ترى هذه الدراسة أنّ المصحف العثماني -الذي انتشر منذ زمن عثمان - لابُدّ وأنه اعتمد على نسخة أخرى سابقة، ويستدل الكاتب بنظرية كثرة التكرار في القرآن الكريم في الآيات والكلمات، وأنّ وجود مثل هذا التكرار الكثير يجعل عملية نقله شفاهاً -كما هو من دون أدنى خلل- في تلك المرحلة صعب جداً ؛ فلابدّ من وجود نسخة أخرى كانوا يعتمدون عليها.
متفرقات من التراث
@jabeer12
ما يتعلق بالقرآن والعترة الطاهرة
أبو حمزة جابر
متفرقات من التراث (Arabic)
متفرقات من التراث هو قناة تيليجرام تهتم بكل ما يتعلق بالقرآن والعترة الطاهرة. يدير هذه القناة المستخدم المعروف بإسم jabeer12، المعروف أيضا باسم أبو حمزة جابر. يقدم المحتوى المتميز والقيم للمتابعين الذين يبحثون عن معلومات دينية مفيدة وشاملة. ستجد في هذه القناة مقالات, نصائح, وتفسيرات للقرآن الكريم والعترة الطاهرة. إذا كنت ترغب في تعزيز معرفتك الدينية وتوسيع فهمك للقرآن والعترة الطاهرة، فإن قناة متفرقات من التراث هي المكان المناسب لك. انضم إلينا اليوم واحصل على محتوى قيم يساعدك على الارتقاء بدينك وعقلك. نحن هنا لمساعدتك في رحلتك الدينية والتعليمية. انضم إلينا الآن!
متفرقات من التراث
03 Jan, 13:38
ما قبل المصحف العثماني: وظيفة التكرار في المحافظة على سلامة النص القرآني
Jawhar M. Dawood
[جوهر محمد داوود]
الملخص
إنَّ التكرار أبرز ظاهرة في القرآن الكريم، وهي ظاهرة تحتاج إلى تفسير. فالأوساط الأكاديمية الغربية عمومًا ترى أن هذه الظاهرة مردها الأصل الشفاهي الإلقائي للنص القرآني عند نشْأته. وفي المقابل، يرى هذا البحث أنّ التكرار دليل على أنّ القرآن لم يكن نصًّا شفاهيًّا مرتجلًا، وإنَّما كان نصًّا مقيّدًا بالكتابة منذ لحظة تنزله، وأنّ التكرار هو الأساس الذي يمنح النص القرآني خصوصيته التي يتفرد بها، ويصونه من التحريف. ينقسم البحث إلى ثلاثة أقسام. فالقسم الأول يقدم تعريفًا وجيزًا بظاهرة التكرار، ويراجع تأثير هذه الظاهرة في الدراسات القرآنية المعاصرة في الغرب. والقسم الثاني يتناول بالتفصيل وظيفة التكرار داخل النص القرآني من خلال تحليل أحد عشر أنموذجًا من الآيات المتشابهة للبرهنة على صحة ما يدعيه البحث. والقسم الثالث يخلص إلى أنّ القرآن لم يخضع للتنقيح في مراحل لاحقة، وأنَّ المصحف العثماني منسوخ من أصْل.
#موثوقية_نقل_القرآن
#تفنيد_التحريف
#تاريخ_القرآن
#جمع_القرآن
#مصحف_عثمان
#جوهر_داوود
#Jawhar_Dawood
Jawhar M. Dawood
[جوهر محمد داوود]
الملخص
إنَّ التكرار أبرز ظاهرة في القرآن الكريم، وهي ظاهرة تحتاج إلى تفسير. فالأوساط الأكاديمية الغربية عمومًا ترى أن هذه الظاهرة مردها الأصل الشفاهي الإلقائي للنص القرآني عند نشْأته. وفي المقابل، يرى هذا البحث أنّ التكرار دليل على أنّ القرآن لم يكن نصًّا شفاهيًّا مرتجلًا، وإنَّما كان نصًّا مقيّدًا بالكتابة منذ لحظة تنزله، وأنّ التكرار هو الأساس الذي يمنح النص القرآني خصوصيته التي يتفرد بها، ويصونه من التحريف. ينقسم البحث إلى ثلاثة أقسام. فالقسم الأول يقدم تعريفًا وجيزًا بظاهرة التكرار، ويراجع تأثير هذه الظاهرة في الدراسات القرآنية المعاصرة في الغرب. والقسم الثاني يتناول بالتفصيل وظيفة التكرار داخل النص القرآني من خلال تحليل أحد عشر أنموذجًا من الآيات المتشابهة للبرهنة على صحة ما يدعيه البحث. والقسم الثالث يخلص إلى أنّ القرآن لم يخضع للتنقيح في مراحل لاحقة، وأنَّ المصحف العثماني منسوخ من أصْل.
#موثوقية_نقل_القرآن
#تفنيد_التحريف
#تاريخ_القرآن
#جمع_القرآن
#مصحف_عثمان
#جوهر_داوود
#Jawhar_Dawood
متفرقات من التراث
02 Jan, 19:42
مصدر يعود لأواخر الثاني الهجري
يصف الإمام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام بـ (صاحب الرافضة)
جاء في كتاب (حذف من نسب قريش) لأبي فيد السدوسي المتوفى سنة (195هـ) وهو معاصر للإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام ما نصه:
" وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي صاحب الرافضة" . انتهـ
وهذا المصدر يؤكد بالفعل وجود
علاقة بين الشيعة وبين الإمام جعفر الصادق عليه السلام وأنه صاحبهم، على عكس ما تزعمه السلفية من أنّ هذه العلاقة ظهرت فيما بعد.
انظر الصور ⬇️
يصف الإمام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام بـ (صاحب الرافضة)
جاء في كتاب (حذف من نسب قريش) لأبي فيد السدوسي المتوفى سنة (195هـ) وهو معاصر للإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام ما نصه:
" وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي صاحب الرافضة" . انتهـ
وهذا المصدر يؤكد بالفعل وجود
علاقة بين الشيعة وبين الإمام جعفر الصادق عليه السلام وأنه صاحبهم، على عكس ما تزعمه السلفية من أنّ هذه العلاقة ظهرت فيما بعد.
انظر الصور ⬇️
متفرقات من التراث
31 Dec, 23:56
كتاب (الاربعين) لـ محمد بن أبي الفوارس (كان حيّاً سنة 581 هـ).
أورد 40 حديثا في فضائل ومعاجز امير المؤمنين (صلوات الله عليه), والمؤلف من مشايخ شاذان بن جبرائيل القمي. وفي كتابه النوادر والفوائد.
• فقط المقدمة بالفارسي.
أورد 40 حديثا في فضائل ومعاجز امير المؤمنين (صلوات الله عليه), والمؤلف من مشايخ شاذان بن جبرائيل القمي. وفي كتابه النوادر والفوائد.
• فقط المقدمة بالفارسي.
متفرقات من التراث
17 Dec, 18:52
1- جزيل الشكر لصاحب قناة (الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت ع )، فهي من أعظم القنوات العلمية التي تدافع عن أهل البيت ع بحق.
2- هذا المعمم يتابعه في قناته باليوتيوب أكثر من 2 مليون شخصاً، فبعد خمسين سنة سوف يُقال: ربما كانت عند هذا المعمم مخطوطة لكتاب ما لم تصل إلينا؟ ربما نقل هذا الحديث سماعاً ؟ ربما نقله تشرفاً عن صاحب الزمان؟
تماماً كما يحدث الآن عند مناقشة بعض الروايات المكذوبة والتي لا توجد في المصادر المعتبرة.
3- إنّ هذه المنهجية النكراء تفتح باب شرعنة الكذب على الله ورسوله وأهل البيت على مصراعيه، وتنقل الحديث المكذوب المختلق في زماننا وفي الأزمنة القادمة الى درجة الحديث الضعيف الذي يُمكن النظر فيه.
4- يجب عدم التساهل مع هذه الأصوات، وذبّ الكذب عن أهل البيت من أفضل القربات.
وكتب أبو حمزة
2- هذا المعمم يتابعه في قناته باليوتيوب أكثر من 2 مليون شخصاً، فبعد خمسين سنة سوف يُقال: ربما كانت عند هذا المعمم مخطوطة لكتاب ما لم تصل إلينا؟ ربما نقل هذا الحديث سماعاً ؟ ربما نقله تشرفاً عن صاحب الزمان؟
تماماً كما يحدث الآن عند مناقشة بعض الروايات المكذوبة والتي لا توجد في المصادر المعتبرة.
3- إنّ هذه المنهجية النكراء تفتح باب شرعنة الكذب على الله ورسوله وأهل البيت على مصراعيه، وتنقل الحديث المكذوب المختلق في زماننا وفي الأزمنة القادمة الى درجة الحديث الضعيف الذي يُمكن النظر فيه.
4- يجب عدم التساهل مع هذه الأصوات، وذبّ الكذب عن أهل البيت من أفضل القربات.
وكتب أبو حمزة
متفرقات من التراث
16 Dec, 21:54
كيف نتصدى لظاهرة شرعنة الكذب على أهل البيت عليهم السلام؟
أعان الله الأجيال القادمة
https://t.me/Ahmaed202096/2608
أعان الله الأجيال القادمة
https://t.me/Ahmaed202096/2608
متفرقات من التراث
15 Dec, 15:18
ديوان الصّاحب بهاء الدِّين علي بن عيسى الإربلي ( ت 692 هـ ) صنعة وتحقيق د . كامل سلمان الجبوري
الطّبعة الأولى : دمشق – سوريا 2006 م / 137 ص
الطّبعة الأولى : دمشق – سوريا 2006 م / 137 ص
متفرقات من التراث
12 Dec, 20:11
الزيارة المفجعة للسيدة زينب عليها السلام تأليف الشيخ أحمد الوائلي رحمه الله
متفرقات من التراث
05 Dec, 22:38
واقعه شهادت صديقه طاهره حضرت فاطمه زهراء (ع) بر اساس يک سند ارزشمند از حدود نيمه سده دوم قمری
در اثر مهم کتاب الردود تأليف عبد الله بن یزيد الفزاري، از متکلمان برجسته و تأثير گذار اباضی مذهب کوفه (و یغداد) در نيمه قرن دوم قمری قسمتی به موضوع اعتقادات شيعيان در خصوص مسائل مرتبط با امامت پرداخته شده. اطلاعاتی که در اين بند آمده از نقطه نظر اثبات قدمت و اعتبار عقايد شيعيان و گروه های مختلف آنان در اين موضوعات حائز اهميت بسيار زيادی است و از اسناد بسيار قابل اعتنا از نقطه نظر بحث ها و پژوهش های تاريخی به شمار می رود. نکته جالب توجه اين است که می دانيم در کوفه، فزاري شريک تجاری هشام بن الحکم بود و با او کاملا آشنا و مرتبط بود و بعدا در بغداد هم در مجلس برامکه با هشام ارتباط داشت و در مجالس مناظرات آن مجلس با هشام و ديگر متکلمان عصر مانند ضرار بن عمرو شرکت می کرد.
به نظر ما آنچه در اين قسمت فزاري درباره عقايد شيعيان و همچنين گروهی ديگر که از آنان با تعبير "رافضه" ياد کرده نقل می کند به احتمال بسيار زياد عقايدی بوده که فزاری خود از هشام بن الحکم مستقيما شنيده بوده و يا در آثارش خوانده بوده است. از اين نقطه نظر اطلاعات اين قسمت دارای اهميتی مضاعف است. ما در دنباله يادداشت های خود درباره تأثير هشام بر فزاري بيشتر خواهيم نوشت و مباحث مختلف کلامی و اعتقادی را در آثار فزاري با تحليل محتوایی تفصيلی ان شاء الله بيان خواهيم کرد.
از نکات جالب در اين قسمت اين است که فزاري مطلقا به باوری شبيه تحريف قرآن در راستای اثبات امامت از نقطه نظری شيعی اشاره ای ندارد و اين خود باز نشان می دهد که در آن دوره شيعيان مطلقا به باورمندی به تحريف قرآن شناخته نمی شدند.
اينجا عبارات او را در اين قسمت می آوريم:
قال عبدالله: ثم جاءت طائفة أخری إلی رئيسها فقالوا: ما تقول في علي بن أبي طالب، فإن قوما برئوا منه وأکفروه وقاتلوه، فقال: احذروهم فإنهم أهل البدع واکتبوا ما أحدثکم، روينا أن عليا کان أول الناس إسلاما وأحسنهم مع رسول الله صلی الله عليه وسلم، وآثرهم عظمة عنده في الإسلام وجهاد المشرکين، فإن النبي عليه السلام آخی بين أصحابه ثمّ آخی هو عليا، وقال أنت بمنزلي هارون من موسی إلا أنه لا نبي من بعدي، وقال: من کنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله، ووجه النبي عليه السلام أبابکر [بتبليغ] سورة براءة ليقرأها علی الناس بالموسم، وينبذ لکل ذي عهد عهده فنزل عليه جبرائيل علیه السلام، فقال له: إنه لا يبلّغ عنک إلا رجل منک، فرفع النبي عليه السلام السورة إلی علي بن أبي طالب، ووجه بها إلی الموسم. وقال عليه السلام: إن منکم من يقاتل علی تأويل القرآن کما قاتلت علی تنزيله، فقام أبوبکر وعمر وأصحاب رسول الله صلی الله عليه وسلم، وکل واحد یسرّه أن يکون هو المقاتل بعد رسول الله صلی الله علیه وسلم، وکان علي في ناحية وهو يخصف نعليه، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: یفعل ذلک خاصف النعل، يعنی علیاً، وقال علیه السلام یوما وهو یرید أن يأکل طیراً قد طبخ له: اللهم ائتني بأحبّ خلقک إلیّ أن يأکل معي من هذا الطیر، فجاء الله بعلي فلما رآه النبي علیه السلام سرّ وقال: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واخذل من خذله وانصر من نصره، ونحو ذلک من الأحاديث المعروفة في فضائل علي، فقبل ذلک قوم وهم عوام الناس ودانوا به وتولوا علیا، وقاتلوا معه کل من خالفه، وهم الشیعة والمعتزلة وعامة الأمة.
وقام قوم من الشيعة وأفرطوا في علي کما روی لهم محدثهم أيضاً أن النبي علیه السلام قال: علي خليفتي في أمتي ووصيي من بعدي، ونصّبه للناس إماما، وأسرّ إليه أشياء من الوحي لم یعلّمها أمته وجعل [إليه] أمر نسائه من بعده في يده، وأنّه ردّت عليه الشمس حين فاتته العصر بعد ما غابت، وأنّه دابة الله التي تخرج علی الناس، ومعه عصی موسی وخاتم سلیمان علیهما السلام، وأنّه قسیم الناس (کذا: النار) يقسّم لها أهلها، يقول: هذا لي وهذا لها، وأنّ أبابکر وعمر رضوان الله عليهما ضربا فاطمة بنت رسول الله صلی الله عليه وسلم حتی ألقت جنیناً، وأنّ أبابکر أمر خالد بن الولید حین تخلف علي عن بيعته أن یضرب عنقه إذا سلّم أبوبکر من الصلاة، فلما قعد أبوبکر في التشهد فبدی له، فقال قبل أن یسلّم: يا خالد لا تفعل ما أمرتک، ونحو ذلک من الأحاديث المفتعلة الضالة المضلة لمن صدّقها وقبلها أولئک المفرطون ودانوا بها وأکفروا من تقدم علی علي. وزعموا أن الأمة کلها ارتدت بعد النبي علیه السلام حین لم يؤمّروا علياً، وأنه ظلم و قهر، و برئوا من أبي بکر وعمر، و من لم يشهد بمثل شهادتهم، وهم الرافضة لعنهم الله، صاروا إلی ذلک بالروایات وسوء التأويل (ص 9 تا 10؛ چاپ بريل).
https://t.me/azbarresihayetarikhi
در اثر مهم کتاب الردود تأليف عبد الله بن یزيد الفزاري، از متکلمان برجسته و تأثير گذار اباضی مذهب کوفه (و یغداد) در نيمه قرن دوم قمری قسمتی به موضوع اعتقادات شيعيان در خصوص مسائل مرتبط با امامت پرداخته شده. اطلاعاتی که در اين بند آمده از نقطه نظر اثبات قدمت و اعتبار عقايد شيعيان و گروه های مختلف آنان در اين موضوعات حائز اهميت بسيار زيادی است و از اسناد بسيار قابل اعتنا از نقطه نظر بحث ها و پژوهش های تاريخی به شمار می رود. نکته جالب توجه اين است که می دانيم در کوفه، فزاري شريک تجاری هشام بن الحکم بود و با او کاملا آشنا و مرتبط بود و بعدا در بغداد هم در مجلس برامکه با هشام ارتباط داشت و در مجالس مناظرات آن مجلس با هشام و ديگر متکلمان عصر مانند ضرار بن عمرو شرکت می کرد.
به نظر ما آنچه در اين قسمت فزاري درباره عقايد شيعيان و همچنين گروهی ديگر که از آنان با تعبير "رافضه" ياد کرده نقل می کند به احتمال بسيار زياد عقايدی بوده که فزاری خود از هشام بن الحکم مستقيما شنيده بوده و يا در آثارش خوانده بوده است. از اين نقطه نظر اطلاعات اين قسمت دارای اهميتی مضاعف است. ما در دنباله يادداشت های خود درباره تأثير هشام بر فزاري بيشتر خواهيم نوشت و مباحث مختلف کلامی و اعتقادی را در آثار فزاري با تحليل محتوایی تفصيلی ان شاء الله بيان خواهيم کرد.
از نکات جالب در اين قسمت اين است که فزاري مطلقا به باوری شبيه تحريف قرآن در راستای اثبات امامت از نقطه نظری شيعی اشاره ای ندارد و اين خود باز نشان می دهد که در آن دوره شيعيان مطلقا به باورمندی به تحريف قرآن شناخته نمی شدند.
اينجا عبارات او را در اين قسمت می آوريم:
قال عبدالله: ثم جاءت طائفة أخری إلی رئيسها فقالوا: ما تقول في علي بن أبي طالب، فإن قوما برئوا منه وأکفروه وقاتلوه، فقال: احذروهم فإنهم أهل البدع واکتبوا ما أحدثکم، روينا أن عليا کان أول الناس إسلاما وأحسنهم مع رسول الله صلی الله عليه وسلم، وآثرهم عظمة عنده في الإسلام وجهاد المشرکين، فإن النبي عليه السلام آخی بين أصحابه ثمّ آخی هو عليا، وقال أنت بمنزلي هارون من موسی إلا أنه لا نبي من بعدي، وقال: من کنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله، ووجه النبي عليه السلام أبابکر [بتبليغ] سورة براءة ليقرأها علی الناس بالموسم، وينبذ لکل ذي عهد عهده فنزل عليه جبرائيل علیه السلام، فقال له: إنه لا يبلّغ عنک إلا رجل منک، فرفع النبي عليه السلام السورة إلی علي بن أبي طالب، ووجه بها إلی الموسم. وقال عليه السلام: إن منکم من يقاتل علی تأويل القرآن کما قاتلت علی تنزيله، فقام أبوبکر وعمر وأصحاب رسول الله صلی الله عليه وسلم، وکل واحد یسرّه أن يکون هو المقاتل بعد رسول الله صلی الله علیه وسلم، وکان علي في ناحية وهو يخصف نعليه، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: یفعل ذلک خاصف النعل، يعنی علیاً، وقال علیه السلام یوما وهو یرید أن يأکل طیراً قد طبخ له: اللهم ائتني بأحبّ خلقک إلیّ أن يأکل معي من هذا الطیر، فجاء الله بعلي فلما رآه النبي علیه السلام سرّ وقال: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واخذل من خذله وانصر من نصره، ونحو ذلک من الأحاديث المعروفة في فضائل علي، فقبل ذلک قوم وهم عوام الناس ودانوا به وتولوا علیا، وقاتلوا معه کل من خالفه، وهم الشیعة والمعتزلة وعامة الأمة.
وقام قوم من الشيعة وأفرطوا في علي کما روی لهم محدثهم أيضاً أن النبي علیه السلام قال: علي خليفتي في أمتي ووصيي من بعدي، ونصّبه للناس إماما، وأسرّ إليه أشياء من الوحي لم یعلّمها أمته وجعل [إليه] أمر نسائه من بعده في يده، وأنّه ردّت عليه الشمس حين فاتته العصر بعد ما غابت، وأنّه دابة الله التي تخرج علی الناس، ومعه عصی موسی وخاتم سلیمان علیهما السلام، وأنّه قسیم الناس (کذا: النار) يقسّم لها أهلها، يقول: هذا لي وهذا لها، وأنّ أبابکر وعمر رضوان الله عليهما ضربا فاطمة بنت رسول الله صلی الله عليه وسلم حتی ألقت جنیناً، وأنّ أبابکر أمر خالد بن الولید حین تخلف علي عن بيعته أن یضرب عنقه إذا سلّم أبوبکر من الصلاة، فلما قعد أبوبکر في التشهد فبدی له، فقال قبل أن یسلّم: يا خالد لا تفعل ما أمرتک، ونحو ذلک من الأحاديث المفتعلة الضالة المضلة لمن صدّقها وقبلها أولئک المفرطون ودانوا بها وأکفروا من تقدم علی علي. وزعموا أن الأمة کلها ارتدت بعد النبي علیه السلام حین لم يؤمّروا علياً، وأنه ظلم و قهر، و برئوا من أبي بکر وعمر، و من لم يشهد بمثل شهادتهم، وهم الرافضة لعنهم الله، صاروا إلی ذلک بالروایات وسوء التأويل (ص 9 تا 10؛ چاپ بريل).
https://t.me/azbarresihayetarikhi
متفرقات من التراث
05 Dec, 22:38
عقيده شيعيان درباره آنچه در ايام فاطميه رفت؛ به روايت ابو الحسن البسيوي، عالم و فقيه برجسته اباضی مذهب نيمه سده چهارم قمری (منتشر شده در مجموعه السير والجوابات، ج 2).
https://t.me/azbarresihayetarikhi
https://t.me/azbarresihayetarikhi
متفرقات من التراث
27 Nov, 16:56
مرض الجذام في الشام والجزيرة العربية خلال القرنين الأول والثاني الهجريين دراسة تاريخية
متفرقات من التراث
25 Nov, 12:09
استنباط الأقوال بين المنهج البرهانيّ والمنهج الذّوقيّ الغرائبيّ
التزام طالب العلم بمنهج الاستدلال والابتعاد عن الذّوقيّات والاستئناس بالغرائب يوجب تقوية الطّرح العلميّ، أمّا إطلاق العنان للخيال نحو الأفكار الذوقيّة وانتهاج السّبل غير البرهانيّة فهذا يوجب خمول الذّهن واعتياد القول بغير علمٍ، فمن نماذج هذه العِلّة والآفة مما نراهُ في عصرنا الحاضر: التّساهل في نسبة العلماء إلى مذهبٍ معيّنٍ إثباتاً ونفياً؛ فعلى سبيل المثال: رغم وفرة الواصل إلينا من كتب الحافظ محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبيّ (ت: 748هـ)، وصراحة مواقفه في الالتزام بمذهب العامّة، وشدّة مقولاته بحقّ الشّيعة وردّه دعاواهم، نرى من يحاول التّشكيك في كونه من علماء العامّة، باستدلالٍ هزيلٍ جدّاً، وحاصله أنّ الذهبيَّ أورد في كتابه «ميزان الاعتدال» رواياتٍ وحكاياتٍ تؤيّد كلام الشّيعة في بعض القضايا التّاريخيّة، وقراءة مقدّمة ذلك الكتاب كافيةٌ لمعرفة بطلان هذا "الاستدلال"؛ فإنّ الذّهبي صنّفَ كتابَه لذكر من تُكُلِّم في ثقته بأدنى لين وأقلّ تجريح -سواءً كان يقبلُ الذّهبي هذا الجرح أم لا-؛ تبعاً لصنيع مؤلِّفي كتب الجرح في ذكر من جُرح -ولو بوجهٍ باطل-، ثمّ من عادة الذّهبيّ أن يذكرَ في تراجم جملة وفيرة من الرّواة شيئاً من روايات الرّاوي التي ضُعِّفت وأُنْكِرتْ عليه، ولم يكن بصدد «حفظ التّراث» كما قِيل، فهذا التّفسير لصنيع الذهبيّ تحليلٌ ذوقيّ من كيس صاحبه، لم ينطق به الذهبيّ أصلاً.
ينبغيّ حقّاً لطالب العلم أن يكون برهانيّاً لا ذوقيّاً، وإلّا فإنّ التّعامل بمناهج غير منضبطة يوجب انفلات الموازين وتضييع المعايير والقطع بأيِّ شيء لأيِّ شيء، والله المستعان!
#الفوائد_العلمية
التزام طالب العلم بمنهج الاستدلال والابتعاد عن الذّوقيّات والاستئناس بالغرائب يوجب تقوية الطّرح العلميّ، أمّا إطلاق العنان للخيال نحو الأفكار الذوقيّة وانتهاج السّبل غير البرهانيّة فهذا يوجب خمول الذّهن واعتياد القول بغير علمٍ، فمن نماذج هذه العِلّة والآفة مما نراهُ في عصرنا الحاضر: التّساهل في نسبة العلماء إلى مذهبٍ معيّنٍ إثباتاً ونفياً؛ فعلى سبيل المثال: رغم وفرة الواصل إلينا من كتب الحافظ محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبيّ (ت: 748هـ)، وصراحة مواقفه في الالتزام بمذهب العامّة، وشدّة مقولاته بحقّ الشّيعة وردّه دعاواهم، نرى من يحاول التّشكيك في كونه من علماء العامّة، باستدلالٍ هزيلٍ جدّاً، وحاصله أنّ الذهبيَّ أورد في كتابه «ميزان الاعتدال» رواياتٍ وحكاياتٍ تؤيّد كلام الشّيعة في بعض القضايا التّاريخيّة، وقراءة مقدّمة ذلك الكتاب كافيةٌ لمعرفة بطلان هذا "الاستدلال"؛ فإنّ الذّهبي صنّفَ كتابَه لذكر من تُكُلِّم في ثقته بأدنى لين وأقلّ تجريح -سواءً كان يقبلُ الذّهبي هذا الجرح أم لا-؛ تبعاً لصنيع مؤلِّفي كتب الجرح في ذكر من جُرح -ولو بوجهٍ باطل-، ثمّ من عادة الذّهبيّ أن يذكرَ في تراجم جملة وفيرة من الرّواة شيئاً من روايات الرّاوي التي ضُعِّفت وأُنْكِرتْ عليه، ولم يكن بصدد «حفظ التّراث» كما قِيل، فهذا التّفسير لصنيع الذهبيّ تحليلٌ ذوقيّ من كيس صاحبه، لم ينطق به الذهبيّ أصلاً.
ينبغيّ حقّاً لطالب العلم أن يكون برهانيّاً لا ذوقيّاً، وإلّا فإنّ التّعامل بمناهج غير منضبطة يوجب انفلات الموازين وتضييع المعايير والقطع بأيِّ شيء لأيِّ شيء، والله المستعان!
#الفوائد_العلمية
متفرقات من التراث
20 Nov, 15:45
⬆️⬆️⬆️⬆️
هذه مشكلة كبيرة سيعاني منها الأجيال القادمة، فعبارة (لعله في مصدر أو مخطوط لم يصل إلينا) أصبحت شماعة للكذب، وباب للإفتراء على الله تعالى وحججه الكرام.
هذه مشكلة كبيرة سيعاني منها الأجيال القادمة، فعبارة (لعله في مصدر أو مخطوط لم يصل إلينا) أصبحت شماعة للكذب، وباب للإفتراء على الله تعالى وحججه الكرام.
متفرقات من التراث
20 Nov, 15:41
أعلم علماً قطعياً بحسابات تتعمد نشر الأحاديث المكذوبة ولكن المشكلة الأكبر سيأتي مَن يقول لك لعلها في مصدر أو مخطوط لم يصل إلينا.
متفرقات من التراث
19 Nov, 06:05
رق من المصحف تعرض لعوامل الطبيعة وإهمال البشر، ومن الممكن ترميمه.
متفرقات من التراث
17 Nov, 15:42
⬇️ التاريخ الميلادي لولادة أمير المؤمنين علي عليه السلام في كتاب الأزمنة لابن ماسويه النسطوري (ت243هـ)
السادس من كانون الثاني (يناير)
وكتب أبو حمزة جابر
السادس من كانون الثاني (يناير)
وكتب أبو حمزة جابر
متفرقات من التراث
10 Nov, 16:19
وصية أمير المؤمنين عليه السلام إلى ابنه محمد بن ابن الحنفية
تحقيق: الشيخ ابراهيم جواد حفظه الله.⬇️
تحقيق: الشيخ ابراهيم جواد حفظه الله.⬇️
متفرقات من التراث
05 Nov, 17:20
من كتاب مايكل فليب بن ( حين التقى المسيحيون بالمسلمين أول مرة).
جاء ذكر الكعبة في حولية خوزستان المكتوبة باللغة السريانية والتي تعود للقرن السابع الميلادي.
جاء ذكر الكعبة في حولية خوزستان المكتوبة باللغة السريانية والتي تعود للقرن السابع الميلادي.
متفرقات من التراث
04 Nov, 06:08
من الصحيفة السجادية بخط الشيخ محمد بن علي الجباعي (ت866هـ)
الإمام زين العابدين عليه السلام يُصلّي على الصحابة ويخصّهم بصفات معينة.
الإمام زين العابدين عليه السلام يُصلّي على الصحابة ويخصّهم بصفات معينة.
متفرقات من التراث
02 Nov, 20:23
هل المتن يُصحح السند؟
آية الله السيد علي البهشتي قدس سره
https://t.me/moqta6fat_qom
آية الله السيد علي البهشتي قدس سره
https://t.me/moqta6fat_qom
متفرقات من التراث
20 Oct, 08:06
(زَيَّنَ للذين كفروا الحياةَ الدنيا)
قراءة الحسن البصري (ت110هـ) في إحدى مخطوطات القرآن المبكّرة، وهي قراءة شاذة
وكتب أبو حمزة
قراءة الحسن البصري (ت110هـ) في إحدى مخطوطات القرآن المبكّرة، وهي قراءة شاذة
وكتب أبو حمزة
متفرقات من التراث
15 Oct, 17:14
"شهرَ رمضان الذي أنزل فيه القرآن"
قراءة الحسن البصري ت110هـ تظهر في إحدى مخطوطات القرآن الكريم، وهي قراءة شاذة.
قراءة الحسن البصري ت110هـ تظهر في إحدى مخطوطات القرآن الكريم، وهي قراءة شاذة.
متفرقات من التراث
10 Oct, 22:29
🔵 كتب المحقق الشيخ مرتضى الهجري حفظه الله:
*[فائدة تراثية]*
أحياناً تجيء هذي العلامة في بعض النسخ
الخطية، ويحتار في فهمها بعض المعنيين.
مبناها: (معاً).
معناها: الكلمة تجوز قراءتها بالوجهين.
وهنا (الليلَُ) و (النهارَُ)، بالفتح والضم.
*[فائدة تراثية]*
أحياناً تجيء هذي العلامة في بعض النسخ
الخطية، ويحتار في فهمها بعض المعنيين.
مبناها: (معاً).
معناها: الكلمة تجوز قراءتها بالوجهين.
وهنا (الليلَُ) و (النهارَُ)، بالفتح والضم.
متفرقات من التراث
07 Oct, 15:20
بيان دلالات نقط التشكيل والإعجام وألوانها
أبو حمزة 3ربيع الآخر 1446 هـ
أبو حمزة 3ربيع الآخر 1446 هـ
متفرقات من التراث
26 Sep, 18:26
🛑
إلى الدكتور أحمد الشامي الذي قام بجمع هذا الكتاب، حيث قام بوضع تسلسل تاريخي إسلامي مختصر جداً حسب ما جاء عن الإسلام في المصادر غير الإسلامية، وحسب ما تم العثور عليه من نقوش على الصخور.
لماذا تجاهلت نقش الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام المؤرخ سنة110 هـ، أما تستحي؟!
إلى الدكتور أحمد الشامي الذي قام بجمع هذا الكتاب، حيث قام بوضع تسلسل تاريخي إسلامي مختصر جداً حسب ما جاء عن الإسلام في المصادر غير الإسلامية، وحسب ما تم العثور عليه من نقوش على الصخور.
لماذا تجاهلت نقش الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام المؤرخ سنة110 هـ، أما تستحي؟!
متفرقات من التراث
25 Sep, 10:45
بسم الله الرحمن الرحيم
لاحظتُ بعض حسابات النّصيرية -الغلاة المشركين- تقوم بنشر بعض الكتب الروائيّة لمشايخهم المتقدمين، من دون عرض صور للمخطوطات المعتمد عليها، أو ذكر مصادرها في المكتبات، وعليها دلائل الكذب والإختلاق، فبعضهم يُدخل اسم الشيخ ابن قولويه وبعضهم يدخل اسم الشيخ ابن بابويه في أسانيد تلك الروايات، فوُجب التنبيه على ذلك.
وكتب أبو حمزة 21 ربيع الأول 1446
لاحظتُ بعض حسابات النّصيرية -الغلاة المشركين- تقوم بنشر بعض الكتب الروائيّة لمشايخهم المتقدمين، من دون عرض صور للمخطوطات المعتمد عليها، أو ذكر مصادرها في المكتبات، وعليها دلائل الكذب والإختلاق، فبعضهم يُدخل اسم الشيخ ابن قولويه وبعضهم يدخل اسم الشيخ ابن بابويه في أسانيد تلك الروايات، فوُجب التنبيه على ذلك.
وكتب أبو حمزة 21 ربيع الأول 1446
متفرقات من التراث
24 Sep, 19:34
🔹 هذا كلامٌ لنصيري كافر مشرك، يُدافع عن أبي الخطاب لعنه الله
لاحظوا يقول: (أنّ الإمام ينفي عن نفسه علم الغيب وهذا يدل على أن هذه الرواية وردت في ظرف التقية)
مع أنه يعتقد بألوهية الإمام
يعني الله يخاف من ماذا حتى يستعمل التقية؟!!
اللهم العن النصيرية المشركين الكفرة
لاحظوا يقول: (أنّ الإمام ينفي عن نفسه علم الغيب وهذا يدل على أن هذه الرواية وردت في ظرف التقية)
مع أنه يعتقد بألوهية الإمام
يعني الله يخاف من ماذا حتى يستعمل التقية؟!!
اللهم العن النصيرية المشركين الكفرة
متفرقات من التراث
23 Sep, 14:30
• إستعمال اللون الأزرق ( نقطة زرقاء) للدلالة على تشديد الحرف
• واللون الأخضر (نقطة خضراء) للدلالة على الهمزة
• مصحف يعود للقرن الثالث أو الرابع الهجري.
• واللون الأخضر (نقطة خضراء) للدلالة على الهمزة
• مصحف يعود للقرن الثالث أو الرابع الهجري.
متفرقات من التراث
18 Sep, 21:14
الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : الدعاء أنفذ من السّنان الحديد.
متفرقات من التراث
14 Sep, 16:41
عقيدة الضد في رواية التاسع من ربيع !
يقول رواء جمال علي محقق الرسالة الراستباشية للحسين بن حمدان لعنه الله حول عقيدة الضد عند النصيرية في صفحة 270:
(الضد هو ابليس، وفي كل ظهور بشري للمعنى يظهر معه ابليس بشريا، فهو قابيل زمن هابيل وهو عمر بن الخطاب زمن علي بن ابي طالب).
• وجاء في الرواية المكذوبة- رواية التاسع من ربيع- أنّ أحد أسماء هذا اليوم هو "يوم قتل المنافق ويوم الوقت المعلوم" (انظر الصورة بالأسفل من بحار الأنوار⬇️)
• وجاء في قوله تعالى حول ابليس في سورة ص: (قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
قالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ
إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ).
• 🛑 فالسؤال لمن يعقل: ما هي علاقة هذا اليوم الذي تزعم الرواية أنّ فيه قُتل الخليفة الثاني بيوم الوقت المعلوم؟!
وكتب أبو حمزة 10 ربيع الأول1446
https://t.me/jabeer12
يقول رواء جمال علي محقق الرسالة الراستباشية للحسين بن حمدان لعنه الله حول عقيدة الضد عند النصيرية في صفحة 270:
(الضد هو ابليس، وفي كل ظهور بشري للمعنى يظهر معه ابليس بشريا، فهو قابيل زمن هابيل وهو عمر بن الخطاب زمن علي بن ابي طالب).
• وجاء في الرواية المكذوبة- رواية التاسع من ربيع- أنّ أحد أسماء هذا اليوم هو "يوم قتل المنافق ويوم الوقت المعلوم" (انظر الصورة بالأسفل من بحار الأنوار⬇️)
• وجاء في قوله تعالى حول ابليس في سورة ص: (قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
قالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ
إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ).
• 🛑 فالسؤال لمن يعقل: ما هي علاقة هذا اليوم الذي تزعم الرواية أنّ فيه قُتل الخليفة الثاني بيوم الوقت المعلوم؟!
وكتب أبو حمزة 10 ربيع الأول1446
https://t.me/jabeer12
متفرقات من التراث
13 Sep, 23:30
.
.
.
🛑 نسي هذا السيد الذي يدعو لهذه البدعة أن يكتب لعامة الشيعة تكملة هذه الرواية المكذوبة وهي :
(.. ومحبيكم من ولد آدم وأمرتُ الكرام الكاتبين أن يرفعوا القلم عن الخلق كلّهم ثلاثة أيّام من ذلك اليوم لا يكتبون شيئاً من خطاياهم كرامة لك ولوصيّك).
.
.
🛑 نسي هذا السيد الذي يدعو لهذه البدعة أن يكتب لعامة الشيعة تكملة هذه الرواية المكذوبة وهي :
(.. ومحبيكم من ولد آدم وأمرتُ الكرام الكاتبين أن يرفعوا القلم عن الخلق كلّهم ثلاثة أيّام من ذلك اليوم لا يكتبون شيئاً من خطاياهم كرامة لك ولوصيّك).
4,466
subscribers
909
photos
33
videos
