ПОРТИТ ЛИ МАЛОЕ ОМОВЕНИЕ (ВУДУ) ПРИКОСНОВЕНИЕ К ПОЛОВОМУ ОРГАНУ?
📜 Половой орган мужчины и женщины считается частью человеческого тела и чистым органом в своей основе, до тех пор, пока он не осквернится, то есть пока не выйдет из него смазка при возбуждении (мази), или выделения простаты (вади), или кровь (дамм), или моча (бауль), или пока не произойдёт половое сношение. После всех этих случаев обязательно необходимо очистить и вымыть водой половой орган, совершив либо малое омовение (вуду), либо большое (гусль), в зависимости от ситуации.
📖 Ибн Аббас ☁️ считал, что обычное прикосновение к половому органу не нарушает малое омовение, и говорил:
ما أبالي مسست ذكري أو أذني أو أنفي
«Я не придаю значения, прикоснулся ли я к своему половому органу, к своему уху или к своему носу». [1]
📝 То есть для меня нет разницы, дотронулся я до полового органа, к уху или носу, так как все они являются моими чистыми органами и частью моего тела. И это предание от Ибн Аббаса ☁️ установлено со слов Са’ида ибн Джубейра ☁️, достоверно.
🌺 Также Ибн Аббас ☁️ говорил Ибн Умару ☁️, который считал, что прикосновение к половому органу аннулирует малое омовение:
لو أعلم أن ما تقول في الذكر حقا لقطعته، ثم لو أعلمه نجسا لقطعته ، وما أبالي إياه مسسته أو مسست أرنبة أنفي
«Если бы я знал, что то, о чём ты говоришь относительно полового органа, является истиной, то я бы непременно отрезал его. И если бы я только знал, что он нечист (наджис), то я также отрезал бы его. Но мне всё равно, к нему ли я прикоснусь или же к кончику своего носа». [2]
📏 Следует отметить, что если при этом прикосновении к половому органу человек испытал страсть и желание половой близости, и он возбудился так, что из него выделилась смазка (мази), то в таком случае его малое омовение нарушается, как об этом уже было сказано в предыдущих главах книги. Возможно, а Аллах знает лучше, именно такое похотливое прикосновение к половому органу и имел в виду Шу’ба, когда передавал от Ибн Аббаса ☁️:
من مس ذكره نوضأ
«Кто прикасался к своему половому органу, тот должен совершить малое омовение». [3]
📜 Но это предание от Ибн Аббаса ☁️ не является достоверным (сахих), так как в его иснаде передатчик по имени Абу Яхья Шу’ба ибн Динар, вольноотпущенник Ибн Аббаса, относительно надёжности которого есть разногласия у учёных. [4] Таким образом, мы не можем смело приписывать эти слова Ибн Аббасу ☁️, тем более зная то, что от него достоверно передаётся обратное.
💬 То же самое говорил славный сподвижник Тальк ибн Али ☁️, возводя эту фетву к Посланнику Аллаха ﷺ:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن مس الذكر، فقال : ليس فيه وضوء، إنما هو منك
«Я слышал, как Посланника Аллаха спросили относительно прикосновения к половому органу, на что он ответил: "Не нужно из-за этого совершать малое омовение, ведь он является всего лишь частью от тебя"». [5]
📤 В разъяснении этого предания шейх Ибн Усеймин говорил, что в хадисе имеется в виду прямое прикосновение руки к половому органу, кожа к коже, а не через одежду, как об этом говорят некоторые комментаторы. После чего шейх сказал, что обычное дотрагивание к половому органу, без страсти, никак не нарушает малого омовения, потому что это лишь обычное касание одной из частей человеческого тела. Но если человек прикоснётся к половому органу с вожделением, то в таком случае он обязан будет возобновить своё омовение, потому что у него выделится прозрачная смазка при возбуждении (мази), и он даже может этого не заметить. Это разъяснение шейха является прекрасным, да помилует его Аллах Своей обширной милостью. [6]
Также следует отметить, что после прикосновения к половому органу желательно помыть руки.
━━━━༻❀༺━━━━
ФРАГМЕНТ ИЗ КНИГИ «Малое омовение (вуду). Сборник фетв Ибн Аббаса», глава «Действия, не нарушающие малое омовение».
[1-6] Все первоисточники приведены в книге.
💬 t.me/ot_ibnabbasa