متفرقات من التراث Telegram 帖子

توصيف جالب توجه حرم امام موسی بن جعفر الکاظم (ع) و امام محمد بن علي الجواد (ع) به قلم تاج الدين ابن الساعي، مؤرخ بغدادی سده هفتم قمری

https://t.me/azbarresihayetarikhi

کتاب‌سازی‌های جدید نصیریه

سخنان امام خمینی در کتابی نصیری از قرن ۸!

پس از مصححانی غیرنصیری مانند اشتروطمان، حریری، رواء جمال علی، و متصدیان المجموعة الکاملة، اخیراً کانالی نصیری به نشر کتب نصیری می‌پردازد.

این کانال کتابی با عنوان الجذوة العلوية منسوب به«ضاحی بن محمود بن بدر آل الوحش» (؟) منتشر کرده‌ که در چند جای آن ادعا شده مربوط به قرن ۸ است و نویسنده، شاگرد یکی از سران مشهور نصیریه در آن دوره، علی بن منصور صویری صاحب الرسالة النورية (زنده در ۷۱۶ق) معرفی شده است (ص۳، ۵، ۸).

اما از دسترسی‌های کتاب به آثار شیعی معلوم است که جعل معاصر است.

طرفه آن که در این کتاب، شعری از امام خمینی را سرقت کرده و به قرن ۸ برده است:

ای‌‌ مُوسی‌ صَعْق دیده در عشق
از جلوه‌ی‌ طور لامکانی‌!
ای‌ اصل شجر، ظهوری‌ از تو
در پرتو سرّ سَرمدانی‌!
بر گوی‌ به عشق سرّ لاهوت
در جمع قلندران فانی‌:
ای‌ نقطه‌ی‌ عطف راز هستی‌
برگیر ز دوست، جام مستی‌! (الجذوة العلوية، ص۴۸)

همچنین جملاتی از مصباح الهداية امام خمینی (ص۱۴) را نقل کرده است (الجذوة العلوية، ص۴۶)!

با توجه به وقاحت غلات در جعل، باید در مواجهه با آثارشان محتاط بود!

@gholow2

لاحظوا ألاعيب النصيرية الجديدة
⬇️⬇️

بسم الله الرحمن الرحيم


لاحظتُ بعض حسابات النّصيرية -الغلاة المشركين- تقوم بنشر بعض الكتب الروائيّة لمشايخهم المتقدمين، من دون عرض صور للمخطوطات المعتمد عليها، أو ذكر مصادرها في المكتبات، وعليها دلائل الكذب والإختلاق، فبعضهم يُدخل اسم الشيخ ابن قولويه وبعضهم يدخل اسم الشيخ ابن بابويه في أسانيد تلك الروايات، فوُجب التنبيه على ذلك.






وكتب أبو حمزة 21 ربيع الأول 1446

🔰الصحیح من التعقیبات

🔸رساله ای مشتمل بر تعقیبات #صحیح_السند نماز

🔹در این رساله ادعیه و تعقیبات به صورت فنی بررسی سندی و دلالی شده است

🆔https://eitaa.com/masire_feghahat

أدعية أيام شهر رمضان القصار المروية عن ابن عباس رضي الله عنه، نقلها الكفعمي في كتبه عن كتاب الذخيرة المجهول مؤلفه، من دون ذكر سندها.
هذه النسخة من القرن الحادي عشر الهجري في مفتتحها سند الأدعية، مع أن السند مرسل ولكن نشرته للفائدة، فإنه غير مذكور في كتب الأدعية.

ترى هذه الدراسة أنّ المصحف العثماني -الذي انتشر منذ زمن عثمان - لابُدّ وأنه اعتمد على نسخة أخرى سابقة، ويستدل الكاتب بنظرية كثرة التكرار في القرآن الكريم في الآيات والكلمات، وأنّ وجود مثل هذا التكرار الكثير يجعل عملية نقله شفاهاً -كما هو من دون أدنى خلل- في تلك المرحلة صعب جداً ؛ فلابدّ من وجود نسخة أخرى كانوا يعتمدون عليها.

ما قبل المصحف العثماني: وظيفة التكرار في المحافظة على سلامة النص القرآني

Jawhar M. Dawood
[جوهر محمد داوود]

الملخص
إنَّ التكرار أبرز ظاهرة في القرآن الكريم، وهي ظاهرة تحتاج إلى تفسير. فالأوساط الأكاديمية الغربية عمومًا ترى أن هذه الظاهرة مردها الأصل الشفاهي الإلقائي للنص القرآني عند نشْأته. وفي المقابل، يرى هذا البحث أنّ التكرار دليل على أنّ القرآن لم يكن نصًّا شفاهيًّا مرتجلًا، وإنَّما كان نصًّا مقيّدًا بالكتابة منذ لحظة تنزله، وأنّ التكرار هو الأساس الذي يمنح النص القرآني خصوصيته التي يتفرد بها، ويصونه من التحريف. ينقسم البحث إلى ثلاثة أقسام. فالقسم الأول يقدم تعريفًا وجيزًا بظاهرة التكرار، ويراجع تأثير هذه الظاهرة في الدراسات القرآنية المعاصرة في الغرب. والقسم الثاني يتناول بالتفصيل وظيفة التكرار داخل النص القرآني من خلال تحليل أحد عشر أنموذجًا من الآيات المتشابهة للبرهنة على صحة ما يدعيه البحث. والقسم الثالث يخلص إلى أنّ القرآن لم يخضع للتنقيح في مراحل لاحقة، وأنَّ المصحف العثماني منسوخ من أصْل.

#موثوقية_نقل_القرآن
#تفنيد_التحريف
#تاريخ_القرآن
#جمع_القرآن
#مصحف_عثمان
#جوهر_داوود
#Jawhar_Dawood

مصدر يعود لأواخر الثاني الهجري
يصف الإمام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام بـ (صاحب الرافضة)




جاء في كتاب (حذف من نسب قريش) لأبي فيد السدوسي المتوفى سنة (195هـ) وهو معاصر للإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام ما نصه:

" وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي صاحب الرافضة" . انتهـ

وهذا المصدر يؤكد بالفعل وجود
علاقة بين الشيعة وبين الإمام جعفر الصادق عليه السلام وأنه صاحبهم، على عكس ما تزعمه السلفية من أنّ هذه العلاقة ظهرت فيما بعد.


انظر الصور ⬇️

كتاب (الاربعين) لـ محمد بن أبي الفوارس (كان حيّاً سنة 581 هـ).

أورد 40 حديثا في فضائل ومعاجز امير المؤمنين (صلوات الله عليه), والمؤلف من مشايخ شاذان بن جبرائيل القمي. وفي كتابه النوادر والفوائد.
• فقط المقدمة بالفارسي.