il arrêtait de prier et venait écouter. »

وعن يحيى القطان قال : ما رأيت رجلاً أفضل من سفيان، لولا الحديث كان يصلي ما بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، فإذا سمع مذاكرة الحديث ترك الصلاة وجاء.
📚Siyar a۶lām an-nubalā T7 p267

Abū Na۶īm al-Fadl ibn Dakīn a dit : Lorsque Sufiān at-Thawrī parlait de la mort, il restait inconsolable pendant plusieurs jours. Quand on lui demandait quelque chose, il répondait : Je ne sais pas. Je ne sais pas. »

وقال أبو نعيم الفضل بن دكين : كان سفيان الثوري إذا ذكر الموت لا ينتفع به أياما، وإذا سُئل عن شيء قال : لا أدرى. لا أدرى .»
📚Hilyat al awliyā T7 p58

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۶Āsim rapporte : « Quand abū Wā’il* priait dans sa maison, il sanglotait d’une manière intense. Pour l’équivalent de la valeur de ce bas monde il ne l’aurait fait en présence de quelqu’un. »

عن عاصم قال : « كان أبو وائل إذا صلّى في بيته ينشج نشيجاً، ولو جعلت له الدنيا على أن يفعله وأحد يراه ما فعله. »
📚Siyar a۶lām an-nubalā T4 p165
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-*Abū Wā’il Shaqīq ibn Salamah : le grand imām, Sheikh de Kūfa (ville d’Irāk)

-Né du vivant du Messager d’Allah ‎ﷺ il se convertit mais ne le vit pas.

Après la mort du prophète ‎ﷺ, sa tribu, les banū Asad apostasièrent et Shaqīq était parmi ceux qui fuyaient devant la cavalerie de Khālid ibn al Walîd le jour de Buzākhah, alors qu'il avait onze ans.

Al A۶mash a dit : « Shaqīq ibn Salamah m'a dit : « Ô Sulaymân, si tu nous avais vus fuir devant Khālid ibn al-Walīd le jour de Buzākha, je suis tombé de mon chameau et j'ai failli me briser le cou. Si j'étais mort ce jour-là, j'aurais fini en enfer. Il a dit : J'avais alors onze ans. »
et selon une autre version : vingt et un ans, ce qui semble plus juste.

-Lorsqu’il grandit, Shaqīq ibn Salamah se rendit à Médine, où il entendit plusieurs Compagnons du Prophète ‎ﷺ et il est dit qu'il apprit le Coran en deux mois.

-On demanda à ۶Amr ibn Murrah : « Qui est le plus connaisseur des Ahādīth de ibn Mas۶ūd parmi les gens de Kūfa ?
Il répondit : Abū Wā’il. »

-Al A۶mash dit : Ibrāhīm an-Nakha۶ī me dit : « Je te recommande Shaqīq ! car j’ai connu les gens lorsqu’ils étaient nombreux, et ils le considéraient comme l'un des meilleurs. »

📚Siyar a۶lām an-nubalā T4 p165

#siyar #salaf
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Muhammad ibn Ziyād rapporte : J’ai vu abū Umāmah
al Bāhilī -qu’Allah l’agrée- venir vers un homme dans la mosquée, qui était en prosternation, pleurant et priant.

Il lui dit : « Toi, toi ! Si seulement [tu avais fait cela] dans ta maison. »

عن محمد بن زياد : « رأيت أبا أمامة الباهلي رضي الله عنه أتى على رجل في المسجد، وهو ساجد يبكي ويدعو قال : أنتَ أنتَ ! لو كان هذا في بيتك .»
📚Siyar A۶lām an-nubalā T3 p360
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Abū Umāmah Suday ibn ۶Ajlān célèbre Compagnon, compte parmi les grands rapporteurs de Hadīth, on rapporte qu’il avait 30 ans lors du sermon d’adieu du Prophète ‎ﷺ et qu’il fut de ceux qui prêtèrent allégeance sous l’arbre.
Il est le dernier Compagnon à décéder en terre de Shām [actuelle Syrie] en l’an 81 ou 86 à l’âge de 91 ans.

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#siyar #salaf #ikhlas

منظومة الإلبيري

Tu as découvert la moindre de mes tares pourtant Abū Bakr, beaucoup d'entre elles tu as occultée

أَبا بَكْرٍ كَشَفْتَ أَقَلَّ عَيْبِي
وَأَكْثَرَهُ وَمُعْظَمَهُ سَتَرْتًا

Déshonore-moi autant que tu le désires et rajoutes-en même !
Tu ne feras que dire la vérité

فَقُلْ ما شِئْتَ فِيَّ مِنَ المَخَازِي
وَضاعِفْهَا فَإِنَّكَ قَدْ صَدَقْتَا

Tes reproches avec ce que je sais de moi
me font le même effet que si tu m'avais complimenté

وَمَهْمَا عِبْتَنِي فَلِفَرْطِ عِلْمِي
بِباطِنَتِي كَأَنَّكَ قَدْ مَدَحْتَا

Quelle grande honte que d'être satisfait des défauts,
car cela transforme le bien aimé en détesté

فَلا تَرْضَ المعَايِبَ فَهْيَ عَارٌ
عَظِيمٌ يُورِثُ المَحْبُوبَ مَقْتَا

Et cela comme l'étoile filante le fait chuter
et lui remplace sa célébrité en bien triste médiocrité

وَيَهْوِي بِالوَحِيهِ مِنَ الثّرَيَّا
وَيُبْدِلُهُ مَكَانَ الفَوْقِ تَحْتَا

Tout comme l'obéissance t'orne de perle
et offre à l'éloigné la jouissance d'une proximité

كَما الطَّاعاتُ تُبْدِلُكَ الدَّرَارِي
وَتَجْعَلُكَ القَرِيبَ وَإِنْ بَعُدْتَا

Et ici-bas, elle répandra de toi de la beauté
et te feras trouver où que tu sois le bien et la bonté

وَتَنْشُرُ عَنْكَ فِي الدُّنْيا جَمِيلاً
فَتَلْقَى البِرَّ فِيها حَيْثُ كُنْتَا

📚extrait du poème d’abū Isāq al Ilbīrī

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L’imām ibn Rajab al Hanbalī a dit :

Est-ce dans la demeure de la ruine que tu persistes à bâtir ***
Et à demeurer. Tu n'as pourtant pas été créé pour y rester.
أفِي دَارِ الخَــــرَابِ تَظلُّ تَبْنِي   ***   وتَعمُرُ مَا لِعُمرَانٍ خُلِقتَا

Et les jours ne t'ont laissé
aucune excuse ***
Certes, ils t'ont exhorté mais tu n'en as pas tenu compte.
وَمَا تَركَتْ لَكَ الأَيَّامُ عُـذرًا   ***   لَقَد وَعَظَتْكَ لَكِنْ مَا اتَّعَظتَا

A chaque instant, ils appellent au départ ***
Et annoncent que c'est bien toi le concerné.
تُنادي للرَّحِيــلِ بِكُلِّ حِينٍ   ***   وَتُعلِنُ إنَّمَا المَقصُودُ أنْتَا

Ils te font entendre l'appel alors que tu es insouciant ***
Devant l'appelant comme si tu n'avais pas entendu.
وتُسمِعُكَ النِّـــدَاءَ وأنتَ لاَهٍ   ***   عَـنِ الدَّاعِي كأنَّكَ مَا سَمِعتَا

Et tu sais que c'est un long voyage ***
Mais tu as négligé la préparation des provisions.
وتَعلَمُ أنَّهُ سَفَرٌ بَعِيــدٌ   ***   وعَــــن إِعدَادِ زَادٍ قَد غَفَلتَا

Tu dors alors que le demandeur des jours accourt ***
Vers toi et il ne dort pas comment donc le peux-tu ?
تَنَـامُ وَطالِبُ الأيَّامِ سَاعٍ   ***   ورَاءكَ لاَ يَنَامُ فَكيـــفَ نِمتَا

Les tares de cette vie d'ici-bas sont nombreuses ***
Et ton amour pour elle imprègne ton cœur.
مَعائِبُ هَـــذِهِ الدُّنيَا كَثِيرٌ   ***   وأنتَ عَلَـــــــى محبَّتِهَا طُبِعتَا

La vie se perd entre amusement et distraction ***
Et si tu étais doté d'une raison tu n'aurais pas joué.
يَضِيعُ العُمرُ فِــــي لَعِبٍ وَلهوٍ   ***   وَ لَــو أُعطِيتَ عَقــْلاً مَا لَعِبتَا

Il n'y a rien après la mort si ce n'est un Enfer ***
Pour le désobéissant ou les délices si tu as obéi.
فمَا بَعــدَ الممَاتِ سِوَى جَحِيمٍ  ***   لِعــَاصٍ أو نَعِيمٍ إِنْ أَطعْتَا

Tu ne peux plus espérer revenir à la vie d'ici-bas ***
Afin que tu fasses le bien sur ce que tu as délaissé.
ولستَ بآمِـــــلٍ  ردًّا لِدُنيَا   ***   فَتعْملُ صَالِحًا فِيمَا تَركتَا

Le premier que je blâme
aujourd'hui est ma propre personne ***
Car elle a fait semblable à ce que tu as fait.
وأوَّلُ مَــــن ألُومُ اليَومَ نفسِي  ***   فَقَــــد فَعَلتْ نَظَائِرَ مَا فَعلتَا

📚Extrait du livre : « Le blâme de la dûreté du cœur, ses causes et ce qui l’en purifie »
📠 Éditions al Wahyan
🖌️ Traduction : Yanīs abū ۶Imrān al Jazāirī

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Réorganisation du pdf " conseil fraternel "

Creuse dans ton cœur une tombe pour les secrets
Et enterre-les au plus profond de ton âme

Chez les gens doués de raison, on distingue l'ami de l'ennemi
Par son aptitude à garder les secrets

وَاحْفِرْ لِسِرِّكَ في فُُؤَادِكَ مَلْحَدًا
وَادْفِنْهُ في الأَحْشَاءِ أَيَّ دِفَانِ

إِنَّ الصَّدِيقَ مَعَ الْعَدُوِّ كِلاَهُمَا
في السِّرِّ عِنْدَ أُولِي النُّهَى شَكْلاَنِ

📚Nūniyyatu ´l Qahtānī p.38

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Sufiān At-Thawrī* رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ a dit :

« Si tu apprends l'existence d'un homme à l'orient, partisan de la Sunnah et d'un autre à l'occident ; envoie-leur tes salutations et invoque Allah pour eux. Car les gens de la Sunnah et de l'Unanimité sont peu nombreux ».
« إذا بلغك عن رجل بالمشرق صاحب سنة، وآخر بالمغرب، فابعث إليهما بالسلام، وادع لهما، ما أقل أهل السنة والجماعة.»

Il disait aussi رحمه الله :

« Soyez bienfaisants envers les gens de la Sunnah car ils sont étrangers. »
« استوصوا بأهل السنة خيراً فإنهم غرباء .»

📚 Sharh i۶tiqād ahl as-Sunnah
wal jamā۶ah d’al~Lālakā’ī T.1 p.64
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Sufiān At-Thawrī : né en 97h au khurasān [Iran], décédé en 161h à Basora [Irak], parmi les plus grands Atbā۶At-Tābi۶in [Suiveurs des Sucesseurs], Ad-Dhahabī dit de lui : Sheikh Al-Islām, l’imām des huffāz, le maître des savants de son époque.
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Ibn Qutaybah رحمـہ اللّـہ a dit :

« Auparavant l’étudiant écoutait pour apprendre
et apprenait pour appliquer
et s’instruisait dans la religion d’Allah pour profiter et être profitable.

Et maintenant il écoute pour amasser
Et il amasse pour être évoqué
et il apprends pour vaincre et se vanter. »

قال ابن قتيبة : " كان طالب العلم فيما مضى، يَسمع لِيعلم، ويَعلم لِيعمل، ويَتفقه في دين الله لينتفع وينفع. وقد صار الآن: يَسمع ليجمع، ويجمع؛ لِيُذكَر، ويحفظ؛ لِيغلِب ويفخر ."

📚Al ikhtilāf fī l-lafz wa r-rad ۶alā l’jahmiyyah p18

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Shurayh* (m.78h) رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ a dit :

« Lorsque je suis touché par une catastrophe je loue Allah pour elle 4 fois :

⁃ car ce n'est pas pire que ce que c’est

⁃ car il m’a offert la force de patienter

⁃ car Il m’a permis de revenir vers Lui en espérant la récompense

⁃ car elle ne me touche pas dans ma religion. »

قال شريح رحمه الله :

إني لأصاب بالمصيبة فأحمد الله عليها أربع مرات :
•أحمده إذ لم تكن أعظم مما هي

•وأحمده إذ رزقني الصبر عليها

•وأحمده إذ وفَّقَني للاسترجاع لِمَا
أرجو فيه من الثواب

•وأحمده إذ لم يجعلها في دِيني .

📚Shu۶ab al īmān T4 p.347

« -« -« -« -« -« -« -« -« -« -« 

*Shurayh ibn al Hārith abū Umayyā, classé parmi les plus grands juges dans l’histoire de l’islām et à la fois grand faqih..
Né au Yemen, ۶Umar ibn al Khattāb -qu’Allah l’agrée- le désigna juge à Kūfa (Irāq).

Célèbre Tābi۶ī (génération suivant celles des Compagnons) il rencontra et étudia auprès de :
۶Umar, ۶Alī ibn abī Tālib, ۶Abd Rahmān fils d’abū Bakr as-Siddīq, Zayd ibn Thābit.

Parmi ses élèves : As-Sha۶bī, an-Nakha۶ī, Ibn Sīrīne et bien d’autres.
📚As-siyar T4 p101

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Qays ibn Sa۶d ibn ۶Ubādah le noble Compagnon (m.60h) prêtait son argent aux gens ;

Un jour il tomba malade et demanda pourquoi les gens ne le visitaient pas ?

On lui dit qu'ils avaient honte de lui parce qu'ils lui devaient de l'argent.

Il dit alors :
« Qu'Allah avilisse une fortune qui me prive de visiteurs !

Puis il ordonna qu'on appelle parmi les gens :

Que celui qui a une dette envers Qays sache qu'il est libre !

Le soir n'est pas arrivé avant que l'anneau de sa porte ne se casse tellement il y avait de visiteurs.

كان الصحابي قیس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه يقرض الناس المال، ومرض، فسأل: لماذا لا يزورني الناس ؟ فقيل له : إنهم يستحيون مما لك عليهم من دین. فقال : أخزى الله مالاً يمنع عني الزوار ! ثم أمر منادٍ أن ينادي: من كان لقيس عليه دين فهو في حل ! فما أمسى حتی کسرت عتبة بابه من كثرة الزوار.

📚 Siyar a۶lām an-nubalā T3 p107

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Salama ibn Dīnār* a dit :

« Cache tes bonnes actions comme tu caches tes péchés, et ne sois pas admiratif devant ton acte, car tu ne sais pas si tu es un malheureux ou un heureux. »

‎ أخْفِ حَسَنَتَكَ كَما تُخْفِي سَيِّئَتَكَ، ولا تَكُونَنَّ مُعْجَبًا
بِعَمَلِكَ؛ فلا تَدْرِي أَشَقِيٌّ أنْتَ أمْ سَعِيد

📚Al bayhaqī dans as-Shu۶ab 6500
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Abū Hāzim Salama ibn Dīnār : l’imām, le modèle, celui qui exhorte, le sheikh de Medine, l’ascète, né du temps de ۶AbdAllah ibn ۶Umar et de ۶AbdAllah ibn Az-Zubayr. Il faisait partie des petits Tābi۶īn
Ibn Khuzaymah dit de lui : digne de confiance dans la transmission du Hadīth, il n’avait pas d’équivalent
à son époque.

Il rapporta de : ۶AbdAllah ibn ۶Umar, ۶AbdAllah ibn ۶Amr ibn al ۶Ās, Sahl ibn Sa۶d, Sa۶īd ibn al Musayyib, Umm ad-Dardā, et bien d’autres.

Parmi ceux qui rapportèrent de lui : Ibn Shihāb, les 2 Hammād (al hammādāne) Hammād ibn Zayd et Hammād ibn salama, les 2 Sufiān (as-Sufianāne) Sufiān at-Thawrī et Sufiān ibn ۶Uyaynah, Mālik ibn Anas…
[As-siyar (ad-Dhahabi)- al matālib al ۶Āliya (ibn Hajar)]

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Wahb Ibn Kaysān* s'asseyait pour nous enseigner. Et il ne se levait jamais de l'assise avant de nous dire :

« Sachez que rien ne pourra réformer les dernières générations [de gens de cette religion] si ce n'est ce qui a réformé les premières. »

كان وهْبُ بنُ كَيْسانَ يَقْعُدُ إلينا ولا يَقومُ أبدًا حتى يقولَ لنا : « اِعْلَمُوا أَنَّهُ لَا يُصْلِحُ آخِرَ هَذا الأَمْرِ إلّا ما أَصْلَحَ أوَّلَهُ .»

📚At-Tamhīd T23 p10

* Wahb Ibn Kaysān Abū Nu۶aym le Tābi۶ī (Successeur des compagnons) de Médine (m.127h),
Il vit le célèbre compagnon Abū Hurayrah, rapporta le Hadīth
d'après Ibn ۶Abbās, Abū Sa۶īd Al Khudrī, Jābir, Ibn Az-Zubayr, Anas ibn Mālik (servent du Messager d’Allah ‎ﷺ)
Ceux qui rapportèrent de lui :
Hicham Ibn ۶Urwah, Ibn Ishāq, Mālik , Ayyūb as-Sakhtiyānī et bien d'autres...

📙As-siyar-Tahdīb al kamal

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« Zayn al ۶Ābidīn ۶Alī ibn al Husayn ibn ۶Alī Ibn abī Tālib [m.94h] avait l'habitude de porter un sac de pain sur son dos, de nuit, et de partir à la recherche des pauvres en pleine obscurité. Il disait :
" L'aumône faite dans l'obscurité de la nuit éteint la colère du Seigneur ".
Les Médinois vivaient sans savoir qui les approvisionnait. Après le décès de ۶Alī ibn al Husayn, les provisions de la nuit n'arrivèrent plus, et on a pu voir sur son dos des traces laissées par les besaces de farine qu'il transportait la nuit. Il pourvoyait aux besoins de cent foyers ! ».

« كان زين العابدين علي بن الحسين رحمـہ اللّـہ يحمل الخبز بالليل على ظهره يتبع به المساكين في الظلمة و يقول : " الصدقة في سواد الليل تطفئ غضب الرب." و كان ناسٌ من أهل بالمدينة يعيشون لا يدرون من أين معاشهم . فلما مات علي بن الحسين فقدوا ما كان يؤتون به في الليل و رأوا على ظهره آثارا مما كان ينقله من جرب الدقيق بالليل، و قد كان يعول مائة بيت ! »

📚Tahdīb al kamāl T20 p.392
📕Tārīkh Dimashq T41 p.383/384

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🅻🅰︎ 🅲🆁🅾︎🆈🅰︎🅽🅲🅴 🅳🅴🆂 🆂🅰︎🅻🅰︎🅵🆂 🅰︎🆄 🅳🅴🆂🆃🅸🅽

𝙰𝚕 𝚆𝚊𝚕𝚒𝚍, 𝚕𝚎 𝚏𝚒𝚕𝚜 𝚍𝚎 𝚕’𝚎́𝚖𝚒𝚗𝚎𝚗𝚝 𝚌𝚘𝚖𝚙𝚊𝚐𝚗𝚘𝚗 ۶𝚄𝚋𝚊̄𝚍𝚊 𝚒𝚋𝚗 𝙰𝚜-𝚂𝚊̄𝚖𝚒𝚝 (𝚖.𝟹𝟺𝚑) 𝚚𝚞’𝙰𝚕𝚕𝚊𝚑 𝚕’ 𝚊𝚐𝚛𝚎́𝚎 𝚛𝚊𝚌𝚘𝚗𝚝𝚎 :

« Je suis rentré chez ۶Ubāda qui était malade. Voyant qu’il allait bientôt mourir, je lui dis :

" Ô père ! Fais moi des recommandations et fais des efforts pour moi."

Il dit : " Faites moi asseoir ". Quand on le mis en position assise il me dis :

" Mon fils, tu ne connaîtras le goût de la foi et tu n’atteindra la réalité de la connaissance d’Allah عز وجل jusqu’à ce que tu crois au destin, qu’il soit bon ou mauvais."

Je lui demandais : " Ô père ! Comment puis-je distinguer le bon destin du mauvais ? "

Il répliqua : " Saches que ce qui t’a manqué n’aurait pu t’atteindre, et que ce qui t’a touché n’aurait pu te manquer.
Mon fils, j’ai entendu l’envoyé d’Allah ﷺ dire :

« La première chose qu’Allah créa fut la Plume. Puis Il lui dit :
" Écris ", et à l’instant même, elle écrivit tout ce qui sera jusqu’au Jour de la Résurrection ».

Mon fils ! Si tu meurs sans cette croyance, tu iras en Enfer ".

➪ 𝙰𝚑𝚖𝚊𝚍 𝚃𝟻 𝚙𝟹𝟷𝟽 ➪ 𝙰𝚝 𝚃𝚒𝚛𝚖𝚒𝚍𝚑𝚒̨ 𝟺𝟷𝟻𝟻
✔︎ 𝙰𝚕 𝙰𝚕𝚋𝚊̄𝚗𝚒̨ 𝚕𝚎 𝚓𝚞𝚐𝚎 𝚊𝚞𝚝𝚑𝚎𝚗𝚝𝚒𝚚𝚞𝚎
➪ 𝙷𝚊̄𝚜𝚑𝚒𝚢𝚊 𝙼𝚒𝚜𝚑𝚔𝚊̄𝚝 𝚊𝚕 𝚖𝚊𝚜𝚊̄𝚋𝚒𝚑 𝚃𝟷 𝚙𝟹𝟺

قال الوليد ابن الصحابي الجليل عُبادة بن الصامت رضي الله عنه : " دخلت على عُبادة و هو مريض أتخايل فيه الموت، فقلت : يا أبتاه أوصني، و اجتهد لي.
فقال : أجلسوني، فلما جلسو ه قال :
" يا بني ، إنك لن تجد طعم ، و لن تبلغ حقيقة العلم بالله -تبارك و تعالى- حتى تؤمن بالقدر خيره و شره .
قلت : يا أبتاه و كيف لي أن أعلم ما خير القدر و ما شره ؟
قال : تعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ، و ما أصابك لم يكن ليخطئك ، يا بني إني سمعت رسول الله ﷺ يقول :
" إن أول ما خلق الله -تعالى- القلم ، ثم قال اكتب ، فجرى بتلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة ".
يا بني إن مت و لست على ذلك دخلت النار ".

📚 أحمد ٣١٧/٥ و الترمذي ٤١٥٥
✅ و صححه الألباني
📚 حاشية مشكاة المصابيح ٣٤/١

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Parmi les invocations que faisait Mutarrif ibn ۶AbdiLlah* رحمـہ اللّـہ

« Ô Seigneur ! J'implore Ton pardon pour tout acte duquel je me suis repenti et auquel je suis retourné,

«اللَّهُمَّ إنِّي أسْتَغْفِرُكَ مِمَّا تُبْتُ إلَيْكَ مِنْهُ ثُمَّ عُدْتُ إلَيْهِ،

Je te demande Ton pardon pour ce que je me suis promis d'accomplir pour Toi et que je n'ai pu tenir,

وَأسْتَغْفِرُكَ مِمَّا جَعَلْتُهُ لَكَ عَلَى نَفْسِي ثُمَّ لَمْ أُوفِ بِهِ،

J'implore ton pardon pour ce que j'ai prétendu faire en quête de Ta Face et auquel s'est mélangé dans mon coeur ce que tu sais. »

وَأسْتَغْفِرُكَ مِمَّا زَعَمْتُ أنِّي أرَدْتُ بِهِ وَجْهَكَ فَخَالَطَ قَلْبِي فِيهِ مَا قَدْ عَلِمْتَ».

📚Hilyatul awliyā T2 p207
حلية الأولياء ٢٠٧/٢

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*Parmi les grands Tābi۶īn [Sucesseurs des Compagnons], décédé à Bassorah en 95h, il faisait partie des rapporteurs de Hadīth dignes de confiance.
Il rapporta le Hadīth de : Ubayy ibn Ka۶b, ۶Uthmān ibn ۶Affān, ۶Alī ibn abī Tālib, son père ۶AbdAllah ibn as-shakhīr, ۶Ā’ichah, Abū Dharr et d’autres Sahābas qu’Allah les agrées.
Parmi ceux qui rapportèrent de lui : Al Hasan al Basrī, son frère, Thābit al Bunānī, Qatāda, Muhammad ibn Wāsi۶ et bien d’autres qu’Allah leur fasse miséricorde

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Sālih (un des enfants de l’imām Ahmad) dit :

« Un homme vit avec mon père un encrier, il lui dit alors : Ô Abā ۶AbdiLlah ! Tu as atteint un tel niveau de science et tu es l’imām des musulmans.

L’imām Ahmad lui répondit alors :
[Mot à mot : Avec l'encrier jusqu'à la Tombe ].*

*C'est à dire qu'il continuerais de chercher la science
jusqu'à sa mort !

📚Al manāqib d’Ibn Al Jawzī p.55
المناقب لابن الجوزي ٥٥
*(🎙️Al manhajiyya fī talab al ۶ilm conférence de sheikh Sālih al as-Sheikh)

قال صالح : " رأى رجل مع أَبي محبرة، فقال له: يا أبا عبد اللَّه أنت قد بلغت هذا المبلغ، وأنت إِمام المسلمين. فقال: مع المحبرة إلى المقبرة ."

Al hāfiz ۶Ubayd ibn ya۶īsh (Maître de Muslim, an-Nasāī,ar-Rāzī,al Bukhārī et bien d’autres) a dit :

« Je n'ai pas mangé à l'aide de mes mains la nuit pendant plus de trente ans.
Durant toute cette période c'est ma sœur qui me nourissait pendant que moi j'écrivais le Hadīth ».
« أقمت ثلاثين سنة ، ما أكلت بيدي بالليل . كانت أختي تلقمني ، وأنا أكتب .»

📚Siyar A۶lām an-nubalā T.11 p.459
سير أعلام النبلاء ١١/٤٥٩

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۶AbdAllah Ibn ۶Awn dit :
« L’évocation des gens est une maladie, et l’évocation d’Allah est une guérison. »

Puis l'imam Adh-Dhahabī dit :
« Certes, par Allah ! Il est très étrange à cause de notre ignorance de voir comment nous délaissons le remède, et nous précipitons vers la maladie. Allah dit :

﴾ Souvenez-vous de Moi, Je me souviendrai de vous ﴿
S2v152

﴾ Le rappel d'Allah est ce qu’il y’a de plus grand ﴿
S29v45

﴾ Ceux qui croient, et dont les cœurs s’apaisent à l’évocation d’Allah. Et c’est par l’évocation d’Allah seul que s’apaisent les cœurs [des croyants] ﴿
S13v28

Cependant ceci ne sera atteint que par la réussite d'Allah. Et quiconque persiste dans l’invocation et à frapper à la porte, elle lui sera ouverte. »

قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْن :
« ذِكْرُ النَّاسِ دَاءٌ، وَذِكْرُ اللهِ دَوَاءٌ».

قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ مُعَلِّقًا:
«قُلْتُ : إِي وَاللهِ، فَالعَجَبَ مِنَّا وَمِنْ جَهْلِنَا كَيْفَ نَدَعُ الدَّوَاءَ وَنَقْتَحِمُ الدَّاءَ ؟
قَالَ اللهُ تعالى :
﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ [البقرة: 152]،
﴿وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ﴾ [العنكبوت: 45]،
﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [الرعد: 28]،
وَلَكِنْ لاَ يَتَهَيَّأُ ذَلِكَ إِلاَّ بِتَوْفِيقِ اللهِ، وَمَنْ أدْمَنَ الدُّعَاءَ وَلاَزَمَ قَرْعَ البَابِ فُتِحَ لَهُ »
📚 Siyar A۶lām An-nubalā t.6p.369
سير أعلام النّبلاء ٣٦٩/٦

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La rétribution est de la même nature que l’acte.

Selon Al Barā Ibn ۶Āzib le Messager d'Allah ‎ﷺ a dit :
«…. Celui qui suit les défauts de son frère musulman, Allah suivra les siens.
Et celui dont Allah suit ses défauts, Il lui dévoilera au grand jour, même ceux qu'il a commis seul dans sa demeure ».

«…فَإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أخِيهِ المُسْلِمِ، تَتَبَّعَ الله ُعَوْرَتَهُ، وَمَنْ تَتَبَّعَ الله ُ عَوْرَتَهُ، يَفْضَحْهُ وَلَو فِي جَوْفِ بَيْتِهِ .»
📚Sahīh al jāmi۶ 7984

🔸As-Sakhāwī a dit : on nous rapporte que l’imām de -Dar al Hijrah- Mālik Ibn Anas a dit :
« J’ai rencontré des personnes à Medine qui n’avaient pas de défauts, ils dévoilèrent les défauts des gens et voilà qu’ils se mirent eux-mêmes à avoir des défauts,

j’ai rencontré également des personnes qui avaient des défauts mais se turent sur les défauts des gens, leurs défauts furent alors oubliés ».
📚Ad-daw al-lāmi۶ t1 p106

قال السخاوي : وقد روينا عن إمام دار الهجرة مالك بن أنس رحمه الله، أنه قال :
« أدركتُ بهذه البلدة - يعني المدينة - أقوامًا لم تكن لهم عيوب، فعابوا الناس؛ فصارت لهم عيوب، وأدركتُ بها أقوامًا كانت لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس؛ فنُسيت عيوبهم ».
الضوء اللامع ١/١٠٦

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Abū Umāma -qu’Allah l’agréé- à rapporté que le Messager d’Allah ‎ﷺ a dit :

« Heureux sera une fois celui qui m’a vu et a cru en moi !
Heureux sera sept fois celui qui a cru en moi et ne m’aura pas vu. »

"طُوبَى لمن رآنِي وآمنَ بي مرةً، وطُوبَى لمن لم يَرَنِي وآمنَ بي سبعَ مراتٍ ".

📚Musnad Abū Dāwūd At-Tayālisī nrº1216
Silsila As-sahīha de cheikh Al Albānī

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