Últimas Postagens de 📶درسگفتارهای جامعه شناسی (@kavosh_garan) no Telegram

Postagens do Canal 📶درسگفتارهای جامعه شناسی

📶درسگفتارهای جامعه شناسی
"جامعه‌شناسی فهم جامعه با تمام واقعیت هايش است.
#علیرضاهمدست

جهت آگهی به این آیدی پیام بدهید
@alirezahamdast

👉https://www.instagram.com/alireza_hamdast
17,843 Inscritos
4,027 Fotos
1,535 Vídeos
Última Atualização 05.03.2025 23:44

O conteúdo mais recente compartilhado por 📶درسگفتارهای جامعه شناسی no Telegram

📶درسگفتارهای جامعه شناسی

04 Mar, 08:09

1,282

در آستانه سال نو ونوروز مستأجران را دریابیم

    محمد نجاتی

🔻در آستانه فصل جابه‌جایی اقشار اجاره‌نشین هستیم و تقریبا از اوایل سال جابه‌جایی‌ها شروع می‌شود اما با توجه به نوسانات اقتصادی و توان مالی مستاجران، این انتظار از مالکان وجود دارد که در انعقاد قراردادهای جدید شرایط کرایه نشینان را درک کنند.
🔻در سال‌های اخیر افزایش قیمت مسکن و تورم در جامعه سبب شد تا میزان اجاره‌بها به شکل بی‌سابقه‌ای افزایش یابد و برای بخش عمده مردم که در مسکن یا مغازه اجاره ای ساکن هستند، دغدغه ایجاد کرده است.
واضح است که شرایط اقتصادی حاکم بر جامعه به گونه ای بوده که فروش بخش عمده صنوف و خدمات کاهشی بوده و بیشتر مردم تنها به خرید و استفاده از ضروریات زندگی خود بسنده کرده و همین روند نیز بر فروش کالا و خدمات تاثیر مستقیم گذاشته است.
اغلب فروشندگان که در داخل مغازه های اجاره ای فعالیت می کنند، طی سال جاری توان پرداخت اجاره خود را نداشته و طی ماه آینده نیز باید منتظر گران شدن اجاره و کرایه مغازه خود باشند.
🔻از طرفی دیگر این دلهره در دل مستأجران خانه های مسکونی به وجود آمده و برای بخش عمده ای از مردم که اجاره نشین هستند، از روزهای منتهی به تمدید قرارداد واهمه دارند .
بسیاری از مستاجران به دلیل دشوار بودن نقل مکان و اسباب کشی یا عادت کردن به محل سکونت خود، تمایل دارند تا عقد اجاره آن‌ها تمدید شود ولی آیا می توان هزینه های کمرشکن اجاره را تحمل کنند؟
طبق گزارش های میدانی و گفت و گو با مشاوران املاک میانگین افزایش اجاره بهای مسکن در واحد های آپارتمانی با مساحت ۱۰۰ مترمربع از ۵۰ میلیون رهن و کرایه ۳ میلیون تومانی به ۱۵۰ میلیون رهن و ۶ میلیون ماهانه رسیده است.
همچنین برای خانه های ویلایی این افزایش محسوس بوده و کرایه های آنها هم از ۱۰۰ میلیون پیش پرداخت و ماهانه پنج میلیون به ۳۰۰ تا ۵۰۰ میلیون و ماهانه ۶ تا ۱۰ میلیون رسیده که جای بسی تامل دارد.
بخش اجاره مغازه های صنفی و تجاری نیز شرایط سخت بوده و هیچ مغازه ای زیر ۱۰ میلیون تومان ماهانه در معابر مختلف شهری یافت نمی شود؛ که کنترل تورم قیمت مسکن و اجاره بها در گرو کنترل تورم عمومی در جامعه است.بر همگان عیان است که امروزه وضعیت معیشت مردم خوب نیست و در شرایط فعلی خود مردم هستند که باید هوای همدیگر ر ا داشته و موقعیت طرف مقابل را درک کنند.در نهایت روند رو به رشد جمعیت کشور وعدم کنترل تورم گورانی عدم اجرایی شدن تعهد دولت برای ساخت یک میلیون مسکن در سال،عدم نظارت و اجرا قوانینی که مدتها قبل در خصوص حمایت از مستاجران توسط دولت وضع گردید، قانون یکساله بودن اجاره ها، عدم تمکین صاحبخانه ها به مصوبات اجاره بها ، ورود فضای مجازی به نرخ گذاری ها،عدم کارایی بنگاه ها و مشاورین املاک ، گران بودن ساخت و ساز در کشور، ناتوانی در ایجاد تعادل در عرضه و تقاضا همه در مجموع بحران مسکن در کشور را رقم زده است ، بحرانی که آسیبهای اجتماعی و روحی و روانی بسیاری را در کشور به وجود آورده است که متاسفانه با ادامه این روند شاهد مشکلات بزرگتری خواهیم بود.که می توان به موارد ذیل به عنوان بخشی از آن اشاره کرد.
1- رو آوردن مردم به اجاره نشینی جمعی و همراه با خانواده های دیگر که معضلات فرهنگی ، اجتماعی و اخلاقی فراوانی را به همراه دارد.
2- کاهش ازدواج و انگیزه تشکیل زندگی مشترک و به تبع آن کاهش نرخ فرزند آوری در کشور
3- افزایش طلاق به علت ناتوانی در پیدا کردن سرپناه
4- متمرکز شدن مردم کم درآمد در حاشیه های شهر که با توجه به  ازدحام جمعیت در این مناطق در بخش مختلف از جمله ازدحام جمعیت کلاس های درس مدارس طولانی شدن صف نانوایی وغیر ه را مشاهده   خواهیم کرد
5- روی آوردن خانواده های بدون درآمد و یا با درآمد پائین به اجاره محل های نامناسب مانند پشت بام ها، کانتینر ها و ساختمانهای متروکه
6- افزایش بزه های اجتماعی و سرقت برای تامین اجاره
7- افزایش آسیب های روحی و روانی بر مردم و در کنار آن افزایش تنش های اجتماعی
8- سرخوردگی فرزندان و رشد نفرت از جامعه و آسیب های اجتماعی تجرد قطعی جوانان وغیره
به هرحال افزایش نرخ اجاره ها برای سال آینده امری غیرقابل انکار است اما آنچه اهمیت دارد، مالکان شرایط فعلی درک و افزایش اجاره ها خود را به صورت حداقلی و با تاکید عدل و انصاف بالا ببرند تا یاد دوران کرونا که بخش عمده ای از مردم با همدلی در کنار هم سهم کرایه خود را به کرایه نشینان بخشیدند، به نحوی زنده شودویااقدام خوب صاحب خانه سقزی را الگو قرار دهند
والگو رفتاری صاحب خانه ها در سالهای پیش رو باشند

@kavosh_garan
📶درسگفتارهای جامعه شناسی

03 Mar, 17:54

1,474

جامعه شناسی به قول پیتر برگر به ما می آموزد:
things are not what they seem to be

.
به راستی حقیقت چیزها و پدیده های اجتماعی آنگونه نیستند که عامه آنها را فهم و تصور می کنند..آری هستی چیزها میتوانند پدیداری دگر از خود بروز دهند...
مانند یک کالا که پدیدارش و آن چیزی که مردم فهم میکنند یک شی است برای رفاه بیشتر من و اما هستی واقعی اش استثمار کارگرانی است که در یک نقطه واحد به نام کالا،عینیت یافته است..
📶درسگفتارهای جامعه شناسی

03 Mar, 17:51

1,345

کتاب صوتی «نقد و تحلیل جباریت» نوشته مانس اشپربر
برگردان کریم قسیم
📶درسگفتارهای جامعه شناسی

03 Mar, 17:51

1,378

کتاب صوتی «نقد و تحلیل جباریت» نوشته مانس اشپربر
برگردان کریم قسیم
📶درسگفتارهای جامعه شناسی

01 Mar, 15:06

1,912

گذار از "قرون وسطی" به "مدرنیته":
(گذار از واقع‌گرایی به نام‌گرایی)

محمدامین سلیمانی

🔻تکوین مدرنیته از بطن قرون‌وسطی تنها ماحصل جنبش‌های سیاسی_اجتماعی و تحولات‌اقتصادی نبود; بلکه در پشت‌پرده این دگردیسی‌عمیق اما در عین حال تدریجی باید نوعی گذار فلسفی را در نظر گرفت. در کنار خصائصی چون دنیاگرایی(secularism),اصالت‌فرد(individualism),انسان‌گرایی(humanism), اصالت‌عقل(rationalism) و کثرت‌گرایی(pluralism) یکی دیگر از ویژگی‌های مدرنیته را می‌توان "نام گرایی"(nominalism) به شمار اورد. فلسفه نام‌گرا نقطه مقابل فلسفه واقع‌گراست که انرا می‌توان پارادایم‌‌فلسفی چیره قرون‌وسطی دانست. "چیره" تلقی کردن واقع‌گرایی در ان دوران بدین معناست که در اوان‌مذکور این رویکرد فلسفی ابزار سلطه و انحصار عقیده در ید کلیسای کاتولیک بود که به مدد ان اشکال مختلف دگراندیشی و تفکر نقاد مورد خشونت واقع می‌شدند.

🔻ریشه‌های واقع‌گرایی "سده‌های میانه" به دوران‌ یونان‌باستان و بالاخص فلسفه‌افلاطونی بازمی‌گردد. بنابراین قاموس‌فکری کلیت‌های ماورایی و ناسوتی در عالم‌‌مثل موجود است که ابدی,ازلی و کامل اند. لذا امورات عینی, مادی و لاهوتی در واقع بازتابی ناقص,جزئی و فناپذیر از این صور عالی هستند. با عنایت با بسترمذهبی مضمون افکار در ان دوران, کلیسای‌کاتولیک کلیت‌هایی موهوم و کلان مانند "مسیحیت","رستگاری" و "حقیقت" را قائل می‌شد  که تعاریف و مصادیق‌مشروع انها از سوی کلیسا تحت مصادره به مطلوب بودند. بنابراین قائل‌شدن کیفیتی تام و خدشه‌ناپذیر برای این کلیت‌های انتزاعی مایه طرد اشکال گوناگون دگراندیشی و تفکرات نوظهوری بود که ان کلیت‌های به اصطلاح جامع قابلیت هضم و مواجه با انها را نداشتند. تناقض تاریخی واقع‌گرایی ناشی از این مسئله است که کلیسای‌کاتولیک بدون گنجاندن تفکرات جزئی ای که در پهنه تاریخ در حال ظهور بودند, در پی تعریف کلیتی برامد که بدون انکه با انها مواجه شود, انها را در بر بگیرد. چنین کلیتی نمی‌توانست کلی باشد بدون انکه تمام تفکرات جزئی را در بگیرد.

🔻حال انکه در نقطه‌مقابل, نام‌‌گرایی مبدا تفکر خود را نه مبتنی بر صورعالی افلاطونی که برپایه مقولاتی جزئی,ملموس و عینی قرار می‌دهد که مصادیق ان به عینه در عالم‌خارج نمود داشته و وجودشان بر شکل‌گیری مقولات کلان و انتزاعی موجود در عالم مثل‌ مقدم است. در واقع صورعالی افلاطونی به خودی خود اصالتی ندارند بلکه ماحصل تجمیع اجزایی اند که در پهنه‌تاریخ در حال ظهور و بروز اند. بنابراین به مدد نام‌گرایی (در کانتکست قرون وسطایی) نسخه انحصاری حقیقت یعنی "مسیحیت" عالی و تام واتیکان که در انحصار یک نهاد واحد بود, در هم شکسته شده و از کل به اجزای سازنده‌اش یعنی "مسیحیان" بسط پیدا می‌کند که خود سوژه مرکزی و اصیل هستند.

🔻بدین ترتیب می‌توان گفت نام‌گرایی انحصار حقیقت را از چنگ کلیسا رهانید و انرا به تمام شوونات جامعه بسط داد تا هر مومن‌مسیحی حق برداشت,تفسیر و بیان دیدگاه خود از منبع معرفت یعنی انجیل را داشته باشد.
پیامد گریزناپذیر نام‌گرایی به رسمیت شناختن اجزای ملموس و تاریخی جامعه و طرد هژمونی مقولات انتزاعی است. در نام‌گرایی این جز است که سوژه واقع می‌شود; حال انکه در قاموس واقع‌گرایی کلیات‌موهوم بر اجزای حقیقین‌ سلطه دارند و به دور از این جزئیات, صاحب هستی مستقل و قائم به ذات هستند.
📶درسگفتارهای جامعه شناسی

27 Feb, 18:31

1,304

چگونه حکومت‌های توتالیتر ذهن ما را کنترل می‌کنند؟
#هانا_آرنت
📶درسگفتارهای جامعه شناسی

27 Feb, 18:30

1,249

دکتر مصطفی مهرآیین :

این گونه پیش برویم سرزمین ما ایران قربانی بزرگ یک گفتمان یا  سخنان بی معنای برآمده از مجموعه اذهان تحقیر شده ای است که این تجربه حقارت جهان سومی را با آن سوی دیگر آن یعنی خودشیفتگی جایگزین کرده اند و گرفتار در تجربه دوگانه "حقارت- خودشیفتگی" تصویری ابله گونه از سیاست در ایران را به جهان نشان می دهند: جهانی که آماده است غفلت های سیاسیون یک کشور را بهانه ای برای نابودی آن سرزمین سازد.آنچه در این میان گم و نادیدنی می گردد حقیقت زندگی مردمان یک سرزمین و توانایی ها و زیبایی های آن است که نه برای حاکمان آن معنایی دارد و نه برای قدرت های جهانی.
📶درسگفتارهای جامعه شناسی

27 Feb, 18:22

1,162

پارادایم در علوم تجربی و علوم اجتماعی

✍️ دکتر حمید رزاقی

علوم تجربی مانند فیزیک، شیمی، زیست‌شناسی و یا علوم کاربردی منبعث از این علوم مانند پزشکی و فنی مهندسی بر روش‌ها و فنون تجربی و کمی استوارند. روش‌ها و فنونی مانند آزمایشی، ابزارهای اندازه‌گیری و اندازه‌گیری‌های عددی و رقمی و همینطور  مدل‌های شبیه‌سازی و‌ ریاضی.

با این حال علوم تجربی از روش‌های کیفی بسته به نوع پژوهش بهره‌ می‌برد و یا از هر دو روش بی‌بهره نیست. البته بهره‌بری از روش‌های کیفی در این علوم نقش محوری ندارد و نقطه‌ی عزیمت نیست، بلکه نقش جانبی ایفا می‌کند.

اما علوم اجتماعی از روش‌های کمی، کیفی و یا هر دو بسته به موضوع پژوهش استفاده می‌نماید.

علوم اجتماعی در بخش کمی از روش‌ها و فنونی مانند آزمایشی، پیمایش، ابزارهای اندازه‌گیری  آمارهای توصیفی و استنباطی و‌ تحلیل شبکه استفاده می‌کند.

این علوم در بخش کیفی از روش‌هایی مانند گراندد تئوری، تحلیل گفتمان، تحلیل روایت، تحلیل محتوا بهره می‌برد.

البته علوم اجتماعی از روش‌های کمی_ کیفی (ترکیبی) هم استفاده می‌کند.


نکته‌ی اساسی این که ماهیت علوم تجربی و علوم اجتماعی کاملا از هم متمایز نیست، بلکه سطح تحلیل و تفسیر داده‌ها از هم تا حدودی متفاوت است.

علوم تجربی، به طور بنیادین تجربی- تعقلی و‌ مبتنی بر گزاره‌های اخباری است و صرفا در پی کشف واقعیت است.

علوم تجربی بیشتر علمی تک پارادایمی است. یعنی در یک مقطع زمانی یک پارادایم بر آن مسلط است.

اما علوم اجتماعی از یک سو تجربی- تعقلی است و از سوی دیگر تجربی- تعقلی و تفسیری است و در نهایت جانبدار حقیقت بعد از کشف واقعیت است.
به بیان دیگر علوم اجتماعی  هم مبتنی بر گزاره‌های اخباری است و هم مبتنی بر تفسیر هرمنوتیکی- تعقلی است و هم مبتنی بر تفسیر هرمنوتیکی- تعقلی- انتقادی است.

از این رو علوم اجتماعی در این جا بیشتر منظورم‌ جامعه شناسی، چه در بینش و چه در روش، علمی چند پارادایمی است.‌چون در یک دوره چندین پارادایم در آن حضور دارند.

منابع:

۱_ چالمرز، آلن اف (۱۳۸۳) چیستی علم، ترجمه سعید زیبا کلام، تهران: سمت.
۲_ بنتون، تد و کرایب، یان (۱۳۹۴) فلسفه علوم اجتماعی، ترجمه شهناز مرسی پرست و محمود متحد، تهران: آگه.
۳- پلانوکلارک، ویکی ال و کراسول، جان دبلیو (۱۴۰۰) روش تحقیق، مهدی وفایی زاده، تهران: انتشارات زرین اندیشه.
۴- کراسول، جان دبلیو (۱۴۰۲) طرح پژوهشی، ترجمه علیرضا کیامنش، تهران: جهاد دانشگاهی.
۵_ بلیکی، نورمن (۱۳۹۲) استراتژی‌های پژوهش اجتماعی، ترجمه هاشم آقا بیک پوری، تهران: جامعه‌شناسان.

@kavosh_garan
📶درسگفتارهای جامعه شناسی

26 Feb, 17:17

1,363

باهم فیلم ببینیم

🖥 خرس نیست 

یک فیلم  ایرانی به کارگردانی، تهیه‌کنندگی و نویسندگی جعفر پناهی  از سال ۲۰۲۲ است.
در این فیلم که به‌طور مخفیانه در ایران فیلم‌برداری شده‌است، پناهی، ناصر هاشمی پروین، وحید مبصری، بختیار پنجه‌ای و مینا کاروانی  در کنار دیگران ایفای نقش می‌کنند.

@kavosh_garan
📶درسگفتارهای جامعه شناسی

26 Feb, 17:17

1,157

دفاع از جامعه 《رئالیسم عاملانه و کنشگری 》

🔻گفتگو با دکتر مقصود فراستخواه