☄دو پرسش اساسی هانا آرنت:
ما چه کسی هستیم؟
ما چه چیزی هستیم؟
ما چه کسی هستیم؟
ما چه چیزی هستیم؟
پست‌های تلگرام 📶درسگفتارهای جامعه شناسی
"جامعه‌شناسی فهم جامعه با تمام واقعیت هايش است.
#علیرضاهمدست
جهت آگهی به این آیدی پیام بدهید
@alirezahamdast
👉https://www.instagram.com/alireza_hamdast
#علیرضاهمدست
جهت آگهی به این آیدی پیام بدهید
@alirezahamdast
👉https://www.instagram.com/alireza_hamdast
17,843 مشترک
4,027 عکس
1,535 ویدیو
آخرین به‌روزرسانی 05.03.2025 23:44
کانال‌های مشابه
9,218 مشترک
1,786 مشترک
آخرین محتوای به اشتراک گذاشته شده توسط 📶درسگفتارهای جامعه شناسی در تلگرام
☄اسیب‌شناسی خلقیات و روحیات ایرانیان:
(عوام‌زدگی یا عوام‌پژوهی)
✍محمدامین سلیمانی
پیش از هرگونه طرح‌بحث در ارتباط با خصائص و خلقیات ایرانیان و ترسیم فیگور انسان‌ایرانی, یاداوری این نکته لازم است که "انسان ایرانی" فراورده یک گذار تاریخی در پهنه‌ای از حوادث است. لذا امری تحت عنوان ماهیت ثابت و لایتغیر برای ان نمی‌توان تعریف کرد که بتوان انرا ابدی دانست.
تفاوت بین خودانتقادی‌فرهنگی و ساخت‌کلیشه‌های عوام‌پسند در قالب جوک و هزل از این نکته اغاز می‌شود که طی پروسه خودانتقادی و انکشاف فرهنگی, انسان‌ایرانی در می‌یابد که فیگور او در اینده مشروط به طرح پرسش‌هایی معاصر و انتقادی پیرامون وضع‌کنونی اوست. بدین جهت طرح این پرسش‌ها در بستر حال می‌تواند جزئی از تاریخ "انسان ایرانی" شود که اینده او را دستخوش تغییر خواهد کرد. حال انکه جوک و هزل نوعی واکنش‌دفاعی و جبرانی ناخوداگاه‌جمعی جهت برائت از اتهام انفعال و وادادگی‌تاریخی است. لذا در قدم اول اسیب‌شناسی خلق و خوی انسان‌ایرانی نه یک راه‌حل و هدف که به منزله طرح یک‌مسئله است. بدین منظور می‌توان گفت مرز فوق‌العاده باریکی فی‌مابین "عوام زدگی" و "عوام پژوهی" وجود دارد. گرچه هر دو نقطه‌عزیمت خود را بر مبنای ملموس‌ترین و بیرونی‌ترین تجربیات‌زیسته در بین احاد جامعه قرار می‌دهند, اما شانیت‌یکسانی ندارند.
هنر "عوام‌پژوهی" عبور از توصیف عوامانه و تبدیل کردن ان به یک مسئله تاریخی است که حل ان مستلزم تبیین علل نظام‌مند و جامعه‌شناختی است; نظاماتی که خلقیات و روحیات مردمان در واقع روساخت‌هایی از چنین زیرساخت‌هایی اند.
حال انکه عوام‌زدگی از طرح "مسئله تاریخی" جهت صورت‌بندی خلقیات مورد انتقاد سرباز زده و به سبب گریز از اظهار ضعف و ناتوانی دست به طنزالود کردن موضوع می‌زند. "عوام زدگی" مسئله را به خود مسئله ارجاع می‌دهد و ساختار‌ها و پدیدارهای اجتماعی را همسان می‌پندارند. این رویکرد با لودگی و هجو تمام‌عیار می‌گوید: "چونکه انسان ایرانی چنین است, لذا چنین می‌ماند..."
به تعبیری شالوده عوام‌پژوهی مبتنی بر مسئله و جدا پنداشتن ساخت‌ها و پدیدارهای جمعی است; حال انکه شالوده عوام‌زدگی مبتنی بر طنزی است که هیچ تفاوتی بین ساخت‌ها و پدیدارهای اجتماعی قائل نمی‌شود.
@kavosh_garan
(عوام‌زدگی یا عوام‌پژوهی)
✍محمدامین سلیمانی
پیش از هرگونه طرح‌بحث در ارتباط با خصائص و خلقیات ایرانیان و ترسیم فیگور انسان‌ایرانی, یاداوری این نکته لازم است که "انسان ایرانی" فراورده یک گذار تاریخی در پهنه‌ای از حوادث است. لذا امری تحت عنوان ماهیت ثابت و لایتغیر برای ان نمی‌توان تعریف کرد که بتوان انرا ابدی دانست.
تفاوت بین خودانتقادی‌فرهنگی و ساخت‌کلیشه‌های عوام‌پسند در قالب جوک و هزل از این نکته اغاز می‌شود که طی پروسه خودانتقادی و انکشاف فرهنگی, انسان‌ایرانی در می‌یابد که فیگور او در اینده مشروط به طرح پرسش‌هایی معاصر و انتقادی پیرامون وضع‌کنونی اوست. بدین جهت طرح این پرسش‌ها در بستر حال می‌تواند جزئی از تاریخ "انسان ایرانی" شود که اینده او را دستخوش تغییر خواهد کرد. حال انکه جوک و هزل نوعی واکنش‌دفاعی و جبرانی ناخوداگاه‌جمعی جهت برائت از اتهام انفعال و وادادگی‌تاریخی است. لذا در قدم اول اسیب‌شناسی خلق و خوی انسان‌ایرانی نه یک راه‌حل و هدف که به منزله طرح یک‌مسئله است. بدین منظور می‌توان گفت مرز فوق‌العاده باریکی فی‌مابین "عوام زدگی" و "عوام پژوهی" وجود دارد. گرچه هر دو نقطه‌عزیمت خود را بر مبنای ملموس‌ترین و بیرونی‌ترین تجربیات‌زیسته در بین احاد جامعه قرار می‌دهند, اما شانیت‌یکسانی ندارند.
هنر "عوام‌پژوهی" عبور از توصیف عوامانه و تبدیل کردن ان به یک مسئله تاریخی است که حل ان مستلزم تبیین علل نظام‌مند و جامعه‌شناختی است; نظاماتی که خلقیات و روحیات مردمان در واقع روساخت‌هایی از چنین زیرساخت‌هایی اند.
حال انکه عوام‌زدگی از طرح "مسئله تاریخی" جهت صورت‌بندی خلقیات مورد انتقاد سرباز زده و به سبب گریز از اظهار ضعف و ناتوانی دست به طنزالود کردن موضوع می‌زند. "عوام زدگی" مسئله را به خود مسئله ارجاع می‌دهد و ساختار‌ها و پدیدارهای اجتماعی را همسان می‌پندارند. این رویکرد با لودگی و هجو تمام‌عیار می‌گوید: "چونکه انسان ایرانی چنین است, لذا چنین می‌ماند..."
به تعبیری شالوده عوام‌پژوهی مبتنی بر مسئله و جدا پنداشتن ساخت‌ها و پدیدارهای جمعی است; حال انکه شالوده عوام‌زدگی مبتنی بر طنزی است که هیچ تفاوتی بین ساخت‌ها و پدیدارهای اجتماعی قائل نمی‌شود.
@kavosh_garan
☄جامعه شناسی دین
🔻دکتر سارا شریعتی
جلسه چهاردهم
@kavosh_garan
🔻دکتر سارا شریعتی
جلسه چهاردهم
@kavosh_garan
☄جامعه شناسی دین
🔻دکتر سارا شریعتی
جلسه سیزدهم
@kavosh_garan
🔻دکتر سارا شریعتی
جلسه سیزدهم
@kavosh_garan
☄جامعه شناسی دین
🔻دکتر سارا شریعتی
جلسه دوازدهم
@kavosh_garan
🔻دکتر سارا شریعتی
جلسه دوازدهم
@kavosh_garan
☄جامعه شناسی دین
🔻دکتر سارا شریعتی
جلسه یازدهم
@kavosh_garan
🔻دکتر سارا شریعتی
جلسه یازدهم
@kavosh_garan
☄جامعه شناسی دین
🔻دکتر سارا شریعتی
جلسه دهم
@kavosh_garan
🔻دکتر سارا شریعتی
جلسه دهم
@kavosh_garan
☄جامعه شناسی دین
🔻دکتر سارا شریعتی
جلسه نهم
@kavosh_garan
🔻دکتر سارا شریعتی
جلسه نهم
@kavosh_garan
☄جامعه شناسی دین
🔻دکتر سارا شریعتی
جلسه نهم
@kavosh_garan
🔻دکتر سارا شریعتی
جلسه نهم
@kavosh_garan
کاتالوگ کانال‌های تلگرام DiscoverTelegram.com
کانال‌های تلگرام به شکلی منظم و آسان
کانال‌های تلگرام به شکلی منظم و آسان
سلب مسئولیت: محتوای نمایش داده شده در این وبسایت صرفاً توسط کانال‌های تلگرام مربوطه ارائه می‌شود. ما هیچ مالکیت یا مسئولیتی در قبال محتوای به اشتراک گذاشته شده توسط این کانالها نداریم.
© 2024 کاتالوگ تلگرام DiscoverTelegram.com. تمامی حقوق محفوظ است.