𝐋𝐄𝐒 𝐂𝐋𝐄𝐅𝐒 🔑 𝐃𝐔 𝐁𝐈𝐄𝐍

Le savantissime Ibn 'Outhaymin qu'Allah lui fasse miséricorde a dit :

"Si tu vois que tu détestes qu'Allah accorde un bienfait à autrui, que ce soit une science, un bien (de ce bas monde), un (bon) comportement, une santé ou des choses semblables à cela, alors sache que tu as une part de jalousie, (donc) essaye d'enlever cela"

📚L'explication de boulough al-maram (15/200)


قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

إذا رأيت نفسك تكره أن يُنعِمَ اللهُ على غيرك بِعِلم أو مال أو خلق أو صحة أو ما أشبه ذلك؛
فاعلم أن فيك شيئا من الحسد، وحاول أن تقضي عليه.

📚شرح بلوغ المرام ( 15/ 200).

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As-Sam'ani a dit :

« Abū Mansūr Al-Khayyāt Al-Muqri' fut vu après sa mort (en rêve). Il dit :

“ Allāh m'a pardonné en raison de mes enseignements aux enfants de la Sourate Al-Fatiha. ”  »

📚سير أعلام النبلاء (٢٢٤/١٩)

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🎥 Nouvelle vidéo sur notre chaîne Youtube le droit chemin :
https://youtu.be/DNty9yB_7y8

Les jours blancs débutent demain.

- Lundi 13 janvier : 13 Rajab 1446
- Mardi 14 janvier : 14 Rajab 1446
- Mercredi 15 janvier : 15 Rajab 1446

D'après 'Abdel Malik Ibn Qudama Ibn Malhan, d'après son père (qu'Allah les agrée), le Prophète ﷺ nous ordonnait de jeûner les jours blancs, le 13, le 14 et le 15 et il disait:

« Ceci est comme le jeûne du mois entier ».

(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih  Taghrib n°1039)


عن عبد الملك بن قدامة بن ملحان عن أبيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بصيام أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة ويقول: هن صيام الشهر
(رواه النسائي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠٣٩)


وفقكم الله لما يحب ويرضى وسدد خطاكم

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السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Hayyakoumou Llāh, honorables membres de la chaîne

Afin de contribuer dans le bien et être aux services de la science du Cheikh et ses efforts pour propager la science pure puisée de la lumière des deux révélations, le Qur'ān et la Sunna :

Nous recherchons un designer volontaire qualifié pour coopérer avec nous dans la conception d'extraits vidéos, des affiches et de montages audios. Les extraits sont en arabe.

Contacter : @Alsalaf_Salih_bot

D'après Abi Hourayra رضي الله عنه, un homme dit : Ô Messager d'Allāh, on mentionne d'une femme, beaucoup de prières, de nombreuses aumônes et beaucoup de jeûne, sauf, qu'elle cause du tort à ses voisins avec sa langue.
Il ﷺ dit : elle est en enfer.


Et (l'homme) dit : ô Messager d'Allāh, on mentionne d'une femme, peu de jeûne, peu de prières, et peu d'aumônes, qu'elle donne un bout de fromage en aumône, et elle ne cause pas de tort à ses voisins avec sa langue.
Il ﷺ dit : elle est au Paradis.




Rapporté par Ahmed et Al Boukhari dans Al Adab Al Moufrad.


Le cheykh Ali Ibn Yahya al Haddadi dit dans son explication de ce hadith :


[...] parmi les bénéfices tirés de ce hadith :


💢La menace à l'égard de celui qui nuit au voisin.
Car si cette femme là méritait l'enfer, à cause du tort qu'elle causait à ses voisins avec sa langue [c'est à dire avec des mauvaises paroles], malgré l'abondance de ses actes surérogatoires, alors qu'en est il de celui qui cause du tort à son voisin avec sa langue et avec sa main,
Et qu'en est il alors de celui qui cause du tort à son voisin tandis qu'il est négligeant à l'égard des actes surérogatoires, ou négligeant dans les actes obligatoires !


Et dans ce hadith : l'attention portée sur ce que font certains : il se peut qu'ils oppriment et qu'ils fassent du mal, alors qu'ils recherchent la bonne rétribution et la récompense..comme ceux qui causent du tort aux gens dans le Tawaf ou dans le Sa'i [entre Assafa et Al Marwa] ou lors de la lapidation des stèles.


Également celui qui consomme les biens d'autrui sans droit : comme le riba [usure], les "pots de vin", l'escroquerie, et ensuite, il donne une partie de celui-ci en aumône aux pauvres et il le répand dans les actes de bien !
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رجلٌ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ فُلانةَ يُذكَرُ مِن كَثرةِ صَلاتِها وصَدقَتِها وصيامِها، غيرَ أنَّها تُؤذي جيرانَها بِلِسانِها؟
قال: هيَ في النَّارِ.


قال: يا رَسولَ اللهِ، فإنَّ فُلانةَ يُذكَرُ مِن قِلَّةِ صيامِها وصَدقَتِها وصَلاتِها، وإنَّها تَتَصدَّقُ بالأَثوارِ مِن الأَقِطِ، وَلا تُؤذي جيرانَها بِلسانِها؟
قال: هيَ في الجنَّةِ.
أخرجه أحمد والبخاري في الأدب المفرد.


قال الشيخ علي بن يحيى الحدادي حفظه الله، في شرحه لهذا الحديث :


في الحديث الترهيب من أذية الجار فإذا كانت هذه المرأة استحقت النار مع كثرة نوافلها لأذية جيرانها بلسانها فكيف بمن يؤذي جاره بلسانه ويده، وكيف بمن يقع منه الأذى لجاره وهو مقصر في النوافل أو مقصر في الواجبات.


في الحديث التنبيه على ما يفعله بعض الناس فإنهم قد يظلمون ويسيئون وهم يطلبون الأجر والثواب كمن يؤذي الناس في الطواف أو السعي أو رمي الجمار، وكذا من يأكل مال غيره بغير وجه كالربا والرشوة والغش ثم يتصدق منه للفقراء ويساهم به في أعمال الخير.


Issu de : http://www.haddady.com/2015/03/31

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Cheikh Abd Al-Aziz ibn Abdillah ibn Bāz رحمه الله a dit :

Allāh azzawajall a dit (sens approché): { Si vous faites le bien, vous le faites à vous-mêmes ; et si vous faites le mal, vous le faites à vous [aussi] }

Ô serviteur d'Allāh, efforce-toi dans l'élaboration du bien et dans la présentation du bien afin de réussir et gagner. Tes œuvres sont recensées à ton égard, les bonnes parmi elles et les mauvaises. Et le jour de la Résurrection chaque personne qui œuvrait verra son œuvre être rétribuée. Si c'est du bien, alors du bien [l'attend], et si c'est du mal, alors du mal [l'attend]. S'il trouve du bien dans sa balance et dans son livre, qu'il loue donc Allāh. Et celui qui trouve autre que cela ne blâme que sa personne, car c'est lui qui est négligent, perdant, c'est lui le paresseux. C'est pourquoi le bien lui a échappé, et le gain lui a échappé. Nous demandons à Allāh la préservation. Qu'Allāh accorde la réussite à l'ensemble.

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👉 Le jour du vendredi...

📔 Cheikh ibn al Qayyim -رحمه الله- a dit :

"Ainsi le jour du vendredi est un jour d'adoration.

Et il est par rapport aux autres jours tel le ramadan par rapport aux autres mois !

Et l'heure d'exaucement y est telle la nuit d'al qadr durant ramadan !"

قال ابن القيم - رحمه الله :

فيوم الجمعة يوم عبادة، وهو في الأيام كشهر رمضان في الشهور، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان .

📗 زاد المعاد (٤٩٢/١)

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Le savantissime Aman Al-Jami رحمه الله a dit :

La croyance islamique salafi chemine rapidement et calmement, (sa propagation) progresse constamment. Il n'y a presque personne qui y est entré qui en sort, en s'en détournant, s'il connait sa réalité. Son ciel donne la pluie sans éclair ni tonnerre gênant, il donne toujours la pluie. Cette pluie qui descend dans un calme complet et qui perdure. Mais elle ne blesse pas la terre et ne la creuse pas, au contraire, elle l'irrigue jusqu'à ce qu'elle soit fertile, qu'elle fasse pousser et donne de ses biens.
Et les partisans de cette croyance ne transportent pas de tambours avec eux lorsqu'ils la propagent et la transmettent. On reconnaît leur travail uniquement pas ses résultats et ses fruits. Concernant cette croyance, la parole (suivante) convient (pour décrire sa propagation) :
"Que ferai-je d'un lent cheminement comme le tiens
Tu marches doucement et tu arrives le premier"

📚[la croyance islamique et son histoire p. 146-147]

قَـالَ العَلّامَـة أَمَـانْ الجَـامِّي -رَحِـمَهُ الله :

إنَّ العقيدة الإسلامية السلفية تسير سيرا حثيثا وهادئا، وهي في تقدم مطرد، ولا يكاد يرجع عنها من دخل فيها، رغبة عنها إذا عرفها على حقيقتها، سماؤها تمطر دون بروق أو رعود مزعجة، بل تمطر ديمًا، ذلك المطر الذي ينزل في هدوء تام ويدوم ولكنه لا يجرح الأرض ولا يحفرها، بل يروي الأرض حتى تخصب وتنبت وتعطي خيرها. وأصحاب هذه العقيدة لا يحملون الطبول معهم حين يعملون في نشرها وحين يُبلّغون، وإنما يُعرف عملهم بنتائجه وثمراته، ويصدق على هذه العقيدة وسيرها قول القائل:

مالي بمثل سيرك المتمهل ••• تمشي رويدا وتأتي الأول.

📚"العقيدة الاسلامية وتاريخها" ص (١٤٧/١٤٦)

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#Les_adorations_des_pieux...

Abou Ishac as-Soubay'y s'est mit a pleurer...

Il lui fut alors dit :
Qu'est ce qui te fait pleurer ?

Il repondit :
Ma force s'en est allée et ma prière est partit, je ne suis plus capable de prier debout qu'avec al baqara et Al Imran !

بكى أبو إسحاق السبيعي
فقيل له : ما يبكيك ؟
قال : ذهبت قُوَّتي وذهبَت الصلاة مني
ما أستطيع أن أصلي قائما إلا بالبقرة وآل عمران.

📗 الثقات لابن حبان (٧٦/٨)

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Nous nous désavouons donc de celles-ci.

👉 Les savants sont une miséricorde...

📔Yahya ibn Mouadh ar-Razy -رحمه الله- a dit :

"Les savants sont plus miséricordieux avec la communauté de Mohammed ﷺ que leurs pères et mères."

Il lui a été dit : "Comment cela ?"

Il répondit : "Car leurs pères et mères les préservent du feu de cette dounya, tandis que les savant les protègent du feu de l'au-delà !"

قال يحيى بن معاذ الرازي - رحمه الله :
"العلماء أرحم بأمة محمد ﷺ من آبائهم وأمهاتهم،
قيل له : كيف ذلك؟ قال : لأن آباءهم وأمهاتهم يحفظونهم من نار الدنيا، والعلماء يحمونهم من نار الآخرة".

📗 مختصر نصيحة أهل الحديث (١٦٧)

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📔 Hassan al Basry -رحمه الله- a dit :

"Certes cette fitna lorsqu'elle arrive tout savant la reconnaît, et c'est lorsqu'elle s'en va que tout ignorant la reconnaît !"

قال الحسن البصري - رحمه الله :
"إن هذه الفتنة إذا أقبلت عرفها كل عالم، وإذا أدبرت عرفها كل جاهل".

📗 طبقات ابن سعد (١٦٦/٧)

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👉 Une invocation pour dissiper les afflictions...

📔Le prophète ﷺ a dit :

Ne vais-je point vous informer d'une chose lorsque descend sur un homme parmi vous une affliction ou un fléau parmi les fléaux de la dounya, puis qu'il invoque avec cela, il en sera délivré ?

Il lui a été dit : "bien sûr !"

Il dit alors :

L'invocation de dhi-n-noun :
"La ilaaha illa anta, soubhanaka inni kountou mina dh-dhalimin"

📗 As-silsila as-sahiha (1744)

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Ceci est le remède contre les mauvaises pensées concernant les autres :

L'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi رحمه الله a dit :

Chaque fois que tu te mets à penser du mal concernant un musulman, alors il faudra que tu accentues l'attention que tu portes [à ce musulman], et que tu invoques en bien en sa faveur.
Car ceci remplit de dépit le diable, et le repousse de toi.
Il ne jettera pas en toi de mauvaise pensée, par peur que tu ne t'occupes par les invocations, et par la bonne attention envers ton frère.

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Les péchés sont le chemin menant à la mécréance

Ibn Al Qayyim رحمه الله dit :
Dans "Al Hilya" de Abi Nu'aym, d'après Hudhayfa, il lui fut dit :

Les enfants d'Isra'il ont ils délaissé leur religion en un seul jour ?

Il dit : Non,
Mais lorsqu'une chose leur était ordonnée ils la délaissaient
Et lorsqu'une chose leur était interdite, ils s'y livraient.
Jusqu'à ce qu'ils se défirent de leur religion comme un homme se défait de sa chemise.

#المعاصي_بريد_الكفر

قال ابن القيم رحمه الله :

« وفي الحلية لأبي نعيم عن حذيفة أنه قيل له: في يوم واحد تركت بنو إسرائيل دينهم؟ قال: لا، ولكنهم كانوا إذا أمروا بشيء تركوه، وإذا نهوا عن شيء ركبوه ، حتى انسلخوا من دينهم كما ينسلخ الرجل من قميصه ».

📚 [«الداء والدواء» (125)]

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{ En effet, les bonnes actions effacent les mauvaises actions }

Son Éminence Cheikh Dr Salih ibn Abdil Aziz Ali Ash-Sheikh, qu'Allāh le préserve, a dit :

La plus grande chose par laquelle Allāh lui efface les mauvaises œuvres, c'est qu'il fasse une bonne œuvre avec l'intention d'expiation ; par cela Allāh efface le péché.  Parce qu'il a combiné l'œuvre et l'intention, et dans l'intention se trouve le repentir et le regret de cette mauvaise œuvre, et le désir d'Allāh pour qu'Il l'efface de lui, ainsi il a deux niveaux :

1. Le premier niveau : qu'il ait l'intention d'éliminer la mauvaise œuvre avec la bonne œuvre qu'il fait, donc il se désavoue de ce péché avec son cœur, il désire qu'il disparaisse et se rapproche d'Allāh avec de bonnes œuvres afin qu'Allāh soit satisfait de lui. En effet,  résident dans le cœur des types de servitudes qui l’ont mené à accomplir de bonnes œuvres afin qu'Allāh efface de lui, par ses bonnes œuvres, les mauvaises actions qu'il a commises.

2. Le deuxième niveau : qu'il accomplisse le bien de manière générale, et les bonnes œuvres effacent les mauvaises œuvres en général, chaque bonne œuvre avec ce qui l'oppose comme mauvaise œuvre, en effet Allāh est le Détenteur de l'énorme grâce.

Explication d'Al-Arba'in An-Nawawi, p. 273-274

﴿ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ﴾

قال فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن عبد العزيز  حفظه الله:

فأعظم ما يمحو الله له به السيئات أن يأتي بالحسنة بقصد التكفير، فهذا يمحو الله به الخطيئة؛ لأنه جمع بين الفعل والنية، والنية فيها التوبة والندم على تلك السيئة، والرغبة إلى الله له في أن يمحوها الله عنه، فهي مرتبتان إذا:

المرتبة الأولى: أن يقصد إذهاب السيئة بالحسنة التي يعملها، فيتبرأ بقلبه من هذا الذنب، ويرغب في ذهابه، ويتقرب إلى الله بالحسنات حتى يرضى الله عنه ، ففي القلب أنواع من العبوديات ساقته إلى أن يعمل بالحسنة؛ ليمحو الله عنه بفعله الحسنة ما فعله من السيئة.

والمرتبة الثانية: أن يعمل بالخير مطلقا والحسنات يذهبن السيئات بعامة، كل حسنة بما يقابلها من السيئة، فالله ذو الفضل العظيم

📓شرح الأربعين النووية ص ٢٧٣-٢٧٤

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