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#Einstufung_Hadith
#Erläuterung_Hadith
#Sahur #Fajr #Fasten #Fiqh


📚 Hadith-Einstufung Nr. 70

📖 Die Authentizität des Hadith: „Wenn einer von euch den (Gebets)ruf hört, während das Gefäß noch in seiner Hand ist.“

▪️ Ḥammād Ibn Salamah überlieferte über Muḥammad Ibn ʿAmr, dieser über Abū Salamah, dieser über Abū Hurayrah und dieser über den Gesandten Aḷḷāhs ﷺ, der sagte:
(إذا سَمِعَ أحَدُكُمْ النِّداءَ والإناءُ على يَدِهِ فلا يَضَعْهُ حتّى يَقْضِيَ حاجَتَهُ مِنْهُ.)
„Wenn einer von euch den (Gebets)ruf hört, während das Gefäß noch in seiner Hand ist, so soll er es nicht ablegen, bis er sein Bedürfnis gestillt hat.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (10251) und Abū Dāwūd (2350)]

➡️ Einiges über diese Überlieferung:
➖ 1.Einstufung:
• Die Überlieferungskette scheint vom Äußeren her authentisch zu sein, deswegen schwieg auch Imām Abū Dāwūd darüber, was bedeutet, dass er ihn als annehmbar (ṣāliḥ) einstufte.
• Al-Ḥāfiẓ Ibn Abī Ḥātim (240 - 327 n. H.) berichtete jedoch, dass sein Vater Abū Ḥātim Ar-Rāzī diese Überlieferung als schwach einstufte.
📗 [Siehe: „Al-ʿIlal“ (340)]
• Ich fragte am 1. Ramadan 1444 n. H. unseren Schaykh ʿAbduḷḷāh As-Saʿd über diesen Ḥadīth und er sagte, dass er schwach ist.

➖ 2.Fiqh:
Dieser Ḥadīth ist laut vielen Gelehrten darauf bezogen, wenn man morgens den Saḥūr zu sich nimmt, und zweifelt, ob die Morgendämmerung (Al-Fajr) bereits eingetroffen ist oder nicht. Das erwähnte u. a. Al-Mundhirī (gest. 656 n. H.).

➖3. Diesbezüglich gibt es mehrere Überlieferungen über die Ṣaḥābah, die dies bestätigen.
Imām Ibn Abī Schaybah (159 - 235 n. H.) sagte in „Al-Muṣannaf“: „Wenn der Mann zweifelt, ob die Morgendämmerung (Fajr) eingetroffen ist oder nicht.“
Dann berichtete er ca. 12 Überlieferungen über die Ṣaḥābah und Tābiʿūn, dass sie pflegten weiter zu trinken und zu essen, wenn sie noch Zweifel hatten.

Abu Suleyman, 3. Ramadan 1444 n. H.

Und Allah weiß es am besten

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#Ramadaniat
#Fiqh_Angelegenheiten

📚 Der Unterschied bei der Sichtung des Neumonds - „globale“ und „lokale“ Sichtung

In diesem Beitrag geht es aus rein wissenschaftlicher Sicht der Fiqh-Gelehrten um diese oft diskutierte Thematik. Die Gelehrten sind sich einig, dass die Muslime fasten müssen und es beenden, wenn der Neumond (Al-Hilāl) gesehen wurde.

Es kam aber zu Unstimmigkeiten, ob jedes Land seine eigene Sichtung hat oder alle jenem Land folgen müssen, das den Neumond gesichtet hat.

▪️ 1. Ansicht:
Wenn der Hilāl in einem Land gesichtet wurde, müssen sich alle Menschen an diese Sichtung halten und fasten, bzw. das Fasten beenden.
Das ist u. a. die Ansicht bei den Ḥanafiyyah und eine Ansicht bei den Ḥanābilah und die Ansicht mancher Mālikiyyah und Schāfiʿiyyah.

• Al-Mardāwī Al-Ḥanbalī (817 - 885 n. H.) sagte: „Und wenn die Bewohner eines Landes den Hilāl gesehen haben, müssen alle Menschen fasten...“
📗 [„Al-Inṣāf“ (7/335)]

▪️ 2. Ansicht:
Wenn der Hilāl in einem Land gesehen wurde, müssen die Bewohner jenes Landes und die Leute in den Nachbarländern fasten. Menschen in weit entfernten Ländern dagegen müssen sich nicht daran halten.
Das ist die bekannte Ansicht bei den Mālikiyyah.

▪️ 3. Ansicht:
Wenn der Hilāl in einem Land gesehen wurde, gilt diese Sichtung nur für die Bewohner jenes Landes und für Ortschaften, die in umgehender Umgebung sind.
Das ist die bekannte Ansicht bei den Schāfiʿiyyah und eine Ansicht bei den Ḥanābilah, welche auch Ibn Taymiyyah vertritt.

Hier ein ähnlicher Beitrag:👇
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#Sitzung
#Gedenken_Aḷḷāhs #Segenswünsche


📚Der Ḥadīth, der anordnet, in jeder Sitzung stets Aḷḷāhs zu gedenken und/oder Segenswünsche über den Propheten zu sprechen


▪️ Der edle Ṣaḥābī Abū Hurayrah berichtete, dass der Prophet - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - sagte:
(ما جلس قوم مجلسًا لم يذكروا الله فيه، ولم يُصلوا على نبيّهم إلا كان عليهم تَرِة، فإنْ شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم.)

„(Die) Leute werden nicht (versammelt) in einer Zusammenkunft sitzen und darin nicht Aḷḷāhs gedenken und (auch) keine Segenswünsche über ihren Propheten sprechen, außer dass sie (also diese Sitzung) ein Kummer für sie sein wird. Wenn Er nun will, bestraft Er sie und wenn Er will, vergibt Er ihnen.“

📗 [Überliefert von Aḥmad (2/494), Abū Dāwūd (4855) und At-Tirmidhī (3380), und Abū ʿĪsā sagte: „Das ist ein guter und authentischer Ḥadīth.“]

Al-Ḥāfiẓ Ibn Rajab sagte: „Und manche der Salaf sagten: ‚Dem Sohn Adams werden am Tag der Auferstehung die Stunden seines Lebens vorgezeigt; jede Stunde, in der er nicht Aḷḷāhs gedacht hat, so zerbricht seine Seele und es wird zu Kummer für ihn.“


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🔹 Die Art und Weise, wie man in die Niederwerfung geht

Wenn man im Gebet steht und sich niederwerfen will, so geht man zuerst mit den Knien in die Niederwerfung (As-Sujud).

Das wurde u. a. authentisch von/über 'Umar - möge Allah mit ihm zufrieden sein - berichtet.

Und das ist die Ansicht der meisten Leute des Hadith (#Ahlul_Hadith).

Imam Ibn Khuzaymah erwähnte in seinem „Sahih-Werk“, dass die Hadithe, die erwähnen, dass man zuerst mit dem Händen in die Niederwerfung gehen soll aufgehoben/abrogiert (mansukh) sind.

📗 [Erläuterung von „Sahih #Ibn_Khuzaymah“]

🖌 Al-Muhaddith 'Abdullah As-Sa'd


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Neue #Kurzabhandlung #Aqidah_Angelegenheit #Einstufung_Hadith

📚 Die Niederwerfung von Muʿādh vor dem Propheten ﷺ

• Ausarbeitung: Abu Suleyman Al-Kurdi

• Inhalt:
In dieser Niederschrift geht es um den bekannten Ḥadīth, in dem es heißt, dass der edle Ṣaḥābī Muʿādh Ibn Jabal sich vor dem Propheten ﷺ niederwarf.

https://drive.google.com/file/d/1h4_OjUl17xoOwbDQaySErjnOV-VgU53S/view?usp=sharing


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#Einstufung_Hadith

📚 Die Authentizität der Ḥadīthe über die Nacht des 15. Schaʿbāns

▪️ In einem schwachen Ḥadīth heißt es:
(إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ.)
„Wahrlich, Aḷḷāh steigt in der 15. Nacht vom Schaʿbān hinab und vergibt jedem Seiner Geschöpfe, außer einem Muschrik (Götzendiener) oder einem Muschāḥin (Streitenden).“
📗 [Überliefert von Ibn Mājah (1390)]

• Hier zwei ausführliche Texte zu dieser Überlieferung:
https://t.me/hadith_einstufung/37
https://t.me/hadith_einstufung/39

• Eine ausführliche Niederschrift zu der Thematik:
https://t.me/islam_study_PDF/217


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📚 Der Ursprung und die Entstehung der Verherrlichung der Nacht des 15. Schaʿbān

Die Verherrlichung dieser Nacht entstand in Bilād Ash-Schām (Großsyrien).

▪️ So sagte Al-Ḥāfiẓ Ibn Rajab Al-Ḥanbalī (736 - 795 n. H.): „Die Nacht des 15. Schaʿbāns wurde von einigen Tābiʿūn von den Leuten in Asch-Schām, wie Khālid Ibn Maʿdān, Makḥūl, Luqmān Ibn ʿĀmir und anderen verherrlicht und sie pflegten in ihr Gottesdienste zu verrichten. Und die Menschen übernahmen von ihnen ihren Vorzug und die Verherrlichung. Und es wurde gesagt, dass Isrāʾiliyāt-Überlieferungen sie diesbezüglich erreichten... Und die meisten Gelehrten aus Al-Ḥijāz missbilligten dies, wie ʿAṭāʾ, Ibn Abī Mulaykah und die Fuqahāʾ von Al-Madīnah. Und das ist die Aussage von den Gefährten von Mālik und anderen. Sie sagten: ‚All dies ist Neuerung (Bidʿah).‘“
📗 [„Laṭāʾif Al-Maʿārif“ (327) von Ibn Rajab]

• Hier eine ausführliche Niederschrift zu der Thematik:
https://t.me/islam_study_PDF/217


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📚 Auszüge aus der Erläuterung des 'Aqidah-Buches „#Thalāthatu_Al_Usul“ von Imām Muhammad Ibn 'Abdil-Wahhāb

• (1.) Die Biografie von Imām Muhammad Ibn 'Abdil-Wahhāb & der Beginn seiner gesegneten Da'wah

• Themen:
- Name und Abstammung
- Seine Kindheit und sein Streben nach Wissen
- Die Lage der Muslime vor der Daʿwah von Muḥammad Ibn ʿAbdil-Wahhāb
- Der Beginn der Daʿwah von Muḥammad Ibn ʿAbdil-Wahhāb
- Die Ausweitung und Verbreitung der Daʿwah
- Die Früchte der Daʿwah

https://youtu.be/hvOuIqlXm88


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