Publications du canal لَـبِـنَـات

https://youtu.be/Se3wUHGGCPE?si=WdWqcbYPzWwnDKxv
حديثٌ شافٍ وافٍ لشيخنا الشيخ محمود الشنقيطي عن المسألة الزنبوريّة التي يُروى أنّها ماتَ بعدَها إمام النحاة وقرة أعينهم أبو بِشرٍ سيبويه رحمه الله، ورحم الله الكسائي والفراء.

#نفثة

حتَّامَ تَرْجِعُ قولًا لا غَناءَ بهِ!
إنَّ الغَناء بأفعال المَصاليتِ

أن يَّنطِقَ الحدُّ نُطْقًا لا يُلَعْثِمهُ
دمٌ، ولا ينحني إلا على لِيتِ

وأن يقومَ خطيبًا فوق كَفِّ فَتًى
ولا يعودَ بفعلٍ غيرِ منعوتِ

وأن يُّدافِعَ -قبلَ الثأرِ- مِيتَتَهُ
فإن يَّنَلْ ثأرَهُ نادى بها: إيتي

وأن يقولَ لنفسٍ غيرِ مُرْخَصَةٍ:
تِيهي عليهم، وإن لَّا تُكْرَمي مُوتي

فِعْلَ الأُلَى حين ضلَّ الموتُ ساحتَهم
ساروا إلى الموت فجرًا سَيْرَ خِرِّيتِ

حتى تَدَلَّوا وعينُ الشمسِ مُغْمَضَةٌ
على جيادِ سليمان العفاريتِ

فانقضَّ كلُّ جَسُورٍ ثائرٍ حَنِقٍ
كأنه كوكبٌ في إثْرِ عِفْريتِ

فانفضَّ جَمْعُ بغايا الأرضٍ منتثرًا
يَخوضُ في مثلِ أَدْنانِ الحوانيتِ

لم يَشْرَبِ الموتَ صِرْفًا لا مِزاجَ لهُ
بل ذاقَ ما لمْ يُجِدْهُ أيُّ حانوتِ

مَن اغتدَوا بِكُئوسِ الخمرِ قد بُهِتوا
مِن أَكْؤُسِ الموتِ راحوا كالمَباهيتِ

لمَّا اسْتَتَبَّ لهم قَرْعُ الكُئوسِ أتى
مَن اسْتَتَبَّ له قَرْعُ الطواغيتِ

مَن لا يرى في سواد الحِبْرِ زخرفةً
بل في احْمِرارِ المواضي كاليواقيتِ

ومَن إذا خاضَ لُجَّ القولِ زِعْنِفَةٌ
نظرتَ منه إلى سِيمَاءِ سِكِّيتِ

حتى إذا عَضَّلَتْ بالناس مُعْضِلَةٌ
فليس حينئذٍ عنها بِصِمِّيتِ

يُمضي الحياةَ بِصَمْتِ الغائبين، وما
يغادرُ العيشَ إلا ذائعَ الصِّيتِ

اضرب.. عليكَ لعائنُ القهَّارِ
أنهِر دمًا من مجدِ غَزَّةَ جارِي
.
يا قاتلَ الطفلِ البريء وسافكًا..
طِيبًا تضوَّعَ بالحريقِ النارِ!
.
يا نارُ كوني أمرَ ربي باردًا
وسلامةً للصبية الأبرارِ
.
يا لعنةَ اللهِ الجليلةَ زلزلي
قدمَ الطغاةِ وإصبع الطيارِ
.
يا لعنةَ اللهِ العزيزةَ دمِّري
بالنارِ والأمواهِ والإعصارِ
.
جيشَ الطغاةِ وكل ما قوَّى بهم
أيدِي العساكر.. يا إلهي.. ثارِي
.
ثأر الصغارِ، وثأر ثكلانا وما
للثأرِ غيرُ القادرِ القهَّارِ

مَن قصَّر عن مطالعة البيان غابَ عنه البيان.

وفي البيان والتبين:
عجبتُ لأقوامٍ يعيبون خطبتي
وما منهمُ في موقفٍ بخطيبِ

وما أحكم قول العلماء: لا يفتي قاعدٌ لمجاهد.

يقول الشيخ الشعراوي:
لا تلقِ بالًا للعذول فإنّه
لا رأي قطُّ لفاقد في واجد
**
ويصح أن يقال للخذول:
لا رأي قطُّ لقاعدٍ في قائمِ

﴿سَلامٌ عَلَيكُم بِما صَبَرتُم فَنِعمَ عُقبَى الدّارِ﴾

﴿ونبلوكم﴾ ﴿وليعلمنَّ الله الذين صدقوا وليعلمنَّ الكاذبين﴾ ﴿أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنَّا وهم لا يفتنون﴾
﴿وإلينا ترجعون﴾
قبل الرجوع.. فلننظر؛ كيف اختبرنا الله؟ كيف كانت بلواه؟ أكان جوابنا لها جوابَ حق؟ بلغنا وبلّغنا وقمنا بحق الله بما يسّر الله؟
يا ألله، لا تجعلنا خائبين، خاسرين، خاذلين، مخذِّلين، مهزومين.. يا ألله

يا نار كوني بردًا وسلاما!