хур мёлек

«…Не поднимая на мужа глаз, как в былые времена отвечали балкарские женщины горцам:

– Пусть будет, как хочешь ты. Разве может та, что носит платок, спорить с тем, что носит папаху…»

Тукъумуна къарама,
сен адебине къара,
махтаулу тукъумла да
салалла джюрек джара.
Джер тюбюне тюшгенни
кеч да къой аны затын,
биреулен сокъуранса
сагъынма аны атын.

Абу-Юсуф Эбзе.

🎞️ Кайсын Кулиев, 1979 год.

Балкарские дети из Чегема.
Середина XX века.

Фото: Мажит Жарашуев.

Концепция культурного айсберга подразумевает, что язык, одежда, национальные праздники, а также еда и национальная литература/музыка формируют только 10% культуры. Это просто оболочка, которую мы видим каждый день в том же «Инстаграме». Ядро же или подводные 90% айсберга включают в себя воспитание детей и связанные с этим ключевые ценности: понимание добра и зла; распределение гендерных ролей в народе; идеалы красоты; «Я» – концепцию; взаимоотношения с окружающей природой; концепции личного пространства и взаимодействия с обществом и т.п. Если изменения той самой надводной части айсберга не всегда критичны, то изменения в ядре обязательно ведут к встряске, ведь именно ключевые ценности и формируют в человеке личность либо деструктивную, либо созидательную, а это уже влияет на положение народа.

Балкарцы, 1913 год.

Они врывались в дома и стреляли на поражение. Ничего не объясняя, не предъявляя никаких обвинений. По всему селу слышались крики, плач испуганных детей, женщин. Услышав всё это, многие не желали открывать двери домов, но солдаты расшибали двери, зверски убивали матерей, грудных детей, немощных стариков. Ничего не понимающих людей поднимали с постели, по 20-30 человек загоняли в чей-нибудь дом и, закрыв дверь снаружи, закидывали гранатами. Полуживых, которые пытались выбраться через окна, встречали на улице свинцом. Хладнокровно расстреливали всех – стариков, женщин, детей, всех, кто попадался на пути.

27 ноября 1942 года начался расстрел мирных жителей балкарских селений Черекского ущелья войсками НКВД.

https://youtu.be/eoArbOiUGaw?si=LNduQmXT2e40wcfd

Женщина в традиционных балкарских нарядах.

Нальчик, 1960.

Ассимиляция – это процесс утраты национальной идентичности путём перенятия культуры другого народа с постепенным утрачиванием или смешением своих культурных ценностей с культурой ассимилирующего (поглощающего) народа.

Ассимиляция может привести к полному исчезновению нации как культурного и этнического феномена.

При ассимиляции происходит потеря самобытности народа, возможна смена вероисповедания, структуры, обычаев, языка и бытовых привычек. Латинское слово assimilatio означает «уподобление» (сравните с английским similar – похожий).

Karachay girls, 1991.

танг чолпанга
ушайдыла, ушайла
ол мен бек сюйген
кёзлеринг.

– Магашокну таный?

Балкарский язык в детских устах как отдельный вид прекрасного.

Горянка, 2021.

Работа карачаевского художника-аниматора – Расула Камилова.

Биз – бу дунияны къонакълары.

2 ноября 1943 года карачаевский народ был подвергнут насильственному выселению со своей родины в Казахстан и Киргизию.

Карачаевцы были первыми из народов Северного Кавказа, сполна испытавшие все муки сталинской инквизиции.

Дети депортированных карачаевцев, Средняя Азия.

Дети, которым не суждено было быть детьми.

1917 – ∞

Поэт, в беде не бросивший народ,
не будет никогда народом брошен.

Если какой-нибудь народ продолжительное время занимает определенный участок суши, то земля со сменой поколений буквально пропитывается душой этого народа. «Земля, политая потом и кровью» – не пустое выражение. Тела предков, распадаясь на элементы, пропитывают почву, их духом насыщается воздух, их дух произрастает плодами земли, которые мы едим, и снова вступает в силу «приворотная магия», которая заставляет каждое новое поколение сильнее любить свою отчизну, свой город или селение, свой дом. Но в такой «магии» нет ничего сатанинского, это судьба и образ жизни, определенные нам Всевышним Творцом. Отсюда прокладывается мостик к проблеме «корней человека». Совершенно очевидно, что чем глубже врос человек в землю корнями предков, тем сильнее он будет любить эту землю и свой народ. И наоборот. Чем короче череда поколений, которая соединяет человека с землей, на которой он живет, тем слабее узы, привязывающие его кровь, его душу к земле новообретенной родины. Из последней категории людей вырастает плеяда нигилистов и предателей, страшных для народа еще и тем, что разговаривают они на его языке и числятся его представителями.

д/ф «Ярость и мольба»
1995.

Кавказец, ставший комиком это так комично, извините за тавтологию. Предки явно не представляли будущее своего потомка как шута в дворце царя.

Карачаевцы, 1867 год.

Рисунки, сделанные в горах Балкарии начальником Нальчикского округа (1887-1898) Дмитрием Вырубовым.

Конец XIX века.

Прощай, немытая Россия,
Страна рабов, страна господ,
И вы, мундиры голубые,
И ты, им преданный народ.

Быть может, за стеной Кавказа
Сокроюсь от твоих пашей,
От их всевидящего глаза,
От их всеслышащих ушей.

1841.

«Жети атагъа дери санаргъа
уста болсунла балала».

Малкъар, 1980.

Къарачай, 1936.