لمى خاطر

كيف حوّلت "إسرائيل" سجونها إلى أدوات إبادة بطيئة للأسرى الفلسطينيين؟!

في ظلِّ صمتِ القوانينِ الدوليةِ، تنهضُ جدرانُ "سديه تيمان" كشاهدٍ أسودَ على فصلٍ من فصولِ العارِ الإسرائيليِّ، حيثُ تتحوّلُ الزنازينُ إلى مسارحٍ للانتقامِ المُمنهجِ. هنا، خلفَ القضبانِ المُغلقةِ، يُجسّدُ الاحتلالُ أبشعَ أدواتِ السحقِ ...

تابع التقرير : https://asramedia.ps/post/20270

نتنياهو يخرق الاتفاقية بشكل واضح ويقرر وقف دخول المساعدات إلى قطاع غزة، وذلك للضغط على المقاومة من أجل تعديل الاتفاقية بشكل يساعد الاحتلال على خنق غزة.

نتنياهو يريد الإفراج عن أسراه مقابل أسرى فلسطينيين، دون إعادة إعمار غزة ودون السماح بدخول المعدات الثقيلة وكافة أشكال المساعدات التي كان يعيق دخولها، ودون الانسحاب من محور فيلادلفي والشريط الحدودي.

أقوى سلاح بيد المقاومة هو الأسرى الإسرائيليين (الأحياء تحديدًا) لذا من الحمق القبول بمقترح تعديل الاتفاق كما يريده نتنياهو.

لدى المقاومة أوراق قوة أخرى لإجبار الاحتلال على وقف التلاعب من بينها استعدادها لأي تصعيد عسكري قد يحصل (رغم أن احتمال حصوله ضعيف).

خطة نتنياهو هي إنهاء تبادل الأسرى الأحياء ثم خنق غزة بحصار قاتل أو حتى استئناف الحرب، ومن الجنون السماح له بتنفيذ ما يريد.

طبعًا لو السلطة كانت هي التي تتولى التفاوض لأفرجت عن جميع أسرى الاحتلال الأحياء والأموات دون مقابل من أجل إبداء حسن النية، الحمد لله على نعمة المقاومة.

ياسين عز الدين

الرد على الشيخ #عثمان_الخميس ليس رداً نفسياً حتى يحاول البعض تصويره على ذاك النحو، لإلزام المرابطين على ثغر الدفاع والذبِّ عن فئة تمثل في وقتنا درة تاج الطائفة المنصورة، بأنهم قد تجاوزوا الحد، وبالغوا في القصف!!

إنّ الرباط على ثغر حماية ظهر المنتمين للحركة الخضراء، والذب عنهم في المعركة المصيرية التي يخوضونها نيابةً عن أمتهم، هو فرضٌ واجب على كل مسلم، وإنّ التخلف عنه أشبه بالتولي يوم الزحف في حق كل مسلم قريب أو بعيد بعد تعيّن الثبات وحرمة الفرار.

لاسيما وأنّ ما قدمه الشيخ #عثمان_الخميس كان ضرباً من ضروب التأصيل النفسي الذي لا يستند لمستند شرعيٍّ يُمكن أن يتناوله طالب علم في مجالس المدارسة والبحث والتنقيب، وقد تكرر منه مراراً للأسف، وقدمه الآن بصيغة فوق كونها فقيرةً لأبسط طرائق تحقيق مناطات الأحكام الخطيرة الصادرة عنه، وأبعد عن أصول جسِّ مواطن النزاع، فقد التقت مع الخطاب الصهيونازي المتغول على الأمة من المحيط إلى الخليج، والذي لم ينهض له باللحم والدم والفكرة إلا هذه الفئة المجاهدة التي يتهم انتماءها الشيخ في برنامج يقدمه لمئات آلاف المتابعين برِّهم وفاجرِهم بل وكافرهم، فجعلوها حجةً على باطلهم، وضربوا بها وجوه من ينكر عليهم، حتى طار بها فرحاً عدوّنا الصائل على الدم والعرض!!!

ولو أحسن #عثمان_الخميس لرأى في الفئة الطاهرة المباركة ما رآه شيخ الإسلام ابن تيمية إمام السلفيين في حق المماليك والذين هم دون القساميين في الاعتقاد والفهم السلفي الصحيح حتى جعلهم -مع جورهم وظلمهم وعدم تحكيمهم لأحكام الشريعة وتحقيق أبواب السنة- أحق الناس دخولاً في الطائفة المنصورة، بل وجعلهم كتيبة الإسلام؛ بل وجعل في عزهم عز الإسلام، وفي ذلهم ذل الإسلام، قال رحمه الله: "هذه العصابة التي بالشام ومصر في هذا الوقت هم كتيبة الإسلام وعزهم عز الإسلام وذلهم ذل الإسلام فلو استولى عليهم التتار لم يبق للإسلام عز ولا كلمة عالية ولا طائفة ظاهرة عالية يخافها أهل الأرض تقاتل منه) (مجموع الفتاوى: 28/534)

فلم يراعِ الشيخ #عثمان_الخميس أصول الفهم السلفي الذي يرفع لواءه، ولم يراعِ حرمة أعراض المجاهدين بعموم إطلاقاته الخاطئة، ولم يلتفت لمآلات هذه الإطلاقات المنحرفة!!
فكانت المبالغة بالرد عليه؛ بل وتسفيه طريقته، من دلائل الهدى والتوفيق.
قد عيّر أبو ذرٍّ -رضي الله عنه- بلالاً بأمه، فقال يا ابن السوداء؛ فقال له النبي ﷺ مؤدباً ومعلماً: "إنّك امرؤٌ فيك جاهلية"
قال محمد بن بندار السباك الجرجاني:
قلت لأحمد بن حنبل: إنه ليشتد عليَّ أن أقول: فلانٌ ضعيفٌ، فلانٌ كذابٌ ؟
فقال الإمام أحمد: إذا سكتَّ أنت، وسكتُّ أنا، فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السَّقيم"

فأمسك عليك يا شيخ لسانك، ولا تتقحم عقبة ما لا تحسن فيه فتيلاً ولا قطميراً، ولم توفق لسبيل الهدى فيه حرماناً كبيراً، فإنّ مدارسة الكتب شيء، ومعاينة الواقع شيء مغاير تماماً؛ وإنّ بعض المسائل يعوزها تحقيق مناطات خاصة وسبيلها الوحيد: السؤال المستفيض لذوي الخبرة، والنزول على الأرض.
وأما "تناحة الرأس" واستصدار الأحكام بالأثر الرجعي المستند لحصيلة من البغض لجماعة لمجرد البغض حسداً من عند نفسك؛ فتلك دلائل الغواية لا الهداية، وهي أظهر علامات الانحراف.
إلى هنا ..

جالست بعض الأسرى الذين أفرِج عنهم فجر اليوم فسمعت ما هو ثقيلٌ على أيِّ رجلٍ أن يسمعه.

إنَّ أيام سجنهم -والله الذي لا إله إلا هو- لأيامٌ ثقالٌ ثقال ثقال، وإنها لفوق الوصف والله، وإن الكاتب أنى بلغت فصاحته من الصعب عليه أن يرصد المشاعر كما هي في الواقع عبر ما يُدوِّنه من الأفكار والخواطر.

قال لي أحدهم: لقد كانوا يضربونني بالمِرزَبَّة التي في مقدمتها كتلةٌ من حديد، وإن الضربة كانت تجعلني أصرخ على أعلى ما يكون، ويبقى الجندي يفعل ذلك المرة تلو المرة، ولقد كُسِرت 6 مرات، وفي كل مرة كنت أبقى قعيدًا نحوًا من 25 يومًا، وكنت أفقد الوعي أحيانًا.

قال: ومن العذاب الذي تعرضنا له: أننا كنا نُلزم بالجلوس نفس الجلسة لمدة يمكن أن تصل إلى مائة يوم، يموت فيها المعتقل كل ساعة مرات ومرات، وتبقى الكَلابشات في اليدين وتُضيَّق إلى آخر حد حتى لكأنها أعظم العذاب الذي نعانيه، وكان الواحد منا يدخل بيت الخلاء لقضاء الحاجة وهو مقيد اليدين!

وبعد أن حدثني بهذا وغيره مما لا أنشط الآن لتتبعه قال:
وكان الأشد علينا من هذا كله هو الجوع!
قال: لقد جعنا سنةً كاملةً جوعًا شديدًا شديدًا شديدًا، لقد كان بعض الأسرى يدعون الله أن يُفرَج عنهم لا للخلاص من العذاب؛ ولكن للخلاص من الجوع.
قال: لقد رأيت رجالًا يبكون من الجوع.
وكانت الكلمة الأشد وطأةً على نفسي رغم أني أعرفها ولكن بهجة اللقاء بالمُفرج عنهم أنستني إياها، قال: وقد تركت خلفي أقوامًا جائعين، الجوع، الجوع، الجوع.

وهنا في هذا المنشور العاجل أكتفي بتقرير أمرين:
الأول:
ما تسمعه من الأسرى مما كانوا يتعرضون له على أيدي الكفار المجرمين يُفسِّر لك جانبًا من عناية النبي صلى الله عليه وسلم بفكاك الأسير عناية فائقة؛ فإنه الذي أوصى بهذا وأمر بقوله كما في الصحيح: (فكوا العاني) أي الأسير.

وبلغ الأمر به أن يسمي أصحابه الأسرى عند قريش في صلاته في دعاء القنوت؛ فقد روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركعة الآخرة يقول: (اللهم أَنْجِ عياشَ بن أبي ربيعة، اللهم أَنْجِ سلمة بن هشام، اللهم أَنْجِ الوليد بن الوليد، اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف..".

وهذا الاهتمام النبوي العظيم عقله الصحابة والفقهاء من بعد ذلك:
فقد جاء عن عمر بن الخطاب أنه قال: (لأن أستنقذ رجلًا من المسلمين من أيدي المشركين أحب إليّ من جزيرة العرب) يعني الخراج وفيئهم.

وأما أقوال الفقهاء فهي كثيرةٌ كثيرةٌ أكتفي منها بنقلين:

الأول: يقول الإمام القرطبي رحمه الله: "في قوله تعالى: {وَمَا لَكُمْ لا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} حضٌّ على الجهاد، وهو يتضمن تخليص المستضعفين من أيدي الكفرة المشركين الذين يسومونهم سوء العذاب، ويفتنونهم عن الدين، فأوجب تعالى الجهاد لإعلاء كلمته وإظهار دينه واستنقاذ المؤمنين الضعفاء من عباده، وإن كان في ذلك تلفُ النفوس.
وتخليص الأسارى واجبٌ على جماعة المسلمين إما بالقتال وإما بالأموال..، قال مالك: واجبٌ على الناس أن يفدوا الأسارى بجميع أموالهم، وهذا لا خلاف فيه؛ لقوله عليه السلام: (فكوا العاني)".

والثاني: يقول ابن العربي رحمه الله في كتابه: "أحكام القرآن" حين ذكر الأسرى المستضعفين:
"إن الولاية معهم قائمة، والنصرة لهم واجبةٌ بالبدن بألا يبقى منَّا عينٌ تطرف حتى نخرج إلى استنقاذهم إن كان عددنا يحتمل ذلك، أو نبذل جميع أموالنا في استخراجهم حتى لا يبقى لأحدٍ درهم كذلك.
قال مالك وجميع العلماء: فإنا لله وإنا إليه راجعون على ما حلَّ بالخلق في تركهم إخوانهم في أسر العدو وبأيديهم خزائن الأموال وفضول الأحوال والعُدَّة والعدد والقوة والجَلَد".

الأمر الثاني: بعيدًا عن إبداء الرأي في معركة طوفان الأقصى وبيان ما لها وما عليها إلا أن إقدام يحيى السنـ.ـوار رحمه الله على قرار الطوفان أحد أهم أسبابه أنه آتٍ من بيئة السجن، يعلم أحوال من فيها، بل عاشها بنفسه وعانى العذاب والعزل قرابة ربع قرنٍ من الزمان.

ولقد كانت معركة الطوفان ثقيلةً علينا ثقلًا عظيمًا، لكنها في النهاية خمسة عشر شهرًا، فكيف بمن عانى 15 سنة! بل إن بعض من أفرج عنهم اليوم زاد عمره في السجن عن 40 سنة، وأحد أبناء المنطقة التي أسكن خرج اليوم وله في السجن 33 سنة!

والأشد من ذلك أن بعض الأسرى زاد عمره في السجن الانفرادي عن 10 سنين، يبقى وحيدًا لا يعلم بأحد ويُجرب عليه من أصناف العذاب ما لا يحيط به أحد.

وهؤلاء الذين يُعذَّبون لم يؤخذوا في سرقةٍ أو قطع طريق لنقول: إنهم يستحقون بما فعلوا؛ بل إنهم فقدوا حريتهم لأجل حريتنا، وفقدوا كرامتهم لأجل كرامتنا.

اللهم يا سميع يا مجيب يا قريب فرِّج عن إخواننا المعتقلين عن قريبٍ قريب قريب.
اللهم أنت حسبنا ونعم الوكيل، أنت مولانا فنعم المولى ونعم النصير.