برخی از واژگان مشترک و مشابه در زبانهای تورکی و مجارستانی
@kuyum
@kuyum
OCAQ
@kuyum
شعله‌ای برای رشد
OCAQ (Persian)
با عضویت در کانال OCAQ، به یک شعله‌ای از انرژی و انگیزه برای رشد شخصی خود خوش آمدید! این کانال تلگرامی تحت نام کاربری kuyum راهی است برای کسانی که علاقه‌مندند تا به دنبال اهداف و آرزوهای خود بروند و از پتانسیل‌های بیشتر خود استفاده کنند. در OCAQ، شما می‌توانید از محتواهای الهام‌بخش، نکات موفقیت، راهکارهای افزایش بهره‌وری و بیشتر بهره ببرید. این کانال یک فضای امن و پویا برای به اشتراک گذاری تجربیات و ایده‌های سازنده است. هر روز با انرژی و انگیزه جدید، به همراه OCAQ، به سوی رشد شخصی خود پیش بروید و بهترین نسخه خود را شکوفا کنید. اگر به دنبال جامعه‌ای با افراد با انگیزه هستید، این کانال مناسب شماست. بپیوندید و شعله‌ای از انرژی برای رشد را در خود احساس کنید!
OCAQ
07 Feb, 07:32
هم ظاهر، هم باطن گلدی.....
یار گلدی یار گلدی....
مراسم عزاداری یا در حقیقت آیین بزرگداشت یکی از دوستان #اهل_حق اردبیل که براساس باور به تناسخ و تولد مجدد نزد آنان برگزار شده بود. در عزاداری لباس سیاه نمی‌پوشند و معتقدند انسان بعد از مرگشان مجددا در قالب انسانی دیگر متولد میشود.
اهل حق در حقیقت وارث برخی از آموزه‌های #مکتب_خرمیه (باطنیه) محسوب میشوند.
یاد این مرد شریف اهل حق گرامی باد.
@kuyum
یار گلدی یار گلدی....
مراسم عزاداری یا در حقیقت آیین بزرگداشت یکی از دوستان #اهل_حق اردبیل که براساس باور به تناسخ و تولد مجدد نزد آنان برگزار شده بود. در عزاداری لباس سیاه نمی‌پوشند و معتقدند انسان بعد از مرگشان مجددا در قالب انسانی دیگر متولد میشود.
اهل حق در حقیقت وارث برخی از آموزه‌های #مکتب_خرمیه (باطنیه) محسوب میشوند.
یاد این مرد شریف اهل حق گرامی باد.
@kuyum
OCAQ
06 Feb, 07:35
افتخار به مورد تجاوز قرار گرفتن!!
متنی زیبا از کتاب (دوقرن سکوت) از عبدالحسین زرین کوب.
وی نقل میکند:
هنگامی که برای ادامه تحصیلات درفرانسه بودم با یک مسئله اجتماعی در پاریس روبرو شدم که برایم بسی عجیب ، خنده آور و پلید میبود،،؟
این موضوع برمیگشت به دوران اشغال فرانسه بدست نیروهای آلمان هیتلری در جنگ جهانی دوم.
چنانکه در پی تعرضات فراوان نظامیان آلمانی و تجاوز افسار گسیخته به زنان و دختران فرانسوی، نسلی دورگه،،
(آلمانی، فرانسوی) بوجود آمده بود که از طرف پدر یا تجاوز کننده، آلمانی و مادر یا تجاوز شوند، فرانسوی بودند.
این نسل همچنان ادامه یافته و جمعیت فراوانی را تشکیل داده بود که در زمان حضورم در پاریس هر روز میدیدم این افراد به اصطلاح حرام زاده و ناشی از تجاوز، نه تنها از گذشته و اصالت خود شرمسار نیستند، بلکه به نشانه تفاخر به پدرِ تجاوزگر آلمانی خویش، حزب و گروه و دسته و،،، تشکیل داده و کمربندی مشکی با آرم مخصوص ،،s.s ،،یا همان صلیب شکسته نازی،، بر کمر به حرامزادگیِ خویش،افتخار هم میکردند
حال آنکه تقریبا ۹۰٪ همین جمعیت آلمانی،،،فرانسوی،
در حالیکه مردم جهان برای دیدن پاریس، برج ایفل، شانزه لیزه و ... برای آمدن به این شهر صف میکشیدند،؟
از این افراد حتی یک نفرشان برج ایفل راندیده ولی در عوض سالانه درتورهای دسته جمعی برای دیدن برلین، ایالت باواریا، مونیخ و ادای احترام به هیتلر و پدران تجاوزکننده بمادرانشان به آلمان می‌رفتند و نام فرزندان خود را هیتلر، آدولف و...
و بعضی هم با نام‌هایی که در ادبیات فرانسه نوکر هیتلر و کنیز هیتلر نام گذاری نموده و بسیار به گذشته خود افتخار میکردند،،؟
این بود که این سابقه حرامزادگی برای منِ زرین کوبِ جای تعجب بود،،،؟
تا اینکه به وطنم بازگشتم که در بحبوهه انقلاب بود،،
بعدها کلا نظرم در مورد آن فرانسویان عوض شد و احساس نمودم ماهم دست کمی از آنان نداریم.
چون...
@kuyum
متنی زیبا از کتاب (دوقرن سکوت) از عبدالحسین زرین کوب.
وی نقل میکند:
هنگامی که برای ادامه تحصیلات درفرانسه بودم با یک مسئله اجتماعی در پاریس روبرو شدم که برایم بسی عجیب ، خنده آور و پلید میبود،،؟
این موضوع برمیگشت به دوران اشغال فرانسه بدست نیروهای آلمان هیتلری در جنگ جهانی دوم.
چنانکه در پی تعرضات فراوان نظامیان آلمانی و تجاوز افسار گسیخته به زنان و دختران فرانسوی، نسلی دورگه،،
(آلمانی، فرانسوی) بوجود آمده بود که از طرف پدر یا تجاوز کننده، آلمانی و مادر یا تجاوز شوند، فرانسوی بودند.
این نسل همچنان ادامه یافته و جمعیت فراوانی را تشکیل داده بود که در زمان حضورم در پاریس هر روز میدیدم این افراد به اصطلاح حرام زاده و ناشی از تجاوز، نه تنها از گذشته و اصالت خود شرمسار نیستند، بلکه به نشانه تفاخر به پدرِ تجاوزگر آلمانی خویش، حزب و گروه و دسته و،،، تشکیل داده و کمربندی مشکی با آرم مخصوص ،،s.s ،،یا همان صلیب شکسته نازی،، بر کمر به حرامزادگیِ خویش،افتخار هم میکردند
حال آنکه تقریبا ۹۰٪ همین جمعیت آلمانی،،،فرانسوی،
در حالیکه مردم جهان برای دیدن پاریس، برج ایفل، شانزه لیزه و ... برای آمدن به این شهر صف میکشیدند،؟
از این افراد حتی یک نفرشان برج ایفل راندیده ولی در عوض سالانه درتورهای دسته جمعی برای دیدن برلین، ایالت باواریا، مونیخ و ادای احترام به هیتلر و پدران تجاوزکننده بمادرانشان به آلمان می‌رفتند و نام فرزندان خود را هیتلر، آدولف و...
و بعضی هم با نام‌هایی که در ادبیات فرانسه نوکر هیتلر و کنیز هیتلر نام گذاری نموده و بسیار به گذشته خود افتخار میکردند،،؟
این بود که این سابقه حرامزادگی برای منِ زرین کوبِ جای تعجب بود،،،؟
تا اینکه به وطنم بازگشتم که در بحبوهه انقلاب بود،،
بعدها کلا نظرم در مورد آن فرانسویان عوض شد و احساس نمودم ماهم دست کمی از آنان نداریم.
چون...
@kuyum
OCAQ
05 Feb, 16:33
آزربایجان موسیقیسی
✍️#ملامحمد_فضولی
🎤#سامیر_جعفراف. و #روشن_عزیز
🎼#سلیمان_علسگراف
@kuyum
✍️#ملامحمد_فضولی
🎤#سامیر_جعفراف. و #روشن_عزیز
🎼#سلیمان_علسگراف
@kuyum
OCAQ
05 Feb, 07:34
"آنچه شخصی است، سیاسی است"
"انسان غیرسیاسی" سرش را پایین مياندازد، چشم‌ها و گوش‌هايش را ميبندد، و خود را از جهان سیاست و مبارزات اجتماعی کنار میکشد. او تصور میکند که سکوت و بی‌طرفی میتواند او را از جدال‌های جامعه و بار مسئولیت‌های آن برهاند. اما این تصور چیزی جز یک توهم نیست. حتی اگر از سیاست دوری کند، زندگی روزمره او به شدت تحت تأثیر تصمیماتی ست که دیگران گرفته‌اند. جاده‌هایی که در آن قدم میزند، آب و برقی که مصرف ميكند، بیمارستان‌هایی که به آن نیاز دارد، و محدودیت‌ها یا آزادی‌هایی که تجربه میکند، همه محصول نظام‌های سیاسی‌ای هستند که در سکوت او تقویت میشوند. "انسان غیرسیاسی" نمیداند یا نمیخواهد بداند که "آنچه شخصى است، سیاسی است" و انتخاب‌های روزمره‌اش یا انتخاب نکردنش، مستقیماً به ساختارهای قدرت گره خورده است.
ذهن "انسان غیرسیاسی" بیشتر بر روی بقا متمرکز است تا ایجاد تغییر. ترس از مواجهه با واقعیت‌ها و هزینه‌های تغییر باعث میشود که تنها به حفظ وضعیت خود، هرچند ناخوشایند، راضی شود. از نظر روانی، او اغلب در حالت انکار و گریز قرار دارد. او باور دارد که اگر سکوت كند و خود را از مبارزات دور نگه دارد، میتواند از آسیب‌های احتمالی در امان بماند. اما آنچه نمی بیند این است که بقا در وضعیتی که روزبه‌روز اسفبارتر میشود، سرانجامی جز نابودی ندارد. او نمیخواهد بپذيرد که اگر امروز برای تغییر اقدامی نكند، شرایط فردا حتی برای بقا نیز دشوارتر خواهد شد.
بدتر از این، وقتی دیگران برای عدالت و آزادی به پا می خیزند و به همین دلیل مجازات میشوند—چه با زندان، شکنجه، یا حتی مرگ—"انسان غیرسیاسی" به جای همدردی، آنها را سرزنش کرده و میگوید: "آنها سیاسی بودند و خودشان برای خود دردسر درست کردند." این نگاه، نوعی توجیه برای انفعال و بی‌عملی اوست، گویی که ایستادن در برابر ظلم عملی بیهوده است. او به جای آنکه بخواهد تغییری ایجاد كند، صرفاً به حفظ وضعیت موجود، هرچند ناعادلانه، رضایت میدهد و به همین دلیل، بار تغییر همیشه بر دوش کسانی ست که از امنیت شخصی خود گذشته‌اند.
"انسان غیرسیاسی،" با وجود انفعال ظاهری، در واقع در حال حمایت از وضع موجود و نوعی همدستی با نظام سرکوبگر است، خواه با سکوت، خواه با بی‌تفاوتی یا سرزنش کسانی که برای تغییر تلاش میکنند. انفعال او ستم را نه تنها تثبیت، بلکه آن را تقویت میکند. در تمام تاریخ مدرن مبارزات ما علیه استبداد در ایران، این الگو بارها و بارها تکرار شده است. بار مبارزه همیشه بر دوش کسانی بوده که ایستاده‌اند و هزینه داده‌اند، در حالی که "انسان غیرسیاسی" نظاره کرده است، سرزنش کرده است و از ترس از دست دادن همان حداقل‌ها براى بقا، از هرگونه اقدامی برای تغییر خودداری ورزيده است.
تغییر هر نظام ناعادلانه‌ای نیازمند آگاهی، شجاعت و مشارکت جمعى ست. تجربیات شخصی مانند خشونت خانگی، و ديگر تجربيات سركوب، نابرابری یا بی‌عدالتی، مانند تبعیض در محیط کار یا دسترسی به درمان و آموزش، مسائلی خصوصی یا صرفاً فردی نيستند بلكه با ساختارهای بزرگ‌تر سیاسی و اجتماعی درهم‌تنیده‌اند و نیازمند اقدام جمعی و تغییرات اجتماعی هستند. به همین دلیل، گام نخست برای رهایی از این چرخه، درک این حقیقت است که سکوت، انتخابی سیاسی ست و بی‌طرفی، در بسیاری از موارد، همدستی با ستمگران به شمار می‌آید.
ذهن "انسان غیرسیاسی،" اغلب برای توجیه انفعال خود، روایت‌هایی می‌سازد که او را از احساس گناه یا مسئولیت جمعی رها کند. او ممکن است به خود بگوید که "یک نفر نمیتواند چیزی را تغییر دهد" یا "دخالت در این مسائل فقط مشکلات بیشتری به همراه خواهد داشت." این مکانیسم‌های دفاعی روانی، گرچه ممکن است در کوتاه‌مدت نوعی آرامش فراهم کنند، اما در درازمدت نه تنها او را از مشارکت در تغییر محروم میکنند، بلکه باعث میشوند احساس ناامیدی و ناتوانی او در برابر شرایط جامعه عمیق‌تر شود.
راه عبور از این وضعیت، باز کردن ذهن به روی آگاهی و پذیرفتن مسئولیت جمعی ست. “انسان غیرسیاسی” باید بپذیرد که هر گامی، هرچند کوچک، در راستای آگاهی‌بخشی، گفت‌وگو، و حمایت از کسانی که برای عدالت مبارزه میکنند، میتواند بخشی از زنجیره‌ای بزرگ‌تر برای تغییر باشد. تغییر ذهنیت از ترس به شجاعت، و از انفعال به مشارکت، نه تنها به بهبود شرایط جامعه کمک میکند، بلکه روان او را از بار سنگین احساس بی‌قدرتی و بی‌تفاوتی رها خواهد کرد. تاریخ ثابت کرده است که انسان، زمانی که از انکار و انفعال عبور کند و نقش خود را بپذیرد، قادر است به دگرگونی‌های بزرگ دست یابد.
دكتر نورايمان قهارى، روانشناس
@Kuyum
"انسان غیرسیاسی" سرش را پایین مياندازد، چشم‌ها و گوش‌هايش را ميبندد، و خود را از جهان سیاست و مبارزات اجتماعی کنار میکشد. او تصور میکند که سکوت و بی‌طرفی میتواند او را از جدال‌های جامعه و بار مسئولیت‌های آن برهاند. اما این تصور چیزی جز یک توهم نیست. حتی اگر از سیاست دوری کند، زندگی روزمره او به شدت تحت تأثیر تصمیماتی ست که دیگران گرفته‌اند. جاده‌هایی که در آن قدم میزند، آب و برقی که مصرف ميكند، بیمارستان‌هایی که به آن نیاز دارد، و محدودیت‌ها یا آزادی‌هایی که تجربه میکند، همه محصول نظام‌های سیاسی‌ای هستند که در سکوت او تقویت میشوند. "انسان غیرسیاسی" نمیداند یا نمیخواهد بداند که "آنچه شخصى است، سیاسی است" و انتخاب‌های روزمره‌اش یا انتخاب نکردنش، مستقیماً به ساختارهای قدرت گره خورده است.
ذهن "انسان غیرسیاسی" بیشتر بر روی بقا متمرکز است تا ایجاد تغییر. ترس از مواجهه با واقعیت‌ها و هزینه‌های تغییر باعث میشود که تنها به حفظ وضعیت خود، هرچند ناخوشایند، راضی شود. از نظر روانی، او اغلب در حالت انکار و گریز قرار دارد. او باور دارد که اگر سکوت كند و خود را از مبارزات دور نگه دارد، میتواند از آسیب‌های احتمالی در امان بماند. اما آنچه نمی بیند این است که بقا در وضعیتی که روزبه‌روز اسفبارتر میشود، سرانجامی جز نابودی ندارد. او نمیخواهد بپذيرد که اگر امروز برای تغییر اقدامی نكند، شرایط فردا حتی برای بقا نیز دشوارتر خواهد شد.
بدتر از این، وقتی دیگران برای عدالت و آزادی به پا می خیزند و به همین دلیل مجازات میشوند—چه با زندان، شکنجه، یا حتی مرگ—"انسان غیرسیاسی" به جای همدردی، آنها را سرزنش کرده و میگوید: "آنها سیاسی بودند و خودشان برای خود دردسر درست کردند." این نگاه، نوعی توجیه برای انفعال و بی‌عملی اوست، گویی که ایستادن در برابر ظلم عملی بیهوده است. او به جای آنکه بخواهد تغییری ایجاد كند، صرفاً به حفظ وضعیت موجود، هرچند ناعادلانه، رضایت میدهد و به همین دلیل، بار تغییر همیشه بر دوش کسانی ست که از امنیت شخصی خود گذشته‌اند.
"انسان غیرسیاسی،" با وجود انفعال ظاهری، در واقع در حال حمایت از وضع موجود و نوعی همدستی با نظام سرکوبگر است، خواه با سکوت، خواه با بی‌تفاوتی یا سرزنش کسانی که برای تغییر تلاش میکنند. انفعال او ستم را نه تنها تثبیت، بلکه آن را تقویت میکند. در تمام تاریخ مدرن مبارزات ما علیه استبداد در ایران، این الگو بارها و بارها تکرار شده است. بار مبارزه همیشه بر دوش کسانی بوده که ایستاده‌اند و هزینه داده‌اند، در حالی که "انسان غیرسیاسی" نظاره کرده است، سرزنش کرده است و از ترس از دست دادن همان حداقل‌ها براى بقا، از هرگونه اقدامی برای تغییر خودداری ورزيده است.
تغییر هر نظام ناعادلانه‌ای نیازمند آگاهی، شجاعت و مشارکت جمعى ست. تجربیات شخصی مانند خشونت خانگی، و ديگر تجربيات سركوب، نابرابری یا بی‌عدالتی، مانند تبعیض در محیط کار یا دسترسی به درمان و آموزش، مسائلی خصوصی یا صرفاً فردی نيستند بلكه با ساختارهای بزرگ‌تر سیاسی و اجتماعی درهم‌تنیده‌اند و نیازمند اقدام جمعی و تغییرات اجتماعی هستند. به همین دلیل، گام نخست برای رهایی از این چرخه، درک این حقیقت است که سکوت، انتخابی سیاسی ست و بی‌طرفی، در بسیاری از موارد، همدستی با ستمگران به شمار می‌آید.
ذهن "انسان غیرسیاسی،" اغلب برای توجیه انفعال خود، روایت‌هایی می‌سازد که او را از احساس گناه یا مسئولیت جمعی رها کند. او ممکن است به خود بگوید که "یک نفر نمیتواند چیزی را تغییر دهد" یا "دخالت در این مسائل فقط مشکلات بیشتری به همراه خواهد داشت." این مکانیسم‌های دفاعی روانی، گرچه ممکن است در کوتاه‌مدت نوعی آرامش فراهم کنند، اما در درازمدت نه تنها او را از مشارکت در تغییر محروم میکنند، بلکه باعث میشوند احساس ناامیدی و ناتوانی او در برابر شرایط جامعه عمیق‌تر شود.
راه عبور از این وضعیت، باز کردن ذهن به روی آگاهی و پذیرفتن مسئولیت جمعی ست. “انسان غیرسیاسی” باید بپذیرد که هر گامی، هرچند کوچک، در راستای آگاهی‌بخشی، گفت‌وگو، و حمایت از کسانی که برای عدالت مبارزه میکنند، میتواند بخشی از زنجیره‌ای بزرگ‌تر برای تغییر باشد. تغییر ذهنیت از ترس به شجاعت، و از انفعال به مشارکت، نه تنها به بهبود شرایط جامعه کمک میکند، بلکه روان او را از بار سنگین احساس بی‌قدرتی و بی‌تفاوتی رها خواهد کرد. تاریخ ثابت کرده است که انسان، زمانی که از انکار و انفعال عبور کند و نقش خود را بپذیرد، قادر است به دگرگونی‌های بزرگ دست یابد.
دكتر نورايمان قهارى، روانشناس
@Kuyum
OCAQ
04 Feb, 17:06
اجرای پنجاه تور/کارگاه فرهنگی ویژه کودکان و نوجوانان (۷-۱۳ ساله) در سال ۱۴۰۳ و کار بزرگی که دست در دست والدین و حامیان آموزش دهنده‌ها در اردبیل رقم خورد.
@kuyum
@kuyum
OCAQ
04 Feb, 12:34
قاطیر قلعه (هاتار قالاسی)
اين قلعه در شمال شرقى روستاى زرگر از توابع شهر گرمی در استان اردبیل با ۵ كيلومتر فاصله از آن و روى قله كوه صخره‌اى دريك فضاى بسيار زيبا و وسيع كوهستانى واقع شده است. به احتمال قوى اين قلعه نيز مثل ساير قلعه‌هاى منطقه از زمان‌های دور و از دوران هوری‌ها، اورارتوها، آتروپاتاگان و اشکانیان به یادگار مانده و مخصوصا در قرون اولیه اسلامی به #خرمیان تعلق داشته‌اند.
@kuyum
اين قلعه در شمال شرقى روستاى زرگر از توابع شهر گرمی در استان اردبیل با ۵ كيلومتر فاصله از آن و روى قله كوه صخره‌اى دريك فضاى بسيار زيبا و وسيع كوهستانى واقع شده است. به احتمال قوى اين قلعه نيز مثل ساير قلعه‌هاى منطقه از زمان‌های دور و از دوران هوری‌ها، اورارتوها، آتروپاتاگان و اشکانیان به یادگار مانده و مخصوصا در قرون اولیه اسلامی به #خرمیان تعلق داشته‌اند.
@kuyum
OCAQ
03 Feb, 12:33
جامۀ دورۀ تورکان صفوی
مخمل ابریشم و نخ پیچیده شده با فلز،
طول: صد و بیست و سه سانتیمتر
@kuyum
مخمل ابریشم و نخ پیچیده شده با فلز،
طول: صد و بیست و سه سانتیمتر
@kuyum
OCAQ
03 Feb, 07:54
احساس دوست‌نداشته شدن و تنهایی از طرف ديگران ميتواند به خودسرزنشى و عدم احساس رضايت از خود بيانجامد. برای مقابله با اين حس، ابتدا باید به خود و احساساتتان توجه کنید.با خود مهربان باشيد. احساسات خود را بپذیرید و آنها را قضاوت نکنید، زیرا طبیعی و ارزشمند هستند. تلاش کنید با کسی که به او اعتماد دارید صحبت کنید؛گاهی اوقات بیان احساسات میتواند ارتباطات عمیق‌تری ایجاد کند. برای مراقبت از خود، به کارهایی بپردازید که به شما حس خوبی میدهند، مانند نوشتن، ورزش یا انجام یک سرگرمی موردعلاقه.این فعالیتها میتوانند به شما یادآوری کنند که ارزش شما تنها به تایید دیگران وابسته نیست. همچنین، سعی کنید احساسات خود را به صورت صادقانه با عزیزانتان در میان بگذارید؛ ممکن است آنها از حال شما بی‌خبر باشند.تمرکز خود را روی تقویت رابطه با کسانی بگذارید که واقعاً به شما اهمیت میدهند. اگر همچنان احساس تنهایی می‌کنید، پیوستن به گروه‌های حمایتی یا مشاوره گرفتن میتواند به شما کمک کند تا بهتر با این احساسات کنار بیایید و کمتر احساس انزوا کنید. به خاطر بسپاريد، شما ارزشمند هستيد.
دكتر نورايمان قهارى،
روانشناس
@kuyum
دكتر نورايمان قهارى،
روانشناس
@kuyum
OCAQ
28 Jan, 12:33
مستندی در خصوص تورکان #علوی و یا #اهل_حق از بازماندگان #مکتب_خرمیه.
(قسمت اول)
@kuyum
(قسمت اول)
@kuyum
OCAQ
28 Jan, 07:30
🔻چرا میزان خودکشی در میان ایرانیان افزایش یافته است؟
امان‌الله قرایی‌مقدم، جامعه‌شناس:
وقتی جامعه دچار فشار روانی میشود، معمولا نرخ خودکشی افزایش می‌یابد. طبیعی است که در جامعه‌ای پریشان‌افکار فکر کردن و اقدام به خودکشی در میان افراد نسبت به جوامعی با ثابت بیشتر است
در جامعه کنونی ما قِسم سوم یعنی خودکشی تقدیری یا اجباری بیشتر نمود دارد و مشکلات اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی همه و همه دست به دست داده‌اند تا برخی افراد به سمت خودکشی حرکت کنند. شاید خودکشی آقای ابراهیم نبوی، روزنامه‌نگار سرشناس هم در همین دسته بگنجد.
وقتی فرد از تعلقاتش دور بماند یا از ریشه‌هایش جدا شود و مشکلات زیادی را هم در جهان پیرامونش ببینید به فکر خودکشی می‌افتد. با این اوصاف، خودکشی نه ارثی است و نه نژادی بلکه کاملا یک پدیده اجتماعی است./نامه نیوز
@kuyum
امان‌الله قرایی‌مقدم، جامعه‌شناس:
وقتی جامعه دچار فشار روانی میشود، معمولا نرخ خودکشی افزایش می‌یابد. طبیعی است که در جامعه‌ای پریشان‌افکار فکر کردن و اقدام به خودکشی در میان افراد نسبت به جوامعی با ثابت بیشتر است
در جامعه کنونی ما قِسم سوم یعنی خودکشی تقدیری یا اجباری بیشتر نمود دارد و مشکلات اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی همه و همه دست به دست داده‌اند تا برخی افراد به سمت خودکشی حرکت کنند. شاید خودکشی آقای ابراهیم نبوی، روزنامه‌نگار سرشناس هم در همین دسته بگنجد.
وقتی فرد از تعلقاتش دور بماند یا از ریشه‌هایش جدا شود و مشکلات زیادی را هم در جهان پیرامونش ببینید به فکر خودکشی می‌افتد. با این اوصاف، خودکشی نه ارثی است و نه نژادی بلکه کاملا یک پدیده اجتماعی است./نامه نیوز
@kuyum
OCAQ
27 Jan, 16:41
Ayıl. Söz ve musiqi seccad colani.
Dəvamını seccad colani youtube kanalından izləyin.
آییل. شعر و موسیقی سجاد جولانی
seccad colani
Ayıl
Gözəlliklər tanrıçası dəlidolu bir usyansan.
Cəsarət doğursan bu gün bu zamanın sarayısan.
Gözəlliklər tanrıçası dəlidolu bir usyansan.
Cəsarət doğursan bu gün bu zamanın sarayısan
Gözlərindən axan yaşlar ovucunda daşa döndü.
gözlərindən axan yaşlar ovucunda daşa dönfü.
Ömür boyu ürəgində daşıdığın kədərlərin xışma döndü.
Ömür boyu ürəgində daşıdığın kədərlərin xışma döndü.
Özgürlügün gəmisinə yelkən oldu ipək saçın.
Kipriklərin oxa döndü yay tək oldu gözəl qaşın.
@kuyum
Dəvamını seccad colani youtube kanalından izləyin.
آییل. شعر و موسیقی سجاد جولانی
seccad colani
Ayıl
Gözəlliklər tanrıçası dəlidolu bir usyansan.
Cəsarət doğursan bu gün bu zamanın sarayısan.
Gözəlliklər tanrıçası dəlidolu bir usyansan.
Cəsarət doğursan bu gün bu zamanın sarayısan
Gözlərindən axan yaşlar ovucunda daşa döndü.
gözlərindən axan yaşlar ovucunda daşa dönfü.
Ömür boyu ürəgində daşıdığın kədərlərin xışma döndü.
Ömür boyu ürəgində daşıdığın kədərlərin xışma döndü.
Özgürlügün gəmisinə yelkən oldu ipək saçın.
Kipriklərin oxa döndü yay tək oldu gözəl qaşın.
@kuyum
OCAQ
27 Jan, 12:33
با تنها پنج سال فاصله!!
این دو عکس متعلق است به کبیرخالده جرار
از رهبران سازمان: جبهه خلق برای آزادی فلسطین
که بفاصله پنج سال، گرفته شده است.
@kuhum
این دو عکس متعلق است به کبیرخالده جرار
از رهبران سازمان: جبهه خلق برای آزادی فلسطین
که بفاصله پنج سال، گرفته شده است.
@kuhum
OCAQ
27 Jan, 07:34
🔥
مفهوم اوجاق در ترکان ...
در میتولوژی تورک، روح اجاق از جنس مونث است و به شکل زنی که قرمز پوشیده تصور میشود. نام این الهه "اوْت آنا" و یا در ترکی جدید به دلیل تبدیل ت به د "اوْد آنا" است. میانه اتاق قلب خانه بوده و جایگاه اوجاق نیز دقیقا در همانجاست.
ترکان عبارت "اوْجاغێ سؤنسۆن" را برای نفرین و "اوْجاغێ سؤنمۆش" را برای مرگ به کار می‌برند. در سنن ترکان قدیم هنگام فوت یک نفر در خانه اوجاق روشن نمی‌شده و یا خاموش می‌شده است.
عبارت "اوْجاغێ تۆتسۆن" یا "اوْجاغێ یانسێن" اشاره به وحدت خانواده دارد. اوجاق در ترکان نماد اتفاقات مثبتی چون برکت و آفرینش است.
@kuyum
مفهوم اوجاق در ترکان ...
در میتولوژی تورک، روح اجاق از جنس مونث است و به شکل زنی که قرمز پوشیده تصور میشود. نام این الهه "اوْت آنا" و یا در ترکی جدید به دلیل تبدیل ت به د "اوْد آنا" است. میانه اتاق قلب خانه بوده و جایگاه اوجاق نیز دقیقا در همانجاست.
ترکان عبارت "اوْجاغێ سؤنسۆن" را برای نفرین و "اوْجاغێ سؤنمۆش" را برای مرگ به کار می‌برند. در سنن ترکان قدیم هنگام فوت یک نفر در خانه اوجاق روشن نمی‌شده و یا خاموش می‌شده است.
عبارت "اوْجاغێ تۆتسۆن" یا "اوْجاغێ یانسێن" اشاره به وحدت خانواده دارد. اوجاق در ترکان نماد اتفاقات مثبتی چون برکت و آفرینش است.
@kuyum
OCAQ
26 Jan, 12:48
خبر فوری
اصابت موشک پانتسیر-اس۱ روسیه دلیل سرنگونی هواپیمای مسافربری آذربایجان بود
▪️نتایج یک تحقیق جدید نشان میدهد که اصابت یک موشک از سامانه دفاع هوایی «پانتسیر-اس۱» روسیه به هواپیمای مسافربری خطوط هوایی جمهوری آذربایجان، دلیل سرنگونی آن بوده است. این اطلاعات توسط شبکه خبری آذربایجانی «AnewZ» منتشر شده است./یورونیوز
@kuyum
اصابت موشک پانتسیر-اس۱ روسیه دلیل سرنگونی هواپیمای مسافربری آذربایجان بود
▪️نتایج یک تحقیق جدید نشان میدهد که اصابت یک موشک از سامانه دفاع هوایی «پانتسیر-اس۱» روسیه به هواپیمای مسافربری خطوط هوایی جمهوری آذربایجان، دلیل سرنگونی آن بوده است. این اطلاعات توسط شبکه خبری آذربایجانی «AnewZ» منتشر شده است./یورونیوز
@kuyum
OCAQ
26 Jan, 12:32
تامین اجتماعی یعنی تامین امنیت و معیشت عمومی، ولی آیا چنین است؟!
آسیب مغزی مجروحان معدن زغال سنگ طبس
▪️فراموشی کامل، عدم کنترل، بی خوابی دائم و … ده ها مشکل دیگه نتیجه گازگرفتگی در معدن بود که زندگی این کارگرانِ مظلوم و خانواده هایشان را هم به نابودی کشاند …
@kuyum
آسیب مغزی مجروحان معدن زغال سنگ طبس
▪️فراموشی کامل، عدم کنترل، بی خوابی دائم و … ده ها مشکل دیگه نتیجه گازگرفتگی در معدن بود که زندگی این کارگرانِ مظلوم و خانواده هایشان را هم به نابودی کشاند …
@kuyum
OCAQ
26 Jan, 07:32
پراکنش شهروندان دارای پاسپورت ایران در جهان با احتساب اتنیک‌های مختلف
💢 عبارت «دیاسپورای» به آن دسته از اشخاصی اشاره دارد که خارج از کشور صادر کننده پاسپورت می‌زیند. این جمعیت کسانی هستند که بنابه دلایل مختلف به دیگر کشورهای جهان کوچیده‌اند. نصفشان در ایالات متحدۀ آمریکا (عمدتاً ایالت کالیفرنیا) و سی درصدشان در کشورهای اروپایی سکونت دارند. توجه داشته باشید که اطلاعات این نقشه متعلق به سنوات گذشته است، ازاین‌رو حضور ایرانیان در سوریه نیز مشهود است، حال آنکه امروز خالی از آنها شده است.
نکته مهم دیگر آنکه برخی از ساکنین استان‌های مرزی به‌ویژه جنوب فلات ایران، گاهی همزمان شناسنامه‌های شیخ‌نشین‌های جنوبی و همچنین بسیاری از اهالی بلوچ، شناسنامه‌های پاکستانی هم دارند. در حقیقت به علت چند قومی، اتنیکی و ملیتی موجود، چندان نمی‌توان روی همسویی‌های فرهنگی و زبانی کامل دارندگان پاسپورت ایرانی در جهان تکیه‌ای داشت.
@kuyum
💢 عبارت «دیاسپورای» به آن دسته از اشخاصی اشاره دارد که خارج از کشور صادر کننده پاسپورت می‌زیند. این جمعیت کسانی هستند که بنابه دلایل مختلف به دیگر کشورهای جهان کوچیده‌اند. نصفشان در ایالات متحدۀ آمریکا (عمدتاً ایالت کالیفرنیا) و سی درصدشان در کشورهای اروپایی سکونت دارند. توجه داشته باشید که اطلاعات این نقشه متعلق به سنوات گذشته است، ازاین‌رو حضور ایرانیان در سوریه نیز مشهود است، حال آنکه امروز خالی از آنها شده است.
نکته مهم دیگر آنکه برخی از ساکنین استان‌های مرزی به‌ویژه جنوب فلات ایران، گاهی همزمان شناسنامه‌های شیخ‌نشین‌های جنوبی و همچنین بسیاری از اهالی بلوچ، شناسنامه‌های پاکستانی هم دارند. در حقیقت به علت چند قومی، اتنیکی و ملیتی موجود، چندان نمی‌توان روی همسویی‌های فرهنگی و زبانی کامل دارندگان پاسپورت ایرانی در جهان تکیه‌ای داشت.
@kuyum
OCAQ
25 Jan, 16:32
.
.
داد الیندن آی گؤزه ل
خواننده : محمدرضا قاسمی
کنسرت آذربایجان
گروه موسیقی ساری تئل
Dad Əlindən Ay Gözəl
Xanəndə: Məhəmmədriza Qasimi
Azərbaycan Adlı konsert
Saritel Musiqi Qurupu
@kuyum
.
داد الیندن آی گؤزه ل
خواننده : محمدرضا قاسمی
کنسرت آذربایجان
گروه موسیقی ساری تئل
Dad Əlindən Ay Gözəl
Xanəndə: Məhəmmədriza Qasimi
Azərbaycan Adlı konsert
Saritel Musiqi Qurupu
@kuyum
OCAQ
25 Jan, 12:34
منبر تاریخی روستای مشکول
منبر چوبی و کم نظیر با بیش از ۹۰۰ سال. اما اکنون مثل کشکول صوفیان گوشه‌نشین مسجد و چشم انتظار مرمت است. این منبر مربوط به سال ۵۴۱ قمری میباشد. این منبر چوبی به شماره ۱۲۱۴ به تاریخ ۹۷٫۱۱٫۳ در فهرست آثار ملی ثبت و یکبار در سال ۱۳۶۲ در بازسازی مسجد و بار دیگر در سال ۱۳۶۸ مرمت و کلاف‌بندی شده است. طول منبر ۱۸۴ ، عرض ۱۲۰، و ارتفاع آن ۲۲۶ سانتیمتر است. منبر درب و پله داشته که از بین رفته. به گفته اهالی در ادوار گذشته جهت پیشگیری از سرقت منبر پایه‌های آن را در خاک کف مسجد محکم کرده بودند به همین خاطر پایه‌های منبر پوسیده و از بین رفته است. و همچنین درب مسجد نیز برای جلوگیری از سرقت، کوچکتر از منبر بوده است. سندی از ساخته شدن منبر در روستای مشکول وجود ندارد . جنس آن از درخت گردو و بدون استفاده از اتصالات فلزی و فقط با تکنیک فاق و زبانه وصل شده است. در ۱۳ کادر ، ۱۱ جمله از ایات قران نقش بسته. در متن کتیبه‌ها به سه نام برخورد میکنیم که ابراهیم ، حاکمی که دوام دولت او آرزو شده و دیگری ابراهیم بن لفرج کاتب کتیبه و سوم خلیل بن ابراهیم سازنده منبر بوده است.
ارسالی مخاطبین اوجاق
@kuyum
منبر چوبی و کم نظیر با بیش از ۹۰۰ سال. اما اکنون مثل کشکول صوفیان گوشه‌نشین مسجد و چشم انتظار مرمت است. این منبر مربوط به سال ۵۴۱ قمری میباشد. این منبر چوبی به شماره ۱۲۱۴ به تاریخ ۹۷٫۱۱٫۳ در فهرست آثار ملی ثبت و یکبار در سال ۱۳۶۲ در بازسازی مسجد و بار دیگر در سال ۱۳۶۸ مرمت و کلاف‌بندی شده است. طول منبر ۱۸۴ ، عرض ۱۲۰، و ارتفاع آن ۲۲۶ سانتیمتر است. منبر درب و پله داشته که از بین رفته. به گفته اهالی در ادوار گذشته جهت پیشگیری از سرقت منبر پایه‌های آن را در خاک کف مسجد محکم کرده بودند به همین خاطر پایه‌های منبر پوسیده و از بین رفته است. و همچنین درب مسجد نیز برای جلوگیری از سرقت، کوچکتر از منبر بوده است. سندی از ساخته شدن منبر در روستای مشکول وجود ندارد . جنس آن از درخت گردو و بدون استفاده از اتصالات فلزی و فقط با تکنیک فاق و زبانه وصل شده است. در ۱۳ کادر ، ۱۱ جمله از ایات قران نقش بسته. در متن کتیبه‌ها به سه نام برخورد میکنیم که ابراهیم ، حاکمی که دوام دولت او آرزو شده و دیگری ابراهیم بن لفرج کاتب کتیبه و سوم خلیل بن ابراهیم سازنده منبر بوده است.
ارسالی مخاطبین اوجاق
@kuyum
OCAQ
25 Jan, 07:31
قدرت خرید کنونی گوشت برابر یک-سوم دوران قاجار!
۱۴۰۴ سال مصیبت و فلاکت مردم خواهد بود و غذا به شدت گران خواهد شد.
نکته این که در چند دهه گذشته قدرت خرید غذا و گوشت به میزان قابل توجهی در جهان بالا رفته و در بسیاری اقتصادها بیش از دو برابر شده، اما در ایران یک-سوم شده است. واقعیت این است که رانت خورها مردم را با شوک‌های قیمت ارز و سرکوب دستمزدها غارت میکنند.
ذی‌نفعان فساد و رانت شوک‌های قیمت ارز، عامل صعود قیمت ارز را تحریم‌ها عنوان میکنند.
اگر این است چرا در یک اقتصاد دلاری، دستمزدها "ریالی" است و همراه با افزایش قیمت‌ها (مثل ترکیه یا آرژانتین) اصلاح نمی‌شود؟
احسان سلطانی، اقتصادان
@kuyum
۱۴۰۴ سال مصیبت و فلاکت مردم خواهد بود و غذا به شدت گران خواهد شد.
نکته این که در چند دهه گذشته قدرت خرید غذا و گوشت به میزان قابل توجهی در جهان بالا رفته و در بسیاری اقتصادها بیش از دو برابر شده، اما در ایران یک-سوم شده است. واقعیت این است که رانت خورها مردم را با شوک‌های قیمت ارز و سرکوب دستمزدها غارت میکنند.
ذی‌نفعان فساد و رانت شوک‌های قیمت ارز، عامل صعود قیمت ارز را تحریم‌ها عنوان میکنند.
اگر این است چرا در یک اقتصاد دلاری، دستمزدها "ریالی" است و همراه با افزایش قیمت‌ها (مثل ترکیه یا آرژانتین) اصلاح نمی‌شود؟
احسان سلطانی، اقتصادان
@kuyum
OCAQ
24 Jan, 16:32
...
این صدا در تاریخ پرندگان به صدای منتظر معروف شده ، صدایی که هیچوقت پاسخی دریافت نکرد ، این صدای آخرین پرنده ی نر کائوای او-او (Kauaʻi ʻōʻō) که جفتش را صدا میزد اما پرنده ی ماده ای وجود نداشت که پاسخی به اون بده ، این صدا در سال ۱۹۸۷ ازین پرنده ی نر ضبط شد و بعد از آن این پرنده دیده نشد و در لیست پرندگان منقرض شده قرار گرفت ، اگه قرار باشه داستانی آخروالزمانی درباره سرنوشت انسان در زمین نوشته بشه یکی از سناریوهای پایانی میتونه به این شکل رقم بخوره ...
@kuyum
این صدا در تاریخ پرندگان به صدای منتظر معروف شده ، صدایی که هیچوقت پاسخی دریافت نکرد ، این صدای آخرین پرنده ی نر کائوای او-او (Kauaʻi ʻōʻō) که جفتش را صدا میزد اما پرنده ی ماده ای وجود نداشت که پاسخی به اون بده ، این صدا در سال ۱۹۸۷ ازین پرنده ی نر ضبط شد و بعد از آن این پرنده دیده نشد و در لیست پرندگان منقرض شده قرار گرفت ، اگه قرار باشه داستانی آخروالزمانی درباره سرنوشت انسان در زمین نوشته بشه یکی از سناریوهای پایانی میتونه به این شکل رقم بخوره ...
@kuyum
OCAQ
24 Jan, 12:33
🔻پراکنش ترک‌های خراسان
مناطق علامت زده شده، شامل اراضی هست که ساکنین مطلق آن را تورک‌ها اعم از تورکمن‌ها، تورک‌ها، قیزیلباشان و تورک-تورکمن تشکیل میدهند. مضاف بر این که در نواحی غیر هاشور خورده هم این اقوام به صورت بومی ساکن هستند.
@kuyum
مناطق علامت زده شده، شامل اراضی هست که ساکنین مطلق آن را تورک‌ها اعم از تورکمن‌ها، تورک‌ها، قیزیلباشان و تورک-تورکمن تشکیل میدهند. مضاف بر این که در نواحی غیر هاشور خورده هم این اقوام به صورت بومی ساکن هستند.
@kuyum
OCAQ
23 Jan, 12:30
آیا پاشیدن اسپری فلفل به معلمین بازنشسته از پیرمرد و پیرزن که مشکلات معیشتی و هزینه درمانی دارند، شرافتمندانه هست؟!
@kuyum
@kuyum
OCAQ
23 Jan, 07:30
اردبیل تاریخ ساز، قلعه مستحکم آذربایجان
یاداشت دکتر توحید ملک‌زاده دیلمقانی از اورمیه
در هر گوشه سرزمین پرشکوه آذربایجان، شهرها و مناطقی وجود دارد که روز به روز بر افتخارات آذربایجان و آذربایجانی ها می افزاید. اردبیل باشکوه در پای کوه باعظمت ساوالان از جمله این مناطق می باشد که با تاریخ و قدمت مشعشع خود در طول تاریخ درخشیده و خواهد درخشید.
اگر قدمت اردبیل را از اسمش دریابیم تمدن اره ته که در متون سومری است و به معنای دامنه کوه می باشد در این کلمه مستتر است. در الواح سومری از سرزمین پرنعمت اره ته به کرات صحبت شده است. در شرق اردبیل در مشکین شهر، مجسمه های بی همتای شهریئری با چشمان زل زده و بدون دهان که نشانی از بالبالهای ترکان باستان است پنج هزار سال ساکت و آرام ایستاده اند.
کورقانهای نمین یادگار آثار مراسم زندگی پس از مرگ انسان ترک می باشد در سه هزار سال قبل.
قبل از اسلام اردبیل پایتخت آذربایجان بوده و در مسیر جاده های تجاری شمال جنوب و شرق به عرب. شهری آباد و تجاری با بازاری پرنعمت و مردمانی ساعی. در تاریخ بعد از اسلام آذربایجان نیز اردبیل با شکوه هرچه تمامتر درخشیده و یادگار سلجوقیان و اتابکان آذربایجان را در خود جای داده است. در ادوار بعدی جایگاه فکر و فلسفه و اندیشه بوده و صوفیانه به این هستی اندیشیده. شیخ صفی الدین اردبیلی مردمانش را با افکارش آشنا کرده و از سلاله اش افکار صوفیانه را با شمشیر آشتی داده و حیدر و جنید در این کار سعی نموده اند.
نام شاه اسماعیل با تخلص شاعری خطایی از آناطولی گرفته تا آذربایجان و از خراسان تا اصفهان ورد زبان مریدان گشته نام نیکی در ادبیات ترکی بجای گذاشت. در میان علویان نامش جزو هفت اوزان برجسته این تفکر شد و اشعارش ورد زبان قیزیلباشان جهان.
اهمیت اردبیل در حملات روسها به آذربایجان و دفاع اهالی آذربایجان از سرزمینشان به فرماندهی عباس میرزای رشید دو چندان شد که متاسفانه با غارت اموال فرهنگی آذربایجان از جمله نسخ خطی نفیس، اشیاء ماندگاری چون فرش و چینی آلات موقوفه بقعه شیخ صفی الدین اردبیلی رقم خورد. جنگ آصلاندوز منتهای شجاعت پهلوانان آذربایجان در برابر تجاوز روسها بود.
نقش اردبیل در انقلاب مشروطه آذربایجان نیز قابل افتخاراست و مردمان اردبیل در تمام فرایندهای هویتی آذربایجان و چه در اقتصاد و کشاورزی و تجارت و توریزم حتی ورزش خوش درخشیده اند.
اردبیل قلعه مستحکم و فتح نشدنی تاریخی سرزمین آذربایجان است.
۳ بهمن ۱۴۰۳
@kuyum
یاداشت دکتر توحید ملک‌زاده دیلمقانی از اورمیه
در هر گوشه سرزمین پرشکوه آذربایجان، شهرها و مناطقی وجود دارد که روز به روز بر افتخارات آذربایجان و آذربایجانی ها می افزاید. اردبیل باشکوه در پای کوه باعظمت ساوالان از جمله این مناطق می باشد که با تاریخ و قدمت مشعشع خود در طول تاریخ درخشیده و خواهد درخشید.
اگر قدمت اردبیل را از اسمش دریابیم تمدن اره ته که در متون سومری است و به معنای دامنه کوه می باشد در این کلمه مستتر است. در الواح سومری از سرزمین پرنعمت اره ته به کرات صحبت شده است. در شرق اردبیل در مشکین شهر، مجسمه های بی همتای شهریئری با چشمان زل زده و بدون دهان که نشانی از بالبالهای ترکان باستان است پنج هزار سال ساکت و آرام ایستاده اند.
کورقانهای نمین یادگار آثار مراسم زندگی پس از مرگ انسان ترک می باشد در سه هزار سال قبل.
قبل از اسلام اردبیل پایتخت آذربایجان بوده و در مسیر جاده های تجاری شمال جنوب و شرق به عرب. شهری آباد و تجاری با بازاری پرنعمت و مردمانی ساعی. در تاریخ بعد از اسلام آذربایجان نیز اردبیل با شکوه هرچه تمامتر درخشیده و یادگار سلجوقیان و اتابکان آذربایجان را در خود جای داده است. در ادوار بعدی جایگاه فکر و فلسفه و اندیشه بوده و صوفیانه به این هستی اندیشیده. شیخ صفی الدین اردبیلی مردمانش را با افکارش آشنا کرده و از سلاله اش افکار صوفیانه را با شمشیر آشتی داده و حیدر و جنید در این کار سعی نموده اند.
نام شاه اسماعیل با تخلص شاعری خطایی از آناطولی گرفته تا آذربایجان و از خراسان تا اصفهان ورد زبان مریدان گشته نام نیکی در ادبیات ترکی بجای گذاشت. در میان علویان نامش جزو هفت اوزان برجسته این تفکر شد و اشعارش ورد زبان قیزیلباشان جهان.
اهمیت اردبیل در حملات روسها به آذربایجان و دفاع اهالی آذربایجان از سرزمینشان به فرماندهی عباس میرزای رشید دو چندان شد که متاسفانه با غارت اموال فرهنگی آذربایجان از جمله نسخ خطی نفیس، اشیاء ماندگاری چون فرش و چینی آلات موقوفه بقعه شیخ صفی الدین اردبیلی رقم خورد. جنگ آصلاندوز منتهای شجاعت پهلوانان آذربایجان در برابر تجاوز روسها بود.
نقش اردبیل در انقلاب مشروطه آذربایجان نیز قابل افتخاراست و مردمان اردبیل در تمام فرایندهای هویتی آذربایجان و چه در اقتصاد و کشاورزی و تجارت و توریزم حتی ورزش خوش درخشیده اند.
اردبیل قلعه مستحکم و فتح نشدنی تاریخی سرزمین آذربایجان است.
۳ بهمن ۱۴۰۳
@kuyum
OCAQ
22 Jan, 16:41
بو قیز ۶۵ ایل بوننان اونجه، "آی منیم جوجه‌لریم" ماهنیسین اوخوموشدور.
دختری که ۶۵ سال پیش آهنگ جوجه‌لریم را اجرا کرد.
@kuyum
دختری که ۶۵ سال پیش آهنگ جوجه‌لریم را اجرا کرد.
@kuyum
OCAQ
22 Jan, 07:33
آسیب‌دیدگی شخصیتی در جوامع جهان سومی!
ضربه روانی زخمی عمیق و ماندگار بر روان و عواطف انسان است که در مواجهه با وقایعی فراتر از ظرفیت تحمل یا درک فرد رخ میدهد.
آسيب ديدگى يعنى دست خود را دراز كنيم و كَسى برای كمك به ما نباشد؛ فرياد بزنيم و كَسى پاسخى ندهد؛ يعنى ببينيم کسی که قرار است از ما مراقبت کند در حق مان اعمالى وحشتناک انجام دهد.
وقایع آسيب زا مانند سوءاستفاده، خشونت، بی‌توجهی، بلایای طبیعی، سرکوب سیاسی و جنگ، حس امنیت، هویت، و کنترل فرد بر زندگی را به‌طور بنیادین متزلزل می‌سازند و بر شكل و چگونگى رشدما تاثير مستقيم دارند.
زخم‌هایی که این تجربیات بر روح انسان باقی می‌گذارند، تنها محدود به لحظه وقوع فاجعه نیستند، بلکه در عمق روان نفوذ کرده و نحوه نگاه فرد به خود، دیگران، و جهان را دگرگون میکنند. آسيب ديدگى در دوران كودكى اثرات درازمدت به همراه دارد. آسیب‌دیدگی ناشی از ظلم و ستم میتواند در هفت حوزه اصلی زندگی تأثیر بگذارد: ایجاد اختلال در پیوندهای انسانی، کاهش توانایی در شناخت و مدیریت احساسات، ناتوانی در کنترل رفتار، تأثیرات منفی بر بیولوژی بدن و بروز بیماری‌های جسمی، تخریب حافظه و گسست از زمان، مکان و افراد، اختلال در تمرکز و درک مفاهیم، و تخریب رابطه فرد با خویشتن.
این زخم‌ها عملکردهای حیاتی مغز را مختل میکنند، از جمله حافظه، تنظیم احساسات و واکنش به استرس، و فرد را در چرخه‌ای از اضطراب مداوم، انکار، و بازگشت‌های ناخواسته به خاطرات دردناک گرفتار می‌سازند. این تأثیرات اما فراتر از یک نسل باقی مانده و میتوانند از نسلی به نسل دیگر منتقل شوند و حتی جوامع را از هم گسسته و زمینه‌ساز نسلی از بی‌اعتمادی، انزوا و گسست اجتماعی شوند.
در این میان، یکی از اصلی‌ترین ویژگی‌های وقایع آسیب‌زا، مانند سركوب، ایجاد حس عمیق ناتوانی در فرد است. این حس، که زیربنای بسیاری از زخم‌های روانی است، فرد را در وضعیتی قرار میدهد که خود را بی‌قدرت و تحت سلطه می‌بیند. از سوی دیگر، سرکوب، به‌عنوان یکی از اشکال بارز وقايع آسیب زا، تجربه‌ای پیچیده از بی‌اعتمادی را در فرد ایجاد میکند؛ بی‌اعتمادی‌ای که دیگر نه یک احساس ساده، بلکه مکانیسمی دفاعی است.
فرد سرکوب‌شده برای حفاظت از خود به کنترل شرایط و دیگران متوسل میشود. این کنترل، به‌جای آنکه به او آرامش بخشد، به سپری تبدیل میشود که او را از مواجهه با آسیب‌های گذشته بازمی‌دارد. اما این مکانیسم، خود به شکلی ناهوشیارانه، زمینه بازتولید همان خشونت و سرکوبی را فراهم می‌آورد که فرد زمانی قربانی آن بوده است. فرد سرکوب شده، ناخودآگاه و بی‌اختیار، ظلمی را که بر او روا داشته شده به دیگران منتقل میکند، گویی این رفتار راهی است برای بازگرداندن احساس قدرتی که در جریان سرکوب از او گرفته شده است.
سرکوب اما، حتی زمانی که فرد از شرایط سرکوبگرانه رها میشود، همچنان در روان او زنده است. سرکوبگر، اگرچه ممکن است به‌طور فیزیکی حضور نداشته باشد، همچنان در ذهن قربانی به‌عنوان نیرویی فعال باقی می‌ماند. این حضور ذهنی، فرد را وادار میکند تا در هر رابطه جدید، نشانه‌هایی از تهدید یا سرکوب را جست‌وجو کند. این حساسیت بالا به نشانه‌های تهدید، که در ابتدا ممکن است ابزاری برای بقا به نظر برسد، در عمق، او را در چرخه‌ای از سوءظن، واکنش‌های تدافعی و گاه تهاجمی گرفتار میکند. چنین رفتاری به مرور زمان دیگران را از او دور کرده و بر تنهایی و انزوای فرد می‌افزاید. این انزوا، به نوبه خود، باورهای او درباره خطرناک بودن جهان و ضرورت کنترل مطلق یا انزوا را تقویت میکند.
بدین ترتیب، سرکوب به الگویی تکرارشونده و خودتقویت‌گر تبدیل میشود. فرد برای حفاظت از خود، رفتارهایی از خود بروز میدهد که دیگران را می‌رنجاند یا طرد میکند و این طردشدگی به نوبه خود، زخم‌های او را عمیق‌تر کرده و چرخه سرکوب را بازتولید میکند. در نهایت، فرد به‌جای یافتن آرامش یا رهایی، مدام همان تجربه‌های سرکوبگرانه را در روابط خود بازآفرینی میکند.
شکستن این چرخه مستلزم آگاهی عمیق از سازوکارهای روانی پشت این رفتارها و شجاعتی برای مواجهه با دردهای سرکوب‌شده است. روش‌های درمانی مبتنی بر شواهد علمی، مانند روان‌درمانی شناختی-رفتارى ، میتوانند به شناسایی و اصلاح الگوهای ناسالم کمک کنند. همچنین، تکنیک‌های مبتنی بر ذهن‌آگاهی و بازسازی تاب‌آوری از طریق محیط‌های سرشار از همدلی و حمایت، راه را برای بهبودی باز میکنند. گام دیگر، مواجهه مستقیم و تدریجی با احساسات سرکوب‌شده است که به فرد کمک میکند زخم‌های گذشته را ترمیم و ارتباط سالم‌تری با خود و دیگران برقرار کند.
بهبودی از آسیب‌دیدگی، هرچند فرآیندی دشوار و طولانی است، اما ممکن است.
دكتر نورايمان قهارى، روانشناس
@kuyum
ضربه روانی زخمی عمیق و ماندگار بر روان و عواطف انسان است که در مواجهه با وقایعی فراتر از ظرفیت تحمل یا درک فرد رخ میدهد.
آسيب ديدگى يعنى دست خود را دراز كنيم و كَسى برای كمك به ما نباشد؛ فرياد بزنيم و كَسى پاسخى ندهد؛ يعنى ببينيم کسی که قرار است از ما مراقبت کند در حق مان اعمالى وحشتناک انجام دهد.
وقایع آسيب زا مانند سوءاستفاده، خشونت، بی‌توجهی، بلایای طبیعی، سرکوب سیاسی و جنگ، حس امنیت، هویت، و کنترل فرد بر زندگی را به‌طور بنیادین متزلزل می‌سازند و بر شكل و چگونگى رشدما تاثير مستقيم دارند.
زخم‌هایی که این تجربیات بر روح انسان باقی می‌گذارند، تنها محدود به لحظه وقوع فاجعه نیستند، بلکه در عمق روان نفوذ کرده و نحوه نگاه فرد به خود، دیگران، و جهان را دگرگون میکنند. آسيب ديدگى در دوران كودكى اثرات درازمدت به همراه دارد. آسیب‌دیدگی ناشی از ظلم و ستم میتواند در هفت حوزه اصلی زندگی تأثیر بگذارد: ایجاد اختلال در پیوندهای انسانی، کاهش توانایی در شناخت و مدیریت احساسات، ناتوانی در کنترل رفتار، تأثیرات منفی بر بیولوژی بدن و بروز بیماری‌های جسمی، تخریب حافظه و گسست از زمان، مکان و افراد، اختلال در تمرکز و درک مفاهیم، و تخریب رابطه فرد با خویشتن.
این زخم‌ها عملکردهای حیاتی مغز را مختل میکنند، از جمله حافظه، تنظیم احساسات و واکنش به استرس، و فرد را در چرخه‌ای از اضطراب مداوم، انکار، و بازگشت‌های ناخواسته به خاطرات دردناک گرفتار می‌سازند. این تأثیرات اما فراتر از یک نسل باقی مانده و میتوانند از نسلی به نسل دیگر منتقل شوند و حتی جوامع را از هم گسسته و زمینه‌ساز نسلی از بی‌اعتمادی، انزوا و گسست اجتماعی شوند.
در این میان، یکی از اصلی‌ترین ویژگی‌های وقایع آسیب‌زا، مانند سركوب، ایجاد حس عمیق ناتوانی در فرد است. این حس، که زیربنای بسیاری از زخم‌های روانی است، فرد را در وضعیتی قرار میدهد که خود را بی‌قدرت و تحت سلطه می‌بیند. از سوی دیگر، سرکوب، به‌عنوان یکی از اشکال بارز وقايع آسیب زا، تجربه‌ای پیچیده از بی‌اعتمادی را در فرد ایجاد میکند؛ بی‌اعتمادی‌ای که دیگر نه یک احساس ساده، بلکه مکانیسمی دفاعی است.
فرد سرکوب‌شده برای حفاظت از خود به کنترل شرایط و دیگران متوسل میشود. این کنترل، به‌جای آنکه به او آرامش بخشد، به سپری تبدیل میشود که او را از مواجهه با آسیب‌های گذشته بازمی‌دارد. اما این مکانیسم، خود به شکلی ناهوشیارانه، زمینه بازتولید همان خشونت و سرکوبی را فراهم می‌آورد که فرد زمانی قربانی آن بوده است. فرد سرکوب شده، ناخودآگاه و بی‌اختیار، ظلمی را که بر او روا داشته شده به دیگران منتقل میکند، گویی این رفتار راهی است برای بازگرداندن احساس قدرتی که در جریان سرکوب از او گرفته شده است.
سرکوب اما، حتی زمانی که فرد از شرایط سرکوبگرانه رها میشود، همچنان در روان او زنده است. سرکوبگر، اگرچه ممکن است به‌طور فیزیکی حضور نداشته باشد، همچنان در ذهن قربانی به‌عنوان نیرویی فعال باقی می‌ماند. این حضور ذهنی، فرد را وادار میکند تا در هر رابطه جدید، نشانه‌هایی از تهدید یا سرکوب را جست‌وجو کند. این حساسیت بالا به نشانه‌های تهدید، که در ابتدا ممکن است ابزاری برای بقا به نظر برسد، در عمق، او را در چرخه‌ای از سوءظن، واکنش‌های تدافعی و گاه تهاجمی گرفتار میکند. چنین رفتاری به مرور زمان دیگران را از او دور کرده و بر تنهایی و انزوای فرد می‌افزاید. این انزوا، به نوبه خود، باورهای او درباره خطرناک بودن جهان و ضرورت کنترل مطلق یا انزوا را تقویت میکند.
بدین ترتیب، سرکوب به الگویی تکرارشونده و خودتقویت‌گر تبدیل میشود. فرد برای حفاظت از خود، رفتارهایی از خود بروز میدهد که دیگران را می‌رنجاند یا طرد میکند و این طردشدگی به نوبه خود، زخم‌های او را عمیق‌تر کرده و چرخه سرکوب را بازتولید میکند. در نهایت، فرد به‌جای یافتن آرامش یا رهایی، مدام همان تجربه‌های سرکوبگرانه را در روابط خود بازآفرینی میکند.
شکستن این چرخه مستلزم آگاهی عمیق از سازوکارهای روانی پشت این رفتارها و شجاعتی برای مواجهه با دردهای سرکوب‌شده است. روش‌های درمانی مبتنی بر شواهد علمی، مانند روان‌درمانی شناختی-رفتارى ، میتوانند به شناسایی و اصلاح الگوهای ناسالم کمک کنند. همچنین، تکنیک‌های مبتنی بر ذهن‌آگاهی و بازسازی تاب‌آوری از طریق محیط‌های سرشار از همدلی و حمایت، راه را برای بهبودی باز میکنند. گام دیگر، مواجهه مستقیم و تدریجی با احساسات سرکوب‌شده است که به فرد کمک میکند زخم‌های گذشته را ترمیم و ارتباط سالم‌تری با خود و دیگران برقرار کند.
بهبودی از آسیب‌دیدگی، هرچند فرآیندی دشوار و طولانی است، اما ممکن است.
دكتر نورايمان قهارى، روانشناس
@kuyum
OCAQ
21 Jan, 07:31
جاده سنگی رویایی مشکول👇
منطقه شکار ممنوع دربند مشکول درجنوب استان اردبیل و در مرز شهرستان گیوی در اطراف رودخانه بزرگ و دایمی قزل اوزن واقع شده و به دلیل داشتن گونه‌های مختلف جانوری و گیاهی تحت حفاظت قرار گرفته است.
فرهاد جعفروند
@kuyum
منطقه شکار ممنوع دربند مشکول درجنوب استان اردبیل و در مرز شهرستان گیوی در اطراف رودخانه بزرگ و دایمی قزل اوزن واقع شده و به دلیل داشتن گونه‌های مختلف جانوری و گیاهی تحت حفاظت قرار گرفته است.
فرهاد جعفروند
@kuyum
OCAQ
20 Jan, 12:34
معبد داش‌کَسَن یا اژدها بنایی صخره‌ای در حاشیه روستای وییَر در ۱۵ کیلومتری جنوب شرقی سلطانیه در استان زنجان واقع شده‌است. این معبد سنگی مربوط به دورۀ ایلخانیان بوده و در ساختارش دو نقش برجستۀ اژدها و چند محراب اسلامی در دو سمت آن و به قرینه یکدیگر حجاری شده‌است. این نقش‌برجسته‌ها از معدود نقوش اژدها هستند و تأثیر فرهنگ شرق دور را در عصر ایلخانان نشان میدهد. برخی قدمت این معبد را حتی به قبل از اسلام رسانده‌اند و معتقدند که در زمان ایلخانان نقوشی از جمله اژدها بر آن افزوده شده‌است.
@kuyum
@kuyum
OCAQ
19 Jan, 12:32
جفری هینتون، که به عنوان “پدرخوانده هوش مصنوعی” شناخته میشود، اخیراً از موقعیت خود در گوگل استعفا داد.
او که یکی از پیشگامان توسعه شبکه‌های عصبی و هوش مصنوعی است، این تصمیم را برای هشدار دادن به خطرات احتمالی این فناوری گرفت.
هینتون ابراز نگرانی کرده است که رقابت شدید شرکت‌های فناوری میتواند به گسترش اطلاعات گمراه‌کننده، از دست دادن شغل‌های تکراری، و حتی تهدیداتی برای بشریت منجر شود.
وی همچنین اظهار داشته که فناوری‌های مبتنی بر هوش مصنوعی، از جمله ابزارهایی مانند جت جى پى تى و گوگل بارد، به سرعت در حال پیشرفت هستند و ممکن است در آینده قابلیت‌هایی را به دست آورند که فراتر از کنترل انسان باشد.
این نگرانی‌ها باعث شد او از گوگل جدا شود تا آزادانه‌تر درباره پیامدهای اجتماعی و اخلاقی این فناوری صحبت کند
@kuyum
او که یکی از پیشگامان توسعه شبکه‌های عصبی و هوش مصنوعی است، این تصمیم را برای هشدار دادن به خطرات احتمالی این فناوری گرفت.
هینتون ابراز نگرانی کرده است که رقابت شدید شرکت‌های فناوری میتواند به گسترش اطلاعات گمراه‌کننده، از دست دادن شغل‌های تکراری، و حتی تهدیداتی برای بشریت منجر شود.
وی همچنین اظهار داشته که فناوری‌های مبتنی بر هوش مصنوعی، از جمله ابزارهایی مانند جت جى پى تى و گوگل بارد، به سرعت در حال پیشرفت هستند و ممکن است در آینده قابلیت‌هایی را به دست آورند که فراتر از کنترل انسان باشد.
این نگرانی‌ها باعث شد او از گوگل جدا شود تا آزادانه‌تر درباره پیامدهای اجتماعی و اخلاقی این فناوری صحبت کند
@kuyum
OCAQ
18 Jan, 17:09
🎤 موسیقی: "آراز آراز خان آراز"
یکی از ترانه‌های محلی و زیبای تورکی است که اکثر مردم آن را حفظ هستند. این ترانه به یاد صمد بهرنگی منتقد، داستان‌نویس کودک و نیز سوسیالیست تورک که در زمان مرگش فقط ۲۹ سال داشت سروده شده است.
صمد بهرنگی برای کودکان ترک نوشت، اما خیلی از افراد آثارش را خواندند. صمد در شهریور ۱۳۴۷ به آراز پیوست. خواننده این ترانه زیبا و قدیمی «محمد علی پرخواه» است. نزد ترکان قشقایی این ترانه با نام "ارس ارس خان ارس" شناخته میشود، اما هنوز هیچ نسخه قدیمی و حتی امروزی از آن ثبت نشده و گرد فراموشی بر روی آن پاشیده شده است. در این ترانه بخش کوتاهی از شعر «آراز آراز خان آراز» خوانده میشود.
@kuyum
یکی از ترانه‌های محلی و زیبای تورکی است که اکثر مردم آن را حفظ هستند. این ترانه به یاد صمد بهرنگی منتقد، داستان‌نویس کودک و نیز سوسیالیست تورک که در زمان مرگش فقط ۲۹ سال داشت سروده شده است.
صمد بهرنگی برای کودکان ترک نوشت، اما خیلی از افراد آثارش را خواندند. صمد در شهریور ۱۳۴۷ به آراز پیوست. خواننده این ترانه زیبا و قدیمی «محمد علی پرخواه» است. نزد ترکان قشقایی این ترانه با نام "ارس ارس خان ارس" شناخته میشود، اما هنوز هیچ نسخه قدیمی و حتی امروزی از آن ثبت نشده و گرد فراموشی بر روی آن پاشیده شده است. در این ترانه بخش کوتاهی از شعر «آراز آراز خان آراز» خوانده میشود.
@kuyum
OCAQ
18 Jan, 13:08
جدا از قوانين زن ستيز و خشونت آشكار عليه زنان، ریز پرخاشگری علیه زنان ،كه به آن خشونت خُرد نيز ميگوييم، از جمله شوخی‌ها و ناسزاهایی که زنان و مادران را هدف قرار میدهند، اشکال گسترده‌ای از تبعیض جنسیتی اند که به نابرابری جنسیتی دامن میزنند. این اقداماتِ به ظاهر کوچک،مانند شوخی‌هایی که زنان را بعنوان بیش از حداحساسی یا ناتوان به تصویر میکشند یا ناسزاهایی که ارزش زنان و مادران را تحقیر میکنند،تعصبات زيانبار فرهنگ مردسالارى را تقویت کرده و بی‌احترامی را عادی ميسازند. عبارات توهین‌آمیزی که به طورخاص به مادران اشاره دارند، اغلب هویت آنها را به اصطلاحات تحقیرآمیز کاهش داده و به این ترتیب روایتهای پدرسالارانه را تثبیت میکنند.استفاده از این زبان نه تنها محیطی خصمانه ایجاد میکند، بلکه در تضعیف اعتماد به نفس، ارزش و نقش زنان در جامعه و تقویت نابرابری‌های سیستماتیک جنسیتی نقش دارد. ما باید قدرت زبان در شکل دهی به باور و رفتار، و تاثير باور بر زبان را به رسمیت بشناسيم و به طور فعال استفاده از طنزهای جنسیت‌زده، ناسزاها و کلیشه‌ها را به چالش کشیده و رد كنيم.
دكتر نورايمان قهارى،روانشناس
@kuyum
دكتر نورايمان قهارى،روانشناس
@kuyum
OCAQ
18 Jan, 07:33
حدود ارضی دولت پوروتوتورک اشکانی در زمان فرهاد سوم (سال ۶۹ پیش از میلاد)
همچنین دولت بیزانس شرقی که از آزربایجان در شرق تا سوریه در غرب گستردگی داشت. سکه‌ها و سایر آثار مکشوفه در نواحی شرقی آزربایجان که متعلق به دولت بیزانس است نیز در همین رابطه تحلیل میشود.
@kuyum
همچنین دولت بیزانس شرقی که از آزربایجان در شرق تا سوریه در غرب گستردگی داشت. سکه‌ها و سایر آثار مکشوفه در نواحی شرقی آزربایجان که متعلق به دولت بیزانس است نیز در همین رابطه تحلیل میشود.
@kuyum
OCAQ
17 Jan, 19:25
🔺وزیر راه و شهرسازی پاسخ دهد:
📍چرایی افزایش تراکم طبقات از ۳ به ۶ طبقه در طرح ویژه بافت تاریخی اردبیل!
‼️گندم ری طرح ویژه احیای شهر تاریخی اردبیل ام القرای تشیّع به دامن بساز و بفروش‌های بافت تاریخی ریخته شد.
🖋 #مریم_اطیابی
🔸به گزارش میراث‌باشی؛ طرح ویژه حفاظت و احیای بافت تاریخی شهر اردبیل با توجه به قانون حمایت از مرمت و احیا بافتهای تاریخی فرهنگی (مصوب مورخ ۱۳۹۸/۴/۲) سرانجام در ۱۹ دی ماه ۱۴۰۳ به تصویب شورای عالی معماری و شهرسازی رسید.
🔸اما در خصوص نظام ارتفاعی، تعداد طبقات در محدوده بافت کهن که ۹۰ هکتار است( محدوده شیخ‌صفی و بازار را در بر میگیرد)، حداکثر ۳ طبقه است با این وجود طبق طرح ویژه در باقی محدوده بافت تاریخی ( ۱۷۰ هکتار باقی مانده) با افزایش تراکم دو سه طبقه بافت تاریخی به شش طبقه موافقت شده است!!!
⁉️مگر بافت تاریخی یکپارچه نیست؟! با چنین طرح ویژه‌ای وزیر راه و شهر سازی پاسخ دهد که چگونه راه و شهرسازی با افزایش تراکم دو سه طبقه بافت به شش طبقه موافقت کرده است؟! و چگونه با شش طبقه الگوی خانه و بافت تاریخی اردبیل، مهمترین پایتخت تشیّع را حفاظت می کند.!!!
🔸آیا سیطره رویکردهای نوسازی و مشوق‌های بازآفرینی شهری بر تصمیمات شورای عالی معماری و شهرسازی مغایر با اهداف قانون حمایت از احیای بافت تاریخی نیست؟!
🔸تصویب چنین نظام ارتفاعی برای بافت تاریخی اردبیل آیا نمایانگر نبود اراده شورای عالی معماری و شهرسازی در جلوگیری از تراکم فروشی، مداخلات غیر اصولی شهرداری و کمیسیون ماده پنج اردبیل نیست؟!
🔸آیا با چنین مجوزی اهداف احیایی و حمایت از ساکنین اصیل بافت اردبیل در مقابل ذی نفوذان سرمایه‌گذاران و سوداگران و بساز و بفروش‌ها…سر بریده نشد؟!
🔸 در اردبیل گندم ری طرح ویژه احیا به دامن بساز و بفروش‌ها و تخریب‌گران بافت تاریخی ریخته شد یا ساکنین بافت تاریخی؟!
🔸شاید وقت آن رسیده باشد که آقای غلامرضا کاظمیان معاون شهرسازی و معماری در یک جلسه(همایش یا نشست علمی) با حضور دانشگاهیان و فرهیختگان شهرسازی حفاظت و مرمت شهری و خبرنگاران تخصصی به تشریح دستاوردها و تغییر رویکرد طرح ویژه اردبیل پرداخته و نتایج آن را در محورهای زیر رونمایی کند:
1⃣برنامه‌ها، طرح عملیاتی و بسته‌های حمایتی از ساکنین بافت تاریخی در طرح ویژه چیست؟
2⃣ الگوهای ویژه طراحی معماری ایرانی خانه‌های اردبیل چیست؟ بویژه الگوی شش طبقه توصیه شده در طرح ویژه در کنار خانه تاریخی یک و دوطبقه!
3⃣برنامه‌های ضربتی حفظ خانه‌های ارزشمند تاریخی چیست؟
4⃣ برنامه زمان بندی احیای محلات تاریخی ، محور‌ها و گذر‌ها شهر تاریخی اردبیل چیست؟
5⃣ از همه مهم‌تر تشریح کنند در برنامه۱۴۰۴ تا ۱۴۰۷چه میزان اعتبار عمرانی ، تسهیلاتی و… برای احیای شهر تاریخی اردبیل توسط راه و شهرسازی پیش‌بینی شده است.
http://instagram.com/miras_bashi
@mirasbashi
🔻ببینید آش چقدر شور شده که خبرنگاران مرکز هم حساسیت نشان میدهند!!
تصمیم‌گیران شهر نمی‌فهمند که کل مساحت بافت تاریخی و هویتی اردبیل کمتر از ۳ درصد مساحت شهر را تشکیل میدهد. آیا نمی‌فهمند که این طرح باعث شدت ترافیک در حلقه مرکزی، آلودگی و در نهایت تنها به سود بسازبفروش‌ها خواهد بود؟!
@kuyum
📍چرایی افزایش تراکم طبقات از ۳ به ۶ طبقه در طرح ویژه بافت تاریخی اردبیل!
‼️گندم ری طرح ویژه احیای شهر تاریخی اردبیل ام القرای تشیّع به دامن بساز و بفروش‌های بافت تاریخی ریخته شد.
🖋 #مریم_اطیابی
🔸به گزارش میراث‌باشی؛ طرح ویژه حفاظت و احیای بافت تاریخی شهر اردبیل با توجه به قانون حمایت از مرمت و احیا بافتهای تاریخی فرهنگی (مصوب مورخ ۱۳۹۸/۴/۲) سرانجام در ۱۹ دی ماه ۱۴۰۳ به تصویب شورای عالی معماری و شهرسازی رسید.
🔸اما در خصوص نظام ارتفاعی، تعداد طبقات در محدوده بافت کهن که ۹۰ هکتار است( محدوده شیخ‌صفی و بازار را در بر میگیرد)، حداکثر ۳ طبقه است با این وجود طبق طرح ویژه در باقی محدوده بافت تاریخی ( ۱۷۰ هکتار باقی مانده) با افزایش تراکم دو سه طبقه بافت تاریخی به شش طبقه موافقت شده است!!!
⁉️مگر بافت تاریخی یکپارچه نیست؟! با چنین طرح ویژه‌ای وزیر راه و شهر سازی پاسخ دهد که چگونه راه و شهرسازی با افزایش تراکم دو سه طبقه بافت به شش طبقه موافقت کرده است؟! و چگونه با شش طبقه الگوی خانه و بافت تاریخی اردبیل، مهمترین پایتخت تشیّع را حفاظت می کند.!!!
🔸آیا سیطره رویکردهای نوسازی و مشوق‌های بازآفرینی شهری بر تصمیمات شورای عالی معماری و شهرسازی مغایر با اهداف قانون حمایت از احیای بافت تاریخی نیست؟!
🔸تصویب چنین نظام ارتفاعی برای بافت تاریخی اردبیل آیا نمایانگر نبود اراده شورای عالی معماری و شهرسازی در جلوگیری از تراکم فروشی، مداخلات غیر اصولی شهرداری و کمیسیون ماده پنج اردبیل نیست؟!
🔸آیا با چنین مجوزی اهداف احیایی و حمایت از ساکنین اصیل بافت اردبیل در مقابل ذی نفوذان سرمایه‌گذاران و سوداگران و بساز و بفروش‌ها…سر بریده نشد؟!
🔸 در اردبیل گندم ری طرح ویژه احیا به دامن بساز و بفروش‌ها و تخریب‌گران بافت تاریخی ریخته شد یا ساکنین بافت تاریخی؟!
🔸شاید وقت آن رسیده باشد که آقای غلامرضا کاظمیان معاون شهرسازی و معماری در یک جلسه(همایش یا نشست علمی) با حضور دانشگاهیان و فرهیختگان شهرسازی حفاظت و مرمت شهری و خبرنگاران تخصصی به تشریح دستاوردها و تغییر رویکرد طرح ویژه اردبیل پرداخته و نتایج آن را در محورهای زیر رونمایی کند:
1⃣برنامه‌ها، طرح عملیاتی و بسته‌های حمایتی از ساکنین بافت تاریخی در طرح ویژه چیست؟
2⃣ الگوهای ویژه طراحی معماری ایرانی خانه‌های اردبیل چیست؟ بویژه الگوی شش طبقه توصیه شده در طرح ویژه در کنار خانه تاریخی یک و دوطبقه!
3⃣برنامه‌های ضربتی حفظ خانه‌های ارزشمند تاریخی چیست؟
4⃣ برنامه زمان بندی احیای محلات تاریخی ، محور‌ها و گذر‌ها شهر تاریخی اردبیل چیست؟
5⃣ از همه مهم‌تر تشریح کنند در برنامه۱۴۰۴ تا ۱۴۰۷چه میزان اعتبار عمرانی ، تسهیلاتی و… برای احیای شهر تاریخی اردبیل توسط راه و شهرسازی پیش‌بینی شده است.
http://instagram.com/miras_bashi
@mirasbashi
🔻ببینید آش چقدر شور شده که خبرنگاران مرکز هم حساسیت نشان میدهند!!
تصمیم‌گیران شهر نمی‌فهمند که کل مساحت بافت تاریخی و هویتی اردبیل کمتر از ۳ درصد مساحت شهر را تشکیل میدهد. آیا نمی‌فهمند که این طرح باعث شدت ترافیک در حلقه مرکزی، آلودگی و در نهایت تنها به سود بسازبفروش‌ها خواهد بود؟!
@kuyum
OCAQ
17 Jan, 07:31
هوش مصنوعی و بازسازی شخصیت‌های تاریخی و فرهنگی آزربایجانی به همراه سایر تورکان و پروتوتورکان فلات ایران.
@kuyum
@kuyum
OCAQ
16 Jan, 17:01
نیایش_سرخپوستی
زمین به من آزادی می‌آموزد،
بسان عـقابی که در آسـمان در پرواز است؛ و به من تسلیم می‌آموزد همچون برگ‌هایی که در پاییز فرو می‌ریزند...
@kuyum
زمین به من آزادی می‌آموزد،
بسان عـقابی که در آسـمان در پرواز است؛ و به من تسلیم می‌آموزد همچون برگ‌هایی که در پاییز فرو می‌ریزند...
@kuyum
OCAQ
14 Jan, 12:35
● پراکنش ادیان و مذاهب در شامات
• سبز تیره: تسنن
• سبز روشن: تشیع
• آبی تیره: دروزی
• سرخ تیره: مسیحی
• زرد تیره: یهودی
• بنفش تیره: علوی نُصَیری
• بنفش روشن: علوی بَکتاشی
• نارنجی: ایزدی
@kuyum
• سبز تیره: تسنن
• سبز روشن: تشیع
• آبی تیره: دروزی
• سرخ تیره: مسیحی
• زرد تیره: یهودی
• بنفش تیره: علوی نُصَیری
• بنفش روشن: علوی بَکتاشی
• نارنجی: ایزدی
@kuyum
OCAQ
14 Jan, 07:34
فلسفه قاورام لاریندا ( مفاهیم ) بیر گزینتی
آناکرونیزم anachronisme
آناکرونیزم و یا
تورکجه ده زامان یانیلقی سی ( فارسجا دا خطای زمان پریشی ) تاریخ فلسفه سی ساحه سینده چوخ ئونملی بیر قاورام لاردان دیر.
بئله کی بیر چوخ تاریخ چی لر هم ایران چاپیندا ، همده دونیا چاپیندا بو سهوه یاخانالیرلار.
هرمنوتیکسل یا یوروملاما ( تعبیر_تفسیر) بیلیمینین ایلک ایلکه ( اصل ) و قاعیده سی : هر کانسپتی اوز کانتکسپتینده آراشدیرمالییق . باشقاسوزله ؛ هرقاورامی ( مفهوم) اوز باغلامیندا ( چهارچوب_ سیاق) و اوز تاریخی یاتاغیندا تاسارلاییب ( طرح) و آراشدیرمالییق.
یعنی بورادا ایکی قونو اورتایا چیخیر ؛ زامان یاتاغی ( ظرف زمانی) و مکان یاتاغی ( ظرف مکانی) .
آیری و قولای ( ساده) سوزله دئسک ؛ هر بیر تاریخسل قونویو ؛ اوزونه عائید اولان زامانی و مکانیندا اینجه لمه یی گره کیر. یوخسا بو قاعیده نین دیشیندا ( خارج) اولسا ؛ آناکرونیزمه یا زامان یانیلقیسینا دوچار اولاجاغیق.
اورنه یین ؛ بعضی فارس رادیکال کاناللاریندا بو سوزگئدیرکی : "کوروش اینسان حاقلارینین ایلک تمل داشینی قویان انساندیر!!"
دئمه لییم کی ؛ انسان حاق لاری _ اوزگورلوک _ مجلس _ و بو کیمی قاورام لار ؛ باتی نین ( غربین) " مدرنیته" سی نین اورونو دور ( محصول) و بو سون ایکی یوز ایله عائید دیر و قاورامی ؛ زامان باخیمیندان ؛ اسلامیتدن ئونجه یه چاتان کوروش آدلی شخصه نسبت وئرمک ؛ عینا زامان یانیلقیسی دیر .
البته مومکون دور بیر شخص مثلا شاه اولموش اولسون و بعضی باغیشلامالاری و بیره ی( فردی) مهربان لیغی یا اوره یی کوورک اولسون و انسان لارلا او شخصی ساحه سینده مهربان جاسینا داورانسین، و یا مثلا ساواش اسیرلرینی بوراخسین و....،
آما بوتون مساله بورادادیرکی ؛ او زامان انسان حاقلاری بیر کانکرت ( مشخص ) و عینی لشن بیر قاورام دئیلدیر و هنوز بیر نسنه سل ( ابژکتیو ) قاورام یا مفهوما دونوشمه میشدیر و بیر بللی باغلام دا تعریفلنمه میشدیر و هله توپلوم دادا بیر دوشونجه حالینا گلمه میش دیر.
و دئدییم کیمی ؛ بو اولای ؛ سون زامان لاردا و آوروپانین رنسانس دیرچه لیشیندن (رستاخیز) سونرا و سونوجدا؛ انسانچیلیقدان ( هومانیزم_ انسانگرایی) قایناقلانیر و کوروش یا هر کس له هئچ بیر ایلگیسی یوخ دور .
قیساجا دئسم ؛ آناکرونیزم یا زامان یانیلقیسی ؛ ایکی ائش زامانلی اولمییان فنومنی ( پدیدار) ، ائش زامانلی ائتمک دیر. و بو بیر یانلیش لیق دیر.
شاپورحکیم اوغلو
@kuyum
آناکرونیزم anachronisme
آناکرونیزم و یا
تورکجه ده زامان یانیلقی سی ( فارسجا دا خطای زمان پریشی ) تاریخ فلسفه سی ساحه سینده چوخ ئونملی بیر قاورام لاردان دیر.
بئله کی بیر چوخ تاریخ چی لر هم ایران چاپیندا ، همده دونیا چاپیندا بو سهوه یاخانالیرلار.
هرمنوتیکسل یا یوروملاما ( تعبیر_تفسیر) بیلیمینین ایلک ایلکه ( اصل ) و قاعیده سی : هر کانسپتی اوز کانتکسپتینده آراشدیرمالییق . باشقاسوزله ؛ هرقاورامی ( مفهوم) اوز باغلامیندا ( چهارچوب_ سیاق) و اوز تاریخی یاتاغیندا تاسارلاییب ( طرح) و آراشدیرمالییق.
یعنی بورادا ایکی قونو اورتایا چیخیر ؛ زامان یاتاغی ( ظرف زمانی) و مکان یاتاغی ( ظرف مکانی) .
آیری و قولای ( ساده) سوزله دئسک ؛ هر بیر تاریخسل قونویو ؛ اوزونه عائید اولان زامانی و مکانیندا اینجه لمه یی گره کیر. یوخسا بو قاعیده نین دیشیندا ( خارج) اولسا ؛ آناکرونیزمه یا زامان یانیلقیسینا دوچار اولاجاغیق.
اورنه یین ؛ بعضی فارس رادیکال کاناللاریندا بو سوزگئدیرکی : "کوروش اینسان حاقلارینین ایلک تمل داشینی قویان انساندیر!!"
دئمه لییم کی ؛ انسان حاق لاری _ اوزگورلوک _ مجلس _ و بو کیمی قاورام لار ؛ باتی نین ( غربین) " مدرنیته" سی نین اورونو دور ( محصول) و بو سون ایکی یوز ایله عائید دیر و قاورامی ؛ زامان باخیمیندان ؛ اسلامیتدن ئونجه یه چاتان کوروش آدلی شخصه نسبت وئرمک ؛ عینا زامان یانیلقیسی دیر .
البته مومکون دور بیر شخص مثلا شاه اولموش اولسون و بعضی باغیشلامالاری و بیره ی( فردی) مهربان لیغی یا اوره یی کوورک اولسون و انسان لارلا او شخصی ساحه سینده مهربان جاسینا داورانسین، و یا مثلا ساواش اسیرلرینی بوراخسین و....،
آما بوتون مساله بورادادیرکی ؛ او زامان انسان حاقلاری بیر کانکرت ( مشخص ) و عینی لشن بیر قاورام دئیلدیر و هنوز بیر نسنه سل ( ابژکتیو ) قاورام یا مفهوما دونوشمه میشدیر و بیر بللی باغلام دا تعریفلنمه میشدیر و هله توپلوم دادا بیر دوشونجه حالینا گلمه میش دیر.
و دئدییم کیمی ؛ بو اولای ؛ سون زامان لاردا و آوروپانین رنسانس دیرچه لیشیندن (رستاخیز) سونرا و سونوجدا؛ انسانچیلیقدان ( هومانیزم_ انسانگرایی) قایناقلانیر و کوروش یا هر کس له هئچ بیر ایلگیسی یوخ دور .
قیساجا دئسم ؛ آناکرونیزم یا زامان یانیلقیسی ؛ ایکی ائش زامانلی اولمییان فنومنی ( پدیدار) ، ائش زامانلی ائتمک دیر. و بو بیر یانلیش لیق دیر.
شاپورحکیم اوغلو
@kuyum
OCAQ
13 Jan, 07:52
قضاوت کردن دیگران میتواند پیامدهای زیان‌باری برای افراد و جامعه به همراه داشته باشد. این رفتار اغلب احساس شرم، عدم ارزش و انزوا را در فرد ایجاد میکند و ممکن است به کاهش اعتمادبه‌نفس،اضطراب یا افسردگی منجر شود.در سطح اجتماعی، قضاوت کردن باعث ایجاد تفرقه، گسترش کلیشه‌ها، فروپاشى روابط و آسيب میشود. قضاوت براساس اطلاعات ناقص، پیچیدگی زندگی و مشکلات افراد را نادیده میگیرد و آنها را به یک تصویر محدود و اغلب ناعادلانه تقلیل میدهد. اين رفتار مانع ارتباطات انسانی عمیق و رشد فردی و اجتماعی ميگردد.به جاى قضاوت، با دقت به حرفها و دیدگاه‌های دیگران توجه کنید؛ خود را جای دیگران بگذارید؛به یاد داشته باشید که هر فرد داستان و چالش‌های منحصر به فردی دارد که شما از آنها آگاه نیستید؛ تنوع فرهنگی و انسانی را بپذیرید؛ به جای انتقاد از دیگران، روى بهبود رفتار، افکار و نگرش‌های خود کار کنید؛ قبل از قضاوت، تأمل کنید.با خود فکر کنید که آیا این نظر سازنده است یا فقط باعث آسیب میشود.سؤالات سازنده بپرسید؛اشتباه خود در قضاوت دیگران و تاثير آسيب زاى آن را بپذیرید و اصلاح کنید.
دكتر نورايمان قهارى، روانشناس
@kuyum
دكتر نورايمان قهارى، روانشناس
@kuyum
OCAQ
12 Jan, 16:58
Pink Disco project
THe wall
معروف دووار (دیوار) موزیکی، پینک‌فلوید گروپو
@kuyum
THe wall
معروف دووار (دیوار) موزیکی، پینک‌فلوید گروپو
@kuyum
OCAQ
12 Jan, 12:59
این تصویر رو دیروز تو مترو دیدم، یه آقایی بسیار خسته، درمانده، نحیف و خمیده با چند تا سیب زمینی در دست
نخواستم از چهرشون عکس بگیرم اما قطعا می تونین چهرش رو حدس بزنید!
فقط چند دونه سیب زمینی داخل پلاستیک!
این سیب زمینی ها منو یاد نقاشی معروف' سیب زمینی خواران' از ونسان ون گوگ انداخت که تو تصویر بعدی می بینین ، اثری که ون گوگ در سال ۱۸۸۵ از مردمان هلند به تصویر کشیده!
در این اثر زندگی سخت و فقیرانه جامعه اروپا را میتوان دید. چهره‌ها خسته و آفتاب‌‌سوخته و بدنها لاغر و نحیف
زندگی فقیرانه در این خانه تاریک به وضوح دیده میشه،که تنها منبع نور در آن کورسوی چراغ سقفی است که نوری ضعیف به خانه بخشیده.
مراد هنرمند از به تصویر کشیدن لحظات خوردن سیب زمینی به عنوان غذا، نشان دادن فقر و بدبختی مردمان آن دوران بوده که این لحظات به مثابه تنها بخش آرام و لذت‌بخش در زندگی این کشاورزان و مردمان بیچاره و سختکوش بوده...
این تصویر واقعا ناراحتم کرد تبدیل به سیب زمینی خواران ۱۸۸۵ جامعه اروپا شدیم و خودمون خبر نداریم یا خبر داریم
به کجا داریم میریم؟ یا بهتره بگم به کجا رسیدیم؟
نرگس قاسمی
@kuyum
نخواستم از چهرشون عکس بگیرم اما قطعا می تونین چهرش رو حدس بزنید!
فقط چند دونه سیب زمینی داخل پلاستیک!
این سیب زمینی ها منو یاد نقاشی معروف' سیب زمینی خواران' از ونسان ون گوگ انداخت که تو تصویر بعدی می بینین ، اثری که ون گوگ در سال ۱۸۸۵ از مردمان هلند به تصویر کشیده!
در این اثر زندگی سخت و فقیرانه جامعه اروپا را میتوان دید. چهره‌ها خسته و آفتاب‌‌سوخته و بدنها لاغر و نحیف
زندگی فقیرانه در این خانه تاریک به وضوح دیده میشه،که تنها منبع نور در آن کورسوی چراغ سقفی است که نوری ضعیف به خانه بخشیده.
مراد هنرمند از به تصویر کشیدن لحظات خوردن سیب زمینی به عنوان غذا، نشان دادن فقر و بدبختی مردمان آن دوران بوده که این لحظات به مثابه تنها بخش آرام و لذت‌بخش در زندگی این کشاورزان و مردمان بیچاره و سختکوش بوده...
این تصویر واقعا ناراحتم کرد تبدیل به سیب زمینی خواران ۱۸۸۵ جامعه اروپا شدیم و خودمون خبر نداریم یا خبر داریم
به کجا داریم میریم؟ یا بهتره بگم به کجا رسیدیم؟
نرگس قاسمی
@kuyum
OCAQ
12 Jan, 07:31
.
در جریان حفاری‌های شهر باستانی «انطاکیه پیسیدیا» واقع در استان آنتالیا در جنوب ترکیه، باستان‌شناسان اثری را کشف کردند که به نظر می‌رسد که یک طلسم نوشته شده برای درمان سرطان باشد.
انطاکیه پیسیدیا، شهری باستانی از سرزمین‌های روم شرقی بود که در سال ۲۸۰ قبل از میلاد توسط «آنتیوخوس اول» ساخته شد.
از میان ۱۷ شهر باستانی که در آن زمان در ترکیه ساخته شد و «انطاکیه» نام گرفت، تنها آثار دو شهر همچنان به خوبی حفظ شده که یکی «انطاکیه حتای» است و دیگری «انطاکیه پیسیدیا».
هر دوی این شهرها نیز به دلیل معماری قابل توجه خود مشهورند و نقش مهمی در درک مراحل اولیه تاریخ مسیحیت دارند.
گفته میشود که شیء کشف شده در شهر باستانی «انطاکیه پیسیدیا» نوعی طلسم است که روی یک سنگ قیمتی حکاکی شده است. روی آن نقش‌هایی از خرچنگ و نوشته‌هایی با آرزوی شفا دیده میشود و تصور میشود که قدمت آن به دوره هلنیستی برگردد.
این طلسم آویز یکی از مهمترین کشفیات این منطقه در سال ۲۰۲۴ میلادی محسوب میشود و گمان می‌رود که از سوی پدری برای شفای دختر بیمارش سفارش داده شده باشد.
یک طرف این طلسم، یک خرچنگ طراحی شده و طرف دیگر آن، نوشته‌هایی برای درمان بیماری او دیده میشود.
ترسیم نقش خرچنگ از آن روست که جالینوس، پزشک مشهور یونان باستان که به دلیل تحقیقاتش دربارۀ سرطان مشهور است، می‌گفت رگ‌های سیاهی که تومورهای سرطانی را احاطه کرده‌اند، شبیه پاهای خرچنگ هستند.
از او نقل شده است: «همانطور که پاهای خرچنگ در اطراف بدنش قرار دارند، رگ‌های این بیماری نیز از نظر شکل مشابه آن هستند و از یک تومور غیرطبیعی به شکل خرچنگ پخش می شوند.»
اصطلاح «سرطان» نیز در واقع از کلمه یونانی "karkinos" به معنای خرچنگ گرفته شده که شباهت بصری را برجسته می کند.
در عصر هلنیستی تا قرن چهارم پس از میلاد، استفاده از این طلسم‌ها بسیار رواج داشت و نمونه یافت شده در «انطاکیه پیسیدیا» یکی از بهترین نمونه‌های حفظ شده در آناتولی است که تصاویر و نوشته‌های آن بخوبی قابل مشاهده هستند.
پژوهشگران همچنان در حال مطالعه این اثر هستند و معتقدند که این یافته، کمک قابل توجهی به باستان شناسی و تعمیق درک آنها از اقدامات عصر باستان برای سلامتی خواهد کرد.
@kuyum
در جریان حفاری‌های شهر باستانی «انطاکیه پیسیدیا» واقع در استان آنتالیا در جنوب ترکیه، باستان‌شناسان اثری را کشف کردند که به نظر می‌رسد که یک طلسم نوشته شده برای درمان سرطان باشد.
انطاکیه پیسیدیا، شهری باستانی از سرزمین‌های روم شرقی بود که در سال ۲۸۰ قبل از میلاد توسط «آنتیوخوس اول» ساخته شد.
از میان ۱۷ شهر باستانی که در آن زمان در ترکیه ساخته شد و «انطاکیه» نام گرفت، تنها آثار دو شهر همچنان به خوبی حفظ شده که یکی «انطاکیه حتای» است و دیگری «انطاکیه پیسیدیا».
هر دوی این شهرها نیز به دلیل معماری قابل توجه خود مشهورند و نقش مهمی در درک مراحل اولیه تاریخ مسیحیت دارند.
گفته میشود که شیء کشف شده در شهر باستانی «انطاکیه پیسیدیا» نوعی طلسم است که روی یک سنگ قیمتی حکاکی شده است. روی آن نقش‌هایی از خرچنگ و نوشته‌هایی با آرزوی شفا دیده میشود و تصور میشود که قدمت آن به دوره هلنیستی برگردد.
این طلسم آویز یکی از مهمترین کشفیات این منطقه در سال ۲۰۲۴ میلادی محسوب میشود و گمان می‌رود که از سوی پدری برای شفای دختر بیمارش سفارش داده شده باشد.
یک طرف این طلسم، یک خرچنگ طراحی شده و طرف دیگر آن، نوشته‌هایی برای درمان بیماری او دیده میشود.
ترسیم نقش خرچنگ از آن روست که جالینوس، پزشک مشهور یونان باستان که به دلیل تحقیقاتش دربارۀ سرطان مشهور است، می‌گفت رگ‌های سیاهی که تومورهای سرطانی را احاطه کرده‌اند، شبیه پاهای خرچنگ هستند.
از او نقل شده است: «همانطور که پاهای خرچنگ در اطراف بدنش قرار دارند، رگ‌های این بیماری نیز از نظر شکل مشابه آن هستند و از یک تومور غیرطبیعی به شکل خرچنگ پخش می شوند.»
اصطلاح «سرطان» نیز در واقع از کلمه یونانی "karkinos" به معنای خرچنگ گرفته شده که شباهت بصری را برجسته می کند.
در عصر هلنیستی تا قرن چهارم پس از میلاد، استفاده از این طلسم‌ها بسیار رواج داشت و نمونه یافت شده در «انطاکیه پیسیدیا» یکی از بهترین نمونه‌های حفظ شده در آناتولی است که تصاویر و نوشته‌های آن بخوبی قابل مشاهده هستند.
پژوهشگران همچنان در حال مطالعه این اثر هستند و معتقدند که این یافته، کمک قابل توجهی به باستان شناسی و تعمیق درک آنها از اقدامات عصر باستان برای سلامتی خواهد کرد.
@kuyum
OCAQ
12 Jan, 07:31
در جریان حفاری‌های شهر باستانی «انطاکیه پیسیدیا» واقع در استان آنتالیا در جنوب ترکیه، باستان‌شناسان اثری را کشف کردند که به نظر می‌رسد که یک طلسم نوشته شده برای درمان سرطان باشد.
ادامه در پست بعد.
@kuyum
ادامه در پست بعد.
@kuyum
OCAQ
11 Jan, 16:56
منشور حقوق محیط‌زیست سرخپوستان که با آموزه‌های #مکتب_خرمیه مطابقت دارد.
@kuyum
@kuyum
OCAQ
11 Jan, 12:31
خانه #ملاباشی بجا مانده از تورکان صفوی در اصفهان
و خانه تاریخی #اسماعیل‌بی در اردبیل.
تفاوت این دو خانه، آیا به دلیل تفاوت در سطح مدیران انتخابی هست؟ یا تقسیم ناعادلانه بودجه؟ و یا ضعف در مطالبه‌گری اردبیل؟
@kuyum
و خانه تاریخی #اسماعیل‌بی در اردبیل.
تفاوت این دو خانه، آیا به دلیل تفاوت در سطح مدیران انتخابی هست؟ یا تقسیم ناعادلانه بودجه؟ و یا ضعف در مطالبه‌گری اردبیل؟
@kuyum
OCAQ
11 Jan, 07:39
🔹ملیّت: آمیخته‌ی غرور و شرم
🖌سجاد میرزاپور
(جامعه شناس)
🔸سال‌ها پیش برای کنفرانسی در برلین بودم که شرکت‌کنندگانی از سراسر جهان را به خود فراخوانده بود. آخرین برنامه در تقویم کنفرانس، تور برلین‌گردی‌ای بود که شرکت‌کنندگان را با تاریخ این شهر از آغاز جنگ اول جهانی تا فروپاشی دیوار برلین آشنا می‌کرد. در دهه‌ی اخیر شاید برجسته‌ترین ویژگی برلین روح آزادی‌خواهی شهر، گرایش‌های سیاسی و اجتماعی چپ‌گرایانه، و بافت اجتماعی چند ملیتی و چند فرهنگی شهر باشد؛ این خصوصیات در راهنمای تور شهری هم برجسته بود. مردی چهل و چند ساله با گرایش سیاسی چپ ارتدوکس و کتابی از لنین که گوشه‌ای از آن از جیب کُت‌اش هویدا بود. به میانه‌های تور که رسیدیم وارد تاریخ جنگ دوم جهانی شده بودیم و هر چه پیشتر می‌رفتیم آسمان برلین مابین سال‌های ۱۹۳۹ تا ۱۹۴۵ تاریک‌تر و وحشت، عالم‌گیرتر می‌شد؛ تا اینکه به پناهگاه زیرزمینی‌ای رسیدیم که سکونتگاه هیتلر و هم‌مسلکانش در آخرین روزهای حکومت نازی بود. راهنمای تور در جلوی پناهگاه گفت: «پس از اتمام دوران نازیسم این محل را با بتن پر کردند تا تبدیل به عبادتگاهی برای هواداران نازیسم نشود.» در همین حین دانشجویی هندی از راهنمای تور پرسید «درسته که هیتلر قهرمان ملی شما محسوب میشه؟» راهنمای تور که از این سخن به شدت برآشفته بود و آثار خشم در چهره‌اش هویدا و صورتش از عصبانیت سرخ شده بود لختی در پاسخ دادن درنگ کرد، آنگاه با عصبانیت تمام پاسخ داد: «فقط برای احمق‌ها چنین است!» در همین حین به یاد بازی تیم‌های ملی ایران و آلمان در سال ۱۳۸۳ و در ورزشگاه آزادی افتادم که به هنگام پخش سرود ملی آلمان یک‌صد هزار تماشاگر ایرانی در ورزشگاه برای احترام به تیم حریف با سلام هیتلری!!! به این سرود گوش دادند؛ و همزمان بهت و حیرت در چهره‌ی بازیکنان تیم آلمان آشکار بود که شاید برای اولین بار در تاریخ بازی‌های حرفه‌ای خود با چنین صحنه‌ای رو به رو می‌شدند.
آلمانی‌ها به صورت سیستماتیک تاریخ شرم را می‌آموزند؛ در مدارس این کشور و در درس تاریخ، تاریخ جنگ جهانی دوم بایسته‌ای است که هر دانش‌آموز آلمانی موظف به یادگیری و آشنایی با آن است. آشنایی با این دوران تاریخی، حس شرم ملی را که در روح جمعی آلمانی نمایان است به دانش‌آموزان منتقل میکند.
علاوه بر آن، آشنایی با تاریخ ملی سبب میشود تا شهروندان آلمانی با رویکردی انتقادی به مفاهیم ملت، ملیت، میهن، پرچم، نژاد و از این دست بنگرند. آنها همواره از این حقیقت آگاه هستند که مفهوم ملت، برساخته‌ای تاریخی ـ اجتماعی ـ سیاسی است که به همان میزان که باعث هویت‌بخشی و غرور است، میتواند باعث شرمساری نیز گردد.
در این میان آنچه میتوان آرزوی تحقق‌اش را داشت آشنایی هر شهروند با تاریخ ملی و سرزمینی و قومی به گونه‌ای است که فرد توان تمیز وقایع تاریخی از اسطوره‌های برساخته را داشته باشد.
@kuyum
🖌سجاد میرزاپور
(جامعه شناس)
🔸سال‌ها پیش برای کنفرانسی در برلین بودم که شرکت‌کنندگانی از سراسر جهان را به خود فراخوانده بود. آخرین برنامه در تقویم کنفرانس، تور برلین‌گردی‌ای بود که شرکت‌کنندگان را با تاریخ این شهر از آغاز جنگ اول جهانی تا فروپاشی دیوار برلین آشنا می‌کرد. در دهه‌ی اخیر شاید برجسته‌ترین ویژگی برلین روح آزادی‌خواهی شهر، گرایش‌های سیاسی و اجتماعی چپ‌گرایانه، و بافت اجتماعی چند ملیتی و چند فرهنگی شهر باشد؛ این خصوصیات در راهنمای تور شهری هم برجسته بود. مردی چهل و چند ساله با گرایش سیاسی چپ ارتدوکس و کتابی از لنین که گوشه‌ای از آن از جیب کُت‌اش هویدا بود. به میانه‌های تور که رسیدیم وارد تاریخ جنگ دوم جهانی شده بودیم و هر چه پیشتر می‌رفتیم آسمان برلین مابین سال‌های ۱۹۳۹ تا ۱۹۴۵ تاریک‌تر و وحشت، عالم‌گیرتر می‌شد؛ تا اینکه به پناهگاه زیرزمینی‌ای رسیدیم که سکونتگاه هیتلر و هم‌مسلکانش در آخرین روزهای حکومت نازی بود. راهنمای تور در جلوی پناهگاه گفت: «پس از اتمام دوران نازیسم این محل را با بتن پر کردند تا تبدیل به عبادتگاهی برای هواداران نازیسم نشود.» در همین حین دانشجویی هندی از راهنمای تور پرسید «درسته که هیتلر قهرمان ملی شما محسوب میشه؟» راهنمای تور که از این سخن به شدت برآشفته بود و آثار خشم در چهره‌اش هویدا و صورتش از عصبانیت سرخ شده بود لختی در پاسخ دادن درنگ کرد، آنگاه با عصبانیت تمام پاسخ داد: «فقط برای احمق‌ها چنین است!» در همین حین به یاد بازی تیم‌های ملی ایران و آلمان در سال ۱۳۸۳ و در ورزشگاه آزادی افتادم که به هنگام پخش سرود ملی آلمان یک‌صد هزار تماشاگر ایرانی در ورزشگاه برای احترام به تیم حریف با سلام هیتلری!!! به این سرود گوش دادند؛ و همزمان بهت و حیرت در چهره‌ی بازیکنان تیم آلمان آشکار بود که شاید برای اولین بار در تاریخ بازی‌های حرفه‌ای خود با چنین صحنه‌ای رو به رو می‌شدند.
آلمانی‌ها به صورت سیستماتیک تاریخ شرم را می‌آموزند؛ در مدارس این کشور و در درس تاریخ، تاریخ جنگ جهانی دوم بایسته‌ای است که هر دانش‌آموز آلمانی موظف به یادگیری و آشنایی با آن است. آشنایی با این دوران تاریخی، حس شرم ملی را که در روح جمعی آلمانی نمایان است به دانش‌آموزان منتقل میکند.
علاوه بر آن، آشنایی با تاریخ ملی سبب میشود تا شهروندان آلمانی با رویکردی انتقادی به مفاهیم ملت، ملیت، میهن، پرچم، نژاد و از این دست بنگرند. آنها همواره از این حقیقت آگاه هستند که مفهوم ملت، برساخته‌ای تاریخی ـ اجتماعی ـ سیاسی است که به همان میزان که باعث هویت‌بخشی و غرور است، میتواند باعث شرمساری نیز گردد.
در این میان آنچه میتوان آرزوی تحقق‌اش را داشت آشنایی هر شهروند با تاریخ ملی و سرزمینی و قومی به گونه‌ای است که فرد توان تمیز وقایع تاریخی از اسطوره‌های برساخته را داشته باشد.
@kuyum
OCAQ
10 Jan, 12:33
📌 هشدارهای صریح و قابل تأمل دکتر سعید لیلاز در رابطه با وضعیت اقتصادی کشور و اعتراضات مردم...
🎤سعید لیلاز مهرآبادی استادِ دانشگاه، روزنامه‌نگار و تحلیل‌گر اقتصادی و استاد گروه تاریخ دانشگاه بهشتی است. آخرین سمت اجرای وی قائم‌مقام مدیرعامل ایران خودرو دیزل در امور بازاریابی و فروش بود و پیشتر نیز مدیرعامل سبلان خودرو مایوان بود. وی هم اکنون مدیرعامل شرکت خودروسازی کارمانیا است.
@kuyum
📌 هشدارهای صریح و قابل تأمل دکتر سعید لیلاز در رابطه با وضعیت اقتصادی کشور و اعتراضات مردم...
🎤سعید لیلاز مهرآبادی استادِ دانشگاه، روزنامه‌نگار و تحلیل‌گر اقتصادی و استاد گروه تاریخ دانشگاه بهشتی است. آخرین سمت اجرای وی قائم‌مقام مدیرعامل ایران خودرو دیزل در امور بازاریابی و فروش بود و پیشتر نیز مدیرعامل سبلان خودرو مایوان بود. وی هم اکنون مدیرعامل شرکت خودروسازی کارمانیا است.
@kuyum
OCAQ
07 Jan, 07:30
تجمع مردم روستای جبدرق در اعتراض به برخی فعالیت‌های معدن مس در این منطقه
مسئولین این معدن با خاکبرداری گسترده و انفجارهای پی‌درپی در منطقه، باعث تخریب گسترده محیط‌زیست و منابع طبیعی شده‌اند.
رعایت الزامات و ضوابط فنی استخراج معدن بدون وارد آوردن صدمات زیست‌محیطی و یا لطمات استقراری برای اهالی یک ضرورت است.
همچنین سهم مردم منطقه به‌عنوان مالکین معنوی این اراضی ایجاب میکند که نه تنها در امر اشتغال و استخدام کارکنان معدن در اولویت قرار داشته باشند بلکه سهیم شدن در منافع آن نیز امر مغایری نباید تلقی شود.
@kuyum
مسئولین این معدن با خاکبرداری گسترده و انفجارهای پی‌درپی در منطقه، باعث تخریب گسترده محیط‌زیست و منابع طبیعی شده‌اند.
رعایت الزامات و ضوابط فنی استخراج معدن بدون وارد آوردن صدمات زیست‌محیطی و یا لطمات استقراری برای اهالی یک ضرورت است.
همچنین سهم مردم منطقه به‌عنوان مالکین معنوی این اراضی ایجاب میکند که نه تنها در امر اشتغال و استخدام کارکنان معدن در اولویت قرار داشته باشند بلکه سهیم شدن در منافع آن نیز امر مغایری نباید تلقی شود.
@kuyum
OCAQ
07 Jan, 03:51
گون آیدین
آت گولی. در افسانه ها آمده که هر سال در سالروز مرگ #بابک، اسب وی از این دریاچه بیرون آمده و شیهه میکشد و دوباره به آب برمیگردد. تثبیت یک اسطوره.
عکس: جعفر دمیرچی.
https://t.me/KUYUM
آت گولی. در افسانه ها آمده که هر سال در سالروز مرگ #بابک، اسب وی از این دریاچه بیرون آمده و شیهه میکشد و دوباره به آب برمیگردد. تثبیت یک اسطوره.
عکس: جعفر دمیرچی.
https://t.me/KUYUM
OCAQ
06 Jan, 16:57
سالگرد شهادت #فرمانده_بابک
🔆 طبری نقل میکند که آخرین خواسته #بابک از افشین قبل از مرگش این بود که به قلعه خود برود و آن شهر سوزانده و تخریب شده را به همراه اجساد همرزمان و یارانش بار دیگر ببیند. توضیح داده میشود آن شب که برابر 15 سپتامبر 837 بود، تصادفا مهتابی هم بوده و بابک توانسته در زیر روشنایی ماه تا صبح در میان اجساد کشته‌ها بگردد. در چنین شب سنگینی که میتواند سوژۀ بسیار مهمی هم برای هنرمندان در ترسیم و آفرینش تصویری این صحنه حزن‌انگیز تلقی شود، بابک این مرد قهرمان و سازش‌ناپذیر، به تک‌تک #خرمیان سرمی‌زده وخاطرات بودن با آنان را به یاد می‌آورده است.
قطعا به چهرۀ یکایک آنان می‌نگریسته، اشک می‌ریخته و یادشان را گرامی می‌داشته.
چنین وفاداری، قدرشناسی و آماده کردن روحی خود برای رفتن به مسلخ و تکه‌تکه شدن، در تاریخ بزرگ مردان جهان بی‌سابقه است.
🔆 در منابع تاریخی اشاره شده که زنان و کودکان آزربایجانی، بعد از شکست بابک که آن هم با نیرنگ افشین ممکن آمد، به گریه کردن و زاری پرداختند که نشانی از جایگاه مردمی و بشر دوستی وی محسوب میشود.
علاوه بر آن، در کتاب خطی سمعانی، ذکر شده که خرمیان، سالی یک بار برای عزاداری موسس خود اجتماع میکردند. این مراسم عزاداری که مصادف بوده با 17 روز بعد از «چیلله گئجه‌سی» یا برابر با 17 دی، به صورت عمومی در شهرهای آزربایجان و اختصاصاً در اردبیل و قره‌داغ که مراکز فرماندهی وی بود، پررنگ تر برگزار می‌شده است.
این سند تاریخی، مشخصاً به گستردگی، استمرار و رواج چنین مراسمی صحه می‌گذارد.
طبیعتاً به دلیل ساختار فرهنگی و زبانی آزربایجانی‌ها، گردانندگان این عزاداری، #اوزان‌ها بودند که طی آن، شجاعت و جوانمردی بابک را بر اساس آواها و اشعار تورکی نوحه‌سرایی و نقالی میکردند. بدون شک، نحوه شهادت، رشادت و مظلومیت خرمیان در این واقعه، مورد ذکر و تاکید اوزان‌ها قرار داشته و نوعی از همزادپنداری با برخی از اتفاقات تاریخی روی می‌داده است.
🔆 بعد از بابک و شکست سنگین و خانمان برانداز خرمیان، شرایط و وضعیت روحی بازماندگان و پیروان بابک با دادن هزاران شهید، به شدت آسیب دید. همین برگزاری مراسم و سال‌مرگ بابک، در حقیقت نوعی غمگساری و ابراز تاسف از سرنوشت مردم هم بود و بزرگداشتی از دوران شکوفایی آنان محسوب می‌شد که به مرور به محوریت و عادت داشتن به فرهنگ غم، تبدیل شد. در این مقاطع بود که زندگی پرنشاط و شاد گذشته خرمیان که اعراب آن را با بدبینی، به صورت خرمی‌‌گری و ملاحده بودن به قلم کشیده‌اند، مبدل به سرخوردگی و روی آوردن به گرایشات درونگرایی گردید.
یاد #فرمانده_بابک، همچنان گرامی خواهد ماند.
#رضا_زرگری
https://t.me/KUYUM
🔆 طبری نقل میکند که آخرین خواسته #بابک از افشین قبل از مرگش این بود که به قلعه خود برود و آن شهر سوزانده و تخریب شده را به همراه اجساد همرزمان و یارانش بار دیگر ببیند. توضیح داده میشود آن شب که برابر 15 سپتامبر 837 بود، تصادفا مهتابی هم بوده و بابک توانسته در زیر روشنایی ماه تا صبح در میان اجساد کشته‌ها بگردد. در چنین شب سنگینی که میتواند سوژۀ بسیار مهمی هم برای هنرمندان در ترسیم و آفرینش تصویری این صحنه حزن‌انگیز تلقی شود، بابک این مرد قهرمان و سازش‌ناپذیر، به تک‌تک #خرمیان سرمی‌زده وخاطرات بودن با آنان را به یاد می‌آورده است.
قطعا به چهرۀ یکایک آنان می‌نگریسته، اشک می‌ریخته و یادشان را گرامی می‌داشته.
چنین وفاداری، قدرشناسی و آماده کردن روحی خود برای رفتن به مسلخ و تکه‌تکه شدن، در تاریخ بزرگ مردان جهان بی‌سابقه است.
🔆 در منابع تاریخی اشاره شده که زنان و کودکان آزربایجانی، بعد از شکست بابک که آن هم با نیرنگ افشین ممکن آمد، به گریه کردن و زاری پرداختند که نشانی از جایگاه مردمی و بشر دوستی وی محسوب میشود.
علاوه بر آن، در کتاب خطی سمعانی، ذکر شده که خرمیان، سالی یک بار برای عزاداری موسس خود اجتماع میکردند. این مراسم عزاداری که مصادف بوده با 17 روز بعد از «چیلله گئجه‌سی» یا برابر با 17 دی، به صورت عمومی در شهرهای آزربایجان و اختصاصاً در اردبیل و قره‌داغ که مراکز فرماندهی وی بود، پررنگ تر برگزار می‌شده است.
این سند تاریخی، مشخصاً به گستردگی، استمرار و رواج چنین مراسمی صحه می‌گذارد.
طبیعتاً به دلیل ساختار فرهنگی و زبانی آزربایجانی‌ها، گردانندگان این عزاداری، #اوزان‌ها بودند که طی آن، شجاعت و جوانمردی بابک را بر اساس آواها و اشعار تورکی نوحه‌سرایی و نقالی میکردند. بدون شک، نحوه شهادت، رشادت و مظلومیت خرمیان در این واقعه، مورد ذکر و تاکید اوزان‌ها قرار داشته و نوعی از همزادپنداری با برخی از اتفاقات تاریخی روی می‌داده است.
🔆 بعد از بابک و شکست سنگین و خانمان برانداز خرمیان، شرایط و وضعیت روحی بازماندگان و پیروان بابک با دادن هزاران شهید، به شدت آسیب دید. همین برگزاری مراسم و سال‌مرگ بابک، در حقیقت نوعی غمگساری و ابراز تاسف از سرنوشت مردم هم بود و بزرگداشتی از دوران شکوفایی آنان محسوب می‌شد که به مرور به محوریت و عادت داشتن به فرهنگ غم، تبدیل شد. در این مقاطع بود که زندگی پرنشاط و شاد گذشته خرمیان که اعراب آن را با بدبینی، به صورت خرمی‌‌گری و ملاحده بودن به قلم کشیده‌اند، مبدل به سرخوردگی و روی آوردن به گرایشات درونگرایی گردید.
یاد #فرمانده_بابک، همچنان گرامی خواهد ماند.
#رضا_زرگری
https://t.me/KUYUM
OCAQ
06 Jan, 16:57
گئجه سونو:
به نظر می‌رسداین آهنگ و شعر فولکولوریک آزربایجان، به یاد #فرمانده_بابک و #خرمیان در قلب و روح مردم و در شکل ادبیات شفاهی سینه‌به‌سینه حفظ و انتقال داده شده باشد.
متن و واژه‌های به کار رفته در این اشعار، قدم به قدم، اشاره‌ای ضمنی دارد به قلعه‌ها و آموزه‌های خرمیان.
این موزیک بسیار ارزشمند و هویتی، توسط مردان و زنان نیروهای ویژه ترکیه به صورت زیبایی اجرا شده است.
یاد #بابک در سالگرد شهاتش گرامی و راهش، پُر رهرو باد.
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
@kuyum
به نظر می‌رسداین آهنگ و شعر فولکولوریک آزربایجان، به یاد #فرمانده_بابک و #خرمیان در قلب و روح مردم و در شکل ادبیات شفاهی سینه‌به‌سینه حفظ و انتقال داده شده باشد.
متن و واژه‌های به کار رفته در این اشعار، قدم به قدم، اشاره‌ای ضمنی دارد به قلعه‌ها و آموزه‌های خرمیان.
این موزیک بسیار ارزشمند و هویتی، توسط مردان و زنان نیروهای ویژه ترکیه به صورت زیبایی اجرا شده است.
یاد #بابک در سالگرد شهاتش گرامی و راهش، پُر رهرو باد.
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
@kuyum
OCAQ
06 Jan, 12:34
کمپین جهانی پزشکان
حسام ابوصفیه، مدیر بیمارستان کمال عدوان، به همراه همکارانش برای ماه‌ها با وجود تهدیدها و بمباران‌های مستمر، در برابر تخلیه بیمارستان مقاومت کرد و تنها بیمارستان فعال در شمال غزه را حفظ نمود. او بارها در این مسیر مجروح شد و اکنون، پس از اشغال بیمارستان، ربوده شده است. در واکنش به این اقدام، کارکنان بخش بهداشت و درمان در سراسر جهان متحد شده‌اند و خواستار آزادی فوری دکتر حسام ابوصفیه، مدیر بیمارستان کمال عدوان، سایر کارکنان بخش بهداشت، بیماران و غیرنظامیان فلسطینی ربوده شده توسط نیروهای اشغالگر اسرائیل هستند.
@kuyum
حسام ابوصفیه، مدیر بیمارستان کمال عدوان، به همراه همکارانش برای ماه‌ها با وجود تهدیدها و بمباران‌های مستمر، در برابر تخلیه بیمارستان مقاومت کرد و تنها بیمارستان فعال در شمال غزه را حفظ نمود. او بارها در این مسیر مجروح شد و اکنون، پس از اشغال بیمارستان، ربوده شده است. در واکنش به این اقدام، کارکنان بخش بهداشت و درمان در سراسر جهان متحد شده‌اند و خواستار آزادی فوری دکتر حسام ابوصفیه، مدیر بیمارستان کمال عدوان، سایر کارکنان بخش بهداشت، بیماران و غیرنظامیان فلسطینی ربوده شده توسط نیروهای اشغالگر اسرائیل هستند.
@kuyum
OCAQ
06 Jan, 07:31
محدوده امپراطوری تورکان عثمانی در زمان سلطان مراد سوم.
در این محدوده زمانی، بخش‌های غربی فلات ایران و استان‌های کنونی آزربایجانی از قبیل: اردبیل، آزربایجان شرقی، غربی، همدان و بخش‌هایی از استان‌های زنجان هم از مرزهای صفویه منفک و جزو این امپراطوری قرار گرفت.
@kuyum
در این محدوده زمانی، بخش‌های غربی فلات ایران و استان‌های کنونی آزربایجانی از قبیل: اردبیل، آزربایجان شرقی، غربی، همدان و بخش‌هایی از استان‌های زنجان هم از مرزهای صفویه منفک و جزو این امپراطوری قرار گرفت.
@kuyum
OCAQ
05 Jan, 17:07
🎼🔊 DJ Valeron levando Mozart Sinfonia N°40 com a Bucharest Metropolitan Orquestra
@kuyum
دی جی والرون در حال رهبری سمفونی موتزارت شماره 40، با ارکستر متروپولیتن بخارست.@kuyum
OCAQ
05 Jan, 12:31
وقتی اپوزیسیون هم از پرچم اسرائیل در دستان فرح پهلوی به گریه می‌افتد: باید خون گریست!
@kuyum
@kuyum
OCAQ
05 Jan, 07:34
باتری باستانی
این باتری که از ابداعات #پروتوتورکان_اشکانی و #پَهلَوها محسوب میشود، جایگاه بسیار ارزنده‌ای در باستانشناسی دارد.
.@kuyum
این باتری که از ابداعات #پروتوتورکان_اشکانی و #پَهلَوها محسوب میشود، جایگاه بسیار ارزنده‌ای در باستانشناسی دارد.
.@kuyum
OCAQ
04 Jan, 12:32
#صمد_بهرنگی‌دن بیر گورولممیش شکیل
من همیشه می‌کوشم مجلس تاریک دیگران را روشن کنم، جنگل را روشن کنم، اگرچه بعضی از جانوران مسخره‌ام میکنند و می‌گویند:
"با یک گل بهار نمی‌شود، تو بیهوده می‌کوشی با نور ناچیزت جنگل تاریک را روشن کنی."
خرگوش گفت: این حرف مال قدیمی‌هاست. ما هم می‌گوییم "هر نوری هر چقدر هم ناچیز باشد، بالاخره روشنایی است."
#صمد_بهرنگی
کتاب: اولدوز و عروسک سخنگو
@kuyum
من همیشه می‌کوشم مجلس تاریک دیگران را روشن کنم، جنگل را روشن کنم، اگرچه بعضی از جانوران مسخره‌ام میکنند و می‌گویند:
"با یک گل بهار نمی‌شود، تو بیهوده می‌کوشی با نور ناچیزت جنگل تاریک را روشن کنی."
خرگوش گفت: این حرف مال قدیمی‌هاست. ما هم می‌گوییم "هر نوری هر چقدر هم ناچیز باشد، بالاخره روشنایی است."
#صمد_بهرنگی
کتاب: اولدوز و عروسک سخنگو
@kuyum
OCAQ
04 Jan, 09:10
#تجمع_اعتراضی کارکنان جهاد کشاورزی استان زنجان در اعتراض نسبت به حقوق و دستمز و نابسامانی رفاهی در جهاد کشاورزی شهرستان زنجان
شنبه ۱۵ دی ۱۴۰۳
@kuyum
شنبه ۱۵ دی ۱۴۰۳
@kuyum
OCAQ
04 Jan, 07:32
اظهارات دکتر هادی اصفهانی در باب نبود عدالت اجتماعی در دوره سلطنت محمد رضا پهلوی
@kuyum
@kuyum
OCAQ
03 Jan, 14:48
بو گون، کوبا انقلابی ایل دونومون موناسیبتینه.
سالگرد انقلاب کوبا و دستگیری جنایتکاران حکومت باتیستا.
@kuyum
سالگرد انقلاب کوبا و دستگیری جنایتکاران حکومت باتیستا.
@kuyum
OCAQ
03 Jan, 12:30
کریسمس!
کاری انتقادی از: «بنکسی»، هنرمند، فعال و منتقد سیاسی بریتانیایی
@kuyum
کاری انتقادی از: «بنکسی»، هنرمند، فعال و منتقد سیاسی بریتانیایی
@kuyum
OCAQ
03 Jan, 07:30
America 1492
آمریکا ۱۴۹۲
🔸️قلمروهای ایالات متحدهٔ آمریکا که در دریای کارائیب و اقیانوس آرام پراکنده هستند، نُه منطقهٔ زمانی را شامل میشوند. جغرافیا، آب و هوا و حیات وحش فوق‌العاده متنوع و گوناگون آمریکا، این کشور را در زمرهٔ ۱۷ کشور دارای تنوع زیستی فراوان قرار داده است. سرخپوستان دیرین و رنگین‌پوستان، ۱۵٬۰۰۰ سال پیش از سیبری از تنگه برینگ به قاره آمریکا مهاجرت کردند. استعمار قاره آمریکا توسط اروپایی‌ها از سده شانزدهم میلادی آغاز شد. در آغاز ایالات متحدهٔ آمریکا با ورود امپراتوری بریتانیا در ویرجینیا و برمودا، امپراتوری هلند در نیو هلند، امپراتوری فرانسه در شمال و غرب و امپراتوری اسپانیا در تصرف رود می‌سی‌سی‌پی و جنوب غربی همراه بود. ۱۳ مستعمره بریتانیایی توسط امپراتوری بریتانیا در ساحل شرقی پدیدار گردید.
سرخپوستان دیرین (به انگلیسی: Paleoindians) عنوانی است که به نخستین مردمانی که پای در قاره آمریکا گذاشتند گفته میشود. آنها مهاجرانی از #آسیا و #سیبری بودند و با عبور از تنگه برینگ وارد قاره آمریکا شده و در نواحی مختلف آن ساکن شدند. گمانه زنی‌ها برای زمان ورود آنها متفاوت است و از ۴۵ تا ۱۳ هزار سال پیش از میلاد را دربر میگیرد. در کل زمان زندگی سرخپوستان دیرین را بین ۱۸ تا ۸ هزار سال پیش از زادروز مسیح برآورد کرده‌اند. آنان شکارچیانی بودند که احتمالاً بر اثر عصر یخبندان در پی شکار به قاره جدید آمده بودند. برخی گمانه‌ها از این قرار است که مردم آن منطقه از وجود قاره جدید آگاه بودند و کم شدن منابع غذایی آگاهانه آنهارا به سوی آلاسکا سوق داده بود و شاید پیش از آنها گروه‌هایی نیز در قاره جدید ساکن شده بودند.
🔸️شواهد حاصل از مطالعات کامل ژنومی نشان میدهد که اولین مردم در قاره آمریکا حدود 36000 سال پیش، از آسیای شرقی باستان فاصله گرفتند و به سمت شمال به سیبری گسترش یافتند، جایی که با یک جمعیت سیبری متفاوت در دوران پارینه سنگی (معروف به اوراسیاهای شمالی باستان) مواجه شدند و با آنها تعامل داشتند. هم مردم پالئوزیبری و هم بومیان باستان آمریکا که بعداً به منطقه برینگ مهاجرت کردند از دیگر جمعیت‌ها جدا شد و متعاقباً قاره آمریکا را پر کرد.
🔻بنابراین و در یک جمع‌بندی میتوان پذیرفت که به احتمال قوی سرخپوستان از شاخه‌های قدیمی هسته مرکزی تورکان بوده‌اند که از طریق تنگه برینگ وارد آمریکا شده‌اند. این فرضیه را تشابه بسیار عجیب صنایع دستی از قبیل نقوش روی گلیم آنان را با تورکان و #آزربایجان پشتیبانی می‌نماید. منش زندگی و حتی مدل چادر آنان هم در قرابت بالایی با چادرهای کنونی #تورکان^یاکوت در سیبری دارد. علاوه بر موارد بالا، از جهت زبانشناسی نیز تشابه‌های فوق‌العاده‌ای بین بن‌واژه‌های زبان سرخپوستی و زبان دیرین تورکی قابل مشاهده است. آتا، آنا، سو، می (مقدس)، کند (کاند)، نوو (آب‌ریز) و ... از این مجموعه محسوب میشوند.
@kuyum
آمریکا ۱۴۹۲
🔸️قلمروهای ایالات متحدهٔ آمریکا که در دریای کارائیب و اقیانوس آرام پراکنده هستند، نُه منطقهٔ زمانی را شامل میشوند. جغرافیا، آب و هوا و حیات وحش فوق‌العاده متنوع و گوناگون آمریکا، این کشور را در زمرهٔ ۱۷ کشور دارای تنوع زیستی فراوان قرار داده است. سرخپوستان دیرین و رنگین‌پوستان، ۱۵٬۰۰۰ سال پیش از سیبری از تنگه برینگ به قاره آمریکا مهاجرت کردند. استعمار قاره آمریکا توسط اروپایی‌ها از سده شانزدهم میلادی آغاز شد. در آغاز ایالات متحدهٔ آمریکا با ورود امپراتوری بریتانیا در ویرجینیا و برمودا، امپراتوری هلند در نیو هلند، امپراتوری فرانسه در شمال و غرب و امپراتوری اسپانیا در تصرف رود می‌سی‌سی‌پی و جنوب غربی همراه بود. ۱۳ مستعمره بریتانیایی توسط امپراتوری بریتانیا در ساحل شرقی پدیدار گردید.
سرخپوستان دیرین (به انگلیسی: Paleoindians) عنوانی است که به نخستین مردمانی که پای در قاره آمریکا گذاشتند گفته میشود. آنها مهاجرانی از #آسیا و #سیبری بودند و با عبور از تنگه برینگ وارد قاره آمریکا شده و در نواحی مختلف آن ساکن شدند. گمانه زنی‌ها برای زمان ورود آنها متفاوت است و از ۴۵ تا ۱۳ هزار سال پیش از میلاد را دربر میگیرد. در کل زمان زندگی سرخپوستان دیرین را بین ۱۸ تا ۸ هزار سال پیش از زادروز مسیح برآورد کرده‌اند. آنان شکارچیانی بودند که احتمالاً بر اثر عصر یخبندان در پی شکار به قاره جدید آمده بودند. برخی گمانه‌ها از این قرار است که مردم آن منطقه از وجود قاره جدید آگاه بودند و کم شدن منابع غذایی آگاهانه آنهارا به سوی آلاسکا سوق داده بود و شاید پیش از آنها گروه‌هایی نیز در قاره جدید ساکن شده بودند.
🔸️شواهد حاصل از مطالعات کامل ژنومی نشان میدهد که اولین مردم در قاره آمریکا حدود 36000 سال پیش، از آسیای شرقی باستان فاصله گرفتند و به سمت شمال به سیبری گسترش یافتند، جایی که با یک جمعیت سیبری متفاوت در دوران پارینه سنگی (معروف به اوراسیاهای شمالی باستان) مواجه شدند و با آنها تعامل داشتند. هم مردم پالئوزیبری و هم بومیان باستان آمریکا که بعداً به منطقه برینگ مهاجرت کردند از دیگر جمعیت‌ها جدا شد و متعاقباً قاره آمریکا را پر کرد.
🔻بنابراین و در یک جمع‌بندی میتوان پذیرفت که به احتمال قوی سرخپوستان از شاخه‌های قدیمی هسته مرکزی تورکان بوده‌اند که از طریق تنگه برینگ وارد آمریکا شده‌اند. این فرضیه را تشابه بسیار عجیب صنایع دستی از قبیل نقوش روی گلیم آنان را با تورکان و #آزربایجان پشتیبانی می‌نماید. منش زندگی و حتی مدل چادر آنان هم در قرابت بالایی با چادرهای کنونی #تورکان^یاکوت در سیبری دارد. علاوه بر موارد بالا، از جهت زبانشناسی نیز تشابه‌های فوق‌العاده‌ای بین بن‌واژه‌های زبان سرخپوستی و زبان دیرین تورکی قابل مشاهده است. آتا، آنا، سو، می (مقدس)، کند (کاند)، نوو (آب‌ریز) و ... از این مجموعه محسوب میشوند.
@kuyum
OCAQ
03 Jan, 07:30
آمریکا ۱۴۹۲
آیا نیاکان سرخپوستان آمریکا از تورکان بوده‌اند؟
کپشن در ادامه
@kuyum
آیا نیاکان سرخپوستان آمریکا از تورکان بوده‌اند؟
کپشن در ادامه
@kuyum
OCAQ
02 Jan, 12:32
فرهنگ‌کشی کار همه‌ی حکومت‌های توتالیتر است. حکومت «توتالیتر» برای قدرت‌نمایی، برای تفریح خاطر یا تفنن این کار را نمی‌کند، برای بقای خویش برای تثبیت خویش چاره‌ای جز این ندارد. آگاهی، تیری است بر چشم کور او و نیزه‌ای است بر دل کور او. فرهنگ انسانی که مدام پویا و جست‌وجوگر است از ایستایی و سکون گریزان و بیزار است. ستون فقرات دوام هر نوع دیکتاتوری سکون و ایستایی فرهنگ است.
@kuyum
@kuyum
OCAQ
02 Jan, 07:33
*اندیشه ایرانشهری و یک نکته فلسفی*
به یک اعتبار کلی تفکر ایرانشهری یک تفکر ذات گرایانه یا اسانشیالیستی است.
توضیح اینکه؛ ذات گرایی برای همه پدیدارهای عالم من جمله پدیدارهای تاریخی ؛ ذاتی یکسان و لاتغیر قائل است که در درازای تاریخ و در طی روندها و پروسه های تاریخی ؛ ثابت بوده و تغییر و تحول و تطور در آن راهی ندارد.
این اندیشه برخلاف نگاه تاریخی است که پدیدارهای تاریخی را در طول زمان دارای تغییرات و تحولات تعریف میکند.
میشل فوکو اندیشمند معاصر فرانسوی ؛ با آثارش نشان داد که تاریخ نه فرآیندی یکپارچه و پیوسته ؛ بلکه دارای انقطاعها و گسستها و بحرانها میباشند که این موضوع برخلاف دیدگاه ایران شهری ها ؛ دقیقا با پدیدار تاریخی ایران مطابقت دارد چرا که با یک نگاه کلی به سیر و روند گذشته تاریخی ایران ؛ می توان گسستهای تاریخی _ بحرانها_ قیامها_ .... وحتی تا مرز فروپاشی رفتن را مشاهده کرد . و این همان نگاه تاریخی به پدیدارها است ، که اولا ظهور و بروز و ساخته شدن پدیدارهای تاریخی را نه فی البداهه و ناگهانی ؛ بلکه در بستر و طول تاریخ تعریف میکند و دوم اینکه ؛ روند و مسیر تاریخ را دارای گسست و انقطاعهای تاریخی می بیند.
جریان ایران شهری ؛ پدیدار تاریخی ایران را از روز اول ؛ ثابت و لا تغیر می داند که از همان اوان تشکیلش بطور یکسان و پیوسته تا به امروز رسیده است!!
بنا بر موارد فوق ؛ می توان گفت که جریان ایرانشهری ؛ یا اندیشه ایرانشهری ( اگر بتوان اندیشه گفت) ، تفکری ذات گرا بوده و دارای تاخر تاریخی می باشد.
و در آخر ؛ توضیحی در رابطه با پدیدار بجاست .
پدیدار یا فنومن یا آنچه بر انسان ظاهر می شود ؛ از منظر کانت فیلسوف آلمانی ؛ چیزی است که ما بر آن آگاهی داریم و یا می توانیم آگاهی داشته باشیم، برخلاف نومن یا وجود فی نفسه که انسان به هیچ وجه نمی تواند آن را مورد مطالعه ( ابژه) قرارداده وبر آن آگاهی داشته باشد ، که منظورش همان حقیقت استعلایی یا خداوند می باشد.
شاپور حکیم اوغلو
@kuyum
به یک اعتبار کلی تفکر ایرانشهری یک تفکر ذات گرایانه یا اسانشیالیستی است.
توضیح اینکه؛ ذات گرایی برای همه پدیدارهای عالم من جمله پدیدارهای تاریخی ؛ ذاتی یکسان و لاتغیر قائل است که در درازای تاریخ و در طی روندها و پروسه های تاریخی ؛ ثابت بوده و تغییر و تحول و تطور در آن راهی ندارد.
این اندیشه برخلاف نگاه تاریخی است که پدیدارهای تاریخی را در طول زمان دارای تغییرات و تحولات تعریف میکند.
میشل فوکو اندیشمند معاصر فرانسوی ؛ با آثارش نشان داد که تاریخ نه فرآیندی یکپارچه و پیوسته ؛ بلکه دارای انقطاعها و گسستها و بحرانها میباشند که این موضوع برخلاف دیدگاه ایران شهری ها ؛ دقیقا با پدیدار تاریخی ایران مطابقت دارد چرا که با یک نگاه کلی به سیر و روند گذشته تاریخی ایران ؛ می توان گسستهای تاریخی _ بحرانها_ قیامها_ .... وحتی تا مرز فروپاشی رفتن را مشاهده کرد . و این همان نگاه تاریخی به پدیدارها است ، که اولا ظهور و بروز و ساخته شدن پدیدارهای تاریخی را نه فی البداهه و ناگهانی ؛ بلکه در بستر و طول تاریخ تعریف میکند و دوم اینکه ؛ روند و مسیر تاریخ را دارای گسست و انقطاعهای تاریخی می بیند.
جریان ایران شهری ؛ پدیدار تاریخی ایران را از روز اول ؛ ثابت و لا تغیر می داند که از همان اوان تشکیلش بطور یکسان و پیوسته تا به امروز رسیده است!!
بنا بر موارد فوق ؛ می توان گفت که جریان ایرانشهری ؛ یا اندیشه ایرانشهری ( اگر بتوان اندیشه گفت) ، تفکری ذات گرا بوده و دارای تاخر تاریخی می باشد.
و در آخر ؛ توضیحی در رابطه با پدیدار بجاست .
پدیدار یا فنومن یا آنچه بر انسان ظاهر می شود ؛ از منظر کانت فیلسوف آلمانی ؛ چیزی است که ما بر آن آگاهی داریم و یا می توانیم آگاهی داشته باشیم، برخلاف نومن یا وجود فی نفسه که انسان به هیچ وجه نمی تواند آن را مورد مطالعه ( ابژه) قرارداده وبر آن آگاهی داشته باشد ، که منظورش همان حقیقت استعلایی یا خداوند می باشد.
شاپور حکیم اوغلو
@kuyum
OCAQ
01 Jan, 17:07
شرحی خلاصه از دوران حکمرانی حسن پادشاه از سلسله آق‌قویونلوها
Uzun Hasan | Akkoyunlu Sultanı
@kuyum
Uzun Hasan | Akkoyunlu Sultanı
@kuyum
OCAQ
01 Jan, 12:30
غلط کرده......
سه شنبه ۱۱ دی ۱۴۰۳
ارومیه
تجمع اعتراضی بازنشسته ۱۴۰۲ ارومیه در اعتراض به عدم پرداخت پاداش بازنشستگی بعد از ۱۵ ماه
مکان :سالن اجتماعات اداره کل؛
معلمان بازنشسته ۱۴۰۲ ارومیه در سالن اجتماعات اداره کل آموزش و پرورش استان آذربایجان غربی برگزار گردید.
@kuyum
سه شنبه ۱۱ دی ۱۴۰۳
ارومیه
تجمع اعتراضی بازنشسته ۱۴۰۲ ارومیه در اعتراض به عدم پرداخت پاداش بازنشستگی بعد از ۱۵ ماه
مکان :سالن اجتماعات اداره کل؛
معلمان بازنشسته ۱۴۰۲ ارومیه در سالن اجتماعات اداره کل آموزش و پرورش استان آذربایجان غربی برگزار گردید.
@kuyum
OCAQ
01 Jan, 07:35
ضرورت تغییر مبدا تقویم در آزربایجان
تقویم هر ملتی متناسب با نوع فرهنگ، مختصات سرزمینی و سوابق تاریخی آن در طول زمان تنظیم شده است. در آزربایجان که جزو اقلیم سرد شناخته میشود، در دوران کهن و اسطوره‌ای، برای عبور از مرحله یخبندان و زمستان طولانی، #چیلله‌گئجه‌سی از اهمیت خاص ادراکی و الزاما آیینی برخوردار بود. مقطعی که با عبور از آن، زایش خورشید و گرمابخشی طبیعت آغاز میشود تا نوید بهاران در ادامه طبیعت را در پیش بگیرد. چنین شاخصی حتی در مطالعات اخترباستانشناسی سایت #شهریئری هم مشهود است. (زرگری ۱۳۹۵) بویژه در دوران اشکانی مشاهده میکنیم که #میترائیسم با فراگیری و گسترگی زیادی که در این سرزمین به خود اختصاص داده بود، بر اهمیت همین روز یا #انقلاب_زمستانه تاکید داشت.
اصولا سیستم تقویمی تورکان نه به صورت قمری بلکه برمبنای گردش سالیانه خورشید استوار بود و حتی اقوام کوچرو آنان نیز از گاهشماری شمسی استفاده میکردند.(دیوان‌الغات محمود کاشغری) مبنای این چرخش سالیانه هر چند که در مواردی نادر، #نوروز را هم مخصوصا در میان برخی از تورکان آسیای میانه شامل می‌شده؛ اما در تطبیق با شرایط و سوابق مستدل موجود در آن جعرافیا و یا در آزربایجان، شب چیلله اهمیتی غالب داشته است.
به هر رو، تطابق اقلیمی و حضور ریشه‌های فرهنگی میترائیسم در اروپا باعث شد که فراتر از یک تلقی مذهبی در مسیحیت، محدوده‌ای از همین ایام به‌عنوان شاخصی تقویمی مورد استقبال قرار گیرد. اولین فردی که در پی نزدیکی باورهای مهری و انتقال آن به مسیحیت تلاش کرد، امپراتور اورئالیوس بود ولی در ادامه، همسانی‌های هویتی، بازیگر موضوع شد تا به یک مقبولیت و استمرار زمانی برسد. در اصل، مبنای گاهشماری غربی یا میلادی، ارتباط مستقیمی با شب تولد مسیح نداشته و بیشتر حالتی قراردادی از منظر تاریخی بوده است. بنابراین، تقویم شمسی میلادی نه‌تنها الزاما ارتباط مستقیم یا مذهبی به باورهای مسیحیت ندارد، بلکه مبنای "خورشیدی" بودن آن و بویژه شاخص تغییر دوره سالیانه که کم‌وبیش بر پایه روز "انقلاب زمستانی" قرار دارد، میتواند از منظر تاریخی و هویتی در آزربایجان نیز مرسوم شود. این موضوع علاوه بر موارد فوق، با شیوه و روال متداول در اکثریت کشورهای جهان از جمله بسیاری از کشورهای مسلمان نیز مطابقت داشته و میتواند از منظر همکاری‌های بین‌المللی هم مورد توجه قرار گیرد.
موضوع دیگر زاویه نگرش در مقوله روانشناسی اجتماعی است. بدین صورت که در ایام پائیز و در نیمکره شمالی، همراه با کوتاه شدن طول روزها، اکثریت مردم مستعد افسردگی نهان و آشکاری میشوند که کیفیت روابط انسانی را تهدید میکند. آمارهای رسمی در این مقاطع زمانی نشان میدهد که درصد تصادفات رانندگی، نزاع، طلاق، و اختلافات مختلف با رشد و افزایش تعداد مواجه میشود. بنابراین با قرار دادن مبنای سال نو در این ایام، جامعه به دلیل مشغول شدن با تدارکات لازم استقبال از سال نو، با راحتی بیشتری از این بازه زمانی عبور می‌نماید. مدیران اجتماعی و فرهنگی اروپا نیز که بدین موضوع اشرافیت دارند، حتی برای ایجاد تاثیری مضاعف، تعداد زیادی از سمپوزیوم‌ها، نمایشگاه‌ها و رویدادهای هنری و فرهنگی خود را نیز به ایام پائیز و زمستان اختصاص میدهند. موضوعی که از منظر اقتصاد گردشگری هم واجد اهمیت است.
بنابراین و در یک جمع‌بندی، مناسب خواهد بود تا به دور از مبانی متعصبانه یا کوتاه‌نگرانه، مبنای سال نو خود را بر چنین روزی قرار دهیم. ضمن آنکه جشن نوروز یا استقبال از بهار نیز همچنان میتواند جایگاه طبیعی خود را حفظ نماید.
#رضا_زرگری
@kuyum
تقویم هر ملتی متناسب با نوع فرهنگ، مختصات سرزمینی و سوابق تاریخی آن در طول زمان تنظیم شده است. در آزربایجان که جزو اقلیم سرد شناخته میشود، در دوران کهن و اسطوره‌ای، برای عبور از مرحله یخبندان و زمستان طولانی، #چیلله‌گئجه‌سی از اهمیت خاص ادراکی و الزاما آیینی برخوردار بود. مقطعی که با عبور از آن، زایش خورشید و گرمابخشی طبیعت آغاز میشود تا نوید بهاران در ادامه طبیعت را در پیش بگیرد. چنین شاخصی حتی در مطالعات اخترباستانشناسی سایت #شهریئری هم مشهود است. (زرگری ۱۳۹۵) بویژه در دوران اشکانی مشاهده میکنیم که #میترائیسم با فراگیری و گسترگی زیادی که در این سرزمین به خود اختصاص داده بود، بر اهمیت همین روز یا #انقلاب_زمستانه تاکید داشت.
اصولا سیستم تقویمی تورکان نه به صورت قمری بلکه برمبنای گردش سالیانه خورشید استوار بود و حتی اقوام کوچرو آنان نیز از گاهشماری شمسی استفاده میکردند.(دیوان‌الغات محمود کاشغری) مبنای این چرخش سالیانه هر چند که در مواردی نادر، #نوروز را هم مخصوصا در میان برخی از تورکان آسیای میانه شامل می‌شده؛ اما در تطبیق با شرایط و سوابق مستدل موجود در آن جعرافیا و یا در آزربایجان، شب چیلله اهمیتی غالب داشته است.
به هر رو، تطابق اقلیمی و حضور ریشه‌های فرهنگی میترائیسم در اروپا باعث شد که فراتر از یک تلقی مذهبی در مسیحیت، محدوده‌ای از همین ایام به‌عنوان شاخصی تقویمی مورد استقبال قرار گیرد. اولین فردی که در پی نزدیکی باورهای مهری و انتقال آن به مسیحیت تلاش کرد، امپراتور اورئالیوس بود ولی در ادامه، همسانی‌های هویتی، بازیگر موضوع شد تا به یک مقبولیت و استمرار زمانی برسد. در اصل، مبنای گاهشماری غربی یا میلادی، ارتباط مستقیمی با شب تولد مسیح نداشته و بیشتر حالتی قراردادی از منظر تاریخی بوده است. بنابراین، تقویم شمسی میلادی نه‌تنها الزاما ارتباط مستقیم یا مذهبی به باورهای مسیحیت ندارد، بلکه مبنای "خورشیدی" بودن آن و بویژه شاخص تغییر دوره سالیانه که کم‌وبیش بر پایه روز "انقلاب زمستانی" قرار دارد، میتواند از منظر تاریخی و هویتی در آزربایجان نیز مرسوم شود. این موضوع علاوه بر موارد فوق، با شیوه و روال متداول در اکثریت کشورهای جهان از جمله بسیاری از کشورهای مسلمان نیز مطابقت داشته و میتواند از منظر همکاری‌های بین‌المللی هم مورد توجه قرار گیرد.
موضوع دیگر زاویه نگرش در مقوله روانشناسی اجتماعی است. بدین صورت که در ایام پائیز و در نیمکره شمالی، همراه با کوتاه شدن طول روزها، اکثریت مردم مستعد افسردگی نهان و آشکاری میشوند که کیفیت روابط انسانی را تهدید میکند. آمارهای رسمی در این مقاطع زمانی نشان میدهد که درصد تصادفات رانندگی، نزاع، طلاق، و اختلافات مختلف با رشد و افزایش تعداد مواجه میشود. بنابراین با قرار دادن مبنای سال نو در این ایام، جامعه به دلیل مشغول شدن با تدارکات لازم استقبال از سال نو، با راحتی بیشتری از این بازه زمانی عبور می‌نماید. مدیران اجتماعی و فرهنگی اروپا نیز که بدین موضوع اشرافیت دارند، حتی برای ایجاد تاثیری مضاعف، تعداد زیادی از سمپوزیوم‌ها، نمایشگاه‌ها و رویدادهای هنری و فرهنگی خود را نیز به ایام پائیز و زمستان اختصاص میدهند. موضوعی که از منظر اقتصاد گردشگری هم واجد اهمیت است.
بنابراین و در یک جمع‌بندی، مناسب خواهد بود تا به دور از مبانی متعصبانه یا کوتاه‌نگرانه، مبنای سال نو خود را بر چنین روزی قرار دهیم. ضمن آنکه جشن نوروز یا استقبال از بهار نیز همچنان میتواند جایگاه طبیعی خود را حفظ نماید.
#رضا_زرگری
@kuyum
OCAQ
31 Dec, 20:33
ینی ایلینیز قوتلو اولسون
ایندی بو آندا، ۲۰۲۵ اینجی ایل باشلاندی. میلتیمیز و بوتون انسان‌لارا برکت‌لی و تهلوکه‌سیز بیر ایل آرزیلییریخ.
Happy New Year!! 🐔🎉🎆
@kuyum
ایندی بو آندا، ۲۰۲۵ اینجی ایل باشلاندی. میلتیمیز و بوتون انسان‌لارا برکت‌لی و تهلوکه‌سیز بیر ایل آرزیلییریخ.
Happy New Year!! 🐔🎉🎆
@kuyum
OCAQ
29 Dec, 12:33
سخنان علی افشاری فعال سیاسی جمهوری خواه درباره پهلوی و سلطنت طلبان
شرارت پهلوی ها به بالاترین درجه رسیده است. بی شک هتاک ترین و فحاش ترین طیف سیاسی، سلطنت طلبان هستند؛ فرهنگ شعبان بی مخی که میراث پدرش و رضاخان میرپنج است.
رضا پهلوی خود ، خود مشکل است؛ انسان
کوتاه قامتی که هیچ تأییده ای از ملت ایران ندارد؛
پهلوی استفراغ یک انقلاب است.
@kuyum
شرارت پهلوی ها به بالاترین درجه رسیده است. بی شک هتاک ترین و فحاش ترین طیف سیاسی، سلطنت طلبان هستند؛ فرهنگ شعبان بی مخی که میراث پدرش و رضاخان میرپنج است.
رضا پهلوی خود ، خود مشکل است؛ انسان
کوتاه قامتی که هیچ تأییده ای از ملت ایران ندارد؛
پهلوی استفراغ یک انقلاب است.
@kuyum
OCAQ
29 Dec, 07:30
بخشی از سخنرانی محمد نجیب الله آخرین رئیس جمهور در جمهوری دموکراتیک افغانستان
محمد نجیب‌الله احمدزی مشهور به دکتر نجیب، پزشک و سیاستمدار اهل افغانستان بود. وی آخرین دولت سوسیالیست و مترقی افغانستان را قبل از رشد سلفی‌گری توسط غرب و عربستان در افغانستان رهبری کرد.
بعد از به قدرت رسیدن طالبان،
در شامگاه ۲۶ سپتامبر ۱۹۹۶، همراه برادرش شاهپور احمدزی به دست آنان از ساختمان سازمان ملل ربوده و تحت شکنجه قرار گرفتند. جسد آنها پس از مرگ به شکل هولناکی در خیابان‌های کابل به نمایش گذاشته شد و طالبان مانع برگزاری مراسم تشییع جنازه شدند.
در نهایت، اجساد به کمیته بین‌المللی صلیب سرخ تحویل داده شدند و به گردیز در ولایت پکتیا منتقل شدند و به خاک سپردند.
🔻عواقب سلفی‌گری با همین برنامه‌ریزی‌ها سرتاسر خاورمیانه را در بر گرفت.
@kuyum
محمد نجیب‌الله احمدزی مشهور به دکتر نجیب، پزشک و سیاستمدار اهل افغانستان بود. وی آخرین دولت سوسیالیست و مترقی افغانستان را قبل از رشد سلفی‌گری توسط غرب و عربستان در افغانستان رهبری کرد.
بعد از به قدرت رسیدن طالبان،
در شامگاه ۲۶ سپتامبر ۱۹۹۶، همراه برادرش شاهپور احمدزی به دست آنان از ساختمان سازمان ملل ربوده و تحت شکنجه قرار گرفتند. جسد آنها پس از مرگ به شکل هولناکی در خیابان‌های کابل به نمایش گذاشته شد و طالبان مانع برگزاری مراسم تشییع جنازه شدند.
در نهایت، اجساد به کمیته بین‌المللی صلیب سرخ تحویل داده شدند و به گردیز در ولایت پکتیا منتقل شدند و به خاک سپردند.
🔻عواقب سلفی‌گری با همین برنامه‌ریزی‌ها سرتاسر خاورمیانه را در بر گرفت.
@kuyum
OCAQ
29 Dec, 04:01
گون آیدین
وقتی ساوالانِ باشکوه، برف‌های سفید، نورهای شهر، دریاچه شورابیل و رنگ غروب دل‌انگیز، کنار هم می‌نشینند …
@kuyum
وقتی ساوالانِ باشکوه، برف‌های سفید، نورهای شهر، دریاچه شورابیل و رنگ غروب دل‌انگیز، کنار هم می‌نشینند …
@kuyum
OCAQ
28 Dec, 17:00
روزی بی‌تکرار که زنده یاد #آیگون_بیلار اینگونه شادمانی را ارمغان می‌کرد.
آیگون در روز ۲۲ اوت ۱۹۷۵ در شهر باکو به دنیا آمد و در روز ۶ ژانویه ۲۰۲۴ در بیمارستانی در شهر آنکارا بر اثرِ سرطان درگذشت. این خوانندهٔ آذربایجانی مقام هنری ارجمند جمهوری آذربایجان را در سال ۲۰۰۲ از طرف مردم و دولت آذربایجان دریافت کرد.
@kuyum
آیگون در روز ۲۲ اوت ۱۹۷۵ در شهر باکو به دنیا آمد و در روز ۶ ژانویه ۲۰۲۴ در بیمارستانی در شهر آنکارا بر اثرِ سرطان درگذشت. این خوانندهٔ آذربایجانی مقام هنری ارجمند جمهوری آذربایجان را در سال ۲۰۰۲ از طرف مردم و دولت آذربایجان دریافت کرد.
@kuyum
OCAQ
28 Dec, 12:30
بچه‌ماموت در سرزمین تورکان
دانشمندان روسی از بقایای یک بچه ماموت ۵۰ هزار ساله رونمایی کردند که تابستان امسال در منطقه دور افتاده یاکوتیا در سیبری و به دنبال آب شدن یخ‌های دایمی این منطقه کشف شده بود.
این ماموت «یانا» نامگذاری شده و اسم آن بر گرفته از رودخانه‌ای است که در آنجا پیدا شده است.
محققان روسی گفته‌اند که این لاشه تنها لاشه ماموت در جهان است که به این خوبی حفظ شده است.
این ماموت بیش از ۱۰۰ کیلوگرم وزن، ۱۲۰ سانتیمتر قد و ۲۰۰ سانتیمتر طول دارد. به گفته محققان تخمین زده میشود که این ماموت تنها حدود یک سال سن داشته باشد.
منطقه خودمختار یاکوتستان سرزمین بکر و ناشناخته‌ای هست که تورکان آن هنوز به آیین‌های باستانی و اصیل خود پایبندند.
@kuyum
دانشمندان روسی از بقایای یک بچه ماموت ۵۰ هزار ساله رونمایی کردند که تابستان امسال در منطقه دور افتاده یاکوتیا در سیبری و به دنبال آب شدن یخ‌های دایمی این منطقه کشف شده بود.
این ماموت «یانا» نامگذاری شده و اسم آن بر گرفته از رودخانه‌ای است که در آنجا پیدا شده است.
محققان روسی گفته‌اند که این لاشه تنها لاشه ماموت در جهان است که به این خوبی حفظ شده است.
این ماموت بیش از ۱۰۰ کیلوگرم وزن، ۱۲۰ سانتیمتر قد و ۲۰۰ سانتیمتر طول دارد. به گفته محققان تخمین زده میشود که این ماموت تنها حدود یک سال سن داشته باشد.
منطقه خودمختار یاکوتستان سرزمین بکر و ناشناخته‌ای هست که تورکان آن هنوز به آیین‌های باستانی و اصیل خود پایبندند.
@kuyum
OCAQ
27 Dec, 16:31
هر کیمسه اوز کیملیگین قوروماقا، گرک واریدیر کی اوز یوردونا باغلیلیق حیسسی اولا.
این فرد میگوید: هر چند سال یکبار با تمام مشغله و گرفتاری میروم اردبیل و به دبستان ابتدایی که میرفتم سر میزنم و تو کوچه‌های محله‌ای که بزرگ شدم راه میروم و آرامش پیدا می‌کنم.
@kuyum
این فرد میگوید: هر چند سال یکبار با تمام مشغله و گرفتاری میروم اردبیل و به دبستان ابتدایی که میرفتم سر میزنم و تو کوچه‌های محله‌ای که بزرگ شدم راه میروم و آرامش پیدا می‌کنم.
@kuyum
OCAQ
27 Dec, 12:30
توهین یک بیمار روانی سلطنت طلب در آلمان به مزار غلامحسین ساعدی، نویسنده سوسیالیست آزربایجانی.
آیا این رفتارها دلیلی دیگر بر وجود نفرت و عصبانیت اجتماعی و زمینه‌سازی برای رشد خشونت قومی و اوباشگری در جامعه نیست؟
@kuyum
آیا این رفتارها دلیلی دیگر بر وجود نفرت و عصبانیت اجتماعی و زمینه‌سازی برای رشد خشونت قومی و اوباشگری در جامعه نیست؟
@kuyum
OCAQ
27 Dec, 07:30
سوری تهران
می‌گفتند نامش «یاقوت» است؛ زاده سال ۱۳۰۵. سرتاپایش قرمز رنگ بود. بقچه‌‌مانندی سرخ‌رنگ همراهش بود که کنار دستش می‌گذاشت و ساعت‌ها گوشه همیشگی میدان فردوسی می‌نشست و نگاه از مردم برنمی‌داشت. انتظار می‌کشید و چشم‌به‌راهی‌اش گویی هرگز پایانی نداشت.
کاسب‌های میدان با آن زن سرخ‌پوش، مهربان بودند. می‌دانستند اهل گپ‌وگفت نیست. اما همه اینگونه نبودند. رهگذرهایی هم بودند که ناجوانمردانه متلک بارَش میکردند و حرفی می‌زدند که آزارنده بود. اما زن سرخ‌پوش اعتنایی نمی‌کرد و پاسخی نمی‌داد. گاهی هم بچه‌هایی که همان حوالی گدایی میکردند، سر به سرش می‌گذاشتند. اگر آزارها از اندازه می‌گذشت، برمی‌خاست و به جای دیگری از میدان می‌رفت.
تنها یادگار از آن بانو چند ثانیه‌ای از فیلم خسرو سینایی در مستندی به نام تهران امروز است.
یاقوت اما در مصاحبه‌اش با بهنود همه آن روایتهای مربوط به چشم انتظاری‌اش را رد میکند، با این همه، هنوز هم ذهن عمومی بی‌میل نیست یاقوت و مفهوم انتظار را بهم بدوزد و فکر کند به اینکه جز انتظاری ناشی از هجر چه چیزی میتواند چشم به راهی این همه سال یاقوت را توجیه کند؟
@kuyum
می‌گفتند نامش «یاقوت» است؛ زاده سال ۱۳۰۵. سرتاپایش قرمز رنگ بود. بقچه‌‌مانندی سرخ‌رنگ همراهش بود که کنار دستش می‌گذاشت و ساعت‌ها گوشه همیشگی میدان فردوسی می‌نشست و نگاه از مردم برنمی‌داشت. انتظار می‌کشید و چشم‌به‌راهی‌اش گویی هرگز پایانی نداشت.
کاسب‌های میدان با آن زن سرخ‌پوش، مهربان بودند. می‌دانستند اهل گپ‌وگفت نیست. اما همه اینگونه نبودند. رهگذرهایی هم بودند که ناجوانمردانه متلک بارَش میکردند و حرفی می‌زدند که آزارنده بود. اما زن سرخ‌پوش اعتنایی نمی‌کرد و پاسخی نمی‌داد. گاهی هم بچه‌هایی که همان حوالی گدایی میکردند، سر به سرش می‌گذاشتند. اگر آزارها از اندازه می‌گذشت، برمی‌خاست و به جای دیگری از میدان می‌رفت.
تنها یادگار از آن بانو چند ثانیه‌ای از فیلم خسرو سینایی در مستندی به نام تهران امروز است.
یاقوت اما در مصاحبه‌اش با بهنود همه آن روایتهای مربوط به چشم انتظاری‌اش را رد میکند، با این همه، هنوز هم ذهن عمومی بی‌میل نیست یاقوت و مفهوم انتظار را بهم بدوزد و فکر کند به اینکه جز انتظاری ناشی از هجر چه چیزی میتواند چشم به راهی این همه سال یاقوت را توجیه کند؟
@kuyum
OCAQ
26 Dec, 14:37
خبر فوری
سقوط هواپیمای جمهوری آزربایجان به گزارش یورونیوز در اثر شلیک موشک ضدهوایی روسی بوده و حتی اجازه فرود اضطراری در هیچ یک از فرودگاه‌های خود را هم بدان نداده بود.
جای تاسف است که عده‌ای با ساده‌انگاری و یا با تعصبات بی‌مورد، این اتفاق تلخ را به برخورد کبوتر نسبت می‌دادند!!
@kuyum
سقوط هواپیمای جمهوری آزربایجان به گزارش یورونیوز در اثر شلیک موشک ضدهوایی روسی بوده و حتی اجازه فرود اضطراری در هیچ یک از فرودگاه‌های خود را هم بدان نداده بود.
جای تاسف است که عده‌ای با ساده‌انگاری و یا با تعصبات بی‌مورد، این اتفاق تلخ را به برخورد کبوتر نسبت می‌دادند!!
@kuyum
OCAQ
26 Dec, 12:30
گاهی نیروهای خارق العاده ای از حیات وحش دیده میشود که نشان از روح شفا دهنده نامرئی طبیعت است.
@kuyum
@kuyum
OCAQ
26 Dec, 12:06
تصاویری از محل اصابت قطعاتی فلزی به بدنه هواپیمای جمهوری آزربایجان
برخی خبرگزاری‌ها به نقل از ادعاهای اوکراین، آن را نتیجه برخورد موشک روسی عنوان کرده‌اند.
@kuyum
برخی خبرگزاری‌ها به نقل از ادعاهای اوکراین، آن را نتیجه برخورد موشک روسی عنوان کرده‌اند.
@kuyum
OCAQ
26 Dec, 08:57
خبر فوری
خوشبختانه حدود ۲۷ نفر از مسافرین زنده مانده‌اند.
علت سقوط هواپیمای جمهوری آزربایجان هنوز تحت بررسی هست.
اولا سقوط در اثر برخورد با کبوتر و پرنده با توجه به پیشبینی‌های سازه‌ای و ناوبری در هواپیماهای مسافربری امروزه تقریبا منتفی هست، درثانی تغییر مسیر هواپیما از یک فاصله پروازی نیم ساعته به سمت شمال، و چرخش ناگهانی به سمت شرق و آن هم بعد از عبور از تمامی عرض دریای خزر صورت گرفته، ابهامات زیادی را مطرح کرده است. مطمئنا به زودی علت این سقوط بررسی و اعلام خواهد شد.
@kuyum
خوشبختانه حدود ۲۷ نفر از مسافرین زنده مانده‌اند.
علت سقوط هواپیمای جمهوری آزربایجان هنوز تحت بررسی هست.
اولا سقوط در اثر برخورد با کبوتر و پرنده با توجه به پیشبینی‌های سازه‌ای و ناوبری در هواپیماهای مسافربری امروزه تقریبا منتفی هست، درثانی تغییر مسیر هواپیما از یک فاصله پروازی نیم ساعته به سمت شمال، و چرخش ناگهانی به سمت شرق و آن هم بعد از عبور از تمامی عرض دریای خزر صورت گرفته، ابهامات زیادی را مطرح کرده است. مطمئنا به زودی علت این سقوط بررسی و اعلام خواهد شد.
@kuyum
OCAQ
26 Dec, 07:30
صحبت‌های یک اقتصاددان خطاب به بانک‌ها و شرکت‌های دولتی که با احتکار ارز و ملک و طلا فاتحه اقتصاد را خوانده‌اند! شماها غلط می‌کنید که ارز و ملک و طلا می‌خرید و احتکار می‌کنید!
🔻 ایشان فراموش میکند بگوید این ساختار نئولیبرالیسم هست که در زمان تلاقی با توتالیتاریسم، مبدل به اقتصادی قفل، فشل و ضداجتماعی میشود.
@kuyum
🔻 ایشان فراموش میکند بگوید این ساختار نئولیبرالیسم هست که در زمان تلاقی با توتالیتاریسم، مبدل به اقتصادی قفل، فشل و ضداجتماعی میشود.
@kuyum
OCAQ
26 Dec, 03:31
گون آیدین
روستای تالنیک در جمهوری خودمختار و تورک باشقیردیستان که در حال حاضر استقلالش توسط دولت فدرال روسیه نادیده گرفته میشود.
@kuyum
روستای تالنیک در جمهوری خودمختار و تورک باشقیردیستان که در حال حاضر استقلالش توسط دولت فدرال روسیه نادیده گرفته میشود.
@kuyum
OCAQ
04 Dec, 12:30
تبر آیینی سلجوقیان ترک
تبر آیینی با سر گرگ، سلجوقی، قدمت قرن ۱۲-۱۳ میلادی
شمنیسم یک نظام اعتقادی آنیمیستی است که در آن همه چیز دارای روح است. این شامل همه چیز از حیوانات و گیاهان گرفته تا سنگ‌ها و رودخانه‌ها میشود. حیوانات نیز میتوانند اهمیت داشته باشند.
در میان اقوام ترک، خرس‌ها نماد صلح بودند در حالی که گرگ‌ها نماد جنگ و پرندگان شکاری مانند عقاب و شاهین اغلب نماد سلطنت بحساب می‌آمدند.
========================
Türk Selçuklu Ritüel Balta. Üzerinde Selçuklu'nun Rumi Motifleriyle süslenmiş ve Kurt Başı olan Ritüel balta 12-13.yy
Şamanizm, her şeyin bir ruhu olduğu animistik bir inanç sistemidir. Buna hayvanlardan bitkilerden kayalara ve nehirlere kadar her şey dahildir. Hayvanlar da önemli olabilir. Türkler arasında ayılar barışın, kurtlar savaşın, kartal ve şahin gibi yırtıcı kuşlar ise krallığın sembolü olarak görülüyordu.
@kuyum
تبر آیینی با سر گرگ، سلجوقی، قدمت قرن ۱۲-۱۳ میلادی
شمنیسم یک نظام اعتقادی آنیمیستی است که در آن همه چیز دارای روح است. این شامل همه چیز از حیوانات و گیاهان گرفته تا سنگ‌ها و رودخانه‌ها میشود. حیوانات نیز میتوانند اهمیت داشته باشند.
در میان اقوام ترک، خرس‌ها نماد صلح بودند در حالی که گرگ‌ها نماد جنگ و پرندگان شکاری مانند عقاب و شاهین اغلب نماد سلطنت بحساب می‌آمدند.
========================
Türk Selçuklu Ritüel Balta. Üzerinde Selçuklu'nun Rumi Motifleriyle süslenmiş ve Kurt Başı olan Ritüel balta 12-13.yy
Şamanizm, her şeyin bir ruhu olduğu animistik bir inanç sistemidir. Buna hayvanlardan bitkilerden kayalara ve nehirlere kadar her şey dahildir. Hayvanlar da önemli olabilir. Türkler arasında ayılar barışın, kurtlar savaşın, kartal ve şahin gibi yırtıcı kuşlar ise krallığın sembolü olarak görülüyordu.
@kuyum
OCAQ
03 Dec, 17:00
لاکچری‌ترین رستوران قم
▪️این رستوران نه در پاریس است و نه در نیویورک بلکه در همین شهر قم بوده و معمولا به برخی از انگل‌زاده‌ها سرویس میدهد.
بسیاری که از امریکا، اروپا و استرالیا به ایران سفر کرده‌اند با دیدن این رستوران اذعان میکنند که مشابه این رستوران با معماری بدیع در کشورهای غربی پیدا نمی‌شود.
@kuyum
▪️این رستوران نه در پاریس است و نه در نیویورک بلکه در همین شهر قم بوده و معمولا به برخی از انگل‌زاده‌ها سرویس میدهد.
بسیاری که از امریکا، اروپا و استرالیا به ایران سفر کرده‌اند با دیدن این رستوران اذعان میکنند که مشابه این رستوران با معماری بدیع در کشورهای غربی پیدا نمی‌شود.
@kuyum
OCAQ
02 Dec, 12:30
زنان روستایی و عشایر (احتمالا مربوط به لرستان) پس از کشف حجاب اجباری توسط رضا شاه و استفاده از کلاه فرنگی
سال ۱۳۱۴ یا ۱۳۱۵
ببینید هویت و شخصیت یک انسان چگونه با این دلقک‌بازی‌ها تحقیر میشود. آیا چنین مدلی از برخورد، با لایحه مجلس در مورد حجاب شباهت پیدا نمی‌کند؟
@kuyum
سال ۱۳۱۴ یا ۱۳۱۵
ببینید هویت و شخصیت یک انسان چگونه با این دلقک‌بازی‌ها تحقیر میشود. آیا چنین مدلی از برخورد، با لایحه مجلس در مورد حجاب شباهت پیدا نمی‌کند؟
@kuyum
OCAQ
02 Dec, 04:01
طلوع هلال صبح‌گاهی ماه
بر بلندای کوهستان سبلان
Waning Crescent Moon
هلال کاهنده ماه (فاز ۴٪)
سپیده‌دم ۹ آذر ۱۴۰۳
در آخرین روزهای ماه قمری، ماه در مسیر گردش به دور زمین، در موقعیتی قرار گرفته که از دید ما بر روی زمین، هر روز ماه در آسمان در فاصله ظاهری کمتری از خورشید دیده میشه؛
سحرگاه، ساعتی پیش از طلوع خورشید طلوع می‌کنه و با طلوع و برآمدن خورشید، در درخشش آفتاب محو میشه؛
با ادامه این روند، ماه به تدریج به خورشید نزدیک‌تر شده و از نگاه ما، در آستانه هم‌راستایی ظاهری با اون قرار می‌گیره؛
در این روزها، نیمه‌ی رو به زمینِ ماه، پشت به خورشید هست و در سایه و تاریکی قرار گرفته؛
و نیمکره‌ای از ماه که نور خورشید به اون می‌تابه و اون رو روشن می‌کنه، دور از زمین هست و فقط حاشیه و کناره‌ی باریکی از اون نیمکره از زمین دیده میشه؛
اون حاشیه‌ی محدود، همین «هلال سحرگاهی ماه» هست؛
این تصاویر سپیده‌دم و در بلندی‌های ۲۲۰۰ متری کوهستان #ساوالان ثبت شده و در آن، طلوع هلال ماه بر فراز قله‌ی ۴۰۰۰ متری موسوم به جنَوار (Janavar) دیده میشود.
@kuyum
بر بلندای کوهستان سبلان
Waning Crescent Moon
هلال کاهنده ماه (فاز ۴٪)
سپیده‌دم ۹ آذر ۱۴۰۳
در آخرین روزهای ماه قمری، ماه در مسیر گردش به دور زمین، در موقعیتی قرار گرفته که از دید ما بر روی زمین، هر روز ماه در آسمان در فاصله ظاهری کمتری از خورشید دیده میشه؛
سحرگاه، ساعتی پیش از طلوع خورشید طلوع می‌کنه و با طلوع و برآمدن خورشید، در درخشش آفتاب محو میشه؛
با ادامه این روند، ماه به تدریج به خورشید نزدیک‌تر شده و از نگاه ما، در آستانه هم‌راستایی ظاهری با اون قرار می‌گیره؛
در این روزها، نیمه‌ی رو به زمینِ ماه، پشت به خورشید هست و در سایه و تاریکی قرار گرفته؛
و نیمکره‌ای از ماه که نور خورشید به اون می‌تابه و اون رو روشن می‌کنه، دور از زمین هست و فقط حاشیه و کناره‌ی باریکی از اون نیمکره از زمین دیده میشه؛
اون حاشیه‌ی محدود، همین «هلال سحرگاهی ماه» هست؛
این تصاویر سپیده‌دم و در بلندی‌های ۲۲۰۰ متری کوهستان #ساوالان ثبت شده و در آن، طلوع هلال ماه بر فراز قله‌ی ۴۰۰۰ متری موسوم به جنَوار (Janavar) دیده میشود.
@kuyum
OCAQ
01 Dec, 12:30
نیروهای عثمانی به فرماندهی علی احسان بیگ در همدان که در جریان جنگ جهانی اول وارد این منطقه شده بودند.
Ottoman forces in the city of Hamedan in Iran during World War I.
@kuyum
Ottoman forces in the city of Hamedan in Iran during World War I.
@kuyum
OCAQ
01 Dec, 07:30
زیست جهان در مسیر زیست میلیتار
حسین بشیری کیوی
#جامعه_شناس
✍پس از آنکه دوره فئودالیسم در قرن هفدهم از هم پاشید و دوره سرمایه داری آغاز شد فیلسوفان و جامعه شناسان از عقلانیت صحبت کردند در این طیف که از راست رادیکالی هم چون کارل پوپر تا چپ رادیکال یورگن هابرماس قرار می گیرد و در نهایت هابرماس از زیست جهان صحبت می کند.
✍در شرایط کنونی نظم کهن سرمایه داری رنگ باخته و نظم جدید در حال شکل گرفتن است، ولی کارتل های اقتصادی که زمانی با شاخص های اقتصادی نظم دوره سرمایه داری را سامان می دادند در این شرایط خطیر که ناقوس مرگ کارتال های اقتصادی هم با نظم نوین جهانی به صدا درآمده است دیگر با پارادایم اقتصادی نمی توانند نظم را برقرار کنند و به این جهت از قدرت عریان یعنی جنگ کمک می گیرند. کارتل های اقتصادی در گام اول جنگ را به خاورمیانه کشاندند و متمدن ترین کشور دنیا یعنی سوریه را به خاک و خون کشیدند تا خاورمیانه جدید شکل نگیرد. می خواستند برآیند نیروها در خاورمیانه صفر صفر شود که نتوانستند به مقصود خود برسند و در این میان میلیاردها دلار در این جنگ ویرانگر هزینه شد و متمدن ترین مردم جهان یعنی شهروندان سوری، آواره و سرگردان شدند. پس از سوریه غزه و لبنان را به خاک و خون کشیدند تا خاورمیانه روی خوش به خود نبیند ولی خاورمیانه جدید شکل خواهد گرفت.
✍کارتل های اقتصادی با اینکه در خاورمیانه نتوانستند به هدف خود برسند دوباره همان سیاست را در اکراین به اجرا گذاشتند و این بار روسیه که در خاورمیانه به صورت غیرمستقیم وارد جنگ شده بود این بار مستقیما وارد میدان جنگ کردند.
✍کارتال های اقتصادی بخوانید دموکرات ها که در گذشته به واسطه اتحادیه اروپا، صندوق بین المللی پول، سازمان ملل، اتحادیه عرب و دیگر اتحادیه ها نظم را سامان می دادند با از دست رفتن کارکرد اتحادیه ها دست به دامن #ناتو شده تا #زیست_جهان را که قبلا با مفاهیم حقوق بشری سامان داده بود با #زیست_میلیتار اداره کنند. ناتو عضویت فنلاند و سوئد را پذیرفت و درصدد است در جای جای دنیا از جمله در آسیا و آمریکای لاتین و آفریقا شعبه های جدید ناتو را افتتاح کند تا بدین وسیله نظم دوره سرمایه داری را از فروپاشی نجات دهد. در گام اول شعبه جدید را در خاورمیانه و آسیای شرقی راه اندازی می کند و رفته رفته شعبه های دیگر هم راه اندازی خواهد شد.
✍کارتال های اقتصادی مگر در کلاس های اقتصاد سیاسی نفهمیده اند که هر مفهومی که عریان شود افول می کند نظم دوره سرمایه داری کارکرد خود را از دست داده و با قدرت عریان ناتو هم نمی تواند به حیات خود ادامه دهد درست است که در خاورمیانه سوریه و لبنان و غزه در اروپا اکراین و و روسیه و شرکا هزینه های زیادی دادند و روسیه در این میان قربانی بزرگ خواهد شد ولی نظم نوین جهانی به وقوع خواهد پیوست و دوره سرمایه داری همچون دوره فئودالیسم و دوره برده داری به تاریخ خواهد پیوست. ترامپ از دل سرمایه داری و بر خلاف دموکرات ها از دل جمهوری خواهان بر خواسته و بر ضد سرمایه داری و نظم سرمایه داری خواهد شد و این کنشگری ترامپ به کمک در این چالش، کارتل های اقتصادی فقر کمک خاورمیانه متمدن خواهد شد و تمدن بزرگ خاورمیانه مبتنی بر حقوق بشر ققنوس وار از خاکستر خود برخواهد خواست و دوباره به شکوه بزرگ خواهد رسید.
@kuyum
حسین بشیری کیوی
#جامعه_شناس
✍پس از آنکه دوره فئودالیسم در قرن هفدهم از هم پاشید و دوره سرمایه داری آغاز شد فیلسوفان و جامعه شناسان از عقلانیت صحبت کردند در این طیف که از راست رادیکالی هم چون کارل پوپر تا چپ رادیکال یورگن هابرماس قرار می گیرد و در نهایت هابرماس از زیست جهان صحبت می کند.
✍در شرایط کنونی نظم کهن سرمایه داری رنگ باخته و نظم جدید در حال شکل گرفتن است، ولی کارتل های اقتصادی که زمانی با شاخص های اقتصادی نظم دوره سرمایه داری را سامان می دادند در این شرایط خطیر که ناقوس مرگ کارتال های اقتصادی هم با نظم نوین جهانی به صدا درآمده است دیگر با پارادایم اقتصادی نمی توانند نظم را برقرار کنند و به این جهت از قدرت عریان یعنی جنگ کمک می گیرند. کارتل های اقتصادی در گام اول جنگ را به خاورمیانه کشاندند و متمدن ترین کشور دنیا یعنی سوریه را به خاک و خون کشیدند تا خاورمیانه جدید شکل نگیرد. می خواستند برآیند نیروها در خاورمیانه صفر صفر شود که نتوانستند به مقصود خود برسند و در این میان میلیاردها دلار در این جنگ ویرانگر هزینه شد و متمدن ترین مردم جهان یعنی شهروندان سوری، آواره و سرگردان شدند. پس از سوریه غزه و لبنان را به خاک و خون کشیدند تا خاورمیانه روی خوش به خود نبیند ولی خاورمیانه جدید شکل خواهد گرفت.
✍کارتل های اقتصادی با اینکه در خاورمیانه نتوانستند به هدف خود برسند دوباره همان سیاست را در اکراین به اجرا گذاشتند و این بار روسیه که در خاورمیانه به صورت غیرمستقیم وارد جنگ شده بود این بار مستقیما وارد میدان جنگ کردند.
✍کارتال های اقتصادی بخوانید دموکرات ها که در گذشته به واسطه اتحادیه اروپا، صندوق بین المللی پول، سازمان ملل، اتحادیه عرب و دیگر اتحادیه ها نظم را سامان می دادند با از دست رفتن کارکرد اتحادیه ها دست به دامن #ناتو شده تا #زیست_جهان را که قبلا با مفاهیم حقوق بشری سامان داده بود با #زیست_میلیتار اداره کنند. ناتو عضویت فنلاند و سوئد را پذیرفت و درصدد است در جای جای دنیا از جمله در آسیا و آمریکای لاتین و آفریقا شعبه های جدید ناتو را افتتاح کند تا بدین وسیله نظم دوره سرمایه داری را از فروپاشی نجات دهد. در گام اول شعبه جدید را در خاورمیانه و آسیای شرقی راه اندازی می کند و رفته رفته شعبه های دیگر هم راه اندازی خواهد شد.
✍کارتال های اقتصادی مگر در کلاس های اقتصاد سیاسی نفهمیده اند که هر مفهومی که عریان شود افول می کند نظم دوره سرمایه داری کارکرد خود را از دست داده و با قدرت عریان ناتو هم نمی تواند به حیات خود ادامه دهد درست است که در خاورمیانه سوریه و لبنان و غزه در اروپا اکراین و و روسیه و شرکا هزینه های زیادی دادند و روسیه در این میان قربانی بزرگ خواهد شد ولی نظم نوین جهانی به وقوع خواهد پیوست و دوره سرمایه داری همچون دوره فئودالیسم و دوره برده داری به تاریخ خواهد پیوست. ترامپ از دل سرمایه داری و بر خلاف دموکرات ها از دل جمهوری خواهان بر خواسته و بر ضد سرمایه داری و نظم سرمایه داری خواهد شد و این کنشگری ترامپ به کمک در این چالش، کارتل های اقتصادی فقر کمک خاورمیانه متمدن خواهد شد و تمدن بزرگ خاورمیانه مبتنی بر حقوق بشر ققنوس وار از خاکستر خود برخواهد خواست و دوباره به شکوه بزرگ خواهد رسید.
@kuyum
OCAQ
30 Nov, 16:47
شاه اسماعیل صفوی ، اثرلرین ختایی تخلصوایله یازمیشدیر.
اثرلری اساسدا، آذربایجان تورکجه‌سینده، قیسماده فارس و عربجه یازمیشدیر.
@kuyum
اثرلری اساسدا، آذربایجان تورکجه‌سینده، قیسماده فارس و عربجه یازمیشدیر.
@kuyum
OCAQ
30 Nov, 12:31
بیژن نجدی نوشت:
شب گذشته، پیکر بی‌جان یک کودک کار که پسری حدودا هفت ساله است، در کنار یک سطل زباله در یکی از محله‌‌های گرگان پیدا شد. گفته میشود به علت واژگونی سطل زباله بر روی این کودک، وی جان خود را از دست داده باشد.
🔻آیا میتوان با جامعه‌ای که در چنین وضعیتی قرار گرفته، صحبت از دمکراسی یا حقوق بشر داشت؟!
@kuyum
شب گذشته، پیکر بی‌جان یک کودک کار که پسری حدودا هفت ساله است، در کنار یک سطل زباله در یکی از محله‌‌های گرگان پیدا شد. گفته میشود به علت واژگونی سطل زباله بر روی این کودک، وی جان خود را از دست داده باشد.
🔻آیا میتوان با جامعه‌ای که در چنین وضعیتی قرار گرفته، صحبت از دمکراسی یا حقوق بشر داشت؟!
@kuyum
OCAQ
30 Nov, 07:30
#یونس_امره یکی از تورکان سالک راه حقیقت است.
چنانچه قبل از وارد شدن به عالم عشق، عشق را درعالم بیرون و نزد عارفان و مکان‌های خاص جست و جو می‌کرد. ولی بعد از اینکه به جهان عشق وارد شد، دید عشق دراصل ازهمان ابتدا درون خودش بوده است.
چنین رویکردی، گامی آغازین و ابتدایی بود در جهت انسان‌محوری و تاکید بر کرامت انسانی.
این دیدگاه در افکار #نسیمی هم غلیان داشت و باید آن را نوعی از #اومانیسم ابتدایی تلقی نمود.
یونس امره با این شعر زیبا، عشق و حق را توصیف میکند:
Hak cihâna doludur
Kimseler Hakk’ı bilmez
Onu sen
senden iste
O senden ayrı olmaz
جهان پر از حق است، کسی هنوز حق را نمی‌شناسد
تو او را از خودت بخواه (دروجودخودت پنهان است)
از تو جدانیست....
فیلم : یونس امره صدای عشق
@kuyum
چنانچه قبل از وارد شدن به عالم عشق، عشق را درعالم بیرون و نزد عارفان و مکان‌های خاص جست و جو می‌کرد. ولی بعد از اینکه به جهان عشق وارد شد، دید عشق دراصل ازهمان ابتدا درون خودش بوده است.
چنین رویکردی، گامی آغازین و ابتدایی بود در جهت انسان‌محوری و تاکید بر کرامت انسانی.
این دیدگاه در افکار #نسیمی هم غلیان داشت و باید آن را نوعی از #اومانیسم ابتدایی تلقی نمود.
یونس امره با این شعر زیبا، عشق و حق را توصیف میکند:
Hak cihâna doludur
Kimseler Hakk’ı bilmez
Onu sen
senden iste
O senden ayrı olmaz
جهان پر از حق است، کسی هنوز حق را نمی‌شناسد
تو او را از خودت بخواه (دروجودخودت پنهان است)
از تو جدانیست....
فیلم : یونس امره صدای عشق
@kuyum
OCAQ
18 Nov, 16:51
سرنوشت مدیرعامل شرکت کرمان توس....
وقتی مقامات بالاتر نسبت به مدیران ناتوان بی‌اعتنا باشند، نتیجه این خواهد شد که مردم خودشان اینان را......
@kuyum
وقتی مقامات بالاتر نسبت به مدیران ناتوان بی‌اعتنا باشند، نتیجه این خواهد شد که مردم خودشان اینان را......
@kuyum
OCAQ
18 Nov, 12:31
لباس زنان در دوران تیموری که در آزربایجان نیز مرسوم بود. براساس تصاویر باقی مانده از تابلوهای مینیاتوری آن دوران.
@kuyum
@kuyum
OCAQ
18 Nov, 07:30
⭕️تجمع ضد نظام سرمایه‌داری در پاریس
🔹هزاران نفر به مناسبت ششمین سالگرد آغاز جنبش ضد نظام سرمایه‌داری، موسوم به #جلیقه_زردها در خیابان‌های پاریس، پایتخت فرانسه تجمع کردند.
@kuyum
🔹هزاران نفر به مناسبت ششمین سالگرد آغاز جنبش ضد نظام سرمایه‌داری، موسوم به #جلیقه_زردها در خیابان‌های پاریس، پایتخت فرانسه تجمع کردند.
@kuyum
OCAQ
17 Nov, 07:30
آیا برق مردم و صنایع باید تامین شود یا اینگونه که انعکاس داده میشود، برق برای مزرعه بیت کویین؟
@kuyum
@kuyum
OCAQ
17 Nov, 04:01
گون آیدین اودون
تورکان باستانی، واژه اودون را نه به‌عنوان چوب یا وسیله سوخت، بلکه به‌عنوان سمبل روشنایی می‌انگاشتند.
اودین= اود+ این (پسوند انتساب)
@kuyum
تورکان باستانی، واژه اودون را نه به‌عنوان چوب یا وسیله سوخت، بلکه به‌عنوان سمبل روشنایی می‌انگاشتند.
اودین= اود+ این (پسوند انتساب)
@kuyum
OCAQ
16 Nov, 17:05
این رقصی که تحت عنوان رقص هخامنشیان ادعا شده، هیچ ربطی به آنان ندارد. بلکه #زازاها نژادی باستانی هستند که در نواحی مرزی ایران کنونی و بخش شرقی ترکیه زندگی میکنند. از این لحاظ نه اشتراک سرزمینی با هخامنشیان دارند و نه از جهت فرهنگی و زبانی و یا حتی از لحاظ زمانی قابل ارتباط با آنان هستند که این چنین مورد مصادره هویتی قرار داده شوند!!
@kuyum
@kuyum
OCAQ
16 Nov, 12:30
جوشش نفت سیاه از زمین کنار عابر بانک در شهر مسجد سلیمان
آیا رابطه معقولی بین ثروت یک کشور و وضعیت معاش مردم آن برفرار است؟
@kuyum
آیا رابطه معقولی بین ثروت یک کشور و وضعیت معاش مردم آن برفرار است؟
@kuyum
OCAQ
16 Nov, 07:30
تحلیل مهم دارون عجم اوغلو برنده جایزه نوبل که از چالش‌ها و فرصت‌های توسعه در ترکیه و جهان سخن میگوید.
• عنوان: سرمایه انسانی در ترکیه
درصد نیروی کار برنامه‌نویس.
کشورهای هلند و سوئد بالاترین تعداد برنامه‌نویس را دارند، در حالی که ترکیه پس از اوکراین و روسیه قرار گرفته و نسبت به دیگر کشورهای اروپایی عقب است.
درصد دارندگان مدرک کارشناسی ارشد و دکتری را در رشته‌ها و کشورهای مختلف مقایسه میکند و کیفیت نیروی کار متخصص کشورها را نشان میدهد.
• عنوان: پنج روندی که تعادل جهانی را دگرگون خواهد کرد
1. هوش مصنوعی، نابرابری و اشتغال
2. جمعیت در حال پیر شدن
3. تغییرات اقلیمی
4. بی‌ثباتی‌های کلان اقتصادی
5. تغییرات در نظم اقتصادی جهانی
👈این روندها تحت تأثیر عامل دیگری به نام تکنولوژی هستند. جهت‌دهی و استفاده صحیح از تکنولوژی بخش مهمی از راه‌حل خواهد بود. این برای اقتصادهای در حال توسعه، در تعیین جهت‌گیری و آمادگی برای چالش‌های اجتماعی نیز اهمیت دارد.
@kuyum
• عنوان: سرمایه انسانی در ترکیه
درصد نیروی کار برنامه‌نویس.
کشورهای هلند و سوئد بالاترین تعداد برنامه‌نویس را دارند، در حالی که ترکیه پس از اوکراین و روسیه قرار گرفته و نسبت به دیگر کشورهای اروپایی عقب است.
درصد دارندگان مدرک کارشناسی ارشد و دکتری را در رشته‌ها و کشورهای مختلف مقایسه میکند و کیفیت نیروی کار متخصص کشورها را نشان میدهد.
• عنوان: پنج روندی که تعادل جهانی را دگرگون خواهد کرد
1. هوش مصنوعی، نابرابری و اشتغال
2. جمعیت در حال پیر شدن
3. تغییرات اقلیمی
4. بی‌ثباتی‌های کلان اقتصادی
5. تغییرات در نظم اقتصادی جهانی
👈این روندها تحت تأثیر عامل دیگری به نام تکنولوژی هستند. جهت‌دهی و استفاده صحیح از تکنولوژی بخش مهمی از راه‌حل خواهد بود. این برای اقتصادهای در حال توسعه، در تعیین جهت‌گیری و آمادگی برای چالش‌های اجتماعی نیز اهمیت دارد.
@kuyum
OCAQ
15 Nov, 17:38
Türk halk müziği, halk tarafından kabul edilmiş, halk ezgisi ifadesine bürünmüş, melodik ve kolay anlaşılan bir müzik türü olarak biliniyor. Günlük hayatı yansıtması ve sosyal konuları dile getirmesi ile ünlü. Halk müziğini diğerlerinden ayıran özellik ise anonim olması. Klasik Türk müziği ise, eski müzik geleneklerini devam ettiren, anonim bir karakter taşıyan halk sanat türü olarak biliniyor.
@kuyum
@kuyum
OCAQ
15 Nov, 04:01
گون آیدین حاجی لیلک!
لک‌لک‌های قلعه‌سنگی، کوه‌های رنگی، ماه‌نشان، زنجان
عکس از ستاره چگینی
@kuyum
لک‌لک‌های قلعه‌سنگی، کوه‌های رنگی، ماه‌نشان، زنجان
عکس از ستاره چگینی
@kuyum
OCAQ
14 Nov, 17:06
ادینبورگ اسکاتلند از خاص‌ترین شهرهای دنیاست و ساکنینش در آرامش هستند.
سفر به ادینبرو یعنی سفر به یکی از زیباترین شهرهای اروپایی، شهری که در صخره‌ها و تپه‌ها و رو به دریا محصور شده است… جاذبه‌های دیدنی ادینبرو بسیارند، شهری پر از بناهای یادبود و ساختمان‌های چشمگیر با شهرسازی بی‌نظیر.
این در حالیست که شهرهای ما در اثر بی‌توجهی، ناآگاهی و بی‌لیاقتی مسئولین شهری و استانی صدمات شدیدی از جهت بافتهای تاریخی متحمل شده ایت.
#پاییز #اسکاتلند
@kuyum
سفر به ادینبرو یعنی سفر به یکی از زیباترین شهرهای اروپایی، شهری که در صخره‌ها و تپه‌ها و رو به دریا محصور شده است… جاذبه‌های دیدنی ادینبرو بسیارند، شهری پر از بناهای یادبود و ساختمان‌های چشمگیر با شهرسازی بی‌نظیر.
این در حالیست که شهرهای ما در اثر بی‌توجهی، ناآگاهی و بی‌لیاقتی مسئولین شهری و استانی صدمات شدیدی از جهت بافتهای تاریخی متحمل شده ایت.
#پاییز #اسکاتلند
@kuyum
OCAQ
14 Nov, 07:30
آنقدر جنایت کردند که حتی صدای
گابور ماته روانپزشک مشهور یهودی هم درآمده.
@kuyum
گابور ماته روانپزشک مشهور یهودی هم درآمده.
@kuyum
OCAQ
13 Nov, 12:30
خانم روشنک مولایی از تورکان تهران که در برابر دست‌درازی یک فرد مزاحم از خودش دفاع کرده بود، آیا باید به زندان برود؟!
@kuyum
@kuyum
OCAQ
13 Nov, 07:30
سوابق ختنه پیش از ادیان ابراهیمی
ختنه با داستان خدایان مصری ازیریس و ست آغاز میشود که اسلام از آنها به عنوان «هابیل و قابیل» یاد میکند.
خلاصه کردن داستان؛
خدایان اوزیریس و ست با الهه‌های نفتیس و ایزیس خواهر و برادر هستند.
ست با خواهرش نفتیس ازدواج می کند و اوزیریس با خواهر دیگرشان ایسیس ازدواج میکند.
اما یک مشکل وجود دارد و ست مانند اوزیریس عاشق ایسیس زیباست.
ست از اوزیریس به خاطر تصاحب ایسیس متنفر است، برای کشتن او نقشه میکشد و در نهایت اوزیریس را میکشد و او را تکه تکه می کند.
ست چنان پر از نفرت است که اندام تناسلی اوزیریس را قطع می کند.
ایسیس اعضای بدن اوزیریس را در جاهای مختلف دفن شده می یابد و آنها را کنار هم می گذارد، اما اندام جنسی او گم شده است.
در اینجا مراسمی توسط مردم برای آن عضو گمشده انجام می شود، در حالی که ست شیطان نفرین شده است، اوزیریس خوب تجلیل می شود.
برخی در حین بیعت با خدای اوزیریس، عضو مذکر خود را از ریشه و برخی دیگر بخشی از آن را قطع کردند.
با گذشت زمان، این عمل تبدیل به "آیین ارادت به اوزیریس" می شود و اعتقاد بر این است که کسانی که ختنه می شوند افراد متبرک / ممتازی خواهند بود که در درد اوزیریس شریک هستند.
هنگامی که ابراهیم به مصر می رفت، ختنه در مصر برقرار بود، بنابراین او نیز ختنه شد تا در میان نخبگان قرار گیرد. این عمل با ابراهیم به یهودیت و سپس به اسلام رسید.
به عبارت دیگر، #ختنه آنطور که تصور می شود یک دستور الهی نیست، بلکه یک سنت مصر باستان است.
@kuyum
ختنه با داستان خدایان مصری ازیریس و ست آغاز میشود که اسلام از آنها به عنوان «هابیل و قابیل» یاد میکند.
خلاصه کردن داستان؛
خدایان اوزیریس و ست با الهه‌های نفتیس و ایزیس خواهر و برادر هستند.
ست با خواهرش نفتیس ازدواج می کند و اوزیریس با خواهر دیگرشان ایسیس ازدواج میکند.
اما یک مشکل وجود دارد و ست مانند اوزیریس عاشق ایسیس زیباست.
ست از اوزیریس به خاطر تصاحب ایسیس متنفر است، برای کشتن او نقشه میکشد و در نهایت اوزیریس را میکشد و او را تکه تکه می کند.
ست چنان پر از نفرت است که اندام تناسلی اوزیریس را قطع می کند.
ایسیس اعضای بدن اوزیریس را در جاهای مختلف دفن شده می یابد و آنها را کنار هم می گذارد، اما اندام جنسی او گم شده است.
در اینجا مراسمی توسط مردم برای آن عضو گمشده انجام می شود، در حالی که ست شیطان نفرین شده است، اوزیریس خوب تجلیل می شود.
برخی در حین بیعت با خدای اوزیریس، عضو مذکر خود را از ریشه و برخی دیگر بخشی از آن را قطع کردند.
با گذشت زمان، این عمل تبدیل به "آیین ارادت به اوزیریس" می شود و اعتقاد بر این است که کسانی که ختنه می شوند افراد متبرک / ممتازی خواهند بود که در درد اوزیریس شریک هستند.
هنگامی که ابراهیم به مصر می رفت، ختنه در مصر برقرار بود، بنابراین او نیز ختنه شد تا در میان نخبگان قرار گیرد. این عمل با ابراهیم به یهودیت و سپس به اسلام رسید.
به عبارت دیگر، #ختنه آنطور که تصور می شود یک دستور الهی نیست، بلکه یک سنت مصر باستان است.
@kuyum
OCAQ
12 Nov, 07:30
اراضی که توسط دولت روسیه تزاری از حکومت تورک قاجاریه جدا شد.
در نبرد بین این دولت با قوای روسیه، تنها سربازان آزربایجانی شرکت داشتند.
@kuyum
در نبرد بین این دولت با قوای روسیه، تنها سربازان آزربایجانی شرکت داشتند.
@kuyum
OCAQ
11 Nov, 12:30
نقشه قدیمی دستنویس آذربایجان
این نقشه تاریخی و نفیس قدیمی مربوط به قرن دهم میلادی و قرن چهارم هجری قمری است که توسط ابن حوقل بغدادی سیاح و جغرافی دان مسلمان رسم شده است. از نکات جالب این سند مشخص شدن اسامی شهرهای آذربایجان اردبیل، الخونج خلخال ،کاغذکنان ورثان (ورزقان) مرند تبریز ده جرقان (دهخوارگان المیانج ،(میانه)، زنجان، مراغه، خوی، ارمیه (ارومیه) و اشنه (اشنویه) میباشد.
در تاریخ همانطور که ابن حوقل در روی نقشه قید کرده که اردبیل بزرگترین و آبادترین شهر آذربایجان بوده است.
جالب است که در این نقشه کوهها و رودها و دریا با رنگهای خاص
مشخص و متمایز شده.
این نقشه تاریخی و نفیس قدیمی مربوط به قرن دهم میلادی و قرن چهارم هجری قمری است که توسط ابن حوقل بغدادی سیاح و جغرافی دان مسلمان رسم شده است. از نکات جالب این سند مشخص شدن اسامی شهرهای آذربایجان اردبیل، الخونج خلخال ،کاغذکنان ورثان (ورزقان) مرند تبریز ده جرقان (دهخوارگان المیانج ،(میانه)، زنجان، مراغه، خوی، ارمیه (ارومیه) و اشنه (اشنویه) میباشد.
در تاریخ همانطور که ابن حوقل در روی نقشه قید کرده که اردبیل بزرگترین و آبادترین شهر آذربایجان بوده است.
جالب است که در این نقشه کوهها و رودها و دریا با رنگهای خاص
مشخص و متمایز شده.
OCAQ
11 Nov, 07:30
جراحت اخلاقی و تروما: آنچه انسانیت‌زدایی از فلسطینی‌ها، با روان نیروهای اشغالگر میکند!
آزاده ثبوت
در روزهای گذشته تعدادی از رسانه ها به «تروماهای سربازان اسرائیلی» پس از بازگشت شان از غزه پرداخته اند. سی ان ان درباره این موضوع به تفصیل نوشته و گزارش داده یک سرباز اسرائیلی که صد و هشتاد و شش روز در نسل کشی غزه مشارکت داشته و راننده بولدزر بوده، خود کشی کرده است. خانواده اش گفته اند «او از حملات عصبی، تعریق، بی خوابی و انزوای اجتماعی رنج می برده است.» سرباز دیگری که راننده همراه او در بولدزر بوده است می گوید که «شب‌ها به سختی می‌خوابد، صدای انفجار در سرش می‌پیچد و دیگر نمیتواند گوشت بخورد، زیرا او را به یاد صحنه‌های وحشتناکی می‌اندازد که از بولدوزر خود در غزه دیده است.»
او به هنگام اشاره به اجساد از عنوان «گوشت» استفاده می کند و به سی‌ان‌ان می گوید: «وقتی در بیرون گوشت زیاد و خون می‌بینید... وقتی غذا می‌خورید واقعاً روی شما تأثیر می‌گذارد.»
رسانه هایی از قبیل سی ان ان که در تمام این یک سال جاده صاف کن نسل کشی در غزه بوده اند و کوچکترین اشاره ای به تروماهای مردم غزه نداشته اند حالا درباره اینکه سربازان رژیم استعماری از غذا خوردن افتاده اند و نمی توانند شب ها بخوابند گزارش می دهند. این که رسانه ها بیش از نگرانی برای جان فلسطینی های زنده زنده دفن شده، نگران ترومای سربازان سوار بر بولدزرها و مجریان نسل کشی هستند ریشه در همان نژاد پرستی نهادینه شده ای دارد که در تمام این سال ها، امنیت یک جمعیت اشغالگر را همیشه در اولویت بر آزادی یک جمعیت اشغال شده دانسته است.
در جایی از گزارش بچور، روانشناس ارتش اسرائیل، می گوید که یکی از راه هایی که ارتش به سربازان آسیب دیده کمک می کند تا زندگی خود را از سر بگیرند، تلاش برای «عادی کردن» آنچه که از سر گذرانده اند است. او می گوید"این وضعیت برای انسان عادی نیست" و وقتی سربازان با علائم اضطراب پس از سانحه از میدان جنگ باز می گردند، می پرسند: "چگونه پس از آنچه دیدم به خانه برگردم؟ چگونه می توانم بعد از آنچه دیدم با بچه هایم ارتباط برقرار کنم؟
روانشناس به سی‌ان‌ان می گوید: «ما سعی میکنیم آن اتفاق ها را برایشان عادی کنیم و به آنها کمک کنیم ارزش‌های خود را به یاد بیا‌ورند و اینکه چرا به غزه رفتند.»
به سوال های سربازان دقت کنید : "چگونه پس از آنچه دیدم به خانه برگردم؟ چگونه می توانم بعد از آنچه دیدم با بچه هایم ارتباط برقرار کنم؟
این که چگونه از فعل «دیدم» به جای «انجام دادم » استفاده می کنند. سربازی که راننده بولدزر بوده است و صدها انسان زنده و کشته شده را زیر گرفته، وانمود می کند نقشی در انجام جنایت ها نداشته است. روایت روانشناس ارتش و تلاش او برای عادی سازی و طبیعی جلوه دادن امری که خودش به غیر طبیعی بودن آن اذعان دارد از این هم هولناک تر است. در گفتمان های استعماری و بشردوستانه بین المللی که انسان استعمارگر و تحت استعمار را به «نظامی» و «غیر نظامی» تقسیم می کند، این روانشناس با نقش نظام مندش در عادی سازی جنایات ارتش اشغالگر یک شهروند غیر نظامی محسوب می شود.
روزنامه تایمز اسرائیل در سال ۲۰۲۱ گزارش داده بود که خودکشی (و نه کشته شدن در میدان جنگ) عامل اصلی مرگ در میان سربازان اسرائیلی است. گزارش دیگری که در سال ۲۰۱۹ نوشته شده است نشان می دهد از هر ۱۲ سرباز صهیونیستی که درگیری شدید را تجربه می کنند، یک نفر علائم اختلال پس از سانحه را گزارش می کند، اما به رسمیت نشناختن مشکلات سلامت روان باعث شده است که بسیاری از پرسنل سابق پس از ترک ارتش هیچ خدمات درمانی دریافت نکنند. در این گزارش عضوی از کادر درمان ارتش می گوید: «من هنوز ۱۹ سالم نشد که به اولین نفر شلیک کردم. من کم کم دیوانه شدم، وسایل را می سوزاندم، مادرم را کتک می زدم. از خواب بیدار می شدم در حالی که تمام تختم از ادرار پر شده بود...»
ادوارد سعید دهه ها پیش گفته بود انسان تحت استعمار با مبارزه اش برای آزادی نه تنها خود را که انسان استعمار گر را هم آزاد می کند. هم نظر با او پائولو فریره فیلسوف و نظریه پرداز انتقادی می گوید: «استعمارگر، که خود به دلیل انسانیت زدایی از دیگران، غیرانسانی شده است، قادر به رهبری این مبارزه نیست. این انسان ستمدیده است که با مبارزه اش برای رهایی هم خود را و هم ستمگر را آزاد می کند.» امروز مبارزه فلسطینی ها یک پروژه باز انسانی سازی است. مبارزه ای که اساس آن بازسازی رابطه میان مستعمره و استعمارگر است و یک رهایی جمعی را نوید می بخشد.
@kuyum
آزاده ثبوت
در روزهای گذشته تعدادی از رسانه ها به «تروماهای سربازان اسرائیلی» پس از بازگشت شان از غزه پرداخته اند. سی ان ان درباره این موضوع به تفصیل نوشته و گزارش داده یک سرباز اسرائیلی که صد و هشتاد و شش روز در نسل کشی غزه مشارکت داشته و راننده بولدزر بوده، خود کشی کرده است. خانواده اش گفته اند «او از حملات عصبی، تعریق، بی خوابی و انزوای اجتماعی رنج می برده است.» سرباز دیگری که راننده همراه او در بولدزر بوده است می گوید که «شب‌ها به سختی می‌خوابد، صدای انفجار در سرش می‌پیچد و دیگر نمیتواند گوشت بخورد، زیرا او را به یاد صحنه‌های وحشتناکی می‌اندازد که از بولدوزر خود در غزه دیده است.»
او به هنگام اشاره به اجساد از عنوان «گوشت» استفاده می کند و به سی‌ان‌ان می گوید: «وقتی در بیرون گوشت زیاد و خون می‌بینید... وقتی غذا می‌خورید واقعاً روی شما تأثیر می‌گذارد.»
رسانه هایی از قبیل سی ان ان که در تمام این یک سال جاده صاف کن نسل کشی در غزه بوده اند و کوچکترین اشاره ای به تروماهای مردم غزه نداشته اند حالا درباره اینکه سربازان رژیم استعماری از غذا خوردن افتاده اند و نمی توانند شب ها بخوابند گزارش می دهند. این که رسانه ها بیش از نگرانی برای جان فلسطینی های زنده زنده دفن شده، نگران ترومای سربازان سوار بر بولدزرها و مجریان نسل کشی هستند ریشه در همان نژاد پرستی نهادینه شده ای دارد که در تمام این سال ها، امنیت یک جمعیت اشغالگر را همیشه در اولویت بر آزادی یک جمعیت اشغال شده دانسته است.
در جایی از گزارش بچور، روانشناس ارتش اسرائیل، می گوید که یکی از راه هایی که ارتش به سربازان آسیب دیده کمک می کند تا زندگی خود را از سر بگیرند، تلاش برای «عادی کردن» آنچه که از سر گذرانده اند است. او می گوید"این وضعیت برای انسان عادی نیست" و وقتی سربازان با علائم اضطراب پس از سانحه از میدان جنگ باز می گردند، می پرسند: "چگونه پس از آنچه دیدم به خانه برگردم؟ چگونه می توانم بعد از آنچه دیدم با بچه هایم ارتباط برقرار کنم؟
روانشناس به سی‌ان‌ان می گوید: «ما سعی میکنیم آن اتفاق ها را برایشان عادی کنیم و به آنها کمک کنیم ارزش‌های خود را به یاد بیا‌ورند و اینکه چرا به غزه رفتند.»
به سوال های سربازان دقت کنید : "چگونه پس از آنچه دیدم به خانه برگردم؟ چگونه می توانم بعد از آنچه دیدم با بچه هایم ارتباط برقرار کنم؟
این که چگونه از فعل «دیدم» به جای «انجام دادم » استفاده می کنند. سربازی که راننده بولدزر بوده است و صدها انسان زنده و کشته شده را زیر گرفته، وانمود می کند نقشی در انجام جنایت ها نداشته است. روایت روانشناس ارتش و تلاش او برای عادی سازی و طبیعی جلوه دادن امری که خودش به غیر طبیعی بودن آن اذعان دارد از این هم هولناک تر است. در گفتمان های استعماری و بشردوستانه بین المللی که انسان استعمارگر و تحت استعمار را به «نظامی» و «غیر نظامی» تقسیم می کند، این روانشناس با نقش نظام مندش در عادی سازی جنایات ارتش اشغالگر یک شهروند غیر نظامی محسوب می شود.
روزنامه تایمز اسرائیل در سال ۲۰۲۱ گزارش داده بود که خودکشی (و نه کشته شدن در میدان جنگ) عامل اصلی مرگ در میان سربازان اسرائیلی است. گزارش دیگری که در سال ۲۰۱۹ نوشته شده است نشان می دهد از هر ۱۲ سرباز صهیونیستی که درگیری شدید را تجربه می کنند، یک نفر علائم اختلال پس از سانحه را گزارش می کند، اما به رسمیت نشناختن مشکلات سلامت روان باعث شده است که بسیاری از پرسنل سابق پس از ترک ارتش هیچ خدمات درمانی دریافت نکنند. در این گزارش عضوی از کادر درمان ارتش می گوید: «من هنوز ۱۹ سالم نشد که به اولین نفر شلیک کردم. من کم کم دیوانه شدم، وسایل را می سوزاندم، مادرم را کتک می زدم. از خواب بیدار می شدم در حالی که تمام تختم از ادرار پر شده بود...»
ادوارد سعید دهه ها پیش گفته بود انسان تحت استعمار با مبارزه اش برای آزادی نه تنها خود را که انسان استعمار گر را هم آزاد می کند. هم نظر با او پائولو فریره فیلسوف و نظریه پرداز انتقادی می گوید: «استعمارگر، که خود به دلیل انسانیت زدایی از دیگران، غیرانسانی شده است، قادر به رهبری این مبارزه نیست. این انسان ستمدیده است که با مبارزه اش برای رهایی هم خود را و هم ستمگر را آزاد می کند.» امروز مبارزه فلسطینی ها یک پروژه باز انسانی سازی است. مبارزه ای که اساس آن بازسازی رابطه میان مستعمره و استعمارگر است و یک رهایی جمعی را نوید می بخشد.
@kuyum
OCAQ
28 Oct, 12:30
.
دو چیز حق من است: آزادی و مرگ
اگر نتوانم صاحب یکی از آنها شوم، دیگری را خواهم خواست، چرا که تا زنده ام هیچ کس نمیتواند اسیرم کند.
چگوارا
@kuyum
Mənim iki şeyə haqqım var: azadlıq və ölüm. Birinə sahib ola bilməsəm, o birisini istəyirəm, çünki heç kim məni mehbus ədə bilməz.دو چیز حق من است: آزادی و مرگ
اگر نتوانم صاحب یکی از آنها شوم، دیگری را خواهم خواست، چرا که تا زنده ام هیچ کس نمیتواند اسیرم کند.
چگوارا
@kuyum
OCAQ
28 Oct, 07:30
✅ افسانه دولت بزرگ
💠 ایران دارای کوچک ترین اندازه دولت (بر حسب مخارج دولت) در بین ۲۰ کشور مهم جهان است.
🌀 بر اساس گزارش شاخص آزادی اقتصادی ۲۰۱۸، رتبه جهانی اندازه دولت کشورهای صنعتی عضو گروه هفت شامل آمریکا (۱۲۵)، ژاپن (۱۲۹)، کانادا (۱۳۳). انگلستان (۱۴۹)، آلمان (۱۵۴)، ایتالیا (۱۶۹) و فرانسه (۱۷۸) در بین ۱۸۶ کشور جهان است، یعنی این کشورهای دارای دولت های بزرگ هستند.
🔶 چرا دولت در ایران کوچک است؟
برای این که سهم شبه دولت (بنگاه های خصولتی ) در اقتصاد ایران خیلی بزرگ است.
🔶 چرا دولت با کسر بودجه و کمبود منابع مواجه است؟
چون منابع کشور به صورت انواع رانت ها به بنگاه های خصولتی تزریق می شود و از آنها مالیات اندکی اخذ می شود.
💡 نئولیبرال های وابسته به ائتلاف غالب با استفاده ابزاری از «خصوصی سازی+بخش خصوصی» و القای باور غلط بزرگ بودن دولت در ایران، عهده دار مهندسی افکار عمومی برای کاهش وظایف حاکمیتی دولت، مال خودسازی و بزرگ کردن شبه دولت غیرپاسخگو و رانتی هستند.
🔸 مشکل اقتصاد ایران دولت بزرگ یا کوچک نیست، مشکل نبود ساختارها و نهادهای لازم و شبه دولت غالب بر اقتصاد است.
#اقتصاد
@kuyum
💠 ایران دارای کوچک ترین اندازه دولت (بر حسب مخارج دولت) در بین ۲۰ کشور مهم جهان است.
🌀 بر اساس گزارش شاخص آزادی اقتصادی ۲۰۱۸، رتبه جهانی اندازه دولت کشورهای صنعتی عضو گروه هفت شامل آمریکا (۱۲۵)، ژاپن (۱۲۹)، کانادا (۱۳۳). انگلستان (۱۴۹)، آلمان (۱۵۴)، ایتالیا (۱۶۹) و فرانسه (۱۷۸) در بین ۱۸۶ کشور جهان است، یعنی این کشورهای دارای دولت های بزرگ هستند.
🔶 چرا دولت در ایران کوچک است؟
برای این که سهم شبه دولت (بنگاه های خصولتی ) در اقتصاد ایران خیلی بزرگ است.
🔶 چرا دولت با کسر بودجه و کمبود منابع مواجه است؟
چون منابع کشور به صورت انواع رانت ها به بنگاه های خصولتی تزریق می شود و از آنها مالیات اندکی اخذ می شود.
💡 نئولیبرال های وابسته به ائتلاف غالب با استفاده ابزاری از «خصوصی سازی+بخش خصوصی» و القای باور غلط بزرگ بودن دولت در ایران، عهده دار مهندسی افکار عمومی برای کاهش وظایف حاکمیتی دولت، مال خودسازی و بزرگ کردن شبه دولت غیرپاسخگو و رانتی هستند.
🔸 مشکل اقتصاد ایران دولت بزرگ یا کوچک نیست، مشکل نبود ساختارها و نهادهای لازم و شبه دولت غالب بر اقتصاد است.
#اقتصاد
@kuyum
OCAQ
27 Oct, 12:30
افزایش ۳۱.۶ درصدی قیمت‌ها در یک‌سال!!
براساس داده‌های مرکز آمار در مهر ماه شاخص قیمت مصرف‌کننده به ۲۷۱.۸ رسیده و قیمت‌ها نسبت به ماه گذشته ۲.۷ درصد افزایش پیدا کرده است.
همچنین از شروع سال قیمت‌ها ۱۸.۰۷ درصد افزایش پیدا کرده که تقریبا برابر با سال گذشته است و نسبت به مدت مشابه سال گذشته قیمت‌ها ۳۱.۶ درصد افزایش پیدا کرده است.
موسسه اقتصادی بامداد
@kuyum
براساس داده‌های مرکز آمار در مهر ماه شاخص قیمت مصرف‌کننده به ۲۷۱.۸ رسیده و قیمت‌ها نسبت به ماه گذشته ۲.۷ درصد افزایش پیدا کرده است.
همچنین از شروع سال قیمت‌ها ۱۸.۰۷ درصد افزایش پیدا کرده که تقریبا برابر با سال گذشته است و نسبت به مدت مشابه سال گذشته قیمت‌ها ۳۱.۶ درصد افزایش پیدا کرده است.
موسسه اقتصادی بامداد
@kuyum
OCAQ
27 Oct, 08:01
آن کس که به منزلگاه آرام از کوی میگذرد
دیگر بی گمان دست دوستان به دامانش نمیرسد
دوستانی که در شوربختی اند.
راست است من هنوز نانی به کف می آورم
اما باور کنید :این تصادفی بیش نیست
هیچ یک از کارها که می کنم ،
موجب آن نیست که دستم به دهان برسد
به تصادفی بر کنار مانده ام (اگر بخت مدد نکند نابودم)
به من می گویند تو بخور و بیاشام
و شادی کن
چه ، باری نانی به خوانت هست .
اما من چگونه بخورم و بیاشامم ؟
هنگامی که می بینم آنچه را می خورم از گرسنه ای چنگ زده ام
هنگامی که می بینم تشنه را جام آبی نیست ..
برتولت برشت
Evinə dinc gedən insan,, artıq şubhesiz dostlarınindan uzaxdə olacak
Çətin vəziyyətdə olan dostlar.
Düzdür, hələ də əlime çörək gətirirəm
Ancaq mənə inanın: bu təsadüfdən başqa bir şey deyil
etdiyim işlərin heç biri
Əlimin ağzıma çatmasına səbəb olmur
Təsadüfən saĝlam qaldım (əgər bəxt kömək etməsə, məhv olaram)
Mənə deyirlər ki, yeyib-içi
və sevin
Nə, sənin sofranda çörək vardir.
Bəs necə yeyib içməliyəm?
Yediyimi ac insanlardan çaldiğimi görənde!
Susayanlara su olmadiğini golörende...
Bertolt Brecht
@kuyum
دیگر بی گمان دست دوستان به دامانش نمیرسد
دوستانی که در شوربختی اند.
راست است من هنوز نانی به کف می آورم
اما باور کنید :این تصادفی بیش نیست
هیچ یک از کارها که می کنم ،
موجب آن نیست که دستم به دهان برسد
به تصادفی بر کنار مانده ام (اگر بخت مدد نکند نابودم)
به من می گویند تو بخور و بیاشام
و شادی کن
چه ، باری نانی به خوانت هست .
اما من چگونه بخورم و بیاشامم ؟
هنگامی که می بینم آنچه را می خورم از گرسنه ای چنگ زده ام
هنگامی که می بینم تشنه را جام آبی نیست ..
برتولت برشت
Evinə dinc gedən insan,, artıq şubhesiz dostlarınindan uzaxdə olacak
Çətin vəziyyətdə olan dostlar.
Düzdür, hələ də əlime çörək gətirirəm
Ancaq mənə inanın: bu təsadüfdən başqa bir şey deyil
etdiyim işlərin heç biri
Əlimin ağzıma çatmasına səbəb olmur
Təsadüfən saĝlam qaldım (əgər bəxt kömək etməsə, məhv olaram)
Mənə deyirlər ki, yeyib-içi
və sevin
Nə, sənin sofranda çörək vardir.
Bəs necə yeyib içməliyəm?
Yediyimi ac insanlardan çaldiğimi görənde!
Susayanlara su olmadiğini golörende...
Bertolt Brecht
@kuyum
OCAQ
26 Oct, 12:30
🌀 تمبر پستی دولت رژیم پهلوی برای چهارمین سالگرد ۲۱ آذر و شکست فرقه دمکرات آذربایجان
@kuyum
@kuyum
OCAQ
25 Oct, 16:42
وقتی موسیقی و تصاویر با هم هماهنگی کامل داشته باشند، نتیجه کار یک شاهکار است.
Musiqi və vizuallar mükəmməl harmoniya olduqda, nəticə şah əsərdir.
@kuyum
Musiqi və vizuallar mükəmməl harmoniya olduqda, nəticə şah əsərdir.
@kuyum
OCAQ
25 Oct, 13:31
جیمی کارتر رئیس‌جمهور سابق آمریکا چند سال پیش به فلسطین رفته و پس از دیدن اوضاع شوکه میشود. خبرنگار از او می‌پرسد: چه دیدی ؟
او میگوید: یک شکنجه حقوق بشری در حال رخ دادن است.
خبرنگار می‌پرسد: پس چرا کاری نمی‌کند؟
او میگوید: من به عنوان یک مسیحی در سیاستِ آمریکا به همراه خیلی های دیگر متعهد به یک اصل کلی هستیم. آن اصل میگوید هرچه رژیم صهیونیستی هر زمان انجام داد باید مورد حمایت قرار بگیرد و در عین حال باید با رسانه افکار عمومی را برای پذیرفتن آن متقاعد کرد. ماموریت لابی آیپک که به طور ویژه بر این اصل مهم تمرکز دارد حمایت از صلح نیست. ما مامور به حمایت از سیاست های اسرائیل هستیم. هرچه که باشد...
@kuyum
او میگوید: یک شکنجه حقوق بشری در حال رخ دادن است.
خبرنگار می‌پرسد: پس چرا کاری نمی‌کند؟
او میگوید: من به عنوان یک مسیحی در سیاستِ آمریکا به همراه خیلی های دیگر متعهد به یک اصل کلی هستیم. آن اصل میگوید هرچه رژیم صهیونیستی هر زمان انجام داد باید مورد حمایت قرار بگیرد و در عین حال باید با رسانه افکار عمومی را برای پذیرفتن آن متقاعد کرد. ماموریت لابی آیپک که به طور ویژه بر این اصل مهم تمرکز دارد حمایت از صلح نیست. ما مامور به حمایت از سیاست های اسرائیل هستیم. هرچه که باشد...
@kuyum
OCAQ
25 Oct, 12:27
خبر فوری
امام‌جمعه شهرستان کازرون با سلاح گرم ترور شد.
ضارب بعد از این عمل اقدام به خودکشی کرد.
@kuyum
امام‌جمعه شهرستان کازرون با سلاح گرم ترور شد.
ضارب بعد از این عمل اقدام به خودکشی کرد.
@kuyum
OCAQ
25 Oct, 07:30
تورک خالچاسی
در آنتالیا دوشمالتی، فرش‌های دستباف بافته شده با رنگهای ریشه در زمین‌های کشاورزی به نمایش گذاشته میشود تا فضایی منحصر به فرد ایجاد شود.
فرش‌ها و قالیچه‌های تورکی پس از شستن و خشک شدن در زیر نور خورشید از میکروب‌ها پاک میشوند و در نتیجه رنگ آنها به رنگهای پاستلی تبدیل میشود.
دوره‌های آفتاب گرفتن که با توجه به کیفیت هر فرش تعیین میشود، تضمین میکند که محصولات به بهترین شکل ممکن آماده شوند.
Türk xalçası
Antalya Dusmaltıda kök rəngləri ilə toxunan əllə toxunmuş xalçalar əkin sahələrində nümayiş etdirilərək unikal atmosfer yaradır.
Türk xalçaları və kilimləri günəşdə yuyulub qurudulduqdan sonra mikroblardan təmizlənir və nəticədə rəngi pastel rənglərə çevrilir.
Hər bir xalçanın keyfiyyətinə görə müəyyən edilən aşılama müddətləri məhsulların ən yaxşı şəkildə hazırlanmasını təmin edir.
@kuyum
در آنتالیا دوشمالتی، فرش‌های دستباف بافته شده با رنگهای ریشه در زمین‌های کشاورزی به نمایش گذاشته میشود تا فضایی منحصر به فرد ایجاد شود.
فرش‌ها و قالیچه‌های تورکی پس از شستن و خشک شدن در زیر نور خورشید از میکروب‌ها پاک میشوند و در نتیجه رنگ آنها به رنگهای پاستلی تبدیل میشود.
دوره‌های آفتاب گرفتن که با توجه به کیفیت هر فرش تعیین میشود، تضمین میکند که محصولات به بهترین شکل ممکن آماده شوند.
Türk xalçası
Antalya Dusmaltıda kök rəngləri ilə toxunan əllə toxunmuş xalçalar əkin sahələrində nümayiş etdirilərək unikal atmosfer yaradır.
Türk xalçaları və kilimləri günəşdə yuyulub qurudulduqdan sonra mikroblardan təmizlənir və nəticədə rəngi pastel rənglərə çevrilir.
Hər bir xalçanın keyfiyyətinə görə müəyyən edilən aşılama müddətləri məhsulların ən yaxşı şəkildə hazırlanmasını təmin edir.
@kuyum
OCAQ
24 Oct, 17:05
آندریا بوچلی خواننده مشهور ایتالیایی که در سن ۶ سالگی به دلیل اصابت توپ به چشمش نابینا شد.
خواننده‌ای هدفمند
انسانی متعهد
خالق زیبایی با کنکاش برای ساختن دنیایی بهتر برای نیازمندان
@kuyum
خواننده‌ای هدفمند
انسانی متعهد
خالق زیبایی با کنکاش برای ساختن دنیایی بهتر برای نیازمندان
@kuyum
OCAQ
24 Oct, 12:30
یک مار شجاع (مثلا نتانیاهو)، یک ماهی را از غرق شدن نجات داد!
این چیزی‌ست که رسانه‌های وابسته به منابع مالی دولت‌ها و قدرت‌ها میتواند به تو القا کنند.
@kuyum
این چیزی‌ست که رسانه‌های وابسته به منابع مالی دولت‌ها و قدرت‌ها میتواند به تو القا کنند.
@kuyum
OCAQ
24 Oct, 07:30
OCAQ
23 Oct, 12:51
دانش، انسان را فروتن میکند و نادانی موجب ادعا و خودستایی میشود ...
#مریم_میرزاخانی
@kuyum
#مریم_میرزاخانی
@kuyum
OCAQ
23 Oct, 07:30
● علاقۀ شاه اسماعیل اول به زبان تورکی
سلطان سلیم اول، مانند هفده نفر از سی و شش سلطان عثمانی شعر می‌سرود و اکثر اشعارش فارسی بود. اما در مقابل، دشمن اصلی او یعنی شاه اسماعیل اول صفوی، شعرهایی به ترکی سروده که تعدادی از آنها امروزه نیز ممکن است در قالب قطعات موسیقی از رادیوهای ترکیه به گوش برسند. این ادعا مطرح شده که هدف او تحبیب شخصیت خودش در میان ترکمانان قلمروش بوده، ولی تفسیر ساده‌تر این است که او ترک بوده و به‌زبان مادری‌اش می‌سروده است.
منبع:
Source: Lewis, Geoffrey. 1999. The Turkish Language Reform: A Catastrophic Success. Oxford: University Press. p. 11.
@kuyum
سلطان سلیم اول، مانند هفده نفر از سی و شش سلطان عثمانی شعر می‌سرود و اکثر اشعارش فارسی بود. اما در مقابل، دشمن اصلی او یعنی شاه اسماعیل اول صفوی، شعرهایی به ترکی سروده که تعدادی از آنها امروزه نیز ممکن است در قالب قطعات موسیقی از رادیوهای ترکیه به گوش برسند. این ادعا مطرح شده که هدف او تحبیب شخصیت خودش در میان ترکمانان قلمروش بوده، ولی تفسیر ساده‌تر این است که او ترک بوده و به‌زبان مادری‌اش می‌سروده است.
منبع:
Source: Lewis, Geoffrey. 1999. The Turkish Language Reform: A Catastrophic Success. Oxford: University Press. p. 11.
@kuyum
1,354
subscribers
5,883
photos
5,582
videos
