Publicaciones de Telegram de أنا شيعي | I'm shia

تقبل الله صيامكم وطاعاتكم

سؤال مسابقة أنا شيعي الشهرية لشهر رمضان المبارك:
  ما معنى قول الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام): (لِسَانُ الْعَاقِلِ وَرَاءَ قَلْبِهِ وَقَلْبُ الْأَحْمَقِ وَرَاءَ لِسَانِهِ).
الجائزة رصيد موبايل فئة (25) ألف دينار.
#شروط_المسابقة:
١. مشاركة المنشور.

الاجابة عن طريق إرسال مسج الى هذا البوت:

http://t.me/ImshiacomBot

#المسابقة_الشهرية #أنا_شيعي #شهر_رمضان_المبارك

نبارك لكم ذكرى حلول شهر الطاعات شهر رمضان المبارك اعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات.
الفائز بمسابقة أنا شيعي الشهرية هو الأخ (حسين يونس ابو وارث)
وكان السؤال: ما معنى قول الإمام المهدي (عجَّل الله تعالى فرجه الشريف): وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله...؟

والجواب:
المقصود هم الفقهاء الذين صرفوا حياتهم في متابعة كلمات القرآن الكريم وأهل البيت (عليهم السلام) وفهمها واستخراج الأحكام الشرعية منها، هم الذين وصفتهم الرواية: وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله...؟
#المسابقة_الشهرية #أنا_شيعي #شهر_رمضان_المبارك

#أنا_شيعي #ياحسين #ياعلي #لبيك_يا_حسين

#أنا_شيعي #ياحسين #ياعلي #لبيك_يا_حسين

جَوازُ اللَّطمِ عَلَى الإمَامِ الحُسَينِ (ع)

السؤال: ما هو الدليل الشرعي على جواز اللطم أثناء المأتم الحسيني؟ وفي أيّة فترة من التاريخ الإسلامي كانت بداية نشوئه؟

الجواب:

أوّلاً: من الأدلّة على جواز اللطم في المجالس الحسينية هو الحديث الوارد عن الإمام الصادق(ع): (إنّ البكاء والجزع مكروه للعبد في كلّ ما جزع، ما خلا البكاء والجزع على الحسين بن عليّ(عليهما السلام)؛ فإنّه فيه مأجور( (جامع أحاديث الشيعة، السيد حسين البروجردي: ج12، ص557)، واللطم نوع من الجزع، ولا يخفى عليكم، أنّ النهي عن الجزع نهي تشريعي، وليس نهياً تكوينياً، وبالتالي فهو قابل للتخصيص، وقد ورد تخصيص من الشارع المقدّس وهو (جواز البكاء والجزع على الحسين (ع)) لعموم النهي عن الجزع وهو (أن البكاء والجزع مكروه للعبد).
وثانياً: لأصالة الإباحة؛ فطالما لم يكن في اللطم ضرر، فمقتضى أصل الإباحة هو عدم الإشكال في اللطم ما لم يرد نهي.
وثالثاً: اللطم على مصائب أهل البيت(عليهم السلام) يدخل في باب تعظيم الشعائر، وشدّ الناس إلى قضية الإمام الحسين(ع) التي هي قضية الإسلام.

وأمّا بداية نشوئه، فالظاهر أنّه عريق، كما يبدو من حوادث سنة 350 هـ التي يذكرها ابن كثير في البداية والنهاية يقول: (..اُغلِقَتْ الأسواق ببغداد يوم عاشوراء، ويُظهرُ الناسُ الحزنَ والبكاءَ، وكثير منهم لا يشرب الماء ليلتذ؛ موافقة للحسين لأنّه قُتل عطشاناً، ثمّ تخرج النساء حاسرات عن وجوههنّ يَنُحْنَ ويَلْطمْنَ وجوههنّ وصدورهنّ، حافيات في الأسواق..). (البداية والنهاية، ابن كثير: ج8، ص 202).

اللطم على الأمام الحسين عليه السلام
السؤال: هل توجد روايات تكشف عن رضا المعصوم من ممارسة اللطم حزناً على الإمام الحسين(ع)؟

الجواب: ان اللطم على الامام الحسين (ع) هو تعبير عن الحزن، ولا إشكال فيه، لأنّ الروايات الدالّة على اللطم وبحضور المعصوم (ع) ورضاه على ذلك كثيرةٌ، نذكر بعضاً منها:

1-عن أبي عبد الله الصادق(ع): (وقَد شَقَقنَ الجُيوبَ، ولَطَمنَ الخُدودَ -الفاطِمِيّاتُ- عَلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ (ع)، وعَلى مِثلِهِ تُلطَمُ الخُدودُ، وتُشَقُّ الجُيوبُ) (الأمالي، الطوسي: ص115، ح178).

2-حين رجع السبايا من الشام إلى كربلاء، ووجدوا جابر بن عبد الله الأنصاري، (تلاقوا بالبكاء، والحزن، واللطم، وأقاموا المآتم المقرحة للأكباد)(اللهوف في قتلى الطفوف، السيد ابن طاووس: 144)، فكان الإمام السجّاد (ع) معهم يرى ويسمع ولم ينهاهم عن فعل هذه الأفعال.

3-حين أنشد دعبل الخزاعي تائيته المشهورة بحضرة الإمام الرضا(ع)، قال فيها:

أفاطم لو خِلتِ الحسين مجدّلاً وقد مات عطشاناً بشطّ فراتِ
إذاً للطمت الخدّ فاطم عنده   وأجريت دمع العين في الوجناتِ (كشف الغمّة، الاربلي: ج3، ص112) لم يعترض الإمام عليه، ولم يقل: إنّ أُمَّنا فاطمة(عليها السلام) لا تفعل ذلك لأنّه حرام، أو مكروه، بل هو قد بكى وأعطى الشاعر جائزة، وهذا إقرار من الامام (ع) بالجواز.

#أنا_شيعي #ياحسين #ياعلي #لبيك_يا_حسين

#أنا_شيعي #ياحسين #ياعلي #لبيك_يا_حسين

نَفْيُ سَبِّ الصَّحَابَةِ في نَهجِ البَلاغَةِ

السؤال: يدعي الذهبي أن كتاب نهج البلاغة فيه سبٌّ صريحٌ للصحابة، قال: (ففيه السب الصراح..). (ميزان الاعتدال، الذهبي: ج3، ص124) فهل هذا القول صحيحٌ؟

الجواب: هذا القول غيرُ صحيح، وافتراءٌ على نهج البلاغة، ولا يوجد في نهج البلاغة سبٌّ للصحابة، لأسباب كثيرة، منها:
1-قال الشيخ احمد سلمان في كتابه (نهج البلاغة فوق الشبهات: ص34): بحثت في نهج البلاغة فلم أجد فيه أي سب صراح كما ادعى الذهبي، ولم يأتِ بشاهدٍ واحدٍ على هذا السب الصراح المدعى.
2-إنَّ الموجود في نهج البلاغة هو نقد لبعض سلوكيات الصحابة التي لم يرتضِها أمير المؤمنين (عليه السلام)، وهذا ليس شتماً أو سبَّاً للصحابة كما حاول الذهبي تصوير الأمر، ثم لم يقل أحدٌ مثلاً: أنَّ نقد الصحابة ليس بجائز، وأنَّهم فوق النقد، ولذلك وجدنا كبار علماء أهل السنَّة يشهدون بصدور بعض الموبقات والمعاصي من بعض الصحابة، فمثلاً وصفهم التفتازاني: (أنَّ بعضهم قد حادّ عن طريق الحق، وبلغ حد الظلم والفسق، ...، والميل إلى اللذات والشهوات). (شرح المقاصد، التفتازاني: ج5، ص310)

#أنا_شيعي #ياحسين #ياعلي #لبيك_يا_حسين

#أنا_شيعي #ياحسين #ياعلي #لبيك_يا_حسين