خديجة خويص

السلام عليكم، أرجو من الأخوات الانضمام لهذه المجموعة النافعة، الدكتورة كفاح تنظم هناك جلسات نافعة رافعة عن مواضيع تهمّكم.

الجلسات أسبوعية، ثابتة، متنوعة، غدا تكون الجلسة بهذا العنوان، حاولوا ضم رفيقاتكم وقريباتكم المراهقات والشابات قدر الاستطاعة لأن طرح الدكتورة يجمع بين الواقعية والتأصيل وحُسن التوصيل.

https://t.me/WathaqPlatform

ثم توسَّع المشروعان، فقُدِّمتْ فيهما الوجبات الغذائية غير المُجمَّعة، والملابس الجديدة مِن المصانع.
وفي عام 2005م أُعلِن عن مشروع الدواء؛ لجَمْعِ الأدوية الصالحة وفَرْزِها والاستفادة منها.
وفي عام 2006م أُعلِن عن مشروع الأثاث؛ لخدمة الشباب الفقراء المُقبِلين على الزواج، وتجهيز ما يحتاجون إليه مِن أثاثٍ للمنزل ونحوه.
وفي عام 2007م أُعلِن عن مشروع التميُّز في كفالة اليتيم، بهدف كفالة الأيتام ماليًّا، وتوجيههم تربويًّا وأخلاقيًّا، ومُتابعتهم دِراسيًّا، والعناية كذلك بالأمَّهات الأرامل، وقد رعى فيه ما يزيد عن 30 ألف يتيم في دمشق وريفها.

- كما أسَّس الشيخ مركز زيد بن ثابت للقيام بأنشطةٍ عِلميَّةٍ ودعويَّةٍ وإعلاميَّةٍ، وكان مِن أنشطة المركز:

* تأسيسُ مكتب التحقيق والتأليف، وقيامُ المكتب بإعداد منهجٍ للدورات الصيفية في المساجد تحت عنوان «الثقافة الإسلامية للمبتدئين» لعدَّة مُستويات.
* تكريمُ شيوخ القرَّاء في دمشق عام 2006م.
* إطلاقُ قناة الدعوة الفضائية الدَّعوية عام 2008م التي قام النظام السوري بإغلاقها ومصادرة كل ما فيها بعد مضي أشهر معدودة من افتتاحها.

- بدأ الشيخ بالعمل مُبكِّرًا في تجارة الكُتُب في مصر، فكان يشتري الكُتُب مِنها، ويَبِيعها في الشام، ثم أسَّس مكتبة الغزالي للطباعة والنشر قُرْبَ مسجد زيد عام 1969م التي أصدرتْ آلافا مِن الكتب والدراسات العلمية والأدبية والثقافية.

- وفي عام 2012م هاجر إلى مصر بعد أن نصَحَ وأدَّى الأمانة وجاهدَ بقول كلمة الحق في وجه سلطان جائر، فأقام في القاهرة أكثرَ مِن عامٍ، وكانتْ له فيها مُساهماتٌ تعليميَّةٌ مُجتمعيَّةٌ بإنشاء المدارس، وإرسال المعونات إلى مخيَّمات اللاجئين.

- وفي عام 2013م انتقل إلى تركيا، واستقر في إسطنبول مُشارِكًا في تأسيس عددٍ مِن المجالس والرَّوابط الإسلامية، وإقامة الدروس العِلميَّة والدعوية.

- حجَّ الشيخ مرَّاتٍ كثيرةً، كان أولها عام 1969م بمعيَّة والده، وزار كثيرًا مِن البلاد في جميع القارات، منها زيارةٌ إلى القُدس في رحلةٍ مدرسيَّةٍ للثانوية الشرعية عام 1964م، كما شارك في عددٍ مِن المؤتمرات الإسلامية حول العالم، وسُجِّلتْ له دروسٌ نُشِرتْ في قناة الرسالة والدَّعوة وغيرِهما، وقدَّم برامج تلفزيونية متنوعة.

- عُرِف الشيخ بنشاطه الدعوي البارز، وحركته الاجتماعية المُميَّزة، وحرصه الدؤوب على نَفْع الأمَّة، وإغاثة المحتاجين، والإصلاح بين المُتخاصِمين، فحيثما حلَّ نفعَ وأثمرَ، إلى جانب ما اتَّسمَ به مِن الصَّلاح، والعبادة، والثقة بالله تعالى، وكثرة الذكر وتلاوة القرآن الكريم، عَلاوةً على رقَّة قلبه، وابتسامته الدائمة، وحُسْن عِشْرَتِه ومُسايَسَتِه للناس، وصَبْرِه على مرضه والمِحَن التي تعرَّض لها، وحِكمتِه في مُعالجة المواقف الصعبة، وهو فوق ذلك خطيبٌ مُتكلِّمٌ، وداعيةٌ مُوفَّقٌ، انتفع بعلمه وتربيته أجيالٌ مِن الشباب في دروسه العامة والخاصة.

- وفي حزيران مِن عام 2014م أُصِيبَ بجَلْطةٍ دِماغيَّةٍ أدَّتْ إلى شلل الطَّرَف الأيسر منه، وإقعاده عن الحركة عشر سنوات، وقد نشط قلمه بعد هذه المحنة، فدوّن مذكراته العلمية والدعوية والسياسية في جزئين، طُبِع أحدُهما بعنوان "مذكرات في زمن الثورة"، وفُرِغ مِن الآخَر عسى أن يُطبَعَ قريبًا، كما جمع رسالة لطيفة سماها: "الأربعون السنية في ثلاثيات الأحاديث النبوية" وغيرها من الرسائل النافعة.

- وفي السادس من رجب سنة 1446هـ، الموافق 6/1/2025 توجهتِ الروح إلى باريها، ملبيًا النداء الرباني المحتَّم.

نشهد يا شيخنا أنك قد أدَّيتَ الأمانة، ونصحتَ الأمَّة، وجاهدتَ في الله غايةَ استطاعتك.

رحمك الله يا شيخ سارية
ورحم جهدك ودعوتك وجهادك
ورحم قلبا لطيفا هنيا ودَّعناه.

سارية عجلوني.

انتقل إلى رحمة الله تعالى ورضوانه

شيخنا فضيلة العالم الداعية المربي النفَّاعة المُهاجر الشيخ سارية الرفاعي.

وهذه ترجمة مختصرة عن حياة الشيخ رحمه الله تعالى:

- وُلِد الشيخ في حي القنوات بدمشق عام 1948م، ونشأ في كَنَف والده العلامة الشيخ عبد الكريم الرفاعي، فتربَّى على يديه، وأخذ عنه العلوم الشرعية والعربية، وعن كبار تلاميذه في مسجد زيد بن ثابت.

- انتسب إلى معهد الجمعية الغَرَّاء في مراحله الدراسية كلِّها، ودخل الثانوية الشرعية التابعة له، فتتلمذ على كبار العلماء إلى أن نال الشهادة الثانوية منها عام 1966م.

وكان مِن شيوخه في المعهد:

* الشيخ عبد الرحمن الزُّعْبي الطِّيبي، والشيخ حسين خَطَّاب، والشيخ محمد كُريِّم راجح في مادة التفسير.
* الشيخ أحمد المقداد البُصْرَوي، والشيخ عبد الرزاق الحمصي في مادة الفقه الشافعي.
* الشيخ نايف العَبَّاس في مادتي التاريخ والسيرة النبوية.
* الشيخ خالد الجَباوي في مادة اللغة العربية.
* الشيخ محمد صالح الفُرْفُور في مادتي البلاغة والخطابة.
* الشيخ عبد الرحمن حَبَنَّكة في مادة العقيدة، وكان يُلقي عليهم محاضراتٍ شكَّلتْ فيما بعدُ كتابه المشهور «العقيدة الإسلامية وأُسُسها».
* الشيخ سعيد الطَّنْطاوي في مواد الكيمياء، والفيزياء، والأعلام، وترجمة رجالات العِلم والفكر مِن السلف الصالح.
* كما قرأ على الشيخ خالد الجَبَاوي كتاب «أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك» لابن هشام صُحْبةَ أخيه الشيخ أسامة في درسٍ خاصٍّ في جامع باب المصلَّى.
* وقرأ على مفتي سورية الشيخ أبي اليُسْر عابدين الفقهَ الحنفيَّ و«مغني اللَّبِيب عن كُتُب الأعاريب» لابن هشام، حيث كان له مع الشيخ درسان خاصَّان في الأسبوع استمرَّا لسنواتٍ عدَّةٍ حتى هجرة الشيخ سارية إلى السعودية عام 1981م.

* كما أدرك طبقةً عاليةً مِن علماء الشام وجالسهم؛ كالشيخ أبي الخير الميداني، والشيخ إبراهيم الغَلايِيني شيخ والده، والسيد مكِّي الكتَّاني، والشيخ محمد الهاشمي، والشيخ حسن حَبَنَّكة، والشيخ عبد الوهاب دبس وزيت، والدكتور مصطفى السِّباعي وغيرِهم، وكان على صِلَةٍ كبيرةٍ بكثير مِن علماء حمص وحماة وحلبَ، وأجازه في الحديث عامَّةً الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، والشيخ محمد صالح الفُرْفُور، وسمِع المسلسل بالأولية مِن الشيخ أبي اليُسْر عابدين.

- سافر الشيخ عام 1966م إلى مصر، والتحق بالأزهر الشريف، وتخرَّج في كلية أصول الدين عام 1971م، ثم حصل على الماجستير في التفسير عام 1977م.
وكان مِن شيوخه في مصر:
* الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف في مادة الحديث النبوي وعلومه.
* الشيخ محمد محمود حجازي في مادة التفسير.
* الشيخ محمد بن فتح الله بدران في المصطلح (تدريب الراوي).
* الشيخ محمد أنيس عبادة.
* الشيخ عبد الحليم محمود شيخ الأزهر الذي كان عَمِيدًا لكُلِّيَّة أصول الدين.
* الشيخ مصطفى عبد الخالق.
* الشيخ عبد الغني عبد الخالق.
* الشيخ صالح الجعفري.

- وبعد نَيْلِه شهادة الماجستير في التفسير مِن الأزهر عاد إلى دمشق، وكان قد تسلَّم الإمامة والخطابة في مسجد زيد بن ثابت بعد وفاة والده عام 1973م.

- كما عُيِّن منذ عام 1973م مُدرِّسًا في دائرة الإفتاء العام التي كان يرأسها الأستاذ عزيز عابدين ابن شيخه الشيخ أبي اليُسْر عابدين، وقد عُرِض عليه في فتراتٍ مُتلاحقةٍ أن يكون مُفتِيًا لدمشق ووزيرًا للأوقاف فاعتذر.
وكان الشيخ قبل ذلك قد خطَبَ نِيابةً عن والده كثيرًا في مسجد زيد، وخطَب في عددٍ مِن مساجد دمشق.

- وفي عام 1965م أرسله والده -بطلبٍ مِن الشيخ بشير الشَّلَّاح- إلى جامع القصور في منطقة التجارة ليكون إمامًا، فأسَّس فيه عملًا دعويًّا مُباركًا مع ثُلَّةٍ مِن إخوانه ولم يتجاوز السابعة عشرة مِن عمره!

- وفي عام 1981م هاجر الشيخ من دمشق إلى المدينة المنورة إثر تعرضه مع مجموعة من العلماء إلى ضغوطات أمنية من النظام السوري، وجالس هناك ثُلَّةً مِن العلماء والصالحين؛ كالشيخ محمد زكريا البخاري، والشيخ محمد مهدي التبر، والشيخ عبد القدوس الأفغاني، والشيخ محمد التونسي، والشيخ أحمد عبد العزيز الشَّنْقيطي، والشيخ محمد نمر الخطيب وغيرِهم.

- بقي الشيخ في مهجره 13سنة، حيث رجع إلى دمشق عام 1993م، وتسلم مرَّةً أُخرى إمامةَ وخطابة مسجد زيد بن ثابت، فنشطَتِ الأعمال العلمية والدعوية فيه صحبة ثلة من إخوانه وطلابه.
وفي عام 1994م وُسِّع المسجد بجهود الشيخ، وأُسِّس فيه معهد الفرقان لفرع الإناث.

- كما أسَّس الشيخ في دمشق جمعية حفظ النِّعْمة التي عمَّ خيرُها مناطق كثيرةٍ في سورية، وشمِلَتْ مختلف شرائح المجتمع، وكانت انطلاقةُ المشروع الرسميَّة عام 2003م عَبْرَ إعلان مشروع الغذاء، وهو مشروعٌ يهدف إلى جَمْع ما يفضُل مِن الطعام في المطاعم والمناسبات لِيَتِمَّ استصلاحُه وتقديمُه مِن جديد للفقراء والمحتاجين.
وفي عام 2004م أُعلِن عن مشروع الكِساء، حيث تُجمَع الألبسة المُستعمَلة وتُوزَّع على أُولي الحاجة.

بعد حياة حافلةٍ قضاها في طلب العلم ونشره وصدحٍ بالحقّ ومجابهةٍ للظالمين ، ينتقل إلى رحمة الله ومغفرته ورضوانه الشيخ سارية الرّفاعي أحد مشايخ الشّام وعلمائها ..
فاللهمّ اغفر له وارحمه وأكرِم نُزُله ووسّع مُدخله واقبله وتقبّل منه..

كيف ثبتوا !؟
وكيف نثبت في زمن الفِتَن والابتلاءات والمِحن؟
يقيني بأنّ القرآن يحفظنا ولسنا من نحفظه،،
لا ثبات لنا إلّا بالقرآن العظيم،،
فلنعدّ أنفسنا يآيات الله وكلماته ، ولنحفظ أيّامنا وأبناءنا وأنفسنا بالقرآن العظيم ..

هكذا ثبتوا
وهكذا حُفِظَت عقولهم من الضّياع وقلوبهم من الزّيغ ..
بالقرآن العظيم ،،.

1. التوبة ليست حالةَ ثابتةً يستقر عليها المرء فور طلبها، ويكتفي بدعائها وطلب إجابتها، بل إنها حركة مستمرة للتطهّر تسعى للوصول إلى ظل المثال النقيّ المأمورين بالوصول إليه، فحياتنا كلها توبة لا تنقطع .
2. وأجدرُ المعاصي الجماعية المتطلّبة لعاجل التوبة في أزمنة المحنة هي معصية التغافل، ونسيان المعصية، وتجاهل الخطيئة، إذا استمر الخذلانُ منّا، وتراجَعَ الإقبالُ عن البحث عن وسائل رفع العدوان، وتنفيس الضغط الناتج عنه، والتخفيف من آثاره.
3. ومن الواجب أن نظل مداومين على الطلب من الله تعالى أن يتوب علينا، حتى يحصل لنا يقين بقبوله توبتنا عندما نكمل تطهّرنا من أدران المعصية المُدانين بها .
د. أسامة الأشقر

كم من جمعةٍ مرّت على مساجد سوريا تحت القهر والذّل والظّلم !
واليوم في هذه الجمعة المباركة عادت للجمعة مساجدها وأحبابها وروّادها ..
المسجد الأمويّ اليوم يزدان بالنّصر والتّكبير ،،

فاللهمّ العاقبة لكلّ بيوتك أن تُرفع ويُذكر فيها اسمك..

الله أكبر من كلّ طاغية ،،
هذه فظائع لا تمارسها حتى وحوش الغابة الضّارية !!
الحمد لله على وجود الله ، الحمد لله أنّه ربنا ، الحمد على وجود يوم القيامة، الحمد لله الذي خلق جهنّم وجعل المجرمين حطباً لها ،،
عزاؤنا أمام كل ما يذيب قلوبنا كمدا ؛ عزاؤنا عدل الله جلّ وعلا،،

لا شيء في هذا العالم قادرٌ أن ينصف فتاة دخلت عزباء إلى المعتقل وخرجت بأطفال لا تعرف أباءهم ! ..
لاشيء قادر أن يحمل عنها ذاكرة العذاب التي بين يديها إلا صوت نحيبهم و هم ينادون.. ( يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ۖ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ) ..
لاشيء قادرٌ أن يعيد للأمهات أعمار الشباب التي فنيت في أقبية التعذيب إلا حكم الله وهم يصرخون ( رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ ) ..
لاشيء يمكن أن يشفي القلوب النازفة من شدة القهر لكل الحرمان من الحياة إلا مشهد القيامة ( وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَىٰ وُجُوهَهُمُ النَّارُ ) ..
لاشيء قادر أن يشفي عذابات لا توصف في دهاليز تحت الأرض إلا حكم الله عليهم ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ ) ..
اللهم لك الحمد على أن النار حق و الجنة حق ..
لك الحمد على حكمك يوم القيامة : يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت !
لك الحمد على يوم القيامة .. فلا شيء سينصف في الدنيا إلا حسابك و جزاءك …

د.كفاح أبوهنود

هذه الصبيّة اسمها ليلى النّجار إحدى ضحايا المجرم بشّار ، وهي تروي فصلاً معتما مخيفا حزينا موجعا من حياتها ،،
٦٣ يوما أظنّها كانت ٦٣ سنة بحساب الزمن في أقبية سجون بشّار ،،

اقرؤوا ماذا كتبت عن السّفلة الذين سجنوها ، وليقرأها كلّ شبّيح بلطجيّ لعلّه يعود إلى رشده ،،

اقرؤوها والعنوا بشّاراً وحافظاً ألف ألف مرّة ، عليهما لعنة الله والملائكة والنّاس أجمعين ،،

هذه القصّة وآلاف مثلها تجيب عمّن يسأل لماذا نمقت بشّاراً ونلعنه !

((هاد آخر شي رح اكتبو ورح اطوي هالصفحة بس لأنو حسرة بقلبي كان احكي على الملأ..

كنت رايحة استأجر المحل اللي رح افتح فيه مشروعي، كان معي وصل الهوية بسبب الظروف ما كنت استلم هويتي، كنت اطلع وانزل عالحواجز وما اتفيش، لحد بيوم قرروا يفيشوا اسمي عالكيبورد ونادولي من السرفيس، وقالولوا اطلع..

ما كنت عرفانة شو عم يصير لكن حسيت إني رح انسجن وبعتت مسج لآخر شخص كنت عم حكيه أنا يمكن انسجن، وسحبوا تلفوني بلحظة ارسال الرسالة..
ركبوني بتكسي مع ٣ عناصر وروسياتهن ونقلوني ع مكان، كان أبشع مكان شفتوا بحياتي أول ما بتفوت فيه بتشم ريحة بشعة غريبة، بعدين بتفوت بكارديورات طويلة فيها جثث وفيها ناس نايمة وناس مناظرها بتبكي من الذل والتعذيب..

لحد ما وصلت لمعتقل النساء استقبلتني سجانة حقيرة بالشتائم والإهانات شلحتني كل أواعيي وفتشت جسمي بكل تفاصيلو وأخدت أواعيي الداخلية وقالتلي انطري يا حيوانة يا ارهابية، نطرت لاجا اسمي الجديد 21/1 لحشتني بغرفة طولها متر ونص بمتر ونص وفيها 24 امرأة وطفلة رضيعة خلقت هنيك،

كنت مصدومة مشدوهة كان النساء وجوهها باردة ومخيفة تجمعوا حواليي وصاروا يسألوني، ايمت رح يسقط النظام؟ أديش التاريخ اليوم؟ كيف الوضع برا؟ عنجد في عفو؟
أنا مو مستوعبة شي تطلعت فيهن كلهم وضحكت وضحكت وضحكت بعدين بكيت..
وقالولي أنت هلأ بفرع فلسطين، ما تخافي ما بيضربوا النسوان شو تهمتك ليكي لا تذكري اسم حدا بالتحقيق، بعدين ما بتطلعي ولا بتتحاكمي ليجيبوه..

صارت 8 المسا وبلشت اسمع أصوات التحقيق والتعذيب والسلخ، وفاتوا نادولي 21 انقلعي عالتحقيق، بتذكر هداك اليوم كيف المحققين ماسكين تلفوني وبابا عم يدقلي وعم يفصلو بوجهو ترجيتهن حكيه بس رفضوا، وهون بدأ السؤال بشكل بسيط عن اسمي وعمري وتحول لمين أنت وليش عم تتعاوني مع الإرهاب، وأنا قول ما بعرف حدا وما عملت شي واجا المحقق الأكبر لبسني الطميشة وصار يضربني بالأخضر الابراهيمي (بوري المي الأخضر) يضربني ويشتمني لحد ما وقعت بالأرض وانهرت وبلشت الأسئلة التانية اللي ما بتذكرها ولا بتذكر شو جاوبت لأن عقلي مع أبي اللي عم يتصل فيي..

تاني يوم ضجت السوشال ميديا بإني مفقودة، والفرع تأهب لدرجة الساعة ١٢ بالليل استدعوني للتحقيق عادة ما بيتم التحقيق بهيك وقت، طمشوني ومشيوا قدامي. وورايي ٦ عساكر وفتت ع غرفة كبيرة فيها لجنة تحقيق ورئيس الفرع شخصيا والعساكر ملتفة حواليي، وصار يسألوني أنت مين وراك؟ من وين كل هالناس بتعرفك؟ وأنا ما افهم سؤالهن لأن ما بعرف شو صاير برا، وأنا احكي ما بعرف سألوني عن كل عيلتي وعن عمي اللي مات بين ايديهن ما عذبوني هالمرة بس خوفوني بإنهن رح يجيبوا بابا وياخدوه..

وكان موضوع بابا هو اللي يهددوني فيه ويحكولي جبناه وليكو تحت، كنت كل شخص عم يتعذب ويصرخ اقعد حلل صوتو لا يكون أبي، طول الوقت وأنا خايفة عليه،

تالت مرة تحقق معي طالعوني بوقت كل الشباب عم تتعذب وتتكهرب والفرع مشبع بأصواتهن وصار المحقق يتهمني بإني عم اتعامل مع الثوار المسلحين "حسب قولو" مقابل الجنس، ويتهمني بإني أرسلت صوري لمجموعاتهن، أنا هون لأول مرة بحياتي بيفصل الهاوس وبصير بصرخ عالمحقق، واتخانق معو وهو كان مصدوم! كيف عم اتجرأ أعمل هيك، صرخت وعيطت وبكيت وما سكتت وأنا عم دافع عن حالي، لحد ما كان مصيري الضرب الشديد وبسبب هالشي أسفل ضهري تأزم وإيدي اليمين تورمت وبطلت اقدر اقعد بشكل سليم أو حرك ايدي ورجعوني عالمهجع وعاقبوني وقوفا ليلة كاملة..

رابع مرة والأخيرة من التحقيق وكانت الأسوء على الإطلاق فوتوني ع غرفة مظلمة فيها شب واضح إنو متدين عاري بالكامل وعم يذلوه ويتمسخروا عليه، صاروا يجبروني اتطلع عليه ويهددوني بإنو رح يغتصبني ويحكولو جبنالك حورية الجنة يا عرص وهو يبكي وأنا ابكي، لمدة طويلة ما بعرف اديش، بعدين عادوا علي نفس الأسئلة مين داعمك مين وراك مين عم يدعمك بالخارج وأنا بعالم تاني عم حاول افصل حالي بخيالي عن المكان، رجعت عالمهجع.. وكانت آخر مرة بيتحقق معي..

أما عن المهجع فما ما كان في شبر إضافي للنوم، كنا نتعذب بالنومة أكتر ما نرتاح، كنا نوقف عرجلينا أيام متواصلة، لدرجة نتساقط ويغمى علينا من الألم، كنا نطلع عالحمام مرتين باليوم خلال ٥ دقايق ال٢٤ بنت بدها تقضي حاجتها، كان مسموح نتحمم مرة كل ١٥ يوم خلال ربع ساعة كلنا، وممكن يجي عبالهن يطلعونا وشعرنا معبى شامبو سنان، أي غلط أو صوت عالي أو تأخر بالوقوف وقت تفوت السجانة يغسلونا بسطول المي الباردة، كانت السجانات تسرق أكلنا، وتسرق الفوط النسائية اللي يشترولنا ياها من أماناتنا، كنا كل كم يوم ناكل فلقة لأن السجانة متخانقة مع حبيبها، أو لأن التانية انكسر ضفرها..

بآخر ليلة إلي بهالمكان تعرضت للتحرش من معتقلة معي، وكانت الليلة اللي دعيت فيها من كل قلبي يا رب ما بقى اقدر اتحمل، وتاني يوم نادوا باسمي وأخدت الخيطان اللي عقدولي ياها الصبايا بأرقام أهاليهن مشان طمنهن عنهن، كلبشوني مع ٣٠ معتقل ومعتقلة وودوني للمحكمة وكانت أول مرة بشوف السما من ٦٣ يوم بالمحكمة العسكرية أخلو سبيلي لكن مع جلسات محاكمة كل فترة، يوم قالولي الله معك بالمحكمة ما صدقت صرت اركض وارقص واسجد بالأرض وابكي، كان معي ١٥٠٠ ليرة رجعت فيهن ع بيتي لحضن أهلي وأنا مبسوطة وفرحانة وكنت مخططة أعمل كتير شغلات، لكن الواقع الأليم كسرني وكسرلي جناحاتي، فقدت علاقتي بكل اللي بحبهن وخسرت كل الفرص، وضليت سنوات اتعالج من الاكتئاب والقلق وآلام ضهري وإيدي، أنا اليوم بعاني من ذاكرة كتير ضعيفة، بنسى الأسماء بنسى أي شي لازم احفظو وبنسى كتير تفاصيل..

هي كانت قصة ليلى الحرة بدون تفاصيل كتيرة، هي كانت قصة وجعي اللي انتهى، هي القصة رح احتفظ فيها هون لحتى كل سنة استرجعها، واتذكر إنو الظلم ما بيدوم، وإنو وطني بيستاهل التمن اللي دفعتو، وإنو القادم كلو أجمل..
وجنة يا وطنا 💚💚💚💚))

في هذا الصباح الحزين، دعني أُذكِّرك أيها الموالي للطاغية المخلوع، أن الثوار استغرقوا في فتح بوابات سجنٍ واحد أكثر مما استغرقوه في فتح دمشق كاملة، وما يزال آلاف السجناء في السراديب والأقبية السرية!!..

تخيل يا ذا القلب المريض أنهم يستنجدون بمساعدات دولية لفتح السجون فقط!!، تخيل يا إمّعة أن المواقع ضجت البارحة بآلاف الخرائط والشروح فقط لاكتشاف البوابات السرية ومداخل الأنفاق والحُفَر التي حُشِر فيها الناس..

تخيل يا باردَ الغيرة، أن أخواتك خرجن منها بأولاد لآباء شتى، وأن أطفالا ولدوا هناك، خرجوا بالغين عمرا، ضائعين نفسيا وعقليا، وأن من الناس من حسب حافظ الأسد ما يزال حيا، وآخر حسب أن الذي حررهم صدام حسين، وأخرى خشيت أن تخرج خيفة أن يكون امتحانا من سجانيها، وآخر خرج ليجد جنازته قد أقيمت منذ عشرين عاما..الخ

كالأنعام بل أنتم أضل.
حسام الدين بن السنوسي

( إنهم لا يفهمون علينا...)
أشعر بالعجز عن شرح المآسي التي ذاقها السوريون خلال حكم العصابة الأسدية المجرمة،والذي استمر أكثر من نصف قرن، وأشعر بضيق شديد من أولئك الذين يقولون لنا : إن ثورتكم ستؤدي إلى انقسام المجتمع، وتوقف التنمية، والمزيد من المشكلات...
كثيرون ينظّرون على السوريين، ويطالبونهم بالصبر والأناة والتبصر..
وهم بالتأكيد مشكورون لحبهم لنا وغيرتهم علينا، ولكنهم لو ابتُلوا بمثل ما ابتٌلينا به فربما فعلوا أكثر مما فعلناه....
يا أيها الأعزاء هناك أمر واحد لا يمكن لمسلم لديه ذرة من الكرامة والمروءة والشرف أن يصبر عليه، ويسكت عنه، ولو كان تحركه سيؤدي إلى قيام الحرب العالمية الثالثة!
أتعرفون ما هو؟
إنه اغتصاب النساء في المعتقلات.
تقول إحدى من تم الإفراج عنهن أمس : دخلت المعتقل وأنا عزباء، وعمري تسع عشرة سنة وخرجت اليوم وعمري اثنتان وثلاثون سنة، ولدي ثلاثة أطفال بأعمار سنتين وأربع سنوات وست سنوات، لا أعرف آباءهم...
هذه الحكاية واحدة من آلاف الحكايات التي لا نتحدث عنها لشدة حساسيتها...
هذه المأساة كافية والله لأن نغضب غضبة لا أكل معها ولاشرب، ولا نوم حتى نقطع دابرها.
قد صبرنا أكثر مما يجب وحلمنا أكثر مما يجب، وما زلنا إلى اليوم حريصين على بقاء سورية موحدة، وعلى أن نعض على الكثير من الجراح بغية فتح صفحة جديدة....
لكن على الجميع أن يعلم أنه حين يصل العدوان إلى اغتصاب الحرائر في المعتقلات، فإن الأرواح تصبح من غير قيمة، وتصبح الحياة من غير معنى.
هل هذا المختصر يجعل الناصحين يتفهمون أسباب ثورتنا على الطغاة ، وأسباب اتساع فرحنا بسقوطهم؟
أرجو ذلك،،

أ.د.عبد الكريم بكار

أيها الحزين على خلع المجرم، لك أن تتخيل فقط أن هناك نساء خرجن من السجن مع أبناء لا يعرفن آباءهم،،،،
فقط تصور هذا لتعرف مدى انحطاط هذا النظام المجرم،،، وتخيل لا سمح الله أن أحد محارمك في مثل هذا الموقف،،،

مهما كان هناك تخوّف من المستقبل فلن يكون أسوأ من حقبة المجرم،،،

صايل أمارة

تحرير عرضنا وشرفنا أخواتنا الماجدات..
لو لم يكن للثورة أثرٌ إلّا هذا لكفى ..

أروه لكل شبيح منعدم الرجولة يدافع عن الطغاة…

سبحان الله.. إن سقوط نظام طغياني يشبه لحظة طلوع الفجر!!

قد انطوى من تاريخ الشام صفحة لم يشهد أشد منها سوادًا.. يكفي الاطلاع على "أدب السجون" المكتوب في هذه الحقبة لنستشعر هذه النعمة العظمى، ولنتذوق لذة هذا الصبح الصبوح!!

اللهم صُبْحًا كهذا في القاهرة وبقية العواصم العربية!!
محمد إلهامي

اللهمّ لكَ الحمدُ كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ،،
أتمِم علينا فضلك واغمرنا بعظيم جبرك ..،

سقط نظام ابن انيسة..
سقط بشّار فلكم البشرى..
تحرّرت دمشق ،،
ولله العزّة ولرسوله وللمؤمنين..

ما لا يُدرَكُ كلّه لا يُترَك جُلُّه ،،
فإذا مُنعنا من الحديث في ميدان فهذا لا يعني أن نترك الحديث في ميدان غيره،،
وربّنا الرّحمن المستعان..

ولم نجتمع مجدّدا في بيت في القدس على مقربة من الأقصى إلّا في العام الأخير من حياته ، العام الذي مرض فيه ، عام الحزن الذي لم نتمكّن فيه من الصّلاة في الأقصى
هو بسبب المرض الشَديد وأنا بسبب المنع ،،
عام الحزن الذي فقدنا فيه أبا أحمد
وفقدنا فيه الكثير من الأحباب ورفقاء طريق الأقصى وعقيدته..

كثيرون كانوا يتهامسون حوله غمزاً ولمزاً ؛ فمجتمعنا تحكمه أعراف بالية لا تحترم المرأة، ولا تسمح لها بأن ترتفع إلّا بقدرٍ محدود ..

إذ تعتبرُ مجتمعاتنا الرجل الذي يتناغمُ مع زوجته ويعاونها ؛ تعتبره "محكوما" ولا قرار له!

فلم يلقِ بالاً لأيّ سخرية أو غمز ؛ بل أثبتَ بحقّ أنّ خير الرجال خيرهم لأهله، وأنّ الرجل والمرأة يتكاملان ولا يتناطحان ....

هذا طرفٌ من حكايتي مع أبو احمد ..
حكايةٌ لا آخر لها ..

حتى نصلَ معاً إلى الفردوس ، نحملُ في موازيننا عقيدة الأقصى وحبّه عساها تشفع لنا يومَ لا ملجأ من الله إلّا إليه..

فاللهمّ اغفر له وارحمه
اقبله وتقبّل منه ،،
واجزه خير ما جزيت مؤمن عن دينه وأقصاه وأهله وبيته وولده ،،
واجمعنا به في الفردوس حيث لقاء لا فراق بعده ..
واجعلنا خير خَلَف لخير سَلَف..

في حديث النبيّ صلى الله عليه وسلم الذي يرويه البخاري في صحيحه "وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا، يهوي بها في جهنم" ملمح دقيق وهو أن قائل الكلمة لا ينتبه لتأثير كلمته على الآخرين؛ في سمعتهم أو نفسياتهم أو مشاعرهم أو معنوياتهم أو نظرة الآخرين لهم، وعدم الانتباه لتأثيرات الكلمة التي تقال لا يعد مسوغًا لقولها أو مبررًا لقائلها؛ وينبغي أن يكون همّ القائل حين يطلق كلمة من لسانه أو قلمه هو مدى تأثير هذه الكلمة على مصيره الأخرويّ بناء على تأثيراتها التي قد لا ينتبه إليها في الدنيا.
وإلى هذا يشير الإمام ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري" عند تعليقه على الحديث إذ يقول: " قوله : "لا يلقي لها بالا" أي : لا يتأملها بخاطره ولا يتفكر في عاقبتها ولا يظن أنها تؤثر شيئا ، وهو من نحو قوله تعالى : "وتحسبونه هينًا وهو عند الله عظيم"

#على_بصيرة
محمد خير موسى

لا أبرح .. حتى أبلغ !

التصميم على بلوغ الهدف حتى لو كان الثمن أن " أمضي حقباً "

و كل حقبة أربعين عاما فإن اجتمعت كانت أمداً طويلاً .

"لا أبرح"
حتى أبلغ " غايتي و لو كانت بعيدة بعد " مجمع البحرين " .

ولربما لقيت من سعيي هذا " نصباً " ولربما أخطأت فعُدت على آثاري "قصصاً " لكني لن أبرح !

فإن وهبني الله قلماً فلن أبرح حتى أبلغ به روعة التأثير ، ولئن وهبني الله صحبة تعينني على حفظ كتاب الله بمحاضن تسموا بها الأرواح فلن أبرح حتى أختم كلام ربي وأشد بهم عضدي ، ولئن وهبني خطوةً فلن أبرح حتى أبلغ بها القمة بإذن الله !

وقد وهبنا الله فرصةً في الدنيا فلن نبرح حتى نعمّر الآخرة بما نبلغ به الجنة برحمة الله .

حدد مهمتك ولا تبرح حتى تبلغها 🌿

#منقول

اللهمّ لا تجعل إقامتنا على أبنائنا وبيوتنا وأشغالنا ومشاغلنا نفاقاً..

اللهمّ أجِرنا من النّفاق …

اللهمّ هؤلاء عبادك
فوق أرضك وتحتَ سمائك ..
قد غفلوا عنك وغرّهم بالله الغَرور ،،
فياربّنا وربّهم ردّهم إليك ردّا جميلا ،
ياربّ كما جمعهم الشيطان تحتَ ظلّ معازفه ، ياربّ اهدهم وهيّئ لهم من يأخذ بناصيتهم إلى البرّ والتّقوى تحت ظلال كتابك…

"وهو الذي ينزّل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الوليّ الحميد"
يا ربّنا يا مولانا
والله ما قنطنا ، اغثنا ياربّ وانشر رحمتك علينا يا وليّ يا حميد..

..
يا الله .. لا تَترُكني مُلقىً دونَ طَريق !
يا ربِّ .. لا مَسافةَ بينَ الكافِ والنُّون .. لا مسَافةَ إلا في وَهْمِي .. لا مَسافةَ إلا مِن ذَنْبِي ..
فيا مولْاي ؛ أنتَ الحَبيبُ وأنتَ الحُبّ يا أمَلي ،
مَـن لي سِـواكَ ، ومَن أرجوهُ يا ذُخري " !

د.كِفَاح أَبو هَنّوْد

إنّ الذين يترنّمون بحبّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ويحتفلون بمولده، من المنتسبين إلى العلم الشرعيّ وحقل الدّعوة وشباب المساجد واللابسين أثواب التنسّك والتعبّد وحبّ المصطفى صلى الله عليه وسلّم وهم خاضعون بإرادتهم لاستبداد هؤلاء المجرمين ‏ومستسلمون للرقّ برغبتهم ومستمتعون بالأغلال في أعناقهم وأيديهم وأرجلهم، ويرون في المستبدّين ورّاث النّور المحمّدي؛ فمثلهم كمثل الغارق في مستنقع من النّجاسة باختياره لكنّه لا يكفّ عن إنشاد الأشعار في جمال الطّهرِ والنّقاء، إنّهم تماماً كما قال الله تعالى فيمن لا يفيدون من النّور الذي بين أيديهم: "كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ"

#على_بصيرة

*محمّد خير موسى*

لئن كان العالم بالأمس في حاجةٍ إلى ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلّم؛ فإنّ عالم اليوم أشدّ حاجةً إليها، ولكنّ الولادة اليوم لن تكون من رحم آمنة بنت وهب بل يجب أن تكون في قلوب وعقول المسلمين وبأيديهم وجهودهم؛ فإن لم يولد رسول الله صلى الله عليه وسلّم من جديد في عالم اليوم فالمسلمون هم المسؤولون عن تأخر هذه الولادة أو إفشالها.

#على_بصيرة
محمد خير موسى

عند ولادة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أسرعت "ثويبة السّلمية" التي كانت جاريةً مملوكةً إلى سيّدها ومالكها عبد العزّى بن عبد المطّلب "أبي لهب"، تبشّره بأنّ آمنة بنت وهب زوجة أخيه عبد الله قد أنجبت ولداً ذكراً.

فرحَ أبو لهب فرحاً غامراً ومضاعفاً بهذا الخبر؛ وأعلن أنّه أعتقَ ثويبةَ مكافأة لها على هذه البشارة الكبيرة.

وهكذا كان أوّل إنجاز تحقّق بولادة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم هو تحرير العبيد من الرّقّ، ونيل الإنسان مطلبًا من أغلى ما يطلبه في هذه الحياة: الحريّة.

من أراد أن يعيش ولادة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فعليه أن يتحسّس الحريّة في نفسه؛ ومدى تشبّع روحه بمعاني الحريّة والكرامة، وعليه أن يقف مع نفسه وقفة مصارحةٍ يسائِلُها عن مدى تحقّق حريّته هو قبلَ الآخرين من قيود الطّغاة والمجرمين، وعن مدى انعتاقه من الخضوع لاستبداد المستبدّين على اختلاف أشكالهم ووجوههم وأقنعتهم، ويسائل نفسه أيضاً عن مدى عمله وسعيه من أجل تحرير الإنسان؛ أيّ إنسان بغضّ بعضّ النّظر عن انتمائه وعرقه وجنسه ولونه وجنسيّته ومعتقده من الخضوع لأغلال الرّقّ والاستعباد بصورها المختلفة وأوجهها المتداخلة والمتعدّدة.

ولا يمكن أن تتحقّق فينا الولادة الحقيقيّة لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلّا بمقدار عتقنا من أغلال الخضوع للمخلوقين وكسرِنا قيود تأليه البشر وتحطيمنا أصنام ظلمهم وعدوانهم واستكبارِهم، وانطلاقنا في فضاء الحريّة الأرحب.

إنّ ذكرى ولادة النبيّ صلى الله عليه وسلّم فرصةٌ حقيقيّة لتحقيق الولادة من جديد في عالم الحريّة وتجديد العهد على رفض الخضوع لرقّ الطّغاة والعبوديّة للمستبدّين أيّاً كانوا، وإلّا فإنّنا مهما ردّدنا من أناشيد الحبّ والشّوق لرسول الله صلى الله عليه وسلّم سنبقى في أقبية الرقّ المظلمة نبحثُ عن النّور وهو نصب أعيننا لكنّنا لا نراه ولا نجده؛ فلا حريّة بغير ولادة، ولا ولادة بغير حريّة.
محمد خير موسى

سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنهما هو سيّد شباب أهل الجنّة بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل: "حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنْ الْأَسْبَاطِ" ولقد لقي الله تعالى شهيدًا مظلومًا واقفًا بعزة في وجه الظلم والاستبداد.
وكل من يلمز بالحسين رضي الله عنه أو ينتقص من قدره ولو تلميحًا فقد أساء الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ووقع فيمن جمع بين الصحبة وكونه من آل البيت رضوان الله تعالى عنهم أجمعين، فحذار حذار أن يقع أحد في هذا وهو يظن جهلًا وغباء منه أنه يغيظ من يسبون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

#على_بصيرة

*محمّد خير موسى*

بنيّ..

ألا تريد أن تكون حافظاً للقرآن متقناً تقرأ متى تشاء ممّا تشاء من غير نظر في المصحف ؟

ألا تريد أن تكون حافظاً لحروفه مقيما لحدوده ؟
ألا تريد أن تكون قرآنا يمشي على الأرض؟

ماذا تنتظر ؟
أما آن لك ؟
هيّا قم وابدأ وتشبّع بالقرآن واملأ قلبك منه تلاوة وحفظاً وتدبّرا وعملا ..
هيّا قم ..
لم يفتِ الوقت …

بنيّ،،،،
القابض على الجمر يُحِسُّ بلسع النار في يده فيَهُمُّ بإلقاء الجمرة.

‏ومثله القابض على دينه -في زمن غربة الدين - يُحِسُّ بصعوبة الاستمساك بالحق، وتحدِّثه نفسه بالتخلي والتولي والراحة فيصبر، ويستمسك، فيكافئه الله بأجر 50 صحابي!

‏ربح البيع!!

قلبي هو الجذع الذي ما زال ير*
جو أن تُسَكّنه يمينك سيدي

فالشوق يضني والمواجع جمّةٌ
وتطيب إن حظيت بكفّ محمّد

محمد خير موسى

إلى رحمات الله ورضوانه وبحبوحة جنته أستاذنا الراشد..
وفي ميزانك إن شاء الله ما شحذت به هممنا من (المنطلق)
وما أزلته من طريق الدعاة من (العوائق)
وما هذبت به نفوسنا من (الرقائق)
وما رسمته لنا من (المسار)
رحلت وقد علمتنا (صناعة الحياة) وتركت لنا(رسائل العين) و(منهجية التربية الدعوية)
كنت عذب الحرف، رائع الأسلوب، حيَّ الكلمات، جزل العبارات… وكأنك تنظر إلى السماء وتكتب!!
كم هذبَتنا ولا زالت كلماتك… حتى وكأننا في بعض الأحايين كنا نقول:
وكأن الله أطلعه على ما في قلوبنا من حاجات لمفاهيم، ونواقص لتربيات فأخذ يكتب ما نريد بما يجيد!!
فقير من لم يقرأ لك، ومسكين من لم يتهذب بنورانيات وهدايات كتبك..
ما أروع تهذيبك لمدارج السالكين، وللعقيدة الطحاوية!!
وما أرق حرفك في (مواعظ داعية) (وآفاق الجمال)..
كأنك تمسك ضمادة الداعية الحنون في يد، ومشرط المربي الحازم في اليد الأخرى!!
ما أشد خسارة الدعوة فيك، وفي حرفك الماتع، وقلبك الحي النابض!!
لكننا نشهد الله أنك رحلت بعدما وعظت وعلمت وذكرت وزكيت وهذبت الكثيرين منا… وتركت آثارك لمن لم يهتدِ بعدُ لنجمك، أو يعرف قدرك، أو يسمع عنك من الدعاة الموجودين أو القادمين في قابل الأيام إن شاء الله..
اللهم إن عبدك محمد أحمد الراشد(عبدالمنعم صالح العزي) قد قدم عليك، وعاد إليك بعدما ربانا وعلمنا، وترك لنا ولمن بعدنا ما يعلمهم ويربيهم..
فاللهم عامله بفضلك، وألحقه بمن حدثنا عنهم، وشوقنا إليهم، واجعلنا على أثره وخطوه حتى نلقاك وأنت راض عنا.
رحمة الله عليك أيها الراشد لقبا وفعلا.
#خالد_حمدي

إنا لله وإنا إليه راجعون.
الاستاذ المربي العلم الداعية والمج-هد شيخنا وشيخ مشايخنا
محمد أحمد الراشد
في ذمة الله منذ قليل..
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بقدر.
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلفنا خيرا منها.
الثلاثاء: 27-8-2024
21-صفر-1446

عن النّجاح والتّفوّق والشّهرة وثناء النّاس ومديحهم والشهادات المدرسيّة والجامعيّة والمجتمعيّة ،،،،

كتب الدّكتور عبد الرحيم بكار ،،

(نظرت في حقيبة خاصة بي فرأيت شهادات دراسية وشهادات تقدير وعقوداً وأوراقاً رسمية وتذكرت مقدار الاعتزاز والسرور الذي شعرت به عند حصولي على تلك الشهادات.

نظرت إليها وأنا في هذه المرحلة من خريف العمر فلم أجد لها أي قيمة ولم أجد أنني أحتاجها في أي شأن من شؤوني!

حين يأتي يوم الرحلة الطويلة جداً إلى الدار الآخرة فسيصبح كل ما أملكه من متاع الدنيا وكل ما حصلت عليه من شهرة وثناء... من غير أي قيمة أومعنى، سراب في سراب في وهم.

شيء واحد ستكون له قيمة هو عمل صالح ألقى به ربي.

اللهم أعنا على ذكرك و شكرك وحسن عبادتك).

د. عبدالكريم بكار

وقد تلبس التفاهة أحيانًا ثوب الفكر والدعوة، فقد يكون المضمون الفكري أو الدعوي تافهًا غير ذي قيمة بل غثًّا موديًا إلى الضرر؛ غير أنّه ينتشر أفقيًّا على وفق قواعد انتشار التفاهة بأنواعها المختلفة؛ فيتوهّم كاتبها أو قائلها أنه مفكر فريد أو داعية فذّ وما هو في الحقيقة إلا جزء من منظومة التفاهة التي ترتفع بمنطق علوّ الزبد على وجه الموج؛ "فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ"

#على_بصيرة

*محمّد خير موسى*

وفي عصرنا نماذج تقتدي بالنموذج الأعظم ..

ثمة قصص حب لا تموت وإن مات أصحابها، تظل قدوة حية لأي حب يجيء بعدها، اذا احتار أرشدتهُ إلى الصواب، وإذا سأل منحته الجواب !

من يستطيع إقناعك بأن قصة حب النبي محمد -عليه الصلاة والسلام- والسيدة خديجة -عليها السلام- انتهت، وأنت تراها متجددة في كل رجلٍ يُقلقهُ أمرٌ فلا يجد مهربًا سوى زوجته، فعندها يتحول الخوف أمنًا ، وتغدو الحيرة يقينًا !

هكذا ذهب النبي إليها بعد نزول الوحي للمرة الأولى ليسألها : "مالي يا خديجة ؟"

وبكل ما في الحب من إسناد زَمَّلَتّهُ واحتضنته وطمأنته : "كلا والله لا يخزيك الله أبدًا ، إنك لتصل الرحم، وتقري الضيف، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتعين على نوائب الحق."

بمثل هذا الكلام تستعيد النفس ذاتها، وتُشفى الروح من علاتها، ويكون الحب ابتهاجًا وشفاء، لا حسرة ولا إيذاء !

من يستطيع إقناعك بأن القصة انتهت، وأنت تتذكرها كلما أيقنت أن الإنسان مهما اجتاز محطات في قطار العمر فثمة محطة لا يمكن تجاوزها، لأنها المحطة التي يدين لها أكثر من غيرها، ففيها التقى ببطل قصته : "ما أبدلني الله عز وجل خيرًا منها، قد آمنت بي إذ كفر بي الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء".

من يستطيع إقناعك بأن القصة انتهت، وأنت تعود لها كلما رأيت بر المحب بالناس الذين يذكرونه بالحبيب، ألم يفعل -عليه الصلاة والسلام- ذلك مع السيدة المزنية التي أحسن استقبالها واستفسر عن أحوالها؟ وحين سُئل عن السبب قال : " إنها كانت تأتينا زمن خديجة، وإن حسن العهد من الإيمان "، وكان إذا ذبح الشاة يقول : " أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة" !

لم أعرف وفاءً أجمل من " كانت تأتينا زمن خديجة"، ولا برًا أصدق من " أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة"، ولا اعترافا بالفضل أعظم من " قد آمنت بي إذ كفر بي الناس"، ولم أعرف سيدة كانت تستحق كل ذلك أكثر منها، ففي حضرتها الشريفة نام قمر الإسلام ليلته الأولى، ثم انطلق بعد ذلك يضيء سماء العالمين، ولم يكن يومًا من الآفلين !

#عبدالمجيد_المجالي

يا بني
هذا الغثاء سيمضي ويحمله السيل ، وبعدها سترى في واقع الأمر مَن استعصم ومن استكبر..
فكن من أهل الاعتصام واحفظ قلبك ولسانك، ولا تكن من أهل الاستكبار فينهدم بنيانك.
والعاقبة للتقوى..

لو كُنتَ وَحدَكَ لَهانَت لكنّها أُمّةٌ يا فَتى،،

فاثبت تنبت ،،